La construccin social y de imaginarios

de la mujer desde la narrativa literaria.

A propsito de la triloga de novelas
de Alison Spedding1
The social construction of imaginary and of women from
literary fiction, a purpose of the trilogy of novels Alison Spedding

Rosario Rodrguez Mrquez2

Resumen

Tras la puntualizacin que subraya el presupuesto de la activa parti-

cipacin de las obras literarias en las construcciones sociales, los ima-

1 Esta intervencin se apoya en un trabajo mayor en torno a narrativas de la literatura en Bo-

livia que se ocupan explcitamente del conocido -durante varios aos republicanos- como
el problema del indio y el entrecruce cultural y, al interior del territorio donde analizo ex-
tensamente la triloga de Spedding. Adems como ponencia, fue presentada el martes 23 de
marzo de este ao 2014 en el FORO-DEBATE: CONSTRUCCIONES SOCIALES SOBRE
LA MUJER. Entre polticas pblicas e investigacin, organizado por el Instituto de Estudios
Bolivianos (IEB) de la UMSA.
2 Es docente emrita de la Carrera de Literatura e investigadora titular del IEB en la UMSA.
Ocasionalmente, fue profesora titular de una que otra materia en la Universidad Catlica San
Pablo; en la primera Maestra en Estudios Bolivianos llevada adelante por la UMSA y la
Universidad Andina (sede Quito); y en la tercera versin de la Maestra en Literatura Lati-
noamericana (Carrera de literatura, UMSA). Tiene el ttulo de Licenciatura en Literatura y el
Diplomado en Educacin Superior por la UMSA; el de Maestra en Artes, el Diplomado de
postgrado en Estudios Latinoamericanos y el Doctorado en Filosofa por la Universidad de
Pittsburgh. Junto a Ricardo Kalimann de la Universidad de Tucumn y Guillermo Mariaca
de la UMSA, dise y puso en marcha uno de los ms importantes congresos de Latino-
americanistas, las Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (la primera versin de
JALLA se llev a cabo en La Paz en 1993; la ltima, en Costa Rica este 2014). Es miembro
del comit editorial de diferentes publicaciones tanto nacionales como internacionales; ha
presentado diversas ponencias en coloquios, congresos, simposios y otros; publicado varios
artculos, ensayos y trabajos extensos en libros colectivos; sin embargo, la mayora de sus
trabajos permanece indita.
58 ESTUDIOS BOLIVIANOS N 21

ginarios y las identidades, este artculo se aproxima a algunas de las

hebras que entrelaza la triloga de las novelas de Alison Spedding
teniendo a la crtica literaria como perspectiva central, empero en la
bsqueda desde el reconocimiento de la diferencia, de incorporarse
al horizonte de la reflexin general de las construcciones sociales so-
bre la mujer planteado en este foro. En la obra de Spedding se trata,
de manera medular, de presentar a los aymaras como activos sujetos
sociales y no como meras vctimas de los sistemas hegemnicos en
los que se ven obligados a moverse. Este proyecto desde la triloga es
articulado en el devenir de la historia en Bolivia: la colonia (s. XVII),
el presente (los 80) y el futuro (aos 2022-2086). Y, es en el perso-
naje femenino indgena Saturnina Mamani Guarache (alias la Satuka),
donde el rasgo arriba anotado se marca de manera acentuada y es
all tambin donde este artculo busca explorar las posibilidades de la
triloga de provocar/invocar miradas eficaces a determinados asuntos
conflictivos sobre, de o desde la mujer.

Palabras claves: Literatura // Poltica // Sociedad // Imaginario // Cons-

tructo // Mujeres reales/mujeres sujetos de papel // Aymara // Sistema
hegemnico // Estrategias // Indigenismo // indigenismo ortodoxo, paradig-
ma // Colonia // Discurso // Narracin // Tradicin cultural // Cosmovisin.

Abstract

After clarification of the theme and underline the idea of active

participation of literary works in social constructs, imaginary and
identities, this article discusses some threads that weave the trilogy
of novels by Alison Spedding, using the literary criticism as the central
perspective, but looking (from the recognition of difference) the general
discussion of the social constructions of women raised in this forum.
In the works of Spedding it comes, medullary way of presenting the
Aymara as active social subjects rather than mere victims of hegemonic
systems in which they are forced to move. This project from the trilogy
is articulated in the course of history in Bolivia: the colony (s XVII), the
present (80) and the future (years 2022-2086). And, it is the indigenous
female person Saturnina Mamani Guarache ( Satuka), where the
feature annotated above is marked in an accentuated way, and is also
where this article seeks to explore the possibilities of the trilogy that
provoke effective looks of certain matters conflicting on women.

Key words: Literature policy // Imaginary company // Women //

Construct real / female subjects Paper aymara // System hegemonic
strategies indigenismo // Orthodox indianism paradigm // Cologne //
Narrative discourse // Worldview cultural Tradition // woman.
LA CONSTRUCCIN SOCIAL Y DE IMAGINARIOS DE LA MUJER DESDE LA NARRATIVA LITERARIA 59

Pareciera que este trabajo, frente a los de mis colegas del Instituto de Estu-
dios Bolivianos (Magdalena Cajas y Galia Domic para mencionar dos), y tam-
bin en contraste con el de la propia Alison Spedding (a cuya obra literaria me
referir ms adelante) y el de Fernanda Wanderley, por ejemplo, establece un
fuerte sentido discordante, puesto que mientras en ellos se habla de mujeres rea-
les de carne y hueso, por decirlo de alguna manera, en torno a las cuales se
pueden o no establecer polticas pblicas o diversas leyes; yo en cambio me
referir a personajes literarios, a mujeres construidas desde la ficcin, a meros
sujetos de papel, prestndome la expresin de Roland Barthes.
Buscando hilar a contrapelo de esa primera impresin de contrasentido, me
arriesgo con el grueso esbozo de una puntualizacin: tras distintos trabajos crti-
co/tericos sobre la literatura (entre ellos el mo, subalternamente por supuesto)
subyace el presupuesto de la activa participacin de las obras literarias en las
construcciones sociales, los imaginarios y las identidades, y creo que desde all
se tienden algunas de las hebras del entrecruce posible entre uno y otro territorio
de los arriba mencionados. Hay varias otras obras literarias importantes e intere-
santes a discutir, poner en crisis, etc., pero se torna imposible siquiera mencio-
narlas separadamente aqu; apunto sin embargo dos, El jardn de Nora (1998)
de Blanca Wiethchter y Cuando Sara Chura despierte (2003) de Juan Pablo
Pieiro, que se inscriben dentro del paradigma de miradas diferentes y diferen-
ciadas al interior de las novelas escritas en castellano que exploran el mundo del
sujeto y la otra cultura (en este caso, la andina) en relacin a la cultura occiden-
tal, las obras de estos tres autores van a contracorriente de la presuposicin de
que la literatura y la cultura son inocentes poltica y socialmente y construyen
o crean desde su especificidad lo que desde el ensayo pero a partir de su lectura
de las obras literarias Edward Said afirma, que la sociedad y la cultura literaria
slo se pueden comprender y estudiar juntas (p. 49)3.
Aunque claro, corresponde tambin subrayar, retomando el hilo que ten-
damos en el primer prrafo, que so no transforma el hecho de la diferencia de
perspectivas, modulaciones, nfasis entre unos y otros de los trabajos presen-
tados y ya mencionados. Este artculo, en ese sentido, tiene a la crtica literaria
como perspectiva central, empero en la bsqueda que pueda incorporarse al ho-
rizonte de la reflexin general de las construcciones sociales sobre la mujer
planteado en este foro.
Sin pretender idealizar lo literario y considerndolo como en la realidad
boliviana ocurre hace muchos aos, un espacio ms de la subalternidad, quie-
ro anotar la notable capacidad de las obras de ficcin para producir sentidos y,
en esa direccin, la posibilidad de promover miradas eficientes a determinados

3 Edward Said, Orientalismo. Madrid: Libertarias/Prodhufi S.A., nov. 1990 (trad. De Mara
Luisa Fuentes).
60 ESTUDIOS BOLIVIANOS N 21

asuntos conflictivos y generar imaginarios y construcciones sociales eficaces so-

bre, de o desde en este caso especfico la mujer.
Segn mi propuesta de lectura y en dilogo de contradiccin con el indi-
genismo literario ortodoxo o cannico, en la triloga de Spedding4 se trata fun-
damentalmente de presentar a los aymaras como activos sujetos sociales y no
como meras vctimas de los sistemas hegemnicos en los que se ven obligados a
moverse. Este proyecto desde la triloga es articulado en el devenir de la historia
en Bolivia: la colonia (s. XVII), el presente (los 80) y el futuro (aos 2022-
2086). Y es a travs del personaje femenino Saturnina Mamani Guarache (alias
la Satuka), donde el rasgo arriba anotado se marca de manera acentuada.
Un examen de las narrativas indigenistas cannicas (Wata Wara y Raza de
Bronce de Alcides Arguedas, En las montaas o Justicia india de Ricardo
Jaimes Freyre, Huasipungo del ecuatoriano Jorge Icasa y otras) muestra que en
ellas las rebeliones indgenas son presentadas como meras venganzas, bsque-
das de escarmiento, castigo o desquite transitorios frente a los accionares del
opresor. Siempre, entonces, slo respuestas circunstanciales y larvarias al exceso
de explotacin, crueldad e injusticia que los patrones entraman. Sintomtica-
mente, el discurso narrativo calla, no sugiere, desdice y hasta torna impensable
que tras las ocasionales explosiones de insumisin, pudiera existir algn pro-
yecto personal, de grupo o de etnia, ideolgico, poltico, histrico o social; la
construccin de una posible utopa de esperanza o liberacin de la opresin a
ms largo plazo.
Las apariciones de cuando en cuando de la Satuka, por el contrario, supo-
nen acciones que se disean a la sombra del surgimiento de diversas iniciativas,
estrategias, proyectos y respuestas, que sobre todo, pero no exclusivamente
este personaje femenino va activamente construyendo en contestacin a los di-
ferentes desafos y problemas que tiene que confrontar en el mundo en que se
desarrolla su vida. Se trata, entonces y en palabras de Spedding recuperadas
del primer volumen de la triloga, de representar la vida indgena de la poca
con todas las vejaciones coloniales como la tasa, la mita minera y la conversin
obligada al cristianismo, pero a la vez se demuestra que los indgenas lejos de
ser vctimas pasivas del colonialismo se valen de mil trucos para esquivar las
imposiciones, se burlan de los espaoles y aunque han de vender su oro ancestral
para pagar el juicio en Lima y ven a la mayora de sus ancestros quemados y sus
cenizas echadas al ro, logran mantener no obstante la clandestinidad a la que
son obligados una vigorosa tradicin cultural que sigue muy vigente hasta
hoy en da. Los dos volmenes siguientes de la triloga mostrarn algunas conti-
nuaciones de esta tradicin. (M y F, p.261)

4 Constituida por las novelas Manuel y Fortunato: una picaresca andina (1997), El viento de
la cordillera. Un thriller de los 80 (2001, 2 ed. 2003, 3 ed. 2004) y De cuando en cuando
Saturnina. Saturnina from time to time. Una historia oral del futuro (2004, 2. Ed. 2010). A
las cuales nombro, a partir de ahora, abreviadamente como M y F, El viento y De cuando.
LA CONSTRUCCIN SOCIAL Y DE IMAGINARIOS DE LA MUJER DESDE LA NARRATIVA LITERARIA 61

Tambin segn expresin de la propia autora, Manuel y Fortunato es la

parte histrica de la triloga y en efecto en la novela, el lector encuentra una
presentacin consistente de la vida al interior del sistema espaol hegemnico
en la Colonia peruana de los siglos XVI y XVII, empero focalizada desde las
prcticas cotidianas y las relaciones oficiales de la familia indgena de caciques
de los Mamani de la comunidad de los Quiruas (de la mitad de abajo, ubicada en
Oyume, pero que posea tambin tierras en el sector, conocido hoy, como Sud
Yungas o Chulumani y que principalmente se dedicaba al comercio de la coca).
Los caciques y sus segundas personas eran las encargadas de cobrar la tasa o
impuesto colonial, ocuparse de otros asuntos pblicos y representar a su gente
frente a las autoridades espaolas; desde donde en la novela se establecen las
complejas relaciones y relacionamientos de intercambio dinmico entre los ac-
cionares individuales, familiares, grupales y/o tnicos y las estructuras sociales,
polticas, econmicas, culturales, religiosas que entran en juego en los diferentes
niveles del complejo y marcadamente jerarquizado espacio social del momento.
Por otro lado, el nexo entre la cultura que ostenta el poder y la de los ind-
genas se entrecruza desde el subttulo con el de una tradicin/escuela literaria:
la picaresca y la novela trifurca el carcter del pcaro de suerte que ste abarca
a los personajes ms importantes, Saturnina, Manuel y Fortunato; fomentando,
sin embargo y ya desde el adjetivo que la acompaa una picaresca andina
el conocimiento de un nuevo tipo de interrelacin que contribuye a mejorar el
conocimiento de cmo la dominacin espaola y la tradicin social/cultural in-
dgena han interactuado, poniendo de paso en fuerte crisis ciertos supuestos y
rasgos conservadores y tendientes a la inmovilidad social de la picaresca como
gnero practicado en Espaa.
Adems, esta obra por su particularidad histrica incluye al final del libro
un espacio denominado Nota sobre fuentes (pp.259-261), que ya no es parte
del discurrir novelesco y donde la autora se refiere a las fuentes documentales
tanto primarias como secundarias en las que se apoya la novela en diferentes es-
pacios, por ejemplo, el auto de fe de la quema de momias ancestrales, la vida en
los conventos de monjas el detalle en la observacin histrica y antropolgica de
la diferencia en la vestimenta, que vara de acuerdo al grupo o estamento social
(espaoles, criollos, mestizos, o indios) y a sus jerarquas y estatus econmico.
Afloran tambin fuentes bibliogrficas como La nueva coronica y buen gobierno
de Guaman Poma; investigaciones antropolgicas llevadas adelante por Sped-
ding en los Yungas paceos; la inclusin de varios personajes histricos en roles
menores; la cita de conventos, caminos y ciudades reales, y otras cosas impor-
tantes en lo que hace a la reconstruccin sustentada de la poca de referencia.
Viene bien y muy a propsito hablar en este espacio del excelente cuento
Luca Martnez (1578-1647), que constituye la otra cara complementaria de
la historia que narra M y F, sobre el cual Silvia Rivera escribe un interesante:
62 ESTUDIOS BOLIVIANOS N 21

Postfacio. La precisin del cuento como texto social5, que ya desde el ttulo en-
treteja las hebras del texto literario con el texto social y que tienta a hacer exten-
siva la afirmacin que implica a la novela M y F (y quizs a toda la triloga). El
breve cuento relata toda una vida, la de la criolla Luca Martnez que, seducida
por un indio (Pedro Mamani, hermano mayor de Manuel marido de Satuka), se
va a vivir con l (no se casa porque l est ya oficialmente casado con otra mujer,
en su comunidad de origen donde es primero segunda persona y luego cacique),
ambos tienen un hijo: Hernando Mamani Martnez, el contrincante de Manuel en
la sucesin de las autoridades de su parcialidad. La historia, en el cuento, narra el
proceso de indianizacin o indigenizacin6 por el que atraviesa Luca, pero ste
no ocurre slo por su relacin con el indgena; sino que est tambin intrnseca-
mente asociado a la muerte de Pedro Mamani y con ella a la prdida de bienes
econmicos por parte de Luca.
En El viento de la cordillera. Un thriller de los 80 (2001, ganadora en 1996
del premio nacional de novela Erick Guttentag), el lector encuentra una breve
pero intensa novela de accin, centrada tambin en los quehaceres de la Satuka,
esta vez ambientada en la Bolivia de los aos 1984 a 1994, momentos de auge
del narcotrfico y la inflacin, ligados en nuestro pas a la produccin ilegal de la
coca y el pisado de la misma para la produccin de pasta base de cocana.
Como es sabido, la nocin a la que alude el subttulo thriller deriva del
verbo ingls to thrill que significa gruesamente asustar, estremecer, emocionar y
otros trminos afines; pero en la jerga literaria y cinematogrfica apunta a carac-
terizar a obras que se marcan por un ritmo rpido y acciones aceleradas, donde
los personajes generalmente estn involucrados o del lado de las acciones ilci-
tas o del lado de los que buscan actuar en contra de ellas y de imponer la ley.
Despierta la tensin y el suspenso en el espectador a partir de la narracin de los
hechos que se suceden en el espacio de tensin que las obras van creando.
En esos trminos se desarrollan justamente las acciones de esta novela; pero
los lmites y las fronteras entre los polos raigalmente marcados entre los lados
arriba marcados se tornan muy difusos y ambiguos y las acciones estn cargadas
de fuertes marcas regionales y de tradicin cultural aymara. Los acontecimien-
tos ocurren en los Yungas, la ciudad de La Paz y los caminos que conectan ambos
lugares y son narrados en un leguaje coloquial y tpicamente popular que hace
permanentes guios de humor y complicidad a travs de imgenes familiares y

5 Silvia Rivera Cusicanqui. Postfacio. La precisin del cuento como texto social. En, Voces
de la literatura boliviana. La Paz: Ediciones Mama Huaco, 2011, pp. 22-30 (se publica a
continuacin del cuento que va hasta la p. 21 de esta edicin).
6 Como es sabido, el proceso del denominado encholamiento ha sido amplia y diferencia-
damente tratado tanto en la literatura como en la reflexin crtica en torno a ella; en cambio el
proceso de indigenizacin o indianizacin (no s bien como denominarlo) constituye poco
ms que una ominosa ausencia en ambos espacios (como excepcin podra nombrar, aunque
de pasada, la novela de Enrique Soruco: Jillimani Achachillasa, de 1951).
LA CONSTRUCCIN SOCIAL Y DE IMAGINARIOS DE LA MUJER DESDE LA NARRATIVA LITERARIA 63

casi emblemticas del espacio yungueo (como el zigzagueante, peligroso y an-

gosto camino bordeado por un lado de cerro y por el otro descubierto y expuesto
a profundos e insondables precipicios; los camiones cargados de fruta en un
primer nivel, pero coronados de pasajeros y sus bultos en el ltimo).
Entre estas movilidades pesadas destaca una camioneta perseguida por la
unidad de narcticos que la novela busca mostrar en su veloz huda, a cien kil-
metros por hora, como una vertiginosa escena de persecucin del cine de accin
y de socarrn humor:

[Dice la Satuka] Nunca he visto correr como corra el Yujra. Carro de sesenta quin-
tales, moto pareca. Yastabamos por Velo de la Novia cuando ms balas! Yastaban
encimita de nuestras cabezas siempre. He sentido como han traspasado el toldo, uno
ha rebotao de la percha mismo. La Delicia me agarraba, yo trataba de agarrarme
de la carrocera. Y en eso he visto que algo blanco se estaba regando sobre mi
hombro, estaba cayendo de la percha. Blanco, como harina. Ley alzao con mi dedo,
ley saboreao. No era harina pues. (p. 41)

En la tercera novela de la triloga De cuando en cuando Saturnina. Saturni-

na from time to time. Una historia oral del futuro (2004), la Satuka es presentada
como la mejor navegante espacial e inteligente activista poltica (legendaria
guerrera andina que en el 2079 destruy la luna marciana de Fobos y que ms
tarde en el Cusco, tras el atentado que en el 2081 destruy el templo de Corican-
cha7), miembro del Comando Flora Tristn (una organizacin anarco-femi-
nista-indianista)8 salva barreras de todo tipo, desde tecnolgicas hasta aquellas

7 Texto tomado de la contratapa. Hace un gesto pardico de soslayo a la construccin de su-

perhroes legendarios. Empero, en la Satuka hay bastante de la epicidad de esos grandes
hroes, ella es la que en todas las novelas tiene el sartn por el mango y est dotada de espe-
ciales y particularsimas capacidades. En la ltima novela de la triloga una de ellas est fuer-
temente ligada a su destreza en el manejo de las computadoras y la ms alta tecnologa, la
mejor navegante espacial; la otra surge de la mitologa andina: al haber sido tocada de joven
por el rayo tiene el poder de comunicarse con los muertos o ancestros (en este caso particular
con su abuela Alcira, cuyo crneo la protagonista lleva en su qipi para poder conversar con
ella, especialmente sobre temas poltico-sociales asociados al tiempo de la revolucin que la
abuela vivi (que culmina el 2022 con la instauracin del Qullasuyu Marka, la ex Bolivia,
configurada territorialmente por gran parte de nuestra repblica y sintomticamente el
departamento peruano de Puno.).
8 El nombre de la organizacin tiene una fuerte carga de sentido, pues remite a las capacidades
de insubordinacin sobre todo de las mujeres. Pues Flora Tristn, segn nos informa Car-
men Valdivia (trabajo presentado a la materia Taller de Latinoamericana, Carrera de Lit.,
UMSA, 2013), fue una pensadora francesa de ascendencia peruana, que desde muy nia
trabaj en los barrios pobres de Pars como una sacrificada obrera. Luego, se vio obligada a
huir al Per a causa de los malos tratos que le daba su marido. All es testigo tambin de la
crisis y las desigualdades sociales, lo que la lleva a escribir dos obras importantsimas, su
diario Peregrinaciones de una paria (1838) y un libro poltico ideolgico: La unin obrera
64 ESTUDIOS BOLIVIANOS N 21

que separan el mundo de los vivos del de los muertos, para luchar contra el
machismo, el racismo y el imperialismo, sin importarle si stos provienen de los
pases vecinos, de la zona internacional, de la intergalctica o de la indgena de
Qullasuyu Marka.
Spedding consigue montar toda una compleja figuracin poltica, social y
econmica que se articula desde la vivencia y la reflexin sobre los procesos
polticos en Bolivia y, tambin, desde un horizonte utpico de posible instau-
racin de concepciones, formas de organizacin y principios precolombinos.
Segn la historia novelesca, sangrientos enfrentamientos entre indios y blancos
configuran los aos de las confrontaciones previas a la liberacin e instauracin
de un pachakuti regenerador. Saturnina es una joven que vive ya la puesta en
prctica del proyecto que orient las rebeliones indias contra los kharas y que
en principio en Qullasuyu Marka, siguiendo el modelo precolombino, se instau-
r con base en la sabidura y autoridad de los amawtas, encargados del culto
y el bienestar espiritual: empero stos han acabado por constituirse tambin en
autoridades del poder poltico, y lo manejan sin discrecin desde posiciones de
acumulacin del poder patriarcales, represores y centralistas.
Esta historia oral del futuro, establece relaciones de proximidad, por un
lado con la oralidad como se anuncia en el subttulo primero porque se arma
con base en testimonios orales (captados en 2086) de diferentes mujeres ayma-
ras del Qullasuyu Marca y, segundo, porque recoge la relacin e informacin de
hechos del pasado a travs de los relatos directos que trasmite Alcira, abuela ya
fallecida de Saturnina, a su nieta. Ambos espacios insertan de manera central,
la pauta regional: tradicin cultural ancestral y cosmovisin originaria aymara.
Por el otro lado, tambin establece relaciones de proximidad con el gnero de
la ciencia ficcin y quizs el ciberpunk9, pues se crea a partir de una visin
futurista y globalizante de alta tecnologa, ligada sobre todo a las computadoras
y al ciber-espacio. Ambas relaciones, la de la oralidad y la de la ciencia ficcin
se hallan en tensin y contraposicin, pero tambin, en vecindad y convivencia.

(1842), del que Marx retoma la frase proletarios del mundo unos una de las importantes
hebras desde la cual articula su pensamiento socialista.
9 El trabajo indito de Mauricio Murillo, El futuro es un chenko: las aventuras exageradas de
ex bolivianos por la galaxia (De cuando en cuando Saturnina de Alison Spedding), ponen-
cia presentada en el sexto congreso de la Asociacin de Estudios bolivianos, Sucre 26-30 de
junio 2011, liga de manera especfica a De cuando con este subgnero de la ciencia ficcin,
proponiendo, adems, que la novela de Spedding instaura incluso una particular variante al
interior de ste, el neo-ciberpunk. Creo que hay que estudiar con detenimiento la ligazn
de esta novela con ambos gneros (yo an no lo he hecho), pues a diferencia de las otras dos,
en esta novela no se alude en el subttulo de manera directa a ninguno (Una historia oral del
futuro, dice el subttulo) y la novela, por ejemplo, no se presenta como crtica a la tecnologa
informtica que, segn creo, es uno de los enfoques centrales del ciberpunk, que desde el
trasfondo filosfico busca adems hacer un anlisis tico de las implicaciones de la ciencia
y la tecnologa cibernticas en la vida humana.
FEMINIZACIN DE LA ENSEANZA Y CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES DE GNERO 65

Se trata de una arriesgada y temeraria apuesta de la autora; semejante a todas

aquellas que, en los diferentes tiempos y transcursos de vida, la Satuka ha tenido/
querido asumir.
En las tres novelas el lector encontrar formas de resistencia cultural e in-
subordinacin promovidas desde el accionar de una mujer, logrando la autora
as, construir un poderoso personaje femenino abigarrado, insumiso y compro-
metido con su cultura de origen.
Trabajada y explicitada ya de manera sugerente y enriquecedora por Alba
Mara Paz Soldn10 la activa participacin de la novela fundacional Juan de la
Rosa (1885) de Nataniel Aguirre en la construccin de la imagen social de la
mujer como baluarte de la mujer valiente y patritica, con repercusin aos ms
tarde (1926) en el Monumento a las Heronas de la independencia que se erige
en la Coronilla de la ciudad de Cochabamba donde aparecen representados, no
personajes histricos como era de esperar, sino aquellos creados a travs de las
poderosas imgenes que crea la ficcin como la abuela Chepa y su nieta Clarita,
de la novela ya nombrada, adems, es tambin a causa de las impactantes im-
genes que la obra literaria construye, que en conmemoracin al 27 de mayo de
1812, se instituye el da 27 de mayo como el da de la madre en Bolivia.
En torno a la figura central del personaje al que alude el ttulo, Juan de la
Rosa, giran dos importantes figuras de mujer que se constituyen en canon de la
presencia femenina tanto en el espacio de la vida individual como en el de la in-
cipiente nacin: Rosita, la linda encajera madre de Juanito y la abuela Chepa.
Desde sta ltima se evidencia un interesante espacio de fuga del modelo del
mestizaje prximo a lo criollo y a la educacin (en la cultura occidental) que
subyace a la primera (Rosita) y pone de relieve en contraposicin, un sujeto ms
cercano a lo popular y mucho ms india que espaola en un libre y un tanto ir-
nico parafraseo de la expresin de Aguirre respecto a los cochalas: esa robusta
raza cochabambina, mucho ms espaola que india.
Cabe, creo, tambin apuntar que el personaje de la Satuka se entrama como
recogiendo la posta de la herona indgena Wayra (viento en quechua) de la no-
vela Yanakuna (1952)11 de Jess Lara, de la que a mi ver el ms importante y
representativo crtico literario boliviano- Luis H. Antezana dijo ya en los ochen-
ta esa magnfica mujer el personaje femenino ms poderoso de la literatura
boliviana, quiz y que considero importante antecedente literario de Saturnina

10 Memoria, imagen y ciudad en Juan de la Rosa de Nataniel Aguirre. En, Para una historia
crtica de la literatura en Bolivia, La Paz: PIEB, 2002, Tomo II, pp. 89-102
11 Literariamente hablando, de lejos, la mejor de las obras de lo que Lara concibi como su
triloga de novelas quechuas. Yanakuna (1952), Yawarninchij (1959) y Llalliypacha
(1965). Para una aproximacin a esta novela y la argumentacin que subyace a la valoracin
emitida, remito a mi De potica y poltica: discurso indigenista pre-52 en Yanakuna de Jess
Lara, en el libro colectivo Estudios Bolivianos 12, La Paz: IEB 2004, pp.213-296.
66 ESTUDIOS BOLIVIANOS N 21

Mamani Guarachi de la Triloga de novelas de Alison Spedding, en quien en esta

intervencin he buscado focalizar mi atencin.

Bibliografa

(De las ediciones de las obras literarias de Alison Spedding sobre las que se ha
trabajado).

SPEDDING, Alison.
1997 Manuel y Fortunato. Una picaresca andina. La Paz: E. Aruwiyiri, (incluye una
Nota sobre Fuentes, pp. 259-61).
2004 El viento de la cordillera. Un thriller de los 80. La Paz: Ed. Mama Huaco, (3.
ed., 1. ed. 2001).
2004 De cuando en cuando Saturnina/Saturnina from time to time. Una historia oral
del futuro. La Paz: Ed. Mama Huaco, 2010 (2. ed., 1. ed).
1994 Luca Martnez (1578-1647). En, Voces de la literatura boliviana. La Paz: Edicio-
nes Mama Huaco, 2011, pp.190-212 (1 ed., en El tiempo, la distancia, otros aman-
tes. Coleccin de cuentos del Premio Oscar Cerruto, Carrera de literatura, UMSA).

Este artculo se entreg para su revisin en abril y fue aprobado en octubre de 2014.