Tesis. Mari Jose Alberdi PDF

FACULTAD DE ENFERMERA, FISIOTERAPIA Y PODOLOGA
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Tesis Doctoral
La Salud de la comunidad de Maaria

desde la perspectiva de sus mujeres
Presentada por:
Maria Jos Alberdi Erice
Dirigida por:
Esperanza Rayn Valpuesta
Madrid, Mayo 2014

Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco (UPV/EHU)
- Euskal Herriko Unibertsitateko Argitalpen Zerbitzua (UPV/EHU)
- EHU Press (UPV/EHU)
- ISBN: 978-84-9082-065-0
La salud de la comunidad de Maaria desde la perspectiva de sus mujeres
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AGRADECIMIENTOS
Mis primeras palabras estn encaminadas a enumerar a las muchas personas
que han contribuido a que este trabajo salga a la luz intentando que no se me
olvide a nadie de los que me han acompaado en todo el proceso. La tesis es
mucho ms que este documento, es plantearse si hacerla o no, es decidir el tema
y desarrollar la idea, es compartirla, contactar y entablar relaciones, solicitar
ayudas, disponer de alguien que te acompae en los momentos de crisis y te
de nimos, es despertarse por las noche acordndose de un aspecto, de una idea
y muchas cosas ms.
Quiero expresar mi agradecimiento a mi directora de tesis Esperanza Rayn,

bajo cuya direccin se ha efectuado este trabajo, por su constante apoyo, nimo
y asesoramiento en todos los aspectos de la investigacin y elaboracin de esta
Tesis as como por la confianza depositada en m.
Un agradecimiento especial a la Universidad Complutense de Madrid, en

concreto a la Facultad de Enfermera, Fisioterapia y Podologa, y a las personas
que lo han hecho posible, por haberme facilitado el acceso al doctorado a travs
del Mster Investigacin en Cuidados y la realizacin del doctorado.
Como no, agradecer, porque sin ellas esto s que no hubiese sido posible, a
todas mis veintisis informantes oficiales: L. A., M C.L., I. E., B. I., I. A., K. I., E.
V., J. A., M C., C. P., A. M., M. Z., G. E., A. del H., C. B., A. B., A. O., L. G., I. M.,
M. L., L. A., M. B., I. I., M F. L., N. I. y J. Tambin mi agradecimiento a otras
mujeres de la comunidad que de manera informal me han permitido conocerles
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y conocer ms a esta comunidad. A todas ellas, gracias porque han cedido su
tiempo y han participado en esta investigacin desinteresadamente.
A mi familia, en mayscula, negrilla y subrayado: mi padre y madre, hermanos

y hermana, cuados/as, sobrinos/as y suegro/a, por estar siempre
comprendindome en todas las circunstancias posibles. Y, cmo no!, sobre
todo, a mi pareja, Unax, por su apoyo incondicional y su absoluta confianza en
m y a mi hijo Martn y a mi hija Leire, por saber soportar mis ausencias fsicas y
mentales, por saber interpretar mis nervios y calmarlos, por entender que todo
ello era importante para m y no iba a ser indefinido.
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NDICE
RESUMEN ...................................................................................................................... 7
INTRODUCCIN ....................................................................................................... 31
1. MARCO CONCEPTUAL......................................................................................... 47
1.1. Conceptos bsicos en la realizacin de un estudio comunitario ................... 50
1.1.1.El concepto de salud ........................................................................................ 50
1.1.2.El concepto de comunidad .............................................................................. 54
1.1.3.El concepto de participacin comunitaria .................................................... 58
1.1.4.El concepto de Diagnstico de Salud ............................................................ 64
1.2. Condicionantes estructurantes de la salud ........................................................ 67
1.2.1.La poblacin ...................................................................................................... 69
1.2.2.El trabajo y la economa ................................................................................... 70
1.2.3.El espacio ........................................................................................................... 72
1.2.4.Hbitos y estilos de vida ................................................................................. 79
1.2.5.Proceso de socializacin .................................................................................. 87
1.2.6.Sistemas de cuidados de salud ....................................................................... 88
2. METODOLOGA ..................................................................................................... 95
2.1. Elementos metodolgicos .................................................................................... 97
2.2. Fases del estudio comunitario ........................................................................... 103
2.2.1. Fase preliminar: objetivos, muestra y tcnicas de recogida de datos .... 104
2.2.2. Fase de estudio y conocimiento de la comunidad en la que se recogen
los datos: trabajo de campo .................................................................................... 113
2.2.3. Fase de anlisis de los datos, elaboracin del informe borrador,
devolucin de la informacin y elaboracin del informe definitivo ................ 118
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3. RESULTADOS ....................................................................................................... 123
3.1. LA POBLACIN ................................................................................................. 127
3.1.1. El pasado ......................................................................................................... 128
3.1.2. El presente ...................................................................................................... 138
3.2. DE LA ECONOMA DOMSTICA A LA COMUNITARIA ......................... 141
3.2.1. El trabajo personal y su repercusin en la economa domstica ............ 141
3.2.2. Sobre la economa comunitaria ................................................................... 160
3.3. EL ESPACIO PBLICO y PRIVADO ............................................................... 168
3.3.1. El espacio pblico .......................................................................................... 169
3.3.2. El espacio privado ......................................................................................... 224
3.3.3. La seguridad pblica y privada................................................................... 231
3.4. LOS HBITOS y ESTILOS DE VIDA ............................................................... 236
3.4.1. La alimentacin .............................................................................................. 236
3.4.2. Alcohol ............................................................................................................ 247
3.4.3. Tabaco.............................................................................................................. 251
3.4.4. Reposo-sueo ................................................................................................. 256
3.4.5. Ocio y tiempo libre ........................................................................................ 260
3.5. EL PROCESO DE SOCIALIZACIN ............................................................... 274
3.5.1. Los escenarios formales ................................................................................ 275
3.5.2. Los escenarios informales ............................................................................. 287
3.6. CUIDADOS y CUIDADORES ........................................................................... 326
3.6.1. Los cuidados y cuidadores informales ....................................................... 327
3.6.2. Los cuidados y cuidadores formales .......................................................... 333
4: DISCUSIN ............................................................................................................ 357

4.1. PROPUESTAS DE INTERVENCIN A LOS PROBLEMAS DE CADA
NUCLEO TEMTICO ............................................................................................... 410
5: CONCLUSIONES ................................................................................................... 413
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BIBLIOGRAFA ......................................................................................................... 427
INDICE DE TABLAS e ILUSTRACIONES.......................................................... 447
ANEXOS ...................................................................................................................... 451
ANEXO 1: Carta de presentacin al ayuntamiento ................................... 453
ANEXO 2: Carta de presentacin a las informantes .................................. 455
ANEXO 3: Primera reaccin de las informantes ........................................ 457
ANEXO 4: Mi pequeo diccionario.............................................................. 461
ANEXO 5: Puntos del guin de la entrevista en profundidad presencial
........................................................................................................................... 467
ANEXO 6: Puntos del guin de la entrevista semiestructurada presencial
........................................................................................................................... 468
ANEXO 7: Puntos del guin de la entrevista telefnica ........................... 481
ANEXO 8: Ficha de transcripcin: concejal cultura ................................... 483
ANEXO 9: Ficha de transcripcin: mdico y enfermera ........................... 486
ANEXO 10: Ficha de transcripcin: trabajadora social ............................. 489
ANEXO 11: Ficha de transcripcin: asociacin Maaria Bizirik ............... 492
ANEXO 12: Actividades de ocio y tiempo libre ofertadas en la
comunidad de Maaria .......................................................... 496
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RESUMEN
Introduccin.
El objeto de esta tesis es el Diagnstico de Salud comunitario y participativo de
Maaria (Vizcaya). El Diagnstico de Salud, que constituye la base de cualquier
intervencin, consiste en una descripcin detallada de una comunidad y de su
estado de salud, as como de los factores responsables de dicho estado y de los
problemas y necesidades sentidos por la poblacin (Gonzlez, 1990; De Peray y
Caja, 2003; Snchez y Merelles, 2003; Martnez, 2004; Ramos, 2009; Jurado y
Rodriguez, 2009; Garca Andrs, 2009). Son numerosas las declaraciones y
aportaciones oficiales que refuerzan este hecho: a) La Declaracin de Alma-Ata
de 1978 (OMS, 1978), en su artculo VII constata que la APS (Atencin Primaria
de Salud) debe atender las necesidades de salud expresadas de la comunidad.
b) El Decreto de Estructuras Bsicas de 1984 lo considera como una de las
funciones de todo equipo de APS. c) Todas las Conferencias Internacionales
sobre Promocin de la Salud (1986-2005), promulgan que para progresar hacia
un mundo ms saludable hay que tener en cuenta los factores que repercuten
sobre la salud (Njera, 2000). d) La poltica de salud europea actual Salud para
todos en el siglo XXI (OMS, 1999) fomenta el trabajo con las comunidades para
identificar y alcanzar las necesidades de salud.
Maaria (507 habitantes en el ao 2012), se sita en la parte Centro Sureste del
Territorio Histrico de Vizcaya y pertenece a la comarca del Duranguesado. Se
extiende por las estribaciones del Parque Natural de Urkiola y presenta tres
tipos de poblamiento: el casco urbano que concentra la mayor parte de la
poblacin: es el lugar donde se sitan la Iglesia, el ayuntamiento, el frontn, la
plaza del pueblo, los bares, el comercio y las viviendas. Los barrios, con caseros
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y casas de reciente construccin, se agrupan en cinco: Aldebaraieta,
Aldebarrena, Aldegoiena, Arrueta y Urkuleta. Por ltimo se encuentran los
caseros dispersos, acogidos dentro de los barrios antes mencionados pero ms
aislados que el resto.
El estudio de la salud de una comunidad a travs de la implicacin de los
miembros que viven, trabajan o conocen la misma, parte del abordaje de una
serie de elementos conceptuales tales como el concepto de salud, el de
comunidad, la participacin comunitaria y el de diagnstico de salud (Snchez
y Merelles, 2003). Adems de los conceptos bsicos, tambin nos hemos basado
en los condicionantes estructurantes que intervienen sobre la salud de las
comunidades, siendo stos los ejes vertebradores del estudio (Martnez, 2004).
El estudio parte de un Paradigma Integral (Martnez, Graullera y Aparicio,
2003), porque hemos caracterizado la comunidad desde las estructuras
existentes en ella y hemos contemplado la vida de las personas de la manera
ms holstica con una visin positiva, integral y multidimensional de la salud.
El inters por estudiar la salud de la comunidad de Maaria desde el punto de

vista de la mujer reside en la idea de construir un estudio basado en la
aportacin y no en la comparacin, trasladando de una manera cientfica, toda
la riqueza del mundo femenino a la comunidad, lugar indispensable para la
vida y, en ocasiones, condicionante de la misma.
Esteban (1993), en su tesis doctoral indica que una de las consideraciones de
partida de toda la investigacin, apoyada en los datos apuntados en su estudio
y en los aos de su experiencia profesional, es que las mujeres no permanecen
ajenas ni inmunes, ni a su salud, ni a las circunstancias sociales que la rodean.
La antroploga Teresa del Valle planteaba, hace casi tres dcadas, la falta de
estudios sobre la participacin de la mujeres en la sociedad y cultura vasca (Del
Valle, 1982) y la Carta Europea de la Mujer en la Ciudad, planteada en el marco
del Programa para la Igualdad de Oportunidades de las Mujeres de la Unin
Europea (Tobo, 2003), constata la escasa presencia de las mujeres en las
instancias relacionadas con el ordenamiento del territorio, el espacio urbano, la
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vivienda, el transporte, el medio ambiente, la salud, etc, tanto a nivel de
decisiones como de realizacin tcnica.
Para dar voz a las mujeres, este estudio las ha hecho protagonistas,
entrevistndolas, investigando en base a ellas y caracterizando Maaria desde
su perspectiva.
El objetivo general del estudio es conocer la salud de la comunidad de Maaria

desde la perspectiva de las mujeres, considerando la participacin e implicacin
de las mismas en dicha comunidad.
Objetivos especficos:
1) Mostrar la percepcin/opinin de las mujeres sobre las siguientes reas
comunitarias de la comunidad de Maaria: la poblacin, el trabajo y la
econmica, los espacios, los hbitos y estilos de vida, el proceso de
socializacin y las fuentes de los cuidados de salud.
2) Identificar los problemas y necesidades de salud de la comunidad de

Maaria.
3) Mostrar propuestas de cambio, si las hubiere.
4) Determinar las situaciones favorecedoras de salud de la comunidad de

Maaria.
Esta investigacin se ha realizado desde un enfoque cualitativo (Cuesta, 1997;

Arroyo, 1999; Snchez y Merelles, 2003; Martinez, 2006) que nos ha llevado a
trabajar con un proceso etnogrfico y de trabajo de campo (Lvi-Strauss, 1987;
Rubio y Varas, 2004; Morse, 2005; Moreno Preciado, 2008).
La muestra del estudio la componen 21 informantes directas y 5 informantes
clave.
La utilizacin de tcnicas cualitativas, en concreto, la entrevista
semiestructurada y en profundidad y la observacin participante, han
constituido la base emprica principal de esta investigacin (Tylor y Bogdan,
1987; Amezcua, 1998, 2000; Callejo, 2002; Snchez y Merelles, 2003; Rubio y
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Varas, 2004; Ramos, 2009). Las entrevistas fueron llevadas a cabo entre 2009 y
2011 y se realizaron en el ayuntamiento, domicilio de las mujeres o lugar de su
trabajo. En todas ellas se utilizaron guiones especficos. Trece de las entrevistas
fueron realizadas en euskera y otras tantas en castellano. La observacin
participante se ha llevado a cabo hasta 2013.
Adems, nos hemos interesado por toda clase de fuentes documentales,
formales e informales, relacionadas con la temtica, para ayudar a entender y
contextualizar las informaciones y observaciones de campo. Tambin, la
documentacin grfica ha sido necesaria para visualizar puntos tanto de lo que
estaba siendo tratado en las entrevistas o siendo observado y vivenciado en la
propia observacin participante.
Contenido.
El concepto de la salud de Maaria ha sido considerado como un derecho
universal y una experiencia dinmica, subjetiva e individual de una persona
que habita en una comunidad compartiendo caractersticas econmicas, sociales
y culturales sometidas a factores ambientales y reglas de convivencia. Para
analizar Maaria, sta ha sido contemplada desde sus tres vertientes: la
delimitacin geogrfica y su entorno fsico, la forma en la que se estructura
dicho entorno fsico y las personas protagonistas de los procesos comunitarios.
La participacin comunitaria la hemos considerado como el derecho que las
personas tienen a tomar parte desde mltiples niveles (informacin, consulta,
negociacin, decisiones, etc) en los procesos que tienen que ver con la salud y el
bienestar de las personas para conseguir cambios sociales y mejoras en el
desarrollo personal y comunitario. Por ltimo, hemos realizado un diagnstico
de salud al investigar Maaria, a travs de un proceso analtico para
caracterizar y explicar el perfil de salud-enfermedad de ella, incluyendo los
problemas de salud, as como sus determinantes y potencialidades.
Los condicionantes estructurantes estudiados han sido: 1) La poblacin,
analizada no nicamente como una simple provisin de personas, con un cierto
volumen y estructura sino como que la materia prima de la poblacin es la vida
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de esas personas. 2) El trabajo y la economa de Maaria han sido diversificados
en el trabajo familiar domstico, el trabajo remunerado o productivo y el trabajo
de participacin ciudadana. 3) El espacio, que abarca desde el concepto amplio
de entorno/espacio hasta los aspectos propios del urbanismo o los requisitos de
la vivienda. 4) Las conductas tales como la prctica de actividad fsica, los
hbitos alimenticios, el consumo de alcohol y tabaco, el descanso y el sueo y
otros comportamientos ligados tambin a la consecucin del bienestar, la
satisfaccin y la felicidad personal y comunitaria como son los relacionados con
el ocio y tiempo libre. 5) La socializacin, que se diversifica en diversos
escenarios, las infraestructuras formales que socializan a las personas y tambin
la vida social de las comunidades, es decir, el nivel de participacin de las
personas en sus espacios cotidianos. 6) Por ltimo, hemos ahondado en dos
sistemas de cuidados bsicos, el informal, el que se desarrolla en el mbito
privado y el formal, el que es ofertado por el mbito social y sanitario.
Conclusiones.
El estudio que hemos realizado ha permitido obtener datos concretos y

dinmicos de la salud de la comunidad de Maaria, determinando algunas de
las estructuras que tienen que ver con su salud.
En Maaria se han identificado en los distintos ncleos temticos analizados,

problemas o reas a mejorar que tienen que ver de manera directa con la salud
de la comunidad en general y con la de sus habitantes en particular:
Riesgo de que Maaria se convierta en lugar dormitorio.

Reparto no equitativo de la gestin y realizacin de las tareas domsticas.
Elementos contextuales generadoras de inseguridades en el mbito
econmico.
Elementos urbanos que pueden afectar sobre la calidad de vida de sus
habitantes: explotaciones mineras, red viaria, esttica y diseos variados,
barreras arquitectnicas, gestin de los residuos, desechos de los perros, curso
modificado del ro, cerramiento de caminos vecinales, instalaciones de
telefona mvil o carencia de transporte pblico.
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En relacin a las viviendas se exponen problemas y necesidades relacionados
con la comodidad y la accesibilidad, la tranquilidad, la seguridad, el
hacinamiento, el mantenimiento del estado de los bloques y la convivencia
entre los vecinos.
Con respecto a la seguridad urbana, parece que los robos son ms frecuentes
ahora que en el pasado.
Hbitos alimenticios a mejorar: consumo de cereales, pasta y arroz y
legumbres, carne y pescado. Se detecta hbito de beber en la comunidad y se
identifican fumadores activos y pasivos.
Hay quien no se siente integrada en esta comunidad y hay desencuentros
vecinales. Tambin hay personas que no pertenecen o no participan en grupos,
asociaciones u ONGs. En todo ello se aluden factores personales y
contextuales.
La soledad de determinados vecinos.
Al respecto del consultorio de Maaria: ausencia del servicio de pediatra y el
servicio dirigido a los jvenes de la comunidad. Las urgencias peditricas
estn ubicadas a demasiada distancia de Maaria. Tambin se consideran
reas a mejorar la cita previa, el horario, la coordinacin intersectorial y la
estabilidad del equipo profesional. Se echa de menos la oferta de
procedimientos (extracciones de sangre, espirometras) y la disposicin de ms
recursos materiales. El equipo del consultorio se centra sobre todo en las
funciones asistenciales.
Pero en Maaria no todo es problema y rea a mejorar. Maaria es una

comunidad con muchas potencialidades, como las soluciones que se han
propuesto a los problemas detectados y las situaciones que son favorecedoras
para el bienestar de las personas y para su calidad de vida. En relacin a las
soluciones:
Favorecer la permanencia poblacional de Maaria (servicios, mejoras
paisajsticas, vivienda y participacin comunitaria).
Socializar sobre el reparto equitativo de las tareas domsticas. Fomento de las
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condiciones laborales satisfactorias y de empleo. Prevencin de las
consecuencias del desempleo.
Promover espacios (pblicos y privados) y conductas urbanas saludables:
limpieza, comodidad, cuidado, seguridad, practicidad y estticamente en lnea
con el entorno. Mejorar el transporte pblico y fomentar los desplazamientos a
pie.
Favorecer y proteger el pequeo comercio, garantizando su establecimiento y
permanencia.
Promover hbitos alimenticios saludables en relacin al consumo de carne,
pescado, cereales, pasta, arroz y legumbres. Potenciar el consumo saludable de
alcohol y la deshabituacin tabquica.
Mejorar en la calidad del sueo.
Buscar estrategias que favorezcan la obtencin de tiempo libre y saber
disfrutarlo positivamente.
Potenciar recursos formales de socializacin.
Favorecer la integracin de las personas, las buenas relaciones vecinales y la
participacin comunitaria.
Ampliar los proveedores de los cuidados informales de manera que el hbito
del cuidado se haga extensible a hombres y mujeres. Apoyar personal,
material y formativamente a los agentes de cuidados de salud.
Detectar a las personas que carecen de cuidados informales y lo requieren.
Potenciar estabilidad y continuidad profesional en el equipo de salud del
consultorio. Ofertar servicio de pediatra, atencin al joven y PAC de pediatra
ms cercano a la comunidad. Mejorar en el horario y las citas del consultorio
as como la coordinacin interdisciplinar. Ampliar la oferta de servicios hacia
una atencin comunitaria y no nicamente de prestacin de servicios
asistenciales. Ampliar el equipamiento del consultorio.
Con respecto a las situaciones favorecedoras de la salud de Maaria:

Se observa asentamiento de nuevas personas en la comunidad.
La mayora de las mujeres estn satisfechas con su trabajo remunerado y
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perciben su situacin econmica como buena.
En Maaria existe el trabajo participativo, el auzolana, como una herramienta
buena de convivencia, relacin vecinal y ahorro en los gastos municipales.
Hay informantes que perciben bien econmicamente a esta comunidad y que
no han notado la crisis en su entorno ms inmediato. En este sentido, vivir en
un entorno rural puede favorecer a que muchos maaritarras se vean
beneficiadas por apoyos y ayudas (propiedades, tierras, ganado o huerta).
El barrio ms nombrado positivamente es Urkuleta, un espacio apto para
pasear, caminar o correr.
Con respecto a las canteras, es de destacar el trabajo desarrollado por un
grupo de vecinos que han conseguido anular un importante proyecto de
explotacin en la cantera que se encuentra en fase de desmantelamiento.
En el periodo de desarrollo de este estudio se han hecho mejoras
relacionadas con la red viaria y su peligrosidad (semforos, pasos de cebra,
bajantes en algunas aceras).
Con respecto a los residuos, algunas informantes han expresado tener
conciencia de separarlos.
Maaria dispone de pequeo comercio y hay informantes que piensan que
hay que utilizarlos porque creen que con su funcionamiento la comunidad
tiene ms vida, ms movimiento y ms gente. En concreto, el supermercado
se convierte en uno de los pilares bsicos del da a da de la comunidad y
contribuye a la dinamizacin de la actividad vital del centro de la misma.
El nivel de satisfaccin que nuestras informantes tienen sobre el lugar donde
residen es alto aunque se observa ms satisfaccin entre las informantes que
viven en casero/chalet que entre las que viven en piso.
Al respecto de la seguridad de Maaria, prevalece el sentimiento de
seguridad siendo su fuente la propia comunidad o entorno social.
Hay hbito de consumo de frutas, verduras y productos lcteos. Muchas
personas de Maaria son propietarias de una parcela en la que cultivan
gnero y es frecuente tener cercanos que cultiven verduras.
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Es importante la cifra de informantes que comen y cenan en su medio
domiciliario acompaadas por otros miembros de la unidad familiar.
Muchas informantes disponen de tiempo libre y realizan actividades durante
ese periodo, contribuyendo a conseguir beneficios fsicos, psicolgicos y
sociales.
La oferta de actividades de ocio y tiempo libre es amplia y variada y estn
unidas a la cultura de Maaria.
Maaria tuvo una escuela rural hasta el ao 1997 y la experiencia de muchas
de las que fueron a la escuela o de aquellas cuyos hijos/as lo hicieron, fue
muy positiva. Maaria ofrece servicio de guardera desde el ao 2008 y el
nivel de satisfaccin de las mujeres entrevistadas que utilizan este servicio es
muy alto.
El sentimiento de integracin, como proceso bidireccional, est presente
entre nuestras mujeres. Algunas, procedentes de otros municipios y
comunidades autnomas perciben a las personas de esta comunidad como
gente abierta, que sabe ayudar, colaborar y acoger. Las informantes valoran
positivamente la relacin que tienen con las personas de la comunidad.
Muchas de las mujeres entrevistadas participan en las actividades recreativas
y/o culturales y en los grupos y asociaciones de Maaria. Adems, hay
personas que pertenecen a distintos grupos, asociaciones u ONGs externos a
la comunidad.
En Maaria se han identificado tres estilos de fomento de participacin (la
recepcin de sugerencias, peticiones y quejas, la consulta ciudadana y el
acercamiento del ayuntamiento a la base del tejido social), dando
oportunidad a todas las personas y aportando mucho a la gestin municipal.
Muchas son las mujeres entrevistadas que cuidan a los miembros que
conviven con ellas y conocen muy bien las necesidades de la vida cotidiana.
En el estudio se hace alusin a la manera en la que estn cuidadas las
personas mayores de la comunidad. Se observa que la familia y la red social
cercana sigue ocupando un lugar fundamental en los cuidados.
Maaria dispone de un consultorio. Hay motivos de satisfaccin hacia el
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equipo que trabaj durante aproximadamente 18 aos en esta comunidad
(hasta el 2008): el hecho de que hubiese estado trabajando mucho tiempo en
esta comunidad y la continuidad de cuidados. Un rea identificada y
valorada positivamente en el estudio es la atencin domiciliaria. Sobre las
profesionales del consultorio se valora positivamente su actitud y el trato
recibido por parte de ellas. Tambin las profesionales del consultorio tienen
una percepcin positiva sobre la poblacin de Maaria.
Bibliografa relacionada con el resumen:

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ABSTRACT
Introduction.
The purpose of this thesis is the community and participatory Health Diagnosis
carried out in Maaria (Biscay). The Health Diagnosis, which is the basis of any
intervention, is a detailed description of a community and their state of health,
as well as of the factors responsible for their state of health and the problems
and needs percieved by the population (Gonzlez, 1990; De Peray and Caja,
2003; Sanchez and Merelles, 2003; Martnez, 2004; Ramos, 2009; Jurado and
Rodriguez, 2009; Andrs Garca, 2009). There are many official statements and
contributions that reinforce this fact: a) The 1978 Declaration of Alma-Ata
(WHO, 1978), in its Article VII states that PHC (Primary Health Care) must
respond to the expressed health needs of the community. b) the 1984 Decree on
Basic Structures considers it is one of the functions of any PHC team. c) All
International Conferences on Health Promotion (1986-2005), have endorsed the
fact that in order to advance toward a healthier world, all factors that have an
impact on health (Najera, 2000) must be taken into account. d) The current
European "Health for all in the twenty-first century" health policy framework
18
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(WHO, 1999) promotes working with communities in order to identify and
meet health needs.
Maaria (with 507 inhabitants in 2012), is located in the central eastern part of
the Province of Biscay and belongs to the district of Durango. It spans the
foothills of the Urkiola Natural Park and has three types of settlement: the
village proper that concentrates most of the population and which is where the
Church, the town hall, the jai-alai court, the village square, the bars, commerce
and houses are located. There are also neighbouring cottages and recently built
houses which are grouped into five neighbourhoods: Aldebaraieta,
Aldebarrena, Aldegoiena, Arrueta and Urkuleta. Finally there are some
scattered cottages, within the above neighbourhoods but that are more isolated
than the rest.
The study of the health of a by means of the involvement of its members who
live, work or know that community, begins with an approach to a number of
conceptual elements such as the concept of health, community, community
participation and health diagnosis (Sanchez and Merelles, 2003). In addition to
the basic concepts, we also based our work on structural factors involved in the
health of communities, which are the backbones of the study (Martinez, 2004).
The study starts from a Comprehensive Paradigm (Martinez Graullera and
Aparicio, 2003), because we have characterized the community as from the
structures existing within it and we studied peoples lives in the most holistic
manner and with a positive, comprehensive and multidimensional vision of
health.
The interest in studying the health of the community of Maaria from the point
of view of women lies in the idea of building a system based on input and not
on a comparison study, transferring, in a scientific manner, all the wealth of the
female world to the community, which is the essential place for life and which
is also sometimes a conditioning factor thereof.
Esteban (1993), in her doctoral thesis indicates that one of the initial
considerations for the whole research, based on the data reflected in the study
19
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and on his years of professional experience, is that women are not indifferent to
or unconcerned by their health or by the social circumstances that surround it.
The anthropologist Teresa del Valle almost three decades ago, pointed out the
lack of studies on the participation of women in Basque society and culture (Del
Valle, 1982) and the European Charter for Women in the City -proposed in the
context of the Programme for Equal Opportunities for Women in the European
Union (Tobo, 2003)- points out the scarcity of women in instances related to
land planning, urban spaces, housing, transport, environment, health, etc, both
in terms of decision-making and with respect to technical development.
With the ultimate objective of empowering them, this study has provided
women with a leading role, by interviewing them, researching on them and
characterizing Maaria as from their perspective.
The overall objective of the study is to determine the health of the community
of Maaria from the perspective of women, taking their participation and
involvement in the community into account.
Specific objectives:
5) To show perception / opinion of women on the following aspects within
the community of Maaria: population, employment and the economy,
spaces, habits and lifestyles, the process of socialization and sources of
health care .
6) To identify health problems and needs in the community of Maaria.
7) To propose changes, if applicable.
8) To identify situations that favour health in the community of Maaria.
This research was conducted as from a qualitative approach (Cuesta, 1997;

Arroyo, 1999; Sanchez and Merelles, 2003; Martinez, 2006) which has led us to
follow an ethnographic process and carry out fieldwork (Levi-Strauss, 1987;
Rubio and Varas, 2004, Morse, 2005; Moreno Preciado, 2008).
The study sample comprised 21 direct informants, and 5 key informants (Rubio
20
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and Varas, 2004).
Using qualitative techniques, and namely, in-depth semi-structured interviews
and participant observation have been the main empirical basis of this research
(Tylor and Bogdan, 1987; Amezcua, 1998, 2000, Callejo, 2002; Merelles and
Snchez, 2003; Rubio and Varas, 2004; Ramos, 2009). The interviews were
conducted between 2009 and 2011 and were carried out in the village town hall,
at the womens homes or places of work. Specific scripts were used in all of the
interviews. Thirteen of the interviews were conducted in Basque and as many
in Castilian Spanish. Participant observation was carried out until 2013.
Apart from that, we were looking for all kinds of and informal documentary
sources related to the subject, to help us understand and contextualize the
information and field observations. Also, graphic documentation was necessary
to use both what was being discussed in the interviews or what was being
observed and experienced in the participant observation itself.
Content.
The concept of health in Maaria has been considered a universal right and a
dynamic, subjective and individual experience of a person living in a
community sharing economic, social and cultural characteristics subjected to
environmental factors and rules of conduct. In order to analyze Maaria, this
village has been analysed bearing in mind three aspects: its geographical
boundaries and physical environment, the way that physical environment is
structured and the people who lead the community processes. We have
considered community participation as the right that people have to participate
as from multiple levels (information, consultation, negotiation, decisions, etc.)
in the processes that have to do with the health and welfare of people in order
to attain social change and improvements in personal and community
development. Finally, we performed a health diagnosis while researching
Maaria, by means of an analytical process to characterize and explain the
profile of health and illness in that village, including health problems together
with their determinants and potential.
21
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The structural factors studied were: 1) The population, analyzed not only as a
simple provision of people with a certain volume and structure but also in that
the raw material of the population is the life of these people. 2) The
employment and economy in Maaria have become diversified in domestic
work, paid or productive work and citizen participation-related work. 3) The
space, ranging from the broad concept of environment/space to the specific
aspects of urban planning and housing requirements. 4) Behaviours such as
physical activity, dietary habits, alcohol and tobacco, rest and sleep and other
behaviours which are also linked to the achievement of well-being, satisfaction
and personal and community happiness such as those related to leisure and free
time. 5) Socialization, which is diversified in various scenarios, with the formal
infrastructures that socialize people and also the communities social life, ie, the
level of participation of people in their everyday spaces. 6) Finally, we have
studied in depth two basic systems of care: the informal system, which takes
place in the private sphere and the formal system, as offered by social and
health-related circles.
Conclusions.
The study performed has yielded concrete and dynamic data on the health of
the community of Maaria determining some of the structures that have to do
with its health.
In Maaria, problems or areas for improvement have been identified in the

various thematic groups analyzed that directly have to do with the health of the
community and with its inhabitants health in particular:
The risk of Maaria becoming a dormitory village.

An inequitable distribution of household management and domestic chores.
Contextual elements generating economic insecurities.
Urban elements that can affect the quality of life of its inhabitants: mining,
roads, and various aesthetics and designs, architectural barriers, waste
management, waste from dogs, a modified river course, the closing of
22
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communal roads, and the existence of cell towers or the lack of public
transport.
In relation to housing, the study covers problems and needs related to comfort
and accessibility, tranquillity, security, overcrowding, the maintenance of
housing blocks and coexistence among neighbours.
With regard to urban security, it seems that thefts are more common now than
they were in the past.
Eating habits to improve: consumption of cereals, pasta and rice and legume,
meat and fish. Drinking behaviours have been detected in the community and
active and passive smokers are identified.
Some people do not feel integrated into this community and there are
neighbourhood disputes. There are also people who do not belong or do not
participate in groups, associations or NGOs. Reference is made to personal
and contextual factors to explain this circumstance.
The loneliness of certain neighbours.
With respect to the outpatients clinic in Maaria: there is no paediatric service
nor is there a service aimed at the young people of the community. The
nearest paediatric urgent care facility is located too far away from Maaria.
Areas considered to be improvable have to do with appointments, doctors
schedules, inter-sector coordination and professional team stability. There is a
demand for certain procedures (blood extraction, spirometry) and the
provision of more material resources. The team in the outpatients clinic
focuses primarily on assistance functions.
But not everything in Maaria is a problem and an area for improvement.

Maaria is a community with a lot of potential, like the solutions that have
been proposed for the problems and situations detected that favour the well
being of the people and their quality of life. In relation to solutions:
Encouraging the continuity of the population of Maaria (with services,
landscape improvements, housing and community participation).
Socializing on the basis of equal sharing of housework. Promotion of
23
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satisfactory working conditions and employment. Prevention of the
consequences of unemployment.
Promoting (public and private) spaces and healthy urban behaviours:
cleanliness, comfort, care, security, expediency and all of this aesthetically in
line with the environment. Improve public transport and encourage going to
places on foot.
Encouraging and protecting small businesses by ensuring their establishment
and permanence.
Promoting healthy eating habits reference to the consumption of meat, fish,
cereals, pasta, rice and vegetables. Promoting healthy alcohol consumption
and the cessation of smoking.
Improving the quality of sleep.
Searching for strategies that favour having more free time and knowing how
to positively make use of it.
Enhancing formal resources of socialization.
Promote the integration of people, good neighbourly relations and community
involvement.
Expanding informal care providers in such a way that the habit of care is
extended to both men and women. Supporting staff in terms of equipment
and training health care agents.
Detecting people who lack informal care and require it.
Enhancing stability and continuity in the professional team in the health
outpatients clinic. Offering a paediatric service, a service for young people and
a paediatrics continuous attention resource that is nearer to the community.
Improving the timetable and the appointment system and procuring a higher
interdisciplinary coordination. Expanding the supply of services towards
community care and not just to care delivery. Improving the equipment in the
outpatients clinic.
Reference to situations that favour health in Maaria:

It has been observed that new people are settling in the community.
24
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Most women are satisfied with their paid employment and perceive their
economic situation as good.
In Maaria there is participatory work, the so-called auzolana, as a good tool
for coexistence, neighbourhood relationship and savings in municipal
expenditures.
There are informants who have a good perception of this community in
financial terms and who have not noticed the crisis in their immediate
environment. In this sense, living in a rural environment can lead to many
inhabitants of Maaria benefiting from financial support and aid (for
properties, land, livestock or orchards).
The neighbourhood with the most positive appraisals is Urkuleta, which is a
suitable space for strolling, walking or running.
With respect to the quarries, the work carried out by a group of neighbours
who have managed to cancel a major mining project in the quarry is most
noteworthy. The quarry is now being dismantled.
During the period in which this study was being developed several
improvements have been carried out related to the road network and danger
prevention (traffic lights, zebra crossings, downspouts in some sidewalks).
With regard to waste, some informants have expressed an awareness of the
need to separate them.
Maaria has small businesses and there are respondents who think it is
necessary to use them because they believe that with their existence the
community has more life, there is more movement and there are more
people. Specifically, the supermarket has become one of the cornerstones of
everyday community life and it contributes to the revitalization of the vital
activity of the village centre.
The level of satisfaction our informants have about the place where they live
is even higher among respondents living in a cottage or chalet than among
those living in an apartment.
Reference to security in Maaria, a sense of security prevails, the source of
which is the very community or social environment itself.
25
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There habit of eating fruits, vegetables and dairy products. Many people in
Maaria own a plot on which to grow food and one usually has somebody
close by who grows vegetables.
There is a considerable amount of respondents who eat lunch and dinner at
home accompanied by other members of the family.
Many informants have free time during which they are active, and this
contributes to getting physical, psychological and social benefits.
The offer of leisure and free time activities is ample and varied and they are
related to the culture of Maaria.
Maaria had a rural school until 1997 and the experience of many who went
to school, or whose children did, was very positive. Maaria has been
offering kindergarten services since 2008 and the level of satisfaction of the
women interviewed who use this service is very high.
The feeling of integration, as a two-way process, is present among our
women. Some, from other municipalities and autonomous regions perceive
people in this community as open-minded people who know how to help,
assist and welcome others. The informants positively value the relationship
they have with people in the community.
Many of the interviewed women participate in recreational and / or cultural
activities and groups and associations in Maaria. Also, there are people who
belong to different groups, associations or NGOs that are external to the
community.
In Maaria three styles of promoting participation have identified (receiving
suggestions, requests and complaints, public consultation and the town
council's approach to the base of the social fabric), and this gives
opportunities for everyone and contributes very much to the management of
the municipality.
Many of the interviewed women are caring for family members who live
with them and they therefore know the needs of everyday life very well. In
the study, mention is made to the way in which older people are cared for in
the community. It is observed that both family and a close social network
26
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continue to be of considerable importance in terms of such care.
Maaria has an outpatients clinic. People are generally satisfied with the
team that worked in this community for about 18 years (until 2008): it is a
fact that they had been working for such a long time in this community and
that their care was continuous. A field of activity that is positively identified
and valued in the study is home care. Reference to the professionals working
in the outpatients clinic, their attitude and the treatment they provide is
generally much appreciated. The professionals working there also have a
positive perception of the population of Maaria.
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INTRODUCCIN
El estudio que presento, est estrechamente ligado a tres aspectos de mi

desarrollo personal: mi formacin acadmica, mi actividad laboral y mi relacin
con la poblacin objeto de estudio. Respecto a mi formacin acadmica, soy
Diplomada en Enfermera con especialidad en el rea de la Enfermera
Comunitaria y, soy Licenciada en Antropologa Social y Cultural. Ambos
mbitos se contemplan en el presente trabajo ya que en el mismo se combinan
cuestiones relacionadas con la salud, observados y trabajados desde un punto
de vista antropolgico. En relacin con mi actividad laboral, soy profesora
titular de la Escuela Universitaria de Enfermera de San Sebastin y desde el
ao 1993 imparto asignaturas como Salud Pblica, Salud Comunitaria I y II y
Enfermera Comunitaria en la Diplomatura de Enfermera y en la reciente
estrenada nueva Titulacin de Grado en Enfermera. Ello me ha impulsado a
hacer un trabajo directo en y con la comunidad. Como tercer aspecto, sealar
que el trabajo antropolgico en salud comunitaria lo he realizado en Maaria
(Vizcaya) porque actualmente y desde el ao 2005 resido en dicha comunidad
aunque mi relacin con ella es anterior a esta fecha.
Cuando curs los estudios de la Diplomatura de Enfermera en la Escuela
Universitaria de Enfermera de San Sebastin (1987-1990), me transmitieron el
papel que la enfermera poda tener fuera del mbito hospitalario, es decir, en la
comunidad y dentro del sistema sanitario en su primer nivel de atencin, la
llamada Atencin Primaria de Salud (APS). Fue en la asignatura Salud Pblica
donde escuch por vez primera el concepto de Diagnstico de Salud de la
Comunidad. Me atrajo enormemente la idea de que el profesional de
31
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Enfermera deba conocer y analizar la comunidad para proporcionar cuidados
de Enfermera orientados a la mejora o mantenimiento de la salud de las
comunidades. Esta atraccin por la asignatura de Salud Pblica, me llev a
ampliar mis conocimientos en el campo de la Enfermera Comunitaria o
Enfermera de APS, a travs de un Mster en Salud Comunitaria organizado por
la Escuela Nacional de Sanidad (enero 1990-diciembre 1991). Lo que
experiment a lo largo de estos dos aos fue como descubrir la existencia de
otra enfermera distinta a la que yo tena en mente en el que la enfermera presta
cuidados, sobre todo, dirigidos al mbito biolgico y excepcionalmente al
psicolgico y social. Conoc un nuevo paradigma con una visin mucho ms
amplia, mucho ms social de los cuidados de Enfermera. El cambio de este
punto de vista se reforz al cursar la Licenciatura de Antropologa Social y Cultural
(1995-1998) y posteriormente los cursos de doctorado y la suficiencia
investigadora (1998-2000) en la Facultad de Filosofa y Letras de San Sebastin,
con asignaturas como Antropologa de la Salud, Antropologa y Espacio
urbano, Etnicidad y Emigracin, Marginacin social y Cultural, Estructuras y
Cambios sociales, Geografa humana y Demografa, Antropologa econmica,
Parentesco y Organizacin social, Mtodos y Tcnicas de investigacin, Cultura
vasca asignaturas que me han ayudado a observar mediante metodologa
cualitativa, poco utilizada en la Diplomatura de Enfermera, aspectos sociales y
comunitarios que dan valor a la individualidad al mismo tiempo que dan
sentido a cada persona como integrante de una comunidad.
El inicio de la tesis doctoral, sin embargo, surge a partir del proyecto de
investigacin presentado como propuesta de trabajo, dentro del Mster
Investigacin en Cuidados (2007-2008) realizado en la Universidad Complutense
de Madrid, mbito universitario en el que se enmarca el desarrollo y
seguimiento de esta tesis.
Con respecto a mi experiencia laboral, dos mbitos de actuacin cobran fuerza
en ella. Por una parte, el asistencial como enfermera (1993-1995), mi trabajo ha
estado ubicado en la APS, es decir, en los Centros de Salud y en torno a ellos los
domicilios, las casas de cultura, los centros escolares Por otra parte, dentro
32
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del mbito docente, mi incorporacin en la Escuela de Enfermera de San
Sebastin (1992/1993, y desde 1995 hasta la actualidad), est directamente
conexionada con asignaturas relacionadas con la enfermera extrahospitalaria
como la Salud Pblica, la Salud Comunitaria y la Enfermera Comunitaria. Los
dos mbitos laborales (asistencial y docente) han estado y estn relacionados
con la Enfermera Comunitaria, con una profesin que debe conocer conceptos
y mtodos terico-prcticos de la Enfermera Comunitaria en relacin a los
factores que influyen positiva o negativamente sobre la salud de las personas y
el estudio epidemiolgico de los sucesos que acontecen en las comunidades, es
decir, en relacin al anlisis de la salud de la comunidad, con el fin de que sea
capaz de detectar y afrontar, junto con otros profesionales socio-sanitarios y la
participacin de las personas, los problemas y necesidades de salud en el
individuo, familia y comunidad.
Conoc por vez primera la comunidad de Maaria el 16 de marzo de 1997, una
maana de domingo en la que un grupo de personas de esta comunidad,
preocupado por el estado de su pueblo haba organizado una marcha
montaera que recorra una de las zonas ms deterioradas ambientalmente
debido a una importante actividad canterera presente en esta comunidad.
Pretendan, a travs de esta marcha, dar a conocer a las personas que all nos
concentramos, el estado de uno de los tres montes ms afectados, el monte
Mugarra. Recorrimos las instalaciones cantereras, apreciamos el desmonte, nos
explicaron la destruccin progresiva y rpida de la montaa, ascendimos por la
arista y pudimos aproximarnos a la situacin de la comunidad en relacin con
la explotacin canterera (ruido, trfico de camiones, vibraciones, polvo,
explosiones). En el transcurso de la jornada me fui acercando a estas personas
y a una problemtica latente para muchas personas de la CAPV (Comunidad
Autnoma del Pas Vasco) pero preocupante para las personas de esta
comunidad. Este primer contacto se prolonga en el tiempo hasta la actualidad,
siendo durante los primeros ocho aos mi relacin con ella de fines de semana y
a partir de junio de 2005 diaria ya que fij mi residencia en la misma. En este
periodo de tiempo, he conocido a muchos de sus habitantes, he escuchado por
33
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
boca de ellos algunos problemas, demandas y necesidades, he tomado parte en
algunas iniciativas dirigidas a reivindicar cambios. Pero para trabajar con
objetividad vea la necesidad de hacer el anlisis de la salud de la comunidad
de Maaria, incorporando elementos formales (una metodologa de recogida de
datos, una sistemtica de trabajo, la introduccin de puntos de vista de las
propias personas que viven en la comunidad), que estuviesen sustentados
cientficamente para lo cual tena como recursos mi formacin como Diplomada
en Enfermera con Mster en Salud Comunitaria y Licenciada en Antropologa.
Por tanto, y siendo estas una de las razones de abordaje de este trabajo, se
plantea que la tesis doctoral no sea un mero trabajo acadmico sino que pueda
tambin tener una repercusin social a nivel local ya que cualquier cambio
estar motivado por la realidad objetiva socio-cultural ofrecida por la
comunidad.
El propsito de estudiar la salud de la comunidad de Maaria desde el punto

de vista de la mujer no entraba en un principio en mis planes. Es precisamente,
en la captacin de la muestra, en el momento de hacer la lista de mis posibles
informantes, cuando me salen nombres y rostros de mujer. Por mi cercana a
ellas, porque pienso que para adentrarme en el objeto del estudio es mejor
empezar por aquello que ms conozco y por aquellas que ms me conocen,
porque creo que la mujer ejerce en la prctica un papel mucho ms importante
del que se le reconoce oficialmente y porque s que ellas me van a dar una
visin muy amplia de la salud de la comunidad objeto de estudio es por lo
que decido darle a la tesis un enfoque con perspectiva de la mujer.
El inters por las mujeres a la hora de seleccionar a las personas participantes
del estudio, reside tambin en la idea de Estirado (2003), la cual comparto.
Espero construir un estudio de la salud de la comunidad basado en la
aportacin y no en la comparacin, trasladando de una manera cientfica, toda
la riqueza del mundo femenino a la comunidad, lugar indispensable para la
vida y, en ocasiones, condicionante de la misma. Por ello, me gustara explicar
la lgica de la visin de la mujer que tiene este estudio con el fin de evitar que
34
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se convierta en algo extrao o peligroso para la cotidianidad masculina.
Mayobre (2009) plantea una pregunta que inquiet a numerosos intelectuales a
lo largo de la historia y que Sigmund Freud formul de la siguiente manera:
Qu quieren las mujeres?, y no fue capaz de ser respondida por ninguno de
ellos ya que la feminidad era el enigma, el continente oscuro. Lo lgico era que
la contestacin viniera dada por las mujeres, pero si los sabios consideraban a
las mujeres incompetentes, lgicamente no se les ocurra preguntarles.
La antroploga Teresa del Valle planteaba, hace casi tres dcadas, la falta de
estudios sobre la participacin de la mujeres en la sociedad y cultura vasca (Del
Valle, 1982). Algunas historiadoras feministas plantean que incluir a las mujeres
en la historia significa crear una nueva historia y ello a su vez implica
necesariamente redefinir y ampliar nociones tradicionales de significado
histrico, para que puedan incluir tanto las experiencias personales y subjetivas
como las actividades pblicas y polticas (Navarro, 1988). En este sentido, esta
tesis es el resultado de un estudio cualitativo que est interesado en descubrir
cmo perciben las mujeres la salud de una comunidad. En l se quiere dar
protagonismo a las mujeres, a mujeres de Maaria. El estudio se ha realizado
desde un enfoque subjetivista, es decir, la opinin de las mujeres, la forma en la
que relatan sus experiencias, cmo perciben cada una de ellas los determinantes
contextuales, siendo stos la base principal del trabajo.
Estoy de acuerdo con Marcela Lagarde (Lagarde, 1996) cuando cree que la
perspectiva de gnero puede contribuir a hacer ms visibles a las mujeres en
todos los mbitos de la sociedad.
Para las actividades comunitarias en Atencin Primaria, la nueva perspectiva
de gnero va en la direccin de facultar a las mujeres para la proteccin,
promocin y autocuidado de su salud, con mecanismos de dilogo,
concertacin y negociacin entre las instituciones de salud y las mujeres
organizadas. En esta perspectiva, lo primero debe ser empezar por escuchar las
necesidades de las mujeres para despus planificar las acciones comunitarias.
La Carta de Ottawa para la Promocin de la Salud que aparece como resultado
de la I Conferencia Nacional de Promocin de la Salud, celebrada en Ottawa
35
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(Canad) en 1986 define la promocin de la salud como el proceso poltico y
social global que incluye no slo las acciones dirigidas directamente a fortalecer
las habilidades y capacidades de las personas, sino tambin las dirigidas a
modificar las condiciones sociales, ambientales y econmicas, con el fin de
mitigar su impacto en la salud pblica e individual.
La Declaracin de Yakarta aade el concepto de empoderamiento de las
personas y las comunidades y el de la participacin como parte esencial para
sostener los esfuerzos. Las personas han de ser el centro de la accin de la
promocin de la salud y de los procesos de toma de decisiones para que stos
sean eficaces.
Por otra parte, en el glosario de definiciones editado por la OMS en 1998, el
empoderamiento de las mujeres se considera uno de los recursos que hay que
incluir en las inversiones para la salud, adems de la educacin, la vivienda, el
desarrollo de la infancia y la mejora de los servicios sanitarios.
Hay que decir aqu que, por lo general, las instituciones pblicas que trabajan
en promocin de la salud en Espaa an no han incorporado este enfoque y
continan entendiendo por promocin de la salud las actividades de
prevencin de ciertos temas como el tabaco, las adicciones, etc, sin afrontar las
habilidades y percepciones personales y de la comunidad con perspectiva de
gnero.
En 2000, se realiz el I Seminario de Reflexin sobre Polticas Municipales para
la Salud Integral de las Mujeres, con tcnicos y responsables de programas
municipales y responsables de otras entidades relacionadas con la salud. Entre
las conclusiones del Seminario, destacamos dos que van en lnea con el objeto
de esta tesis: la necesidad de dar respuesta a los problemas de salud desde una
perspectiva integral y mirada de gnero y, la necesidad de participacin de las
mujeres en el diseo, la organizacin, el seguimiento y la evaluacin de
programas municipales para la mejora de su salud.
Para Valls-Llobet (2008), las encuestas de salud de poblacin podran ser un
buen instrumento de observacin de las necesidades de salud de las mujeres si
se valoraran con perspectiva de gnero y con la voluntad de estudiar en estas
36
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encuestas las realidades biopsicosociales de la poblacin.
En este sentido, la produccin de investigacin de campo sobre la salud de las
comunidades nos ha resultado escasa quedando patente las pocas
investigaciones realizadas sobre el tema en general y a partir de las propias
mujeres en particular, tanto en la CAPV como en el resto del estado. A pesar de
esta limitacin, han sido referentes los siguientes estudios:
El estudio realizado en un barrio de Granada sobre la salud de las amas
de casa (Fernndez, 1990).
El trabajo realizado en el barrio de Nazaret (Valencia) para conocer los
problemas y la calidad de vida del barrio desde el punto de vista de las
mujeres (Grupo de Intervencin Comunitaria de Nazaret, 1992).
El trabajo que investiga la percepcin de los ciudadanos de Ronda
(Mlaga) sobre los aspectos saludables y no saludables de su ciudad
(Morales, Navarrete y Santos, 1995).
El Informe sobre la salud de las mujeres en Asturias, desde sus propias
reflexiones (Ura, 2004).
El proceso comunitario realizado en los barrios de Las Remudas y La
Pardilla (Las Palmas de Gran Canaria), encaminado a la mejora de la
calidad de vida (Gobierno de Canarias, Consejera de Empleo y Asuntos
Sociales, Ayuntamiento de Telde y Grupo Tcnico de Coordinacin las
Remudas y la Pardilla, 2005).
Esteban (1993), en su tesis doctoral tambin cita a Teresa del Valle la cual seala
que las mujeres manifiestan una preocupacin notable por la salud, la propia y
la de las personas ms allegadas, y que esto se refleja en las conversaciones,
siendo un tema cotidiano y tpico. Esteban (1993), en esta misma tesis indica
que una de las consideraciones de partida de toda la investigacin, es que las
mujeres no permanecen ajenas ni inmunes, ni a su salud, ni a las circunstancias
sociales que la rodean. A pesar de la falta de recogida y sistematizacin de la
experiencia testimonial y directa de las mujeres dentro de la cultura sanitaria
oficial, todas ellas expresan cotidianamente sus opiniones y vivencias
individuales y grupales en los diferentes espacios en los que se mueven: laboral,
37
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domstico, sanitario, escolar, poltico.
La Carta Europea de la Mujer en la Ciudad, planteada en el marco del Programa
para la Igualdad de Oportunidades de las Mujeres de la Unin Europea (Tobo,
2003), constata la escasa presencia de las mujeres en las instancias relacionadas
con el ordenamiento del territorio, el espacio urbano, la vivienda, el transporte,
el medio ambiente, la salud, etc, tanto a nivel de decisiones como de realizacin
tcnica. Estos niveles que influyen sobre las conductas cotidianas y que afectan
profundamente en nuestras vidas, han estado ligados a los hombres
adecundolos muchas veces a sus necesidades e intereses sin haber tenido en
cuenta las condiciones, situaciones y deseos de las mujeres.
Pensamos que ampliar el crculo de personas que opinan, se replantean o
profundizan en todos estos elementos que subyacen en una comunidad
ayudar a entenderla mejor y elaborar las estrategias oportunas a las reas a
mejorar detectadas. Para ello hay que reflexionar sobre las incomodidades,
disfunciones, inconvenientes, inseguridades y molestias que se acumulan en la
vida cotidiana de todos y que a veces no tiene en cuenta las necesidades de
muchos grupos, entre otros las mujeres.
Creemos necesarios estudios especficos sobre la realidad de la vida cotidiana
de una comunidad, estudios que valoren los aspectos no expuestos de la vida
cotidiana como la seguridad, la accesibilidad de los espacios y la accesibilidad a
los equipamientos la convivencialidad, el disfrute, el ocio, el cuidado de
aquellos que lo requieran, la tranquilidad, el silencio, la calma, etc. Todo ello,
como indican Velzquez y Justo (2003), dando voz a las propias mujeres para
que sean ellas las que expliquen cul es su relacin con todos esos aspectos que
envuelven la comunidad, las disfunciones que conocen, los problemas que
tienen o los aspectos comunitarios que les resultan especialmente adecuados
para desarrollar su vida. Porque, la participacin debe hacerse desde quienes
usan la comunidad, sus calles y viviendas, las habitan y transitan, y adems,
construyen en el espacio las relaciones sociales y cvicas necesarias para crear
una cultura comn, buscando que sean cada vez ms protagonistas de su
propia salud.
38
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Por todo ello estamos convencidos y de acuerdo con Pemas, Romn, Olza y
Velsquez (2007) cuando dicen que pensar formas de incorporar a las mujeres
en los estudios de salud de las comunidades, preguntando cules son sus
necesidades, sus expectativas y su situacin vital, es una medida que puede
mejorar mucho la vida colectiva futura.
Para dar voz a las mujeres, este estudio las ha hecho protagonistas,
entrevistndolas, investigando en base a ellas y caracterizando Maaria desde
su punto de vista. Es un estudio con mirada de mujer en la que ellas puedan
encontrar su espacio y hablar en primera persona. Como dice Rodrigo, si no
hablamos nosotras de nosotras, quin lo va a hacer? (Rodrigo, 1979).
Se trata, al fin y al cabo, de la opinin y percepcin de las mujeres, la que no es
oficial, ni pblica, pero real, autntica, cotidiana y especfica de Maaria.
Hemos querido explorar este campo por las razones hasta ahora expresadas, es
decir, mi formacin acadmica de enfermera, en salud comunitaria y en
antropologa, mi experiencia laboral asistencial en la APS y mi experiencia
laboral docente en el rea de la salud pblica y comunitaria, siendo todos ellos
elementos de peso y de primer orden. Por otra parte, mi traslado residencial a
esta comunidad pequea como es Maaria hizo que la observase como una
comunidad idnea para realizar sobre ella el diagnstico de su salud. Adems,
la inexistencia de estudios de carcter holstico sobre la salud de esta
comunidad me anim a plantear el estudio buscando con ello avanzar y
ampliar en los diagnsticos de salud comunitarios y participativos. Tambin la
idea de querer observar a las mujeres de Maaria era estimulante ya que su voz,
el grado de interiorizacin de sus experiencias, su presencia y su participacin
en la vida comunitaria de Maaria era un tema ausente y en absoluto
explorado.
Si bien esta investigacin ha tenido mirada de mujer, no se descarta en un
futuro prximo hacer un estudio similar incorporando la perspectiva del gnero
masculino a fin de completar, complementar y enriquecer el estudio.
39
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La comunidad de Maaria1 se sita en la parte Centro Sureste del Territorio

Histrico de Vizcaya, entre Bilbao y los valles guipuzcoanos del Alto y Bajo
Deba por un lado y el territorio de Alava.
1 Von Humboldt (1975) realiz dos viajes a Euskalerria y se han publicado varios estudios fruto
de sus investigaciones. En el libro Los vascos. Apuntaciones sobre un viaje por el Pas Vasco en
primavera del ao 1801, describe la comunidad de Maaria de la siguiente manera: Anhelaba
dejar Vitoria. Hasta Ochandiano, lugar fronterizo de Vizcaya, el paisaje es llano e insignificante. Pero
desde all empieza a volverse ms abundante en bosques y ms montaoso, y en S. Antonio de Urquiola
(un casero y junto a l una Ermita) aparece romntico en el ms sumo grado. Una oscura muralla de
peas se atraviesa delante del camino de Levante a Poniente. Pero separada en tres magnficas masas
(Ambota, Oncilla y Sta. Luca), se precipitan entre ellas estrechos valles hacia el lado del mar. Por la larga
y desnuda pared de peas de la derecha, rota en puntas bravas por innumerables ranuras, galopaban
blancos jirones de niebla; en medio se elevaba, limpia y libre, una pirmide aislada a cuyo pie se
enroscaban agradablemente dos frtiles llanuras, y sobre la abovedada cumbre de la pea de la izquierda
descansaba todava un denso nubarrn. Pero cun diversas se manifestaron las vistas en la bajada, en que
el camino, simpticamente plantado con rboles, conduce abajo por entre las peas. Por todas partes se ve
exuberante vegetacin en contraste agradable con desnudos y escarpados peascos. Ya pende un sombro
bosque de la empinada altura abajo; ya hay un fuertecillo cultivado en un ngulo ms llano de la pea,
que le sirve de muro de apoyo y a la izquierda asoman por encima del bosquecillo los restos de un antiguo
castillo. Al pie de estos montes est Maaria, el lugarejo ms encantador que v en Vizcaya. Alrededor de
la iglesia, como centro y objeto de su reunin, ms densamente agrupadas, se pierden, ms abajo tanto
ms espacialmente dispersas, las casas, sombreadas de castaos y nogales, bajo grandes robles coronados
de yedra; y un verde prado conduce por el lado al puerto de esta montaa y convida a la imaginacin a
nuevas vistas en otro valle igual de romntico. Por los montes de enredador, como por un muro protector,
preservadas contra el fro y el viento, prosperan aqu las higueras y las moreras, que pocos miles de pasos
antes, en la altura, en Ochandiano, que debe su nombre a su spero clima, y en toda la restante lava ya
no se presentan.
40
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Ilustracin 1. Ubicacin de Maaria en la Comunidad Autnoma Vasca (CAV).
Maaria (Barrio, 2003) pertenece a la comarca del Duranguesado que est

conformada, adems de Maaria, por los siguientes municipios: Durango,
Elorrio, Ermua, Berriz, Abadio, Izurza, Mallabia, Zaldibar, Iurreta, Garai, Valle
de Atxondo (Arrazola, Axpe y Apatamonasterio), Amorebieta-Etxano, Lemona
y Bedia. Es una comunidad de 17,63 Km2, representando el 5,5% del territorio
total del Duranguesado. Est situada a 188 metros de altitud, a cuatro km de
Durango. Limitado al norte por Abadio, al sur por Izurza y Durango y al este
por Dima.
Ilustracin 2. Ubicacin de Maaria en Duranguesado y alrededores.
41
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Maaria se extiende por las estribaciones del Parque Natural de Urkiola al que
aporta una gran parte de su superficie (72,7%). Se trata de una comunidad
especialmente montaosa, destacando el monte Mugarra (964m), Unzillaitz
(941m), Eskuagatz (1001m), Errialtabaso (1002m), Arrauatz (998m), Atxarte
(944m) y Saibi (932m). Maaria lo cruza un ro con el mismo nombre que nace
gracias a las aportaciones de los arroyos que descienden de los montes
cercanos, principalmente el Urkuleta y el Iturrieta.
Paralelo a l se encuentra el antiguo Camino Real de Urkiola, actual carretera
comarcal C-6211, que atraviesa la comunidad por su parte ms central y se
dirige hacia Vitoria y Durango.
La Ley 45/2007, de 13 de diciembre (Causapi, Balbontn, Porras y Mateo,
2011), para el desarrollo sostenible del medio rural, define el medio rural como
el espacio geogrfico formado por la agregacin de municipios o entidades
locales menores definidos por las administraciones competentes que posean
una poblacin inferior a 30.000 habitantes y una densidad inferior a 100
habitantes por Km2 y haciendo referencia al valor actual del medio rural en
Espaa, remarca en su Prembulo el hecho de que en este inmenso territorio
rural se encuentran la totalidad de nuestros recursos naturales y una parte
significativa de nuestro patrimonio cultural, as como las nuevas tendencias
observadas en la localizacin de la actividad econmica y residencial confiere a
este medio una relevancia mayor de la concedida en nuestra historia reciente.
Camarero (2009) plantea que se establece el lmite de lo rural en los municipios
menores de 10.000 habitantes. Segn este autor, para diferenciar lo rural de lo
urbano no influye tanto el tamao de la poblacin o las distancias como la
disponibilidad de oportunidades y la gestin del tiempo.
La comunidad objeto de nuestro estudio resulta eminentemente rural. Tiene
una poblacin de 507 habitantes en el ao 2012 y presenta tres tipos de
poblamiento: el casco urbano, los barrios y los caseros dispersos. El casco
urbano histricamente ha estado organizado en torno al camino de Urkiola y
concentra la mayor parte de la poblacin: es el lugar donde se sitan la Iglesia,
el ayuntamiento, el frontn, la plaza del pueblo, los bares, el comercio y las
42
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viviendas. Los barrios, con caseros y las casas de reciente construccin, se
agrupan en cinco: Aldebaraieta, Aldebarrena, Aldegoiena, Arrueta y Urkuleta;
presentan un poblamiento relativamente concentrado, con agrupaciones de
alrededor de media docena de caseros y casas, situados en laderas a media
altura o en las faldas de las montaas, no demasiado alejados los unos de los
otros. Por ltimo se encuentran los caseros dispersos, acogidos dentro de los
barrios antes mencionados pero ms aislados que el resto.
Ilustracin 3. Comunidad de Maaria.
Es en este contexto en el que se ha estudiado la salud de la comunidad de

Maaria desde la perspectiva de sus mujeres, tomando como base sus creencias,
valores y opiniones. La exteriorizacin de esta informacin ha servido por una
parte para el desarrollo del trabajo y por otra, segn algunas de las mujeres,
para la reflexin individual sobre aspectos a menudo no verbalizados, ocultos o
no cuestionados como pueden ser los relacionados con la esfera domstica,
relacional, de los comportamientos, etc. Al fin y al cabo, con la visin de las
mujeres se est construyendo una forma de ver Maaria. De una manera u otra
se han movido sentimientos que dan sentido a la cotidianidad de Maaria
desde la idiosincrasia de cada una de las mujeres entrevistadas.
43
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Siendo consciente de todo ello he tratado de trasmitir lo que he recogido,
escuchado, visto, entendido y vivido de la forma ms objetiva posible porque la
subjetividad la he situado, sobre todo, en la voz de cada informante
entrevistada.
Para ello, hemos dividido el estudio en varios apartados: marco conceptual,

metodologa, resultados y discusin y, por ltimo, conclusiones.
En el primer apartado, marco conceptual, se define el concepto de diagnstico de

salud comunitario y participativo abordando los conceptos bsicos implcitos
en l que han servido de apoyo como son el concepto de salud, el concepto de
comunidad y el concepto de participacin comunitaria. Tambin se describen
cada uno de los condicionantes estructurantes que han sido investigados como
son la poblacin, la economa domstica y comunitaria, los espacios, los hbitos
y estilos de vida, el proceso de socializacin y los sistemas de cuidados de
salud. Estos condicionantes han sido los temas principales desarrollados a lo
largo de todo el contenido.
El segundo apartado corresponde a los elementos metodolgicos que han servido

a esta investigacin y despus se explican las fases del estudio de la salud de una
comunidad. En stas, se formulan los objetivos de la investigacin y se detallan
las actividades llevadas a cabo, los mtodos y tcnicas de recogida de datos
utilizados, la seleccin y composicin de las participantes, la elaboracin de las
entrevistas, la descripcin, anlisis e interpretacin tanto de las entrevistas
como de la observacin participante y la fase de devolucin del borrador a las
informantes para incorporar sus puntos de vista antes de pasar a elaborar el
documento final.
En el tercer y cuarto apartado, resultados y discusin, se abordan los puntos

principales o elementos vertebradotes analizados y contrastados que nos han
servido para contextualizar la salud de la comunidad objeto de estudio. Se ha
clasificado este apartado en los siguientes ncleos temticos: la poblacin, de la
economa domstica a la comunitaria, el espacio pblico y privado, los hbitos y
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estilos de vida, el proceso de socializacin y los cuidados y cuidadores.
En el quinto apartado se aportan las conclusiones del estudio, con el fin de

reflejar el anlisis local que nos permita adquirir una visin de la realidad ms
cercana, en torno a la salud de la comunidad de Maaria.
Finaliza el documento con las referencias bibliogrficas que han servido de base a
la reflexin terica e interpretacin planteada y los anexos que nutren y
complementan a la informacin aportada en el trabajo.
45
La salud de la comunidad de Maaria desde la perspectiva de sus mujeres.
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1.
MARCO CONCEPTUAL
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48
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El estudio que se describe en las siguientes pginas es un producto colectivo2,
fruto de varios aos de trabajo, de inversin productiva (Mascareas, 2008) en
la que se renuncia a una satisfaccin inmediata y cierta, a cambio de la
esperanza de una ganancia futura de la que el bien o el derecho adquirido es el
soporte de dicha esperanza. No se ajusta a la cultura de lo inmediato y del corto
plazo, a todo aquello que nos lleva a disear programas de seis meses, a
empezar lo que no va a continuar, a volver a empezar con otros programas, a
tapar grietas sociales en una palabra, a parchear ya que la aproximacin de la
realidad socio-sanitaria de una comunidad, aunque sea pequea, est integrada
por un complejo proceso que parte de la demanda que surge en una poblacin
tras haber sufrido un cambio que ha llevado a la insatisfaccin de sus
integrantes. Cuando hablamos de complejo proceso nos referimos a la relacin
existente entre causas y efectos, causas surgidas tanto de la globalidad como de
la localidad pero efectos que tienen consecuencias directas en la comunidad. La
manifestacin concreta y real de que estos pensamientos se convierten en
planteamientos cientficos que conllevan dos consecuencias. La primera,
admitir la necesidad de un trabajo a pleno campo, no limitado a la comunidad
canterera3, sino extendido a la comunidad entera y la segunda, aceptar la
perspectiva de a largo plazo y de resultados no inmediatos. Esto nos lleva a
centrarnos en la idea de proceso ya que se pasa de una perspectiva de tiempo
limitado a una de tiempo indefinido y de una perspectiva sectorial o particular,
a una global y general. La idea de proceso lleva a su vez dos consecuencias:
comprender que el proceso va a tener que contar con diferentes protagonistas
(las instituciones, los recursos tcnicos y profesionales y la poblacin-
ciudadana) y entender que el proceso no es lineal: tiene avances y retrocesos, es
decir, es un hecho dinmico y dialctico, implicando al conjunto de recursos
2 Producto colectivo porque es el resultado de informacin obtenida por miembros de la

comunidad y de una experiencia prctica vivida y compartida de forma participante por
bastantes personas con diferentes situaciones, diferentes papeles y diferentes posibilidades.
3 Con comunidad canterera nos referimos a las personas que tienen relacin directa con las
actividad canterera (propietarios, trabajadores, etc), con las polticas y proyectos que afectan al
sector de la construccin.
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tcnicos y profesionales, ya que estn trabajando, a veces desde hace aos, en
esta comunidad y con sus habitantes. Hay que entrar as, en una dinmica de
colaboracin y coordinacin de recursos existentes valorando lo que ya se
estaba haciendo o se haba hecho con anterioridad porque el cambio socio-
cultural originado por las canteras no es ms que un elemento ms de la
comunidad. Sin embargo, tena claro que haba que estudiar la comunidad en
su totalidad. El proverbio africano (Marchioni, 2005) hace falta toda una aldea
para criar a un nio me marcaba el camino. Es por tanto un proyecto
comunitario en el que estn implicadas e interesadas las personas de la
comunidad.
El estudio de la salud de la comunidad a travs de la implicacin de los

miembros que viven, trabajan o conocen la misma, nos lleva a abordar una serie
de elementos conceptuales tales como el concepto de salud, el de comunidad, la
participacin comunitaria y el de diagnstico de salud. Por otra parte, se
especifican y definen los condicionantes estructurantes que intervienen sobre la
salud de las comunidades, siendo stos los ejes vertebradores del estudio.
1.1. Conceptos bsicos en la realizacin de un estudio comunitario.
1.1.1. El concepto de salud.
A lo largo de los siglos, la concepcin de la salud se ha ido estructurando en las

personas mediante un proceso ligado a la cultura, a sus creencias, a sus valores
y al desarrollo de la ciencia y la tecnologa.
El Diccionario de la Lengua Espaola (Real Academia Espaola, 2001), otorga al

trmino salud hasta cinco acepciones principales y muchas ms en combinacin
con varias partculas. Las dos principales definen salud como: estado en el que
el ser orgnico ejerce normalmente todas sus funciones y como las condiciones
fsicas en que se encuentra un organismo en un momento determinado. Pero
esas definiciones son insuficientes para comprender la salud en todas sus
dimensiones.
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De la mera ausencia de enfermedad, concepto habitual de salud en el
paradigma de la categorizacin (Krouac, Pepin, Ducharme, Duguette y Major,
1996) de finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, se ha pasado en el
paradigma de transformacin actual (Krouac et al., 1996) a considerar las
percepciones subjetivas de la persona, en las que se integran elementos tales
como el desarrollo de la mente, el desarrollo social o la felicidad, que sitan a
cada persona entre el equilibrio y/o la armona4.
Pero si hay una definicin de salud que caracteriz un momento del siglo XX,
sta ha sido la definicin que la OMS promulg en su Carta Magna o Carta
Fundacional en 1946:
La salud es un estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no consiste

solamente en la ausencia de enfermedades. La obtencin del estado de salud
ptimo constituye uno de los derechos fundamentales de todo ser humano,
cualquiera que sea su raza, religin, ideologa poltica y condicin econmico-
social. La salud de todos los pueblos es una condicin fundamental para la paz
mundial y la seguridad; depende de la cooperacin ms estrecha posible entre
los Estados y los individuos (OMS, 1999).
Sin embargo, esta extendida definicin ha sido criticada porque presenta un

objetivo que es difcilmente alcanzable para los pases desarrollados y
completamente inalcanzable para los menos desarrollados, donde la mayora de
la poblacin vive en condiciones infrasanitarias, y porque la situacin de salud
implica ausencia de enfermedad, pero la ausencia de enfermedad no implica
salud. Dicha definicin exige adems la sensacin de bienestar en todas las
dimensiones de la persona y si bien la meta de conseguir el completo bienestar
fsico, psicolgico y social es deseable, no parece posible que alguna vez pueda
alcanzarse. Como alternativa a esta definicin, que a menudo se considera
esttica, utpica y subjetiva, se han hecho distintas aportaciones:
4 Tenemos que observar la diferencia entre ambos trminos ya que mientras el equilibrio sera
conformarse con lo que se tiene, la armona representa la habilidad de cada persona para
obtener la competencia que desea, haciendo frente, incluso a veces con reflexiones filosficas, a
todos los retos que le van surgiendo.
51
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Terris (1980) propone que debera eliminarse la palabra completo de la
definicin de la OMS ya que la salud, al igual que la enfermedad, no es un
absoluto y debera incorporarse el aspecto objetivo de la salud y de la
enfermedad, es decir, la capacidad o incapacidad para funcionar. La definicin
que plantea es la siguiente: La salud es un estado de bienestar fsico, mental y
social, con capacidad de funcionamiento, y no nicamente la ausencia de
afecciones o enfermedades.
San Martn (1983) define la salud como aquel fenmeno psicobiolgico, social,
dinmico, relativo y muy variable. En la especie humana corresponde a un
estado ecolgico-fisiolgico social del equilibrio y de adaptacin de todas las
posibilidades del organismo humano frente a la complejidad del ambiente
social. En esta definicin podemos sealar el carcter relativo de la salud y,
como preocupacin en la dcada de los ochenta, los aspectos relacionados con
la ecologa. Ya no se trata de conseguir, solamente, un equilibrio entre las
variables sociolgicas, culturales, psquicas y biolgicas, sino que se aade el
equilibrio con el medio en el que se desenvuelve el individuo.
Adems de ausencia de enfermedad y de malestar o sufrimiento, la salud

implica dimensiones muy diferentes de bienestar, de ajuste psicosocial, de
calidad de vida, de funcionamiento cotidiano, de proteccin hacia posibles
riesgos de enfermedad, de desarrollo personal, etc. Por ello, en la actualidad se
va tendiendo a conceptuar la salud de una forma positiva, esto es, sin necesidad
de referirse para ello a la enfermedad (Godoy, 1999).
No existe, por tanto, una definicin universal de salud que establezca su

naturaleza ntima, sus componentes y sus lmites.
Sin embargo, s existen supuestos bsicos que se estn teniendo en cuenta al

conceptualizar el concepto de la salud:
1. La salud es, ante todo, un derecho universal reconocido jurdicamente

por las principales instituciones internacionales. Prueba de ello es que
aparece mencionada como un derecho bsico en el punto uno del
artculo 25 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (ONU,
52
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1948): Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le
asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la
alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de
desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de
prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes
de su voluntad. Tambin se trata de uno de los pilares de la Unin
Europea: el Tratado habla de constituir medidas de fomento destinadas a
proteger y mejorar la salud humana (Unin Europea, 2002).
Igualmente, la Estrategia Sanitaria 2008-2013 elaborada por la Unin
Europea, contempla la salud como una cuestin central en la vida de los
ciudadanos5 (Arrue, 2010, p. 35).
2. La salud no constituye solamente un estado objetivo de bienestar, sino

una experiencia subjetiva valorada de acuerdo con los criterios sociales
que prevalecen en cada sociedad. Por tanto, la salud depender del
marco cultural en el que se analice. Cualquiera que haya sido la
definicin utilizada en los diferentes momentos de la historia, los
diferentes hallazgos epidemiolgicos propios de cada poca han puesto
de manifiesto una importante asociacin entre los niveles de salud de la
comunidad y las mejoras en las condiciones sociales, lo que nos lleva a
analizar los determinantes de la salud y la enfermedad en los individuos,
los grupos y las colectividades enriqueciendo ms el concepto de salud.
En la actualidad est aceptado que cada vez tenemos que tener ms en
cuenta los elementos culturales y sociales que rodean a las personas para
entender, comprender y ayudar a potenciar los cambios que les
5 Sin embargo, resulta inevitable puntualizar que, como ocurre con otros muchos derechos, la
realidad no refleja la teora, tal como lo pone de manifiesto un artculo publicado en la revista
The Lancet. Segn sus datos, la ratificacin de tratados en torno al derecho a la salud por parte
de un pas no tiene ningn reflejo en la salud de su poblacin. Es decir, que los investigadores
no han encontrado ninguna diferencia en la salud de la poblacin ni en funcin del nmero de
tratados firmados, ni tampoco detectaron cambios significativos en el estatus sanitario de la
poblacin antes y despus de los compromisos (Arrue, 2010).
53
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facilitarn mejorar su calidad de vida. Partimos de la consideracin de
que la salud y la enfermedad son procesos en los que se interrelacionan
factores sociales, culturales, econmicos, familiares, personales y del
propio sistema sanitario. Otros estudios tambin revelan la importancia
que los factores ambientales y los ligados a los estilos de vida de las
personas tenan sobre la reduccin o el aumento de las tasas de
mortalidad de la poblacin (Luis Vera, 2001).
3. Estamos ante un concepto dinmico y cultural, que ha ido cambiando a

lo largo de la historia y previsiblemente seguir cambiando tanto en su
concepcin como en su utilizacin (Arredondo, lvarez, Mizraji,
Agarbado y Da Rosa, 2004).
El concepto de salud en el que se basar este estudio parte de la consideracin

de que es un derecho universal y una experiencia dinmica, subjetiva e
individual de una persona que habita en una comunidad compartiendo
caractersticas econmicas, sociales y culturales sometidas a factores
ambientales y reglas de convivencia.
1.1.2. El concepto de comunidad.
Con el trmino comunidad puede designarse desde un pequeo grupo hasta el

conjunto de la humanidad, pasando por barrios, pueblos y ciudades.
Realidades, todas ellas, muy diferentes en cuanto a su dimensin territorial,
social o demogrfica, pero que, sin duda, tienen caractersticas por las cuales se
les puede llamar comunidad.
Al igual que en el concepto de la salud, no existe una definicin nica y

consensuada del trmino comunidad. Hay abundante bibliografa que hace
referencia directa o indirecta a este concepto aunque a priori parece que hay
una opinin generalizada de que dicho trmino es algo ms que una
denominacin geogrfica.
La OMS (OMS, 1978) propone la siguiente definicin: Una comunidad es un

grupo social determinado por lmites geogrficos y/o intereses y valores
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comunes. Sus miembros se conocen e interaccionan entre ellos. La comunidad
funciona dentro de una estructura social particular en la que se crean y existen
normas, valores e instituciones sociales.
Para la declaracin de Alma-Ata, comunidad significa un agregado de

individuos que tienen intereses y aspiraciones comunes, incluyendo la salud
(OMS, 1978).
San Martn (San Martn y Pastor, 1988), lo define como el conjunto de grupos de
poblacin que viven juntos en un lugar urbano o rural, en condiciones
especficas de organizacin y de cohesin social y cultural. Los miembros de la
comunidad estn ligados, en grados variables, por caractersticas (tnicas,
culturales, profesionales, etc) comunes y/o por intereses y aspiraciones que
pueden devenir comunes.
Para Kuss, Proulx-Girouard, Lovitt, Katz y Kennelly (1997), el trmino

comunidad implica: Interaccin social entre las personas que tienen algo en
comn y que pueden compartir una historia, un contexto en el que las
poblaciones viven, trabajan, juegan y en el que se toman las decisiones y, la
comunidad proporciona potencialmente la estructura y el proceso a travs del
cual se puede planificar un cambio saludable en la totalidad de su poblacin.
Estos autores relacionan la salud con la percepcin de la comunidad sobre su
estado de salud y no solamente definen el concepto de comunidad sino que van
ms all al exponer el concepto de comunidad saludable que es aquella que
est al tanto de sus problemas de salud, tiene una alta participacin a travs de
sus lderes y se maneja de manera efectiva, ante los conflictos; indicando que
estar saludables es gestionar, negociar, lograr, crecer, convertirse y ayudar a
otros a crecer y a convertirse (Kuss et al., 1997, p. 88).
Ramos (2002), al analizar distintas definiciones identifica, al menos, tres

dimensiones de la comunidad: la comunidad como un conjunto de personas
organizadas, como un lugar y como un sistema social. En este sentido, este
mismo autor (Ramos, 2009), indica que una comunidad, desde la percepcin del
profesional sanitario debe ser algo ms que un conjunto de individuos asentado
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en un espacio fsico determinado. Es un grupo de personas que interactan con
un relativo grado de armona, que tienen intereses y objetivos comunes, que
comparten caractersticas sociales, culturales y econmicas, que estn sometidas
a los mismos factores ambientales y a las mismas reglas de convivencia y que
tienen similares aspiraciones y problemas, entre ellos, los de salud.
Smolensky dice que incluye un grupo de personas que tienen intereses de

salud comunes y necesidades que ellos mismos pueden identificar o ser
ayudados a identificar (citado por Rodriguez Tols, 2006, p. 559).
Martnez (2006) plantea la perspectiva geogrfica de la comunidad, en la que el

valor se circunscribe al territorio como estructura que engloba a la poblacin,
sus demandas o problemas y los recursos de los que dispone. Adems, este
autor hace otra interesante reflexin al indicar que todas las comunidades
tienen un patrimonio de salud que les viene transmitido de generacin en
generacin y que no siempre se ha conservado adecuadamente. Sin embargo,
poseen estructuras y redes a travs de las cuales organizan sus actividades. Las
creencias, valores, conocimientos y esfuerzos comunes son utilizados para
mantener la salud a travs de complejos procesos de aculturacin del
conocimiento cientfico. La mezcla de conocimientos (culturales y cientficos),
valores y creencias que toda comunidad posee es, por lo tanto, un importante
patrimonio que resulta de gran valor para promover y mantener su salud. Pero
estos procesos tienen diferencias significativas que se derivan de los distintos
conocimientos y actitudes con relacin a la salud y su cuidado, al distinto
riesgo de enfermar, a la diferente accesibilidad a los servicios y a las diferentes
respuestas ante los problemas.
Garca Andrs (2009a) y Martnez (2006) utilizan en sus textos el mismo

concepto de comunidad y lo definen como un grupo o conjunto de personas
que comparten elementos en comn como un idioma, costumbres, valores,
tareas, visin de mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio, un pueblo).
Para estos autores, en una comunidad se crea una identidad comn que es
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compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Uno de los
propsitos de una comunidad es unirse alrededor de un objetivo en comn.
Desde la concepcin operativa de grupos, Segura (1995), define la nocin de

comunidad como: a) un lugar de soporte de otros mbitos: individual, grupal,
institucional; b) un espacio interinstitucional, es decir, analizando los
fenmenos que se dan cuando dos o ms instituciones se relacionan o compiten;
c) una forma de contextualizar en el espacio y en el tiempo lo grupal, de dar
historicidad y geografa al grupo y a sus esquemas referenciales incluyendo la
concepcin de salud; d) la convergencia entre los esquemas referenciales de los
distintos campos profesionales que reclaman lo comunitario como propio.
Pugol y beda (2003) opinan que hablar de comunidad sin situarnos en nuestra
sociedad actual puede resultar un anacronismo y, por ello, es importante
enmarcar este concepto en un contexto ms prximo a nuestra realidad social.
Para estos autores sera interesante atribuir al concepto de comunidad un
significado ms operativo y real porque la diversidad social caracteriza la
mayora de nuestras comunidades. El conocimiento de los grupos comunitarios
puede permitir establecer contactos reales, estrategias especficas y un trabajo
efectivo con ellos.
De las definiciones antes citadas podemos extraer que la comunidad engloba,

por lo menos estos tres elementos: un espacio, unas estructuras comunitarias y
unas personas. El espacio, hace referencia a la delimitacin geogrfica y al
entorno fsico de la comunidad. Las estructuras comunitarias hacen referencia a
la forma en el que se estructura el entorno fsico y que estar constituido por
diferentes estructuras comunitarias. Por ltimo, estn las personas,
protagonistas de los procesos de la comunidad.
Por tanto, se puede considerar, que la comunidad se estructura segn una

formacin social, histricamente configurada, donde los elementos econmicos,
polticos, ideolgicos, culturales, urbanos, determinan la forma en que se
relacionan las personas y los grupos ubicados en unos lmites geogrficos
definidos, bien compartiendo una serie de valores e intereses comunes o
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distintos, pero que pueden expresar sus interrelaciones mediante
comunicaciones interpersonales u otros medios, sin dificultades.
Teniendo en cuenta lo expuesto sobre el trmino de comunidad, para analizarla,

planificar las lneas de actuacin y participar en cualquier intervencin, es
imprescindible conocerla, saber cmo es su territorio, sus personas, sus
estructuras, su cultura y sus problemas. Tambin debern establecerse
relaciones cordiales con la poblacin, procurando una comunicacin positiva
que favorezca un clima de amistad y confianza. Por ltimo, se tendrn que
conocer los intereses de la comunidad y tener en cuenta que asegurar la
participacin de la poblacin es un principio clave en la accin comunitaria y
que se trata de trabajar con la comunidad, ms que para la comunidad.
1.1.3. El concepto de participacin comunitaria.

El concepto de participacin, es tambin un trmino polismico con mltiples
interpretaciones. En la actualidad, podemos encontrar diferentes puntos de
vista sobre la participacin comunitaria en funcin de las posiciones
epistemolgicas y de la importancia otorgada a lo individual o a lo colectivo.
Los estudios llevados a cabo desde la sociologa, la antropologa y la pedagoga
son numerosos y un anlisis de ellos desbordara las pretensiones de este
apartado, pero citaremos algunos autores, que aportan elementos directamente
relacionados con el concepto de participacin que se prev en el estudio, es
decir, la participacin comunitaria en materia de salud.
Para Turabian (1992), la participacin comunitaria es lograr que los ciudadanos

sean agentes de cambio en la comunidad a travs de la cooperacin responsable
y organizada, la intervencin activa en la prevencin y resolucin de
problemas, la adecuada utilizacin y/o extensin de recursos y servicios de
inters comn.
Sanchez, Ramos y Marset (2003) citan a varios autores internacionales y
nacionales que tratan extensamente el concepto de participacin comunitaria
recogiendo distintas concepciones. A modo de resumen sealar que entre los
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autores internacionales, se aluden a:
Bracht y Tsouros: recogen un concepto de participacin ciudadana referido a
los procesos en los que se toma parte, voluntariamente, en las actividades
formales e informales, programas o discusiones que tratan sobre
planificacin de cambio social y mejora de la vida comunitaria, los servicios
o los recursos, o ambos.
Vuori: plantea la participacin comunitaria como un fn, entendiendo como
tal que el ciudadano tiene derecho a participar o como mnimo influir en la
toma de decisiones de las cuestiones que le afectan y puede ser considerada
como un medio, un mecanismo o un instrumento para conseguir algo.
Rifkin: se refiere a la participacin comunitaria como un proceso social por
el que grupos especficos con necesidades comunes y definidos
geogrficamente en un rea, buscan la identificacin de sus necesidades,
toman decisiones y establecen mecanismos para solucionarlos.
Modolo: opina que la participacin comunitaria requiere transformar al
consumidor tradicionalmente pasivo en un ciudadano consciente frente a los
problemas y a los tcnicos de salud en personas capaces de trabajar con la
comunidad.
Kleczkowski: indica que la participacin de la comunidad es el proceso en
virtud del cual las personas y las familias asumen responsabilidades en
cuanto a su salud y bienestar propios y los de la colectividad y mejoran la
capacidad de contribuir a su propio desarrollo y al comunitario.
Entre los autores espaoles, cabe destacar a:
San Martn: que entiende por participacin el grado de implicacin activa e
informada de la persona, de los grupos y de la comunidad, en la gestin de
su propia salud y la de la colectividad con el objetivo de lograr cierta
autonoma.
Revilla: la entiende como una parte del proceso de informacin,
planificacin, realizacin y evaluacin en el que la comunidad es parte
activa decidiendo sobre prioridades y recursos.
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De Miguel: se refiere a la participacin comunitaria como el control por
parte de la poblacin para la definicin de necesidades y problemas, as
como para la evaluacin de las actuaciones. Supone la toma de decisiones,
incluido el poder sobre los propios sanitarios o la administracin pblica.
Supone el proceso mediante el cual las personas asumen la responsabilidad
de su propia salud, controlando los factores que inciden sobre ella en la
comunidad.
Sevilla, Reyes, Garca Garca, Bravo y Soler (2003), recogen tambin distintas
opiniones que nos parecen interesantes porque estn basadas en un estudio de
necesidades de salud de un pueblo por lo que puede ser similar al que se
pretende llevar a cabo. Destacan entre las opiniones la de:
Pascual Pacheco: quien afirma que es difcil llegar al concepto de

participacin y que hablar de participacin es hablar de un proceso y no de
un acto nico.
Rodriguez Villasante: quien preocupado por los movimientos ciudadanos,

desde una perspectiva crtica cree que nos encontramos ante un momento
de crisis de los movimientos participativos.
Irigoyen: que cree que es muy difcil enunciar una definicin de

participacin y de comunidad ya que esta tiende a diluirse en las sociedades
actuales. Serramona elabora una sntesis con todas estas cuestiones. Desde
el desarrollo comunitario y el trabajo social se contempla la participacin en
relacin con la toma de decisiones y admite grados en la misma.
Marco Marchioni: entiende que la participacin es la cuestin central de cara

a la superacin de las dificultades sociales y se encuentra estrechamente
relacionado con el cambio social.
Lpez de Ceballos: se sita en una perspectiva crtica y aporta conceptos

como participacin y desarrollo, participacin y educacin.
Pugol y beda (2003) relacionan la participacin comunitaria con los siguientes

derechos:
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- Derecho a ser informado. Las personas tienen que estar informadas sobre
los planes que afecten a la vida de la comunidad en cualquiera de sus
aspectos.
- Derecho a ser consultado. La poblacin tiene que ser escuchada antes de
adoptar una decisin que le afecte.
- Derecho a negociar. La comunidad debe participar en los acuerdos y
pactos de decisiones en temas de salud.
- Derecho a participar en la toma de decisiones. Los representantes de la
comunidad son miembros de los rganos de decisin y tienen pleno
derecho a voto.
- Derecho al veto. La comunidad puede negarse a la puesta en marcha de
determinados proyectos.
Marchioni (2003) indica que la necesidad de participacin viene dada por dos
motivos: por una parte, porque una sociedad que se dice y quiere ser
autnticamente democrtica no puede realmente desarrollarse y enfrentarse con
los problemas existentes sin una verdadera participacin de todos sus
ciudadanos. Por tanto, esta sociedad tiene que estimular, preparar, facilitar y
desarrollar la participacin en todos los mbitos. Por otra parte, porque los
problemas existentes, su gravedad, las consecuencias sociales negativas de
determinados procesos que la sociedad vive, requieren una ciudadana ms
consciente y participativa para reclamar el respeto de sus derechos y para ser
capaz de hacerse cargo de sus deberes civiles y sociales.
Bru y Basagoiti (2003) plantean cuatro modelos o niveles de participacin:
A. Recepcin de sugerencias, peticiones y quejas a travs de instrumentos
como las lineas directas de alcalda, ventanillas nicas, telfonos de
informacin, oficinas de informacin municipal, espacios de expresin
ciudadana en los medios de comunicacin pblicos, buzones, etc.
B. La consulta ciudadana, individual y/o colectiva, bien en temas
puntuales con el fin de conocer la opinin relativa a una actuacin nica
y especfica a travs de un referndum, o bien en procesos de mayor
duracin y de mayor calado y relevancia para el futuro de la comunidad,
61
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como planes integrales, estratgicos, de urbanismo, etc. La consulta se
puede articular en dos niveles:
- La consulta individual, a travs de la tcnica de encuesta o
referndum, incluyendo o no criterios muestrales de
representatividad. Produce un efecto de toma de conciencia o
generacin de opinin.
- La consulta colectiva a asociaciones, entidades pblicas y
privadas, mediante comisiones ciudadanas, grupos de debate,
tcnicas o dinmicas de grupo tipo Delphi. Est ms basada en la
representacin de intereses, opiniones y posiciones respecto a la
ciudad y tiene la capacidad de provocar debates e iniciativas ms
sectorizadas y especializadas.
C. La participacin ciudadana en el que las instituciones se acercan a la base
del tejido social a travs de monitores, animadores o trabajadores de
calle, para recoger propuestas in situ, dinamizar el trabajo de debate en
el nivel de base, barrio o zona, y despus trasladar esas propuestas e
iniciativas a los rganos centrales de la institucin municipal y las
respuestas correspondientes a los ciudadanos implicados. Se trata de
reglamentar lo mnimo posible, facilitar el acceso de todos los
ciudadanos y abrir un nmero mnimo de comisiones de trabajo.
D. La investigacin-accin participativa (IAP), cuya meta ltima es conocer
para transformar; actuando siempre en direccin a un fn o un para qu,
pero esta accin no se hace desde arriba sino desde y con la base social.
En la IAP, la poblacin, pasa a ser sujeto que investiga.
Para Martinez (2006), la participacin comunitaria significa que todos los
miembros de una comunidad comparten la toma de decisiones que afecten a la
comunidad para elegir un proyecto comunitario, planificarlo, implementarlo,
gestionarlo, supervisarlo y controlarlo. Sin embargo, este autor entiende que el
proceso de participacin de la comunidad es lento, progresivo y debe contar
con los instrumentos y medios necesarios para que sea una realidad y permita a
la poblacin adquirir la autonoma y la capacidad necesarias para dar respuesta
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a las necesidades identificadas.
Tambin nos parece interesante citar a Fernndez y Vega (2010), quienes
indican que la participacin comunitaria en salud ha de partir del
reconocimiento de que las personas que forman parte del grupo o de la
comunidad tienen sus propios saberes, estrategias, vivencias y prioridades
respecto de los problemas de salud y de las condiciones de vida. Estos saberes
deben ser recogidos de forma paralela al saber experto de las y los profesionales
de manera que sea posible establecer una relacin dialctica, elemento
imprescindible para posibilitar la participacin. Estas dos autoras entienden
que los procesos participativos han de ser transversales e integrar diversos
sectores: la salud no puede ir separada de los servicios sociales, del urbanismo o
de la escuela, por ejemplo. Tambin indican, en la misma lnea que el socilogo
Marchioni que una atencin centrada en la ciudadana no es posible sin una
apuesta comprometida de administraciones, profesionales y ciudadanos.
La participacin no puede existir sin toma de conciencia y conocimiento:
participa el que es consciente de la necesidad de su participacin, el que sabe
que si no participa no se podrn modificar las cosas, y el que es capaz de
identificar lo que hay que modificar ya que tal y como est, no todo est bien.
Se introduce, por tanto un nuevo trmino: el concepto de cambio. La gente debe
y puede participar para cambiar algo, para mejorarlo.
El proceso de la participacin, unido al cambio, es dinmico y dialctico.
Dinmico porque se construye con trabajo, durante bastante tiempo, con
circunstancias cambiantes y en constante adaptacin a las distintas situaciones.
Dialctico porque entre lo anterior y lo posterior al cambio puede surgir una
relacin dual de distintos elementos, que son, al fn y alcabo indicadores de la
necesidad de adaptacin a las nuevas circunstancias.
En nuestro caso, entendemos la participacin comunitaria como el derecho que
las personas tienen a tomar parte desde mltiples niveles (informacin,
consulta, negociacin, decisiones, etc) en los procesos que tienen que ver con la
salud y el bienestar de las personas para conseguir cambios sociales y mejoras
en el desarrollo personal y comunitario.
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1.1.4. El concepto de Diagnstico de Salud.
Para poder llevar a cabo cambios sociales, y en nuestro caso aquellos que
afectan especialmente al binomio salud-enfermedad, se considera necesario
realizar un estudio que exponga necesidades, priorice problemas, proponga
modos de adaptacin que permitan proyectar un desarrollo saludable y
armnico de la comunidad a estudio. Se necesita, por lo tanto, llevar a cabo un
estudio sistemtico de la comunidad, un anlisis de la situacin de la
comunidad, que permitir obtener datos concretos y dinmicos del proceso de
salud-enfermedad de dicha comunidad, determinando qu estructuras y
procesos sociales son responsables de los principales riesgos colectivos y cmo
se articulan dentro de la formacin social.
La denominacin de anlisis de situacin de salud no es la nica forma de
conceptuar este tipo de estudios. Autores como De Peray y Caja (2003) utilizan
el concepto de examen preliminar de salud de una comunidad o anlisis de la
situacin de salud para definir el proceso que lleva a la deteccin de las
necesidades o los problemas de salud de una poblacin, a travs de la recogida
de datos sobre la situacin de salud y su posterior anlisis.
S.L Kark, en 1981, defini el examen preliminar de salud de la comunidad como
el proceso de recogida de datos y su posterior elaboracin en informacin que
permita conocer cules son las necesidades de salud de la poblacin que los
servicios sanitarios deben atender, y cuya evolucin en el tiempo permite,
adems, priorizar los problemas segn su importancia en la comunidad
(citado por De Peray y Caja, 2003, p. 95). Aos ms tarde, De la Revilla y cols.,
lo definen como un estudio sistemtico de la comunidad, del que se obtiene
como resultado una descripcin valorada y proyectada de las necesidades de
salud de la comunidad, as como de los factores que la determinan (citados por
De Peray y Caja, 2003, p. 95).
Autores como Ramos (2009a) y Jurado y Rodriguez (2009) utilizan el conceto de
diagnstico de salud6 para definir al anlisis de la situacin de la salud de la
6El concepto de diagnstico de salud aparece por primera vez en la literatura cientfica en la
dcada de los 50 para referirse al estudio objetivo del nivel de salud de una comunidad. En
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comunidad. Para Ramos (2009a), el diagnstico de salud constituye la base de
cualquier proyecto de intervencin, incluida, la planificacin de los servicios de
salud. En el mbito de la Atencin Primaria de Salud (APS), al anlisis de la
situacin de la salud de una comunidad se le conoce ms como diagnstico de
salud de la comunidad (p. 510), entendido ste como el proceso de recogida de
datos y su posterior transformacin en informacin, que permite conocer cules
son los problemas y necesidades de salud de la poblacin y los factores que las
determinan. Bsicamente consiste en una descripcin detallada de la propia
comunidad y de su estado de salud, as como de los factores responsables de
dicho estado y de los problemas y necesidades sentidos por la poblacin.
Para Jurado y Rodriguez (2009), el diagnstico de salud es un proceso de trabajo

orientado a la accin ms que a la investigacin. Es el punto de partida del
proceso de planificacin, y consiste en la recogida, valoracin e interpretacin
de datos sobre el nivel de salud y los factores condicionantes de sta en una
comunidad, para detectar los problemas prioritarios y sus causas. Es el paso
previo a la adopcin de las acciones para resolver los problemas detectados y
sirve de punto de comparacin una vez evaluadas las actividades desarrolladas.
Para estos autores, la principal finalidad del diagnstico de salud es estimular la
accin para mejorar la salud de una poblacin.
Gonzlez (1990) utiliza la misma descripcin que De la Revilla y cols, al definir

el diagnstico de salud como un proceso de estudio sistemtico de una
comunidad del que se obtiene como resultado una descripcin valorada y
proyectada de las necesidades de salud de esa comunidad, as como los factores
que la determinan o favorecen.
Utilizando cualquiera de los conceptos citados7, se puede concretar que en este

estudio se investiga una comunidad, a travs de un proceso analtico,
1957, la OMS daba a conocer un informe de un grupo de estudio sobre la medicin del nivel de
salud recomendando el uso de determinados indicadores sanitarios (Ramos, 2009a).
7Es decir, se utilizar indistintamente anlisis de la situacin de la salud, diagnstico de salud o

examen preliminar de la situacin de la comunidad debido a la similitud de sus objetivos y
contenidos.
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interdisciplinario y flexible en su aplicacin, para caracterizar, medir y explicar
el perfil de salud-enfermedad de una poblacin, incluyendo los daos y
problemas de salud, as como sus determinantes, ya sean stos competencia del
sector salud o de otros sectores sociales8. El proceso constituye la obtencin de
un conjunto de informacin que permite definir cul es el nivel de salud de una
comunidad en un determinado momento (Garca Andrs, 2009b).
La finalidad, por tanto, es identificar los problemas sociales y sanitarios ms
importantes sobre los cuales se puede intervenir. Esta finalidad es la que debe
guiar todo el trabajo de bsqueda y anlisis de la informacin. Se trata de
obtener datos que nos permitan conocer la magnitud de los problemas de salud
de los grupos de poblacin que tienen ms riesgo de presentar dichos
problemas y comprender cules son los factores explicativos sobre los que
podemos actuar (Snchez y Merelles, 2003). Tiene tambin como propsito
identificar las caractersticas socio psicolgicas, econmicas, histricas,
geogrficas, culturales y ambientales que inciden en la salud de la poblacin, as
como los problemas de salud que presentan los individuos, las familias, los
grupos y la comunidad en su conjunto, para desarrollar acciones que
contribuyan a su solucin que no tiene por qu ser definitiva ya que, el anlisis
de la situacin de la salud es un proceso cclico que facilita la identificacin de
necesidades y prioridades en salud, as como la identificacin de intervenciones
y programas apropiados y la evaluacin de su impacto en salud en
determinados momentos y circunstancias (Snchez y Merelles, 2003). En
definitiva y tal y como lo define Martnez (2004), analizar la situacin de salud
de una comunidad es contextualizar: conocer la realidad concreta, los diferentes
actores implicados (individuales, de grupos, institucionales, etc), sus
antecedentes, las relaciones entre las personas y sus recursos, los contextos
donde ocurren las interacciones (geogrficos, relacionales, culturales,
econmicos, estticos, espirituales, etc), porque las personas constituyen
contextos: familias, grupos sociales, barrios, ambientes (fsicos, sociales,
polticos, etc). Y todos ellos estn inmersos en redes sociales que suponen
8 Garca Andrs (2009b) opina que es una actividad necesaria en Atencin Primaria de Salud.
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recursos, influjos, conexiones, tienen sus propias experiencias de la enfermedad,
creencias, antecedentes biogrficos, proyectos de vida, expectativas, etc. Para
Martnez (2004), por tanto, la esencia del anlisis de la situacin de salud se
encuentra en la contextualizacin y en la experiencia.
La estrategia de trabajo depende del tipo de estudio que se fije (el enfoque), ya
que ste determina el diseo metodolgico, el proceso propuesto a la
comunidad, la informacin generada, la forma como se trabajar con la
comunidad y el lugar que ocupar el responsable de dicho estudio.
1.2. Condicionantes estructurantes de la salud.
Los datos necesarios para realizar el estudio de la salud de la comunidad estn

relacionados con la perspectiva que tengamos acerca de los determinantes de la
salud de la comunidad (Martnez, 2004). Desde que la vida existe en la tierra,
stas han estado asociadas a los problemas de salud. Los problemas de salud
han asolado a las personas a lo largo de su existencia y ello explica que la
preocupacin por elaborar una interpretacin ordenada sobre la produccin de
los mismos sea una constante en la cultura y en las ciencias de las diferentes
pocas histricas. Esta interpretacin se ha desarrollado segn los criterios
culturales y cientficos dominantes en cada poca, pudiendo distinguirse
diferentes modelos en la formulacin histrica del proceso de enfermar.
Martnez, Graullera y Aparicio (2003), distinguen los siguientes tres
paradigmas: el Ambientalista, el Biologista y el Integral. En el Paradigma
Ambientalista, la enfermedad es consecuencia del desequilibrio que se establece
entre los factores ambientales y los factores naturales que determinan el
funcionamiento del cuerpo humano. El Paradigma Biologista, se centra en la
valoracin del agente etiolgico (los microorganismos) y la respuesta del
husped (la persona), considerando as una relacin biolgica exclusivamente.
El Paradigma Integral, caracteriza la comunidad segn las estructuras
existentes en ella. Este ltimo paradigma es el que nos interesa porque
contempla la vida de las personas de la manera ms holstica y este estudio
67
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asume una visin positiva, integral y multidimensional de la salud. En este
sentido, las ciencias de la salud al abordar los determinantes de la salud,
incorporan clasificaciones que podemos equiparar con los condicionantes
estructurantes propuestos por el paradigma integral. Tambin el estudio de las
estructuras comunitarias se puede acometer, desde otras aportaciones como el
de las ciencias sociales, las cuales admiten que los rasgos estructurales de una
sociedad influyen en el comportamiento de las personas y en las acciones que
realizan. La siguiente figura esquematiza dicho paradigma:
Ilustracin 4. Condicionantes estructurantes de la salud.
Fuente: Dahlgren G, Whitehead M, 1991.
Este modelo (paradigma integral) ampla la visin del modelo biomdico

(paradigma biologista), centrado en los factores genticos y biolgicos
individuales, a los determinantes comunitarios de la salud. Tal como muestra la
ilustracin, los diversos factores se entienden como capas concntricas de
influencia, desde fuera adentro. Las condiciones socioeconmicas y ambientales
generales influyen en las condiciones de vida y de trabajo, que dependen del
acceso a los servicios y recursos bsicos; estos factores a su vez influyen en el
apoyo social y comunitario, los hbitos de vida, y finalmente en los factores
personales y familiares.
La OMS (Comisin para Reducir las Desigualdades Sociales en Salud en
Espaa, 2011) en su planteamiento de los determinantes de la salud, diferencia,
por una parte, los determinantes estructurales que incluyen los aspectos
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relacionados con las polticas macroeconmicas y sociales vinculados con el
mercado laboral, la vivienda, la educacin y el bienestar social. Tambin
incorpora en los determinantes estructurales, la gobernanza, los valores sociales
y normas culturales imperantes en una sociedad as como el valor colectivo
concedido a la salud. Por otra parte, estaran los determinantes intermedios que
son los que median la relacin entre los determinantes estructurales y la salud:
el entorno residencial, la vivienda, los servicios de salud, las condiciones de
vida, de empleo y de trabajo, las redes sociales, las conductas relacionadas con
la salud, como el consumo de alcohol, tabaco, la dieta o la prctica de actividad
fsica, etc.
Por ello, es muy amplia la informacin que se debe obtener y analizar para
realizar el anlisis de la comunidad. A continuacin, pasamos a citar los temas
que se han estudiado a fn de obtener los rasgos estructurales que nos permitan
investigar los comportamientos y acciones de las mujeres:
1.2.1. La poblacin.
Livi-Bacci (2007) define la poblacin como un conjunto de individuos,
constituido de forma estable, ligados por vnculos de reproduccin e
identificado por caractersticas territoriales, polticas, jurdicas, tnicas o
religiosas. Una poblacin, indica este autor, se definir como tal si tiene
continuidad en el tiempo y si esta continuidad est asegurada por vnculos de
reproduccin que ligan padres e hijos /as y garantizan la sucesin de las
generaciones.
Para disciplinas como la Antropologa, la Biologa o la Sociologa, poblacin es
el grupo de personas que vive en un rea o espacio geogrfico.
Para trabajar bien en, con y para la comunidad resulta ms que conveniente
recopilar datos sobre la poblacin que la habita. La informacin sobre su
dinmica es esencial para adecuar los servicios a las necesidades de la
poblacin. Los cambios y los acontecimientos en la poblacin tienen que ver con
mltiples factores. Del equilibrio entre la natalidad, la mortalidad y los
movimientos migratorios dependen el crecimiento, la estabilidad o la
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disminucin en el nmero de habitantes de una poblacin. Es obvio que la
evolucin de estos fenmenos va a tener un impacto sobre la salud colectiva
(Snchez y Merelles, 2003). Junto a estos factores encontramos otros como son
las polticas de salud, las pautas de emparejamiento, las formas de familia, los
roles de gnero, la existencia de suficientes recursos y servicios, la oferta de
viviendas asequibles, el destino laboral de los habitantes o el sentimiento de
pertenencia a una comunidad. Todo ello porque entendemos que la poblacin
no es nicamente una simple provisin de personas, con un cierto volumen y
estructura sino que la materia prima de la poblacin es la vida de esas personas.
1.2.2. El trabajo y la economa.

Para Carrasco (2006), nuestras sociedades funcionan y subsisten a travs de
procesos que podramos denominar de produccin y reproduccin. Se
producen y reproducen bienes, personas, relaciones, estando todos estos
procesos interrelacionados entre s. La participacin de las personas en estos
procesos se acostumbra a denominar trabajo, empleo o actividad. De estos
trabajos o actividades, este autor seala tres como los ms relevantes: el trabajo
familiar domstico; el empleo, trabajo remunerado o productivo; y, el trabajo de
participacin ciudadana. En este estudio analizamos estos tres tipos de trabajos.
Para el primero de ellos, llamado trabajo no remunerado, tratamos aspectos

como la amplitud de las tareas que van incorporadas al mismo (Subirats, 1998),
su trascendencia en diferentes niveles como el personal, familiar y social
(Instituto Vasco de la Mujer- Emakunde, 2007), las estrategias que las mujeres
adoptan para conciliar vida laboral y domstica (Instituto Vasco de la Mujer-
Emakunde, 2007; Subirats, 1998; Tobo, 2002 y Del Valle, 2004); la
responsabilidad que las mujeres asumen en el hogar y por tanto, el papel gestor
que adoptan (Tobo, 2005 y Campos, 1996) o la necesidad de una socializacin
que promueva otras maneras de ver y hacer por parte de todos los miembros
que integran el mbito privado (Bustelo y Peterson, 2005; Subirats, 1998; Tobo,
2005; y Del Valle, 2004).
70
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El segundo tipo de trabajo, el trabajo remunerado9, se estudia desde el punto de
vista de los beneficios psicolgicos y sociales que aporta, adems de satisfacer a
las necesidades bsicas como son las biolgicas, de seguridad, de relacin
social, de autoestima y de realizacin (Lzaro, 2003). Segn Garca Gmez
(2003), en la sociedad actual, el trabajo est organizado de tal forma que la vida
gira en torno a l, y es el trabajo el que condiciona la mayor parte de nuestra
actividad fuera de l. La importancia social y econmica del trabajo, en toda
sociedad, consiste en producir y distribuir bienes y servicios. Mediante el
trabajo, las personas se enfrentan, modificndolo, a su medio ambiente natural
y social, trasformndolo en funcin de sus intereses y de sus potencialidades. Es
clara la relacin existente entre el trabajo y la salud. Por una parte, el trabajo
configura una relacin ambiental, de cuya interaccin con el trabajador como
individuo se pueden derivar procesos saludables o destructivos. Adems, en el
trabajo se definen unas relaciones y respuestas sociales que tambin pueden ser
favorables o desfavorables para el bienestar de los trabajadores como
individuos y grupo social. Por ltimo, el trabajo es un elemento determinante
en las condiciones de vida de los trabajadores, en su entorno familiar y en el
conjunto de la sociedad, por sus repercusiones econmicas, medioambientales y
sociales. El trabajo es un integrador social importante y toda insatisfaccin en el
trabajo influye en el conjunto de condiciones que hacen posible la construccin
de la salud.
En el otro extremo se encuentra el paro. La falta de trabajo en un nmero cada
vez mayor de la poblacin y lo que esto lleva aparejado, a nivel personal,
familiar y social, debera provocar en esta dcada un cambio de enfoque sobre
la salud de los trabajadores en paro. Junto con el paro, real o potencial, la
9
Abarca la prctica totalidad de los trabajos, labores, empleos, oficios, servicios profesionales y
actividades productivas. Por trabajo asalariado o empleo, se entiende habitualmente toda
actividad humana individual, fsica y/o intelectual, de carcter econmico, realizada
consciente, deliberada, libre y pblicamente, con el propsito de obtener algn beneficio
distinto de la mera satisfaccin derivable del desarrollo de la tarea, en el marco de una relacin
contractual de intercambio mercantil, establecida voluntariamente entre la persona trabajadora
contratada y la contratante a cambio de dinero y eventualmente, adems, de bienes y/o
servicios (Blanch i Rivas, 2001).
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preocupacin y la inseguridad, tambin son abordados en nuestro estudio.
El trabajo de participacin ciudadana es el ltimo de los trabajos analizado. Nos
hemos centrado en el auzolana (Eseverri, 2007; Mitxeltorena, 2011) que consiste
en trabajar de una manera gratuita para el beneficio de la comunidad. Es un
trabajo cooperativo desinteresado para realizar labores consideradas de utilidad
general, a escala de barrio o de pueblo. En la vida de los pueblos siempre han
sido muy importantes las relaciones con los vecinos; sin duda, el trato ha sido y
es ms intenso que en las ciudades. As, el vecino ms cercano era considerado
como pariente. Por eso, era tradicional que cuando se enfermaba el dueo de la
casa, los vecinos le ayudaran en los trabajos del campo. Lo mismo suceda en
las defunciones, nacimientos, prdida de ganado Los vecinos han sido los
encargados de ayudar en estas tareas y no hacerlo era considerado sinnimo de
escasa calidad humana. El auzolana supona antiguamente una de las muchas
instituciones que constituan la vida comunitaria. A estos trabajos en comn se
les llama auzolana que significa trabajo vecinal porque se hacen entre todos
los vecinos, compartiendo tareas. Hoy todava perdura la costumbre de realizar
algunos trabajos comunales entre la gente del pueblo: la conservacin y mejora
de los caminos vecinales, el cierre de los campos, la limpieza de las calles,
acequias, pozos o abrevaderos, el arreglo de averas, la limpieza de los bosques,
tala y recogida de madera, la reparacin de las ermitas, etc. Tambin de esta
manera se construyeron muchas escuelas de barrios y pueblos.
El bienestar econmico de las personas puede estar mediatizado por el nivel de
participacin en estos tres tipos de trabajos pero tambin se ve influenciado por
otros factores como la capacidad de ahorro, la capacidad de adaptarse a las
diferentes situaciones, las propiedades, etc., favoreciendo todo ello tanto al
bienestar econmico personal como al domstico y comunitario.
1.2.3. El espacio.
En este apartado abordaremos varios aspectos. Desde el concepto amplio de
entorno/espacio hasta los aspectos propios del urbanismo o los requisitos de la
vivienda. Marcn y Germn (2003) hacen una breve descripcin sobre la
72
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transformacin del mundo natural e indican que las tradicionales actividades
agrcolas humanizaron los paisajes sin quebrantar apenas los ciclos naturales.
En dos milenios, dicen, se ha transformado el aspecto del mundo, llevando
hasta las ltimas fronteras nuestra cultura occidental. Hace dos siglos, el
desarrollo de fuentes de energa desligadas de la fuerza animal posibilit la
industrializacin de los procesos, y el aumento de los transportes. Los valores
materiales se situaron muy por encima de otros valores. El progreso, entendido
como desarrollo industrial, ha justificado la explotacin de pases y personas.
Los anlisis econmicos de muchas actividades no tienen en cuenta la
apropiacin de recursos naturales ni la contaminacin del entorno.
En el libro La primavera silenciosa de la biloga Carlson (1964), se
mencionaban por primera vez las tremendas consecuencias de los problemas
ambientales provocados por las personas.
Por ello, el lugar se interpretar como un concepto analtico-descriptivo (Geertz,
1996), culturalmente construido por la unin de las prcticas sociales de cada
uno de los miembros de la comunidad. A travs de l (el lugar) se da sentido al
entorno, se sealan los puntos ms significativos y a la vez se introducen
experiencias personales que ayudan en la interpretacin de la utilizacin de los
distintos espacios. El lugar, por lo tanto, no es solamente tal como apunta la
sociologa clsica, un espacio que no requiere interpretacin o explicacin
alguna, sino que se va a considerar como construccin cultural dinmica y
basada en la experimentacin (Martnez Montoya, 2001).
Por tanto, el concepto de espacio o lugar es el resultado de las acciones
conscientes de los individuos y grupos sociales. Lo urbano aparece como el
significado social de una forma espacial que expresa una sociedad
histricamente definida (Lezama, 1993).
Al fin y al cabo, se trata de conseguir espacios que inciten a la convivencia y
favorezcan el desarrollo y el buen vivir de todas las personas que van a
habitarlos. Partir de la vida cotidiana y de todas las actividades y necesidades
que se desarrollan en su seno para definir los espacios que los albergarn, sin
olvidar aspectos tan importantes como el cuidado de personas, pequeas o
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demasiado mayores, la seguridad, el ocio, etc, dar valor a temas que
actualmente quedan relegados (Velzquez y Justo, 2003). As queda tambin
reflejado en el Proyecto de Ciudades Saludables de OMS10 y la Declaracin
Europea del Derecho a la Ciudad11. Con todo ello, estamos haciendo referencia
10 El Proyecto de Ciudades Saludables de OMS (Ministerio de Asuntos Sociales-Instituto de la

Mujer, 1996) dice que toda ciudad debe esforzarse en proporcionar:
Un entorno fsico, limpio, seguro y de alta calidad, incluso la calidad de la
vivienda.
Un ecosistema estable actualmente y sostenible a largo plazo.
Una comunidad slida, con apoyo recproco y sin afn de explotacin.
Un alto grado de participacin y control por parte de la poblacin en las
decisiones que afectan a su propia vida, salud y bienestar.
Satisfaccin de las necesidades bsicas (alimentos, agua, techo, ingresos,
seguridad y trabajo) para todos/as los habitantes de la ciudad.
Acceso a una amplia gama de experiencias y recursos, con la oportunidad de
hacer una gran variedad de contactos, interacciones y comunicaciones.
Una economa vital, innovadora y diversa.
Aliento a la vinculacin con el pasado, con la herencia cultural y biolgica de la
poblacin urbana, as como con las agrupaciones e individuos.
Una forma compatible con las caractersticas antes enumeradas, que tienda a
enaltecerlas.
Una situacin sanitaria de alto nivel (altos niveles de salud positiva y bajos
niveles de enfermedad).
11 Declaracin Europea del Derecho a la Ciudad (Ministerio de Asuntos Sociales-Instituto de
la Mujer, 1996). La ciudadana de las ciudades europeas tiene derecho a:
La seguridad. A una ciudad segura y sin peligros. Protegida.
Un ambiente sano y no contaminado (aire, agua, suelo, ruido) dentro del
respeto a la naturaleza y a los recursos naturales.
El trabajo. A una idnea prospectiva de trabajo, a tomar parte en el desarrollo
econmico y a poder conseguir una autonoma econmica personal.
El alojamiento. A poder escoger entre diversas posibilidades salubres de
alojamiento, con precios aceptables, garantizando as la tranquilidad y el respeto a
la vida privada.
La movilidad. A una movilidad sin obstculos y con la facultad de
transportarse libremente, a un equilibrio armonioso entre los diversos usuarios de
la va pblica: con medios pblicos de transporte, coches privados, peatones y
ciclistas.
La salud. A un medio ambiente y una gama de instalaciones que favorezca la
salud fsica y psicolgica.
El deporte y el ocio. Al acceso, sin discriminacin de edad, de capacidad o renta
a las instalaciones deportivas y de ocio.
La cultura. A tener acceso y poder participar en una eleccin suficiente de
actividades culturales y recreativas.
La integracin pluricultural.
Una arquitectura y un ambiente fsico de calidad. Agradable, estimulante.
La armoniosa coexistencia de funciones. Hbitat, trabajo, desplazamientos,
desarrollo de la actividad social.
La participacin.
Un desarrollo econmico.
Un desarrollo duradero en el que los poderes locales se esfuercen en conciliar
el desarrollo econmico y la tutela ambiental.
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al urbanismo que es en la actualidad el trmino que se aplica a la ordenacin
urbana.
El concepto de espacio, entorno o urbanismo saludable est evolucionando
constantemente. Como indican Ruiz-Ramos, Escolar, Snchez y Garrucho
(2006), en estos momentos se trata de hacer de las casas, las ciudades, los
pueblos y los espacios ms habitables y humanos.
Aranda (2008) dice que la vida en un barrio donde hay vas de tren o autopistas,
polvo y contaminacin, ruidos, falta de equipamiento comercial, cultural y
deportivo, refuerza los riesgos de accidentes, el sedentarismo, la obesidad,
dificultades en las relaciones sociales, etc.
La arquitectura y el diseo de las comunidades pueden plasmar la utopa de
crear lugares de encuentro, de rostro humano, ms acogedoras. Se trata de
buscar nuevos modos de habitarlas, formas creativas de organizacin, mayor
respeto del medio ambiente, una densidad proporcionada y saber dibujar
nuevos paisajes.
En este sentido, Gaviria (1994), plantea los siguientes requisitos para una
planificacin urbana y social adecuada:
- La mxima participacin de los ciudadanos a todos los niveles en la
gestin y las decisiones sobre lo urbano.
- La lucha contra la exclusin social.
- Disear una comunidad siguiendo las reglas de la belleza y al mismo
tiempo consiga una cierta densidad peatonal y se permita y estimule la
presencia peatonal.
- Conseguir una comunidad segura.
El acceso a una amplia oferta de bienes y servicios con la calidad adecuada.

Los recursos y la riqueza natural, gestionados y utilizados por los poderes
locales de forma racional, equitativa y eficazmente, para beneficio de todos.
La creacin de un ambiente urbano favorable al desarrollo personal, social,
cultural, moral y espiritual de las personas.
La colaboracin intermunicipal.
Mecanismos y estructuras econmico-financieras.
La igualdad. Los poderes locales deben garantizar a toda la ciudadana el
ejercicio de los derechos antes citados.
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- Reducir el trfico de los automviles.
- La construccin y/o mantenimiento de los espacios verdes.
- La calidad del aire que respiramos, del sonido que escuchamos y del
agua que bebemos.
- La edificacin de los equipamientos sociales, culturales, sanitarios,
deportivos, etc deber ser del mximo lujo.
- La gestin de los residuos.
La percepcin de seguridad en los espacios comunes es un tema importante.
Espacios como aparcamientos, tneles, pasadizos o callejones, especialmente si
la visibilidad o la iluminacin es escasa, constituyen una fuente de inquietud
habitual, mayor para las mujeres que para los hombres, por el temor aadido a
la agresin sexual (Tobo, 2003). Pemas et al., (2007) indican que la legibilidad
del espacio, saber dnde ests y hacia dnde te diriges; ver y ser visto y; poder
ser odo, son los aspectos que favorecen a la sensacin de seguridad.
Otro aspecto interesante en el uso que se hace de los espacios es el de la

capacidad de las personas para trasladarse o moverse fsicamente de un sitio a
otro. Nos estamos refiriendo al concepto de movilidad. En las ltimas dcadas,
la movilidad se ha convertido en un valor en s misma. El recorrido de los
desplazamientos ha aumentado de manera proporcional a la velocidad a la que
se realizan y, en general, las personas tienen que cubrir mayores distancias que
antes para satisfacer las mismas necesidades: asistir al centro educativo y al
trabajo, ir de compras, visitar a los amigos y familiares, etc. Por otra parte, en
urbanismo, se entiende por buena accesibilidad la provisin cercana de
dotaciones necesarias en el tiempo y el espacio, que vienen acompaadas de
unas conexiones adecuadas y de calidad a medios de transporte ecolgicamente
compatibles: itinerarios peatonales y sin barreras arquitectnicas, adems de un
servicio atractivo y eficaz de transporte colectivo.
En los municipios de tamao medio y grande la aplicacin del concepto de
movilidad sostenible se encauza adecuadamente a travs de los Planes de
Movilidad Urbana Sostenible (PMUS). En municipios de tamao pequeo,
como es nuestro caso, los Planes de Movilidad Sostenible pueden ser una
76
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herramienta excesivamente compleja y requerir, en cambio, un programa de
actuacin ms limitado, orientado por ejemplo a la recuperacin del espacio
pblico excesivamente dominado por el automvil, al desarrollo de procesos de
promocin de los modos de desplazamiento ms sostenibles (andando, bicicleta
y transporte colectivo) o a la disuasin del abuso del automvil en el acceso a
centros de trabajo, escuelas, etc.
La incorporacin de los conceptos de movilidad y sostenibilidad en la terica y
prctica de la planificacin y gestin urbanas conlleva una transformacin
profunda del modo de abordar las necesidades de desplazamiento de la
ciudadana.
La movilidad no consiste, por tanto, nicamente en los desplazamientos que
realmente se producen, sino tambin en los que estn latentes, los que por
algn motivo (percepcin cultural o del riesgo, por ejemplo, para los
desplazamientos a pie o en bici) no se realizan como consecuencia de
condicionantes derivados del contexto social, cultural y econmico. La
movilidad permite detectar tambin aquellos desplazamientos no deseables,
generados por una determinada ordenacin territorial o urbanstica.
La movilidad, sin embargo, incorpora una multiplicidad de miradas que se
suman a la que se realiza a travs del parabrisas y el volante. La movilidad
descubre que cada grupo social tiene necesidades y comportamientos
diferenciados, que no es lo mismo el patrn de desplazamiento de las mujeres
que el de los varones; que la percepcin del espacio pblico es bien distinta por
parte de los nios que de los adultos; que la accesibilidad y proximidad de los
servicios es la clave de la movilidad de las personas mayores o de las personas
con discapacidad. En definitiva, el sujeto de la movilidad es plural y sus
necesidades no siempre son coincidentes.
Hay que recordar tambin que cualquier interpretacin del concepto de
sostenibilidad incluye las variables sociales y econmicas que, en el caso de la
movilidad, tienen que ver con las perturbaciones que generan los
desplazamientos en trminos de salud, convivencia, deterioro del espacio
pblico, autonoma, equidad, dependencia exterior, etc.
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Por ltimo trataremos sobre el lugar residencial. La calidad de los edificios
debera venir determinada por un alto nivel de exigencia en cuanto a los niveles
de confort interior y la conservacin de los recursos, tanto durante la fase de
construccin como en su uso posterior. Esto incluye la eficiencia energtica, el
ajardinamiento de cubiertas y fachadas, una buena proteccin frente al ruido y
una arquitectura de calidad y capaz de adaptarse a los posibles cambios de las
necesidades o preferencias de los usuarios. A la hora de elegir los materiales de
construccin, han de tenerse en cuenta todas las fases del ciclo de vida y
maximizar la proporcin de materiales renovables, reciclados y reciclables. El
uso de elementos ambientalmente respetuosos y de sistemas de calefaccin que
proporcionen un elevado confort trmico y buenas condiciones de temperatura
y humedad contribuye igualmente a garantizar el bienestar en el interior de la
edificacin (Velzquez y Verdaguer, 2008).
El hogar ha sido, en nuestra cultura, el reino de la mujer y eso, que ha tenido
repercusiones muy negativas en algunos campos, tambin le ha reportado
satisfacciones, le ha dado un lugar al que pertenecer y en el que proyectarse
emocionalmente, y sobre todo, un conocimiento profundo de lo que
pudiramos llamar el gobierno de la casa, con toda la riqueza que este trmino
pudiera englobar (Estirado, 2003). En este sentido, Llop (1996) indica que las
mujeres viven ms el hogar, afectndoles ms directamente los problemas
derivados de un mal diseo, ya que tiene consecuencias, tanto para la mujer
(falta de espacio para s mismas, reducidas dimensiones para los lugares ms
habitualmente utilizados por ellas, etc) como para los miembros que viven en l
(falta de espacio para jugar, etc). Por ello, hay muchos motivos que apoyan la
necesidad de analizar la vivienda desde la perspectiva de la mujer: por una
parte, porque las mujeres son habitantes y expertas de este entorno privado; por
otra, porque es imprescindible corresponsabilizar a los hombres en el
mantenimiento y cuidado del hogar y de las personas. Pero tambin, porque las
tareas que se realizan en las viviendas, siempre infravaloradas y sin prestigio,
son bsicas para mantener la calidad de vida, el bienestar privado y la cohesin
social (Pemas et al., 2007).
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Son muchas las condiciones de la vivienda que influyen en la salud
principalmente el hacinamiento, la humedad, los contaminantes interiores, la
calidad del alojamiento, el fro y las viviendas deterioradas. Entre los factores
mencionados, est la convivencia de un nmero elevado de personas en un
espacio reducido, un fenmeno que est aumentando en mltiples ciudades
debido a la inmigracin (Aranda, 2008). El informe Vivienda y Salud
(Atinzar, 2003) de la Asociacin Mdica Britnica (BMA), reconoce la vivienda
digna como primer requisito para la salud y colocan los problemas de la
vivienda entre los principales determinantes generales de la salud, al reconocer
que presenta un riesgo de la misma magnitud que el tabaquismo y mayor que
el consumo excesivo de tabaco.
Gaviria y Snchez (2003) describen los requisitos para que una vivienda
satisfaga las necesidades de las personas que la habitan, como son: una buena
orientacin (sur), uso de materiales y mtodos de construccin saludables, un
correcto aislamiento para conseguir el bajo consumo de energa, una correcta
ventilacin, la proteccin contra el ruido, las infecciones y los accidentes, evitar
o protegerse de aquellas fuentes de energa no saludables (gas natural, gas
propano, estufas de butano, chimeneas de lea, etc) y mantener los requisitos
para cubrir las necesidades psicolgicas (privacidad, habitabilidad, etc).
1.2.4. Hbitos y estilos de vida.

Los estilos de vida incluyen un conjunto de comportamientos que afectan, de
manera directa o indirecta, a la salud y sobre ellos las personas pueden ejercer
cierto grado de control, adaptndolos, rechazndolos o modificndolos.
Morales (1999) entiende el estilo de vida como el conjunto de comportamientos
que un individuo concreto pone en prctica de manera consistente y sostenida
en su vida cotidiana y que puede ser pertinente para el mantenimiento de su
salud o que lo colocan en situacin de riesgo para la enfermedad. Costa y Lpez
lo expresan claramente cuando dicen que el estilo de vida en general con el
que viven los individuos y los riesgos a los que se exponen condicionan sus
posibilidades de enfermar y morir antes de lo previsible (1986, p.139).
79
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Rodriguez y Agull (1999) definen los estilos de vida como un conjunto de
patrones que estructuran la organizacin temporal, el sistema social de
relaciones y las pautas de consumo y/o actividades (culturales y de ocio). Se
trata de un cosmos social, personal y diferenciado, propiciado por un entorno
concreto y que, a su vez, es influido por la accin consciente y coparticipada de
los miembros que integran dicho entorno/sistema. El estilo de vida es una
muestra de diferenciacin cultural de gustos y preferencias. Jimenez (2001)
define el estilo de vida como el conjunto de pautas de conducta y hbitos
cotidianos de una persona. Otra definicin que trata de cubrir la multitud de
factores subyacentes, es: los estilos de vida son pautas de elecciones de
conducta, hechas entre las alternativas de que dispone la gente, segn sus
circunstancias socioeconmicas y la facilidad con que son capaces de elegir
entre unas y otras (Garca Suso, 2009).
Se entiende, por tanto, el estilo de vida como un constructo que aglutina las
formas de pensar, sentir y actuar de un colectivo concreto, perteneciente a un
entorno especfico.
Estas maneras de pensar, sentir y actuar estn influenciadas por una serie de
factores personales como los cognitivos, de voluntariedad, los relacionados con
las capacidades y los factores ambientales y sociales.
En este sentido, Vera (2009) enmarca los estilos de vida que adoptamos en los
siguientes apartados:
- El nivel cultural familiar donde se gestan y desarrollan los
comportamientos, donde el nio/a los aprende y adopta.
- El grado de disponibilidad econmica de la familia.
- La cantidad y tipo de factores del entorno familiar y social, vivenciados
como presiones.
- La personalidad de los individuos.
Segn sean los condicionamientos del entorno y su interrelacin, cada persona
adquirir determinados comportamientos que irn marcando un modo, una
forma de vivir, hasta conferirle un estilo de vida particular y propio. Segn las
caractersticas de esos comportamientos integrados en cada estilo de vida, stos
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se considerarn saludables o no.
Los comportamientos de las personas se ven afectados por los estilos de vida
grupales y sociales, y se producen sobre una base de experiencias pasadas,
relaciones sociales y conocimientos dentro del ambiente poltico, econmico y
cultural de la sociedad correspondiente.
No es fcil dar una definicin de cultura. Existen mltiples definiciones y
adems, el concepto est en constante revisin. El concepto de cultura ha sido
desde siempre un concepto discutido y de los ms utilizados desde la
Antropologa. De manera resumida intentaremos abordar dicho concepto para
poder definir la cultura del pequeo universo (Elorza, 2007) de la comunidad
de Maaria.
Muchos manuales (Garca Andrs, 2009c y Perdiguero, 2003) siguen citando y
rescatando los planteamientos de Sigerist, Tylor y Geertz, planteamientos que
en la actualidad la comunidad cientfica acepta casi de manera unnime.
Sigerist defiende que el proceso de enfermar est estrechamente vinculado a la
cultura: considerar que la salud es un privilegiado punto de encuentro dentro
de un sistema de signos, significados y prcticas de salud, entre el individuo, el
ambiente y la organizacin social, y entre lo pblico, lo privado y la comunidad,
es un reto perentorio. De esta reflexin surge la necesidad de seguir
construyendo sobre el trinomio enfermedad-padecimiento-malestar, como
parte constitutiva del trayecto salud-padecimiento-enfermedad-atencin, es
decir, sobre el proceso de enfermarse sin dejar de lado su connotacin social, las
trayectorias individuales, los smbolos culturales, el contexto macrosocial y la
determinacin histrica.
Tylor (1976) expuso en 1871 la definicin de cultura: ese todo complejo que
incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie de
capacidades y hbitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una
sociedad dada. Desde entonces, el concepto de cultura ha sido objeto de
discusin y trayectoria tortuosa. Geertz (1997) hace alusin al libro de
Kluckokhohn, Mirror for man en cuya introduccin se aportan veintisiete
definiciones diferentes: la vida de un pueblo; la herencia que recoge cada
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miembro perteneciente a un grupo de ese grupo; la manera de pensar, sentir y
creer; la abstraccin de un comportamiento; la teora que construyen los
antroplogos sobre los comportamientos de un grupo social; el almacn de todo
lo observado; el comportamiento observado; la interpretacin de la historia, etc.
Otros definen la cultura como una forma de vida de un grupo o los
comportamientos aprendidos socialmente construidos o transmitidos
(Driessnack, Sousa y Costa, 2007).
Estirado (2003) dice que la cultura es un patrimonio a compartir y a transmitir.
Es la herencia que nos han legado quienes nos han precedido, el fruto del
esfuerzo de muchos hombres y mujeres que han trabajado para abrir nuevas
vas de pensamiento, nuevas formas de entender el mundo, nuevas formas de
vida. En este sentido, esta autora dice que tenemos el compromiso de cuidar,
enriquecer y entregar a quienes nos siguen, un mundo mejor que el que hemos
conocido.
En lneas generales podemos decir que cultura es la conjuncin de normas,
valores, sentimientos, roles, modelos de comportamiento, actitudes, esperanzas,
significados y un largo etc. Todos ellos compartidos por un grupo de
individuos que se relacionan entre s. La cultura sera, por tanto, un conjunto de
reglas o gua de comportamiento, aprendidas, compartidas y simblicamente
trasmitidas. Todos ellos son caractersticas inmersas en la sociedad (Elorza,
2007).
Como vemos, el concepto de cultura implica otros conceptos asociados.
Podemos hablar as de costumbres como aquellos comportamientos observables
y prcticas relativas a la salud y a la enfermedad que llevan a cabo los
miembros de una comunidad y de una cultura. Aunque lgicamente sera difcil
encontrar comportamientos que no tuvieran algn tipo de influencia sobre la
salud y el bienestar, existe un conjunto de conductas que se encuentran entre
los factores de riesgo ms importantes de los principales problemas de salud en
la actualidad (Arrue, 2010) tales como no practicar actividad fsica, el
desequilibrio diettico en la alimentacin, el consumo de alcohol, de tabaco y de
otras drogas, no utilizar el preservativo en las relaciones de riesgo y no dormir
82
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suficiente, entre otros. Existen otros comportamientos ligados tambin a la
consecucin del bienestar, la satisfaccin y la felicidad personal y comunitaria
como son los relacionados con el ocio y tiempo libre (Cuenca, 2000;
Csikszentmihalyi, Cuenca, Buarque y Trigo, 2001). A continuacin
analizaremos algunos de ellos.
Alimentacin. Con la finalidad de ayudar a la poblacin a seguir las
recomendaciones nutricionales para mantener un buen estado de salud, los
gobiernos han elaborado guas de alimentos basadas en las deliberaciones de
comits internacionales y los estudios nutricionales de los ltimos aos, donde
se reflejan de una manera sencilla los alimentos y proporciones de los mismos
que se necesitan comer todos los das (Arrue, 2010). Sin embargo, a pesar de
que el proceso de elaboracin de dichas guas vare entre pases, las
recomendaciones son relativamente uniformes y consistentes. Todas ellas se
basan en lo que tradicionalmente se conoce como la dieta Mediterrnea.
Durante los ltimos 30 aos esta dieta ha sido objeto de numerosos estudios y la
mayora de ellos estn de acuerdo en que posee beneficios cientficamente
probados (Sociedad Espaola de Nutricin Comunitaria, 2004). Los alimentos
que definen esta dieta son los siguientes: pasta y arroz, verduras, legumbres,
abundante fruta, aceite de oliva, poca carne y mucho pescado, pan integral y
todo ello sazonado con algunas especias como el ajo, el organo y algo de
pimienta. La Estrategia para la Nutricin, Actividad Fsica y Prevencin de la
Obesidad (Estrategia NAOS) elaborada por la Agencia Espaola de Seguridad
Alimentaria (2005), que tiene como finalidad, entre otras, mejorar los hbitos
alimentarios de los espaoles, va tambin en esta misma direccin.
Alcohol. El alcohol, identificado con nuestra cultura y enraizado en el da a da,
tiene beneficios y al mismo tiempo puede constituir una adiccin que ocasione
problemas a la poblacin: accidentes de circulacin, violencia, actos vandlicos,
problemas familiares, relaciones sexuales sin proteccin, enfermedades,
patologa psiquitrica, etc.
La Delegacin del Gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas (Calafat y

Amengual, 1999) da una serie de recomendaciones para hacer un consumo de
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bajo riesgo. Resumiendo, ofrece los siguientes consejos:
No hay un nivel de consumo correcto. Estos consejos slo sirven para

reducir riesgos.
En contra de algunas informaciones, no hay ninguna razn de salud que
justifique el consumo de alcohol.
No tome ms de dos unidades de bebidas estndar por da.
No concentre toda la bebida en un da.
No tome alcohol todos los das para reducir el riesgo de dependencia.
Cuando tome alcohol, evite llegar a la embriaguez.
El uso de alcohol est contraindicado cuando se padecen ciertas
enfermedades psquicas y fsicas, cuando se toman determinados
medicamentos, cuando se maneja maquinaria o se conduce, cuando la
mujer est embarazada, etc.
Tabaco. La inhalacin del humo producido al quemar la hoja del tabaco se
remonta a las antiguas civilizaciones del continente americano, pero no fue
hasta 1.492 cuando la produccin del tabaco se extendi por toda Europa.
Paradjicamente, en sus comienzos, el tabaco fue utilizado con fines curativos
(Serrano y Rojo, 2004), pero para mediados del siglo XX comenzaron a
aumentar todas las enfermedades derivadas del consumo de tabaco (lvarez,
2006), y en la actualidad el tabaquismo es una de las mayores causas de
mortalidad evitable en Europa (Comisin Europea, 2007). Parece, sin embargo,
que es necesario seguir constatando lo que es obvio, que la industria del tabaco
sigue fomentando el consumo del mismo mediante estrategias de publicidad,
de marketing y de promocin, contribuyendo as a incrementar las tasas de
mortalidad y de morbilidad relacionadas con el consumo de los productos del
tabaco (Mosella, 2000).
Una de las cuestiones que hay que plantearse es cundo se debe considerar a
una persona como fumadora. En este sentido, el criterio de definicin de la
OMS es muy claro: un fumador es una persona que ha fumado diariamente
durante el ltimo mes cualquier cantidad de cigarrillos, incluso uno (Arrue,
2010). En la prctica habitual y en el contexto de la mayora de protocolos
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clnicos, fumador es la persona que responde afirmativamente a la pregunta
fuma usted? (Robledo de Dios, Ortega, Cabezas, Fors, Nebot y Crdoba,
2003).
Por otra parte, no hay que olvidarse de las consecuencias del humo en los
espacios. Hay evidencias cientficas de que el humo del tabaco en el ambiente
(consumo pasivo o involuntario de tabaco) es causa de mortalidad, enfermedad
y discapacidad. La Agencia Internacional de Investigacin del Cncer de la
OMS ha determinado que la exposicin al aire contaminado con humo del
tabaco es carcinognica en los seres humanos (Ley 28/2005, de 26 de diciembre,
coloquialmente conocida como Ley Antitabaco).
Reposo-sueo. Para algunos investigadores el sueo es una buena medida de
salud y puede evaluarse en la capacidad de dormir bien y satisfactoriamente
(Buela-Casal y Sierra, 2001). El Estudio sobre Salud y Descanso (Fundadeps,
2009) realizado en Espaa pone de manifiesto que no slo los cientficos sino
que la mayora de los espaoles son conscientes de la importancia de un
descanso reparador, e incluso consideran la calidad del sueo como factor
determinante de la calidad de vida, por encima de la alimentacin y la actividad
deportiva. Existe un consenso en que el sueo constituye una de las funciones
ms importantes para el correcto funcionamiento del ser humano como son el
rendimiento laboral o escolar, relaciones interpersonales, seguridad vial, etc.
(Gala, Lupiani, Guilln, Gmez, Lupiani y Roa, 2003).
Por tanto, se debe analizar tanto la cantidad como la calidad del sueo la cual no
se refiere nicamente al hecho de dormir bien durante la noche, sino que incluye
tambin un buen funcionamiento diurno. Diversas investigaciones realizadas
hasta ahora han demostrado, precisamente, la influencia de la privacin de sueo
sobre la calidad de vida y otros factores relacionados con la salud (Iez, Mir,
Catena y Buela-Casal, 2003; Mir, Iez y Cano, 2002). La torpeza y la pesadez de
los sentidos provocados por la falta de sueo, puede ser causa directa de
accidentes laborales o de circulacin (Tern, Jimnez y Cordero, 1999). La
cantidad de sueo no slo se ha relacionado con la salud fsica sino tambin con
el bienestar psicolgico. Es llamativa la conexin entre el sueo y la salud
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psicolgica, y en este sentido, algunas investigaciones han propuesto que
aquellas personas que duermen entre 7-8 horas son los que obtienen mayor
bienestar psicolgico (Mir, Iaez y Cano-Lozano, 2002).
Ocio y tiempo libre. Segn Otero (2009), el ocio es un concepto que siempre se
ha manifestado como algo estrechamente relacionado con el tiempo libre, con el
tiempo que no se dedica a las obligaciones fundamentales o a satisfacer
necesidades bsicas, tales como dormir, comer, trabajar, higiene, etc.; sin
embargo, a travs del tiempo el ocio ha ido evolucionando de forma paralela a
los cambios sociales.
A pesar de esta identificacin generalizada de ambos conceptos, es necesario
diferenciar entre tiempo libre y ocio. El tiempo libre es aqul que no est
comprometido con obligaciones cotidianas, por las ocupaciones impuestas por
la supervivencia, por las responsabilidades sociales o por el trabajo. El ocio, en
sentido estricto, implica subjetividad y vivencias, autonoma y capacidad de
decisin de las personas sobre cmo desean emplear su tiempo libre. Referirse a
ocio, implica considerar algo ms que el tiempo libre disponible: supone pensar
en experiencias asociadas con actividades que se realizan con objeto de lograr
satisfacciones personales, de mejora individual y colectiva.
Otero (2009) coincide con el profesor Cuenca al entender que el ocio es un
mbito del desarrollo humano que debe proporcionar satisfaccin y vivencia de
libertad; la sociedad moderna ofrece mltiples posibilidades de aprovechar el
tiempo libre y cada persona debe utilizarlas en funcin de las demandas que
sienta. Un ocio maduro y consciente ayuda al ser humano a liberarse de sus
barreras, al recompensar su existencia de carencias y sinsabores, facilitando la
salida del mbito cerrado de la propia cotidianidad.
Cuenca (2009) indica que es difcil entender la sociedad actual ignorando que el
ocio es un importante pilar de desarrollo en el siglo XXI; basta pensar lo que
significa econmica, social y culturalmente. El ocio es uno de los valores ms
respetados y deseados. Sus manifestaciones: el turismo, el mundo del
espectculo, la televisin, los deportes, la msica moderna, los parques
temticos, los juegos de azar, los museos y un largo etc. estn en todas partes y
86
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son determinantes en los actuales estilos de vida de los ciudadanos. Junto a ello,
el ocio es una realidad en continuo cambio, que est sufriendo una
metamorfosis total y ocupando su hueco en la era del conocimiento.
En cuanto ocupacin gustosa, las experiencias de ocio asumen las funciones que
antes se satisfacan con el trabajo, pero que ahora, bien por su escasez, bien por
sus caractersticas actuales, resultan de una realizacin difcil. Las implicaciones
de este modo de entender el ocio son: es una experiencia gratuita y
enriquecedora, concede una importancia mayor a la emocin y a la fantasa, se
realiza sin una finalidad utilitaria, no se identifica con el trabajo, fija su realidad
en presente y supone agrado porque tiene un sentido.
1.2.5. Proceso de socializacin.

Durkheim (1976) define la socializacin como el proceso de construccin de la
identidad individual y la organizacin de una sociedad. Las escuelas, la ciudad,
el barrio, el pueblo son espacios de socializacin y sociabilidad. Esto significa
que la socializacin se diversifica en diversos escenarios. Hablar de
socializacin, por tanto, es ahondar en las infraestructuras formales que
socializan a las personas y tambin supone tratar sobre la vida social de las
comunidades, sobre el nivel de participacin de las personas en sus espacios
cotidianos. Formas de participacin que se muestran o concretan en una gran
variedad de espacios, de actividades, o de grados de dedicacin. Sin olvidar que
las causas, intereses, motivos o circunstancias que conducen a esas prcticas
participativas son tambin muy diversos. A partir de la revisin de la
bibliografa efectuada por cuatro equipos canadienses (Causapi et al., 2011), se
han establecido algunas categoras o familias conceptuales para abordar esa
riqueza de prcticas participativas, tratando ms all de la lgica que vincula
participacin slo a espacio pblico y a instituciones, y poniendo ms el nfasis
en la fuerza y significacin de los vnculos o de las interacciones sociales como
palanca de autonoma y de bienestar de las personas. Nos referimos, por un
lado, a aquellas prcticas relacionadas con el funcionamiento de la vida
cotidiana. Por otra parte, a las que pueden surgir a partir de las interacciones
87
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sociales. Y, por ltimo, se consideran las propias del asociacionismo
estructurado, que entraran dentro de la esfera ya ms convencionalmente
incluida. Todas ellas comparten la definicin de participacin, entendida en
trminos de la dinmica de las relaciones establecidas entre las personas y su
entorno.
1.2.6. Sistemas de cuidados de salud.

Como indican Causapi et al., (2011), cuando lo que la persona necesita es que
le cuiden, puede ser puesto en manos de cuidadores profesionales, pero ello no
necesariamente tiene que satisfacer del todo las necesidades del cuidar. Si
entendemos el valor del cuidar como el establecimiento de una relacin de
proximidad y calidez, de comprensin y acompaamiento, la delegacin de
cuidar a una institucin o a un profesional siempre ser insuficiente. De la
misma forma que la educacin de los nios no puede recaer slo en la escuela,
el cuidado de las personas que necesitan ser cuidadas ha de entenderse como
una responsabilidad compartida.
Perdiguero (2006) indica que en casi todos los grupos humanos hay, hoy da,
diversas instancias asistenciales y teraputicas que pueden ser utilizadas por
sus miembros para resolver sus problemas de salud. Es lo que Menndez
(2003), denomina como pluralismo mdico, trmino que refiere al uso por parte
de la mayora de la poblacin de varias formas de atencin no slo para
diferentes problemas, sino para un mismo problema de salud. Este autor
diferencia las siguientes formas de atencin:
a) De tipo biomdico, que se expresan a travs de instituciones oficiales y
privadas.
b) De tipo popular y tradicional, expresadas a travs de curadores,
curanderos, shamanes, etc.
c) Alternativas que incluyen a sanadores, bioenergticos, nuevas religiones
curativas de tipo comunitario, etc.
d) Devenidas de otras tradiciones mdicas acadmicas: acupuntura,
medicina ayurvdica, etc.
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e) Centradas en la autoayuda (Alcohlicos Annimos, Grupo de Diabticos,
etc) cuya caracterstica bsica radica en que estn organizadas y
orientadas por las personas que padecen o co/padecen algn tipo de
problema.
Kleinman (1980) propuso la clasificacin de todas las instancias asistenciales y
teraputicas existentes en una sociedad en tres grandes sectores: el popular,
profano y no especializado, en el que la enfermedad es reconocida, definida y
tratada en la mayora de las ocasiones; el profesional, formado por los
profesionales sanitarios organizados y legalmente facultados para ejercer; y por
ltimo, el folk, formado por sanadores locales, terapeutas especializados, pero,
habitualmente, sin estar tan organizados como las profesiones sanitarias ni con
el mismo grado de sancin legal12. El uso de estos sectores estara gobernado
por los modelos explicativos generados ante cada episodio de enfermedad. El
enfermo utilizara uno o varios de estos sectores, secuencial o simultneamente,
estando situado en el centro de una red teraputica en la que la importancia de
los consejos y opiniones del mbito domstico sera decisiva.
Canals (2002) distingue entre cuidados legos o profanos y los cuidados
ofertados por los sistemas de salud institucionales o cuidados del Sistema
Mdico Hegemnico13.
Durn (2000) denomina al sistema informal, como sistema domstico, y en l
incluye todas las acciones de cuidados que se llevan a cabo en el hogar por
familiares y no familiares, ya sean retribuidos o no. Al sistema de cuidados
formal, esta autora le denomina sistema extradomstico, e incluye en l: los
servicios pblicos, de voluntariado, cooperativos o mutualistas y los servicios
12 La mayora de los practicantes de la medicina tradicional se incluyen en este sector, aunque,

como es sabido, en varios pases de Amrica Latina estos sanadores s se encuentran
organizados. En cuanto a los practicantes de medicinas alternativas y complementarias, segn
los pases pueden ser considerados como pertenecientes a este sector o al profesional. En los
pases ms ricos, la tendencia es hacia la profesionalizacin.
13
Canals (2002) adopta la denominacin Modelo Mdico Hegemnico (MMH) propuesta por
Menndez porque le parece ms inclusiva que otras etiquetas al uso como medicina cientfica,
aloptica, convencional, acadmica, occidental, cosmopolita y otras que se utilizan como
equivalentes. Tampoco es raro, sobre todo en los medios de comunicacin y en el lenguaje
cotidiano, que se hable de medicina tradicional, oponindola al carcter alternativo que se
atribuye a las otras medicinas.
89
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privados, bien sean de acceso directo o a travs de aseguradoras. Segn apunta
esta autora, en las instituciones slo se presta entre el 2 y el 11% del total de la
ayuda ofrecida. El resto, entre el 89 y 98%, se lleva a cabo en el sistema informal
de cuidados por cuidadores informales.
Los sistemas de cuidados informales se conforman en el mbito de lo cotidiano
y aunque con la progresiva incorporacin de la mujer al mundo del trabajo
remunerado el abordaje se hace cada vez ms en funcin de la disponibilidad y
no exclusivamente del gnero, sigue siendo la mujer la que tiene un papel ms
predominante (Durn, 2000), ya que los hombres siguen sin asumir esta
responsabilidad familiar y porque como apuntan Francisco del Rey y Mazarrasa
(2003), todo lo relacionado con la salud y la enfermedad ha tenido para las
mujeres, en sus diferentes papeles (como madres, hijas, nueras, vecinas, etc) una
importancia de excepcin, debido entre otras cosas a lo decisivo que resulta
para la salud la aplicacin de actividades como la higiene, la alimentacin, la
prevencin de accidentes, etc, actividades que tradicionalmente han estado a
cargo de la mujer por el rol de gnero asignado socialmente y han contribuido a
mejorar la salud o a recuperarla, demostrando adems una capacidad
extraordinaria para solucionar problemas, para salir al paso, para adoptar y
adecuar recursos, etc.
Comelles (2000) plantea que la mayor parte de los problemas de salud o de las
desgracias se resuelven en casa (p.163-164), en el seno de la red social
inmediata del asistible y con recursos vinculados a las experiencias previas de
los colectivos. Es lo que se conoce como autoayuda, ayuda mutua, autoatencin
o automedicacin y en los que se involucra la reciprocidad como uno de los ejes
conceptuales.14
Romn y Bonnemaison (2008), definen el cuidado informal como la prestacin
de cuidados a personas dependientes por parte de familiares, amigos u otras
personas que no reciben retribucin econmica por la ayuda que ofrecen
(p.419-420) y a la persona que asume la mayor parte de la responsabilidad de
estos cuidados se la define como Cuidador Principal. Francisco del Rey y
14 Sobre el papel de la reciprocidad ver Canals (2002).
90
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Mazarrasa (2003) reconocen como cuidador informal a la persona que ofrece
asistencia no retributiva a otras personas, bien de la propia familia o a otro tipo
de allegados, cuando stos tienen alguna dificultad fsica o cognitiva para ser
independientes en sus propios cuidados. Para Velasco (2009), el cuidador
informal es la persona, familia o no, que proporciona la mayor parte de los
cuidados y apoyo diario a quien padece algn grado de discapacidad o
dependencia y requiere ayuda para el desarrollo de las actividades de la vida
diaria, sin formar parte de alguno de los sistemas formales de cuidados o
percibir remuneracin econmica por ello.
Con respecto a los sistemas de cuidados formales, en este estudio nos

centraremos en conocer y analizar la oferta existente en la comunidad de
Maaria al respecto del mbito social y sanitario. Trataremos los recursos
profesionales, servicios ofrecidos, horarios de atencin, procedimiento de cita
previa, tipo de asistencia ofertada, relacin entre profesionales y usuarios, nivel
de satisfaccin de la poblacin, etc., del servicio de Atencin Primaria de Salud
y tambin de las caractersticas de los servicios sociales de la Mancomunidad de
Durango.
En este sentido, los centros de salud y consultorios estn compuestos por (Ruiz,
1996a):
Equipo bsico horizontal. Constituido fundamentalmente por profesionales
mdicos y de enfermera y personal auxiliar. En el medio rural no existen
pediatras de atencin directa. En algunos casos existe el pediatra de
apoyo o consultor del EAP (Equipo de Atencin Primaria).
Personal de apoyo del equipo bsico. Dependiendo de la poblacin asignada,
se incorpora a tiempo completo al equipo o acta de apoyo y de
referencia. Entre ellos estn los trabajadores sociales, las matronas, los
fisioterapeutas y el personal de odontoestomatologa. En algunas
comunidades autnomas, los farmacuticos y veterinarios se han
incorporado a los EAP rural.
91
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Muchos autores (Kleckowski, Elling y Smith, 1984; Kleckowski, Milton y Van,
1984; Ruiz, 1990; Ruiz, 1996b) coinciden en definir las caractersticas ms
esenciales de la APS, que con las aportaciones de la Conferencia de Alma Ata
las concretamos en las siguientes:
- Puerta de entrada. Accesibilidad. El primer contacto implica accesibilidad y
utilizacin de los servicios para cada nuevo problema o nuevo episodio que la
poblacin siente la necesidad de buscar ayuda y atencin.
- Integralidad de la atencin. Se realiza un abordaje integral de los problemas
considerando en su conjunto lo biolgico, lo psicolgico y lo social y por lo
tanto, considerando al individuo, la familia y la comunidad en la que est
inmerso. Se atiende con actuaciones promotoras de la salud y preventivas
adems de las curativas, cuidadoras y rehabilitadotas. Todas estas actuaciones
se pueden hacer en el centro de salud o consultorio, en otras instituciones
sanitarias, en la comunidad o en el domicilio.
- Continuidad. La esencia de la atencin continuada y permanente es una
relacin personal a lo largo del tiempo, ante cualquier tipo de problema de
salud o, incluso, ante su ausencia, entre el equipo y la poblacin.
- Coordinacin. El significado etimolgico de coordinar es armonizar, arreglar
diversas cosas de manera que sean compatibles y no se estorben unas a otras o
el resultado que se pretende. La OMS en su glosario de trminos define la
coordinacin como la necesidad de una accin intersectorial, es decir, la accin
en el que el sector salud y los dems sectores pertinentes colaboran para el
logro de una meta comn, mediante un estrecho engranaje de las
contribuciones de los diferentes sectores.
Sobre la oferta de servicios de los centros de salud y consultorios, Ruiz (1996b),
Garca Suso (2009) y De Rivas y Ramos (2009) definen la cartera de servicios
como un instrumento de poltica de salud y gestin del sistema, con el que se
pretende definir los mnimos obligatorios y establecer una cierta
homogeneizacin de la oferta de servicios de las reas. En cada contrato-
programa se definen y negocian los servicios que se ofrecen y la cobertura
alcanzada.
92
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La creciente demanda de servicios sanitarios, condicionada por los cambios
demogrficos en la poblacin, el aumento de las patologas crnicas, las
expectativas crecientes de la calidad de vida, entre otros factores, hacen
necesario que los sistemas sanitarios planteen nuevas alternativas en la
organizacin de los servicios que permitan dar respuesta adecuada a estas
demandas (Osakidetza-Servicio Vasco de Salud, 2004).
Segn se definen en la Gua del funcionamiento del EAP publicada por el
Ministerio de Sanidad y Consumo, en 1984, las funciones de un Equipo de
Atencin Primaria seran las siguientes (Ruiz, 1996a; Garca Suso, 2009; De
Rivas y Ramos, 2009):
- De atencin directa. Incluye acciones de promocin, cuidado y
recuperacin, rehabilitacin y educacin para la salud.
- De formacin. Para contribuir a la formacin pre y posgrado del personal
de salud y para la formacin y capacitacin continuada de los miembros
del equipo.
- Investigadora. Centrada en el rea clnico-epidemiolgica, en el anlisis
de la situacin de la salud de la comunidad y en el funcionamiento y
organizacin de los servicios de salud.
- De administracin. Para formular programas de salud, efectuar la
autoevaluacin continua de la actividad, proporcionar informacin
sanitaria de la zona, facilitar y potenciar la participacin ciudadana, etc.
Autores como Kleckowski, Elling y Smith (1984), Kleckowski, Milton y Van
(1984), Ruiz (1990 y 1996b) enumeran los recursos necesarios para proveer los
servicios de los centros de salud y consultorios. Adems del personal, de los
recursos fsicos y equipamiento, de la cartera de servicios, de la organizacin de
los servicios, estos autores resaltan tambin la importancia que adquieren las
tcnicas de comunicacin y relacin en la prestacin de unos cuidados de
calidad porque la comunicacin amable, clida, digna, emptica, respetuosa y
serena entre profesional de la salud y usuario tiene impacto positivo en la salud
de ste.
93
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La ausencia de comunicacin emptica degrada el acto clnico, le resta
efectividad y genera un crculo vicioso de problemas sin resolver y
profesionales sanitarios y usuarios insatisfechos (Gervs, Prez y Gutierrez,
2009).
El respeto se trasmite por el lenguaje y los gestos, por la actitud, por la
concentracin y por la empata. Como indica Bermejo (1996), las actitudes
fundamentales de la relacin de ayuda son la comprensin emptica, la
aceptacin incondicional y la autenticidad. Causapi et al., lo exponen muy
claro son tantas las relaciones de ayuda que es necesario desplegar. El mundo
de las relaciones, el mundo del sufrimiento, el mundo de la promocin humana,
el mundo de la familia, el mundo de la educacin son los mundos que
necesitan relaciones de ayuda para construir un mundo ms humano
(Causapi et al., 2001, p.676).
94
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2.
METODOLOGA
95
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96
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2.1. Elementos metodolgicos.
En este apartado se detallarn las diferentes fases seguidas desde la preparacin

de un plan de trabajo inicial hasta la escritura del informe final, por lo tanto,
explicar no slo el planteamiento metodolgico por el que he optado, sino
tambin cmo se ha desarrollado el proceso de obtencin y anlisis de los datos
empricos, es decir, el proceso de investigacin.
Con respecto al diseo metodolgico, los estudios comunitarios se han basado
mayoritariamente en estudios cuantitativos en los que la perspectiva de la
investigacin pone el nfasis en lo exterior, es decir, lo vlido o lo externo
susceptible de observacin y medicin. La estrategia cuantitativa, con su
abordaje desde fuera, tradicionalmente ha utilizado para la recogida del
conocimiento objetivo, mtodos que se basan en el anlisis de datos procedentes
de registros y de entrevistas o encuestas. Este paradigma cuantitativo (Snchez
y Merelles, 2003) es preferentemente deductivo: se recogen datos para evaluar
modelos, hiptesis o teoras preconcebidas.
Pero no todos los fenmenos que se dan en la sociedad, incluyendo los
relacionados con la salud, son cuantificables e interpretables nicamente con
datos numricos. La probada relacin entre determinados problemas de salud y
los estilos de vida, junto a la evolucin de disciplinas sanitarias menos
biologicistas hacia el lado humano del proceso salud-enfermedad, explican que
se busquen instrumentos metodolgicos ms flexibles que los basados
nicamente en los anlisis estadsticos. De ah en parte el repentino inters por
nuevos abordajes de investigacin en los que el paradigma cualitativo (Snchez
y Merelles, 2003) va alcanzando un inters creciente. Martnez (2006) opina que
en ocasiones, el tamao de la poblacin que se debe estudiar es tan pequeo
que no tiene sentido utilizar la tcnica cuantitativa, resultando ms pertinente
recurrir a las tcnicas cualitativas para identificar y priorizar los problemas de
salud en esas reas, como sera nuestro caso, Maaria desde la perspectiva de
sus mujeres.
La investigacin cualitativa requiere que toda informacin recogida se
97
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interprete en el marco contextual de la situacin social estudiada, es decir, se
basa en la contextualizacin de la comunidad o sistema de personas, su historia,
su lenguaje y sus caractersticas. Los investigadores estudian a las personas en
el contexto de su presente y su pasado por lo que esta perspectiva de
investigacin pone el nfasis en lo interior, es decir, lo que proviene de dentro
de la persona.
La introduccin gradual de las tcnicas cualitativas15, en la investigacin en
salud, ha permitido entender situaciones, interpretar fenmenos y desarrollar
conceptos en su contexto natural, dando relevancia al significado, la experiencia
y las opiniones de los participantes. La idea de la multicausalidad enriqueci el
abordaje de los problemas de salud y favoreci que los investigadores sanitarios
adoptasen paulatinamente mtodos y tcnicas que hasta entonces eran de uso
exclusivo de los investigadores sociales.
Se puede decir que a partir de la dcada de 1970, la Enfermera se interesa cada
vez ms por la metodologa cualitativa. Esto se explica en parte porque la
esencia de la Enfermera moderna contiene elementos de compromiso y
paciencia, de comprensin y confianza, de reciprocidad, de franqueza y
flexibilidad, y hace nfasis en procesos y cercana a los datos, caractersticas
todas ellas definidas tambin en la investigacin cualitativa.
Las caractersticas bsicas de los estudios cualitativos se pueden resumir en que
son investigaciones centradas en las personas, que adoptan la perspectiva emic o
del interior tomando el fenmeno a estudiar de manera integral o completa. El
proceso de indagacin es inductivo y el investigador interacta con los
participantes y los datos (Cuesta, 1997 y Arroyo, 1999).
15 Utilizadas tradicionalmente en ciencias sociales como la sociologa, la antropologa o la

psicologa. En Ciencias de la Salud, la investigacin cualitativa primero fue utilizada con motivo
del leve proceso de socializacin que la salud y sus estructuras experimentaron en los aos
ochenta y principios de los noventa con la reforma de la Atencin Primaria de Salud (APS),
donde se utilizaron tcnicas cualitativas tanto para detectar problemas de salud en la
comunidad como para implementar programas y actividades donde la participacin de algunos
grupos era preciso (consejos de salud, atencin a crnicos, captacin para vacunaciones, salud
escolar, etc.). Posteriormente comenzaron a aparecer investigaciones que utilizaban tcnicas
cualitativas, as como aportaciones metodolgicas que defendan diversas utilidades del mtodo
cualitativo en algunos aspectos de la salud.
98
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Adems, la definicin de Enfermera aportada por Virginia Henderson16
(Henderson, 1971) aceptada como la definicin del Consejo Internacional de
Enfermeras (CIE), brinda una de las claves ms importantes: la Enfermera se
coloca en la subjetividad de las personas para identificar sus necesidades.
Con todo ello, podemos afirmar que para los profesionales de la salud que se
centran en el cuidado, la comunicacin y la interaccin con las personas, los
estudios cualitativos son de especial relevancia. Permiten una comprensin de
las experiencias personales proporcionando, a los otros profesionales de la
salud en general y a las enfermeras en particular, un conocimiento de gran
riqueza y una profundizacin en la naturaleza de las personas.
Con ello no queremos decir que los mtodos de investigacin cualitativos
vengan a sustituir a los que tradicionalmente se han utilizado en la Enfermera,
sino a enriquecer el cuerpo de conocimientos de la profesin ya que hay un
acuerdo generalizado de que el objetivo del paradigma en que se apoya la
investigacin cualitativa es proporcionar una metodologa de investigacin que
permita comprender el complejo mundo de la experiencia vivida desde el
punto de vista de las personas que la viven. De aqu que el objetivo principal
del investigador sea el de interpretar y construir los significados subjetivos que
atribuyen a su experiencia.
Esto nos lleva a plantear nuestra investigacin desde un enfoque cualitativo que
conduce a trabajar con un proceso etnogrfico y de trabajo de campo. Como
indica Moreno Preciado (2008), el trabajo de campo etnogrfico contina siendo
la principal herramienta metodolgica de la investigacin emprica,
especialmente apropiado en el estudio de grupos humanos, siendo incluso
adoptado por las otras disciplinas de las ciencias sociales. Es por ello, que nos
interesa situar algunas de las caractersticas principales del proceo etnogrfico y
del trabajo de campo para alcanzar un mayor entendimiento del proceso
metodolgico que hemos seguido.
16La funcin especfica de la enfermera es ayudar a la persona, enferma o sana, a la realizacin

de actividades que contribuyan a la salud o a su recuperacin (o a una muerte tranquila) que
realizara sin ayuda si tuviera la fuerza, la voluntad y los conocimientos necesarios y a hacerlo
de tal manera que le ayude a ganar la interdependencia lo ms rpidamente posible.
99
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La Etnografa, por tanto, aporta luz sobre un grupo humano, permitiendo ver y
entender su forma de vida (Morse, 2005), consiste en saber utilizar los diferentes
roles que cada momento y escena requiere (Moreno Preciado, 2008). Estudia las
distintas sociedades y grupos a partir del anlisis de sus producciones
culturales, como son los productos materiales, las conductas sociales y los
productos simblicos (Rubio y Varas, 2004). Es por ello que los investigadores
usan la Etnografa como un diseo de investigacin cuando buscan una
comprensin o descripcin ms profunda de una cultura, grupo o comunidad
especfica (Driessnack et al., 2007). La investigacin sobre cualquier fenmeno
que deseemos interpretar, llevar consigo el anlisis complejo de las estructuras
que estn implcitas en dicho fenmeno siendo el etngrafo quien tendr que
hacer frente a su complejidad, recogiendo y captando todos los datos y
mensajes, para que despus, sean correctamente explicados a travs de su
interpretacin. Al interrelacionar nuestra comunidad objeto de este estudio con
la Etnografa se nos antoja interesante y oportuna la definicin dada por Lvi-
Strauss (1987). Este antroplogo entiende que la Etnografa se fundamenta en la
valoracin y el anlisis de un grupo concreto y especfico de poblacin.
Etnografa involucra por lo tanto, experimentacin, dada frecuentemente a
travs de la observacin participativa, investigando a travs de la entrevista e
historias orales, y examinando documentos y aspectos culturales. En la mayora
de veces la Etnografa es enriquecida con una introduccin mas profunda del
investigador dentro de la cultura, grupo o comunidad a ser estudiada. Este
proceso es generalmente denominado trabajo de campo y las notas extensivas
tomadas por el investigador son llamadas notas de campo. Como indica
Moreno Preciado (2008), el trabajo de campo es ms que la puesta en marcha de
unas determinadas tcnicas etnogrficas, teniendo como objetivo el captar el
punto de vista del nativo. Esto requiere del investigador un esfuerzo por
socializarse en el contexto de estudio. Este antroplogo concibe el trabajo de
campo como una situacin en la que el investigador adquiere una competencia
que le capacita para captar los significados del grupo que estudia, mediante una
directa e intensa comunicacin entre investigador y sujeto de la investigacin,
100
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lo que a su vez le permite alcanzar la objetividad. La introduccin en el campo
ayuda al investigador a identificar informaciones claves, costumbres y aspectos
que estn involucrados en el grupo estudio, los cuales probablemente no seran
identificados con una simple entrevista.
Con lo expuesto hasta ahora, podemos extraer dos connotaciones en el trmino
Etnografa. La primera, corresponde a la fase del trabajo de campo, a las
relaciones que se mantienen con las personas que van a ser investigadas y a la
capacidad para recoger, clasificar y escribir los datos. La segunda hace
referencia al escrito que se hace de los resultados, a la descripcin concreta de la
cultura o sociedad que se ha investigado, al resultado cientfico final que se
presenta en modo de libro (Fernndez de Larrinoa, 2005). Por lo tanto, la
Etnografa, adems del trabajo de campo, es tambin el resultado del mismo, el
resultado global y holstico de la cultura estudiada.
Cuando se utiliza la Etnografa, el investigador etnogrfico tiene la
responsabilidad de describir los procesos nicos y distintos o reglas de
comportamiento de la subcultura o cultura, con el principal objetivo de adquirir
mayor comprensin y comunicacin. El concepto importante del diseo de
investigacin etnogrfica es el nfasis en obtener una perspectiva emic. Una
perspectiva mica es la perspectiva o punto de vista del miembro de la cultura,
de la persona que es integrante o parte del grupo (Driessnack et al., 2007), es
decir, es una perspectiva interna. Esta perspectiva es esencial pues evita la
imposicin de valores y creencias de los investigadores y otros externos. La
perspectiva de aquellos externos, o la perspectiva tica, ha sido por mucho
tiempo prevalente tanto en el cuidado para la salud como en la investigacin
(Driessnack et al., 2007). La Etnografa puede ser muy trabajosa e intensa para el
investigador, pues la recoleccin de datos implica la inmersin continua en la
cultura y la observacin participativa.
El trabajo que presentamos, adems de tener un objetivo acadmico, da la
oportunidad para hacerlo extensible a la comunidad, para mostrar la realidad
de una cultura y una comunidad concreta y si procede, proponer alternativas o
cambios sociales. Este es precisamente uno de los logros de la Etnografa.
101
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Tradicionalmente, la antropologa se ha centrado en el estudio del otro. En
nuestro estudio, la definicin del otro y del yo ha tenido un doble sentido.
Por una parte, las personas informantes pertenecen a la misma comunidad en la
que yo resido o mejor dicho, yo pertenezco a la misma comunidad que ellas. En
ocasiones, son personas conocidas y a veces, son personas conocidas por el
resto de la comunidad, ellas y yo, hemos podido coincidir y compartir en
algunos procesos y actos comunitarios. Pero, por otra parte, los otros pueden
ser personas desconocidas, porque cada una de ellas tiene vivencias culturales
que desde el exterior no se llegan a captar, percepciones y sentimientos que no
han sido exteriorizados. Manuel Gutierrez Estevez en la entrevista que le
realiz Rodrguez (2003), dice que estudiar la comunidad de uno mismo
conlleva una produccin y tensin intelectual menor porque estamos al tanto o
somos conocedores de determinados aspectos de la comunidad. Barandiarn y
Anguera, ven positivo el estudio antropolgico de la propia cultura del
investigador. Barandiaran (1921) cuestiona si la lejana, la no pertenencia a una
determinada cultura, pueda influir sobre la objetividad y la concrecin
cientfica. Anguera (1995) al realizar investigacin etnogrfica y en relacin al
nivel de participacin, dice que el investigador tiene mayor libertad de
movimiento porque con las personas de su mismo grupo puede relacionarse en
el mismo nivel y al investigador de fuera, el que no pertenece a la misma
cultura o comunidad se le puede escapar el significado de algunas conductas,
reducindosele la informacin que pueda obtener.
En este trabajo puedo decir que ha resultado ms beneficioso el hecho de que yo
como investigadora pertenezca al mismo grupo que si hubiese estado ajena a la
comunidad de Maaria. El hecho de vivir desde el ao 2005 en este contexto de
anlisis me ha facilitado y me ha hecho entender situaciones, algunas esperadas
y otras novedosas, que si no, probablemente se me hubieran escapado. Ests en
el lugar donde suceden las cosas, la accesibilidad a los lugares, a los encuentros,
a las actividades organizadas, a las personas, a los documentos es ms fcil y
rpida. Muchas cosas de las que te cuentan, t las has podido ver, vivenciar.
porque, en definitiva, ests ah, en el escenario en el que pasan las cosas.
102
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.2 Fases del estudio comunitario.
La realizacin del estudio de la situacin de salud en una comunidad es un

proceso largo en el tiempo, en revisin y actualizacin permanentes y reviste
una gran complejidad, dado el volumen de informacin que se puede llegar a
manejar y el nmero de personas que pueden participar aportando sus
conocimientos, puntos de vista, valores e intereses. Por todo ello, resulta
conveniente planificar el proceso global de la investigacin mediante una serie
de fases.
De Peray y Caja (2003), plantean seis etapas a seguir en el examen preliminar: 1)
Conocer las fuentes que pueden proporcionar informacin, sus problemas y sus
limitaciones, 2) Recoger la informacin bsica para cada grupo de datos, 3)
Descartar la informacin que no sea til para los objetivos, 4) Elaborar la
informacin pertinente, mediante los indicadores que se crean necesarios, 5)
Interpretar los resultados y 6) Elaborar un listado de condicionantes o
problemas de salud que afectan a la comunidad.
Snchez y Merelles (2003) diferencian cinco fases: 1) Fase de montaje
institucional y metodolgico de la investigacin, 2) Fase de estudio y de
conocimiento de la poblacin, 3) Fase de devolucin de la informacin, 4) Fase
de anlisis crtico de los problemas considerados como prioritarios y 5) Fase de
programacin y ejecucin de un plan de accin.
Algunos autores como Ramos (2009) y Garca Andrs (2009b) plantean las
siguientes cinco fases: 1) La fase preparatoria, 2) La de recogida de datos, 3) La
fase de tratamiento y elaboracin y, 4) La fase de anlisis e interpretacin y 5)
La fase de conclusiones.
Adaptando estas revisiones tericas a la situacin concreta de la comunidad de
Maaria, hemos tratado de respetar las fases que se repiten y ajustar las que se
diferencian obteniendo un resultado propio que servir de base para el
desarrollo del estudio. Las fases que se plantean son las siguientes:
103
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A. Fase preliminar: preparatoria y de planificacin.
B. Fase de estudio y conocimiento de la poblacin en la que se recogen los

datos.
C. Fase de anlisis de los datos, de elaboracin del informe borrador,

devolucin de la informacin y elaboracin del documento definitivo.
2.2.1 Fase preliminar: objetivos, muestra y tcnica de recogida de

datos.
En la fase preliminar se ha incluido la formulacin de los objetivos que se

desean alcanzar con el estudio, la seleccin e identificacin de las personas con
las que se va a contactar, es decir, la muestra, y la seleccin de los instrumentos
de medida y tcnicas de recogida de los datos ms apropiados.
Objetivos.
El objetivo general es conocer la salud de la comunidad de Maaria desde la
perspectiva de las mujeres, considerando la participacin e implicacin de las
mismas en dicha comunidad.
Para conseguirlo, los objetivos especficos planteados son los siguientes:
1) Describir las caractersticas de la comunidad de Maaria en relacin a las
siguientes reas comunitarias: la poblacin, el trabajo y la econmica, los
espacios, los hbitos y estilos de vida, el proceso de socializacin y las
fuentes de los cuidados de salud.
2) Identificar los problemas y necesidades de salud de la comunidad de
Maaria.
3) Mostrar propuestas de cambio, si las hubiere.
4) Determinar las situaciones favorecedoras de salud de la comunidad de

Maaria.
104
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Seleccin e identificacin de las personas con las que se va a contactar: muestra.
A fin de lograr los objetivos formulados se ha considerado una muestra con alta
representatividad social que permitiera garantizar la diversidad y riqueza de
opiniones obtenidas mediante entrevista. Hay que recordar que el fin ltimo de
la investigacin es conocer y presentar un espectro amplio de orientaciones y
experiencias que contemplen la realidad de la salud de la comunidad.
Desde que conoc por vez primera la comunidad de Maaria en 1997 hasta que
inici mis entrevistas en el ao 2009, fui introducindome en la localidad y
conociendo a las personas (luego me dar cuenta de lo importante que ha sido
este tiempo para mi estudio) a la vez que ellos fueron conocindome y fuimos
tratndonos mutuamente. Todo ello me ayud a acercarme a las costumbres de
la comunidad, a las personas, a la lengua especfica de la comunidad, a los
espacios de encuentro, a los grupos, etc. Y todo ello facilit el establecimiento
de los contactos con las informantes. Todos los contactos fueron realizados por
la investigadora, que en todos los casos ha sido la autora del proceso de
investigacin.
Primeramente se mantuvo una entrevista con el alcalde de la comunidad con el
fin de explicarle los objetivos de esta investigacin y la metodologa planificada
para conseguirlos (ver Anexo 1). Una vez realizada la presentacin formal con
el alcalde, se procedi a contactar con las informantes a entrevistar (ms
adelante se detalla el procedimiento llevado a cabo para el muestreo). Su
participacin fue voluntaria y no se les ocasion dao o incomodidad en las
sesiones que se mantuvieron con ellas. A su vez se les inform sobre los
objetivos del estudio, comunicndoles que se les respetara en todo momento su
anonimato y la confidencialidad de sus datos, teniendo en cuenta que en la
presente investigacin se considerarn los principios ticos recomendados por
el Comit tico de la UPV-EHU17.
Las entrevistas deban cumplir un doble fin: por una parte, establecer las
unidades relativas a la temtica que se iba a abordar; y en segundo lugar, dejar
17 CEISH/80/2011.
105
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que las mujeres fueran aportando comentarios, desde ellas mismas, desde su
propia experiencia.
Como el estudio se basa en una metodologa de naturaleza cualitativa donde lo

importante es el hecho social ms que el dato estadstico, el clculo de la
muestra de las mujeres debe entenderse como un instrumento flexible y no
como una frmula rgida.
La muestra la componen 21 informantes directas y 5 informantes clave18.
Para seleccionar a las 21 informantes directas, en el diseo de la muestra se

prioriz la disponibilidad de las mujeres para abordar el objeto de estudio
mediante entrevistas cualitativas. Al mismo tiempo se tuvieron en cuenta
ciertos criterios:
- La estructura de poblacin de la mujeres por grupos de edad de Maaria.
- Lugar de residencia: vivir y/o trabajar en la comunidad de Maaria.
- Ser nacidas o no en la comunidad.
- Zonas geogrficas de la comunidad.
La estructura de la poblacin de las mujeres de Maaria, la configuracin de la

muestra de nuestra investigacin y algunas de sus caractersticas se exponen en
las siguientes dos tablas:
18 Informantes directos: aquellas personas en las que est centrada la investigacin. Los
afectados por un problema o situacin, los destinatarios de una intervencin (Rubio y Varas,
2004).
Informantes clave: personas que sin ser necesariamente afectadas por el tema estudiado,
cuentan con una informacin especializada (profesional o no) (Rubio y Varas, 2004).
106
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Tabla 1: Estructura de la poblacin de las mujeres de Maaria y configuracin de la
muestra.
Estructura de la poblacin de
Muestra de entrevistas segn grupos de edad y
las mujeres de Maaria por
zonas de la comunidad
grupos de edad
Urkuleta
Casco urbano
Aldebaraieta
Aldebarrena
Aldegoiena
Arrueta
B
B
2009 2010 2011
B
EDAD Muestra
15 1 1 1 2 1
31 34 31 2
10 - 24
(13,83%) (14,46%) (12,91%) (9,52%) 2 0 0 0 0 0
102 107 109 12
25-54
(45,53%) (45,53%) (45,41%) (57,14%) 8 0 1 1 1 1
41 45 48 5
55-69
(18,30%) (19,14%) (20%) (23,80%) 4 0 0 0 1 0
37 34 34 2
> = 70
(16,51%) (14,46%) (14,16%) (9,52%) 1 1 0 0 0 0
TOTAL 211 220 222 21 15 1 1 1 2 1
Tabla 2: Caractersticas de las mujeres entrevistadas (informantes directas).
Trabajo
En casa Fuera de casa
20 16
Propietarias
Tipo de vivienda de sus
vivienda
Piso Casero Villa
9 11 1 18
Procedencia
Maaria Forneos
10 11
Estado civil
Casada Soltera Viuda Separada
Sin Con Sin
Con hijos Sin hijos Con hijos Sin hijos Con hijos
hijos hijos hijos
12 1 1 3 2 0 2 0
Convivencia
Pareja, hijos Progenitores Madre y
Pareja e hijos Pareja Hijos Sola
y suegra y hermanos hermanos
11 1 2 2 1 3 1
Estudios Estudiantes
Estudios Formacin Licen
Diplomatura Licenciatura Diplomatura
primarios profesional ciatura
2 7 3 2 2 1
107
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A medida que se fueron realizando las entrevistas a las veintiun informantes
directas, vimos la necesidad de ampliar los datos a travs del conocimiento de
la opinin y la percepcin de otras informantes especializadas en determinados
temas de inters para el estudio. As, se seleccionaron 5 informantes clave y
salvo una (vecina de la comunidad), el nmero de las otras mujeres (cuatro)
result en base a la necesidad de recoger datos de representantes de los tres
principales servicios oficiales existentes en la comunidad (el ayuntamiento, los
Servicios Sociales y el Sistema Sanitario). De stas, una de ellas es nacida en la
comunidad y ha vivido siempre en ella. Otra de ellas (Concejal de Cultura19)
vive en Durango pero es nacida en Maaria y diariamente acude a esta
comunidad ya que su entorno laboral, afectivo y social principal se encuentra
en dicha comunidad. Las otras tres (mdica20, enfermera y trabajadora social)
trabajan en y para la comunidad pero no viven en la comunidad.
Los contactos mantenidos con las informantes se realizaron de la siguiente
forma: en el primer contacto (por telfono o personalmente) se les explic
verbalmente el objeto y los objetivos del estudio y se solicit su participacin
para la realizacin de una entrevista. En caso de que la informante estuviese de
acuerdo con la proposicin, se hablaba de fechas probables y lugar de
realizacin de la misma. Si el contacto era presencial se le entregaba un sobre
explicndole por escrito y de manera resumida lo verbalizado y se le facilitaban
mis telfonos y un e-mail en caso de que quisiera ponerse en contacto conmigo
(ver Anexo 2). Asimismo, se les solicitaba su nmero de telfono y se les
indicaba que se le llamara prximamente para concretar da, hora y lugar
(segundo contacto). El proceso era el mismo en el caso de contacto telefnico
pero se le entregaba la documentacin posteriormente.
En esta fase, no hubo ninguna respuesta negativa a participar en las entrevistas.
Ninguna de las informantes dud en participar, si bien es cierto que varias
expresaron sus incertidumbres y dudas hacia lo que iban a ser capaces de
aportar (ver Anexo 3).
19 En la actualidad no ejerce este cargo.

20 En la actualidad no trabaja en Maaria.
108
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Adems de estas entrevistas desarrolladas, tambin se mantuvieron diversas
conversaciones, no programadas, informales que aportaron no solo los datos
generales que en algunos casos se haban recogido, sino que el da a da de las
personas con las que me relacionaba en la parada del autobs, en el
supermercado, en la plaza han permitido entender los cambios y
preocupaciones continuos que se dan en esta comunidad.
Instrumentos de medida y tcnicas de recogida de los datos.

Existen mltiples procedimientos para obtener la informacin necesaria que
requiere el estudio de la comunidad. Las tcnicas usadas para diseos
cualitativos incluyen principalmente entrevistas, observacin participante,
diarios escritos, grupos de discusin... Sus caractersticas han sido abordadas
por autores como Tylor y Bodgan (1987), Amezcua (1998, 2000), Snchez y
Merelles (2003), Rubio y Varas (2004), Ramos (2009) o Callejo (2002).
Los mtodos cuantitativos y estadsticos han probado sobradamente su validez
para la obtencin de muchos y reveladores datos y no es mi intencin ponerlos
en cuestin, puesto que desde la complementariedad de todas las tcnicas es
desde donde se podr acceder a un conocimiento ms integral de la realidad.
Sin embargo Fernndez (1990), tras realizar una investigacin con amas de casa
en un barrio de Granada opina que el cuestionario y los datos obtenidos del
mismo, no son capaces de reflejar en su totalidad la riqueza y profundidad de la
experiencia que ha supuesto el encuentro con las amas de casa. Detrs de cada
entrevista hay una vida pero, a pesar de nuestros esfuerzos, su conocimiento
queda en parte sesgado por el instrumento impidindonos recoger ideas que
nos abran nuevas posibilidades de anlisis y concluye que es posible que la
combinacin de la observacin, la estadstica y la comparacin de datos con una
metodologa de carcter cualitativo, permita superar algunas de las dificultades
de este tipo de estudios.
De acuerdo con esta opinin hemos utilizado tcnicas cualitativas, de muy
diferente estilo, algunas veces incluso contrapuesto a las cuantitativas, porque
estn ms ajustadas no slo a los objetivos planteados en este trabajo, sino al
109
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mismo tema a investigar, la percepcin de la salud de una comunidad.
La utilizacin de tcnicas cualitativas, en concreto, la entrevista
semiestructurada, la entrevista en profundidad y la observacin participante,
han constituido la base emprica principal de esta investigacin.
Mediante las entrevistas se pretenden recoger las autopercepciones y vivencias
de las mujeres y, de ese modo, acceder a una informacin que generalmente no
suele aparecer en trabajos realizados con otras metodologas (Niethammer,
1990), en la idea de que hay una gran parte de la experiencia que solo es posible
extraer partiendo de lo que Sau (1990) denomina la subjetividad objetivada de
los individuos, en este caso de las mujeres.
Dentro de la literatura metodolgica se pueden encontrar mltiples definiciones
de entrevista, entre las que destacan la de Pope, quien la considera como un
encuentro hablado entre dos individuos que comporta interacciones tanto
verbales como no verbales (citado por Rubio y Varas, 2004, p. 407). En la
misma lnea, Ort (1986) afirma que la entrevista consiste en un dilogo directo
y espontneo, de una cierta concentracin e intensidad, entre el entrevistador y
el entrevistado que oriente el discurso lgico y efectivo de la entrevista de
forma ms o menos directa segn la finalidad perseguida.
Para Ramos (2009), con la entrevista se pretende, por una parte, obtener datos
vlidos y utilizables de quienes tienen un buen conocimiento de la realidad en
el estudio y, por otra, recoger sus puntos de vista sobre los problemas y
necesidades sentidos por la poblacin. Dependiendo de las circunstancias de
cada ocasin, la entrevista podr tener un carcter ms o menos formal y estar
ms o menos estructurada, pero en ningn caso debe ser una conversacin
improvisada. Son de la misma opinin Rubio y Varas (2004) para quienes no se
puede hablar de la entrevista como si tuviera una nica forma e
intencionalidad, existiendo diferentes tipos de entrevistas. Autores como
Amezcua (1998), Tylor y Bogdan (1987) utilizan la expresin de entrevista en
profundidad o entrevista cualitativa y llaman as a los encuentros cara a cara
entre el entrevistador y los informantes, dirigidos hacia la comprensin de las
perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o
110
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras. Sus principales
caractersticas son: flexible y dinmica, conversaciones entre iguales, el
instrumento es el investigador y no un formulario o protocolo, hay que obtener
respuestas, aprender qu preguntar y cmo hacerlo, el estudio se realiza en
situaciones previamente preparadas, el entrevistador reposa exclusiva e
indirectamente sobre los relatos de otros.
Para Olabuenaga (1999), la entrevista en profundidad es fundamentalmente
una conversacin en la que y durante la que, se ejercita el arte de formular
preguntas y escuchar respuestas. Es una tcnica para que un individuo
transmita oralmente al entrevistador su definicin personal de la situacin. La
entrevista comprende un esfuerzo de inmersin por parte del entrevistado.
Tampoco hay reglas fijas o estndar acerca de cmo realizar las entrevistas, slo
orientaciones que en cada caso el entrevistador tendr que adaptar a una
situacin singular. Lo que est claro es que hay que tener siempre en cuenta el
objetivo que se persigue, llevando como mnimo, una lista de cuestiones a
investigar que puedan servir de gua.
Con respecto a la observacin participante, existen distintas aportaciones

relacionadas con ella. Para Amezcua (1998), la observacin participante es la
base de la investigacin etnogrfica, que se ocupa del estudio de los diferentes
componentes culturales de las personas en su medio: las relaciones con el
grupo, sus creencias, sus smbolos y rituales, los objetos que utilizan, sus
costumbres, sus valores, etc. Implica al menos dos componentes que interactan
continuamente: el investigador y el grupo. Amezcua opina que hay que
conjugar la conceptualidad del otro (perspectiva del actor o emic) con la
conceptualidad del observador (perspectiva del investigador o etic) para llegar
al conocimiento ms aproximado a la realidad objetiva. Se trata de captar la
realidad social y cultural de una sociedad o grupo social determinado,
mediante la inclusin del investigador en el colectivo objeto de su estudio. La
fuente de los datos son las situaciones naturales, siendo el investigador el
principal instrumento de recogida de datos. Investigador y sujeto de
111
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
investigacin se interrelacionan de forma tal que se influyen mutuamente.
Callejo (2002), habla de la observacin participante y la define como la
integracin del observador en el espacio de la comunidad observada, es la
interaccin entre observador y observado en el espacio de los ltimos. Snchez
y Merelles (2003) la definen como el estudio sistemtico de hechos espontneos
durante el tiempo en el que estn ocurriendo, con el fin de obtener un
conocimiento ms amplio de la situacin. Rubio y Varas definen la observacin
participante como aquella en la que el investigador selecciona un grupo o
colectivo de personas y convive con ellas participando en su forma de vida y en
sus actividades cotidianas con mayor o menor grado de intensidad o
implicacin. Su finalidad genrica es obtener informacin acerca de la cultura
de ese grupo o poblacin y en lo concreto, pretende descubrir las pautas de
conducta y comportamiento all donde tienen lugar, donde se desarrollan, en su
medio o hbitat natural. Bajo esta meta est la idea de que la mejor forma para
entender la realidad social es estar en contacto directo con ella, vivir las mismas
situaciones que vive el sujeto investigado (Rubio y Varas, 2004, p.457).
Taylor y Bogdan (1987) se refieren a la observacin participante como una
interaccin entre investigador e informantes, que se produce en el terreno de
stos y que permite la recogida de datos de un modo sistemtico y no intrusivo.
Lo que es determinante es la presencia del investigador en el campo, pero de
manera que no altere el normal funcionamiento de la escena observada. La
nica modificacin en la escena debe ser la propia presencia del investigador,
que con un papel no determinante formara parte de la accin social (Moreno
Preciado, 2008).
Adems de las entrevistas y la observacin participante, se han consultado

mltiples fuentes documentales, formales e informales, relacionadas con la
temtica, que me ayudaran a entender y contextualizar las informaciones y
observaciones de campo. Se han recopilado datos que tenan que ver con la
salud de la comunidad procedentes de los siguientes mbitos: Educacin,
Instituto Vasco de Estadstica (EUSTAT), Servicio de Bienestar Social de la
112
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Mancomunidad del Duranguesado y ayuntamiento (memorias de los Foros de
la Agenda Local 21, actas de las Comisiones del ayuntamiento).
Tambin, a medida que se fueron realizando las entrevistas y la observacin

participante, se detectaron situaciones en los que la documentacin grfica
(fotografas y mapas) era necesaria porque serva para visualizar puntos tanto
de lo que estaba siendo tratado en las entrevistas o siendo observado y
vivenciado en la propia observacin participante. El objetivo principal de la
documentacin grfica es aprovechar las posibilidades que ofrece y aplicarlas al
objeto de estudio, bien como fuente de datos o como ilustracin de los mismos.
La cmara fotogrfica, como extensin de nuestra percepcin visual es una
ayuda para ir ms lejos de lo que perciben nuestros ojos. Las fotografas son
testimonios documentales de la realidad que se pueden guardar y revisar una y
otra vez si es preciso. Con ellas se puede reconstruir un momento determinado,
registrar una informacin sobre lo que se ve y, sobre todo, evocan la relacin
con lo que se ha visto. Como indica Del Valle (1985), la fotografa, es sin duda,
un instrumento importante en la reproduccin de la vida social.
En este estudio, la fotografa se ha utilizado al mismo tiempo y como
complementaria de la observacin participante y de las entrevistas. En
ocasiones se llevaron al mismo tiempo la observacin con la fotografa. Algunas
fotografas han sido tomadas por la investigadora, otras han sido cedidas por
las informantes u otras personas de la comunidad y hay fotografas publicadas.
2.2.2. Fase de estudio y conocimiento de la poblacin en la que se

recogen los datos: trabajo de campo.
Esta fase es de investigacin documental y de campo. En ella, se aplica el diseo

metodolgico de la investigacin, que consiste en describir cmo los
investigadores van a acercarse de forma especfica a la realidad y as obtener
informacin.
113
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Lugar, temporalizacin y duracin de las entrevistas.
Para realizar la entrevista, el planteamiento que se les haca a las informantes
del lugar era a priori, el local del ayuntamiento. Sin embargo, de las 21
entrevistas a las informantes directas, once de ellas propusieron otro lugar,
normalmente un medio de confianza (casa, piso o lugar de trabajo). El resto de
las sesiones (diez) se desarrollaron, tal como se haba previsto en un local del
ayuntamiento de la comunidad. El hecho de que ms de la mitad de las mujeres
ofreciesen sus espacios privados para realizar las entrevistas me daba nimos y
cercana hacia las informantes. Teniendo en cuenta que a la mayora solo las
conoca de verlas en la calle nada ms, me pareca, por parte de ellas, un gesto
de acercamiento, confianza y amabilidad. Recuerdo que una de las informantes
me dijo al respecto: porque eres t, si llega a ser otra persona a la que no le conozco,
no le hubiese invitado a casa (2).
Se entrevist primero de manera presencial a las 21 informantes directas que
viven en la comunidad siendo la duracin de las entrevistas presenciales de
aproximadamente 1 hora cada una. Posteriormente, despus de transcribir las
entrevistas realizadas, surga la necesidad de validar algunos de los datos por lo
que se volvi a entrevistar telefnicamente a 20 de estas 21 informantes (una de
ellas expuso dificultades para participar en esta segunda intervencin por
ausentarse de la comunidad) para tratar de aclarar, confirmar, ratificar dichos
datos. Las entrevistas telefnicas duraron alrededor de 10 minutos.
A dos de las 21 informantes directas se les volvi a realizar una tercera
entrevista presencial que aportaba una visin ms profunda sobre temas ms
concretos: funerales y campanadas y la guardera. Despus de transcribir y
hacer un primer anlisis de las entrevistas, subray un comentario de una
informante porque tena que ver con un hecho que vena observando y me
pareca significativo. Desde que resido en esta comunidad, algo que me ha
llamado mucho la atencin es la transformacin que tiene lugar en la plaza, los
parkings, etc cuando se celebra un funeral y la manera en la que se anuncia la
muerte de un vecino/a. Cuando una de las informantes expuso, al respecto de
su asistencia a la Iglesia:
114
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Voy de vez en cuando, estoy hecha una protestante. No estoy tan lela como antes.
Mi marido tampoco va. Los das sealados s que vamos (Todos los Santos) y a los
funerales tambin ,eh? A todos, eso es sagrado (10).
Lo relacion con lo que yo vena percibiendo y ello me llev a entrevistar a otra

de mis informantes directas ya que en la entrevista dijo que participaba
voluntariamente en la Iglesia (misa semanal, funerales, comuniones).
Otro tema que me pareci necesitaba de ms concrecin era el de la guardera.
Si bien los hijos/as de tres de las informantes eran usuarios de este servicio,
opt por entrevistarle a una de ellas.
Con respecto a las entrevistas realizadas a las cinco informantes clave, la

Concejal de Cultura fue entrevistada en el local del ayuntamiento, la mdico,
enfermera y trabajadora social fueron entrevistadas en sus lugares de trabajo
(consulta del centro de salud de Baracaldo, consulta de enfermera de Izurza y
despacho de Durango respectivamente). La quinta informante fue entrevistada
en mi domicilio. La duracin de las entrevistas a las informante clave fue de 1
hora aproximadamente.
Procedimiento e idioma utilizado.

Todas las entrevistas fueron grabadas, previa peticin y autorizacin verbal.
Despus de la realizacin de la entrevista se procedi a la transcripcin de cada
una de ellas teniendo en cuenta la captacin de los giros gramaticales, la
entonacin, la actitud de la entrevistada, intentando reflejar en dicha
transcripcin el conjunto de lo plasmado en la grabacin, as como el lenguaje
corporal y gestual recogido por la entrevistadora. La transcripcin fue
efectuada por la autora de la investigacin21.
El idioma utilizado en las entrevistas se ha distribuido de la siguiente forma:
- Diez de las veintiun informantes directas se expresaron en euskera
(lengua vasca). En estos diez casos se transcribi primero en este idioma
21 Tanto en las entrevistas realizadas en euskera como en las realizadas en castellano.
115
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
y posteriormente se tradujo al castellano. Las once restantes se
expresaron en castellano, siendo dichas entrevistas transcritas
directamente en este idioma.
- Entre las informantes clave, tres de las cinco entrevistadas lo realizaron
en euskera. En estos tres casos, al igual que las informantes
anteriormente citadas, se transcribi primero en este idioma y
posteriormente se tradujo al castellano. Las dos entrevistas restantes se
realizaron en castellano y fueron transcritas directamente en este idioma.
En este punto debemos indicar que el euskera de la comunidad de Maaria
difiere mucho del euskera que yo domino y utilizo. Koldo Zuazo (2001),
identifica en el Pas Vasco varios dialectos siendo el occidental el
correspondiente a Vizcaya y por tanto a Maaria y el de la zona central, hablada
prcticamente en toda Guipzcoa, de donde procedo y dialecto que domino.
Muchas veces me he cuestionado qu hubiese sido de esta investigacin si me
hubiese adentrado en el estudio de esta comunidad unos pocos meses antes de
iniciar la recogida de los datos a travs de las entrevistas. Seguramente muchos
de ellos no habran podido hacerse o no habran sido correctamente
comprendidos. Al traducir las entrevistas del euskera de Maaria a mi euskera
y de ste al castellano (ver anexo 4), nos fuimos dando cuenta de lo importante
que fue la incorporacin previa en esta comunidad, el haber podido entender
sus palabras y las maneras de expresarse verbalmente.
Por otra parte, pensamos que en este proceso de tener que transcribir el material
al castellano, se pierde parte de su riqueza, ya que la conceptualizacin en
euskera del material, con toda su riqueza expresiva, resulta intraducible, por lo
que en el anlisis del contenido y del discurso se ha tenido en consideracin la
expresin original.
Guin de las entrevistas.

Como paso previo a la recogida de datos se confeccionaron varios guiones o
Guas de categora de anlisis22 (Velasco y Daz de Rada, 2004) en funcin de las
22 Una gua es un catlogo ms o menos sistemtico, siempre incompleto y abierto, orientativo y
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personas entrevistadas (informantes directas e informantes clave)(ver anexos 5,
6, 7, 8, 9, 10 y 11)23. Al clasificarse en distintas estructuras, se facilita la
ordenacin y el anlisis de la informacin emprica. Adems, mediante las
mismas, se recogen los aspectos ms importantes y definitorios, pero han tenido
un uso, dirigido ms a la entrevistadora que a la informante entrevistada. De
hecho, los guiones han servido exclusivamente de hilo conductor, sin
condicionar las aportaciones espontneas de las mujeres entrevistadas.
Para elaborar los puntos del guin nos hemos basado en la bibliografa y en lo
indicado y justificado en el marco conceptual.
Observacin participante.
La observacin de la comunidad de Maaria se ha realizado en diferentes horas

y das de cada semana, a fin de obtener datos diferentes de la comunidad. A
veces los lugares eran seleccionados de antemano y otras veces eran observados
sin previa planificacin. Todas las observaciones han sido realizadas por la
investigadora, anotadas en un cuaderno de campo24 y en ocasiones
acompaadas por las fotografas de los momentos o lugares observados.
flexible, que fija nuestra atencin sobre aquellos aspectos de un sistema sociocultural que
resultan relevantes para el estudio (Velasco y Daz de Rada, 2004).
23 Los anexos 5, 6 y 7 se han utilizado como guiones para las informantes directas. Los anexos 8,
9, 10 y 11 se han utilizado para las informantes clave en funcin del rea a tratar.
24 Moreno Preciado (2008, p.65) diferencia el Cuaderno de Campo (o de notas) del Diario de
Campo. El primero corresponde propiamente al campo, son registros inmediatos tomados sobre
el terreno, mientras el segundo se corresponde al trabajo en la mesa. El Diario de Campo se
concibe como un registro secundario donde se ha volcado la informacin que previamente se ha
registrado en otro lugar, como el Cuaderno de Campo, la casete de audio o video, etc.
Mi Cuaderno de Campo era un cuaderno que llevaba casi siempre conmigo, para, en la medida
de lo posible anotar cosas que luego volcaba en el Diario. Para el Diario de Campo utilic el
soporte informtico, mediante el procesador de texto word.
117
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2.2.3. Fase de anlisis de los datos, elaboracin del informe
borrador, devolucin de la informacin y elaboracin del
documento definitivo.
Una vez que se obtienen los datos, hay que analizarlos e interpretarlos,
formular hiptesis, valorar diferencias entre la situacin real y la deseada,
comparar los resultados con los de otras comunidades de referencia Tambin
se debe integrar dicha informacin en un documento, que ser presentado para
su valoracin.
Daz de Rada (2003), al proceso de reflexin y anlisis que mediante idas y

venidas, bifurcaciones y atajos hacen que emerja el definitivo texto etnogrfico,
lo denomina dinmica entre la mesa y el campo. Es, como dice Moreno
Preciado (2008), la fase ms compleja en toda etnografa. As lo estiman tambin
Coffey y Atkinson: este compromiso con una interaccin dialctica entre la
recogida de informacin y el anlisis de los datos no resulta sencillo de
mantener en la prctica (2004, p.223).
Esta tarea analtica tiene como objetivo hacer inteligibles los datos etnogrficos,
pues se sabe que los datos descontextualizados no dicen nada y que por tanto
hay que conectarlos de forma que puedan hablar y aportar comprensin sobre
el fenmeno investigado. Esto solo puede hacerse mediante la generacin de
conceptos que den sentido a los hechos y argumentos encontrados. As, de
forma inicial, partiendo de la revisin bibliogrfica y de mi propio
conocimiento previo del tema, elabor tal y como he indicado en el punto
anterior, la gua de categoras de anlisis que, posteriormente, fue
enriquecindose con la incorporacin de nuevas categoras emergentes, fruto
del anlisis de los datos empricos. Este anlisis continuado de la informacin
emprica y la remodelacin y/o reorientacin, me llev a reconducir las
actividades hacia temas y escenarios no previstos inicialmente. Esto supuso la
bsqueda de ms fuentes bibliogrficas, pero sobre todo, a reformular las
entrevistas, buscar nuevas informaciones, etc.
118
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Para realizar el anlisis de las entrevistas, observacin participante y fuentes
documentales, fue necesario agrupar las categoras de anlisis (las inicialmente
diseadas y las que luego fueron emergiendo) en unidades de significado ms
amplias o metacategoras, tambin denominadas por algunos autores como
ncleos temticos (Medina, 2005, p. 66, citado por Moreno Preciado, 2008).
Esta agrupacin surge de la comparacin entre las categoras y el hallazgo de
similitudes y afinidades entre ellas. De este nivel de anlisis surgieron seis
ncleos temticos en torno a tres niveles:
1) Elaboracin de categoras de anlisis.
2) Agrupacin en categoras ms amplias.
3) Identificacin de los ncleos temticos. Estos seis ncleos temticos
sobre los cuales tratar de explicar los resultados y conclusiones de la
investigacin los denominar de la siguiente manera:
La poblacin.
De la economa domstica a la comunitaria.
El espacio pblico y privado.
Los hbitos y estilos de vida.
El proceso de socializacin.
Cuidados y cuidadores.
Una vez sistematizada la informacin obtenida se contrast con la bibliografa
sobre el tema y con todos los recursos y materiales anteriormente descritos con
el fin de elaborar la discusin. Como se podr comprobar a lo largo de la
investigacin, los resultados de las entrevistas aparecen simultneamente bajo
dos formas: como conclusiones extradas y argumentadas por la autora, y bajo
la forma de testimonios directos de las informantes que, adems de reforzar las
conclusiones, reflejan y transmiten directamente gran parte de los contenidos.
Con el objeto de respetar su confidencialidad, los nombres reales han sido
sustituidos por nmeros. Asimismo, a lo largo de la tesis se han cambiado o
anulado todos los dems nombres propios, pertenecientes a lugares, familiares,
vecinos de la comunidad, profesionales de la salud u otros profesionales
nombrados por las mujeres entrevistadas, para evitar su identificacin.
119
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En la etapa de la presentacin tanto verbal como escrita del estudio y al
finalizar cada una de las entrevistas, nos comprometimos a remitir los
resultados parciales obtenidos a todas las mujeres entrevistadas. Por ello, antes
de realizar el informe definitivo del estudio comunitario, durante los meses de
mayo y junio del 2013 ofrecimos un borrador de los resultados y la discusin a
las 26 informantes que han participado en el estudio, con el fin de conocer su
opinin al respecto del borrador y, en caso de tener nuevas aportaciones, afinar
las ya existentes o corregir posibles errores, poder realizar las modificaciones y
pasar a elaborar el documento definitivo.
Participaron en esta fase dieciseis informantes y se recogieron aportaciones de

catorce de ellas. Se trat de correcciones ortogrficas y gramaticales, erratas en
la identificacin y numeracin de dos informantes, aclaracin de datos,
ampliacin de informacin y tambin se incorporaron nuevos matices.
Adems, esta fase sirvi para retomar el contacto con todas las informantes,
ponerles al da sobre la investigacin y volver a incluirles en esta fase del
estudio porque si queramos que fuese operativa, ellas tenan que ser de nuevo
las protagonistas.
Tambin esta fase permiti agradecerles personalmente su participacin y

concluir una parte del trabajo con todas ellas.
Por otra parte, en septiembre del 2013, el ayuntamiento de Maaria inici un

proceso participativo para elaborar el nuevo Plan de Ordenacin Urbanstico. El
proceso, abierto para todos los vecinos y vecinas de la comunidad, consisti en
cuatro sesiones de trabajo distribudos entre octubre y noviembre y pretenda
recoger las necesidades urbansticas que los participantes perciban en su da a
da.
Puesto que uno de los ncleos temticos de la tesis est relacionado

precisamente con el espacio urbano y, a pesar de tener en mente la idea de
entregar a la finalizacin de la tesis una copia del documento final al
ayuntamiento, decidimos adelantar este momento. As, a principios de
septiembre de 2013 mantuvimos una reunin con el alcalde, conocedor de esta
120
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tesis (una de las informantes que en la actualidad es concejal del ayuntamiento
y particip en mayo en la fase de devolucin de la informacin, inform sobre
la tesis al equipo al observar en el documento, datos interesantes para la
comunidad y las personas que gestionan la misma). En la reunin mantenida
con el alcalde, se le ense un borrador del apartado Resultados y Discusin a la
vez que fuimos explicndole los distintos apartados del documento. Por la
proximidad entre el objetivo del proceso participativo que se iba a poner en
marcha en octubre con la tesis que estamos desarrollando, vimos idonea la
cesin del documento a los tcnicos del proceso con el fin de que pudiese servir
para enriquecer los resultados de dicho proceso.
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3.
RESULTADOS
123
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124
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Al realizar las entrevistas detect que aun teniendo un mtodo organizado para
la recopilacin de datos, las relaciones entre poblacin, medio ambiente y
desarrollo eran una constante que requiere la consideracin explcita de un
conjunto de criterios conceptuales que permitan acercarse a la realidad con
mayor precisin. Entre estos elementos surge siempre una compleja y
cambiante relacin ya que entre el patrimonio sociocultural que incluye a la
poblacin y su organizacin como sociedad en trminos polticos, sociales,
educacionales, culturales y sanitarios; el patrimonio natural que se refiere a las
relaciones y condiciones ecosistmicas, caractersticas del territorio y dotacin
de recursos naturales; y el patrimonio construido o capital fijo que incluye la
infraestructura fsica, urbanstica y tecnolgica construida por los miembros de
cada sociedad (Sunkel 1980: citado en Guttman, Zorro, Cuervo de Forero y
Ramirez, 2004) se dan interrelaciones que sirven de base para el desarrollo
socio-sanitario, poltico y cultural de una poblacin.
Cuando utilizamos la palabra patrimonio nos referimos a todo aquello que se
ha ido trasmitiendo a lo largo de los aos y es con lo que se identifica una
comunidad. En cierta forma, aunque sea de modo transversal, se est haciendo
referencia a la historia25 que, considerada como un recurso bsico, conforma la
25 En enero de 2011 un grupo de arquelogos encontr en la cueva de Askondo situada en el

barrio de Urkuleta de Maaria, un conjunto de pinturas rupestres que, segn las primeras
estimaciones, data de 25.000 aos antes de nuestra era. Este dato le confiere la consideracin de
los expertos que se refieren a l como uno de los mayores descubrimientos arqueolgicos de los
ltimos aos. Diego Garate, doctor en Arqueologa y uno de los miembros del grupo de
arquelogos que realiz el descubrimiento dijo que el hallazgo es de un extraordinario valor
patrimonial para Bizkaia porque se trata de una de las cuevas ms antiguas de Europa. Los
anlisis realizados por los descubridores consideran evidente la autenticidad del hallazgo y lo
sitan en una cronologa entre 28.000 y 18.000 aos antes de nuestra era, es decir entre el
Gravetiense y el Solutrense, aunque lo ms probable es que se site en 25.000 aos. En la
cavidad se localizaron cinco caballos pintados en rojo, dos de ellos de ms de metro y medio; un
caballo grabado; una mano en positivo, una serie de dos trazos pareados; un punto rojo; una
lnea crvico-dorsal de animal; una serie de grabados subverticales no figurativos y un hueso de
animal hincado en la pared a dos metros de altura que los expertos relacionan con alguna
actividad artstica.
La primera incursin de carcter cientfico en la cueva de Askondo fue llevada a cabo en 1912
por Gvez Caero, encontrando escasos restos arqueolgicos. No obstante, en 1963 se
localizaron dos crneos de oso de las cavernas que motiv la visita de furtivos y la excavacin
incontrolada de la cavidad. A lo largo de los aos setenta se remueven las tierras para tratar de
encontrar huesos y la cueva se ve afectada. Otro factor que ha alterado la cavidad ha sido la
actividad extractiva de una cantera cercana ya en desuso desde hace treinta aos (Zrate, 2011).
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raz cultural con la que se reconoce un grupo de poblacin y genera patrimonio
fsico y avances tecnolgicos. Son estos los elementos sobre los que hemos
ahondado en la comunidad de Maaria tal y como queda reflejado en este
captulo, el de Resultados y que dividiremos en grandes epgrafes: la poblacin,
de la economa domstica a la comunitaria, espacio pblico y privado, hbitos y
estilos de vida, proceso de socializacin y, cuidados y cuidadores.
Ilustracin 5. Hallazgos encontrados en la cueva Askondo
(fotos pblicas en el trptico mensual del ayuntamiento)

Arriba: figura de caballo real. Debajo: figura Arriba: mano en positivo. Debajo: mano
resaltada grficamente. realzada grficamente
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3.1. LA POBLACIN
El patrimonio es una sntesis simblica identitaria transmitida de generacin en

generacin que permite establecer un vnculo, ya sea positivo o negativo, entre
la poblacin y el medio. Por ello, se vive de manera positiva el hecho de que las
personas vengan de otras localidades a vivir a esta comunidad pero se valora
negativamente que estas personas no participen en/con la comunidad. Es decir,
no tiene valor nicamente, que en este momento vengan a vivir personas que
no son de la localidad, que haya un movimiento demogrfico positivo, sino que
a ello habra que aadirle que se debe intentar, mediante acciones participativas
comunitarias, que estas personas hagan vida en la localidad, formen parte de la
misma como miembros activos y colaboradores sociales.
A menudo para la gente fornea, su lugar de referencia no es esta comunidad,

porque utilizan los servicios y recursos de otras comunidades. Este espacio es
para el tiempo nocturno pero el tiempo diurno lo pasan en otros lugares ajenos
a esta comunidad. Por tanto, a veces se corre el riesgo de que localidades como
Maaria, sean lugares dormitorio cambindole el sentido identitario que
tradicionalmente tiene ya que algunas de las personas que han venido a residir
a la localidad no hacen uso de los espacios pblicos ni mantienen relaciones
sociales, ni toman parte en las actividades comunitarias de Maaria sino que en
su mayora se trasladan diariamente a trabajar a una localidad cercana donde
transcurre su vida social y la de sus hijos/as:
La gente que viene aqu a vivir al final es gente de Durango que tiene sus familias
y amistades all y utiliza el lugar para dormir, no hacen vida aqu, todo lo hacen en
Durango y todo para all. Ya se ve que hay nios que hacen vida en Durango (2).
Y los que han venido de fuera (a vivir) tampoco hacen vida aqu (15).
127
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Las ltimas casas han sido ocupadas por gente de fuera pero un poco ciudad
dormitorio porque esta gene apenas hace vida en el pueblo (17).
Yo creo que vive menos gente pero tambin creo que viene gente y no conocemos
porque vienen solo a dormir (20).
He odo decir que ah vive gente. Pero yo no les conozco. Pueden entrar aqu a
comprar pero no s quienes son ni donde viven (20).
3.1.1. El pasado.
Aun sabiendo que en los ltimos cuatro aos ha habido un ligero aumento de la
poblacin, y demogrficamente, puede resultar interesante que personas de
otras comunidades decidan asentarse en comunidades pequeas como la que
estamos estudiando, ms aun cuando sta ha tenido un descenso demogrfico,
la mayora de las informantes expresa esa sensacin de que en el pasado viva
ms gente26 en esta comunidad y que paralelamente, haba ms recursos y
servicios (comercio, tabernas, escuela, etc). Tambin perciben que en el mbito
pblico, el movimiento social, las actividades y acciones compartidas entre las
personas eran en el pasado ms visibles y palpables que en la actualidad no
solamente porque el nmero de habitantes era mayor, sino porque tambin
acudan de otros lugares a disfrutar de esta comunidad:
Hace 20 aos haba 6 tabernas. Los sbados y los domingos sola haber ms
ambiente y por las tardes y los montaeros tambin! Mucha-mucha gente. Desde
Durango tambin vena. (15).
Yo cuando era pequea! El kiosko (que yo lo conoc hace 12 aos en la plaza y

desapareci) no estaba en la plaza, ella tena en un garaje, tena all una tienda
(mudas, camisetas), luego otra tienda con chuches tambin; ellos antes de
tener el estanco, tuvieron en ese local una tienda, tienda de todo (albarcas, palas,
pelotas, fruta, bombillas), de todo, tambin ofrecan txikitos; l, al principio
26 Maaria registra un descenso poblacional desde principios del siglo XX (690 habitantes)
hasta la actualidad (507 habitantes en 2012) (EUSTAT, 2006).
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estaba en el local actual de la botica y solo era carnicera Piensa cuantas cosas se
han perdido y la poblacin en descenso! (15).
Cuando yo andaba en la escuela, vea ms gentems movimiento y luego baj y

ahora sola haber ms gente en la plaza, tambin a lo mejor porque haba escuela
(16).
Antes en Maaria viva ms gente (19).
Los sentimientos afloran al hablar de la disminucin de la poblacin y en

general las informantes exponen sentir pena y tristeza por el hecho de que las
personas se hayan tenido que marchar de esta comunidad, en especial cuando
se refieren a los autctonos, a los nacidos en el pueblo:
Me da pena que la gente se marche de Maaria (1).
Antes viva ms gente en Maaria pero la gente se ha marchado de aqu. Es triste

ver las cosas as, da pena... (10).
Que nuestra gente se marche fuera me da pena (10).
Al preguntar sobre las causas del descenso de la poblacin registrado, han

apuntado en general motivos ajenos a las personas que se han ido, sealando
que se han visto obligados a marcharse, sobre todo, por problemas de vivienda,
trabajo, el impacto paisajstico de la industria local y/o los servicios
comunitarios existentes. Dado que las causas que determinan el alejamiento de
la localidad de Maaria son similares a las que se definen al hablar de xodo
rural, esto es carencia o escasez de fuentes de empleo, escasez de instituciones
de enseanza o largas distancias que hay que cubrir para llegar a una escuela o
colegio, escasez de servicios asistenciales, de comercio, de formacin, asesora
tcnica y muchos otros (Lpez, 1994), hemos credo conveniente definir ste
para ver las similitudes y diferencias con el mismo. El xodo rural o xodo
campesino se refiere a la emigracin, generalmente de gente joven (adolescentes
y adultos jvenes) del campo a la ciudad. Este proceso es muy antiguo y se
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aceler con la Revolucin Industrial y, sobre todo, a partir de la segunda mitad
del siglo XX.
Se suele considerar como un tipo esencial de migracin porque en ella, no slo
se cambia de lugar de residencia, sino tambin de profesin. Las personas se
desplazan en unos movimientos (individuales o colectivos) que se denominan
migraciones. Las migraciones de las personas obedecen a una decisin
razonada ms o menos libre (o ms o menos forzada). La bibliografa
anglosajona en las ciencias sociales ha acuado el trmino The push-pull
theory o Teora de la atraccin-repulsin, que sirve para explicar de una
manera sencilla, el origen del xodo campesino hacia los centros urbanos, como
desplazamientos motivados por factores de rechazo en el medio rural y, como
contrapartida, de atraccin en el urbano. Se manifiesta en la oferta de todos
aquellos elementos que suelen ser ms difciles de lograr en el medio rural:
mayor diversidad de empleo, mayor diversidad y disponibilidad de servicios.
Vamos a pasar a analizar los aspectos que, segn las informantes, han tenido
peso sobre el descenso de la poblacin de Maaria: vivienda, trabajo, impacto
paisajstico de la industria y servicios comunitarios.
La vivienda.
En opinin de la mayora de las informantes, el precio de la vivienda en
Maaria resultaba excesivo para el nivel adquisitivo de las personas de esta
localidad y por ello, optaron por buscar viviendas ms asequibles en otros
municipios:
Parece que los jvenes quieren quedarse aqu, pero necesitaramos ms casas,
pero... ms baratas!... (1).
La gente ha ido fuera a vivir, no hay pisos en alquiler, son muy-muy caros, no s
viviendas de proteccin oficial (9).
Este ao mismamente se han casado cinco de la comunidad y tan solo una pareja
se ha quedado en Maaria, las dems han escapadoy que precios! Ni que fuera
la gran va de Bilbao!. No comprendo lo que pasa en Maaria (10).
130
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Otro elemento que ha llevado a personas de Maaria a decidir marcharse a
otras comunidades ha sido la escasa construccin de viviendas en la
comunidad:
Antes viva ms gente, luego ha habido unos aos que como no se han
construido casas, la gente se fue (6).
Antes en Maaria viva ms gente, porque no se han hecho muchas viviendas o no

les ha convenido hacer (10).
y nuevos pisos no han hecho (15).
Se fueron en aquellos tiempos en los que no haba vivienda, por comodidad o como
yo que han venido tras casarse. Aqu no ha habido movimiento de viviendas hasta
ahora, no se construa nada (18).
Adems, a estas situaciones hay que aadirles otras como las dificultades
administrativas para construir casas en parcelas particulares y la existencia de
viviendas que podran venderse o alquilarse pero se mantienen vacas:
La hija que vive all (en un pueblo cercano) quera vivir aqu pero los chals que
hicieron no le gustaron y tambin pens hacer una casa en estos terrenos pero
tuvo problemas pero quera vivir aqu (19).
No dan opcin a que la gente de aqu compre el piso o se haga una casita y poder
quedarse aqu (10).
... pero ha habido una temporada que la gente quera quedarse y no haba
alquileres La tendencia ha sido la de irse fuera (17).
Antes viva ms gente. Se han hecho casas nuevas pero muchas estn vacas (19).
Los que se han ido, por: comodidad, el trabajo, los pisos Hasta ahora la gente
tena los pisos vacos y ni vender ni alquilar (15).
Las consecuencias son evidentes: disminuye la vitalidad de la poblacin

(empobrecimiento demogrfico, envejecimiento) y se producen desequilibrios
en la composicin de la poblacin por edad y sexo que encarecen los costes de
los servicios al disminuir el nmero de personas que reciben esos servicios.
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En la actualidad, tal como hemos apuntado, la tendencia parece que est
cambiando y una de las informantes hace referencia a este hecho, al
asentamiento de nuevas personas en la comunidad procedente de otros
municipios. El motivo principal es la construccin de casas nuevas y ms
baratas que en Durango o en otros municipios:
Yo creo que ha venido gente, porque se han construido casas nuevas y la gente que
no poda comprar casa en Durango ha venido a Maaria, pero es una sensacin
subjetiva (12).
Sin embargo, todava hay voces crticas al respecto. Algunas informantes

expresan la problemtica existente en torno a la vivienda en esta comunidad.
Por una parte creen que la comunidad oferta pocas viviendas, por otra parte se
quejan de los elevados precios y por ltimo, exponen el problema que existe en
relacin a la existencia de pisos vacos. Una de las informantes cree que podra
ser una alternativa, la construccin de viviendas de proteccin oficial27:
Hay carencia de viviendas y la oferta que sea ms barata!. Hay muchas viviendas
vacas. Quin va a pagar los precios que tienen? (1).
no hay pisos en alquiler, son muy-muy caros, no s viviendas de proteccin

oficial (9).
Una de nuestras informantes clave opina que teniendo en cuenta los datos
demogrficos y la perspectiva de fomentar que las personas de la propia
comunidad tengan la oportunidad de poder quedarse a vivir en la comunidad,
27 En el 2009 el ayuntamiento desarrolla gestiones para el estudio de viviendas sociales. Se ha

realizado un plano topolgico en la cantera vieja (Iturrieta). Se espera que los trmites se
prolonguen en el tiempo puesto que el terreno es privado y se debe cambiar su calificacin (acta
del Foro de Agenda Local 21, 26/11/2009).
En 2010 se siguen dando pasos para recuperar la zona de la cantera de Iturrieta para construir
viviendas sociales. Se edificaran 2 bloques (28 viviendas). Se ha realizado un estudio de
Impacto Ambiental y se ha enviado a Diputacin para que lo valore (acta del Foro de Agenda
Local 21, 14/12/2010).
Desde mayo del 2010 se han celebrado reuniones tanto con la Diputacin Foral de Bizkaia como
con el Gobierno Vasco para recuperar los terrenos de Iturrieta y edificar viviendas sociales. Tras
presentar los planos y estudios necesarios, en junio del 2010 el Departamento de Medio
Ambiente da por vlido el proyecto. No obstante, el actual ayuntamiento prioriza la creacin
del PGOU (Plan General de Ordenacin Urbanstica), para posteriormente conocer las
diferentes posibles ubicaciones de las viviendas sociales.
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habra que edificar ms (con aparcamientos) pero siempre de manera
controlada y con lmites en la construccin:
Se pueden hacer ms casas, porque si demogrficamente va subiendo o si quieres
ofertar otro tipo de servicios para que las personas del pueblo tengan posibilidad de
quedarse, pero no estoy a favor de construir en cualquier sitio, pero s con control,
no soy partidaria de edificar todo. Entonces, con un poco de control, hacer casas
con aparcamientos (23).
Al igual que en muchos pases desarrollados, se ha deseado lograr un sistema

de vida que toma lo mejor de los dos mundos, el rural y el urbano. Por ello,
muchas de las personas que trabajan en las grandes ciudades viven en el medio
rural y viajan diariamente para poder tener las ventajas de los dos entornos. En
nuestro medio, el traslado diario entre nuestra comunidad y otras localidades
es habitual e involucra a una cantidad creciente de personas. El deseo de vivir
en un medio rural, claramente diferenciado de la vida en ciudad, pero a su vez
con fuertes vnculos con la misma ha llevado a la bsqueda de espacios
independientes, con terreno (con posibilidades de poder tener huerta y/o
jardn, instalar piscina, estar en el exterior), sin vecindario, etc. Informantes,
forneas que residen en Maaria dicen mayoritariamente que deseaban una
casa y no un piso para residir:
Vinimos porque queramos una casa de estas caractersticas. Vimos tambin otros
pueblos: Elorrio No fue el pueblo en s sino la casa (8).
Antes de venir a vivir definitivamente, venamos al casero los fines de semana y

las vacaciones, hasta que lleg un momento en que no bajamos ms (12).
Nosotros lo que queramos era una casa y un poco de hierba. (14).
La mayora de ellas tambin opina que adems de la casa con terreno, el deseo
de vivir en un pueblo pequeo fue determinante ya que consideraron que una
comunidad pequea era ms tranquila, relajante, menos estresante y, en
definitiva, ms saludable que una ciudad y poda ofertar casas como las que
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buscaban a precios ms asequibles:
Somos de vida tranquila y Durango nos pareca ms grande y preferamos algo

ms pequeo. Nos gust. Al principio me pareci demasiado pequeo pero fue
el hecho de ser un pueblo pequeo, como una aldea, lo que nos gust (2).
Me gust porque era bonita y muy aldea. Antes me gustaba mucho ms, yo
era ms joven y Maaria era ms pueblo. El camino a esta casa estaba sin
asfaltar (13).
no Durango, no una ciudad Y Maaria nos gustaba, sitio tranquilo y

(14).
El trabajo.
Las ciudades ejercen un atractivo muy poderoso sobre la poblacin rural. Se
manifiesta en la oferta de todos aquellos elementos que suelen ser ms difciles
de lograr en el medio rural y especialmente el empleo ya que en las ciudades
suele haber una mayor diversidad del mismo. En el medio rural, casi no existen
empleos fuera de las actividades relacionadas con las labores agropecuarias.
En la dcada de los 60 se dio la circunstancia de que hubo gente que vino a
Maara pasando a ser residentes de esta localidad, pero en la actualidad se da
la situacin contraria:
Mi marido vino de all (otra comunidad autnoma) con su familia (sus padres
se vinieron aqu a trabajar) cuando tena 16 aos. Yo soy de all (otra
comunidad autnoma). Elegimos esta comunidad, porque cuando nos
conocimos l ya viva aqu. Yo vine cuando me cas (3).
Yo a Maaria ya sola venir. La ta estaba impedida y vine yo pero no con

intencin de quedarme aqu. Yo vena una vez a la semana, haca la casa, la colada
y me marchaba. Pero yo antes de venir a vivir, en sueos vea esto y yo todava no
conoca esto. La Virgen me tena asignado este lugar (con lgrimas). A partir
del 65 empec a venir aqu. Estaba marcado que yo viniese aqu (20).
La falta de trabajo, la bsqueda de empleo fuera de Maaria, ha sido, sin duda,

otro de los motivos expuestos por las informantes por el que la gente se haya
134
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ido de Maaria. Una de ellas opina que trabajo, en especial, para el gnero
masculino, s hay en esta comunidad28. Sin embargo, no ha sido una opcin
aceptada o deseada por las personas de esta comunidad (en mayo 2012, hay
siete personas de Maaria trabajando en las canteras: seis de ellas estn en
nmina (una de stas es la hija del propietario) y otra persona es autnoma,
camionero). Por lo tanto, ante la falta de puestos de trabajo, las personas se han
visto obligadas a buscar y obtener trabajo en otras comunidades y ello ha hecho
que muchas de estas personas hayan decidido residir en los lugares donde han
buscado el lugar del trabajo:
Los jvenes han escapado. No les ha interesado trabajar en las canteras y se han
marchado fuera a trabajar (10).
Mis hijos se han marchado por el trabajo, se han ido a vivir a un lugar intermedio
(19).
El impacto paisajstico de la industria local.

El impacto paisajstico y la influencia que sobre el da a da de la vida de las
personas puede tener una determinada actividad industrial puede ser
determinante a la hora de tomar la decisin del lugar que se desea para residir.
En la comunidad objeto de nuestro estudio, la actividad canterera presente
puede no resultar agradable para algunas personas. A pesar de que los riesgos
parecen ser menores en la actualidad que en el pasado, las canteras continuan
generando impacto directo en el ambiente y en el paisaje natural29, reduciendo
la superficie de tierra y destruyendo el paisaje natural:
Ahora ha venido gente nueva, yo pienso que si no hubiese canteras vendra ms

gente a Maaria. Ah estn Axpe, Garai yo pienso que esos pueblos han crecido
y nosotros hemos descendido. Ahora, por ahora, buenotenemos los tiros, pero
hace 10 aos! Sola estar todo blanco-blanco! Ahora no se si es que ya han comido
28 Se refiere a la actividad canterera.

29 Paisaje natural. Es aquello que no est modificado por las personas. Son las tierras que no
estn habitadas. Es un espacio recorrido pero no organizado y con bajas densidades de
poblacin.
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todo no andan tirando piedras la situacin era peor no andan
continuamente siempre sola haber una nube continua y ms en verano. Ahora
andan menos camiones, por lo de la crisis y es una gozada (6).
Tenemos muy bonito el pueblo: tenemos plaza, hay local para los jubilados, hay
tambin para los nia/os, el mdico tambin muy bienPor lo dems, si estos no
estuviesen esos que mandan, los de ahora y los de antes Cada uno ha hecho lo
que ha querido porque mando yo y sigo mandando yoy no lo veo bien, todo
romper con las canteras no han hecho otra cosa (10).
A veces, la explotacin canterera ha hecho que se vea la localidad como

espacio rururbano (Barsky, 2005), es decir, un espacio, rea o zona que
originalmente sola ser rural pero que en la actualidad se dedica a usos
industriales y urbanos. Es decir, son espacios no urbanos en los cuales, junto a
los campos de cultivo agrcola, se ubican instalaciones que transforman el
paisaje rural. Estos espacios tienen un origen reciente pero son cada vez ms
frecuentes y muestran que la antigua dicotoma entre el mundo rural y urbano
ya no puede seguir siendo vlida para estudiar el doblamiento de un territorio.
Los servicios comunitarios.

Las personas para cubrir sus necesidades bsicas necesitan de servicios y
recursos comunitarios. Cuando no se dispone de ellos o es dificultosa su
accesibilidad, las personas se ven obligadas a buscarlos en otras comunidades.
Vivir en un espacio y tener que trasladarse a otro para que las necesidades
bsicas estn cubiertas puede resultar, para algunas personas, incmodo y hasta
poco saludable. En nuestro estudio, un concepto repetido por muchas de las
informantes en sus reflexiones sobre los motivos de la salida de las personas ha
sido precisamente el de la bsqueda de comodidad, en el sentido de que
cuando una comunidad pequea no ofrece servicios como el transporte, centros
escolares, etc equivale a no tener a mano, cerca, dichos servicios.
Muchas veces no se entiende que las personas que vienen de fuera a residir a la
localidad busquen un tipo de casa determinado o tranquilidad y cercana con la
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naturaleza. Por ello suelen opinar que no hay demasiados alicientes para venir
aqu a Maara:
Hombre! Para venir aqu no hay muchos alicientes, no?, adems no hay
servicios (14).
Sin duda, la idea general es que la ciudad reporta una mayor diversidad y
disponibilidad de servicios: servicios asistenciales, educativos y culturales,
transporte y comunicaciones, informativos, recreativos, etc.
Cuando los recursos no estn a nuestro alcance, nos vemos obligados a
trasladarnos para obtenerlos, y ello lleva implcitos otros condicionantes como
tener que utilizar el coche o depender de otras personas que lo tengan;
dedicarle ms tiempo; gastar ms dinero; y dependiendo de para qu
actividades (piscina), tener que acudir a otras comunidades. Es decir, resulta
incmodo, caro, complicado, menos ventajoso y en ese sentido puede resultar
ms fcil vivir en comunidades que disponen de servicios y recursos:
La escuela tambin la perdimos (1).
Si, siyo creo que por la comodidad de las escuelas ms que nada por eso. De
tener todo a mano, no tener que coger coche, antes no haba ni transporte para el
cole, despus pusieron (4).
Los que se han ido, por: comodidad, el trabajo, los pisos (15).
Creo que la gente se ha ido por la comodidad: no es que no vivas a gusto pero s
que faltan muchas cosas y te marchas (21).
Muchos de mi edad se fueron fuera A lo mejor porque los pueblos grandes tiran
ms, porque el pequeo es incmodo y por la comodidad, para llevar a los cros a
la escuela, tambin tienes que coger transporte (16).
Sin embargo, hay quien se pronuncia en el sentido contrario y opina que

Maaria no tiene por qu crecer ms o que prefiere que no crezca
demogrficamente:
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estamos bien, no hace falta ms gente, ya hay cuadrillas.Esto es como un
barrio de una ciudad (5).
A m no me gustara que fuese ms grande (7).
Como hemos indicado, en el pasado hubo elementos estructurales que

condicionaron la permanencia de las personas en la comunidad de Maaria. A
continuacin vamos a pasar a exponer cmo perciben las informantes la
situacin poblacional actual.
3.1.2 El presente.
Actualmente se acepta que la cantidad de poblacin no asegura una mayor

produccin de bienes o una mejor calidad de stos, ya que la produccin y el
desarrollo de tecnologas se vinculan ms con la calidad del recurso humano
que con su cantidad. La aproximacin operativa de la relacin entre poblacin y
servicios comunitarios puede ir variando y de hecho en Maaria es manifiesta
la transformacin demogrfica que se est dando motivada sobre todo por el
aumento de la natalidad, la cada vez mayor presencia de poblacin joven y el
aumento de longevidad. Del equilibrio entre la natalidad, la mortalidad y los
movimientos migratorios dependen el crecimiento, la estabilidad o la
disminucin en el nmero de habitantes de una poblacin. Es obvio que la
evolucin de los fenmenos demogrficos (crecimiento, envejecimiento y
movimientos migratorios, principalmente) va a tener un impacto sobre la salud
colectiva.
El aumento de la natalidad es un indicador positivo demogrfico y por lo tanto,

un indicador positivo para la salud de la comunidad. En nuestro estudio, las
informantes perciben que comparando con pocas pasadas, ha aumentado la
natalidad:
Ha habido un vaco, aos en los que nacan pocos nios (en cuatro aos slo ha
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nacido un nio). Sin embargo, el ao pasado nacieron once (1).
Tambin han nacido muchos cros (5).
Hombre! Se ve muchos nios, este ao en concreto se ve muchos nios (8).
Por otra parte, nuestras informantes al comparar el momento actual con el

pasado, observan que es mayor en la actualidad, la presencia de poblacin
joven en la comunidad y se valora positivamente que algunos de estos jvenes
sean adems de la propia comunidad:
Yo veo ms gente joven (1).
Creo que ha habido picos demogrficos. Ahora dicen que los pisos son ms baratos
en Maaria que en Durango. Hay ms jvenes ahora. En los chals (de Iturrietas),
por ejemplo, la gente es joven (13).
Ahora los jvenes han empezado a quedarse (16).
Hombre!, Donde viven ellos se han quedado muchos jvenes del pueblo (17).
El aumento de la longevidad tiene importantes repercusiones en los aspectos

relacionados con la salud de la comunidad en general y de los propios mayores
en particular. Muchas de estas personas padecen enfermedades degenerativas,
frecuentemente polimedicadas, que tienen mayor riesgo de fragilidad o
incapacidad y por tanto, de una posible dependencia. En Maaria, en 2011 y
2012, el ndice de envejecimiento30 fue del 18,12% y del 19,32% respectivamente.
El ndice de sobreenvejecimiento31, del 8,76% y 8,87%, lo que nos hace pensar
que, algunas de estas personas ya sern dependientes y el resto, susceptibles de
serlo en un futuro.
30 Expresa la relacin entre la cantidad de personas adultas mayores (poblacin de 65 y ms

aos) y la cantidad de nios/as y jvenes (menores de 15 aos).
31 Expresa la relacin entre la cantidad de personas adultas mayores (poblacin de 75 y ms
aos) y la cantidad de nios/as y jvenes (menores de 15 aos).
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Una de las informantes hace alusin al grupo de poblacin que supera los 80
aos y resalta el nmero elevado de personas pertenecientes a este grupo de
edad existentes en esta comunidad:
hay mucha gente muy mayor, hay algunos de noventa y pico..de 80 para
arriba, muchsimos (5).
De lo indicado hasta ahora podemos constatar que las reas o necesidades

relacionadas con el desarrollo demogrfico y claves de la pervivencia de la
poblacin estn directamente vinculadas con la oferta de servicios existente en
la comunidad (patrimonio sociocultural y construido) y con las caractersticas
paisajsticas (patrimonio natural) de la comunidad.
La problemtica en torno a la vivienda, la necesidad de tener que trabajar fuera
de la comunidad, la transformacin del entorno natural y la falta de servicios
son algunos de los aspectos que han influido en el desarrollo demogrfico de
esta comunidad, aspectos que requieren ser reflexionados de manera colectiva
con bsqueda de soluciones que traspasa el mbito individual y nos lleva a
planteamientos comunitarios y multisectoriales.
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3.2. DE LA ECONOMA DOMSTICA A LA

COMUNITARIA
3.2.1 El trabajo personal y su repercusin en la economa

domstica.
Al abordar el apartado del trabajo, una de las cuestiones que se plantea en la

bibliografa (Carrasco, 2006), y esta investigacin no es ajena a ella, es la
diferenciacin entre el trabajo remunerado, el trabajo no remunerado y el
trabajo de participacin ciudadana. El primero es aquel que est regulado por el
mercado laboral y va acompaado por una remuneracin econmica. El
segundo, es el trabajo que cualitativamente puede no ser diferente del
productivo, pero que por una serie de razones, no supone una contrapartida
econmica establecida, sino que tiene el carcter de una produccin domstica
sin valor monetario, motivo por el cual a menudo se olvida que se trata tambin
de trabajo. Por ltimo, est el trabajo de participacin ciudadana, que al igual
que la segunda, no contempla una remuneracin econmica, es cooperativa,
compartida, voluntaria y supone un beneficio para las personas que participan
en estos trabajos.
El trabajo, adems de ser un derecho universal reconocido32, puede ser un

integrador social importante, un significativo factor de socializacin, que
influye sobre el conjunto de las condiciones que hacen posible la
construccin/deconstruccin de la salud. El trabajo puede contribuir al bien,
32 Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Los artculos 23.1 y 23.3 proclaman que
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo y Toda persona
que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como
a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana, que ser completada, en caso
necesario por cualesquiera otros medios de proteccin social (Lamarca, 2006).
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incluso podramos decir a la felicidad de las personas. El trabajo, cuando est
bien adaptado a la persona y es productivo, puede ser un factor importante
para la satisfaccin personal y puede actuar como promotor privilegiado de
salud. As nos lo hace ver una de nuestras informantes que ha considerado el
trabajo como el mejor tratamiento, la mejor solucin para dar salida y mejorar la
depresin que estaba tratando de superar:
He empezado a trabajar en septiembre y ha sido la salvacin, porque llega un
momento que ests bien, no tienes cmo pasar el tiempo y quieres entrar en la
dinmica y tienes miedo pero para m ha sido la mejor terapia (17).
Trabajo no remunerado.
El trabajo no remunerado, de cuidados o reproductivo es el que hay que

realizar para que tenga lugar la reproduccin intergeneracional y para el
mantenimiento adecuado de las personas en la vida cotidiana, tanto desde el
punto de vista psquico como fsico. Es el trabajo que es necesario para la
sostenibilidad humana y la calidad de vida porque el trabajo que se realiza en el
interior de los hogares est dirigido directamente al cuidado de la vida y a la
subsistencia de sus miembros. El trabajo domstico es algo ms que limpiar la
casa, cocinar, ocuparse de la ropa o de la compra. Estas actividades solo son una
pequea parte del trabajo que realiza una mujer en el domicilio ya que existen
otras actividades a las que no se les confiere la categora de trabajo: la decisin
sobre qu comer, las relaciones con el vecindario, la socializacin de los hijos/as
o el mantenimiento de la buena salud fsica y mental de los adultos y ancianos.
As pues, el trabajo domstico supone ocuparse de un conjunto muy amplio de
necesidades (emocionales, afectivas, intelectuales, etc), que hacen que la vida
transcurra de manera placentera o que se convierta en una carrera de
obstculos:
Yo hago todas las tareas. Yo soy la reina del hogar, la reina de todos los trabajos
(1).
Hombre, pues claro! Por supuesto que es un trabajo! (1).
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si, si, en casa se trabaja, vaya que s!, en casa trabajamos un montn! .(2)..
en todo el da, en casa hay mucho que hacer! Porque a m se me pasa el da que
no me entero!. Cuando tienes hijos el da se te va (5).
el da a da tengo muchas obligaciones: llevarle a la hija, porque tenemos un

coche para tres, estoy pendiente de horarios. si adems lo (la casa) quieres
mantener un poco bien hay mucho trabajo (11).
Adems, es un trabajo considerado como rutinario y para el que no parece

necesitar especial cualificacin y cuyas caractersticas principales son el
esfuerzo fsico y la monotona de la repeticin:
El ama de casa que est todo el da de pie necesita descansar y llegar a casa
descansada (2).
creo que me tiene agotada eso: yo hago lo de casa, las comidas, las clases fuera,
el trabajo para las ferias... Me cuesta hacer todo, quiero que est todo hecho porque
me doy cuenta de que est mal y no llego. aunque tu ests cansada y que no
llegas..no son conscientes del trabajo que da una casa no tienes que limpiar, ni
planchar mi ropa!, todo lo que hay que hacer (12).
Al tener en cuenta la concepcin del trabajo reproductivo toma sentido, en

nuestro caso, la etimologa de la palabra economa que proviene de los vocablos
antiguos (oikos) que significa administrar o administracin y
(nomos) que significa hogar. Es en este aspecto donde verdaderamente han
hecho hincapi las informantes. Casi la mitad de nuestras informantes directas
(nueve de las veintiuna) se responsabiliza prcticamente de todas las tareas
domsticas. Lo tienen claro que son ellas las dueas y seoras de los trabajos
que hay que realizar en la casa, son ellas las que gestionan el proceso, un
proceso que consideran laborioso:
La mayora de las cosas hago yo (11).
el peso grande de todos los das: baos, ropa, yo (12).
Hago todas (13).
143
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Los dos pero yo ms (14).
Yo lo que ms y esta casa tiene trabajo (16).
La responsabilidad la tiene la madre pero tiene ayuda (por mi parte) (17).
Lo nico, la hija mantiene su habitacin (4).
Gran parte lo hace la am33. A veces algo tambin lo hacemos nosotras (9).
Son, por lo tanto, las responsables, con independencia de que tambin ejerzan
un papel de recurso, es decir, realizando de manera efectiva las acciones
necesarias. Es decir, las mujeres asumen funciones directivas en la organizacin
familiar y ello incluye decidir qu hay que hacer, cundo y quin tiene que
hacerlo.
Existen diferencias de gnero entre hombres y mujeres. Ellos ayudan en ciertas

tareas, pero no lo consideran como propio. Parecen escasamente capaces de
tomar decisiones y de planificar el conjunto de las tareas:
La nica cosa que hace el marido es fregar los cacharros de la maana. En una
ocasin le dijo el hijo al padre que antes de irse al sof, fregase y el padre le
contest: ya he fregado lo del desayuno!, no voy a estar todo el da fregando!(1).
Sus cosas domsticas son los animales (5).
El tambin despus de cenar recoge l la mesa, pone la comida (6).
Mi marido hace la compra de Eroski que lo odio y s me echa un cable (7).
Cuando el padre est en casa suele preparar la comida y pone la mesa (9).
Si le dices lo hace pero se lo tienes que decir tu (hay que limpiar el bao o) (14).
Las compras y la cena las hace l (15).
Mi padre tiene una filosofa y ya hace, cocina (21).
La mujer se ocupa del bienestar de los miembros de la familia (por encima del
suyo), sobre todo en los casos en los que se da por supuesto que mientras haya
33 Madre en castellano.
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mujeres en la unidad domstica el trabajo que de l se deriva no puede recaer
sobre el gnero masculino:
El marido cero patatero. Nada. l dice: estara bueno!, teniendo 2 mujeres en

casa! (3).
El marido no, desde luego!. Lo hacemos entre las tres. Los fines de semana soy yo
quien zarandeo la casa. Los chicos nada (18).
Yo y mi madre, las que ms (21).
A veces igual pecamos nosotras, porque hacen y ya estamos sacando faltas

peroEs verdad que hay que dejarles hacer, primero tendran que aprender! Que
los dems tambin eso hemos hecho yo le digo a mi marido: la plancha, que,
cuando vas a aprender? Y me dice: Yo no s hacer eso Si tuviesen necesidad
seguro que lo haran como tienen todo hecho (18).
Las cuestiones relacionadas con el trabajo domstico, tales como quin debe
hacerlo y hasta dnde todos los miembros del domicilio deben colaborar en l,
son conflictivas y uno de los motivos de friccin ms inevitables y recurrentes
en muchas parejas de nuestro estudio. La opinin de nuestras informantes es
que las tareas domsticas son generadoras de conflicto sobre todo en los casos
en los que se combina trabajo productivo y reproductivo y se trata de buscar
conciliacin familiar y laboral:
Cuando he estado trabajando, ya hemos tenido conflictos a cuenta del reparto de

las tareas domsticas. Si no estoy trabajando, no me importa, prefiero hacerlo yo,
que lo hago en un plis-plas (2).
Lo llevo mal, la verdad, me gustara tiempo para pasear, (4).
lo llevamos unos das bien y otras peor. Me gustara tener ms tiempo para m,
sentarte, incluso jugar con los nios, hay das que mi casa es un desastre (7).
Con mis hijos s he tenido conflicto... (12).
No lo llevo bien. A veces me pongo de muy mala leche. Para m es conflictivo pero
no sirve para nada (13).
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El nio puede estar sin bodi que su padre no se entera, ni idea ni idea, o la talla del
paal, ni idea y eso me agobia y hablas con las amigas y son todos parecidos.
Muy-muy mal. y me agobia (14).
Malos rollos? Bueno si (risas), nunca est conforme! (la madre de la

informante), siempre es poco! (risas) (17).
Lo llevamos mal porque las tareas domsticas debieran de compartirse y mi

hermano, antes haca ms pero desde que ha empezado a trabajar, nosuele haber
mosqueos, porque yo me enfado! (21).
Entre los componentes de la calidad de vida laboral est la posibilidad de

conseguir un equilibrio entre la vida de trabajo y la vida fuera del mismo
(familia, tiempo libre, participacin en actividades sociales, etc). Este hecho
muestra la interrelacin entre el mbito laboral y otros mbitos de la vida
humana (Peir, 2000). Nos estamos refiriendo a la conciliacin de la vida
familiar y laboral y ello lleva implcito en muchos casos, problemas que hacen
que las mujeres tengan que buscar sus estrategias que hagan ms llevadera la
conciliacin.
Una de las soluciones a las que han recurrido las mujeres ha sido pedir y
conseguir reducciones de jornada laboral, aunque no siempre han dado el
resultado esperado, porque las personas integrantes de la unidad familiar no
asumen como propio el trabajo domstico y presuponen que la persona que
disfruta de la reduccin es la que est orientada hacia lo domstico-familiar.
Con ello parece que la intervencin de los dems en las tareas domsticas ha de
disminuir:
Lo llevo mal (enseguida y como enfadada, risas tambin). Hombre! Yo tengo
una reduccin pero a veces no puedo, no puedo (callandito) y cuando me dice
(mi pareja): ya te ayudo!, y yo pienso: pero no ves! Eso me quema una
pasada.pero buenoen fn (16).
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Con respecto a la jornada laboral, de las veinte informantes que trabajan, ocho
de ellas tienen jornada reducida (1, 6, 7, 9, 10, 14, 16 y 22), trabajan por
temporadas dos (5 y 13), una de ellas no tiene horario determinado (12) y nueve
de las informantes tienen jornada completa (4, 8, 17, 18, 19, 23, 24, 25 y 26).
Otra de las estrategias de conciliacin es la intervencin de las abuelas (y los

abuelos) como cuidadores de los nietos. Sin el recurso de la red familiar-
informal, la situacin se agrava:
Luego siempre tienes la ayuda de los padres, para cuidar a los nios,
tienes ayuda alrededor (16).
Otra estrategia para abordar la conciliacin laboral-familiar y que las mujeres

relacionan adems directamente con la salud, est relacionada con las
condiciones laborales. Por una parte, est la necesidad del uso de vehculo
motorizado, porque el trabajo que se desempea lo requiere o porque la
distancia a la que se encuentra el lugar del trabajo lo exige:
Ahora a gusto pero hace unos aos no estaba a gusto. Fue porque fue una forma de
entrar. inesperada y luego tena que hacer en casa y luego en moto, luego en
coche y ahora desde hace un ao estoy a pie en Durango. El coche andaba fatal
que si averas, el tiempo, el trfico Para m ahora estoy fenomenal. Antes era
entrar en el coche y nerviosa, para arriba, para abajo, todo el da en la carretera,
que si te llueve, que no llego. Andaba ms alterada (18).
Yo trabajo en casa, no tengo que desplazarme, no tengo riesgos y fenomenal Est

lloviendo, est nevando me da igual (20).
Yo estoy a gusto con mi trabajo pero desde que llevaron la empresa ms lejos de
casa es ms difcil la conciliacin laboral y personal. Ando a gusto en el trabajo,
pero antes iba a casa a comer!, Fue una faena terrible, muy mal! (16).
Por otra parte se observan condiciones laborales que tienen que ver con el
horario laboral y su flexibilidad. Dependiendo de ello, la conciliacin familiar
con la laboral ser ms o menos llevadera:
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No tengo un horario fijo pero en principio trabajo de 9h a 14horas. Estoy muy
contenta (10).
Bueno yo trabajo osi se le puede llamar voy tambin a donde la ta No

tengo 6-8 horas en un sitio.eso no tengo. Voy a trabajar pero tengo libertad. Si
me ponen en un sitio 8 horas. me muero!. Me gusta tener libertad para estar
atada no. Siempre he estado as laboralmente, cuidando nios, limpiando
casas (6).
La decisin de contratar a alguien para que, a cambio de una remuneracin

asuma una parte de las tareas domsticas, es otra de las soluciones adoptadas
para la bsqueda de la conciliacin familiar-laboral. Es seguramente la menos
aceptada porque es difcil de asumir, ya que supone dedicar a ello una parte
importante de los ingresos familiares y adems hay resistencias ante la
perspectiva de plantearse tener en casa una persona ajena a la misma:
el ao pasado me apunt a un curso y cogimos una mujer, dos veces por

semana, para las tareas del hogar (15).
Yo, al principio cuando vinimos y sobre todo cuando naci el nio deca: una
persona!... tres veces a la semana sera suficiente porque nuestra casa es
pequea y somos tres Yo no quiero alguien del mismo pueblo pero de
Durango pero mi marido no quiere a nadie en casa! (14)34.
Los cambios en la posicin econmica y social de las mujeres escasamente se

acompaan de cambios en la organizacin social y familiar. La sociedad y la
familia siguen como siempre, como cuando el rol mayoritario de las mujeres era
permanecer en el hogar a su cuidado. As, entre el mundo del trabajo y el
mundo de la familia, ms que conciliacin hay hoy una relacin de
contradiccin, cotidianamente experimentada por las madres trabajadoras.
Adems se tiene asumido que existen conductas repetitivas de frustracin y
resignacin asumidas que son difciles de modificar:
34En 2012 esta informante contrat a una chica de la misma comunidad para realizar tareas
domsticas.
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Los hijos no son conscientes del trabajo que da una casa, no tienes que limpiar, ni
planchar mi ropa!, todo lo que hay que hacer. Pienso que igual nosotros ramos
igual con nuestra madre (12).
Al principio le tienes un poco idealizado pero luego (14).
No se mandar. Me caus problema cuando vino ella y tena que decirle lo que
tena que hacer. Hemos hecho lo mismo que lo que hacan nuestras madres. No nos
han acostumbrado a que los chicos hagan las cosas, que ordenen sus cosas, nos han
educado a servir nosotras (11).
En nuestro estudio tan solo tres de las informantes indica que el reparto de las
tareas domsticas en sus familias es ms o menos equitativo:
Mi marido me ha solido ayudar mucho, no me puedo quejar y en ese sentido no

puedo decir nada pero.Recib mucha ayuda por parte del marido. Tuve al primer
hijo con 20 aos y yo fui hija nica. No saba nada de nios y mi madre no poda
ayudarme porque trabajaba en el casero y en ese sentido, me siento orgullosa! Mi
marido ha sido muy niero y ahora tambin lo es. Siempre-siempre. Ahora
tambin me ayuda en muchas cosas (10).
El tema lo tenemos repartido. Yo pongo la lavadora y luego lo plancha l.

Organizativamente llevo yo ms cosas pero habitualmente es l quien cocina y
friega. La limpieza, depende de cmo estemos: entre los tres (8).
y hacemos entre los dos. l tiene menos tiempo que yo pero (15).
Pero sin duda, un deseo expresado mayoritariamente en este estudio es que se

debe conseguir que las tareas domsticas sean equitativas para todos los
miembros de la unidad familiar y que la definicin de responsabilidades debe
comenzar ya en la socializacin temprana an sabiendo que hay asignaciones
bastante fijas de los roles del cuidado y que todo cambio va a implicar
redefiniciones de roles y asumir el lugar que corresponde al cuidado
transferido. Todo ello implica un proceso de nuevos aprendizajes:
No hace nada y podra aprender a hacer algoNunca es tarde para aprender. Pero
no (3).
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Mis hijas me estn enseando mucho, que yo no tengo que servirles (11).
las cosas no han cambiado tanto y las madres tenemos una gran tarea en educar
a los hijos para que se compartan todas las tareas (12).
Nosotros, los que tenemos hijos hay que ensearles, si no, no ven y entonces, no
saben hacer, no se dan cuenta!...Es responsabilidad de los padres/madres educar en
valores de igualdad (16).
Dado que Maaria es un pueblo semi-rural, enclavado dentro de la zona

comercial e industrial de Durango, nos encontramos tambin con la
combinacin del trabajo productivo y reproductivo (sobre todo relacionado con
la agricultura y ganadera) dentro de la misma unidad familiar. En estos casos
no est claramente definida la distribucin de las tareas pero aunque haya
dualidad de sentimientos (no quiero pero hago y me sale muy bien) apenas
surge relacin de conflicto:
Tenemos huerta y lo llevo yo. Es ms obligacin que ocio porque yo no me he

acostumbrado a la huerta. Yo no s trabajar la huerta pero tengo una huerta
hermossima. Voy a sembrar vainas, pimientos, guindillas de Ibarra, espinacas,
zanahorias, perejil y puerro. El ao pasado puse dos filas de patata (20).
Vamos a ver: las cosas de casa hago yo y mi suegra. Yo a mi marido no le puedo
decir que haga. Sus cosas domsticas son los animales. Si el va all yo hago lo de
aqu. Al estar yo en casa no le puedo decir que venga y haga Su trabajo
domstico es el de los animales. No me considero que estoy como una esclava
(5).
Trabajo remunerado.
El trabajo remunerado o productivo es el principal mecanismo de inclusin en

las sociedades de mercado. La inmensa mayora de los ciudadanos somos lo
que trabajamos; ms an, somos porque trabajamos (Zubero, 2006). Es por
mediacin del trabajo remunerado (y ms particularmente por el trabajo
asalariado) por lo que pertenecemos a la esfera pblica, consiguiendo as una
150
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existencia y una identidad sociales. La sensacin subjetiva mayoritaria de las
mujeres estudiadas que tienen un trabajo remunerado es de satisfaccin, por lo
que es frecuente el uso de expresiones tales como a gusto, entusiasmada,
encantada o contenta.
Los motivos del nivel de satisfaccin tienen que ver con varios aspectos. Por
una parte, con que las actividades que tienen que desempear las personas en
su jornada laboral sean o no de su agrado, es decir, las personas estarn ms
satisfechas si lo que deben realizar en su trabajo, les gusta. Poder trabajar en lo
que las personas se han formado, ver que las expectativas laborales se cumplen
y sentir autonoma en el desempeo de las tareas son elementos importantes
que favorecen a la consecucin de un buen nivel de satisfaccin laboral:
Mi trabajo. me encanta (13).
Me hubiera gustado trabajar de lo mo pero haba necesidad de ponerme yo aqu,

no haba otra. Me hubiera gustado de lo mo, administrativa. Bueno, yo soy la
ayudante para todo (4).
Hago cosas artsticas y me encanta pero tambin tienes que hacer de comercial,
de decorador, de contablea m vender no me gusta nada pero lo tengo que hacer.
(12).
Por otra parte, el grado de satisfaccin laboral tiene relacin con la realizacin
de actividades diferentes a las propias del mbito domstico, con la realizacin
de tareas y funciones que no tienen nada que ver con aquellas que se realizan
en el espacio domstico:
ms que nada desconectas de lo de casa, vas a casa con otro aire! (5).
Tambin, como hemos indicado en un punto anterior, la satisfaccin laboral

est vinculada con el hecho de que las condiciones laborales, como puede ser un
horario flexible y dinmico, se ajusten a las necesidades personales permitiendo
as la conciliacin laboral con la personal:
No tengo un horario fijo Estoy muy contenta (10).
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No tengo 6-8 horas en un sitio.eso no tengo. Voy a trabajar pero tengo libertad.
Si me ponen en un sitio 8 horas. me muero!. Me gusta tener libertad para
estar atada no. (6).
El trabajo productivo es importante para sobrevivir en el contexto que estamos

estudiando. Sigue siendo central en el sistema de valores, entre otras cosas
porque es el nico medio posible de supervivencia para la mayora de las
personas. Existe la conciencia de que se est en una sociedad de consumo que
exige niveles de consumo altos y el tener hijos/as implica sostener determinada
capacidad adquisitiva. Por eso, las mujeres de nuestro estudio no renuncian a
l, plantendose como mnimo indispensable en nuestro contexto.
Todo ello ha llevado a desarrollar a cada una de las personas entrevistadas, una
dinmica personal en la que cada cual hace sus elecciones tras valorarlas, entre
diferentes posibilidades, para conseguir el bienestar individual, familiar y social
que consiste en que la persona se encuentre bien en los diversos niveles: fsicos,
ambientales, sociales, psicolgicos, espirituales, entre otros.
La persona ha de sentirse segura y protegida y en este sentido, uno de los

bienes ms repetidos entre las personas entrevistadas ha sido la casa que da
respuesta a las necesidades biolgicas, socio-culturales y psicosociales y a la vez
junto con el ahorro permite tener sentido de la propiedad. As, la mayora de las
informantes (diecisiete), vive o en un piso/casero que es de su propiedad
(catorce) o en pisos que son de la propiedad de sus padres (porque tres de las
informantes, viven con sus padres y son stos los propietarios de las viviendas).
La mayora de nuestras informantes directas (dieciocho) perciben su situacin
econmica como buena o dicen vivir bien econmicamente. El hecho de tener
dinero ahorrado o propiedades que aporten sustento todos los meses35 o la
ayuda recibida de bienes materiales (productos alimenticios) provenientes de
los vecinos o familiares favorecen a la buena situacin econmica de las
unidades familiares.
35
Seis de nuestras informantes directas son propietarias de otras viviendas y/o lonjas.
152
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El concepto del ahorro queda explcito en muchos de los relatos de nuestro
estudio. Algunas informantes dicen ahorrar frente a otras que no pueden
hacerlo. Y otras nos hablan de la conciencia de ahorro, de ser previsores, no
tener vicios, no gastar mucho o no comprar cosas caras. Dos de las informantes
que llegan bien al final del mes, dicen que adems, ahorran:
Ha habido pocas peores, pero en estos momentos vivimos muy bien y encima
ahorramos. Pero ha habido momentos horrorosos son motivos muy personales
que No somos de salir ni de ir a cenar Lo nico que hacemos y lo vemos
necesario es hacer un mes entero de vacaciones en agosto todos los aos (2).
con holgura, pero a ver: yo soy buena ahorradora He tenido ganas de

comprarme una bicicleta y el marido me dice: pues cmprate! Y yo le digo que
tengo que ahorrar Me gusta disecar me dieron un presupuesto de 200 para
disecar la cabeza de un ciervo y tengo que ahorrar. Llegamos bien pero siempre
he sido buena ahorradora (6).
Algunas informantes relacionan su situacin econmica con la capacidad que

tienen de adaptarse a lo que disponen. As, si tienen que hacer una compra no
bsica, que excede de sus posibilidades, no tienen problema. Las informantes
exponen que la capacidad de las personas para prever y ahorrar, no significa
que se vaya a vivir en peores condiciones ya que se adecua la economa a los
gastos, evitando los vicios, la compra de productos como el de la ropa costosa o,
siendo previsoras:
Podemos decir que vivimos bien, normal Te voy a decir una cosa: uno se adapta
a lo que tiene si queremos algo que no podemos pero vivir vas a vivir tu
sabes hasta donde puedes llegar.. Para las cosas ms importantes, comer, vestir
creo que podemos llegar igual la gente tiene aspiraciones y no puede
(callandito) igual es porque nos han educado de otra manera, siempre
mirando nunca nos ha faltado de nada!. Para m, no nos falta de nada,
vivimos normal! (5).
Calculas para llegar al mes, adecuamos la economa a los gastos (12).
153
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porque tenemos una hipoteca pequeita y porque no somos poteadores, no
tenemos vicios, con la ropa tambin, los dos somos (14).
y si tenemos algo inesperado, somos bastante previsores (16).
Otras mujeres entrevistadas sin embargo, a pesar de percibir su situacin

econmica como buena, expresan que no les llega como para ahorrar, teniendo
que reducir los gastos de la compra diaria, evitar gastos lujosos y los caprichos,
dicho de otra manera, que en definitiva, hay que apretarse el cinturn ya que
ante cualquier imprevisto, hay riesgo de que no se puede hacer frente a ello
porque no disponen de holguras econmicas:
No nos sobra pero como para vivir, s. No ahorramos (1).
No se ahorra como antes, ni pensar (10).
Y si hemos notado que los gastos hemos tenido que hay un remanente y se
pagan las cosas con un dinero que haba, peroLlegamos bien a final del mes pero
no tenemos grandes... yo ya les digo: pero no hagis tantas fotos! Y en invierno, la
casa en cuanto se apaga la calefaccin (risas) est fra! Y hay que mirar mucho el
consumo (risas).El peridico no lo compramos todos los das, hay que recortar
gastos (11).
No ahorramos, andamos bien pero a veces si salen cosas (risas) (18).
Sin embargo estas dimensiones, las propiedades o la capacidad de ahorro que,

sin duda, son reflejo de un bienestar econmico, no deben ocultar la presencia
de otras dimensiones que hacen que las personas sientan inseguridades en el
mbito econmico, que les puedan llevar a un malestar individual y familiar. La
incertidumbre por no saber qu puede pasar en un futuro con ese espacio en el
que habitas, el silencio porque por tener propiedades pueda pensarse mal, o el
mismo hecho de no poder ahorrar, son vivencias todas ellas que generan
inseguridad y malestar:
154
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La voluntad de mi madre era la casa de todos. Est hablado con mis hermanos, y
yo no tengo otra vivienda y podemos vivir aqu. El da de maana ya veremos lo
que se hace porque son bienes de todos. En el piso de arriba cada uno tiene su
habitacin y no hay ningn problema si vienen y se quedan a dormir. No me gusta
el revoltijo pero tenemos nuestra independencia (11).
Estoy en juicio hace 25 aos! Esta casa est pagada delante del notario. Para m y
para mi abogado es ma pero los herederos se agarran a un derecho foral Si no lo
han podido hacer (echarme) hasta ahora, que lo han intentado no s cuantas
veces (13).
Una de las informantes, al respecto de sus propiedades deja claro que son
legtimas, que no proceden de negocios turbios y de que ha sido a base de
mucho trabajo:
La gente nos criticaba mucho: jo 2 pisos! Robando no ha sido. Pero a base de
trabajar mucho, muchas horas (navidades, semana santa). Cuando trabajaba
desde las seis hasta las doce de la noche, nadie se acordaba (3).
Por eso, quizs, para evitar ser mal enjuiciadas, las personas, con respecto al
terreno econmico tienden a evitar hablar de ello. En este sentido, dos
informantes no dicen nada al respecto de si tienen o no otras propiedades. Este
silencio est relacionado con aquello que pertenece a lo particular, al espacio
privado del que no se tiene por qu hablar. Hay cosas ntimas en la vida de las
personas de las que no vamos a saber, no nos lo van a contar y sta que estamos
tratando es una de ellas. Por lo tanto, aspectos como las propiedades o su
disposicin econmica u otros temas que pertenecen al mbito ms privado
quedan sin salir de dicho mbito:
Para entrar en cosas, son majos pero hay cosas porque no entras y no entras (23).
Para las cosas normales podas llegar por encima pero para profundizar no (23).
Para eso son cerrados, cuando nombras el tema econmico, se cierran. No quieren
sacar el tema, son mis ahorros y slo es para hacer la valoracin. Pero ya
155
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vendremos ms tarde!. Pero no vienen.Y no s si tiene poder adquisitivo alto o
no, porque no lo s. S que hay, con temas de dinero son cosas de casa y para
decirlo a un servicio pblico, pues no Adems, muchas veces les dices que slo
para que ellos tengan una idea y noTe da rabia porque la teleasistencia es
barata y Eso s que ocurre en pueblos pequeos Para publicar, no, son sus
cosas y (25).
Estos silencios que surgen cuando ahondamos en la economa domstica, bien a

travs del trabajo no remunerado o mediante el trabajo remunerado,
desaparecen cuando pasamos a analizar otros tipos de trabajos que van ms all
de nuestra esfera personal, trabajos que trascienden lo privado y pasan a ser
grupales, pblicos y comunitarios.
Trabajo de participacin ciudadana: auzolana.
El objetivo del trabajo de participacin ciudadana, auzolana es, por una parte,
trabajar las relaciones entre vecinos, a travs del compromiso e implicacin de
los mismos en las mejoras de la comunidad y, por otra, cubrir con el trabajo
personal lo que el municipio no puede aportar o asumir para que las
necesidades compartidas por la comunidad queden cubiertas. El auzolana ha
estado arraigado en la cultura de la comunidad de Maaria siendo un ejemplo
de ello el trabajo realizado por el grupo Ermitauak36 de Maaria, que desde el
ao 1993 arregla las ermitas en auzolana. Desde entonces, ao tras ao, llevan
realizando dicha actividad, convirtindose en un hbito. En mayo realizan una
revisin de las ermitas y analizan lo que requiere mejora. Posteriormente se
hace la convocatoria para el auzolana.
36 Ermitao en castellano.
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Ilustracin 6. Ermita de Santa

Cruz. (elaboracin propia)
Denominada popularmente Kurutze

Santu o Santos Antonios, est situada
en el barrio Aldebarrena, a la entrada
de la comunidad, junto a la carretera
que conduce a Urkiola. El dia 13 de
junio, festividad de San Antonio, se
celebra en ella la misa cantada.
Ilustracin 7. Ermita de San

Martn. (elaboracin propia)
Esta ermita est situada en el barrio de
Aldegoiena, en las faldas de las peas
de Untzillaitz. La fiesta de la ermita se
celebra el 11 de noviembre, aunque
debido al mal tiempo que suele hacer
en esas fechas, hace unos aos se
traslad su celebracin al primer
domingo de julio.
Conocida como Aita Kurutzeko, est Ilustracin 8.Ermita de Jess

aislada, en Inunbarruti, en las faldas del Crucificado. (elaboracin propia)
monte Olluntzio. Junto a la ermita pasa el
camino al monte Illungane. Su festividad
se celebra el 14 de septiembre. La
celebracin tiene lugar el domingo
siguiente a esa fecha.
Una de nuestras informantes (17) subraya
que en el pasado en la festividad de esta
ermita tambin participaban los
vecinos/as de Dima (geogrficamente
limita con Maaria), reforzando durante
este da los vnculos con dicha
comunidad.
157
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Ilustracin 9. Ermita de San Juan.
(elaboracin propia)
Ermita enclavada en el barrio

Aldegoiena. La festividad de San Juan
Bautista se celebra el da 24 de junio
con misa cantada y romera popular.
Ilustracin 10. Ermita de San

Lorenzo. (elaboracin propia)
Est situada en el barrio de
Aldegoiena a mano izquierda de la
carretera que va del centro de Maaria
al barrio de Urkuleta. La festividad de
San Lorenzo se celebra el da 10 de
agosto con misa cantada y romera
popular.
Por otra parte, el ayuntamiento considerando que el auzolana puede ser una
herramienta muy rica de convivencia y relacin vecinal, en una poca en la que
este tipo de relaciones se est perdiendo, ha intentado ampliar las experiencias
existentes en Maaria a travs de una iniciativa puesta en marcha en 2012 para
el impulso del auzolana. Se realizaron tres sesiones en 2012 (2, 9 y 23 de junio) y
otras tantas en 2013 (27 de abril y 1 y 8 de junio). Participaron 72 y 76 personas
y el trabajo consisti en arreglar y mejorar las condiciones urbanas de Maaria
(limpieza de los caminos vecinales, arreglo de desperfectos, pintar espacios y
barandillas del centro de la comunidad, limpieza de cristales del frontn, etc).
Todo ello ha servido para recuperar antiguas tradiciones, ahorrar en los gastos
158
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municipales y enriquecer el ambiente vecinal. La ltima sesin se ha realizado
el 25 de enero de 2014. Al respecto de una de las sesiones celebrada en junio de
2012, esto es lo que recojo en mi cuaderno de campo:
Hoy se ha celebrado la segunda sesin de auzolana. Un grupo ha trabajado en el

barrio Urkuleta y otro grupo que a su vez se ha dividido en dos grupos ha estado
en los dos barrios de Arrueta. A lo largo de la maana les he visto avanzar en el
camino que han limpiado. Hacia las 14:30, una vez finalizada la jornada han
subido dos mujeres con mi compaero con la intencin de volver a sus casas pero
primero, les he invitado a entrar en casa. Han venido sofocadas, cansadas, muy
cansadas. Ha sido una maana dura fsicamente porque el trabajo asignado
para hoy requera de mucha fuerza fsica. La invitacin se ha prolongado y de
tertulia han contado lo que han vivido a lo largo de la maana. Les ha parecido
una experiencia muy bonita, porque, adems de productiva (han limpiado todo el
camino del barrio) y econmica (aproximadamente 12 personas a 6 horas y
media de trabajo cada una en esta parte del barrio), les ha servido para conocer a
personas de la comunidad y del propio barrio que no conocan o que conocan
muy poco. De hecho, estas dos chicas, siendo del mismo barrio no saban
absolutamente nada la una de la otra. Es uno de los puntos que ms sale a la
luz, que el auzolana ha servido para, trabajando y ahorrando, entablar relaciones
vecinales. Tambin sale a la luz, las caras que han puesto algunos hombres (los
ms mayores) al ver por la maana en su grupo a dos chicas jvenes en el
auzolana, reflejo de una cultura no acostumbrada a ver realizar determinadas
tareas a las mujeres.
En este sentido, es cierto que la participacin de las mujeres ha sido durante los
dos aos inferior a la de los hombres (en 2012, 22,22% y en 2013, 23,6%). La
limpieza de los cristales del frontn que se realiz en junio de 2013 fue la sesin
que ms mujeres agrup.
Ilustracin 11. Auzolana 2012 Ilustracin 12. Auzolana 2012

(foto cedida por informante 9) (foto cedida por informante 9)
159
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Ilustracin 13. Auzolana 2013 Ilustracin 14. Auzolana 2013

(elaboracin propia) (elaboracin propia)
3.2.2 Sobre la economa comunitaria.
Como hemos indicado al inicio de este apartado, el trabajo es ms que un medio

para ganarnos la vida en un sentido puramente econmico; mediante el trabajo
nos ganamos tambin la vida en un sentido social, pues con su ejercicio estamos
insertos en una red de relaciones e intercambios en la que se nos confiere
derechos sobre otros a cambio de nuestros deberes hacia ellos. De ah el miedo
que provoca la posibilidad de perderlo o, sencillamente, de no encontrarlo.
Junto con el empleo no solo se nos va la fuente socialmente normalizada para
participar en la riqueza.
Para algunas de nuestras informantes, la situacin econmica ha empeorado en

general y en Maaria en particular. El cierre de algunos establecimientos, la
emigracin de personas porque no tienen trabajo, o la reduccin de ventas y
prdida de productividad en las empresas, son algunas de las pruebas que
evidencian una situacin econmica no floreciente:
Los portugueses por ejemplo que estaban aqu, me dieron una pena: llorando y
me dieron mucha pena cuando tuvieron que marcharse por problema de trabajo.
160
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Pero no creo que tengamos problemas (13).
Creo que se han cerrado un par de negocios, el Dantzari que solamos ir a comer de
vez en cuando se ha cerrado y creo que traa bastante gente de Durango. Creo
que se ha perdido porque los que venan tambin iban a otros bares de aqu y los
que dan comida aqu creo que es ms para la gente del pueblo. Todo est peor: la
carpintera Igual los que menos sufren son las canteras siguen en marcha
(12).
En el trabajo se nota mucho porque yo trabajo en un centro comercial y las

ventas han perdido mucho, es mi trabajo, balances, rotacin y simulaciones
tenemos mucha presin. La situacin no est bien. Yo soy socia en el trabajo y no
me pueden echar pero va tan mal! Y alrededor conocemos quienes se han quedado
sin trabajo, tanto en Maaria como entre los amigos (14).
y aqu vemos en las canteras: hay menos movimiento y los indicadores que hay
en la entrada, (los depsitos de hormign) los que suelen estar en las obras.
Antes no sola haber tantos y ahora hay un montn de estocaje total y eso para m
es un indicador, un indicador de la construccin, en vez de estar en la obra estn
aqu (14).
Durante el periodo de realizacin de las entrevistas, tres de las informantes

regentaban tres establecimientos de la comunidad, dos de los cuales fueron
cerrados posteriormente (la botica y el estanco en noviembre de 2010). Una de
las informantes (7), que trabaj durante nueve aos en la botica de esta
comunidad, expuso en su entrevista, el riesgo de que se fuese a cerrar dicho
establecimiento porque la gente no compraba o recurra a hacer la compra a
Durango y no estaban obteniendo beneficios.
Tampoco es ajeno al cambio de la situacin econmica el ayuntamiento de la

comunidad de Maaria. En diciembre de 2011 el ayuntamiento organiz una
feria de productos de segunda mano, indicando que al organizar la
compraventa de artculos que disponemos en casa pero que no los usamos, en
esta poca de crisis, pretende facilitar las compras de navidad a los
161
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ciudadanos. Una vecina de la comunidad que acudi a la feria del 2011 nos
dice que le sorprendi gratamente el mercadillo, por la cantidad de puestos de
venta de productos (calcula que hubo unos catorce), por la cantidad de
personas que acudieron al mismo y en especial la cantidad de personas jvenes
asistentes. Se pusieron en venta todo tipo de artculos: muebles, bicicletas, ropa,
calzado, libros, etc. Al preguntarle a una de nuestras informantes (14) que tuvo
su puesto de venta, confirma lo dicho la anterior y muestra su satisfaccin por
este tipo de iniciativas. Reitera que el ambiente fue muy bueno y se perciba que
las personas asistentes estaban sorprendidas a la vez que satisfechas.
Ilustracin 15. Feria de segunda mano. 2011.
(foto cedida por la informante 9)
Esta feria tambin se desarroll en diciembre del 2012 y del 2013. Esto es lo que
apunto en mi cuaderno de campo al respecto de la sesin del 2012:
El buen tiempo ha hecho que la Feria se haya celebrado en la plaza de la
comunidad. Ha sido de 9:00 a 14:00.
Ha habido muchos puestos (entre 20 y 25).
Algunos puestos eran de los propios vecinos de la comunidad y otros puestos
procedan de personas que no eran de esta comunidad. Se vendan todo tipo de
productos: ropa para nios y adultos (sobre todo para las mujeres), calzado,
complementos (sombreros, cinturones, fulares, bolsos, etc), joyera, maletas,
libros, cuentos, artculos de decoracin, muebles (sillas, mecedoras, lmparas,
mesa de arquitectura), juguetes, msica, videos, accesorios para bebs
(moiss, capazo, silla de calle y para comer (tronas)...
El ayuntamiento ha colocado un stand con libros de la biblioteca gratis y
tambin ha ofrecido caldo gratis.
Ha habido mucho pblico desde el principio y el grado de satisfaccin tanto de
los vendedores como del pblico ha sido bueno. Ha habido ambiente.
162
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El desempleo, sea real o potencial va acompaado de inseguridad y una
manifestacin de sta, es sin duda, la preocupacin. Adems, el desempleo se
convierte en una amenaza y factor de riesgo para la propia integridad de la
persona:
Es un tema que se habla mucho y es un tema que preocupa y agobia. Adems, con
nuestra edad, la mayora estamos con una hipoteca y si te quedas sin sueldo. te
hundes en la miseria! Yo tengo una amiga que tuvo el hijo en Junio y el
compaero se qued sin trabajo, pagando una hipoteca de 1200 euros, luego volvi
al trabajo pero con mitad de jornada y estn muy agobiados y con un nio
pequeo y as hay un montn de casos. (14).
. est en el paro pero por voluntad. Preferira que estuviese trabajando. Adems,
est pagando una casa. Me preocupa pero no estoy obsesionada (1)37.
En este sentido, recuerdo cmo un viernes coincid con otra madre de Maaria
fuera de la escuela en la que nuestros hijos/as estudian. De repente comenta
que su marido la semana siguiente no tiene que ir al trabajo porque no tienen
trabajo. No son vacaciones ni tampoco est en el paro, luego tendrn que recuperar, si
hay trabajo. Y expone su preocupacin diciendo: esto est muy mal, eh?
Adems, la sensacin que tienen algunas de las informantes es que la situacin

de los jvenes puede ser algo peor que la de los adultos:
Hombre! Igual la gente ms joven igual tiene algo ms que decir (8).
Ha ocurrido en muchos casos que los jvenes de la comunidad han dejado el

trabajo o han ido al paro y se han puesto a estudiar (9).
Se han notado las EREs y sobre todo entre los chicos (17).
Hasta ahora no he notado pero ahora, s. En paro o en ERE al principio no not

pero, ahora que se ha tranquilizado el tema, s. Mi hermano est en ERE (21).
37 Se refiere a su hijo.
163
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Habr que tener en cuenta la magnitud de este problema en este grupo de
poblacin por las consecuencias que pueda tener sobre ellos y su grupo ms
cercano.
Sin embargo, varias son las informantes que perciben bien econmicamente a
esta comunidad. De hecho, hay informantes que a pesar de haber odo hablar
de la problemtica econmica, no han notado la crisis en su entorno ms
inmediato, no conocen a nadie en el paro:
Esta es una zona que siempre ha habido trabajo, cuando vine aqu no s si haba
alguien en el paro!, todos andaban trabajando Ahora de los que conozco no
tengo a nadie que no trabaje, de momento no conozco a nadie que est en el paro
S que se nota que ha bajado el trabajo (5).
En los medios en los que yo me muevo no he visto (8).
En nuestra cuadrilla todos trabajamos y estudiamos. En mi entorno, entre los

mayores no he notado el tema de la crisis (9).
En el establecimiento donde trabajo s que se aprecia que si baja o no el nivel

econmico. Trabaj hasta Julio (del 2009) y no not nada. Por ahora no he visto la
gente en el paro (10).
Yo lo que s he visto es que hay poca gente en paro (18).
Sobre la crisis econmica oigo mucho pero en mi entorno no hay nadie en paro,
sobrinos, hijos... Todos estn trabajando. Pero se oye mucho (19)38.
no est mal, hay de todo pero creo que la gente vive bien (4).
La opinin de nuestras informantes clave al respecto de la situacin econmica

de la comunidad es tambin positiva:
Hace dos-tres aos s se escuch que los jvenes (3 4) se quedaban sin trabajo, a
lo mejor durante un periodo largo pero hoy ves que estn trabajando o el que se ha
quedado sin trabajo ha encontrado trabajo. Ya habr familias, pero no he odo, en el
38 En la fase de esta investigacin Fase de anlisis de los datos, elaboracin del informe y devolucin de
la informacin y en ella la parte de la devolucin de la informacin y recogida de aportaciones
realizada en junio del 2013, esta informante nos indic que su hijo estaba en paro.
164
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ayuntamiento tampoco he odo, en la calle no he notado, en mi entorno tampoco
(22).
No, no es llamativo (la crisis, el paro) Los chavales tambin me llamaba la

atencin, yo vena de un entorno de tienes que estudiar, tienes que hacer una
carrera all haba otra teora, te decan: yo voy a ir a la cantera con mi padre,
yo voy a trabajar, yo voy a dejar de estudiar, tengo trabajo y ya tengo solucionado
mis cosas Igual, a nivel de estudios, menos. El trabajo, creo que no haba
problemas. Creo que un nivel no altsimo pero medio, a nivel econmico (23).
A mi me parece que la situacin econmica es alta en general, en los domicilios, en

las casas bueno, media, no alta. No hay pobreza ni situaciones de desamparo
social, media-alta (24).
Aunque son varias las dimensiones que determinan el bienestar econmico de

cualquier colectivo, caben pocas dudas de que disponer de elementos propios
del medio rural son relevantes en el bienestar social y econmico de dicho
colectivo. Para algunas informantes, vivir en un entorno rural favorece a que
muchas personas, en especial aquellas que han nacido en la comunidad, se vean
beneficiadas por apoyos y ayudas como propiedades, tierras, ganado o huerta.
En esta comunidad es frecuente que las personas compatibilicen el trabajo
remunerado con las tareas agrcolas y ganaderas no remuneradas. Al margen
de la profesin fuera de casa, es habitual disponer de un terreno para huerta y
ganado:
Veo que la gente de este pueblo est bien econmicamente, ser porque son de toda
la vida de aqu, tienen sus tierras La crisis a algn chaval/joven, padre de
familia, podr afectar pero creo que no estarn tan mal econmicamente, porque
tienen su patrimonio. De necesidad, necesidad, no encuentro a nadie (2).
Me da la sensacin de que est bastante bien el tema. Igual aqu, como tambin
existe una pequea ayuda unas ovejitas al no dedicarte slo a una cosa y
depender todos de esa misma fbrica y trabajar en diferentes lugares est todo
ms repartido. Puede ser uno de los motivos (8).
165
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Creo que la gente de aqu no tiene mucho problema con la crisis. Hay gente que
trabaja fuera y tiene recursos con el campo (13).
Bueno, puesen general, bien, lo veo bien, porque la gente, la gente de los pueblos
pequeos ya tiene recursos: la huerta, el ganado o no s que piso en alquiler (15).
Otro elemento, abordado por nuestras mujeres cuando han expresado su

situacin econmica familiar pero que tambin propicia el buen clima
econmico de una colectividad es su capacidad de ahorro. En este sentido, una
de nuestras informantes que cuando se realizaron las entrevistas regentaba un
establecimiento opina que, la actitud de la poblacin es no derrochadora, cree
que la gente de la comunidad compraba lo justo y necesario. Si lo que deban
comprar tena un precio elevado, lo pagaban sin ninguna duda, pero no
compraban ni gastaban en productos que no necesitaban:
no se gastan dinero. Lo justo. No me da la sensacin de que la gente tenga
aparentemente mucho dinero y aqu no se hace gasto. Tampoco miran, si tienen
que pagar algo. No despilfarran dinero (7).
De lo expuesto en este ncleo temtico podemos concluir que en relacin al

trabajo no remunerado, ste se caracteriza por las mltiples y variadas tareas
que lo integran, siendo algunas visibles y otras invisibles. Se caracteriza
tambin por las repercusiones que tiene en diferentes niveles como el personal,
familiar y social. Para llevarlo a cabo, se constata que las mujeres son las que
adoptan las estrategias relacionadas con la conciliacin de la vida laboral y vida
domstica. Queda clara la responsabilidad que las mujeres asumen en el hogar
y por tanto, el papel gestor que adoptan y se subraya la necesidad de una
socializacin que promueva otras maneras de ver y hacer por parte de todos los
miembros que integran el espacio domstico. Con respecto al trabajo
remunerado, se observan los beneficios psicolgicos y sociales que aporta
adems de satisfacer a las necesidades bsicas. En el otro extremo se encuentran
el paro, la preocupacin y la sensacin de inseguridad, todos estos tambin
166
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aspectos sentidos y vivenciados en este estudio, todos ellos directamente
relacionados con el estado de bienestar o malestar de las personas afectadas. El
trabajo de participacin ciudadana, el auzolana tambin est presente en la
comunidad objeto de este estudio, favoreciendo de manera colaborativa y no
remunerada al beneficio de la comunidad. Queda clara, por tanto, la relacin
existente entre los tres tipos de trabajo analizados en este ncleo temtico y la
salud. Todos ellos contribuyen tanto al desarrollo individual como al bienestar
econmico personal, domstico y comunitario.
167
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3.3. EL ESPACIO PBLICO y PRIVADO
En el desarrollo de este captulo se explicar la utilizacin prctica del espacio

/lugar y la importancia que las personas entrevistadas de Maaria han dado al
mismo porque, como indica Lozano (1997), es en l donde se desarrolla la
actividad diaria y lo han considerado determinante en la salud al ser el lugar de
convivencia y de vida, porque es ah donde se llevan a cabo las actividades
econmicas, sociales, culturales, educativas, de ocio, etc., condicionando la vida
del individuo y siendo el espacio donde se toman las decisiones sobre polticas
de vivienda, urbanismo, trfico, etc..
En este sentido, el entorno urbano como espacio de relaciones y de actividad y
el entorno fsico como espacio o soporte natural adaptado y modificado por las
personas, marcan unas pautas que habilitan un modo de vida y de utilizacin
del tiempo (ocio, trabajo, obligaciones, necesidades) que no siempre favorecen
el mayor bienestar y equilibrio del individuo, tanto por las dificultades de
relacin como por la degradacin medioambiental que el desarrollo
incontrolado provoca. As, como indica Lozano (1997), la promocin de la salud
debe incidir en dos campos de actuacin:
- Social y colectivo, creando un medio ambiente y entornos favorables
al desarrollo del ser humano.
- Individual, desarrollando las aptitudes personales en el camino de
adoptar estilos de vida saludables.
Adems, a cada lugar concreto, se le da una consideracin particular y privada

porque cada persona lo utiliza de una forma determinada en funcin de sus
intereses. No en vano, las informantes definen e interpretan los espacios en
funcin de la forma en que los utilizan. Por tanto, el concepto de espacio o lugar
es el resultado de las acciones conscientes de los individuos y grupos sociales.
168
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En las entrevistas y observaciones realizadas el espacio, la vida cotidiana y las
relaciones sociales son tres aspectos reflejados porque la individualidad y el uso
que cada persona hace de los espacios comunes, permite observar la
idiosincrasia de Maaria y sus peculiaridades. Al ahondar en los espacios nos
estamos refiriendo principalmente a dos escenarios: el pblico-exterior y el
privado. En el primero, se realizan actividades que abarcan a diferentes grupos
sociales, es el lugar de todos, partiendo del supuesto derecho a ocuparlo sin
discriminacin, es el espacio abierto como la calle, plaza, parques, lugares en los
que se est de paso. En este estudio hemos diferenciado dentro del espacio
pblico los siguientes puntos: los lugares complejos (canteras, red viaria,
esttica y diseo y antenas de telefona mvil), la accesibilidad (aceras,
escaleras, pasos de cebra, etc) y los hbitos urbansticos (residuos, ros y
caminos y la movilidad). Con respecto al segundo escenario, el espacio privado,
tiene que ver con actividades que se identifican como propias de la vida ms
ntima de una persona (cuidado o aseo corporal, la higiene de la casa, la
alimentacin, la socializacin de los hijos/as) estamos sobre todo
refirindonos a la vivienda. Se han analizado los pisos por una parte y los
caseros/chalet por otra.
Adems de los espacios pblico y privado, hemos incluido un tercer apartado
que hace referencia a la seguridad de nuestros espacios, la seguridad pblica y
privada.
3.3.1 El espacio pblico.
Como hemos descrito en la Introduccin, la estructura urbanstica de Maaria

consta de un ncleo central o casco urbano y los barrios de Aldebarrena,
Aldebaraieta, Aldegoiena, Arrueta y Urkuleta, observndose en dichos barrios
una organizacin urbanstica diferente.
En general, las expresiones de agrado ms frecuentes son: estoy contenta, de

acuerdo, a gusto, me parece bonito o est bien cuidado y las informantes diferencian
entre aquellos espacios que pertenecen al casco urbano de la comunidad y los
169
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que corresponden a los barrios de la comunidad. La opinin respecto al centro
de la localidad es en general positiva y se valora de manera satisfactoria la
limpieza, el orden y la esttica:
Lo que es el pueblo-pueblo est curiosito, est bien (5).
el centro lo han dejado ordenado pero (17).
Me parece que las zonas verdes del pueblo estn bien cuidadas (1).
Yo creo que este chico trabaja un montn y lo cuida todo muy bien39. A mi me
parece que lo tiene bien (7).
Lo que ms me gusta de lo que veo desde mi casa es la plaza, la iglesia esa

panormica (1).
Urbansticamente no echo nada en falta. Nos arreglaron la plaza y est muy

bonita. Me encanta. Hace unos aos estaba horrible pero ahora est muy bien. Se
estn preocupando de arreglar algunas casitas. Habr cosas que retocar pero me
parece muy bonito. Lo nico que se echaba en falta era una plaza, que no haba ni
asientos ni nada! (2).
Respecto a los barrios, el ms nombrado, aunque no el nico, es el de Urkuleta,

porque es un espacio natural y relativamente tranquilo. Desde que la cantera
Zalloventa (situada en este barrio) ha dejado su actividad, la tranquilidad es
mayor, porque no circulan los camiones, no hay ruido y no hay polvo. Por eso,
en este barrio transita mucha gente ya que es un espacio apto para poder
pasear, caminar o correr. Todo ello ayuda a potenciar la salud de las personas
que viven o utilizan este barrio:
hacia el barrio Urkuletas hay suficiente verde (10).
la zona de Urkuletas est bien ya me gusta, solemos ir a andar (18).
est limpio, no suele haber latas o basura por el camino (16).
39Hace referencia a la persona contratada por el ayuntamiento que, entre sus funciones se
encuentra la de cuidar las zonas verdes de la comunidad.
170
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Sin embargo, que la relacin entre la persona y los espacios es totalmente
individual y no exenta de conflicto, lo demuestran las manifestaciones
aportadas por las informantes en relacin a un mismo espacio. Por ejemplo, en
relacin a la plaza Kirikio existen aspectos estticos, de uso, de accesibilidad,
que no son del agrado de algunas de las informantes:
La plaza, a lo mejor, est cuidada pero para ir de la plaza a la biblioteca, no hay

ni una rampa (14).
La plaza tan grande, para estar vaca La plaza de Dima (..) tan bonita. Aqu
tienes un mamotreto, un quiosco que no vale para nada, un parque pequeito, una
plaza muy grande pero nada prctica (15).
la plaza no me gusta nada, es muy grande para un pueblo pequeo, es fro (16).
Tenemos una plaza que es maravillosa pero quitara el quiosco y ampliara el

parque de los nios, se ha hecho sin fundamento (17).
La plaza de ahora est fatal porque las baldosas estn sueltas y cuando llueve te
mojas. Debieran de haber hecho de otra manera sin que te salpique (20).
En relacin a los barrios y especialmente haciendo referencia al barrio de

Arrueta y a los accesos a los barrios en general, lo que destaca de las opiniones
es la peligrosidad y la inseguridad que presentan influyendo de manera directa
sobre la salud de sus vecinos/as:
La carretera que sube para arriba tiene muchas hierbas y crece y cierra el paso del
agua y pasan muchos coches, en todo caso eso, porque pasa mucho coche (5).
Hay veces que vienes con el coche y te pegas con las zarzas. Hemos estado ms de
un ao con unas rejillas en la carretera que estaban fuera y te daba miedo pasar
(12).
Tambin falta iluminacin en algunos lugares, en los barrios en Arruetas,

por ejemplo (21).
Los caminos secundarios no estn nada cuidados, los caminos de los caseros no se
cuidan nada, el centro lo han dejado ordenado pero cuando vas por los caminos
171
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de caseros, comidos por los zarzales, el saneamiento del agua, estn metiendo
ahora en Urkuletas! Un poco perdidos no estn nada mimados (17).
Otros motivos de preocupacin urbanstica que han expresado las mujeres

informantes son de diversos mbitos. Estn, por una parte, los que se
consideran complejos porque estn relacionados con la estructura misma de la
comunidad, esto es, las canteras, las consecuencias de la actividad canterera, la
red viaria sobre todo condicionada por el paso de la carretera general que
atraviesa la localidad y los problemas surgidos de las diferentes edificaciones.
Por otra parte estn los problemas concretos relacionados sobre todo con las
barreras arquitectnicas: las dificultades de acceso a diversos lugares por falta
de rampas, escaleras en mal estado, aceras pequeas a las que no se les da
siempre el uso debido o accesos inadecuados principalmente.
Adems, es manifiesta tambin la preocupacin por los distintos hbitos y

costumbres sociales que repercuten en la satisfaccin urbanstica de las
personas que residen en el municipio. Nos referimos sobre todo a la
preocupacin manifestada por la eliminacin de las basuras o por las
dificultades que surgen a raz de la necesidad de movilidad hacia otras
localidades para completar la educacin, la compra o la salud.
Lugares complejos.
La proteccin del paisaje y la conservacin de las singularidades propias de las

comunidades deben ser uno de los objetivos de la planificacin de una
comunidad. El aprovechamiento sostenible con fines econmicos y sociales de
los recursos y bienes naturales ha de estar en concordancia con estos objetivos.
Como hemos indicado en la Introduccin, la comunidad de Maaria se extiende
por el Parque Natural de Urkiola al que presta una gran parte de su superficie
(72,7%) y est rodeada por montaas entre las que destacan las cumbres de
Mugarra (964 m), Leungane (1009m), Eskuagatz (1022m), Saibigain (932m) y
Untzillaitz (941m).
172
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Pero no todo es naturaleza en Maaria. Tres explotaciones mineras (canteras)
han venido desarrollando labores mineras desde tiempos atrs. La ms antigua,
Canteras Markomin-Goikoa (obtiene primera autorizacin de explotacin en
1927), Canteras Mutxate y Canteras Zalloventa (ao 1974). En la actualidad,
tanto Canteras Mutxate como Canteras Markomin Goikoa disponen de un
derecho de explotacin para plazo de 30 aos prorrogables por dos periodos
iguales.
Ilustracin 16. Ilustracin 17.
Cantera Markomin-Goikoa en el monte Cantera Zalloventa
Mugarra (elaboracin propia) (elaboracin propia)
Ilustracin 18. Cantera Mutxate en el monte Untzillaitz

(elaboracin propia)
En Maaria, que representa menos de un 1% del total de la superficie del

territorio histrico de Vizcaya, se ha venido extrayendo esta ltima dcada ms
173
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de un 35% de ridos40 producidos por la provincia. Esto ha derivado en
voladuras, ruido y molestia para la comunidad adems de una fuerte oposicin
vecinal a las citadas actividades extractivas. Muestra de ello es el trabajo
desarrollado por un grupo de ciudadanos, que con sentencias judiciales a su
favor y un fuerte trabajo en instituciones forales y parlamentarias han
conseguido anular un importante proyecto de explotacin en Canteras
Zalloventa, un proyecto que contaba con el visto bueno del Gobierno Vasco.
Esta cantera en la actualidad, como consecuencia de una fuerte oposicin, est
en fase de desmantelamiento y posterior restauracin.
A continuacin destacamos en relacin a la distribucin de la superficie del
territorio municipal los siguientes datos:
1. Superficie total de Suelo Urbano Residencial: 8.25 hectreas.
2. Superficie total de Ncleos Rurales con asentamientos rurales
residenciales: 16.65 hectreas.
3. Superficie total de Plan Especial de Canteras: 54.10 hectreas (a restar lo
que pierde Zalloventa).
En cualquier caso llama mucho la atencin que la superficie canterable de un

municipio sea 6,55 veces superior a la superficie que ocupa el Suelo Urbano
Residencial y 2,17 veces superior a la suma del Suelo Urbano Residencial y los
ncleos rurales residenciales a la vez.
En cuanto al impacto econmico y laboral se refiere, resaltar que las dos
canteras actualmente en funcionamiento tienen su razn fiscal fuera de la
comunidad de Maaria. Las aportaciones econmicas directas al municipio de
Maaria rondan los 60.000 euros.
El ayuntamiento de Maaria cuenta con un presupuesto aproximado de 700.000
euros (para el 2013, siendo un ejercicio muy complicado debido a la fuerte crisis
que se est padeciendo). Por lo tanto, los ingresos obtenidos por las actividades
extractivas representan un 8,6% del presupuesto total.
40 Material granulado que se utiliza como materia prima en la construccin y en aplicaciones

industriales.
174
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En cuanto al empleo directamente generado en el municipio se refiere, cabe
resear que son cinco el nmero de ciudadanos residentes en Maaria
empleados actualmente en las canteras. En un municipio con una poblacin
activa de 206 personas (2006), el nmero de personas empleadas en las
explotaciones cantereras representa menos de un 3% de la poblacin activa.
Una de las informantes nos habla del pasado, de la belleza de la comunidad con
montaas que la rodeaban, montaas ntegras y puras. Recuerda que el tamao
de las canteras era mucho ms reducido y nunca se imaginaron que la situacin
fuese a agravarse de esta manera:
Quitar la cantera y volver a ser lo que era antes Yo lo he conocido as de
pequeita, pero no as! Y la otra tambin. Era como una pequea cueva
Quien iba a pensar que iba a ocurrir este desastre!Esto antes era como el Alpes,
todo flor una cosa preciosa. Y ahora, qu? Entras desde Durango y est todo
roto, miras desde el otro lado y todo era rbol, verde, un bosque! Un pueblo
muy bonito y ahora te dan ganas de llorar, todo polvo, ruido No lo entiendo
(10).
Ilustracin 19. Monte Untzillaitz (1900). Ilustracin 20. Monte Mugarra (1900).
(foto pblica en Maaria, aspaldiko (foto pblica en Maaria, aspaldiko argazkiak,
argazkiak, 2004) 2004))
175
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La actividad canterera no resulta agradable para el da a da de esta comunidad.
Muchas son las informantes que piensan que las canteras no son positivas ni
saludables, por el polvo, por las explosiones, por las grietas que provocan, por
el impacto paisajstico o por los efectos sobre la morbilidad:
Los problemas, sobre todo, son las canteras Los camiones lo que pasa no
entraban tanto en el pueblo y era ms problema de Izurza. Lo dems est metido en
Urkiola que es un parque natural las dos cosas. De vez en cuando el polvo s
se notaba (23).
Aparte de lo de la cantera, la cantidad de polvo que hay... Lo del polvo llegas a

acostumbrarte. El polvo, al principio me choc muchsimo (2).
Maaria es tranquilo y sano quitando lo de las canteras que ya s que mucha gente
est en contra... pero mi marido trabaj durante 33 aos en la cantera y no puedo
ir en contra. Comprendo que cuando hay ruido, echan tiros, las casas se mueven,
el polvo S, de acuerdo, pero si no hay canteras no hay casas, carreteras (3).
luego tenemos las canteras que no me gustan. (6).
No. No no, muy saludable no. Por una parte. Los problemas ambientales que
tenemos, en concreto lo de las canteras, eso es mucho (8).
No s cual ser el nivel de salud de Maaria pero seguro que la cantera influir en
algo sobre ese nivel, en la respiracin o en algo influir. Eso seguro (9).
No me convencen los petardos, las fisuras y todo lo que sabemos todos (13).
y las canteras por el tema del polvo no es saludable (15).
Hay poca industria pero la que hay, daos y poco bien (23).
Encuentro dos pegas: la de las canteras, el ruido (que un sbado por la maana
escuches el tu-tu-tu y las bombas!) y el polvo, no creo que sea saludable. Yo
tengo un amigo que es asmtico y cuando viene, nota el tema del polvo (14).
Yo pido ms limpio, menos polvo, que eviten esas polvaredas Eso que s te da
rabia, que limpies las ventanas y que a la media hora ya est otra vez, pero
bueno ha mejorado un poco (4).
176
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Al respecto de las canteras, relato algunos apuntes de mi cuaderno de campo
que tienen que ver con las descripciones dadas por nuestras informantes:
- En 1997 subimos al monte Mugarra por su cresta y hoy parte de este crestero
ha desaparecido, ya no existe.
- 8 de abril de 2011, 17h45: Vuelvo de Durango a Maaria y a la entrada, al
pasar por la cantera observo una polvareda tremenda que se dirige hacia el pueblo.
El pueblo est impregnado de polvo.
- El 6 de julio y 28 de diciembre de 2012, el 23 de enero, 17 de mayo y 17 de
diciembre del 2013 (a las 12:20,12:40, 12:33, 12:40 y 13:07 respectivamente)
soy testigo de la voladura procedente de la cantera: Retumba la casa y el ruido es
estruendoso.
Una de nuestras informantes clave recuerda las canteras como algo instalado
sin lgica, sin permiso ni sentido, que generaba problemas de afluencia de
camiones, contaminacin atmosfrica y algn que otro destrozo en la
edificacin de la comunidad poniendo en riesgo a la misma:
Ah est la cantera que era algo que estaba all puesto y alguna vez te daba un
chupinazo y rompa el tejado de la iglesia (23).
Las personas desean vivir en espacios agradables. En este sentido, el deseo de

algunas informantes es que no sigan destruyendo ms el monte, que se restaure
el paisaje daado y destruido y dicho paisaje adquiera una imagen semejante a
la que tuvo en el pasado:
Yo aqu lo que cambiara, que la cantera desapareciese y lo que han destruido, ya
que los rboles no van a volver a salir, plantar rboles. Como vivamos hace
aos. Esa es mi ilusin y mi sueo antes de morirme, que desaparezca todo eso
(10).
Lo que no se comprende es cmo se ha podido llegar a esta situacin de

deterioro y destruccin ni cmo se ha permitido que ocurriese. Por eso, hay
voces crticas dirigidas directamente al ayuntamiento de la comunidad (se
refiere al partido poltico que gobernaba antes del 22 de mayo del 2011, el
PNV), quien, segn algunas de las informantes no ha sido capaz de escuchar y
atender las peticiones de la poblacin, haciendo caso omiso y evitando tratar
este tema:
177
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No entiendo como puede ser que las personas que mandan y entienden en Maaria
han dejado que pase esto A nivel de pueblo no se hace nada por esto. Si se
hubiese hecho desde el principio, va ayuntamiento
El actual ayuntamiento de Maaria informa durante el mes de diciembre de

2011 a los vecinos sobre sus actuaciones en materia de canteras. Por una parte,
el ayuntamiento ha mantenido un encuentro con el Viceconsejero de Industria y
el Director de Minas para conocer el estado legal de cada una de las tres
canteras, as como el control de las mismas. Por otra parte, las Normas de
Maaria fueron aprobadas por la Diputacin Foral de Bizkaia en Noviembre de
2001. En lo referente a las canteras, an no se ha redactado el Plan Especial de
Canteras que delimitara la explotacin y describira con detalle los usos de
cada cantera (extraccin de piedra, fabricacin de hormign, localizacin de los
acopios, etc). El ayuntamiento ha iniciado los trmites para regularizar la
situacin. Por ltimo, el ayuntamiento est elaborando un proyecto para
aprobar una ordenanza municipal que contemple el establecimiento de una
tasa/canon/impuesto derivado de la labor extractiva.
En las entrevistas tambin se hace alusin al abuso de poder en relacin a una
persona concreta sobre el que se dice que traspasa los lmites geogrficos,
sociales, ambientales y tiene la capacidad para ejecutar todo aquello que desea,
a pesar de infringir leyes y normas existentes:
porque es l quien manda y ha solido hacer odos sordos y mirar a otro lado. Y,
ahora estn callados!. Si ste coje otra vez va a romper todo!. Te quedas
impotente!. A m me da por llorar. Una cantera, vale, pero dos y la tercera!. Y la
gente se marcha fuera a vivir nadie hace ni caso. Este pasa por donde le da la
gana y hace lo que le da la gana.y ya est! (10).
Como hemos indicado anteriormente, las canteras de Maaria ocupan una

extensin de 54.10 hectreas. Una de las informantes, precisamente, expone la
magnitud del tema al indicar cun grande es el tamao de las canteras, como si
la comunidad se perdiese entre ellas, como si la comunidad perdiese valor
178
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geogrfico. Por eso, piensa que Maaria es sinnimo de canteras y no
imaginaba que fuesen a afectar negativamente a su casero y a ellos mismos,
porque crea y as lo siente, que su casero estaba en Maaria pero no en esa
Maaria (esa que se ve desde su casa):
Para mi Maaria era una cantera, porque siempre que pasaba por la carretera lo
nico que vea era las canteras. Cuando vena al casero era como otro Maaria,
estaba aqu arriba y. No pensaba que el polvo llegara hasta aqu, que nos iba a
afectar cuando ves las explosiones, llega hasta aqu (12).
Un sentimiento que sale a la luz en las entrevistas con el tema de las canteras es
el de la resignacin y una sensacin paralela que tambin se verbaliza es la no
salubridad junto con la perpetuidad. Las canteras han sido, son y sern. Como
si se tratara de una parte de la comunidad que no est sana y no se va a curar:
Bueno, bueno unos tiros y. Caen cosas, el polvo al final, son problemas.
Desde que he nacido eso hemos tenido. Es lo mismo que vivir cerca de un
aeropuerto o de una va de tren. Hacer te haces. Dices: cauen la leche!... (1).
pero es una cosa que est ah, tienes que vivir con ello, es como crnico como la
enfermedad que es crnica (callandito y risas) (18).
Las personas han de sentirse seguras y protegidas de peligros reales o

potenciales. Muchas son las informantes que no han visto segura la comunidad
y esta inseguridad la relacionan precisamente con la actividad canterera.
Paralelamente en repetidas ocasiones las informantes exponen que la situacin
de las canteras en cuanto a voladuras, explosiones, ruido y polvo ha mejorado
con respecto a pocas pasadas:
Ya hemos conocido situacin peor que la de ahora, ms descontrol (caan las

piedras a la calle Ahora la cosa est ms moderada. Es que no podamos ni
tender la ropa: Ya viene, ya viene! (1).
Antes era terrible! Y eso un poquito ha mejorado (4).
No no vivo segura (risas), por las voladuras y ahora van para all pero
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todava me acuerdo una tarde que llova y estbamos en el frontn. Hubo un tiro
que rompi el techo de la iglesia, a ella tambin le entr en casa y la plaza llena de
piedras menos mal que no estbamos en la plaza porque si no podra haber
ocurrido cualquier desgracia hablo de hace muchos aos Los tiros antes
venan para aqu y el polvo y de todo (18).
Ahora ya estamos ms tranquilos pero a mi no me gusta mucho porque es un

desperfecto (18).
Parece que se han desviado, van para otra direccin los tiros y eso ya han bajado
pero nos daban unos sustos, de gritar y chillar, luego te acostumbras... eran
frecuentes, a la semana dos o tres, s (18).
Ilustracin 21. Estado de Maaria tras Ilustracin 22. Estado de Maaria tras una
una voladura (finales dcada 90) voladura (finales dcada 90)
(foto cedida por un vecino) (foto cedida por un vecino)
En esta percepcin de mejora en el tiempo, uno de los motores del cambio pudo
ser el trabajo realizado por parte de la asociacin Maaria Bizirik:
tena un apunte sobre la ecologa: con el asunto de la cantera aqu tuvo

mucha fuerza Maaria Bizirik (14).
ms de lo que se ha hecho no se puede hacer (1).
A lo mejor es porque la gente ha hecho fuerza (1).
La asociacin Maaria Bizirik, inicialmente se constituy en el ao 1995 como

Plataforma con el nombre de Maaria Bizirik. Estaba formada por vecinos/as de
180
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la comunidad y su objetivo fue impedir la apertura de una planta hormigonera.
Ms adelante y con el fin de trabajar el tema de las canteras, se conform otro
grupo dentro de esta Plataforma transformndose en Asociacin. En el ao
2007, los integrantes de esta asociacin dejaron su actividad. Una de las
informantes clave (26), integrante de la asociacin nos explica que el trabajo del
grupo tena dos tipos de pretensiones, el ideal, el que no se poda conseguir y el
real. Este ltimo consista en intentar protestar, concienciar, informar,
sensibilizar a la gente de la situacin de la actividad canterera:
Pretender, ya sabes t lo que pretendamos algo ms, una forma de protesta..,
vivir un poco mejor. Lo que queramos cada uno en nuestro interior, sabes que es
muy difcil lograr, pero si consigues unas mejoras en tu entorno por ponerte un
ejemplo, si las aceras estn sucias y si protestas limpias un poco ms, pues eso que
has conseguido, entiendes?... Que si ellos andaban un poco ms libres, el tema
estaba muy mal, con esas protestas, pues que la gente se conciencie un poco y por
lo menos si obtienes alguna mejora, eso que te llevas por delante Si antes no
tenan cuidado con las emisiones de polvo y conseguas algo! Nuestras
pretensiones ideales eran difciles de conseguir Lo que pretendamos era
concienciar a la gente, nada ms.
A lo largo de los aos en los que estuvo activa la asociacin, se llevaron a cabo
distintas actuaciones: marchas montaeras que se celebraban todos los aos
durante el mes de mayo, proyecciones de diapositivas durante la semana de la
marcha montaera, escritos a nivel comunitario y a nivel de prensa, con el fin
de informar y sensibilizar a los vecinos, reuniones semanales y recogida de
firmas, de casa en casa.
Otro de los factores estructurales y complejos que puede afectar sobre la calidad
de vida de Maaria es su red viaria. La disminucin del peligro y del riesgo de
la circulacin que conlleva la reduccin de velocidad, se reflejan en el desarrollo
de las funciones comunitarias (la conversacin, el juego, la estancia, etc.) y, por
tanto, en la reconstruccin de la convivencia y la sociabilidad del espacio
181
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pblico. Hacer que estemos cmodos en el espacio pblico, proteger los
desplazamientos peatonales, disminuir la cantidad de vehculos en el paisaje
urbano, quitar el miedo al juego y ruido a la conversacin, son algunos de los
resultados que ofrece la moderacin del trfico, haciendo que las comunidades
sean ms confortables y acogedoras. sta precisamente es la percepcin de
muchas de nuestras informantes. Para muchas de ellas, en la carretera general
que va en direccin a Durango o Vitoria y pasa por el centro de la comunidad,
el trfico resulta muy denso y la velocidad de los vehculos muy elevada,
resultando peligrosa para la poblacin en general y para los nios/as y
personas de edad en particular:
La carretera general si me parece peligrosa (7).
Para los nios no es seguro pero hay mucha suerte. Parece que estn
acostumbrados pero (4).
la de fuera es un peligro total. El pueblo est partido con la carretera general con
el consiguiente peligro (8).
La carretera general es bastante peligrosa (9).
..en el pueblo, cruzar la carretera es un peligro pblico (13).
La carretera, muy, muy peligrosa (17).
La carretera si me parece que es muy peligrosa (18).
Lo nico la carretera general que pasa por la mitad del pueblo, lo que pasa que te
acostumbras a las cosas y no te parece tanto. En realidad es peligroso. Ms que
nada es que est en la mitad (2).
No s la carretera, es carretera, siempre est ah pero es un estorbo, es muy

peligrosa y siempre hay excusas para mejorar. Yo pondra adoquinado un
elevado? Pasar por debajopero hay agua! (15).
182
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El peligro de la carretera procede de los siguientes puntos:
a) La cantidad y velocidad del trfico de vehculos motorizados:
La velocidad de los coches Igual antes andara menos circulacin y la gente

igual cree que en el pueblo no anda gente yya camiones y eso, ni te cuento (18).
A veces circulan muy-muy deprisa los coches (21).
b) Los vehculos que aparcan encima de la acera obligando a los peatones a

tener que salir a la carretera general para poder avanzar en su trayecto:
La costumbre de aparcar en el supermercado de la comunidadse deja el coche a
ambos lados de la carretera y es peligroso para la gente que circula en coche y para
la gente que pasa tambin (12).
En este sentido, el 26 de noviembre de 2011, el ayuntamiento de la comunidad
invit a la poblacin a una reunin donde present las diferentes propuestas
sobre lo que se est trabajando en relacin al Plan de Accesibilidad. Se trata,
entre otros, el tema/problema de la tendencia que tienen algunas personas de
aparcar sus vehculos encima de las aceras, hbito que debera de evitarse. Se
citan tres recorridos: detrs de las casas nuevas de la plaza Kirikio, enfrente de
los chals y del supermercado.
c) Los sistemas de control de velocidad existente en dicha carretera. En las
entrevistas se critica la ubicacin de los pasos de cebra, su escasez y el mal
funcionamiento del semforo. A pesar de solicitar cambios y mejoras al
ayuntamiento, segn algunas informantes, no han obtenido resultados
satisfactorios:
Llevamos pidiendo pasos de cebra en otros lugares diferentes a los actuales. Nos
dicen: si, si, si, pero bueno, pasan los aos (4).
No s quien ha puesto los pasos de cebra!, me parece genial, estn en una curva!
(irona y risas) (13).
El semforo lleva aos que no funciona. Se estrope y no lo han vuelto a arreglar.

Hemos puesto quejas, hablado con el alcaldeNos dicen que es asunto de trfico
ysera una alternativa arreglar el semforo (9).
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tambin podra haber un semforo. Yo creo que el semforo del pueblo nunca
lo he visto en funcionamiento (12).
el semforo que no funciona (15)
La carretera general pasa por aqu, durante el da pasa un montn de coches, hay
rotonda y ha descendido la velocidad pero el semforo ha estado estropeado durante
aos, no hay pasos de cebra (17).
En noviembre de 2010 se llev a cabo la obra en la zona de las paradas del

autobs (Artzubia). Construyeron una rotonda triangular, mejoraron las aceras
(con bajantes) y pusieron pasos de cebra.
A lo largo del mes de abril del 2011, instalaron los semforos de la carretera
principal que atraviesa la comunidad. Colocaron dos semforos: uno en la
entrada (viniendo de Durango) y otro en la salida (en Artzubia). Empezaron a
funcionar el 14 de abril. Esa misma semana pintaron los pasos de cebra.
En julio de 2013 instalan otro tercer semforo en el tramo de la carretera que
atraviesa el casco urbano de Maaria. Hay que decir que habitualmente
funcionan correctamente.
d) La cercana de los establecimientos con la carretera:
Segn en que zonas las aceras son muy estrechas, los bares muy cerca de la
carretera y (18).
Las intervenciones dirigidas a reducir el nmero y la velocidad de los

vehculos, las intervenciones relacionadas con la ampliacin de las aceras o la
peatonalizacin de reas, la eliminacin de obstculos en los espacios
peatonales, etc., permitiran recuperar los espacios peatonales de las calles y las
condiciones de seguridad y habitabilidad. Algunas informantes exponen
alternativas para solucionar la inseguridad procedente de la carretera general.
Semforos, los montculos, pasos de cebra o la instalacin de marcadores de
velocidad, la construccin de la variante, los pivotes:
He pensado muchas veces en las medidas: pones cachivaches para que la gente
vaya despacio semforos pasos de cebra no s, en Durango funcionan los
184
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montculos! pero a lo mejor esto es demasiado general el marcador de velocidad!
Aqu todos frenan! No s. Algo as (7).
Si se quisiera se podra hacer una variante o ponerse en serio con semforos,

pivotes (8).
Al respecto de la variante, el ayuntamiento anterior plante dicha obra pero

Diputacin deneg el permiso. Al parecer, no quieren convertir la carretera de
Maaria en la carretera de paso principal hacia Vitoria y la Meseta (actas de
Foros de Agenda Local 21, 14/12/2010 y 15/11/2011).
Una de las informantes clave (21) con respecto a la carretera general, piensa que
el problema no tiene una solucin adecuada a corto plazo ya que la
construccin de una variante o la unin de esta comunidad con otra que tenga
acceso a Vitoria son soluciones de costo elevado y no incluidos en los proyectos
de Diputacin. Cree que las dems soluciones (semforos, radares) no
aminoran la velocidad ni la cantidad de vehculos. La postura del Gobierno
Vasco de valorar el nmero de accidentes o la mortalidad, le parecen
indicadores no preventivos:
La decisin ms correcta sera hacer una variante, porque las dems soluciones
no reducen el nmero de coches. O se une Maaria con otra carretera para acceder
a Vitoria o se hace una variante.
Ahora, el costo que supone hacer una variante en Maaria y teniendo en cuenta
que hay otras poblaciones con ms necesidades y que cuesta mucho poner en
marcha (ejemplo, Ermua)
En los proyectos de Diputacin no aparece en ninguna parte.
Mientras, se ponen otras soluciones, pero todos seguimos pasando a la misma
velocidad. Entonces, s, es un problema y creo que va para largo. Se valor poner
radares y en funcin de ellos, poner multas pero el Gobierno Vasco dio su
negativa.
Luego, ellos toman las decisiones en base a unos datos y aqu no ha habido
accidentes, muertos y para qu tienes que esperary un poco de impotencia.
185
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Con respecto a la carretera interna de la comunidad, varias informantes hacen
alusin a la peligrosidad de la misma. Plantean que tenga un nico sentido, que
se amplen las aceras de esa zona, que mejoren la visibilidad y eviten el
aparcamiento de los coches encima de las aceras:
Si, si, es peligroso. Creo que debera ser direccin nica la carretera de atrs (4).
Para circular est muy mal y desde mi punto de vista tiene fcil solucin: entrar
por un lado y salir por el otro (8).
Una opcin sera poner una nica direccin en esa carretera, ampliar el espacio,
ampliar la acera para las personas, que no aparcasen los coches encima, hacer ms
til para la gente esa carretera interna (21).
Y el camino en coche de aqu a la ermita de San Antonio tiene poca visibilidad, en

Tellera, a la altura de la Iglesia (19).
Una opcin sera poner una nica direccin en esa carretera, ampliar el espacio,
ampliar la acera para las personas, que no aparcasen los coches encima, hacer ms
til para la gente esa carretera interna (21).
el camino de la iglesia est totalmente estropeado (17).
Como hemos indicado, el 26 de noviembre de 2011, el ayuntamiento invit a la

poblacin a una reunin donde present las diferentes propuestas sobre lo que
se est trabajando en relacin al Plan de Accesibilidad. Se plante, para esta
carretera interna, hacer una nica direccin que va desde la ermita de Santa
Cruz hacia Iturrieta. Dicho planteamiento no se ha materializado, debido
principalmente al tema econmico y a la divergencia de opiniones observado.
Se espera que el Plan de Ordenacin Urbana que se est elaborando contemple
dicha propuesta.
Algunas informantes opinan que hay pocos espacios de aparcamiento y

proponen alternativas:
No hay aparcamientos o hay pocos! (14).
El parking es pequeo y podran haber hecho un subterrneo (15).
186
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Si hay sitio, hacer ms aparcamientos, por ejemplo, en la casa nueva que han hecho
a la entrada del pueblo (viniendo de Durango), el parque que tienen en la parte
de atrs me parece excesivo (creo que Maaria no necesita tanto de ese tipo de
espacios verdes) Ya hay aparcamientos pero (la gente quiere aparcar al
lado de casa) (22).
Despus de realizar las entrevistas a las informantes directas, en el 2010, se

acondicion un aparcamiento en Artzubia.
La peligrosidad que procede de la carretera interna y general, tiene relacin con
los comportamientos de los propios habitantes y por tanto, sera corregible
porque tiene que ver con las conductas sociales. Pero tambin la peligrosidad
puede relacionarse con la bidireccionalidad y su cambio es competencia del
ayuntamiento.
Adems, como hemos indicado anteriormente, existen otros caminos en
Maaria, los que acceden a los barrios, que tampoco son ajenos a la
peligrosidad. Constituyen una fuente de inseguridad, principalmente por la
elevada velocidad con la que circulan los vehculos por estos barrios y por la
escasa visibilidad:
Arrueta:. Y el camino que tenemos en el barrio, con los cros que bajis tambin
resulta peligroso porque pasamos muy rpido en coche. Las curvas no se ven a
m ya me han dicho que mis hijos van rpido, yo les digo a los hijos que vayan ms
despacio pero me dicen que no van rpido, que ya le da tiempo de frenar hay
sitios que no se ve lo que viene de frente. S que hara falta o espejos o ms sitios
para meterte A veces tambin me he llevado algn susto con los que pasean a los
perros (12).
Arrueta: Hay algunos que andan a toda leche pero como hay poco trfico, se
oye. Uno sabe si viene alguien. Es ms peligroso los fines de semana, la gente se
anima con los todoterrenos Entre semana sabemos cuando baja o sube cada
vecino (13).
a m me da miedo. no hay ninguna luz en este barrio, no digo que sea una luz
fuerte, pero una en casa de l, por ejemplo y otra en la curva. Si subes a la noche,
no se ve nada ante la oscuridad, al subir, me puedo pegar una torta.
187
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Aldebarrena: Hay que andar con cuidado, porque los sbados y domingos
anda mucho coche a por el pan. A veces la gente pasa bastante rpido. Los nios/as
cuando eran pequeos, haba que andar con mucho cuidado (15).
Urkuleta: La gente anda bastante rpido en el barrio. Y en verano anda mucha
gente y el peligro (16).
Aldebaraieta: Aqu algunos circulan deprisa y con los nios s te preocupas.
Por eso cerramos la entrada con una barrera (19).
Nuevamente nos encontramos en los barrios con dos focos del problema, siendo
ambos evitables si los conductores circulasen a la velocidad establecida para
estos espacios y si se mejorase la iluminacin en estos barrios. En este sentido,
en noviembre-diciembre del 2010 instalaron iluminacin en los barrios en
aquellas propiedades que as lo desearon.
Adems de las canteras y de la red viaria, otro elemento urbanstico complejo es

el que hace referencia a la esttica urbana. Maaria se ve en tonalidades del
blanco al negro. No existe homogeneidad en los edificios, bloques, chals y
prevalecen los espacios con tipos y formas diferentes, haciendo que sean
lugares y estructuras con esttica y diseos variados, que ponen en cuestin el
gusto por el encuentro y convivencia, la identidad y los espacios y el uso que se
hace de ellos.
Pero no es slo una cuestin de esttica, sino de respeto por lo pblico, que
ayude a su mantenimiento y mejore la participacin social y el comportamiento
cvico. Al fin y al cabo, se trata del cuidado comunitario. Es precisamente sobre
lo que han hablado nuestras informantes, de si les parece bonito o no, prctico o
no, respetuoso o no el espacio urbano en el que viven y dentro de l, las
plazas, los edificios, sus fachadas, los barrios, etc.
En relacin a las plazas de la comunidad, distinguen dos: la Plaza Kirikio que
es la principal, la que se encuentra en el centro del casco urbano y la Plaza Roja
o Parque Rojo que se encuentra en la calle Andra Mari. La primera tiene
protagonismo con respecto a la segunda siendo mucho ms frecuentado y
utilizado.
188
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Plaza principal: Plaza Kirikio Parque Rojo/Plaza Roja.
Sin embargo, algunas informantes ponen pegas a la plaza principal de la

comunidad, tal y como hemos sealado anteriormente. Su tamao, su
practicidad, el parque infantil o el adoquinamiento del mismo, son algunos de
los puntos dbiles de la misma y por tanto reas a mejorar:
La plaza tan grande, para estar vaca La plaza de Dima tan bonita. Aqu
tienes un mamotreto, un kiosco que no vale para nada, un parque pequeito, una
plaza muy grande pero nada prctica (15).
Para otras informantes, la Plaza Roja/El parque rojo resulta un espacio

abandonado, sucio y poco cuidado:
.El otro da me re un montnen la plaza roja, la llamo yo. El otro da que

paseaba a mi nieta No es que las hojas haban cado a los bancos, haba tantas
hojas en el suelo que sobrepasaba los bancos!. Me hizo mucha gracia porque no se
vean los bancos (risas, irona) (13).
Segn en que zonas no hacen ni limpieza, en este parque que tenemos al lado de
casa, no pasan para nada, ni para barrer (18).
Me parece que el parque rojo est un poco abandonado. Est como muerto y
podra drsele ms vida, est muy abandonado, lleno de ramas, los bancos
descoloridos (21).
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Existen otros dos parques o zonas verdes en Maaria que han sido las grandes
ausentes en los relatos de las informantes. Una de ellas, situada en frente de la
Iglesia y la otra, detrs del bloque grande que se encuentra en la entreda de la
comunidad viniendo desde Durango. La primera es sombra y fresca, jams he
visto a nadie en ella. La segunda, soleada y calurosa, algo ms frecuentada.

Parque de la Iglesia Parque de la entrada de la comunidad.
Con respecto a los edificios de la comunidad, a algunas informantes les resultan

feos o sus fachadas estn en mal estado. Muchas destacan el bloque de
viviendas de la entrada de la comunidad (viniendo desde Durango) por su
altura y porque estticamente no va en la lnea con el estilo de la comunidad:
No, no me gusta. Me parece que no est bonito, no me gusta, poda ser ms bonito,
cuidar ms el pueblo, los jardines no han edificado bonito, poda ser mejor,
cuidar no solo lo de la plaza sino las afueras y la edificacin no me parece que
hayan hecho bonito La casa de la entrada no me gusta nada, ha quitado toda la
vista de la entrada (4).
Lo peor, la casa nueva, la de la entrada, tiene una altura terrible, estticamente, no

pega para nada Entrar en Maaria y ver lo primero ese mazacote! Eso no se ha
cuidado nada (14).
Las casas no se han mantenido como antes, la entrada del pueblo perdi mucho
cuando hicieron el bloque nuevo Qu feo hace esa casa! (19).
190
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La casa que han hecho al principio, no me gusta. Antes la entrada era muy bonita
y ahora han quitado una vista muy bonita: la Iglesia y detrs el Mugarra (21).
Y algunas fachadas no estn bien y hace un montn! (14).
En el foro de agenda local 21 celebrado en diciembre de 2010 se trat el tema de

la altura de los edificios. Se coment que las diferentes alturas de los edificios
de Maaria afean su esttica. El concejal explic que mientras las alturas
respeten las leyes establecidas en las Normas Subsidiarias (edificios de tres
plantas en la calle Kirikio) el ayuntamiento no tiene autoridad para intervenir.
En el foro de agenda local celebrado en noviembre de 2011, el ayuntamiento
inform que los edificios cumplen las medidas legales. El ayuntamiento indic
que en el nuevo PGOU que se redactar en los prximos 4 aos se revisarn las
Normas Subsidiarias, procurando establecer una altura baja para adecuar los
edificios al entorno (actas de Foros de Agenda Local 21 celebrados el
14/12/2010 y 15/11/2011).
Del estilo de algunas casas y sobre que la edificacin debiera ir en concordancia

con el estilo rural de esta comunidad opinan otras informantes:
Urbansticamente, sin gusto, el aparejador, el que hace de cabeza, el que sabe de

ello no tiene gusto para nada. La plaza ahora est bien pero algunas casas
para ser un pueblo pequeo rural, si tienes que edificar, creo que habra que hacer
algo ms o menos de la misma lnea (6).
Las casas de la entrada, viniendo de Urkiola para la vista es un mazazo

tremendo!Tampoco me gusta que sean excesivamente perfectos los pueblos. Para
que tenga cabida todo el mundo que haya gente de todos los niveles (8).
En este sentido, una de nuestras informantes clave (26), opina que las
construcciones de la comunidad no siguen una misma lnea. Entiende que en
los pueblos pequeos es ms comprometido hacer este tipo de observaciones,
crticas y comentarios, porque las personas se conocen mucho, las relaciones
191
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interpersonales son importantes, incluso muchos tienen relacin de parentesco
y es realmente delicado el tema. Por ello, es ms fcil incumplir las normas en
estos espacios reducidos y conocidos por todos:
Las construcciones me parecen un desmadre, no se sigue una lnea. Cuando ves
una zona sucia y se degenera lo de al lado T tambin ya ves como estn en la
calle algunas casas, que parece que est cado o medio cado hecho medio
hecho.
En los pueblos pequeos parece que nadie se mete con nadie, por no enfadarte.
Haces la vista gorda, tienes la de Telleria, que se acaba no se acaba, lo que han
puesto en el cementerio tambin en los caseros tambin cada uno hace, yo puedo
levantar Incluso en mi casa! Es difcil cambiar y meterte con esas cosas
Incluida yo!

Tipologa de las edificaciones. Tipologa de las edificaciones.
Lo esttico no solo se limita al casco ms urbano de Maaria. En las entrevistas

tambin han salido las percepciones de la belleza de otras zonas y barrios:
Los caminos secundarios no estn nada cuidados, los caminos de los caseros no se
cuidan nada, el centro lo han dejado ordenado pero Un poco perdidos no estn
nada mimados (17).
Sobre el acondicionamiento de los caminos de los barrios, a lo largo del estudio

hemos observado de qu manera y con qu frecuencia han sido cuidados los
192
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accesos a los barrios. As, en otoo de 2009 se repar el camino del barrio
Aldebaraieta y el camino hacia el casero Larra (acta del Foro de Agenda Local
21, 26/11/2009). El 10 de mayo de 2010, el personal del ayuntamiento limpi el
camino del barrio Arrueta siendo la satisfaccin vecinal alta. Un vecino
coment que en los aos que lleva viviendo en el barrio no ha visto una
limpieza tan adecuada. En agosto de 2011 se alquil maquinaria para
acondicionar caminos privados (con coste de 1.400 euros) y se contrat a dos
personas para desarrollar el acondicionamiento (con coste de 23.000 euros). Con
fecha 14 de septiembre de 2011, limpiaron el zarzal y las hierbas que haban en
el camino del barrio Arrueta. En 2012 y 2013 se realizaron Auzolanak y entre
otros, se limpiaron los caminos de los barrios.
Iturrieta es otra zona percibida como poco o no muy bien cuidada:
la zona de Iturrietas tampoco esta nada decente, en su da pusieron muy bien los
chavales pero ahora (18).
Me parece que la zona de Iturrietas est un poco abandonadaantes estuvo muy-

muy bonito y ahora est roto (21).
A una de las informantes clave (26) le parece que la comunidad est

desorganizada y tiene una perspectiva de la misma, ms negativa que positiva.
Aunque le parece que se han centrado en hacer mejoras, sobre todo, en el casco
urbano, observa desorganizacin en general, tanto en el centro como en los
barrios:
yo creo que hay un poco si me dices, se han centrado en el casco urbano, lo
dems sigue un poco igual
En el pueblo han puesto la calle pero en los barrios, han puesto la luz para los que
lo han querido, el agua pero pueden estar los canalones sucios
A mi me da sensacin de desorganizacin que organizado, ms que positivo,
negativo.
193
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En el municipio de Maaria, en concreto en el barrio Arrueta existen
instalaciones de telefona mvil. Anteriormente hubo dos antenas (las quitaron
el 23 de septiembre del 2010) y un repetidor. Una de las antenas corresponda a
la empresa Vodafone y estaba situada en una parcela ubicada en terreno
clasificado como no urbanizable, sin ninguna otra calificacin y con licencia de
actividad concedida. La segunda antena, de la empresa Movistar, sin licencia de
actividad, estaba ubicada en una parcela en terreno clasificado como no
urbanizable pero con la calificacin de sistema general de infraestructuras. En el
mismo espacio hay un repetidor y recibidor de telefona mvil, instalado en una
antena que es a su vez repetidor de TV.
Con respecto a la antena de Vodafone, los/as vecinos/as insistieron repetidas
veces para su desmantelamiento e incluso llegaron a interponer anuncio de
recurso contencioso administrativo ante la pasividad del ayuntamiento
municipal. Al ser una instalacin que incumpla la propia normativa urbanstica
del ayuntamiento, la empresa decidi desmantelarla y ubicar los repetidores en
la antena que sirve de repetidor de TV.
En lo referente a la antena de Movistar, la tctica de la empresa fue la misma,
desmantelar la antena y ubicar los repetidores en la antena que sirve de
repetidor de TV. Con lo cual, existen tres instalaciones emisoras y receptoras de
seales de telefona mvil en la antena repetidora de TV.
Esta estrategia de las empresas amparadas por el ayuntamiento, fue recurrida
ante los tribunales por los/as vecinos/as, siendo en primera instancia
admitidas sus pretensiones, por considerar el juzgado que:
1. Las antenas de telefona mvil, son una actividad susceptible de causar daos a
la salud de las personas y al medio ambiente, por lo tanto sujetas a licencia de
actividad clasificada.
2. En base a la normativa urbanstica municipal, deben de tener una separacin de
tres metros con terrenos colindantes, algo que en este caso no se da.
Pero por el contrario en segunda instancia, el TSJPV (Tribunal Superior de

Justicia del Pas Vasco), ha considerado que ni uno, ni otro argumento jurdico
es aplicable a las antenas de telefona mvil. Por considerar que no est
194
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demostrado su dao a la salud de las personas y que, por lo tanto, la normativa
actual, en materia de actividades clasificadas que considera a este tipo de
instalaciones como exentas, es correcta. Y al considerar que, como las Normas
Subsidiarias de Maaria, califican ese terreno como de sistema general de
infraestructuras (en este caso de telecomunicaciones), no se le aplican las
distancias a colindantes establecido en el resto de terreno no urbanizable.
Por lo tanto tenemos, la situacin actual de tres instalaciones de aparatos
emisores y recibidores de seales de telefona mvil, en una nica instalacin
que es una antena repetidora de TV.
Sobre las antenas, una de las informantes (12) nos explica que antes de venir a
vivir a Maaria tena la percepcin de que esta comunidad sera saludable, sin
embargo piensa que no lo es tanto, en parte por la problemtica en torno a las
antenas:
Pues en principio yo pensaba que este sitio iba a ser muy saludable pero por
una parte tengo bastante miedo por lo de las antenas que tenemos aqu al lado y
Desde el saln donde se desarrolla la entrevista, se ven perfectamente y

relativamente cerca las antenas (a unos 30m). La informante nos cuenta como
era la situacin cuando llegaron a vivir a este casero, la evolucin y la situacin
actual. La ilegalidad y la confrontacin con el ayuntamiento son dos de los
resultados del problema:
Cuando vinimos aqu haban puesto una y estaba el repetidor. Hay una que no
sabemos ni cuando la pusieron porque no estaba declarada ni nada, y la de
Vodafone yo creo que la pusieron en el 99.
Yo pierdo la nocin del tiempo, desde qu ao empezamos con esto. Ahora mismo,
el ayuntamiento ha reconocido que esta grande de Vodafone no tiene la distancia
adecuada con nuestros terrenos, que la tienen que quitar, que no es legal, Vodafone
dice que no tienen dinero para quitarla, el ayuntamiento dice que ya les han
dicho la tenan que haber quitado en junio. En realidad Vodafone le va a pedir
responsabilidades al ayuntamiento porque fue l quien dio permiso para ponerla.
195
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La influencia que las antenas estn teniendo sobre la salud de quienes
diariamente padecen esta exposicin es otro de los temas a tener en cuenta:
Esto es muy cansado, yo he estado con un estrs todo el ao pasado porque ests
continuamente detrs de este tema. Me ha estado creando una angustia, porque las
vea y ya no poda hacer nada y me afecta muchsimo.
Creo que los ms inmediatos y los ms jvenes que vivimos aqu, tenemos miedo,
nos molesta a todos en mayor o en menor medida
La necesidad de un abogado es otro de los resultados a considerar:
Con los anteriores abogados mal porque no nos hacan suficiente caso, no se
implicaban y ahora, con l estoy ms tranquila, parece que sabe y hace por este
tema.
La accesibilidad.
La accesibilidad es un factor fundamental que facilita la vida de las personas en
la comunidad. Si se plantea una movilidad basada en el vehculo privado, la
discriminacin negativa para muchas personas (mayores, discapacitados,
menores de edad, las personas que no tienen coche o no disponen de carnt,
etc) es evidente. Estas personas, por lo tanto, dependen del transporte pblico o
de que existan servicios de proximidad y seguridad suficiente en las calles para
permitir el acceso a pie.
En Maaria existen importantes barreras arquitectnicas. Realizar
determinados desplazamientos resulta difcil, sobre todo en calles y recorridos
tan frecuentados como calle Kirikio, calle Andra Mari o la plaza Kirikio. Estas
deficiencias arquitectnicas estn influyendo negativamente sobre la calidad de
vida de los habitantes de Maaria. No hay libertad ni seguridad en el uso de los
espacios. Por una parte, el automvil se ha adueado de gran parte de los
espacios y de los itinerarios pensados para el peatn. Por otra parte, no existen
rampas en todos los desniveles y las aceras no son amplias y carecen de
barandillas. Este es precisamente el problema planteado por nuestras
informantes.
196
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Sobre las aceras, dos de las informantes nos indican que la acera que da acceso
al supermercado est siempre invadida por coches o por contenedores,
dificultando mucho su paso y pudiendo ser un punto de riesgo de accidentes y
que las bajadas de las aceras no coinciden con los pasos de peatones:
Si vas a la tienda de l, nunca est libre la acera, o porque hay un coche o porque
hay un contenedor y te la juegas! No se cuida nada! (14).
Esta situacin cambia cuatro aos ms tarde. En junio del 2013 se realizaron las
obras de bajantes de aceras en el supermercado, en la taberna U2 y en la acera
que se observa en la ilustracin 31.
Otra de las informantes, sobre la acera de los bloques que se encuentran detrs
de la plaza principal y que da a la carretera interior no ve bien que los
conductores aparquen encima de la acera:
los coches encima de las aceras (17).
Ilustracin 29. Los vehculos invaden el Ilustracin 30. Los vehculos invaden el
espacio peatonal. (elaboracin propia) espacio peatonal. (elaboracin propia)
Ilustracin 31. Barreras arquitectnicas

(elaboracin propia)
197
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Sobre los accesos a la antigua biblioteca, no existe rampa para subir de la Plaza
Kirikio a la anterior biblioteca y algunas escaleras y caminos resultan
peligrosos:
para ir de la plaza a la biblioteca, no hay ni una rampa (14).
El pueblo urbansticamente est bastante desastre: las aceras estn bastante mal,
tienen una bajada y luego no hay paso de cebra (16).
las escaleras de aqu (se refiere a las que rodean al ayuntamiento), ahora
estn de obras, pero eran peligrosas, el caminito que da acceso a la carretera
general, con la humedad mal en este sentido, hay mucho trabajo (16).
El 8 de enero del 2012 el ayuntamiento realiz una consulta popular para

decidir sobre dos temas, siendo uno de ellos el acceso al cementerio y la
biblioteca. Se presentaron dos opciones y los votantes tuvieron que elegir una
de las dos.
Acceso al cementerio y biblioteca.
1 Opcin: Construccin de rampa quitando la escalera existente.
2 Opcin: Construccin de rampa manteniendo la escalera.
Los resultados de la consulta popular fueron:
1 Opcin: 57 votos, 2 Opcin: 104 votos y Votos blanco: 6 votos.
Con respecto a las bajantes de las aceras, en junio del 2013 se realizaron las
obras y se ubicaron correctamente los pasos de cebra (ilustraciones 32, 33, 34,
35, 36 y 37).
Ilustracin 32. La comunidad reclama Ilustracin 33. Pasos de cebra

pasos de cebra. (elaboracin propia) desubicados. (elaboracin propia)
198
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Ilustracin 34. Bajante de la acera de Ilustracin 35. Bajante del frente de la

supermercado. acera de supermercado.
Ilustracin 36. Bajante de la acera del U2. Ilustracin 37. Bajante del frente de la
(elaboracin propia) acera del U2. (elaboracin propia)
Una de las informantes clave (21) indica otro aspecto, relacionado con las
barreras arquitectnicas es el exceso de escaleras, algunas de ellas en malas
condiciones y la necesidad de mejorar en este sentido la situacin para los
discapacitados y los nios/as:
Hay un montn de escaleras, algunas estn rotas, para los discapacitados o para
andar con los nios, hacer aceras en las casas nuevas es importante, pero si hay
sitio.
Las mujeres entrevistadas no solo observan problemas y deficiencias sino que

han planteado algunas medidas para mejorar la accesibilidad. Lo que es
evidente con relacin a las obras de mejora de la accesibilidad de calles y
espacios pblicos, es que la intervencin supone, sobre todo, un cambio en el
199
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punto de vista y en las prioridades de uso, dando importancia a los lugares de
uso de las personas y quitndole protagonismo a la actividad circulatoria del
trfico motorizado para que el que se sienta cmodo en la calle sea el peatn.
Hbitos urbansticos.
Desde el momento en el que las personas empezaron a organizarse en

comunidades surgi el problema de qu hacer con los residuos producidos
tanto por la actividad de cada unidad familiar como por el trabajo individual o
colectivo generador de riqueza y bienestar social. La antigua solucin de tirar,
tapar y olvidar pareca suficiente en una sociedad predominantemente agrcola
y ganadera, en la que casi todo poda ser aprovechado para segundos y terceros
usos antes de ser considerado como inservible, o bien era fcilmente asimilable
por la naturaleza. No obstante, la situacin ha cambiado sustancialmente. Una
correcta gestin de los residuos debe ir complementada con la existencia de
contenedores en la calle y acompaada de responsabilidad y sensibilidad de
todas las personas de la comunidad para conseguir que colaboren y tomen
conciencia de la necesidad de minimizar los residuos y separarlos en origen. La
reduccin de residuos, requiere de reas accesibles y bien comunicadas para la
recogida selectiva de vidrio, papel, plstico y metal. Tambin hay que
considerar las posibilidades de desarrollar procesos de reciclado a escala local
(por ejemplo, el compostaje de los restos orgnicos).
En este sentido, ni nuestras informantes ni el ayuntamiento son ajenos al

problema. Algunas informantes han expresado tener conciencia de separar la
mayora de las basuras (vidrio, papel/cartn, plsticos, materia orgnica, aceite,
etc.), otras separan algunos de los residuos pero no todos. Hay quien reutiliza
los residuos para otros fines como alimento para los animales, compostaje o
materia combustible para la chimenea:
200
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Tabla 3: Separacin y reutilizacin de los residuos de las informantes.
Separar las basuras Reutilizar residuos
Vidrio,
papel/cartn,
plsticos, Vidrio y Materia
Papel
materia cartn orgnica*
orgnica,
aceite, ropa
1,3,5,6,11,12,13 2, 4, 9, 18 6, 11, 17 16, 19
* viven en casero y tienen animales (vacas, conejos, gallinas, cabras,
perros y gatos)
Con respecto a la materia orgnica, en octubre de 2012, el ayuntamiento de

Maaria junto con el de Izurza y la Diputacin pusieron en marcha un proyecto
piloto promovido por la empresa IK4-Asterlan (Centro de Investigacin
Metalrgico) con 20 familias voluntarias para potenciar el autocompostaje. El
proyecto ha tenido las siguientes fases: reunin informativa en cada barrio,
inscripcin, sesin explicativa sobre el concepto de compostaje y reparto de
manual dirigida a las personas inscritas, reparto de material, seguimiento
individualizado (cumplimentacin de una encuesta de satisfaccin, dificultades,
etc y observacin y anlisis del proceso) y entrega de informe al ayuntamiento.
En febrero del 2013 iniciaron la 5 fase.
Una de las personas implicadas en este proceso (trabajadora de empresa
Asterlan y vecina de esta comunidad) nos dice que llama mucho la atencin el
inters de las personas de esta comunidad por este tema.
Con respecto a la eliminacin del aceite, en 2010 se instal en el parking de la
Plaza Kirikio un contenedor para la recogida de aceite. La mquina expende
un bote vaci al introducir uno lleno.
Parece que la responsabilidad de gestionar los residuos de los domicilios recae

sobre las mujeres:
Me paso todo el da con este tema. Yo s tengo cultura, los nios cada vez ms, a
mi marido es al que ms le cuesta (7).
201
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Las basuras: el reciclar, separar la costumbre la tengo yo (risas) y mis hijos
tambin empezarn (15).
Yo empec en casa a decir que haba que reciclar yintentamos separar todo.
Todos no actuamos de la misma manera, por ejemplo el aita41 que igual no
distingue un plstico pequeo y lo echa al contenedor de los orgnicos (21).
Lo indicado hasta ahora tiene que ver con cmo se acta a nivel personal en
Maaria. Si se responsabilizan o no en torno a los residuos que generan. Los
buenos hbitos (separar cada materia, almacenarlo adecuadamente, trasladarlos
a sus correspondientes contenedores) ayudan a la higiene urbana y contribuye a
la correcta gestin de los residuos.
En relacin a la percepcin de las informantes de lo que hacen o dejan de hacer
el resto de la poblacin en torno a los residuos, varias informantes observan
actitudes poco colaborativas y bastante individualistas entre los vecinos como,
por ejemplo, no echar correctamente los residuos en sus correspondientes
contenedores cuando no hay excusas por la lejana de la ubicacin de los
contenedores o dejarlos fuera de ellos o no cerrar la tapa de los contenedores.
Adems de stos, se han observado otros comportamientos ligados a los
anteriores como el depsito de restos de animales o la retirada de mobiliario en
das no indicados o contenedores no aptos para ello:
A m no me cuesta nada, algunas vecinas ya me han criticado pero si tenemos los

contenedores cerquita y no cuesta nada, hay vecinas que dicen que echan todo a la
basura, hay quien hecha cosas grandes a mi no me parece bien, yo por lo menos,
no lo hago (3).
Un camin debi de romper un contenedor y todo aquello ha estado de cristales! Y

no me daba la gana de recogerlo. Y muchas veces he recogido cosas del entorno
pero haca falta una mquina. (11).
y a veces el contenedor est con la tapa abierta y nadie hacemos caso (12).
41 Padre en castellano.
202
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Estas conductas no favorecen al proceso de la gestin de los residuos. La
participacin ciudadana es esencial en este sentido. Conductas como las citadas
lo que hacen es dificultar el trabajo de quienes deben recoger los residuos, no
favorecer a la higiene urbana y ser un factor de riesgo. Tambin puede hacer
que otras personas se contagien de estos comportamientos.
Sobre la cantidad y ubicacin de los contenedores hay diversidad de opiniones.

Independientemente de si las informantes tienen cerca o no los contenedores,
algunas piensan que stos estn bien ubicados y son suficientes y otras piensan
lo contrario:
Tabla 4: Ubicacin y cantidad de contenedores de residuos.
UBICACIN CANTIDAD
Bien Mal Suficientes Insuficientes*
3,4,5,8,17,21 15,19 5,7,8,9,10 6,12,13,14,16
* Son informantes que opinan que faltan ms contenedores en algunos

lugares, en especial en los barrios. En Aldegoiena, Arrueta, Urkuleta y la
zona de los chals, se vive como inconveniente tener que acudir al casco
de Maaria a echar determinados residuos porque no hay contenedores
para todo tipo de residuos.
Tampoco se est de acuerdo con la tasa que hay que pagar en relacin a la
comodidad y los derechos de los dems ciudadanos:
El tema de la basura que pasa una vez a la semana y pagamos exactamente igual
que el resto del pueblo. Adems nos faltan contenedores. (13)
Dos informantes reconocen no tener suficientes contenedores en sus barrios o

estar mal ubicados pero, al mismo tiempo, prefieren no tenerlos cerca o son
conscientes de que en determinados barrios no se puede instalar la misma
cantidad de contenedores que en lugares donde se concentra mayor nmero de
poblacin:
Lo de los contenedores, cuanto ms cerca ms cmodo es pero es otro mazacote.

Prefiero desplazarme y no tenerlo cerca (8).
Traigo todos los residuos a la vez a la plaza. El camin de lo orgnico pasa una vez
203
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a la semana por nuestro barrio. Gastar un montn de dinero para dos caseros! No
lo veo y teniendo coche! Si hubiese ms, mejor pero (15).
En relacin a la ubicacin de los contenedores y al respecto del ayuntamiento en

materia de gestin de residuos:
En 2010 el ayuntamiento afirmaba que era un proyecto complicado
orogrficamente ya que en el municipio hay escaso espacio para colocar
ms contenedores. Adems es un servicio competencia de la
mancomunidad, por lo que el ayuntamiento indica no disponer de
mucho margen de maniobra. No obstante, el ayuntamiento enviar a la
mancomunidad alguna propuesta de cambio de ubicacin de
contenedores (acta del Foro de Agenda Local 21, 14/12/2010).
En 2011 el ayuntamiento solicit contenedores nuevos, con apertura de
pie, ms contenedores de reciclaje y colocar todos en lugares especficos.
La mancomunidad por su parte puso ciertas condiciones: no aparcar los
coches en la acera en la Calle Andra Mari para pasar el camin, y que las
zonas de los contenedores estuvieran en la zona derecha de la carretera.
El ayuntamiento igualmente propone colocar los contenedores al
comienzo de los barrios, de cara a facilitar la recogida a los camiones y el
peligro que supone hoy da el acceso a los contenedores. Desde la
ciudadana se plantea la posibilidad de una recogida casa por casa. No
obstante, al ser un servicio gestionado desde la Mancomunidad, depende
de la decisin de sta para desarrollar el servicio. O llegado el caso,
comenzar a plantear un servicio de recogida independiente (acta del
Foro de Agenda Local 21, 15/11/2011). En este sentido, el sbado 26 de
noviembre de 2011, el ayuntamiento de la comunidad invit a la
poblacin a una reunin para presentar las diferentes propuestas sobre
lo que se estaba trabajando en relacin al Plan de Accesibilidad. Una
vecina de la comunidad que acudi a dicha reunin nos cuenta que fue
bajo el nivel de participacin, ya que tan solo acudieron 9 personas: De
los dos temas tratados, uno corresponda a los residuos. Se plante la
204
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posibilidad de concentrar todos los contenedores en diferentes lugares y
se explicaron algunos de los inconvenientes de dicho planteamiento:
cada uno de los tipos de contenedores es recogido por un camin
diferente, lo que supondra que por cada lugar tendran que pasar tantos
camiones como tipo de contenedores. Adems, el acceso a determinados
barrios sera dificultoso para determinados camiones, porque no pueden
acceder correctamente a ciertos barrios y calles (porque los coches
aparcan encima de la acera y no dejan espacio suficiente).
El 8 de enero de 2012, el ayuntamiento realiza una consulta popular para
decidir sobre dos temas, siendo la ubicacin de los contenedores uno de
ellos. Se presentan dos opciones y los votantes tienen que elegir una de
las dos.
* 1 Opcin: cuatro puntos completos de contenedores en: Iturrieta,
Artzubi, Plaza y Parking de Errekondo y cuatro puntos solo con
contenedores de orgnico en Tellera, Andra Mari 15, 19 y 21 y Etxandi.
* 2 Opcin: tres puntos completos de contenedores en: Iturrieta, Plaza y
Artzubi y cuatro puntos alternando los tipos de contenedores en:
Tellera, Andra Mari 15, 19 y 21 y Etxandi.
Los resultados de la consulta popular fueron los siguientes:
1 Opcin: 77 votos, 2 Opcin: 81 votos y 9 votos blancos
En octubre del 2012 (acta del Foro temtico, Gestin de los Residuos
Urbanos en el casco urbano, 20/9/2012), el ayuntamiento expuso las
medidas que se pretenden tomar en el centro urbano de Maaria en
relacin a la redistribucin y reubicacin de contenedores RU (Residuos
Urbanos, ver siguientes ilustraciones 38 y 39). Se eliminarn los
contenedores pequeos de carga trasera de fraccin-resto dispersos a lo
largo del municipio. En algunos casos (depender de la distancia y
accesibilidad del contenedor a eliminar del punto de recogida ms
cercano), se sustituirn por contenedores de carga lateral de mayor
capacidad (3.200l).
205
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En octubre del 2012 (acta del Foro temtico, Gestin de los Residuos
Urbanos en los barrios, 20/9/2012), el ayuntamiento expone las medidas
que se pretenden tomar en los barrios de Maaria en relacin a la
redistribucin y reubicacin de contenedores RU en los barrios (ver
siguientes ilustraciones 38 y 39). Se aclara que no son propuestas
cerradas; el planteamiento est abierto a propuestas factibles. Al hilo de
esta idea expongo a continuacin lo recogido en mi cuaderno de campo:
Hoy he acudido al barrio Urkuleta a pasear y observo que estn realizando
una pequea obra cuyo objetivo parece que es el de colocar en ese espacio
dos contenedores grandes. Este lugar no es el propuesto en el Foro.
Pregunto a un vecino sobre lo que he observado y me confirma, que
efectivamente, a pesar de que para su barrio no estaba asignado ese lugar
para instalar los contenedores, una vez estudiado el caso y teniendo en
cuenta que la Mancomunidad ha analizado que dicho espacio es viable
para la correcta gestin de los residuos (accesos de camiones, etc.) se da el
visto bueno para instalar en ese lugar los contenedores. Las obras son
costeadas por los vecinos interesados (febrero del 2013).
Se van a eliminar los contenedores pequeos de carga trasera de

fraccin-resto dispersos en el interior de los barrios En casos especiales
(depender de la casustica particular de las viviendas), se mantendr el
contenedor de fraccin-resto, intentando que sea de carga lateral. El
objetivo es crear isletas o puntos de recogida a la entrada de los barrios
donde se centralicen los diferentes contenedores de residuos urbanos.
El proceso de modificacin de la ubicacin de los contenedores del

centro de la comunidad y de los barrios (pasar de la situacin de la
ilustracin 38 a la planteada en la ilustracin 39), se materializ en
septiembre de 2013.
206
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Ilustracin 38. Ubicacin de los contenedores de residuos (mayo 2013).
Ilustracin 39. Nueva ubicacin de contenedores (setiembre 2013). Propuesta

Foro Agenda 21 de ubicacin de los contenedores de residuos.
207
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De lo indicado hasta ahora sobre la gestin de los residuos, podemos decir que
hay un campo para trabajar en el futuro de cara a la mejora urbana en este
sentido. Por una parte, no existe homogeneidad vecinal en cuanto a la
separacin que se realiza de los residuos en las unidades domsticas. Por otra
parte, se observan conductas dispares en el acto de depositar los residuos en los
correspondientes contenedores. Por ltimo, sobre la cantidad y ubicacin de los
contenedores, las opiniones tambin son diversas. Cabe destacar el cambio
habido por parte de la mancomunidad y el ayuntamiento al respecto de este
ltimo aspecto cuyo punto de partida fue la consulta popular que se realiz
previamente con el fin de que los vecinos y vecinas opinasen sobre cules eran a
su parecer los espacios adecuados para la ubicacin de los contenedores.
Otro tema muy relacionado con los residuos, pero con el de los animales, es el
de los excrementos de los perros. Hay lugares en los que no es extrao
encontrarse con una sorpresa desagradable, haciendo que se camine con miedo
porque hay riesgo de pisar los desechos de un perro, haciendo que el paseo o la
estancia en los lugares resulte algo incmodo. En Maaria existen cuatro
depsitos de bolsa para recoger los excrementos de los perros (ver ilustracin 38
y 39). Algunas informantes hacen una crtica al respecto:
Las cacas de los perros! Estn los nios... tambin me molestan mucho. Sus
dueos tienen bolsa, de todo y no son capaces de recoger. No s como hay que
decirlo!. Qu les cuesta! Primero, que no lo tienen que hacer y segundo, si lo
hacen, que lo recojan (3).
No hay nada, no hay ni una flor y un montn de cacas de perros en el parque. No

hace mucho tuve que aparcar en el parking de la plaza y por favor! Si eso es fcil
de averiguar, de saber Si nosotras en nuestra huerta recogemos las cacas de
nuestro perro! (11).
Los perros yo prohibira todos los perros. Me quejo a todas horas. Es que es un
asco (callandito) (20).
208
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Al hilo de este punto me parece interesante el cartel que colocaron (finales 2011-
inicios 2012) en la Plaza Roja: Txakurra zurea bada, zergatik orduan kaka
guztiona?. Traducido al castellano indicaSi el perro es tuyo, por qu es
entonces la mierda de todos?
Esta problemtica es evitable ya que su solucin se encuentra en el buen hacer
de los dueos de los perros, en definitiva, en que cumplan con sus deberes
como propietarios de perros.
Otros hbitos urbansticos expuestos tienen que ver con el cuidado de los ros y
caminos. Los ros son sistemas naturales dinmicos y complejos. Su principal
funcin es el transporte de agua, sedimentos, nutrientes y seres vivos. De esta
manera adquieren un gran valor ecolgico y paisajstico. La red fluvial
constituye un elemento clave en la dinmica ambiental y en la planificacin
territorial.
El regado y el abastecimiento de agua para la poblacin constituyen intereses
pblicos de primer orden que pueden justificar en principio la desviacin del
curso de un ro. Pero ante una posible situacin de desviacin, se deberan de
identificar con precisin los perjuicios que el proyecto causa a los lugares
afectados y tomar las medidas compensatorias necesarias para proteger la
naturaleza.
Una de las mujeres entrevistadas (13) muestra preocupacin en este sentido.
Segn esta informante, el curso del ro que pasa por detrs y debajo de su casa
est siendo modificado de manera intencionada por parte de determinados
vecinos, lo que provoca una alteracin en la vida de animales que hacen uso de
dicho ro o un cambio en la accesibilidad para las personas en el paso del ro. La
informante cree que los ros no son propiedad de las personas y que nadie
puede realizar cambios en los mismos de manera particular y menos si altera su
estado natural:
Que destrocen el ro y nadie dice nada: Lo limpian tanto, quitan tantas piedras
que, en una parte, ya no es un ro, se convierte en un canal. Antes haba unos
bichitosHay dos garzas que estn intentando anidar y no se como van a
209
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sobrevivir. Las veo todava peroHay dos personas que lo hacen a conciencia. Es
vecino de. Antes haba un paso para pasar de este barrio al tuyo y ha
desaparecido. Nadie dice nada, yo ya lo hice y no me voy a enfrentar, ni pegarme
no
En el ro ahora no hay ni puente ni nada
No haba puente, haba un paso de piedra. Ya no est. Y ya no puedes pasar! Si
eres amiga de ellos pasas por el paso de hojalata pero sinoyo ya se quienes los
han quitado, y el ro no es de ellos.
El fondo del ro ya no tiene piedras y stas hacan de lecho del ro. Y el ro no es
tuyo! Y esto es ms que un detalle.
Otro tema planteado en las entrevistas est relacionado con el camino que
permite acceder de una zona del barrio Arrueta a otra zona del mismo barrio.
Una de las informantes nos relata que anteriormente no haba problemas
geogrficos para acceder a pie de una zona a la otra. Sin embargo, este camino
recientemente ha sido, segn la informante, cerrado, cortado por un vecino, de
manera que no se puede pasar ni caminar por ella:
y el otro vecino ha cortado el camino el vecino de la casa de las flores. El
camino/pista que va desde este valle al vuestro lo ha cerrado. Yo antes iba
perfectamente bien desde aqu hasta vuestra casa, el ao pasado estaba abierta,
pienso que la ha cerrado cuando muri su ta es que yo no puedo pasar!, Ni yo
ni nadie! (13).
El ltimo comportamiento urbanstico estudiado en Maaria est relacionado

con la movilidad. En el contexto que estamos analizando, un problema evidente
es el del transporte pblico, as es como opinan casi la totalidad de nuestras
informantes: que hay una enorme carencia de transporte pblico en esta
comunidad. La lnea de autobs es una concesin que otorga la Diputacin de
Araba a la compaa Continental Auto. No est integrado en el sistema
Bizkaibus. Al da disponen de 7 autobuses de ida y 7 de vuelta a Durango,
reducindose a cinco los fines de semana. Por eso, casi la totalidad de las
informantes abordan el tema del horario del autobs en el sentido de que hay
210
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muy pocas combinaciones, poca frecuencia del transporte pblico. Por cierto,
resulta curioso y muestra de abandono, el horario de autobuses que aparece en
la marquesina del autobs direccin Vitoria el cual corresponde al ao 1997 y
por supuesto, no coincide con el horario actual.
Este problema, el del transporte pblico, ha sido y es prioritario para el
ayuntamiento. En 2009 el ayuntamiento acudi al Departamento de Transporte
de la Diputacin Foral de Alava (acta del I Foro de Movilidad de Maaria,
11/5/2009).
En el acta del II Foro de Movilidad de Maaria (15/6/2009), al respecto del
transporte pblico, se indica: aflora el problema que tiene tanto Maaria como
Izurza con el servicio de Continental Auto. Ya en aos anteriores, Otxandio,
Izurza, Maaria, Ubidia y otros municipios intentaron sin xito la mejora de
este servicio pidiendo tener una frecuencia de hora y media. Las concesiones a
esta compaa suponen una traba importantsima a la hora de intentar dotar de
un servicio mejor a estos municipios y la Diputacin Foral de Alava no ha
atendido con satisfaccin a los requerimientos presentados.
El 18 de octubre de 2011 el ayuntamiento mantuvo una reunin con la
Diputacin de Araba donde se comprometieron a aumentar la frecuencia de
autobuses si la Diputacin de Bizkaia estaba dispuesta a firmar un convenio con
ellos, siendo la respuesta por parte de dicha Diputacin, negativa. Ante la
situacin, el ayuntamiento, junto con los dems municipios implicados, est
trabajando sobre diferentes alternativas.
Varias informantes comparan la situacin de esta comunidad con otras
comunidades como Garai, Iurreta o Atxondo, en el sentido de que la poblacin
de Maaria no dispone de un buen servicio de transporte pblico como lo
pueden tener otros vecinos de otros lugares. Plantean como opcin la
implantacin de un servicio de taxi a la demanda en Maaria o la oferta de un
servicio de transporte pblico pequeo junto con otros municipios para dar
servicio a las personas que dependen de otras para desplazarse o que viven
alejadas del ncleo urbano:
211
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Luego ves Garai o Iurreta que disponen de herritaxi42 o Algo as estara bien
tambin para la gente de los barrios Si, falta (14).
En Arrazola hay cada hora autobs para una sola persona. Aqu con un autobs
pequeopara hacer cuatro recados, no tienes que aparcar (15).
Dicen que al valle de Atxondo va un autobs cada hora y este pueblo est aislado
(20).
Queda patente por tanto, la repercusin que esta carencia tiene sobre el da a
da de los maaritarras. Una mejora en este sentido, favorecera mucho la
accesibilidad a los servicios y a los recursos que sirven para el desarrollo de las
personas como son los educativos, sanitarios, de servicios, laborales o de ocio y
tiempo.
Un elemento importante de la movilidad es el de la promocin de unas pautas

ms sostenibles en el acceso a los centros educativos. Los nios/as de Maaria
acuden a distintos centros educativos de los municipios de Durango e Iurreta.
Hasta el curso acadmico 2012-13 ha habido dos compaas de autobs
escolares y un taxi para trasladar a este grupo de poblacin a los respectivos
centros y vuelven a traerlos al municipio por la tarde. Un servicio traslada a
nios/as que acuden a la Ikastola Maiztegi (Iurreta) y a la Ikastola de Landako
(Durango) y el otro servicio traslada a los nios/as de la Ikastola Gurutziaga de
Durango. Los horarios de los tres servicios son diferentes.
Si bien, la opcin elegida por los progenitores es la del transporte pblico,
muchos de estos nios/as acuden desde sus casas hasta la marquesina en
vehculo particular. Utilizan el coche para llegar a la parada entre 7 y 9
madres/padres (12/14 nios/as aproximadamente).
El servicio de taxi lo utilizan los nios y nias que viven a 2 Km del centro:
Las hijas van en taxi, parte lo paga educacin (la ida por la maana y volver por la
tarde) y parte lo pago yo (cuando viene a comer los mediodas)43 (13).
42 Taxi del pueblo en castellano.

43Durante el curso 2012-2013, las hijas de esta informante no utilizaron el taxi por ser mayores
de 16 aos. En el curso 2012-2013, utilizaron el servicio de taxi tres nios/as y un joven.
212
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Para el curso 2013-14, debido al aumento de nios/as que acuden a la escuela
de Iurreta, se sustituye el taxi por un autobs pequeo. De esta forma son tres
los autobuses los que trasladarn a los nios/as de Maaria a sus centros
escolares.
Ilustracin 40. Nios/as subiendo al autobs escolar.
(Foto cedida por una vecina)
La mayora de los nios y nias utiliza este medio para acudir a la escuela,
siendo ms utilizado para la ida que para la vuelta. Para ste ltimo, muchos
padres y madres o cuidadores optan por ir a recogerles a los centros, utilizando
para ello el transporte privado.
En Maaria hay una fuerte demanda de transporte. El da a da obliga a

desplazarse en transporte motorizado y son escasos los desplazamientos a pie.
El modelo urbano de esta comunidad se basa necesariamente en la dependencia
del coche privado y en consecuencia en inversiones en carreteras y otras
infraestructuras de transporte. El espacio pblico, bsico para valores
ciudadanos como la convivencia y el intercambio, se ve invadido por el
automvil y sus consecuencias como el gasto, el ruido, la contaminacin, la
ocupacin fsica por el aparcamiento, el impacto en la imagen del espacio, etc,
impide lograr grados aceptables de habitabilidad en esta comunidad y por lo
tanto afecta a la salud de quienes lo utilizan.
Y, efectivamente, algunas de nuestras informantes indican claramente que para
vivir adecuadamente en esta comunidad es necesario disponer de vehculo
privado. Este recurso resulta una necesidad bsica para la salud de las personas
213
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porque dependen del coche para realizar las actividades de la vida diaria o para
acceder a los recursos y servicios que necesitan para su desarrollo personal:
Aqu cada familia necesita un vehculo. El coche que me acabo de comprar no lo

hubiera comprado si hubiese autobs. De hecho no me gusta conducir (2).
Todo el mundo tiene coche (3).
Me comunico con el coche (4).
Necesitas coche para desplazarte a cualquier sitio. Necesitas coche a la fuerza (5).
Yo siempre me muevo con el coche (6).
dependes de coche (7).
Tuvimos que coger el segundo (coche) (8).
ahora tengo coche pero (9).
Tenemos dos coches y los necesitamos (14).
echo de menos el cuarto coche, para m (17).
Otra necesidad directamente relacionada con y consecuencia de la anterior es la

de tener que aprender a conducir, s o s. Las personas que viven en esta
comunidad estn obligadas a tener el carnt de conducir para poder realizar
muchas de sus actividades de la vida diaria:
Aprendes a conducir o tienes que encontrar a alguien (10).
Nosotras, para obtener el carn de conducir cuanto antes, solamos empezar a

sacar la terica a los 17 aos porque si tenas particular o cualquier otra
cosano tenamos transporte para volver (17).
Cuando (los hijos) tuvieron 18 aos, sacaron el carn de conducir (19).
Ella tiene 17 aos pero ya est yendo a aprender a conducir (13).
En este sentido, muchas (veinte de las veintisis) son las informantes que
disponen de carn y conducen habitualmente. En la siguiente tabla podemos
214
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observar que casi todos los miembros de las unidades familiares tienen carn de
conducir y el elevado nmero de vehculos existentes en cada una de las
unidades familiares.
Tabla 5: Personas con carn de conducir y n de vehculos por cada unidad

familiar.
N de personas N de personas con N de vehculos
que conviven carnet de conducir
1 4 3 3
2 3* 2 2
3 3 1 1
4 3 3 2
5 5* 2 1
6 2 2 2
7 4* 2 2
8 3 3 2
9 4 4 4
10 3 2 2
11 3 3 1
12 4 4 3
13 4* 1 1
14 3* 2 2
15 4* 2 2
16 4* 2 2
17 3 3 3
18 5* 4 3
19 1 0 0
20 4 3 2
21 4 4 2
* En estas unidades familiares hay miembros de menor edad o jubilados que ya no conducen.
Las mujeres que no saben conducir o, sabiendo, no disponen de vehculo

particular han tenido que encontrar otras soluciones para poder solventar el
problema de tener que trasladarse a otros lugares desde la comunidad. Las
estrategias utilizadas por algunas de las informantes y que se puede extender a
otras muchas personas de la comunidad es la de contar con la ayuda de otras
personas que dispongan de coche, es decir, se observa otra necesidad, la de
depender de alguien que tenga coche:
215
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siempre necesitas de alguien. O aprendes a conducir o tienes que encontrar a
alguien (10).
Otra de las estrategias que se plantea para mejorar la situacin es el uso de los
viajes compartidos44. En ocasiones son los vecinos de Maaria quienes hacen el
favor de trasladar a las personas. Otras veces son los padres y las madres:
Ya me he acostumbrado a llevarle, traerle (2).
Yo tambin he llevado a todos los de Maaria siempre que has visto que la gente
est en la parada o se dirige hacia Durango. Esa accin es muy de aqu (2).
Aprovechamos a los vecinos de arriba. Una de mis hijas entra a clase a las 9h y
por no coger a las 7h45el autobs, va con uno de los vecinos. Y la otra vuelve a
las 13h con otro de los vecinos El resto del ao utilizamos el taxi (13).
Ahora tengo coche perolo dems con la ama, con los padres de los amigos,
caminando muchas veces (9).
Con los hijos muchos problemas porque no les coincide el horario de autobuses con
su horario escolar. Muchos das tena que bajar a buscarles o a llevarles. Desde que
estoy con los hijos he conocido este problema (12).
Durante aos, los padres se turnaban y por semanas le tocaba a un padre/madre

llevarnos y traernos (17).
Antes nos arreglbamos con el marido. Cuando l se iba a trabajar, bajaba a los
hijos a Durango (19).
Aqu muchas veces ests en la parada y alguien te para y te lleva, es la manera de

funcionar (20).
Otra opcin que est vinculada con la anterior y utilizada en ocasiones por los
vecinos de Maaria es la de hacer auto-stop:
Yo he hecho dedo no s cuantas veces. Y adems, cuando la hija va a gimnasia, su

padre la baja y la sube, que vamos al dentista, su padre la baja y la sube o si no le
44 El viaje compartido supone la agrupacin de varias personas en un mismo vehculo,

propiedad de una de ellas, para realizar un desplazamiento con destino, trayecto y horario
similar, de manera que se repartan los costes del desplazamiento entre los ocupantes.
216
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llamamos al taxista que a fuerza de conocernos, nos hace precio de familia
numerosa (risas) (13).
Los chavales a veces hacen dedo (2).
El concepto de sostenibilidad tambin va unido a una transformacin cultural y,

en consecuencia, se ha vinculado a la participacin social, siendo sta una
herramienta imprescindible de los procesos de movilidad sostenible. En este
sentido, el ayuntamiento de Maaria s que est realizando un esfuerzo para
compartir con las personas y mejorar entre todos lo que sea posible, a travs de
la invitacin a la poblacin en general y grupos de vecinos en particular a
reuniones de trabajo y participacin, para recoger y trabajar aportaciones.
Tambin con el fin de solicitar mejoras en la lnea de transporte pblico
procedi a recoger firmas de los vecinos.
Son variados los motivos por los cuales los vecinos de Maaria recurren al uso
del transporte privado. Ya hemos observado que las unidades familiares
requieren dos coches por familia y tambin ello lleva implcito un gasto en
tiempo y energa. Desplazarse al lugar de trabajo, trasladar a los nios/as a la
parada del autobs o a sus centros escolares, acercarse de los barrios al centro
de la comunidad, acudir a los puntos donde se encuentran los contenedores de
los residuos, trasladar a los hijos/as a los lugares de desarrollo de
extraescolares, acudir al supermercado de la comunidad o al municipio de
Durango a realizar las compras, son algunos de los motivos. Este ltimo,
trasladarse a otro municipio para realizar las compras resulta de gran peso
sobre la movilidad de los vecinos de Maaria y es el que vamos a tratar a
continuacin.
Maaria dispone de un supermercado, una peluquera, una panadera (en un
casero), un cajero automtico y tres tabernas45 y hay servicios mviles como el
de la pescadera, la panadera y el servicio de congelados. Sin embargo, carece
de otros servicios y prestaciones como bancos, tiendas de ropa y calzado,
45 En este apartado no aparece el uso que hacen las informantes de las tabernas puesto que nos
estamos refiriendo al apartado de compras de productos de alimentacin y limpieza.
217
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papelera, etc., que son necesarios para las personas. Por ello, muchas
informantes complementan sus compras de Maaria con las que hacen en
Durango. Algunas incluso, realizan todas las compras en Durango. En el
modelo de consumo actual las grandes superficies estn adquiriendo un papel
cada vez ms dominante y Maaria no es ajena a ello.
El pequeo comercio es, junto con el sector de la construccin, el que ms est
notando los efectos de la actual crisis econmica, pero la razn de esta cada no
slo se est debiendo a la contraccin del consumo. A la situacin econmica se
unen dos enemigos todava ms fuertes y contra los que, con el modelo actual,
es muy difcil competir: las grandes superficies y el comercio electrnico.
La competencia de los grandes centros comerciales viene suponiendo un gran
adversario ya que los hbitos de los consumidores han ido cambiando y stos se
han ido acercando a las grandes superficies con servicios mltiples que
suponen una gran ventaja para hacer compras y un serio handicap para las
tiendas pequeas, que muchas veces no pueden competir ni en precios ni en
servicios con las grandes cadenas.
Prcticamente la totalidad de las informantes que hacen la compra en Durango
acuden al centro comercial Eroski o a Sabeco46. Cuando nuestras informantes
dicen que las compras hacen en Durango se estn refiriendo a que las hacen
en los grandes centros comerciales.
Tabla 6: Destino/s de las informantes para hacer las compras y motivos.
Servicios utilizados por las Servicios utilizados en

informantes en Durango Motivos Maaria Motivos
Durango: Eroski/Sabeco
Supermercado
Centros (1,2,3,7,9,10,11,12,17,18
(1,2,5,8,10,11,13,14,15,17)
comerciales ,19,21)
Es: ms Pescadera Comodidad y
Pescadera (14, 3, 10) barato, ms el valor que
(1,6,8,10,13,15,16,19)
rpido y tiene tener
Durango: Panadera
Peluquera (1) ms servicios en la
Pequeo (8,10,13,15,18,19)
cmodo comunidad
comercio Ropa, calzado (1, 15) Congelados (13)
Farmacia (17) Botica (15)
Sucursal bancaria (4) Cajero de BBK (14)
46 En fechas posteriores a las entrevistas, Sabeco pas a ser centro comercial Hipersimply.
218
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Los motivos (ver tabla 6) por los cuales las informantes acuden a Durango a
realizar las compras tienen que ver con la caresta (2,3,7,10,11,13,15) de los
productos, con la comodidad y la gestin del tiempo (12, 16, 18, 19), con el
horario (8,14,17,18,19), limpieza (10, 14) y oferta de servicios de la botica
(12,14,16) y el horario de los servicios itinerantes.
En relacin con la botica y tal y como se ha indicado anteriormente, en
noviembre del 2010 cerraron la botica de la comunidad porque no estaban
obteniendo beneficios al no tener suficiente clientela.
En marzo del 2013 se inform a la poblacin sobre el procedimiento que se
estaba llevando a cabo para abrir la nueva botica que estar ubicada en la
antigua biblioteca, una vez trasladada a la nueva Casa de Cultura y se hagan en
dicho local las obras para adecuar el espacio a la nueva botica. En marzo del
2013, el ayuntamiento tramit con el Departamento de Sanidad los requisitos
para abrir el servicio de la botica. Posteriormente se har una convocatoria para
que las farmacias que lo deseen puedan concursar y salga del concurso la
farmacia que vaya a gestionar el botiqun. En junio-julio del 2013 se llevan a
cabo las obras de la nueva botica. El botiqun har posible que los pedidos que
se hagan por la maana estn disponibles por la tarde. Por la maana se abrir
de 11:00 a 13:00 y por la tarde, una hora ms.
Qu ocurre con el hecho de que las personas acudan a las grandes superficies
comerciales o a otros comercios a realizar las compras? Por una parte, se est
llevando a un deterioro y prdida de la forma ms tradicional y sostenible de
consumo. Lo que tambin implica una prdida en nuestra calidad de vida, ya
sea desde la lgica de nuestra sociedad de consumo (una pequea compra sin
tiendas ser una gran prdida de tiempo) como desde la lgica del que no
quiere tener que desplazarse largas distancias para comprar, del que aprecia la
vida que las pequeas tiendas le dan a su lugar de residencia o, simplemente,
del que no puede acceder a los centros comerciales (personas que no conducen,
que no disponen de vehculo, personas mayores, minusvalas, etc). Las personas
que apuestan por el modelo de grandes superficies son promotores de lugares
desrticos, espacios muertos.
219
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Es cierto que el centro comercial es un lugar en el que dicen que pueden hacer
multitud de cosas a la vez: comprar la comida, la ropa, ir al cine, etc. Acuden a
ellas porque integran una gran cantidad de servicios comerciales y de ocio en
una mismo rea. Pero tambin es verdad que se trata de una oferta
tremendamente monetarizada, ya que hay que pagar por todo. Cada vez son
menos las opciones que oferta para poder emplear el tiempo de ocio sin que ello
nos suponga un desembolso econmico. Eso va en detrimento del resto de
opciones minoritarias locales que en muchos casos y aunque pueda resultar
increble, son gratuitas. Actividades que tienen ms que ver con el uso del
tiempo en otros espacios, tanto pblicos (calles, parques, espacios naturales,
espacios asociativos, etc) como privados (nuestros hogares) en los que podemos
realizar intercambio de ideas, vivencias, emociones aprender, desarrollar la
creatividad, etc. Y el hecho es que muchas de estas actividades resultan
esenciales para la salud fsica, psicolgica y social de las personas. Pero adems,
hay otras dos variables que deben contemplarse a la hora de hacer el cmputo
del gasto efectivo: la sobrecompra y el gasto en transporte.
En Maaria, como se observa en la tabla 6, nuestras informantes, adems de

acudir a los establecimientos de Durango, tienen costumbre de realizar sus
compras en los servicios disponibles en la comunidad. Algunas informantes
piensan que hay que utilizar los servicios que oferta la propia comunidad,
dndole valor al comercio existente en la comunidad, especialmente valoran el
supermercado, y creen que con el funcionamiento de este comercio hace que la
comunidad tenga ms vida, ms movimiento, ms gente, y de seguridad en
relacin a que no te tiene porque faltar ningn producto bsico. El
supermercado de Maaria es uno de los pilares bsicos del da a da de la
comunidad y contribuye a la dinamizacin de la actividad vital del centro de la
comunidad. Su cierre traera consigo, menos vida, menos movimiento, menos
gente y ms previsin de los productos. Porque no cabe duda de que, en los
lugares donde hay cultura de comunidad, su actividad comercial y de ocio, le
da vida y aumenta la sensacin de seguridad: porque sin el pequeo comercio,
220
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las calles seran muy aburridas; porque queremos calles ms humanas y ms
dignas para vivir; porque el comercio local y su supervivencia estn ligadas a la
calidad de vida de la comunidad:
Pero que no cierre l, sera un caos!. Que no cierre, porque nos sentiramos mal,
sera lo peorestamos muy tranquilos con l (2).
Aqu si nos falta algo, tenemos a l (3).
Compro en el supermercado porque le va a pasar lo de la botica (que si no va la

gente, acabar por cerrarse) (7).
Por lo dems, solemos comprar en el supermercado. Si cierra, se acab Maaria!

(10).
Hombre que utilizo!. (los servicios de esta comunidad). Lo que hay tenemos
que utilizar, sino! (15).
Como se observa en la tabla 6, las informantes utilizan los siguientes servicios

de la comunidad:
- Supermercado: destacamos tres trminos utilizados por las
informantes: lo de diario-lo bsico que hace referencia a los productos ms
perecederos como son los de alimentacin y dentro de ellos, la carne, la
fruta y el pan, que son los que ms compran en este establecimiento
nuestras informantes.
- Servicio de pescadera: dos servicios de pescadera itinerantes acuden
a esta comunidad, en diferentes das de la semana y en horario de
maana. Reparten en el casco urbano y tambin acuden a los barrios.
Varias de nuestras informantes utilizan este servicio y dan su opinin
positiva sobre ellos. Es precisamente en el momento de entrevistar a dos
de las informantes, cuando conozco este servicio. Con una de las
entrevistadas (8), se interrumpe la entrevista cuando llegar a su casa el
pescadero y el marido de la informante le pregunta sobre el pescado que
van a comprar. Esta informante nos explica sentirse muy satisfecha con
el precio-calidad de los pescados que proceden del puerto de Ondarroa y
221
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lo venden unos jvenes que ofreciendo de casero en casero este
producto, quieren sacar adelante un negocio:
tienes dos furgonetas de pescado (cada uno dos veces a la semana).
Estos chavalitos son producto de la crisis. Estos son nuevos, son chavales
jvenes, que van a Ondarroacogen lo que pueden, a buscarse la vida y
andan en todos los caseros. El otro es oficial, de toda la vida Estos van de
baserri en baserri. Tienen un pescado buensimo, buen precio bien.
Al acudir al casero de la otra informante (19) es cuando me la encuentro

comprando al pescadero y me dice:
Utilizo el servicio de pescadera y panadera.
Lo que sigue es lo escrito en mi cuaderno de campo:
El 15 de abril de 2010 coincido al ir a una entrevista con que la informante

est comprando pescado en el servicio de pescadera itinerante. El servicio lo
llevan entre un padre e hijo. El gnero lo tienen en una furgoneta. Hoy hay 8
pescados para elegir: salmn, merluza, bacalado, perca, pescadilla repartidos
en 5 cajas. Tienen encargos preparados en bolsas para repartir. Vienen a esta
comunidad los mircoles y viernes por las maanas pero el padre me dice que
si se les llama reparten tambin por la tarde. Le pido el n de telfono
(626017796).
No preparan el pescado, meten lo pedido en la bolsa, lo pesan y a correr.
El da 31 de marzo de 2011, mis hijos/as fueron invitados a una

merienda para celebrar el cumpleaos de una amama47 de la comunidad.
Al ir a buscarles, me invitaron a sentarme y tomar un chocolate. Al poco
de llegar, el grupo de mujeres ms adultas comenzaron a hablar del
pescado y de las personas que traen este gnero. Una de ellas acostumbra
a comprar pescado en uno de los servicios que acude semanalmente a la
comunidad. Son chicos jvenes que traen el pescado desde Ondarroa.
Comentaron que hay otro servicio, el de siempre, el de toda la vida, que
viene los martes y viernes. El servicio que utiliza esta mujer no acude a la
comunidad los mismos das semanales. Esa semana, por ejemplo, vino el
47 Abuela en castellano.
222
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martes y el mircoles. La mujer habl positivamente del servicio y
expres sentirse a gusto con el pescado y el precio del mismo.
- Servicio de panadera: el pan se puede comprar en diferentes lugares:

en el supermercado, en dos caseros cercanos a la comunidad (uno de ellos
pertenece a Maaria y el otro a Izurza) o en el servicio itinerante que viene
diariamente a la comunidad y adems de servir en el casco urbano, acude
a todos los barrios. Algunas de nuestras informantes compran pan en el
supermercado, otras utilizan el servicio itinerante y otras acuden a los
caseros.
- Servicio de congelados: existe un servicio de congelados itinerante.
- Botica: la farmacutica que sola estar en este establecimiento tambin

es dependienta de una farmacia de Durango. Una de las posibilidades que
tenan las personas de la comunidad de Maaria era la de llamar a la
farmacia de Durango, se le encarga lo que necesitabas y el mismo da te lo
traan a la botica de la comunidad.
- Cajero de la BBK. Uno de los servicios solicitados por los vecinos de

Maaria durante muchos aos fue el de disponer de un cajero automtico.
Maaria oferta este servicio desde principios del 2009, servicio utilizado
por algunas de las informantes.
- Estanco y peluquera: La comunidad tena un estanco que se cerr el 9

de julio del 2010. Tambin tuvo una peluquera ms que la actual la cual
cerr en mayo de 2008. Ninguna de las informantes nos dice que compraba
en el estanco o que acuda a la peluquera de la comunidad.
223
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Ilustracin 41. La antigua botica. Ilustracin 42. El antiguo estanco.
Ilustracin 43. Supermercado. Ilustracin 44. El cajero de la BBK.

Por todo ello, y a pesar de que hay muchas fuerzas que juegan en contra de los
pequeos establecimientos de proximidad (la competencia con las grandes
superficies, los elevados precios del suelo de las nuevas promociones que
dificultan su viabilidad econmica y, en zonas ya consolidadas, la competencia
con el comercio especializado que tiene mayores mrgenes), pensamos que ste
juega un papel de dotacin de los espacios y las personas y como tal, debe ser
promovido y protegido.
3.3.2 El espacio privado.
Hasta ahora en este apartado hemos tratado del espacio pblico o espacio
exterior, ese espacio fsico y social donde se desarrollan las actividades o
224
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acciones de la comunidad. En este punto vamos a abordar el espacio interior o
privado, ese espacio que es ms ntimo, el de la vivienda.
Una vivienda digna y accesible debe estar enmarcada en un entorno que

permita a la persona actuar y desarrollar todas sus potencialidades y
expectativas, ya sea en ncleos urbanos o en zonas rurales. La calidad de la vida
de las personas depende de ello.
La Constitucin Espaola reconoce en su artculo 27 el derecho de todos los
ciudadanos a disfrutar de una vivienda digna y adecuada, precepto que
constituye un mandato o directriz constitucional que ha de marcar la actuacin
de todos los poderes pblicos.
Construimos nuestro entorno ms cercano e ntimo ajeno a nosotros y a
nuestras necesidades. sta es una de las razones que nos lleva a hablar de
viviendas para todos o viviendas accesibles, como viviendas diferentes a las que
habitualmente encontramos en nuestro entorno.
En la vivienda que queremos habitar, buscamos realizar nuestro sueo de un
lugar donde vivir. No slo los materiales de los que estn hechas, los
continentes o contenidos que les dan forma: las viviendas estn hechas de las
vivencias, de la memoria, de los sueos de las personas.
viven en casero/chalet que entre las que viven en piso. Son precisamente las
informantes que viven en casero o casa unifamiliar quienes hacen referencia a
los aspectos que valoran positivamente como la tranquilidad, los pocos ruidos,
lo esttico y la buena ubicacin con respecto a la comunidad:
Tranquilidad total. El fin de semana es cuando ms ruido hay porque la gente saca
la desbrozadora pero es un ruido implcito a esta zona (8).
No tienen ruido, muy tranquilo (7).
Vivimos tranquilos, aqu hay poco trfico y (14).
es muy bonito! (15).
225
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el barrio es tranquilo (16).
No est en el mismo casco del pueblo y tampoco est lejos (21).
Aun as parece que las necesidades del lugar de residencia percibidas por las
informantes son diferentes segn si viven en piso o en casero.
Los pisos.
Las informantes que viven en piso exponen problemas y necesidades
relacionados con la comodidad y la accesibilidad, con la tranquilidad, la
seguridad, con el hacinamiento, con el mantenimiento del estado de los bloques
y con la convivencia entre los vecinos. Por tanto, algunos de estos problemas y
necesidades competen al mbito ms privado, interno del espacio donde
habitan las informantes y otros tienen que ver con el espacio que comparten con
el resto del vecindario.
Los bloques de algunas de nuestras informantes no disponen de ascensor. Las
informantes creen que este recurso es una necesidad tanto presente como
futura. Una mejora en este sentido favorecera la comodidad y la accesibilidad
de estas personas a su vivienda:
Echo de menos en mi vivienda, el ascensor. No tenemos espacio para instalarlo (1).
no tenemos ascensor pero algn da lo notaremos (9).
Falta ascensor (risas), las escaleras, son estrechas (18).
El ruido es otro problema expuesto por algunas de las informantes. Los ruidos
generados por los vecinos, las canteras, la taberna y la carretera son las fuentes
principales generadoras de esta molestia. Una mejora de este problema
supondra, para nuestras informantes, ganar en salud. Los motivos que generan
ruido, adems de molestar, hacen que en muchas viviendas haya una absoluta
falta de privacidad. Sera bueno hacer una auditora sonora sobre los decibelios,
para tratar de ver cuales son las fuentes de disconfort en cada vivienda y tratar
de corregirlas:
226
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No molestias, los vecinos que tenemos, estn alquilados y viene cada gente!,
A veces arman ruido (4).
Hay tres canteras y los temblores se notan mucho en nuestra casa, las ventanas se
mueven mucho Cada vez que hay un tiro, hay un movimiento (9).
Ruidos si que tenemos, U!!! del bar, del U2. Hasta las 7 de la maana. El camino
tambin genera ruido pero cuando compramos el piso, la carretera ya estaba (10).
Antes de cambiar las ventanas, se notaba mucho el ruido, el ruido de los camiones
sobrepasaba el sonido de la televisin, los tiros y los temblores se notanpero
despus de cambiar, no se nota el ruido de la carretera (17).
La instalacin del gas natural frente al uso de las bombonas de butano es ms

segura. En este sentido, una informante echa de menos tener instalado el gas
natural en su vivienda:
Lo que echo de menos, y como yo en Maaria mucha gente, es el gas natural para
poner la calefaccin. Desde el ayuntamiento ya hubo un aviso informativo sobre el
problema que tena Maaria para colocar gas natural (10).
El tema de la instalacin de gas natural en la comunidad de Maaria se ha
tratado en dos reuniones de la Comisin de Urbanismo celebradas el mes de
noviembre de 2011. Despus de valorar la documentacin que el ayuntamiento
ha recibido desde Repsol, se opina que no deja claras muchas de las cuestiones
que se exponen en las reuniones. Por tanto queda pendiente de recibir ms
informacin y de indagar sobre experiencias que otros municipios pudieran
tener al respecto de este tema. Por otra parte, la empresa Asterlan ha realizado
un inventario de calderas de Maaria para conocer el tipo de sistemas de
calefaccin utilizado por sus habitantes y detectar aquellos que puedan ser ms
nocivos para la salud. Se observa el uso de propano en el ncleo urbano y la
lea en los barrios. Los habitantes que utilizan gasoil, considerado el menos
limpio, muestran inters por otro tipo de combustible.
227
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El hacinamiento, que repercute sobre la privacidad y la comodidad, es otra de
las reas a mejorar expuesta por las informantes:
Lo del interior de la vivienda ya tiene necesidad de cambio en algunas cosas, pero

estamos a gusto (17).
...no porque no puedo hacer obras en esta casa quitara ese espacio y hara un
saln o algo. Aqu la sala que se puso no vale ms que para dejar trastos. Si nos
permiten, cambiara la entrada de la casa al centro. Antes la puerta estaba en el
centro. Siempre me ha gustado la puerta donde estaba (20).
un poco ms grande, ms espacio (18).
Hemos sido 6 personas y nos queda un poco churrito y un poco ms espacioso

El padre se muri el ao pasado y ahora estamos 5. Echo en falta una habitacin
ms sobre todo el del chaval que su habitacin da al balcn y hay un movimiento
yno tiene privacidad (18).
Por ltimo, hay informantes que refieren tener problemas con el vecindario o
con los propietarios que tienen los pisos en alquiler y no viven en los bloques
donde tienen alquilados los pisos. Los temas motivo de conflicto son la
diferente visin que tienen sobre las mejoras que hay que realizar en el bloque
los propietarios de viviendas de alquiler que no viven en el bloque y las
personas que viven en dicho bloque. La tipologa y la cantidad de personas a las
que se les alquila el piso:
Somos los nicos propietarios del bloque y el resto son viviendas que estn en
alquiler. Los propietarios de estos pisos no quieren saber nada de ascensores
son necesarias?, nos dicen esos propietarios. Les parecen que esas cosas son lujos.
Yo pienso que si te dan provecho. Tienes que cuidarlo, no? (1).
Hubo una temporada que vivieron 10 personas El propietario ya lo saba, es una

pena que el dueo no viva en este portal. Vive en el otro portal. Es una pena (4).
228
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En la siguiente tabla podemos observar estos problemas y necesidades:
Tabla 7: Problemas y necesidades de los pisos y caseros/chal.
PISO CASERO/CHALT
Falta de ascensor (1,9,18) Ruido (trfico, canteras) (6)
Ruido procedente de: vecinos, canteras, taberna,
Ventanas/tejados (13)
carretera. (4,9,10,17)
Falta de gas natural* (10) Escaleras internas (14, 15)
Pocos metros cuadrados
Mantenimiento (11)
(17, 20, 18)
Fachada**, tejado, entorno del bloque (17, 21) Urbanizacin (16)
Conflictos vecinales (1, 4)
* El ayuntamiento, tras valorar y analizar las posibilidades existentes, no ve

opciones de realizar esta instalacin en estos momentos.
** En setiembre del 2012 finalizan las obras de la fachada del bloque de
Artzubia y en enero del 2013 las del bloque del supermercado.
Los caseros y chalt.

Como se observa en la tabla anterior, las informantes que viven en casero o
chalet exponen otro tipo de problemas y necesidades aunque tambin estn
relacionadas con la comodidad y la accesibilidad, con la tranquilidad y con el
mantenimiento del estado de las casas. Al igual que en los pisos, algunos de los
problemas y necesidades identificados en los caseros y chalt competen al
mbito ms privado, interno del espacio donde habitan las informantes y otros
tienen que ver con el espacio exterior, privado pero exterior.
El ruido procedente del trfico y de la cantera Zalloventa resulta algo molesto
para una de las informantes:
tengo una pena: el no haber colocado bien el aislante. Sobre todo se oye el ruido
del tejado pero no tenemos molestias Hombre, siempre hay trfico! Cuando est
en marcha la cantera, el pica-pica tambin se oye pero no slo aqu, se oye en todo
Maaria (6).
El fro y la humedad no son saludables. Una casa con exceso de humedad es en
general una casa con escasa habitabilidad. Si las humedades proceden de las
paredes, o bien de los cimientos por capilaridad o de los tejados, deben
repararse. Una de las informantes ve necesaria una reforma en las ventanas y en
el tejado:
229
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tenemos goteras, es parte de nosotros, tenemos una prcticaestamos
acostumbrados. Las ventanas tambin requieren de una mejora: cuando hace fro o
hay viento, se nota (13).
Algunas informantes exponen lo incmodo que resulta vivir en dos plantas:
pero de cambiar iramos a una casa de una sola planta, por lo menos lo que
utilizas de diario al final lo de las escaleras.Es un poco rollo (14).
Un casero siempre tiene limitaciones. Hara todo en una planta pero es tan
grande el casero! Tiene muchas partes hara una sola planta (15).
Una de las informantes expone el trabajo que exige el cuidado y mantenimiento

de este tipo de casas. Para personas de edad avanzada no cree que sea
saludable:
Pero dentro de 10 aos, mayor, no quiero toda esta casa. Si adems lo quieres
mantener un poco bien hay mucho trabajo (11).
Otra informante ve necesario acondicionar el suelo de los alrededores de su

casa:
tenemos pendiente la urbanizacin de delante perocuando llueve mucho! En
invierno! (16).
Una de las informantes clave valora positivamente las condiciones de las

viviendas y los caseros a las que ella acude en su trabajo, aunque hay algn
casero que cree que podra necesitar de mejoras. La gente en general, es
cuidadosa con su espacio privado, se preocupa de mantenerlo adecuadamente:
Algn casero est como de los aos 20, con ancianos que sern reacios a hacer
obras, pero en general estn bien cuidados y los pisos tambin, se ven ancianos que
viven en pisos antiguos reformados, adecentados, con los baos nuevos pero s
que queda algn casero que yo no he visto ni el bao pero que el suelo no est ni
hecho (24).
230
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3.3.3. La seguridad pblica y privada.
Tal y como se ha dicho anterirmente, la seguridad en el entorno en el que

vivimos requiere de un diseo de los espacios (aparcamientos, calles,
iluminacin, etc) que lleven a dicho fin. Los espacios pblicos y privados deben
transmitir sentimiento de seguridad. Unas pocas informantes expresan
sentimientos de inseguridad y desconfianza, es decir, hablan de la
desproteccin. Pero lo que ms prevalece, por encima de todo es el sentimiento
de seguridad.
Con respecto a la inseguridad y desconfianza, stos proceden para algunas

informantes de la presencia en Maaria de personas originarias de otros pases:
As como antes ramos todos conocidos y ahora te vuelves ms desconfiada porque

hay gente de fuera antes haba poca gente de fuera pero ahora estamos mas
desconfiados (18).
Sobre todo de noche y s, sobre todo si voy por detrs, mucho ms Or siempre
se oyen cosas, no? Y ahora ms que hay inmigrantes (21).
Tambin nuestras informantes abordan el tema de los robos que son ms

frecuentes ahora que en el pasado y los miedos generados por los mismos.
Directamente, ninguna ha tenido una experiencia de este tipo pero todas han
odo que ha habido robos en la comunidad:
Se ha odo que ha habido robos (5).
tambin solemos tener visita de los ladrones! (6).
Los miedos se contagian ya tenemos un poquito ms de miedo. Yo, cuando vine

aqu, dejaba todo abierto de noche. Ahora he empezado a cerrar. Oyes cositas, que
si le han pegado el palo al de arriba (8).
Ya se han odo de robos pero (9).
Maaria ha empeorado porque se escucha muchas veces de intentos de robos.
231
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A la del estanco le intentaron robar y en frente estuvieron haciendo unos barrotes
e intentaron pero no tengo miedo (11).
En el pueblo Pienso que en este periodo ha habido muchos robos, en los bares
y En el Herri Taber, ahora mismo han robado En la taberna de Errekondo
tambin han entrado unas dos veces de seis meses aqu (16).
... oyes tantas cosas, que si entran a robar est cambiando un poco. Oyes que
han entrado en los bares, en Sierra, delante de nuestra casa tambin. Gente anda!.
En los pisos nos dicen: cierra con llave! Yo no tengo costumbre pero (18).
Segn los datos recogidos por la Ertzaintza (Polica Autnoma Vasca), en

Maaria en el 2011 se registraron 18 delitos y faltas y en 2012, 17. El principal
problema son los asaltos a viviendas y los robos (Olabarri, 2013).
A finales de marzo de 2013, durante un fin de semana, entraron en la guardera
de la comunidad y robaron dos cmaras fotogrficas, varios CDs con
informacin de cursos anteriores, una cartilla bancaria, copias de las llaves y
papeles varios. A finales de agosto de 2013, robaron en un casero del barrio
Aldegoiena.
Este tipo de inseguridades y evidencias identificadas en Maaria, tiene que ver,
al fn y al cabo con la desproteccin.
A pesar de todo ello, algunas informantes, opinan que el nivel de seguridad y

confianza es tal, que ni siquiera cierran la puerta de su casa con llave. De esta
manera la vivienda para ellas, ese espacio para la intimidad, privado, es un
lugar seguro y un lugar donde compartir ese sentimiento de seguridad con
aquellos con los que conviven:
Vivimos seguros!, la mitad del da estn las puertas abiertas aqu entra todo el
mundo supersegura! (7).
Yo creo que Maaria es seguro para vivir pero soy una persona muy confiada, no
cierro la puerta de casa, no me doy cuenta de que. No pienso que me van a
engaar o de que me va a pasar algo pienso que las probabilidades son bajas
(12).
232
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Tengo la puerta abierta todo el da y toda la noche. Eso no me da miedo (13).
Por otra parte, la seguridad en el entorno en el que vivimos requiere de una

sociedad integrada, cohesionada, habitable, estableciendo un proceso de
integracin social que permita relaciones sociales o pactos de convivencia. Se
observa que la seguridad tiene un enorme componente subjetivo. En nuestra
percepcin de lo seguro influye un conjunto de factores personales y sociales,
tales como la edad, la educacin, el entorno, la mayor o menor vulnerabilidad al
mensaje de la televisin y dems medios, las normas de convivencia, etc. En
este sentido, muchas son las informantes que viven seguras en la comunidad,
equiparndola con la tranquilidad:
Es un pueblo tranquilito y eso me gustame parece relajante (2).
Maaria es tranquilo y sano (3).
El lado bueno de esta comunidad son la tranquilidad y. (14).
Cada vez estimo ms, la tranquilidad (19).
Me gusta y vivo bien por la tranquilidad que tengo, vivo bien, siempre he vivido
bien. El pueblo tranquilidad, si. (20).
Luego tienes tranquilidad y en ese sentido no me movera de Maaria (21).
Saludable? Mucho ms saludable que vivir en Durango, salen solos, al ro, a

andar en bicicleta fuera... lo han hecho desde siempre (7).
En Maaria vivimos seguros (9).
andas muy tranquilo, e? es seguro (10).
Vivo segura, si, si, si, punto positivo. Adems, me he acostumbrado muy mal!. En
la plaza, dejo la bolsa en el carro del nio y no me preocupo. Luego voy a otra
comunidad y hago lo mismo y la cuada me dice: Coge el bolso!. En casa
tambin me siento segura. Cierro siempre la puerta pero En ese sentido, estoy
muy a gusto (14).
Maaria es seguro y el barrio tambin (15).
233
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Vivo tranquila en Maaria, segura, bien (17).
Vivo tranquila aqu. Muchos me dicen que soy valiente pero pienso que lo que
tenga que pasar pasaryo vivo tranquila (19).
Adems de la tranquilidad, se puede decir que otra fuente de seguridad de

Maaria es la propia comunidad o entorno social. Una comunidad ms o menos
integrada, ms o menos cohesionada, ms o menos habitable que favorece por
una parte, unas relaciones humanas y seguras y, por otra parte, la convivencia
bsica que conlleva implcita la seguridad. El hecho de que la gente se conozca
entre s da seguridad, como si hubiese una confianza, no te pueden hacer mal y
da sensacin de proteccin:
Se vive tranquilo, igual estamos ms seguros que en un pueblo grande, todo el

mundo te conoce (5).
Si, es seguro. Me parece que en Maaria en esto estamos muy bien. A mi me da

ms seguridad que el pueblo, los caseros. En los caseros hay ms contacto entre la
gente y hay ms proteccin. Los baserritarras48 se quedan con todos los
movimientos. Sabes quin ha subido, cuando El hecho de mirar quien pasano
tiene malicia, te da compaa (8).
De lo expuesto en este ncleo temtico podemos decir que en los espacios

pblicos y privados es donde se desarrollan las actividades diarias y las
informantes los han considerado determinantes en la salud al ser el lugar de
convivencia y de vida. Con respecto al espacio pblico, se diferencian los
espacios que pertenecen al casco urbano de la comunidad y los que
corresponden a los barrios. Respecto al centro de la localidad la opinin general
es de agrado. Respecto a los barrios, el ms nombrado, aunque no el nico, es el
de Urkuleta, porque es un espacio natural y tranquilo. En relacin a los dems
barrios, se opina que hay reas a mejorar, especialmente en cuanto a la limpieza
de caminos. Se han detectado otros motivos de preocupacin urbanstica. Los
48 Personas que viven en los caseros en castellano.
234
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que se consideran complejos como las canteras, la red viaria sobre todo
condicionada por el paso de la carretera general que atraviesa la localidad y los
problemas surgidos de las diferentes edificaciones. Por otra parte estn los
problemas relacionados con las barreras arquitectnicas: las dificultades de
acceso a diversos lugares por falta de rampas, escaleras en mal estado, aceras
pequeas a las que no se les da siempre el uso debido o accesos inadecuados.
Adems, es manifiesta tambin la preocupacin por la gestin de los residuos,
las dificultades que aparecen en torno a la necesidad de movilidad hacia otras
localidades para completar las actividades diarias.

y con la convivencia entre los vecinos. Las informantes que viven en casero o
mantenimiento del estado de las casas.
En Maaria lo que ms prevalece, por encima de todo, es el sentimiento de

seguridad equiparndola con el e tranquilidad, siendo su fuente principal la
propia comunidad o entorno social. El hecho de que la gente se conozca entre s
da seguridad, confianza y sensacin de proteccin.
235
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3.4 LOS HBITOS y ESTILOS DE VIDA
El papel activo que las personas pueden tener en la conservacin de su propia

salud y en la aparicin, empeoramiento o curacin de sus problemas de salud
ha ocasionado el uso de trminos pensados para describir la importancia del
comportamiento respecto a la salud y la enfermedad. De este modo,
encontramos trminos como estilo de vida, hbitos de salud, hbitos de vida,
comportamientos de salud y conductas de salud, para referirse a todo aquello
que un grupo concreto, perteneciente a un entorno especfico pueda hacer, decir
o pensar y cuyo resultado sea la potenciacin de su estado actual de salud o la
prevencin de los problemas de salud.
Pero se trata adems de un conjunto de hbitos, pautas y actividades que sirven

para diferenciar y diferenciarse de otros grupos sociales. Estaramos ante un
conjunto de prcticas que marcan lo propio, prcticas que poseen la capacidad
estructuradora y organizativa de la mayor parte de la vida cotidiana de un
grupo especfico de personas, en nuestro caso las mujeres de Maaria.
En este ncleo temtico vamos a tratar sobre las prcticas de nuestras

informantes en torno a las siguientes conductas: alimentacin, alcohol, tabaco,
reposo-sueo, ocio y tiempo libre.
3.4.1. La alimentacin.
Frecuencia de consumo de alimentos.

Una correcta alimentacin desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo
permite el mantenimiento y promocin de la salud. La alimentacin es uno de
los procesos ms importantes que influye en el desarrollo tanto fsico como
236
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psquico o intelectual de la persona, es decir, en su estado de salud.
En la siguiente tabla 8, observamos al respecto de las recomendaciones dadas

por la SENC (Sociedad Espaola de Nutricin Comunitaria), cul es la situacin
de Maaria en cuanto a la pirmide de los alimentos:
Tabla 8: Frecuencia semanal de consumo de alimentos en la comunidad de Maaria

y las recomendaciones de SENC.
Recomendacin Frecuencia semanal

de SENC
3-4
5 ms 1-2 veces Nunca
veces
veces
Pan
Cereales 6, 8, 9, 11 1 7, 10
4-6 raciones al 2, 3, 5, 7, 12, 13, 14,
Arroz 4
da 15, 17, 18, 19, 21
2, 3, 4, 5, 7, 12, 13,
Pasta
14, 15, 17, 18, 19, 21
1, 2, 3, 4, 5, 7,
8, 9, 11, 13,
Frutas 6, 12, 16,
14, 15, 17, 18,
3-5 raciones al
19 , 21
da
3, 4, 5, 7, 8, 9,
2, 10, 12,
Verduras 10, 13, 14, 16, 1, 21
15,
17, 18, 19,
2, 3, 4, 5, 6, 8,
9, 10, 11, 12,
Leche 1 13
14, 15, 16, 17,
2-4 raciones al 18, 19, 21
da 2, 6, 9, 11, 14,
Yogur 8, 17 1, 3
15, 18, 19, 21
5, 6, 11, 13,
Queso 3, 16 2, 15, 21 1, 10
14, 17, 18, 19
237
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1, 2, 5, 6, 7, 8,
Carne 9, 12, 14, 15, 10, 13, 3, 4, 5, 17, 19
16, 18, 21
3 raciones a la 8, 10, 13, 1, 2, 3, 4, 6, 7, 9, 12,
Pescado 14, 17
semana 18, 19 15, 16, 21
3, 5, 10, 13,
Huevos 2, 8 14, 16, 17, 4, 6, 7, 9, 12, 15 1
18, 19, 21
3-4 veces a la 1, 5, 12, 17, 2, 3, 4, 10, 14, 15, 18,

Legumbres 6, 8, 9, 16 7
semana 19 21
Con respecto al primer grupo de la pirmide (pan, cereales, pasta y arroz), se

observa que el consumo es bastante menor al recomendado por la SENC. El
hbito de consumo de frutas y verduras est presente entre nuestras
informantes y lo mismo ocurre con los productos lcteos. Entre las protenas
animales, la carne es uno de los alimentos que ms aparece entre los preferidos
y el pescado entre los que menos gusta. Este desequilibrio tambin queda
reflejado en nuestro estudio ya que destaca el consumo elevado de carne y la
menor ingesta de pescado. Comen todos o casi todos los das carne doce de las
informantes frente a once informantes que afirman ingerir pescado una o dos
veces por semana. Al respecto de las legumbres, la frecuencia de consumo de
nuestras informantes es menor a la recomendada por la SENC.
Los hbitos alimentarios de Maaria son la expresin de sus creencias y

tradiciones, y estn ligados al medio geogrfico y a la disponibilidad
alimentaria. Segn nuestras informantes, algunos de los motivos para consumir
poco pescado y mucha carne son: no disponer de un servicio de pescadera en
la comunidad y tener que adquirir este producto en Durango, resultando
incmodo y poco accesible; la caresta y la poca variedad de gnero del servicio
de pescadera mvil; el hecho de que haya en la comunidad un establecimiento
que vende carne de muy buena calidad; el hecho de que algunas de las
unidades familiares dispongan de ganado que les proporciona carne; resultar
238
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ms fcil cocinar carne que pescado. De hecho, algunas de las informantes (5, 6,
7, 8, 9, 10, 14, 16, 17, 19) tienen ganado cuya carne consumen, como conejos,
gallinas, cerdos, terneros, ovejas y vacas y, hay quien consume lo producido por
estos animales (leche, huevos, etc):
Porque no hay pescadera, yo echo la culpa a eso (2).
Al pescatero que viene a Maaria nunca le he salido. Trae ms caroy en

Durango hay ms variedad (3).
Influye que no hay pescadera y tener que ir a Durangopor tener que

desplazarte y porquetenemos carne de casa y tiramos de ello (5).
Si influye el hecho de que no haya pescadera (7).
Alguna vez hemos comprado en el servicio del pescatero pero comemos poco
pescado porque nos gusta ms la carne (9).
Sobre todo por la madre. Al haber una persona mayor siempre intentasSe pone
ms fcil la carne, el pescado entre que tienes que rebozar, o poner la
planchapero igual es una costumbre (18).
Una de las informantes clave (23) destaca tambin la ingesta de ms carne que
pescado en esta comunidad y lo relaciona con las caractersticas del trabajo de
campo y con la calidad de la carne que se vende en el establecimiento de la
comunidad:
No era fcil hacer cambios de hbitos alimenticios, no era fcil, pero nunca lo es.
Son ms de carne que pescadoTambin el trabajo que tienen, se mueven ms
que en otros sitios.
De todas maneras! la carne de all es buena! (se re)
La percepcin de otra de las informantes clave (24), tambin coincide con el

hbito de consumo de verduras indicado por las informantes:
Alimentacin, bastante bien porque comen bastantes cosas de la huerta.
239
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pero en Maaria, adems de la carne, las huertas constituyen un segundo
elemento intrnseco en su cultura y entorno. Las huertas de Maaria, adems de
producir alimentos a escala local, constituyen una fuente de alimentacin
natural para los habitantes de Maaria y una buena herramienta para que las
generaciones futuras aprendan cuestiones relacionadas con el origen de lo que
consumimos y con la naturaleza. Por las caractersticas del entorno en el que
estamos realizando el estudio, muchas personas de la comunidad son
propietarias de una parcela en la que cultivan productos agrcolas. Tambin es
frecuente tener cercanos que cultiven verduras aunque uno no tenga huerta
propia:
Tabla 9: Consumo de verduras y frutas propias.
Consumo de verduras Consumo de frutas propias

Personas cercanas que
Huerta propia
disponen de huerta
5,6,8,9,10,11,15,17,19,20 y 5,6,6,7,8,9,10,11,12,13,15,16,17,18,
21 1, 3, 13, 14, 16, 18 19,20,21
Tipo de frutas: pera, manzana,
Tipo de verduras: pimientos, lechugas, tomates,
ciruela, nueces, cerezas, fresas,
berenjenas, puerros, calabazas, cebollas, guisantes,
higos, frambuesas, moras,
vainas, acelgas, berza, etc
briones, kiwis, guindas
Ilustracin 45. Vecino de Maaria en un puesto con cerezas propias.

(Foto publica en el triptico mensual del ayuntamiento)
240
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Compartir las comidas y las cenas.

Llevar a cabo una dieta equilibrada es, sin duda, uno de los indicadores de una
alimentacin sana. Pero hay ms aspectos que contribuyen a los buenos hbitos
alimenticios. Comer est vinculado, por un lado, a la necesidad fisiolgica de
satisfacer el apetito (para vivir) y, por el otro, a la bsqueda emocional de
placer. En nuestro estudio observamos que las personas buscan otros valores en
el acto de comer: relacin con los otros, placer y bienestar. Implicar a los
miembros de la familia en las actividades relacionadas con la alimentacin
(hacer la compra, decidir el men, preparar y cocinar, compartir la mesa, etc) y
compartir las comidas y las cenas con los miembros de la familia, entre semana
y los fines de semana es una manera de disfrutar de los valores antes citados
(relacionales, placenteros y de bienestar). Desayunar, comer, cenar en familia
puede convertir ese momento familiar en un estmulo que contribuya al
fomento de una correcta educacin alimentaria a travs del ejemplo y al
desarrollo de las habilidades sociales, emocionales e interpersonales de sus
miembros:
es un momento para contar lo que has hecho y que ellos cuenten su da (14).
Se ensea desde casa, en la mesa, cmo deben comportarse, cmo deben comer,
saber estar sentados cuesta pero para nosotros es bueno e importante (16).
Compartir las comidas y las cenas con algunos de los miembros de la unidad
familiar es una realidad en algunas unidades familiares de Maaria, cobrando
ms importancia los fines de semana que durante la franja semanal (lunes-
viernes). En general, se puede decir que es importante la cifra de informantes
que comen y cenan acompaadas por otros miembros de la unidad familiar y es
destacable que lo hacen adems en su medio domiciliario.
241
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Tabla 10: Informantes que comen y/o cenan en sus viviendas con miembros de la
familia.
Entre semana Los fines de semana Los fines de semana

Comer y/o cenar con
Comer Cenar Comer Cenar otros miembros de la
acompaadas acompaadas acompaadas acompaadas familia
1, 2, 4, 5, 6, 8, 4, 5, 6, 7, 9, 10,
9, 11, 13, 15 y 13, 14, 15, 16, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 10, 13, 14, 16, 11, 15, 18, 19
19 17, 18 17, 21
Algunas de ellas exponen el valor que tiene para ellas el intentar realizar este
acto en casa y en compaa as como la importancia de conservar este hbito:
Por lo menos la comida (1).
Le traigo de la escuela para comer juntos (se refiere a su hijo) (2).
Suelo ir a comer a casa de la ama, no me gusta comer sola. Prefiero la gente (6).
al medioda comemos juntas, lo podemos hacer y mantenemos (11).
Queda claro que para las mujeres entrevistadas comer es algo ms que nutrirse.
Tambin sirve para compartir momentos con la familia y los amigos, para
celebrar acontecimientos. Los fines de semana, es ms habitual comer y cenar
en familia (ms completa). La mayora de las informantes comen y cenan los
fines de semana en compaa de todos o algn miembro de la familia. Adems,
algunas informantes, los fines de semana aprovechan para comer y/o cenar con
otros miembros de la familia.
Estos resultados muestran que en esta comunidad es importante compartir los

momentos de encuentro en torno a la mesa y ello nos hace pensar tambin en la
importancia que tiene la familia, el mantenimiento de las unidades familiares.
Curiosamente, frente a la creencia de quienes consideran que comer y/o cenar
en familia es un lujo en una poca en la que el estrs y las prisas son
dominantes, lo cierto es que, en esta comunidad nos parece importante las
informantes que han expresado que s lo hacen.
242
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Pero, qu ocurre con el grupo de informantes que no comen y/o cenan en
familia?. Los motivos observados en nuestro estudio tienen mucho que ver con
la modificacin del estilo de vida en general y la organizacin familiar en
particular. En definitiva, las incompatibilidades horarias. Como se observa en la
siguiente tabla 11, dentro de este grupo de informantes, podemos clasificar
aquellas unidades familiares cuyos miembros no comen en casa y lo hacen en la
escuela, en el lugar de trabajo o en casa de madre/suegra. Por otra parte,
aquellas unidades familiares cuyos miembros comen en casa pero en horarios
diferentes y, por ltimo, aquellas informantes que cenan en casa pero no
acompaadas.
Tabla 11. Informantes que no comen y/o cenan con miembros de la familia.
Comen en casa pero no
No comen en casa No cenan acompaadas
coinciden los horarios
7, 14, 15, 16, 18 y 21 3, 10, 17, 18 y 21 1, 3, 8, 11, 12, 19
Con respecto a la cena, a sta no se le da la misma importancia. Algunos de los

motivos por los cuales los miembros de la unidad familiar no cenan juntos son:
la renuncia por parte de la figura femenina a preparar la cena, la dificultad de
coincidir en horario o no tener costumbre de cenar. Una de las informantes
utiliza el trmino de somos ms caticos para la cena, aludiendo a la diferencia de
horarios para cenar y a la diferencia de estilos de cena (cantidades).
Nmero de comidas.
El nmero de comidas diarias que las personas necesitan depende de las
costumbres de cada persona, su estilo de vida y la actividad acadmica, laboral
o fsica que realiza. De acuerdo a estos parmetros, el nmero de ingestas
recomendadas no debe ser inferior a tres (desayuno, comida y cena), si bien
nuevas corrientes apuntan la necesidad de aumentar esta cantidad a cinco, lo
que implica comer entre horas o, lo que es lo mismo, tomar un tentempi a
media maana y otro a media tarde. Esto es precisamente lo que ms
observamos en nuestro estudio y en este sentido, podemos decir que nuestras
243
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informantes se estn alimentando de manera saludable.
Lo ms frecuente entre nuestras informantes es realizar cuatro comidas al da.
Doce de las 21 informantes realizan (2, 3, 6, 10, 11, 13, 14, 16, 17, 18, 19 y 21)
habitualmente 4 comidas al da (desayuno, comida y cena y almuerzo o
merienda). Tan solo dos informantes (1 y 7) acostumbran realizar 5 comidas al
da (desayuno, almuerzo/entrecomida, comida, merienda y cena) y cinco son
las informantes (4, 8, 9, 12 y 17) que suelen hacer las 3 comidas principales del
da (desayuno, comida y cena).
Dentro de los cambios que se estn produciendo en la alimentacin, un

elemento a destacar es el del desayuno porque es fundamental para enfrentarse
diariamente a los estudios o al trabajo y su ausencia o deficiencia en la dieta
diaria podra repercutir en su salud. Adems, desayunar es algo ms que tomar
un caf. En este sentido, tan solo una de las informantes hace referencia al
desayuno desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo, indica desayunar
poca cantidad y reconoce que es un hbito poco saludable:
Por las maanas. solo tomo leche, eso igual peco (6).
Para almorzar es frecuente la fruta o ingerir algo caliente (caf con leche,
infusin, caldo, etc). Para merendar, adems de la fruta y de bebidas calientes,
hay quienes toman chocolate, queso, yogur y bocadillo pequeo.
En torno a la cena, algunas mujeres entrevistadas reconocen cenar ms de lo

que deben, porque les gusta cenar cantidad o porque necesitan hacer algo una
vez de cenar y hasta acostarse, optando por ingerir durante ese tiempo algn
alimento. Hay informantes que se cuidan en no excederse en la cena porque
tienen inters en cuidar su salud y otras nos cuentan que cenan temprano,
aspecto tambin recomendable:
y luego la cena. Para mi es lo ms fuerte. Necesito ms para cenar que para

comer. Ayer tambin, cenamos una ensalada y chicharro. Como eso como es
244
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ligerono es cena, tena hambre y al final tuve que tomar leche para disimular el
hambresoy muy comedora (6).
Hago cuatro comidas al da pero sobre todo a las noches, despus de cenarsuelo
tener aburrimiento y voy a la cocina y abro el frigorfico y como Despus de cenar
me da por todo, a lo mejor lo que menos el dulce pero,!lo dems de todo! Fruta, el
frutero siempre lleno (19).
A m me gusta cenar menos cantidad, para cuidarme (8).
a mi no me gusta cenar tarde (11).
Cenamos a las siete y media, ocho (18).
Y hay quienes exponen el tema de aprovechar lo que ha sobrado en la comida

para cenar, es decir, abordan el concepto del ahorro que recae sobre la mujer,
madre, ms que sobre el resto de los miembros de la familia:
Cena (los restos, sobras del medioda). Yo aprovecho todo. Los hijos no (1).
Tengo costumbre de aprovechar lo del medioda. Si hay lentejas las como en pur
(11).
Algunas de las informantes hablan del concepto picoteo, concepto que hace
referencia a un acto que parece se realiza sin quererlo, como improvisando, de
manera informal y que parece implicar la ingesta de menor cantidad de
alimentos, aunque realmente no sea as:
al final acabo picando algo-mucho, fruta y en fin. (2).
S que debera hacer tres comidas, pero como estoy en casa! picoteo entre
comidas. Ya ves que sin comer no estoy! (5).
Merendar pico algo (18).
245
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Los cuidados en torno a la alimentacin.
La salud depende mucho de la conducta adoptada por la persona, quedando
por tanto clara la relacin entre conducta y salud. Es necesario fortalecer la idea
de que cada uno de nosotros, con sus conductas y hbitos de vida, tiene una
parte de responsabilidad en el cuidado de su propia salud. Este hecho queda
confirmado en nuestro estudio ya que algunas informantes cuidan su
alimentacin.
Algunas porque padecen determinados problemas crnicos como
hipercolesterolemia, hipertensin, diabetes, celiaqua u obesidad:
No preparamos comidas especiales, pero comemos limpio, sin sal, sin grasas,
porque yo tengo colesterol y clculo biliar y el marido, colesterol e hipertensin y
anteriormente tuvo lcera de duodeno (1).
Mi marido, si, pero es rutina, es crnico, una dieta continua (4).
Tomamos todo desnatado, yogures, leche.a l no le gusta pero. (6).
Toda la vida he hecho rgimen, por la obesidad. Cojo muy fcilmente kilos. Bajo
algo de peso y hala!. Por la diabetes, tambin hago ms limpias las comidas. Y eso
que no paro: trabajando fuera y luego, las tareas de la casa (10).
No come gluten pero es un rollo!, terrible! Ahora no podr comer en el bar!, Es

muy complicado! l est un poco plof: ha sido de mucho comer, disfruta comiendo
y es una faena! Creo que lo peor es el desayuno, coma con pan yes caro y no es
bueno! Ya no compramos el pan de aquel casero. Pero bueno, no queda otra (16).
Otras informantes o familiares de las informantes cuidan su alimentacin, no se

exceden, controlan la alimentacin, a pesar de no padecer ningn problema de
salud. Esta manera de hacer y actuar es propia de la prevencin primaria, es
decir intervenir, tener unos hbitos saludables para evitar que aparezcan los
problemas de salud:
El marido no es rgimen peroy la hija tambin se cuida ms (3).
Yo me cuido, pero ltimamente me cuesta ms quitar (4).
Yo me cuido comiendo, me cuido (7).
246
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Con respecto al tipo de alimentos ingeridos, podemos decir que es de destacar
favorablemente la ingesta de verduras y como aspecto a trabajar por las
consecuencias para la salud, el alto consumo de carne y escaso consumo de
pescado. Se observan adems, otras conductas que estn vinculadas a la
correcta alimentacin, como el hecho de comer y cenar acompaados por los
miembros del domicilio en el propio domicilio.
3.4.2. Alcohol.
Consumo de alcohol entre semana y los fines de semana.
En el contexto estudiado, el consumo de alcohol se concentra el fin de semana,

ya que adquiere protagonismo en s mismo como forma de disfrute. Beber
alcohol es una conducta social asociada, sobre todo al ocio y la diversin. No
obstante, tambin es reseable que en once unidades familiares algn miembro
de la familia acompaa la comida y/o la cena con vino.
Algunas informantes refieren no consumir alcohol en las comidas y las cenas ni

ellas ni los dems miembros, frente a un nmero menor que s acostumbran a
comer y cenar con vino. En las unidades familiares de algunas informantes hay
familiares que s consumen vino en las comidas.
Tabla 12: Consumo de vino en las comidas y cenas.
Familiares que
No consumo de Beben vino en la Beben vino en la
consumen alcohol en
alcohol comida cena
las comidas
1,3,4,5,10,11 y 14 8,12,13,16 y 18 2,8 y 18 3,5,9,17 y 21
Si el consumo de vino fuese moderado, podramos hablar de que para estas

personas pudiera ser beneficioso.
El consumo de alcohol en Maaria est ms vinculado al ocio y se concentra,

especialmente, durante el fin de semana (viernes, sbado y domingo) y en la
247
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calle reunindose los grupos de personas en conocidos lugares de encuentro
como son el U2, Herri Taber o Errekondo. La motivacin principal de este
consumo los fines de semana es de tipo social: para facilitar las relaciones,
vencer la timidez, para liberar el estrs, etc. En estos casos, sobre todo la
cerveza y el vino son las bebidas preferidas:
Y los fines de semana 2 zuritos con gaseosa, no ms (2).
El fin de semana siempre tomo unos zuritos, 2-3 zuritos procuro no pasar ms.
Ya me gusta con mis hermanos y amigos. Si s que tengo que coger el coche (7).
Fuera de las comidas, tambin. Los viernes salimos a potear a Maaria. Nos gusta,
despus de hacer la compra, ir a tomar algo (13).
Mi marido los fines de semana si toma fuera de las comidas: cerveza, cubalibre
(15).
Los fines de semana, si salimos el domingo por la tarde o hacia el medioda

normalmente cerveza... (16).
Fuera de las comidas, tomamos alcohol los fines de semana y no tanto, hacia el
anochecer.la edad, no se recupera igual! (risas) (17).
Fuera de las comidas, los fines de semana si tomamos algo de alcohol pues vino!
Los fines de semana, el menor de los hijos (10).
Como se indica en uno de los relatos previos (13) y en otro que viene a
continuacin (7), un concepto repetido es el de poteo y txikiteo, arraigado en
el Pas Vasco. Precisamente, en diciembre de 2013 se puso en marcha una nueva
iniciativa que trata de combinar el hbito de potear con una tradicin que se
est perdiendo y hace no tanto era muy comn, el de cantar. As, se pretende
con el poteo recuperar este acto cantando canciones antiguas y aprendiendo
nuevas. Adems esta iniciativa fomenta las interrelaciones con otras personas y
cuadrillas. Ha habido varias convocatorias: diciembre de 2013 y enero, febrero y
marzo de 2014, siendo el viernes el da seleccionado para ello. En las sesiones
realizadas han participado entre 20 y 30 personas de ambos sexos, jvenes y
248
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adultas. Una vecina participante destaca el elevado nmero de participantes y
el hecho de que otras personas ajenas a la iniciativa se animasen tambin a
cantar.
Ilustracin 46. Cartel anunciador del Kantu-poteoa49 del 17 de enero de 2014.
Al margen de los fines de semana, tambin se consume alcohol entre semana,

en el mbito privado o en la calle:
Igual si voy al bar puespido un txikito, pero necesito acompaarlo con un

pincho. con comida! Soy buena bebedora. Solo no (6).
A mi marido le gusta un poco ms, aqu o en la calle. Pero todos los das no sale de
poteo (7)
En casa, una cervecita. a diario (8).
con las comidas y las cenas no pero a m la cerveza fuera de las comidas si. Me
gusta hacia las siete de la tarde, en casa o en la calle (15).
Consecuencias del alcoholismo.
Aunque se sabe que el consumo excesivo ocasiona importantes efectos sobre la

salud y numerosos problemas sociales y econmicos, observamos en nuestro
estudio que sobre este tipo de consecuencias hay diferencia de percepciones y
49 Poteo cantando. En Maaria. Da: 17 de enero. Hora: 19:30. Lugar: En la taberna del pueblo.
Anmate y si tienes un instrumento musical, trelo!
249
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opiniones. Algunas de las mujeres entrevistadas apuntan aspectos llamativos
relacionados con el consumo de alcohol en Maaria como la existencia de tres
tabernas, el comportamiento de los vecinos/as ante las personas con problemas
de alcoholismo o la existencia aunque oculta de un problema que tambin
afecta a la mujer:
Una cosa me llama la atencin en este pueblo y es el xito que tiene el bar siendo un
pueblo tan pequeo. Hay tres bares en marcha y en un pueblo tan pequeo No s
si es o no un problema pero me llama la atencin Cada uno sabr lo que hace
(16).
La cultura del alcohol no la entiendo. Me parece triste Vemos a la gente

alcohlica y nadie es capaz de ayudar y aqu no se le ha dado importancia nunca
y tambin quiere decir algo del pueblo (11).
Tambin podramos tratar algn que otro caso que queda escondido de alcoholismo
entre las mujeres (17).
Sin embargo dos de nuestras informantes claves coinciden al observar que si

bien existen bebedores en la comunidad de Maaria, no creen que la cantidad
de los que beben sea excesiva, destacando que la cifra es menor en este entorno
rural comparndolo con otros entornos ms urbanos:
Alcoholismo casos gordos, algunos pero tampoco muchsimos, la gente bebe

(23).
El tema del alcohol creo que bastante bien, creo que hay muy pocos bebedores en
comparacin con los que habra en la ciudad, creo que hay menos hbito alcohlico
que en ciudades o en ncleos urbanos (24).
A continuacin rescatamos el nico relato expuesto por una de nuestras

informantes (10) sobre el problema de alcoholismo de un miembro de la familia
acontecido en el pasado y ya resuelto. La informante50 nos cuenta el origen y el
50 Callandito, con discrecin, seriedad, recordando con tristeza y pena.
250
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proceso pasado por la familia, hasta que se normaliz la situacin, coincidiendo
lo vivido por la familia con algunas de las consecuencias del consumo de
alcohol citadas anteriormente:
Este familiar tiene dos hernias. Cuando naci su segundo hijo, le diagnosticaron las
dos hernias y Un hijo de cuatro aos y otro recin nacido y le dijeron que se iba a
quedar en una silla de ruedas se desmadr. Se le hundi la vida y hundi la vida a
la familia. Nunca tuvo un mal beber. Todo lo contrario: para l lo mejor, su familia.
Nunca un mal trato, siempre andaba con los jvenes, en canturriadaLos hijos
sufrieron mucho Hasta que tuvo un accidente y se le dijo: esto no puede seguir
as.
La mdico nos ayud mucho: vamos a hacer la prueba porque si no quiere Ms
tarde se anim a Alcohlicos Annimos y estuvo un ao con esta Asociacin. No ha
vuelto a beber.
Por tanto y teniendo en cuenta las fuertes consecuencias del alcohol a nivel
biolgico, psicolgico y social de las personas, resulta evidente que, a pesar de
no ser llamativo el problema del alcoholismo en Maaria pero s detectarse
hbito de beber en la comunidad, no podemos obviar este tema. Resultara
interesante abordarlo en las tres vertientes preventivas: la prevencin primaria,
que, sobre todo, con la Educacin para la Salud trabaja la formacin en el hbito
de un consumo no de riesgo y responsable; la prevencin secundaria, que trata
de captar de manera precoz a los posibles bebedores o a la poblacin de riesgo;
y, la prevencin terciaria, que adopta medidas teraputicas sobre la persona que
ya padece el problema del alcoholismo. Es precisamente ste ltimo el que se le
ofert al familiar de nuestro anterior relato.
3.4.3. Tabaco.
Parece que desde hace unos pocos aos se est produciendo una desaceleracin
en el crecimiento del nmero de fumadores y que previsiblemente, en un
futuro, con las nuevas normativas de espacios sin humo y la futura ley fiscal
251
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
que grave el precio del tabaco, la tendencia a la disminucin de la prevalencia
ser una realidad. Esta es precisamente la percepcin de una de las informantes
clave:
Tabaco creo que como en todos los sitios, la gente dejando de fumar poco a poco,
han fumado de joven y ahora dejando de fumar de mayor (24).
Ms de la mitad de las informantes no son fumadoras (1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11,

14, 16, 18, 19 y 21) y son exfumadoras tan solo cuatro (2, 4, 8 y 18) de las
informantes.
Vivencias de las exfumadoras.

Los motivos principales por los cuales nuestras informantes optaron por dejar
de fumar fueron el hecho de afectar o perjudicar a la salud directamente (sentir
que no te hace bien, tener malas sensaciones al fumar) y la presin o la
insistencia por parte de la familia (marido, hijos/as...) para que se deje de fumar
(influyen que los que conviven contigo, los allegados no vean correcto el hbito
que tienes, al fin y al cabo eres un modelo para ellos, en el caso de los hijos/as y
ser un mal modelo puede dar que pensar hacia un cambio de comportamiento).
Adems, una de las informantes que an sigue fumando, dice que el embarazo,
fue un periodo en el que redujo el consumo de nmero de cigarrillos:
Dej porque no me sentaba bien y porque el marido y la hija me daban la pelmada,

me resultaba incmodo fumar delante de ellos (4).
Mucho era por los chavales, nos decan que no fumsemos, yo quera quitar,
tomaba caf y fumaba (18).
He intentado dejar y he probado de todo (sofrologa), dej en los tres embarazos

peroal final, el mdico me deca que fumase menos cantidad y menos cigarrillo
que no fumar nada porque eso me generaba mucho agobio y era peor (13).
Las informantes o las parejas de ellas han utilizado diferentes alternativas para
dejar de fumar. Algunos lo han hecho voluntariamente y otros han necesitado
252
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de ayuda externa, a travs de la incorporacin en Programa de Deshabituacin
tabquica, haciendo uso de la sofrologa o la colocacin de parches. A algunos
les ha funcionado, les ha servido para cambiar el hbito y dejarlo pero a otros,
no les ha ido bien:
He dejado por voluntad propia (4).
Fuimos a un Programa a Durango (18).
He intentado dejar y he probado de todo (sofrologa) (13).
Mi marido ya ha intentado con parches y bueno nada (15).
La experiencia del proceso de cambio de hbito no es la misma para los que han
dejado de fumar en alguna ocasin. Para algunos ha sido un camino dificultoso
y para otros llevadero:
Nos cost lo nuestro (18).
Est siendo fcil (8).
La recuperacin y disfrute del sentido del olfato, la mejora en el ejercicio fsico y

la reduccin de la tos matinal, son algunos de los beneficios obtenidos en la
vida de nuestras informantes. Adems, los resultados del cambio de este hbito
son inmediatos:
Yo lo llevo fenmeno, una gozada el ver las ventajas que tiene. La diferencia lo ves
desde el primer da, desde los olores de la casa (8).
Antes no olamos para nada, para andar tambin se not, la tos de la maana
(18).
Perfil de las fumadoras.

El perfil de las fumadoras (cinco) difiere en relacin a la cantidad de cigarrillos
fumados, en relacin a intentos previos de dejarlo y en relacin al lugar donde
fuman.
253
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Hay mujeres que fuman diez o menos cigarrillos al da. Una de ellas, aumenta
el consumo de tabaco los fines de semana, llegando entonces a consumir los
diez cigarrillos. Hay fumadoras moderadas y alguna fuma ms:
Yo de lunes a jueves, 3 cigarros. El resto puedo fumar 10, si tengo cena ms (7).
yo fumaba antes y si te digo la verdad! De vez en cuando fumo algn

cigarrito. Empec hace un ao, andaba un poco as y empec. Fumo dos veces o as
al da (12).
Yo fumo un paquete en dos das Fumamos desde los 20 aos aproximadamente

(15).
Fumo unos 10 cigarros al da, desde que era jovencita (17).
Fumo entre medio y entero al da. Desde siempre, desde hace unos 40 aos (13).
Dos de las fumadoras lo dejaron anteriormente pero han vuelto a empezar. Una
de stas, rindose, nos dice que lo hace a escondidas:
yo fumaba antes y si te digo la verdad! De vez en cuando fumo algn

cigarrito. No lo sabe nadie (risas). Empec hace un ao, andaba un poco as y
empec. Fumo dos veces o as al da. No lo sabe nadie, lo hago a escondidas (risas).
Claro! No les voy a dar pie ahora! (12).
he estado dos aos sin fumar y el ao pasado empec de nuevo (17).
Algunas han intentado dejar de fumar pero no lo han conseguido:
He intentado dejar dej en los tres embarazos pero al final, el mdico me deca
que fumase menos cantidad y menos cigarrillo que no fumar nada porque eso me
generaba mucho agobio y era peor (13).
Intentar, si, alguna vez si, pero no muy convencida (15).
Una de las mujeres fumadoras, tiene a su vez un compaero fumador y a pesar

de que los hijos/as les dicen que dejen de fumar, fuman, incluso en casa:
En casa tambin fumamos: en la cocina y en la sala, pero los nios/as ya nos
dicen: porqu fumis! Y tienen razn, pero (15).
254
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Los conflictos en la pareja, los momentos personales ms frgiles/dbiles en la
vida de una persona, los cambios laborales (el paso de una vida activa a la
jubilacin), son los motivos que han llevado a algunas de nuestras informantes
y a algunos de sus familiares a iniciarse en el hbito o repetir el hbito tras un
periodo de abandono:
Me echa la culpa a m!51 Estbamos enfadados y dice que eso le llev a empezar
(3).
he estado dos aos sin fumar y el ao pasado empec de nuevo (17)52.
Empec hace un ao, andaba un poco as y empec (12).
Mi marido empez a fumar cuando se jubil. Previamente solo fumaba algn

purito (10).
El humo pasivo.
Aunque a menudo pensamos que las consecuencias del tabaco afectan

nicamente a las personas fumadoras, no podemos olvidar que el humo pasivo,
que es el que aporta las sustancias nocivas, no slo es inhalado por el fumador,
sino por todas aquellas personas que se encuentran en la zona donde ste est
fumando. De esta manera, las personas situadas en torno al fumador inhalan
pasivamente el humo y consecuentemente, sern ms vulnerables a sufrir las
clsicas enfermedades del fumador. Algunos familiares que conviven con
nuestras informantes son fumadores: los maridos/parejas (1, 2, 3, 10 y 15), los
hijos/as (1, 10, 11 y 12) o el padre de una de ellas (9) fuman. De todos ellos,
ocho (1, 2, 3, 9, 10, 11, 12 y 15) lo hacen tanto en la calle como en casa (aunque
sea en el balcn/terraza). Este hecho conlleva, por una parte, riesgo para la
salud y molestias para el resto de personas no fumadoras que conviven en la
unidad familiar y por otra el deterioro del estado del propio domicilio:
51 En referencia a su marido.
52Coincide con el momento en el que padece un proceso mental y se encuentra en situacin de
baja laboral.
255
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El rastro del tabaco se queda en las cortinas yo no cojo olor pero si que suele oler.
Hay gente de confianza que s coge olor (2).
O! Todos, incluso en casa, aunque les tengo prohibido que fumen dentro. Salen al
balcn o a la terraza (11).
Sobre el hbito de fumar detectado en el estudio slo nos cabe decir que un
aspecto importante en cualquier hbito poco saludable es la prevencin. En el
abordaje del tabaquismo no puede ser de otra forma, pudiendo abarcar los tres
niveles preventivos. La prevencin primaria se consigue, entre otros, con
programas educativos que trabajen en el sentido de que el consumo de tabaco
ms que un hbito que puede adquirirse se considere como una enfermedad
que pueda evitarse. La prevencin secundaria trata de evitar que las personas,
sobre todo jvenes, que han probado el tabaco, se hagan adictas al mismo. Por
ltimo, a travs de la prevencin terciaria se pretende que los fumadores, por el
hecho de fumar, no lleguen a presentar las manifestaciones derivadas del
consumo del tabaco y en definitiva puedan morir por l.
3.4.4. Reposo-sueo.
El sueo es una necesidad biolgica fundamental y un excelente indicador del

estado de salud general de las personas. Adems de la cantidad de horas de
sueo, otros elementos diferentes pero relacionados con ste, tienen una
importante influencia sobre la salud: cmo dormimos, qu hacemos para
dormir, dnde dormimos, qu no nos deja dormir, etc. Es sobre algunos de
estos elementos de lo que han hablado nuestras informantes.
Cantidad de horas de sueo.
Cuando nos preguntamos cunto tiempo debemos dormir no existe el mismo

nivel de acuerdo. Lo ms habitual entre nuestras informantes es dormir entre
siete y ocho horas y en este sentido, muchas son las que refieren dormir
adecuadamente:
256
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Tabla 13: Horas de sueo.

5-6 HORAS 7-8 HORAS 8-9 HORAS 8 HORAS 9 HORAS
7, 12, 16 y 18 5, 8 y 19 3 y 13 1, 4, 6, 14 y 21 2 y 10
La cantidad necesaria de sueo en las personas est condicionada por mltiples

factores, por eso las personas difieren en esta percepcin. De hecho, algunas de
las informantes (1, 3, 15 y 19) piensan que duermen suficiente o ms que
suficiente:
Dormir, bien. Mucho y bien (15).
muy bien... Me acuesto hacia las once-doce y me despierto hacia las siete y
media-ocho de la maana. En invierno algo ms (19).
Y otras informantes, sienten que las horas que duermen son insuficientes y
dormiran ms:
me gustara dormir10 horas (4).
Yo, 8 horitas o un poquito ms s me hace falta (5).
Hay das que dormira ms (8).
mi padre y yo bastante poco. A veces resulta suficiente y otras veces no (9).
Duermo unas 9 horas y dormira ms (10).
Duermo unas 6 horas al da. Me gustara si, por lo menos, me despierto estar
tranquila, me tengo que levantar (12).
Yo nada ms acostarle a mi hijo, a las nueve y media, estoy en la cama! y soy

feliz! Necesito 8 horas. Dormira ms (14).
En este sentido y en relacin con el punto anterior, seis de las informantes

reconocen que les gusta mucho dormir, ser dormilonas o haberlo sido:
Soy ms dormilona (4).
Ese es mi vicio: dormir y el caf. Me gusta mucho dormir (10).
257
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Yo me voy ms o menos a las once y media. Me levanto a las siete y media porque
la seorita necesita la fruta cortadita, y a las ocho, cuando se va el taxi, me vuelvo
a la cama, apago la luz y me vuelvo a dormir. Los fines de semana yo no la
despierto porque a m me molesta que me despierten53 (13).
Dormira ms. Yo soy muy dormilona (14).
Y era dormilona (16).
Soy dormilona y los fines de semana ms (21).
La siesta es un buen reparador con el que contamos. Sumarle unos minutos de

sueo al medioda a las 7-8 horas de la noche consigue numerosos beneficios de
los que muchas veces no somos conscientes: consigue aumentar nuestra
atencin y productividad, disminuye el estrs considerablemente, y el riesgo a
sufrir enfermedades cardacas, aumenta las funciones cognitivas, mejora el
aprendizaje y nos ayuda a mantener gil la memoria durante la tarde y la
noche. A pesar de lo beneficioso que es este hbito, tan solo dos de las
informantes dicen hacer siesta:
Mi siestita de media horita, una cabezada todos los das, me duermo

profundamente, lo necesito. No paro desde las seis y media de la maana y necesito
esa media hora de relax (2).
Despus de comer, si tengo tiempo, me siento un ratito y me tumbo en el sof y me

duermo. Igual dos veces a la semana (4).
Problemas relacionados con el reposo-sueo.

La doble jornada laboral (trabajo fuera de casa, las tareas del hogar y el cuidado
familiar), los problemas ambientales como el ruido y los problemas fsicos son
los condicionantes que privan de sueo a nuestras informantes.
Entre los motivos que hacen que algunas de nuestras informantes tengan
53A la hora de concertar cita para realizar la entrevista a esta informante, dej claro que debera
de ser por la tarde porque por la maana ella no funciona de la misma manera.
258
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problemas en torno al reposo-sueo y por lo tanto en torno al descanso, se
encuentra la doble jornada laboral y en concreto con el tiempo que nuestras
informantes dedican a las tareas del hogar y al cuidado familiar:
Porque tengo muchas cosas que hacer. Cuando tena una chica en casa dorma un
poco ms, pero ahora ya no! (7).
he pasado una temporada muy mala, cuidando a dos personas Mi madre se

despertaba a media noche, gritabay eso me trastoc todo (11).
Duermo poco. Por los nios y por los estudios (16).
Otro motivo generador de problema con el sueo es la dificultad para conciliar

el sueo:
Me cuesta bastante coger el sueo (9)54.
Otro condicionante que hace que durmamos mejor o peor es el ambiente. Este
es precisamente el aludido por algunas informantes. Problemas ambientales,
como el exceso de ruido en la carretera o la preocupacin por el tema de las
antenas cerca de casa dificultan la conciliacin y el buen sueo:
Yo el ruido en un tiempo aqu, bueno! me afecta al sueo. A mi los ruidos a

ciertas horas me molesta, me fastidia mucho. Las hijas tambin se dan cuenta
cuando ellas quieren estar en silencio. Hay muchsimo trfico, desde las siete de la
maana, para arriba, es constante, hay muchsimo ms trfico de lo que haba
antes, y la velocidad a la que van (11).
Ha ido a ms con los aos, cuando estaba con todo esto de las antenas ahora no
estoy preocupada con eso pero, me despierto a las cuatro y media y. (12).
Por ltimo, hay quien duerme mal porque su estado fsico o mental est
deteriorado o alterado:
54 Informante jven (20-24 aos).
259
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Sufro mucho de los huesos. Tengo el hbito de dormir siempre en la misma
postura, de costado y me duele mucho. Ahora lo paso mal (10).
Dormir, mal. Me cuesta y dentro del proceso ahora me han quitado las pastillas
y todava en ese proceso. Luego, a lo largo del da Los fines de semana
recuperndome, baldada (17).
En relacin a las alternativas para mejorar los problemas del sueo en nuestro
estudio, tan solo una de las informantes refiere haber recibido tratamiento con
medicacin para dormir y en el periodo en el que se le realiz la entrevista le
suspendieron el tratamiento y estaba adaptndose a la nueva situacin:
ahora me han quitado las pastillas y todava en ese proceso (17).
3.4.5. Ocio y tiempo libre.
El tiempo libre es un tiempo de descanso, de diversin y de desarrollo personal.

Se convierte as en un momento adecuado para la formacin integral de la
persona y la forma de distribuirlo y ocuparlo llega a ser un indicador de
bienestar y desarrollo social y de calidad de vida de las personas, tanto a nivel
individual como colectivo. El ocio tiene un gran valor para las personas, al
proporcionar satisfaccin y bienestar, estimula reas de capacidad (fsicas,
cognitivas y emocionales) y permite la promocin de la independencia y de la
autonoma. Es un motor de bienestar porque:
- Alivia el estrs al movilizar la dimensin socio emocional, favorece el

establecer y disfrutar de nuevas relaciones, amistad y compaerismo.
- Permite sentirse libres, competentes, capaces de controlar su tiempo, su
vida.
- Ofrece defensas contra el aburrimiento, que en s mismo es estresante y
genera malestar.
260
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Partiendo de una visin general, el ocio se concibe como una forma de utilizar
el tiempo libre (aquel que no est dedicado ni al trabajo ni a otras obligaciones
biolgicas, familiares o sociales), para hacer cosas que nos gustan. El ocio es un
producto de consumo y tambin es una necesidad. Una necesidad cuya
satisfaccin constituye un requisito indispensable de calidad de vida, y por lo
tanto, de salud.
Actividades de ocio y tiempo libre.

La diversin, el descanso y el desarrollo personal, las podemos encontrar en
innumerables actividades, algunas presentes entre las realizadas por las
mujeres entrevistadas en nuestro estudio. Todas estas actividades se muestran
bajo diferentes aspectos ldicos de creatividad, de desarrollo de aficiones de
manera individual o en grupo, de producciones artsticas y culturales o,
simplemente, de desarrollo de intereses personales modestos, que constituyen
ese tiempo para uno mismo y para la relacin con los dems, tan necesario para
el logro del equilibrio y la salud personales y para la plena integracin social.
En nuestro estudio, podemos clasificar en dos grupos el tipo de actividades de
ocio en su tiempo libre. Un primer tipo, de carcter individual, autnomo,
centrado en la audicin, visin o interaccin de medios (televisin, escuchar
msica, radio, etc.), que se desarrolla en espacios ms reducidos e ntimos como
pueden ser la vivienda. Un segundo tipo, de carcter colectivo o social, que
normalmente se desarrolla en espacios pblicos.
Algo ms de la mitad de las informantes disponen de tiempo libre y realizan

actividades durante ese periodo, es decir pueden y saben ocupar ese tiempo,
disfrutando del mismo. La disponibilidad de tiempo y el tipo de actividades se
muestran en la siguiente tabla 14:
261
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Tabla 14: Actividades de ocio y tiempo libre y disponibilidad de tiempo.
Tipo de actividad Informantes con Informantes con poco tiempo

tiempo libre libre
1, 6, 7, 8, 11, 13, 15, 17,
Lectura 9, 10, 12 y 14
17, 18 y 21
Manualidades 3, 7, 17, 18, 19 y 21
Jardn, huerta, animales 7, 8, 11, 13, 15, 19 10, 12
Cocina 13, 21 12
Ordenador 6, 18, 21
Televisin 1, 2, 3, 6, 7, 8, 18, 19 9, 12
Radio, msica 11, 13

Cine 15, 17, 18 9
Excursiones 3, 17 9
Cursos:
Abalorios 10
Plantas 13
Fimo 21
Informtica 21
Ingls 21
Asociaciones:
Danza y Coro Andra 1, 11, 5, 15, 17, 18, 21,
9
Mari 22
Jubilados Santa Ursula 19
Jvenes 9
Otra actividad de ocio realizada por las informantes es el ejercicio fsico. Como
se observa en la siguiente tabla 15, algo ms de la mitad de nuestras
informantes directas realizan algn tipo de ejercicio fsico. Algunas practican
todos los das, otras casi todos los das y hay quien realiza algn ejercicio entre
dos y tres veces a la semana. Son informantes que tienen un hbito positivo
para su salud, dedican un tiempo al da o a la semana para realizar ejercicio
fsico. Adems, seis de estas once informantes practican a la semana, dos tipos
de actividades diferentes:
262
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Tabla 15: Prctica de ejercicio fsico, tipo y frecuencia.
No
Realizan ejercicio fsico realizan
ejercicio
Todos o casi
2-3 veces a No concretan
todos los Duracin
la semana frecuencia
das 3
Caminar 4
1, 2, 6, 8, 13 11, 15, 19 y 21
pasear 5
Natacin 2, 14 9
Bicicleta 6 11, 19 10
De
Gimnasia 16 1, 14, 19 17
30a 1 hora
Correr 7
Spining 7
Mquina
12 10
vibratoria
Si tenemos en cuenta el tipo de actividades de ocio realizadas por las mujeres

observamos que las actividades ms desarrolladas tienen que ver con el
ejercicio fsico, el desarrollo de la imaginacin y la memoria, la creatividad, el
seguimiento de los medios de comunicacin y tienen que ver tambin con el
componente social. Con todo ello, se estar contribuyendo a conseguir:
a) Beneficios fsicos y psicolgicos porque tienen relacin con el

movimiento y la actividad, lo cual incide en el mantenimiento de la salud y la
forma fsica. Y porque la participacin en actividades de ocio facilita la
eliminacin, evitacin o disminucin de afectos o sentimientos negativos:
Bicicleta, voy todos los das a Urkiola. Sin bicicleta me da de los nervios si no
voy al monte, ando en bicicleta. Pasear tambin. Necesito hacer algo todos los das,
necesito!, como el que fuma y necesita fumar (6).
Me ha ido bien para la circulacin (12).
263
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Yo lo que hago es: nado por problemas de espalda (14).
De joven haca mucho deporte y me senta muy mal al no hacer, dbil. Y ahora he
empezado de nuevo, algo (15).
b) Beneficios sociales porque algunas de las actividades de ocio tienen

incidencia en la comunicacin interpersonal y en las habilidades sociales.
Algunas informantes realizan actividades en compaa de otras personas como
hacer una excursin, acudir a cursos, participar en asociaciones, realizar el
ejercicio fsico acompaadas:
Vamos todos los das hasta Izurza (una hora), la sobrina y yo (1).
Dar una vuelta con los perros. Tenemos dos perros (8).
Los sbados y domingos suelo pasear con las hijas (19).
Para ir al monte, mejor con alguien (15).
Prefiero con alguien (17).
Prefiero con compaa (21).
En mis observaciones veo cmo casi de manera diaria una de las informantes
anteriores en compaa con otras cuatro o cinco mujeres de su similar edad va a
pasear por las tardes al barrio Urkuleta. Este hecho se hace extensible a otras
personas de la comunidad que tambin he observado que tienen como hbito
pasear en compaa.
La falta de tiempo libre.

Como hemos abordado en el ncleo temtico De la economa domstica a la
comunitaria, muchas son las informantes, que adems de trabajar en casa
tambin lo hacen fuera de ella. Este es el motivo por el que las mujeres andan
mal de tiempo, necesitan ms tiempo. Pues durante su vida y en la jornada
laboral tienen que conjugar ms trabajos y necesitan ms tiempos.
Seis de nuestras informantes (9, 10, 12, 14, 16 y 20) nos dicen que no disponen
de mucho tiempo libre y dos informantes (4 y 5) en repetidas ocasiones,
expresan no disponer de tiempo libre:
264
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me falta tiempo (9).
lo dems no hago casi nada de tiempo libre (12).
No existe, no existe (14).
No tengo tiempo libre (16).
En unas y otras, efectivamente, los motivos de esta poca disponibilidad se

vincula directamente con las responsabilidades que dichas informantes tienen.
La maternidad y las tareas domsticas dejan poco espacio y tiempo para el ocio
y tiempo libre:
porque como siempre tengo tantas cosas que hacer, que ir a andar! no
encuentro nunca el momento para esas cosas (12).
y el cine me gusta un montn pero no voy. Desde que ha nacido mi hijo solo he
ido dos veces o as (14).
Lo que me dejan los nios, e?. No tengo tiempo libre. (16).
La verdad es que no saco tiempo, siempre hago algo, cristales, tiestos, la puerta del
garaje a la noche cuando todos van a la cama, me quedo diez minutos o un
cuarto de hora, viendo la tele o cualquier cosa, De relax pero no tengo tiempo,
me gustara sacar ms tiempo, porque te viene muy bien, porque coges las cosas
mejor. Ahora no se ni lo que es el tiempo libre, antes me gustaba el punto. Lo
dems no me he apuntado a nada, porque a partir de las cinco estoy pendiente de lo
que pueda pasar y no estoy libre. Estas t a espensas de todos. Pero entre los cros,
los horarios del marido no tengo horas libres fijos. a m las cosas me vienen
mejor por la maana (5).
Pues no. Ejercicio fsico no. Iba a andar pero como le cuido al nieto, ahora, no (3).
Y no son buenas horas, de siete a ocho son horas crticas, malsimas. En

verano igual, pero en invierno (5).
265
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El tiempo que dedicamos al trabajo remunerado y las caractersticas laborales
tambin puede condicionar al tiempo que nos queda para el resto de las
actividades, entre otros para el ocio:
lo que hago aqu, no tengo tiempo. Se puede sacar pero (4).
no. Antes si pero ahora no. Con el trabajo tengo menos tiempo. (9).
No, no, no. Cuando trabajo, no tengo ni tiempo ni ganas (10).
Estas responsabilidades suponen compatibilizar mltiples tareas que requieren

de un tiempo de dedicacin siempre prioritario sobre el tiempo de ocio y
tiempo libre. Lo primero es dedicarle tiempo a dicha responsabilidad y luego, si
sobra tiempo, ser, si se puede para el ocio y tiempo libre. Adems, tal y
como lo exponen algunas informantes, la doble jornada laboral produce estrs y
sensacin de que las 24 horas del da se quedan cortas, muy cortas:
Aqu estoy apuntada en gimnasia, otros dos das pero llevo un mes sin ir!
Porque mi marido viene tarde del trabajo y no me cuadra y. Lo de la piscina
hago los mediodas, salgo del trabajo, como un sndwich en plan mal y (14).
No tengo tiempo.Y siempre ando corriendo (16).
La oferta de actividades de ocio y tiempo libre.

No cabe duda de que la realizacin de actividades de ocio en nuestro tiempo
libre lleva implcito el disponer de ese tiempo libre. Pero tambin para vivenciar
el ocio, ste depende de las caractersticas y necesidades de cada persona, de las
diferentes etapas de la vida y de las posibilidades que nos son ofrecidas como
forma de disfrute personal. La demanda de intervenciones en el mbito del
ocio exige reflexionar sobre la necesidad de ampliar, diversificar, organizar e
institucionalizar la oferta de programas renovados y adaptados a la comunidad
en la que nos encontremos, buscando una conexin entre los programas
ofertados, la adaptacin a las demandas de Maaria y, sobre todo, atendiendo a
todo el abanico de edades o etapas evolutivas, desde la infancia hasta la tercera
edad, pasando por la adolescencia, la juventud y la persona adulta. En
266
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definitiva, ofrecer un disfrute del ocio integral y multidimensional, formal y no
formal, basado en las mltiples posibilidades de nuestra comunidad.
Este ha sido y es el objetivo del ayuntamiento de Maaria. Una de las

informantes clave, Concejal de Cultura durante la poca de la realizacin de las
entrevistas, nos dice que su idea inicial cuando asumi el cargo de Concejal de
Cultura era tener en cuenta y recoger previamente los intereses y deseos de la
poblacin, es decir, antes de ofertar las actividades culturales. As, el primer
ao se envi a todos los domicilios una hoja para que los ciudadanos pudiesen
expresar de entre una lista de actividades (talleres, cursos), sus preferencias.
Se recogieron aproximadamente 12 solicitudes, algunas de las cuales fueron
satisfechas y otras no (generalmente porque son peticiones uni o bipersonales).
Sin embargo, al ao siguiente, se repiti la experiencia pero la respuesta por
parte de la poblacin fue muy escasa:
Hace cuatro aos, cuando yo entr, tena claro que para cuando organizase algo,
tena que saber si la gente tiene inters o no. Los dos primeros aos, al final del ao,
enviamos a las casas una hoja para que eligiesen las actividades o para que indicasen
si les apeteca otras actividades. El primer ao recibimos 10-12 solicitudes. De ah
sacamos las actividades que se hicieron ese ao. El segundo ao, la respuesta fue cero
patatero, bueno una o dos Es verdad, que todas las peticiones no se pueden sacar
adelante, por ejemplo, el cursillo de pilates o de defensa personal lo solicitan un par
de personas y hay que valorar si merecen o no (22).
En el Anexo 12 quedan detalladas las actividades de ocio y tiempo libre

ofertadas en la comunidad de Maaria. Si bien dichas actividades son
organizadas principalmente desde el ayuntamiento, la Asociacin de Danza y
Coro Andra Mari, la Asociacin Santa rsula y la Escuela de Pelota, junto con
stos, otros grupos, instituciones o entidades55 participan y colaboran en la
55 EHNE, Grupo de Montaa Alpino Tabita, Asociacin cinegtica Mugarra Ateneo,

Departamento de mayores de la mancomunidad de Durango, AECC, Asociacin Racing de
Durango, Departamento de turismo de Durango, BBK, Federacin vizcana de pelota vasca,
Asociacin Gerediaga de Durango, etc.
267
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consecucin de las actividades de ocio y tiempo libre. Como se puede observar
en el Anexo 12, la oferta es amplia y variada: cursos/talleres/charlas puntuales,
cursos anuales, actuacin del Coro Kirikio de Maaria, conciertos de rgano,
campaas, deporte, festividades, excursiones/visitas, actuaciones, actividades
para nios/as y jvenes, exposiciones, jornadas, ferias y mercadillos, semana
cultural anual, etc.
Las actividades ofertadas para el ocio en Maaria estn unidas a la cultura de la
propia comunidad de Maaria. La pelota, la danza, los bailes, los cursos de
agricultura, las festividades ligadas a las ermitas, etc., forman parte de la vida
de esta comunidad y su ausencia en la oferta de actividades no se entendera.
Sobre las actividades culturales ofertadas en la comunidad, una de las
informantes indica que a pesar de ser una comunidad pequea, cree que son
adecuadas las actividades culturales organizadas en la misma. Tambin est de
acuerdo con la consulta que se haca en el pasado desde el ayuntamiento
pidiendo a la poblacin sugerencias al respecto:
Hay menos cosas pero tambin hay parques, actividades para los cros (ingls),
en verano los udalekus56, cursos para gente ms mayor En ese sentido est muy
bien (el pueblo), igual en un pueblo grande no lo tienes, as. Tambin hubo antes
un tipo de encuesta, sugerencias para saber lo que la gente quera, que la gente
pidiese lo que quiera. Van saliendo cosas Hay cosas: algo de manualidades
(5).
Para otra informante (21) es muy positivo y un cambio con respecto a cmo se
desarrollaba anteriormente, el hecho de que mensualmente se buzonee la
informacin relativa a las actividades culturales. Tambin piensa que en la
actualidad hay ms variedad de actividades, aunque la informante, todava cree
necesario para todos los grupos de edad, ms actividades. Adems piensa que
podra favorecer mucho el aumento de participacin, la existencia de un buen
transporte pblico que pudiese atraer a las personas de otros municipios:
56 Colonias de verano en castellano.
268
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Creo que antes no haba tantas oportunidades. Adems la hoja informativa que
recibimos todos los meses est muy bien, porque te enteras lo que va a haber. Antes
solan colocar algn cartel en la calle y
Echo de menos ms actividades para todos los grupos de edad.
Si hubiese ms transporte ayudara a que la gente tambin pudiese venir a esta
comunidad.
En este sentido, tambin, la anterior informante clave (22) cree que hay
personas que piensan que algunas de las actividades estn pensadas para los
mayores y sin embargo son actividades abiertas para todos los pblicos, como
la gimnasia o las excursiones ofertadas desde la Concejala:
Hay gimnasia y la gente cree que es para los mayores y est abierto para todo el
mundo. A lo mejor a la gente le parece que las actividades que se organizan son
para los jubilados (cursillos, talleres) y no es as. Las dems cosas, talleres
yintentas que los talleres sean un poco para todos, para todos.
Segn esta informante (22), las actividades dirigidas al grupo de los nios/as
son las ms exitosas. Resulta ms dificultoso organizar actividades para los
adolescentes y los jvenes. Por una parte, se intenta conseguir actividades de
coste cero y es difcil y por ello se recurre a los propios adolescentes, a aquellos
que tienen ciertas habilidades y puedan ser formadores de los dems. La
informante reconoce que la oferta de actividades desde el ayuntamiento
dirigida a este grupo de poblacin es escasa y cree que hay un trabajo por
delante en acercarse de alguna manera a ellos para trabajar este campo
buscando posibles alternativas:
Para los adolescentes es un poco ms difcil, intentas conseguir algo gratis y para
traer a alguien gratis, pues es difcil Intentas elegir a alguien del pueblo que
tenga habilidad en algo y que participe, por ejemplo el taller de fimo. No hay
muchos de esas edades (adolescentes), son las chicas de danza, 8-12 y todas
participaron. Tambin es ms fcil que se animen entre ellas.
Hay escasez para los jvenes, no en formato curso, pero otra cosa, escasez en
actividades concretas. Antes, se organizaba un concurso de maquetas y luego lo
269
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organizaron ellos por su cuenta y luego se dej de organizar. Me parece difcil
crear un grupo de jvenes desde el Ayuntamiento o hacer una convocatoria y que
se apunten. Cuando eres joven te parece que el Ayuntamiento no es tu mbito y
A lo mejor hay que acercarse de otra manera u ofertar un abanico de actividades ya
organizadas desde el Ayuntamiento y a lo mejor hay que ir por ah, pero es difcil.
Una de nuestras informantes (17) tiene la percepcin de que los hombres

ocupan ms los espacios de la calle, opina que socialmente esta comunidad es
bastante masculina porque, la presencia de los hombres es muy palpable en la
calle, no as la de las mujeres. En la calle se ven ms hombres que mujeres. Para
esta informante, muchas de las mujeres de esta comunidad se encuentran en los
espacios asignados tradicionalmente a las mujeres: el privado, el del domicilio o
el pblico, el de la plaza, cuando tiene relacin con su papel como madres (con
hijos/as en edad de estar jugando en la calle o realizando actividades
extraescolares), el de la taberna como lugar de encuentro con otras personas.
Excepto al grupo de madres y nias a las que s pueden utilizar los espacios
pblicos, para la informante hay una ausencia del resto de grupos del gnero
femenino:
. desde el punto de vista emocional, creo que es un pueblo de los hombres, ms
que de mujeres. Porque todava muchas mujeres viven desde una perspectiva
tradicional, sin salir del agujero. Si las chicas de mi edad no salimos a la taberna o
si no tienes hijo/as, casi no tenemos relacin, si no sales a la calle La parte
emocional es de los hombres. Las cuadrillas de chicos jvenes siempre los ves en la
calle. Con las chicas te tienes que quedar para salir pero se ven menos chicas en la
calle (17).
La misma informante cree que la comunidad no ofrece alicientes que

promuevan a que la mujer salga de su espacio privado:
Creo que el pueblo tampoco oferta demasiados servicios para que las mujeres
salgan de casa o para mantener otro tipo de relaciones.
270
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Desde el ayuntamiento se dice que ya hay cosas pero son cosas puntuales y eres
observante, no partcipe y que desde las mujeres falta ver o decir que nosotras
tambin somos capaces de llenar ese tiempo libre con las relaciones
En este sentido recuerda como se cre el grupo de baile de las mujeres (sigue en
funcionamiento en la actualidad) y cmo surgi la iniciativa de crear,
aprovechando el conocimiento de sus integrantes en temas de manualidades,
momentos de encuentro entre estas mujeres y otras de la comunidad de edades
diferentes, con el fin de conseguir que las mujeres pertenecientes a grupos de
edad diferentes se relacionasen entre s a travs de la transmisin de
conocimiento. Parecida a esta iniciativa se ha dado tambin durante el otoo de
2012 y durante 2013 con la organizacin del curso de punto. Se renen una vez
a la semana aproximadamente 17 mujeres de edades diferentes:
Las mujeres ya empezaron a relacionarse con la danza y primero fueron seis
mujeres, luego ocho, luego doce Se cre una buena dinmica, y pens: porqu no
aprovechamos que ellas tienen muchas habilidades en manualidades y que haya
relacin entre jvenes y mayores y funcion durante unos meses. Nos juntbamos
los sbados pero en realidad no ha habido continuidad (17).
Los hombres, segn esta informante se agrupan para potear o chiquitear y,

aunque la informante cree que este hbito no es tan frecuente en la comunidad
como en pocas pasadas, todava es algo que se mantiene aunque en menor
medida. La informante tambin hace una diferenciacin entre las actividades
que realizan las mujeres y los hombres cuando se renen en un espacio pblico
cerrado. Los hombres, siguiendo el mismo modelo, hbito o costumbre, dentro
de la taberna realizan diversas actividades: se relacionan con otras personas,
seguramente con otros hombres, leen, juegan a la mquina o a las cartas, toman
alguna bebida Las actividades de las mujeres dentro de la taberna se limitan a
relacionarse, generalmente con otras mujeres, tomar algo o jugar a las cartas,
juego que segn la informante, est muy arraigado, te guste o no, entre las
mujeres que acuden al centro de jubilados:
271
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En el grupo de los mayores veo que salen unas pocas mujeres a las cartas y que los
hombres andan en la calle. No las ves paseando o que te hayan dicho que han
estado en no s que feria Si no te gusta el juego de las cartas!me espera una
jubilacin!. (17).
Los hombres Los chiquiteros han desaparecido, pero creo que es un fenmeno
generalizado, no? (risas). Pero los chicos jvenes si tienen tendencia de bar, o a
las cartas o a tomar un trago o a leer el peridico o a jugar en la mquina. Es su
espacio y siguen el mismo patrn de antes y en el nivel de participacin en el
pueblo, se ve muy poco hombre (17).
De lo indicado hasta ahora, podemos decir que los hbitos analizados en este
ncleo temtico estructuran y organizan una parte de la vida cotidiana de las
mujeres entrevistadas.
alimentaria. As, hay que destacar positivamente el nmero de ingestas y el
consumo de verduras y como rea a mejorar el consumo de carne y de pescado.
Adems de la dieta equilibrada, hay ms aspectos que contribuyen a los buenos
hbitos alimenticios. En este sentido, y aunque hay quien no come y/o no cena
en familia, especialmente por las incompatibilidades horarias, es importante la
cifra de informantes que comen y cenan acompaadas por otros miembros de la
unidad familiar y es destacable que lo hacen adems en su medio domiciliario.
El consumo de alcohol se concentra el fin de semana y en la calle como forma de
disfrute, siendo la cerveza y el vino las bebidas ms consumidas. Tambin es
reseable que en once unidades familiares algn miembro de la familia
acompaa la comida y/o la cena con vino. Con respecto a las consecuencias del
alcohol, observamos diferencia de percepciones y opiniones. Frente a mujeres
que destacan el consumo de alcohol en hombres y mujeres en Maaria hay
quien opina que la cantidad de los que beben no es excesiva, destacando que la
cifra es menor en este entorno rural comparndolo con otros entornos ms
urbanos. Por ello, y aunque no es llamativo el problema del alcoholismo pero se
272
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s detecta hbito de beber en la comunidad, no podemos obviar este tema.
Con respecto al hbito de fumar, se ha identificado al grupo de fumadoras y los
motivos que han llevado a algunas de nuestras informantes y a algunos de sus
familiares a iniciarse en el hbito o repetir el hbito tras un periodo de
abandono. Tambin se han detectado mujeres exfumadoras y analizado sus
vivencias (motivos para dejarlo, alternativas empleadas y beneficios obtenidos).
Tambin aparece en el estudio la figura del fumador pasivo, identificndose a
las personas vulnerables a paderer problemas de salud relacionados con el
contacto al humo del tabaco. De todo ello podemos decir que un rea a trabajar
es sin duda la prevencin, en sus tres vertientes.
Sobre el reposo-sueo, hay informantes que duermen suficiente o ms que
suficiente y otras informantes, sienten que las horas que duermen son
insuficientes y dormiran ms. Los motivos que hacen que algunas de nuestras
informantes tengan problemas en torno al descanso, tienen que ver con la doble
jornada laboral, la dificultad para conciliar el sueo, los elementos ambientales
y un estado fsico o mental alterado. Tan solo una de las informantes refiere
haber recibido tratamiento con medicacin para dormir.
En relacin al ocio y tiempo libre, la diversin, el descanso y el desarrollo
personal, las podemos encontrar en muchas actividades presentes entre las
realizadas por las mujeres entrevistadas. El tipo de actividades de ocio
realizadas por las mujeres tienen que ver con el ejercicio fsico, el desarrollo de
la imaginacin y la memoria, la creatividad, el seguimiento de los medios de
comunicacin y tienen que ver tambin con el componente social. Con todo ello,
se estar contribuyendo a conseguir beneficios fsicos, psicolgicos y sociales.
Frente a las mujeres que tiene tiempo libre hay otras que tienen poco tiempo,
porque muchas, adems de trabajar en casa, tambin lo hacen fuera de ella.
En general se considera que la oferta de actividades de ocio y tiempo libre es
amplia, variada y unida a la cultura de Maaria. En relacin a la diferenciacin
del tipo de ocio segn sexo, hay quien observa en Maaria que los hombres
predominan ms en el estilo de ocio participativo mientras que las mujeres lo
hacen en el ocio domstico.
273
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3.5 EL PROCESO DE SOCIALIZACIN
En el ncleo temtico anterior hemos abordado algunos hbitos y estilos de

vida de la comunidad de Maaria.
Los hbitos que integran los estilos de vida no se transmiten de la herencia
gentica, sino que pasan de una generacin a otra mediante la comunicacin
educativa. Los comportamientos de padres, hermanos, compaeros y amigos,
observados por el nio/a en el ambiente intra y extrafamiliar, van a ser el
reflejo de aquellos que ir incorporando a su estilo de vida. Por tanto, son
aprendidos, socializados.
Las primeras fuentes de socializacin sern los padres y madres y dems
personas pertenecientes al ncleo familiar y los profesores y otros cuidadores.
Posteriormente, los profesores y sobre todo los amigos y compaeros son los
que ejercen una mayor influencia a la hora de ensear una conducta
determinada.
El proceso de socializacin tiene que ver, por lo tanto, con el aprendizaje a lo
largo de la vida, con el aprendizaje de mltiples componentes de la vida de las
personas entre las cuales se encuentran aquellas relacionadas con la salud de las
mismas. Todo ello lleva implcito que dicho aprendizaje suceda en diversos
escenarios como son los formales y los informales. Todos estos escenarios
conviven en Maaria y las personas integrantes de esta comunidad participan
en ellos, alternativa o simultneamente. Dentro de los escenarios formales
hemos analizado la antigua escuela y la actual guardera. Los escenarios
informales se nutren de elementos como la convivencia y la participacin
comunitaria y sobre stos confluyen las interrelaciones personales, la
integracin social y el asociacionismo, todos ellos analizados en las siguientes
pginas.
274
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3.5.1 Los escenarios formales.
La escuela.
La escuela es una institucin educativa que tiene la responsabilidad de
constituirse en escenario de formacin y socializacin.
socializacin No existe una fotografa
nica de las escuelas pequeas o rurales del Pas Vasco porque la situacin en
cada territorio es distinta. Mientras que en lava su nmero es muy escaso
debido a la propia concentracin de la poblacin en esta zona, en Guipuzcoa
G
siguen creciendo desde las 27 actuales y muestran una gran potencia a travs de
una intensa
nsa coordinacin. En Vizcaya, existen 28 escuelas pequeas o escuelas
rurales y su coordinacin es algo ms dbil que en Guipuzcoa.
G
La comunidad de Maaria cont durante muchos aos con una instalacin
educativa, una escuela rural, en la cual muchos de los habitantes de la
comunidad cursaron sus estudios. La escuela se cerr en 1997.
Siete de las informantes (1, 6, 10, 11, 16, 19 y 21) acudieron a la escuela
escuel de la
comunidad y dos de las informantes clave tambin. Los hijos/as
hij y
madres/padres de algunas de nuestras informantes (1, 2, 3, 9, 10, 13, 18 y 19)
tambin acudieron a la escuela.
escuela
Ilustracin 47. Grupo de alumnas y Ilustracin 48. Grupo de alumnos/as y

profesora de la escuela. 1969. (Foto pblica profesoras de la escuela. 1993.
en Maaria, aspaldiko argazkiak, 2004) (Foto cedida por la informante 21)
275
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La experiencia de muchas de las que fueron a la escuela o de aquellas cuyos
hijos/as lo hicieron, fue muy positiva:
Anduve muy a gusto (16).
Muy a gusto! (19).
El recuerdo muy bueno (21).
Ilustracin 49. Antigua escuela de Maaria.

(Foto pblica en el trptico mensual del ayuntamiento)
Varias informantes recuerdan como muy satisfactorio que el ambiente ofrecido

por la escuela fuese privado, cercano, familiar y conocido:
Yo estuve encantada, como en casa era una gozada. Estaba la profesora y era
encantadora, fenomenal, era la madre de todos, muy bien, muy a gusto (18).
El profesorado te quiere mucho y es una sensacin especial. Los profesores nos

trataban como si fusemos sus hijos y al final (21).
Esta escuela de Maaria se caracteriz por tener pocos estudiantes en

comparacin con los centros educativos no rurales y ello propici a que todos
los estudiantes se conociesen (y se conociesen bien), se ayudasen y colaborasen
entre s. En esta escuela se facilitaba la implantacin de una educacin que se
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basaba en la participacin activa del alumnado, en el contacto directo con la
realidad social y natural, en salir fuera porque el tamao de la escuela, su
situacin geogrfica y la dinmica de la misma lo facilitaban. La escuela, en
tanto que era pequea y contaba con pocos miembros, facilitaba la participacin
directa e intensiva de todos los miembros. Al tener alumnado de distintas
edades y niveles en una misma aula favoreca la formacin de grupos de trabajo
heterogneos, diversos, plurales; permita crear grupos de trabajo flexibles; los
nios y nias se acostumbran a trabajar con compaeros diferentes, etc. La
escuela de Maaria era, por tanto, la tpica escuela de pueblo, donde los
alumnos/as en grupos de edades compartan aprendizaje, el ratio
profesor/alumnado era alto y el nivel de formacin bueno. La metodologa de
enseanza era unitaria por ser activa, participativa, compartida e
individualizada:
nos mezclaban distintas edades (16).
nos ayudbamos los unos a los otros (los de cursos superiores a los inferiores
(21).
La enseanza fue compartida, la educacin es totalmente diferente, no es pasiva, es

ms individualizada, ms personalizada (21).
y cuando fuimos a Durango a seguir los estudios, nos dijeron que el nivel que
tenamos era alto, aventajados con respecto a los dems (18).
Para los nios es una gozada, tienen entre ellos contacto (18).
La escuela de Maaria estaba ubicada en el centro de la comunidad, en medio

de un entorno natural, el contacto con el exterior era fcil, un hecho cotidiano.
La escuela ayud a la vinculacin del alumnado con el medio, reforzando la
cultura local y contribuyendo a crear vida en el pueblo. Por otra parte, la
escuela de Maaria no ofertaba servicio de comedor pero los nios/as tampoco
lo necesitaban, se encontraban cerca de sus domicilios y haba una adecuada
red familiar para cubrir esa necesidad actual. El hecho de que no hubiese
comedor en el centro fomentaba que la alimentacin se realizase en el entorno
familiar o en un entorno cercano a l:
277
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da vida al pueblo (18).
Con una escuela en la comunidad se ve un montn de nio en Maaria, para el

pueblo mucho mejor, da vida, se nota alegra (21).
Iban a casa a comer (18).
El horario era de nueve-nueve y media a cuatro y media. Solamos ir a comer a

casa (21).
Los profesores de la escuela de Maaria, en tanto que responsables de ms de

un nivel, eran integrales en el sentido de que tenan una visin global de la
educacin, del sistema educativo y de los problemas de la escuela. Por otra
parte, eran integrales en otro sentido, porque hacan un poco de todo: de
maestro en el sentido clsico del trmino, de pedagogos, de psicopedagogos, de
orientadores, etc:
Era una gozada, venan un montn de andereos57 a veces decas: demasiado

protegidos! Hacan grupitos con los nios, haba logopeda, educacin especial, para
un nio que lo necesitaba... Haba dos profesoras fijas para todo el da y luego vena
la de gimnasia haba unas 6 profesoras (18).
Tuvimos ocho profesores: el de gimnasia, msica, ingls, educacin especial, el de

biologa y ciencias sociales, un profesor para el grupo de 3-6 aos, otro para primero
de bachiller y otro para segundo de bachiller (21).
Por todo ello, muchas informantes sensibilizadas con este tipo de educacin
lamentaron profundamente el cierre de la escuela de Maaria. Dicho cierre no
gust, produjo malestar, pareci duro, injusto y gener tristeza:
Fue cruel que se dejara cerrar la escuela (11).
Me dio pena que se cerrase la escuela (1).
Me dio pena pero (16).
57 Profesoras en castellano.
278
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Yo lo viv fatal (13).
Me dio mucha pena lo del cierre de la escuela (15).
Fue un bajonazo, yo quera finalizar aqu y lo pas mal, una gran pena (21).
Una de las informantes clave recuerda tambin el cierre de la escuela como algo
negativo, no solo para la comunidad en general, sino por las repercusiones que
tuvo para algunos nios/as que pasaron de la escuela de esta comunidad a
otros centros de Durango, llegando incluso a poder haber sido lo que
actualmente conocemos por bouling:
Yo viv el cierre de la escuela y lo llevaron mal. El paso de aqu a Durango a
Iurreta era complicado. Haba un caso, antes, cuando no se conoca el bouling, si
que hubo algn caso que le hicieron a alguien del pueblo y otro ao a otro: t
que vienes de pueblo s que hubo un par de casos, lo que pasa es que no estaba
estudiado pero un par de casos que se pasaban de los tpicos piques. .. (23).
Por ello, las informantes consideran importante que haya escuela en la

comunidad, porque es un inconveniente que los nios/as de la comunidad se
tengan que trasladar a otro municipio para cursar los estudios, porque da valor,
vida a una comunidad y porque, ante todo, el sistema educativo es bueno:
Sobre todo, me da pena que no haya habido escuela para los cros, me ha fastidiado
mucho que hayan tenido que ir tan pequeitos fuera del pueblo, que se tengan que
quedar en la escuela todo el da. Se les hace largo Les mandas todo el da eso
es lo peor que veo. Tenamos al lado de casa (5).
A mi hijo tambin le apunt en la escuela de aqu (aquel ao se cerr y no lleg a

acudir) a pesar de vivir en Durango. Y trabajaba en la taberna de mi madre, a
pesar de vivir en Durango, haca la vida aqu. Las escuelas de los pueblos me
gustan mucho, nios/as de diferentes edades Una escuela le da vida al pueblo,
por las tardes, al medioda, ves a los nios para atrs y para adelante (15).
Incluso, algunas informantes indican que hubiesen estado dispuestas o habran

optado por matricular a sus hijos/as en la escuela, si stos hubiesen nacido en la
comunidad o hubiese habido riesgo de cerrarse:
279
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Si a m me dices que si le apunto no se va a cerrar la escuela, yo le apunto (7).
Otra cosa es si hubiese nacido aqu, igual hubiese tenido otro planteamiento (8).
Si hubiese estado aqu probablemente les hubiese llevado aqu a la escuela, era ms
complicado llevarles y traerles a Durango (11).
A pesar de haber posiciones favorables a la escuela de Maaria, hubo quien no

escolariz a sus hijos/as en esta escuela. A continuacin exponemos las
limitaciones e inconvenientes abordados por nuestras informantes. Uno de los
motivos tuvo que ver con el hecho de considerar que las relaciones sociales se
reducan a unos pocos nios/as y que haba que extenderlos:
Nos pareca que nuestro hijo tena que relacionarse con otros ms, que tena que
conocer otros nios/as, para que no viese que el mundo eran cuatro gatos. Tener slo
dos compaeros en la escuela nos pareca poco (2).
Las opciones de eleccin de amistades se reducen si se lleva mal con dos! (7).
Otro de los motivos tena relacin con la metodologa de aprendizaje, en

concreto, con la manera de distribuir a los alumnos/as:
No me pareca bien que compartiese clase con otras edades. Prefera que no se
mezclase con otras edades (4).
Tambin la falta de servicios, como los deportes, ofertados por la escuela de
Maaria, fue un elemento ms demandado:
deporte nada, aqu que hay, nada (7).
La oferta de otros proyectos educativos ms interesantes por parte de otros
centros de Durango era otro de los aspectos por los cuales, algunas de nuestras
informantes optaron por que sus hijos/as siguiesen acudiendo a centros
educativos de Durango:
Cuando vine (a vivir a Maaria) haba escuela. El siguiente ao no. Mi hija tena
ocho aos. Creo que estaban hasta los diez aos. No le hubiese dejado a mi hija
aqu. Con dos aos empez en Kurutziaga, nos gust el proyecto de Ikastola (8).
Siempre he estudiado en Durango, los padres fueron los que lo decidieron, les
gustaba la metodologa y a la Ikastola (9).
280
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Algunos de estos motivos junto con otros fueron los que llevaron a cerrarse la
escuela: no haber suficientes alumnos/as, tener la percepcin de que la
educacin que reciban los nios/as en la comunidad era peor que la recibida
en Durango, la cercana del municipio de Durango:
la cerraron porque no haba suficientes nios (9).
si no haba alumnos... (11).
igual no haba nios pero Yo creo que fue por n de alumnos y estaban
cerrando las escuelas pequeas (18).
Que si hay pocos nios.... (19).
Me quedaba un ao pero porque haba pocos nios porque el ltimo curso tena 4-
5 nios y al irse ellos, el nmero se iba a reducir mucho y no mereca (21).
Igual se pensaba que la educacin no era buenaTampoco es un pueblo que est

tan a desmano (11).
Que las escuelas rurales sigan funcionando o se cierren o se recuperen depende

de muchos factores siendo un pilar importante los padres y madres as como los
ayuntamientos. Si estos agentes no muestran inters o ilusin, difcilmente se
puede sacar adelante un proyecto de este tipo. Esto es lo que ocurri tambin en
el proceso de cierre de la escuela de Maaria. Hay informantes que opinan que
la decisin tomada por algunos de los padres/madres (no matricular a sus
hijos/as en la escuela de Maaria) empuj a otros a tomar la misma decisin:
El motivo del cierre es tan rocambolesco que la gente no lo puede creer. Yo te

voy a contar una historia, no s qu ao era: haba suficientes alumnos para seguir
en la escuela. Era una Semana Santa, incluso la directora del centro, (que muri
hace unos 5 aos), estaban los papeles en regla, haba un montn de profes, una
maravilla. Haba una seora que deca que su marido era algo que no existe
(inspector de), que la escuela haba que cerrar, sac a sus hijos, luego sac otra
vecina hasta que se quedaron tres nios: mis dos hijas y otra nia. Una vecina
deca que su marido saba perfectamente que la escuela haba que cerrar. A lo
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mejor estaban en el lmite porque al ao siguiente se iban a ir 2 alumnos pero.
Me acuerdo que aquella Semana Santa la directora, tena todos los papeles para
empezar el ao siguiente el curso La mayora de los nios que salieron de la
escuela de Maaria se fueron a la Ikastola, no s si hubo alguna rebaja (13).
Fue una cosa sin ms, casi terminando el curso que alguien dijo que se va a cerrar
y en vez de juntarnos todas empezaron a apuntarles a los nios fuera y se
desbloque todo (18).
Si, si Hay hubo un problema no haba nios y algunos de ellos empezaron a

llevar a Durango y coincidi con el hijo de l, es uno de los que se fue, es una de
las cosas que le recriminaban pero entra en la libertad de cada uno
(callandito) y se cerr por falta de nios (23).
La implicacin de la gente para evitar el cierre de la escuela de Maaria, fue

desigual, no hubo unificacin ni homogeneidad de opiniones. Algunas
informantes exponen su implicacin personal al respecto, otras creen que no
hubo tal implicacin y que hubiese sido importante:
Si que hubo personas que se interesaron mucho por mantenerla (11).
Los dems padres que queramos que se mantuviese la escuela fuimos a Diputacin
para intentar que no cerrasen pero no hubo manera. En la reunin con Diputacin
estaba el alcalde, y otras tres personas. Poda haber llegado a una negociacin
(13).
Haba pocos nios y los nios empezaron a ir a Durango y por eso no se podr
abrir ahora aqu la escuela. La gente empez: porqu la gente ha empezado a
llevarles a los nios a Durango?. Si no pones algo de tu parte!... El esfuerzo que
sea de todos! Y hubo de todo (15).
y en vez de juntarnos todas empezaron a apuntarles a los nios fuera y se

desbloque todo se intent hacer algo pero No s porqu se quit, igual no se
hizo presin, no se form grupo (18).
si la gente hubiese estado motivada para traer a sus hijos aqu, la escuela
seguira, porque se ve un montn de nio en Maaria (21).
282
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La guardera.
Maaria ofrece servicio de guardera desde el ao 2008. Se encuentra ubicada
en la plaza Kirikio de Maaria, en el centro urbano de la comunidad. En este
espacio anteriormente estaba localizado el Hogar de los Jubilados. La guardera
dispone de dos espacios amplios para las actividades de los nios/as, una
habitacin para cambiarles, un oficce para baarles, una habitacin para dormir,
una oficina para las cuidadoras y dos baos (uno para los nios/as y otro para
los adultos).
Ilustracin 50. Guardera de Maaria. Ilustracin 51. Guardera de Maaria.

Lo que ocurri con la apertura de la guardera fue justo lo contrario a lo

ocurrido con el cierre de la escuela. Muchas informantes (1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11,
13, 15, 16, 17, 18, 19 y 23) vieron bien, les pareci positivo, les gust el proyecto
o creyeron necesaria la apertura de la misma.
Algunos de los motivos para estar de acuerdo con la apertura de este servicio
tienen mucho que ver con los beneficios de una escuela local anteriormente
tratados:
a) Permite, sobre todo, a las madres de los nios y nias, llevar a cabo otras
tareas, de ocio, familiares o laborales:
Habr madres que les venga muy bien, me parece bien, tienen que trabajar y les
viene bien dejar los nios (4).
Porque las madres tienen que tener oportunidad para hacer cosas (10).
283
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b) Es un servicio necesario que toda comunidad debe disponer:
Como pueblo, ese servicio tiene que haber (17).
c) Est en la misma comunidad y favorece que los nios y nias conozcan a
otros de la misma comunidad, ayuda a conocer su propio entorno adquiriendo
seguridad, y facilita el apoyo familiar en caso de necesidad:
al tener los nios en la misma comunidad, para la familia (abuelos, tos) que
en un momento dado tienen que ayudar a los nios) es ms cmodo en caso de
tener que ayudar. Los nios conocen el medio, se adapta a su entorno seguro
(17).
d) No est saturada y permite la personalizacin de los cuidados:
Los nios cuando son pequeos necesitan que te cuiden, cario (7).
Con grupos pequeos, los padres tienen que estar encantados (17).
Dos de las informantes (14 y 16) y una informante clave (22) llevan a sus
hijos/as a la guardera. El nivel de satisfaccin de estas informantes con este
servicio es muy bueno, en todos sus aspectos. Algunos de los motivos o razones
son: la cercana de las cuidadoras y el trato humano, las nuevas instalaciones, la
limpieza, el hecho de que el nio/a acuda muy a gusto, el hecho de que el
nio/a se haya relacionado con nios/as de la misma comunidad, el reducido
tamao de la guardera, la estrecha relacin entre padres y cuidadoras y la
confianza que se genera en esta relacin, el trato y la relacin con el resto de los
padres.
Algunas informantes tienen dudas sobre el futuro de la guardera, expresan

incgnitas, incertidumbre sobre lo que ocurrir con este nuevo servicio, por el
reducido nmero de nios/as, la experiencia anterior con la antigua escuela, el
futuro de la natalidad o el hecho de que no todos los nios/as de la comunidad
acudan al servicio:
Me parece bien que se abra la guardera pero me parecen pocos nios (tres). Se
supone que irn ingresando ms (2).
Que funcione, ojal! (4).
284
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pero creo que no hay nmero de gente como para (7).
Antes tambin hubo escuela y la cerraron porque no haba suficientes nios y

ahora no s (9).
Ahora me falta ver a los nios de la mano de la escuela, no los veo ir. No he visto el
local ni cmo funciona (11).
Es pena lo que vaya a ocurrir despus (15).
Hasta dentro de tres aos lo veo bien Despus uf!, A ver si nacen ms
nios! (16).
La apertura de la guardera me parece bien siempre que la gente aproveche, que no

sea para dos nios, que se pone para el pueblo, creo que se debera de aprovechar
ms (18).
Una de las cuidadoras y responsable principal de la guardera de Maaria nos

resume (noviembre de 2012) de la siguiente manera su percepcin del histrico
y futuro de la guardera:
La guardera se abri con pocos nios y nias pero ao tras ao han ido
matriculndose ms. Si bien el nmero de plazas es de diez nios/as, el ao pasado
(2011-2012) se aceptaron doce, debido a la demanda existente en la comunidad.
Parece que cada vez hay ms nios en la comunidad y que en un futuro la
guardera tendr sus puertas abiertas pero teniendo en cuenta la situacin socio-
econmica actual, no podemos saber qu es lo que puede ocurrir. La guardera
funciona estupendamente y partiendo de que Maaria es una comunidad pequea,
los nios y las nias se encuentran en una situacin inmejorable. Yo
personalmente me siento muy a gusto tanto en la guardera como con la
comunidad de Maaria.
Una de las informantes clave (22) se re con gesto afirmativo como confirmando
o reafirmando este tema: Ah!, la guardera, qu ser de la guardera!... Esta
informante cree que su seguimiento est asegurado para los prximos cinco
aos. A partir de esa fecha, desconoce qu puede pasar con el centro:
285
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En estos momentos bien, empez con tres nios y ahora hay diez y para el prximo
curso habr diez-doce.
Yo creo que los prximos cinco aos, ah estar.
Hace tres aos hubo un boom, hubo solicitudes y (y se consigui la apertura).
Yo creo que s porque aunque ahora el mnimo es de cinco nios y yo creo
analizando caso por caso, viendo Maaria, que es una guardera nueva, no creo
que conseguir tres nios suponga problema.
Para el prximo curso y los siguientes se completar, ahora, para dentro de diez
aos ni idea.
Despus, qu?... la eterna pregunta, no sabes.
Otra informante (14) reconoce tambin tener miedo sobre el futuro de la

guardera, sobre qu pasar con su seguimiento y confiesa que le dar mucha
pena que se llegue a cerrar. Cree que no hay tradicin en esta comunidad de
llevar a los nios/as a la guardera. Muchos de ellos son cuidados por las
abuelas u otras cuidadoras particulares. En Maaria, las personas mayores
ayudan a sus hijos/as de diversas maneras, siendo una de ellas a travs de los
cuidados a los nietos/as. Esto es importante no slo por la ayuda en s, sino
porque el tiempo que dedican a los nietos/as es un tiempo para el cuidado y un
tiempo para la transmisin de valores, saberes y actitudes.
En la siguiente tabla se resume el histrico de esta guardera en relacin a la

matriculacin, la procedencia de los nios y nias, el horario, las edades y el n
de cuidadoras:
286
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Tabla 16: La guardera en nmeros.
CURSO MATRICULACIN PROCEDENCIA HORARIO* EDAD CUIDADORAS
2008/2009 3 NIOS/AS 3 Maaria 8:00-15:00 2 del 2006 (2-3 aos) 1 a jornada completa
1 del 2007 (1-2 aos)
1 Izurza 6 del 2009 (0-1 ao) 1 a media jornada
1 Izurza 5 del 2009 (1-2 aos)
1 Izurza 7 del 2011 (0-1 ao) 1 a media jornada
7 del 2011 (1-2 aos) 2 a media jornada
1 del 2012 (0-1 ao)
2 Aspe 4 del 2011 (1-2 aos) 2 a media jornada
1 del 2012 (0-1 ao) 1 dos tercios de
jornada
* La guardera puede estar abierta de 7:30 a 18:30, dependiendo de la demanda de los
padres/madres. Para que la guardera permanezca abierta a partir de las 17:00, tiene que haber tres
nios/as a partir de dicha hora. El calendario anual se acuerda entre ayuntamiento, padres/madres y
cuidadoras, estando disponible durante 208 das del ao.
3.5.2. Los escenarios informales.
Adems del escenario formal para la socializacin y la sociabilidad de las

personas hay otros escenarios que tambin intervienen en dicho proceso. Nos
referimos a los escenarios informales, los llevados a cabo en el espacio
cotidiano, los cuales vamos a abordar en este apartado.
No hay duda de que ms all de las infraestructuras, equipamientos y servicios
de socializacin reglada existentes en una comunidad, tambin la vida social
entre las personas a travs de sus asociaciones, organizacin de eventos y
espacios pblicos (calles, plazas, etc) juega un papel fundamental en el proceso
de socializacin de las personas que viven en una comunidad.
En este sentido, muchas de las mujeres entrevistadas comparten la idea de que
el ambiente de la calle, la vida social de Maaria, ha descendido. Algunas
informantes aluden al hecho de que la oferta de servicios es actualmente menor
que en el pasado:
287
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Ha bajado en comercio, haba un puesto en la plaza todo eso tambin le daba
ambiente. (4).
Pero de cuando vinimos hace ocho aos, que tenamos desde un kiosco, el estanco
que tambin te venda verduras, la tienda funcionaba a tope, unos cuantos bares
que ayuda a la vida social todo eso ya no hay ha bajado mucho. La sensacin
es que hay un bajn de ambiente. .. Pero de 8 aos para aqu si ha bajado. De
hecho! ese es el comentario de la gente. Que Maaria era mucho ms antes (8).
Al haber cerrado el estanco Eran puntos claves de movimiento (11).
Hace 20 aos haba 6 tabernas. Yo cuando era pequea! El kiosko no estaba en

la plaza, porque la plaza era ella tena en un garaje, tena all una tienda
(mudas, camisetas), luego otra tienda con chuches tambin, ellos, antes de tener
el estanco, tuvieron en ese local una tienda, tienda de todo (albarcas, palas, pelotas,
fruta, bombillas), de todo, tambin ofrecan txikitos; l, al principio estaba en
el local actual de la botica y solo era carnicera Piensa cuantas cosas se han
perdido (15).
La sensacin de que se observa menos gente en la calle es otro elemento

expuesto:
Ha bajado en ambiente, gente (4).
Vive menos gente!. Los sbados y los domingos sola haber ms ambiente y por
las tardes y los montaeros tambin! Mucha-mucha gente. Desde Durango
tambin venan y la poblacin en descenso! (15).
Los cambios en determinados hbitos, como el uso ms frecuente de vehculo

para realizar actividades diarias (compra, recoger a los nios) o la costumbre
de hacer compra ms semanal que diaria y el uso masivo del vehculo
motorizado, son otros motivos indicados:
Lo que si se nota es que casi todo si se hace en coche. La gente aparca al lado de la
carniceray en el da a da se nota que no hay mucho movimiento. El tiempo es
ms valorado y no se sale todos los das a comprar (11).
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Convivencia y participacin comunitaria.
Un elemento importante para pensar la formacin y socializacin de las
personas tiene que ver con la consolidacin de la participacin como una
actividad que dinamiza a las personas en la interrelacin con los otros y con la
construccin conjunta de la convivencia. En este estudio se observa que la
convivencia, necesita espacio y tiempo y surge de la mutua dependencia y de la
oportunidad para el intercambio y el encuentro. La convivencia depende de
muchos elementos, como la diversidad y caractersticas de sus habitantes, la
vitalidad social, la identidad de los lugares, el sentimiento de seguridad, el
orgullo de vivir en un espacio interesante, el trato que se recibe por parte de la
administracin o la capacidad de participar que debera impulsar
comportamientos cvicos.
Las formas de participacin social de las personas son mltiples, como
mltiples y diversas son las personas. La concepcin de la participacin
asociada al funcionamiento de la vida cotidiana advierte sobre el peso de los
factores personales y del entorno en la capacidad de sentirse integrado y de qu
manera esa integracin condiciona la realizacin de las actividades de la vida
diaria. El concepto de integracin social no tiene el mismo significado para
todos, sobre todo cuando tal concepto se relaciona con los aspectos culturales.
Muchas son las informantes (1, 2, 5, 9, 10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 y 21) que se
sienten integradas en la comunidad de Maaria. Los elementos favorecedores
de dicha integracin estn relacionados con las cualidades y capacidades
personales como tener un carcter abierto y receptivo, estar abierto a integrarse,
participar en las actividades que se organizan en la comunidad, hacer vida,
estar presente en la comunidad:
Sabamos que los que tenamos que abrirnos ramos nosotros Nosotros all
donde vamos nos quedamos (2).
Mucho de lo que hago sale mucho de m (19).
Yo vivo muy bien pero te dir una cosa: soy muy fcil de adaptar a cualquier
sitio yo para hablar con la gente no tengo ningn problema. y no he tenido
289
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problema para hablar con la gente (5).
Mi marido sala a tomar un vino o un caf y que si este es el marido de esta y de

esta manera fue l tambin relacionndose con la gente (2).
Nada ms venir, tenamos claro que tenamos que participar de las cosas del
pueblo: bares, comercio Si, si. Hemos intentado y queremos mantener (8).
Las informantes vinculan la integracin, el sentido de pertenencia con el hecho

de disponer de grupo de amigos, de la cuadrilla:
Todos los de la cuadrilla somos de Maaria, somos amigos de la infancia. Por las
tardes nos quedamos aqu y los fines de semana salimos fuera, a las fiestas de los
pueblos de alrededor (9).
Mi cuadrilla est aqu (17).
Para algunas, sus hijos/as han sido el puente entre lo personal y lo comunitario,
y han sido ellos/as quienes han contribudo en su integracin:
Nos ha resultado fcil entrar en el pueblo, quiz por el nio que te relacionas con
madres que tambin tienen otros nios de la edad del tuyo Sala a la plaza con el
cro, luego fueron apareciendo otras mujeres y nos montamos un grupo de mujeres
(2).
Lo que emana de otros relatos es el concepto de la integracin como proceso
bidireccional. El posicionamiento que adoptan las personas receptoras,
autctonas ante un forneo, es decir, su rol de ayuda. Algunas informantes
perciben en este sentido a las personas de esta comunidad como gente abierta,
que sabe ayudar, colaborar y acoger58:
Me siento integrada. Si, si al final, eres de fuera pero yo soy de Maaria,

tambin de all! Y ves que la gente te toma como si fueras de aqu, que se
preocupa de ti, que eres parte de una comunidad (14).
Nunca he visto un rechazo, siempre he tenido sensacin de gente abierta (8).
a veces son demasiado solidarios (la gente de esta comunidad): de ver a

alguien en la parada y tener que bajarle lo tenemos bastante arraigado (11).
58 Mi percepcin como persona fornea coincide con la de mis informantes.
290
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Y ves que la gente te toma como si fueras de aqu, que se preocupa de ti, que eres
parte de una comunidad (14).
Cuando vinimos aqu, no conocamos a nadie. A nivel de relacionespues me

encuentro muy a gusto, muy a gusto. Es un pueblo pequeo y voy a la plaza y
puedo hablar con cualquiera y eso no tienes en Durango y eso es un punto positivo
y tienes cualquiera dispuesto a ayudarte y no me he sentido extranjera. Ha sido
una suerte tener el hijo y en ese mismo ao. Han nacido muchos nios... (14)
En el trato, yo no he tenido problemas con la poblacin, no me acuerdo de

sentirme ni ninguna de las dos. O hemos entrado bien o ellos yo creo que
aceptan, respeta cada uno con su estilo y manera de tratar No me he sentido
especialmente presionada, ni cuestionada bien. Yo me march porque vivo en
Baracaldo. Me he sentido a gusto, me ha costado estaba ms a gusto all,
trabajando, de todo a la forma de trabajar, cmo me reciban ellos, bien. Son
respetuosos (23).
Sin embargo, frente a las informantes que se sienten integradas en Maaria,

estn aquellas (3, 7, 8 y 12) que no se sienten integradas en esta comunidad.
Abordaremos los motivos expuestos por las informantes de su no integracin:
el cambio de residencia, la no participacin, la dificultad relacional y el idioma.
El cambio de residencia desde una comunidad autnoma a otra es un proceso
complejo en el cual confluyen muchos sentimientos y hechos que pueden
favorecer o no al proceso de integracin: la soledad de la persona que abandona
su lugar de origen, la nostalgia por la tierra que se ha abandonado o la tristeza
por los que se han quedado. Por la diferencia geogrfica, cultural, de hbitos,
idiomtica, social y en ocasiones por no poder expresar los sentimientos. Una
de las informantes (3), procedente de otra comunidad autnoma, nos cuenta
cmo fue su proceso de cambio de residencia, cmo se sinti como persona
fornea y cmo fue la adaptacin en esta comunidad, una adaptacin dura,
compleja y difcil. De hecho, an hoy, aora mucho su tierra:
A m se me cay el techo encima, desde donde yo vine a donde me met esto
pareca la boca del lobo, oscuro-oscuro de noche no se poda salir.
291
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Criada all: zona de veraneo. pasar a esto.
es que me gusta eso, el ambiente Yo aqu me ahogo.
El hecho de que hubiese gente de fuera me ayud pero a pesar de ello, a m se me
junt todo: primero con diecinueve aos, una chavala y venir a Maaria se me hizo
muy duro, nunca me separ de mi madre, venir de all aqu, la gente que no era
tan no he llorado nada aqu en Maaria, jo.
Yo por mi, no hubiese elegido esto para vivir. Yo le digo muchas veces a mi marido:
no tenas otro pueblo! A m me gusta ms ambiente. Porqu hemos venido aqu?,
yo quiero irme a otro sitio! pero el marido y las hijas no quieren, defienden esto,
estn muy integrados. Les tira mucho todo esto.
Yo no quera esto, pero mi marido no quiere marcharse de aqu. l se siente de aqu y
sin embargo a mi me tira ms aquello.
Yo no estoy tan integrada. Delante de mucha gente no puedes decir que no te sientes
integrada porque te responden: pues vete! Para que has venido?. Y a callar!
.... aunque echo de menos lo mo.
En este sentido, otra de las informantes, entiende que sea ms dificultosa la

integracin de aquellas personas que no son nacidas en esta comunidad:
en Maaria las que son de fuera, son de fuera y ellas se sienten as el que es
de fuera de Maaria se nota, el que es de fuera de euskadi, mucho ms (7).
Para la informante (4) que se traslad de otra comunidad autnoma a Maaria,

fue positiva la convivencia con otras personas, que como ellos, procedan de
otras comunidades. Sin embargo, y a pesar de haber sido un apoyo importante
no fueron suficientes como para amortiguar los efectos del desarraigo:
Haba unas cuantas familias cuatro o cinco que tambin eran de fuera:
Portuguesas, de Extremadura Hubo muchas pero ahora somos pocas las que
quedamos: hubo quien se fue a Durango a vivir. El hecho de que hubiese gente de
fuera me ayud pero a pesar de ello
La no integracin tambin puede tener que ver con el hecho de no participar e

implicarse en las actividades comunitarias:
292
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ya nos dicen que no hacemos vida en Maaria pero tenemos cuadrilla en
Durango y No me siento integrada, no me considero que soy de Maaria (7).
Porque tampoco somos de ir al bar a tomar algo porque s, porque de salir

quedamos con los amigos que tenemos en Durango (12).
Las dificultades relacionales y comunicativas frenan a la integracin:
A m no me ha resultado fcil integrarme pero a m me cuesta hacer mucho las

relacionarse a m me cuesta hacer relaciones en todos los sitios, va en el
carcter Aunque yo conozca ms gente en Maaria, mi marido tiene ms
relaciones que yo en Maaria. A m la gente me conoce por la botica (7)
pero no por problemas con la gente, es una cuestin ms personal, te cuesta, te

cuesta. Si yo me abriese ms, estoy convencida de no tener problema para tomar
un caf (8)
Carecer de ataduras o elementos de amarre con/en la comunidad son

manifestaciones tambin de la no integracin:
Ms bien me siento integrada a esta casa (risas). Yo no siento una cosa la gente
me pregunta y me sale que soy de Durango. Igual se debe a que hemos vivido ah
toda la juventud Cuando hablan de Maaria no me doy por aludida (risas). Me
gusta y me parece bonito... pero no tengo vnculos. (12).
Por ltimo, algunas informantes han expuesto el aspecto idiomtico como

elemento favorecedor de la no integracin, en concreto no saber el idioma
vasco. La integracin sociocultural en la sociedad receptora exige
inevitablemente la adquisicin de un conocimiento mnimo de la lengua propia
y/o oficial como va de comunicacin y de intercambio. Sin embargo, en los
aos 60, en el caso de Maaria, como sociedad receptora, la coexistencia de dos
lenguas (euskera y castellano) hace que la persona fornea no sienta la
necesidad de aprender el euskera al ser el castellano la lengua dominante y
oficial.
Aunque es muy probable que en la segunda y en sucesivas generaciones, se
produzca un contacto ms frecuente y directo de las personas forneas con la
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lengua vasca o, por lo menos, que existan mayores posibilidades de que se
produzca este contacto, el conocimiento del idioma y su uso son evidentemente
necesarios, en la tarea de integracin, mxime cuando en la actualidad coexisten
dos lenguas siendo dominante en Maaria el euskera:
lo del idioma puede ser determinante, por supuesto. A m me han insistido que
tengo que aprender Es verdad que aqu la gente mayor les cuesta mucho
expresarse en castellano (7).
Me han salido vascas: sobre todo la mayor, esta es de aqu, el euskera, la

korrika59 (3).
Adems de la integracin, la convivencia, el clima social y la participacin

tambin estn estrechamente vinculados con el desarrollo de interacciones
sociales. En el contexto que estamos analizando, seis de las informantes directas
(1, 2, 3, 4, 5 y 14) valoran muy positivamente la relacin que tienen con las
personas de la comunidad y otras seis (9, 11, 13, 15, 18 y 19) dicen que las
relaciones son buenas. Expresiones como: muy-muy buenas, bien, a gusto,
correctamente son las empleadas por nuestras informantes. El hecho de saber de
antemano cmo son las personas que forman parte de la comunidad favorece
las relaciones con aquellas con las que tienes mejor percepcin y filing:
Las relaciones con la gente muy-muy buenas. Conocemos bien a las personas y ya
sabemos a quin podemos decirle algo y a quien no o a quien decirle las cosas de
una manera u otra (1).
Tenemos preferencias pero en general muy bien, con casi todos, hay un casi por ah
pero bien (2).
Las relaciones (en Maaria) muy a gusto (14).
59 La Korrika, corriendo en castellano, es una marcha reivindicativa en apoyo al euskera. Se

suele celebrar cada dos aos y tarda unas dos semanas en completar su recorrido. La
peculiaridad de esta marcha es que no para por la noche. Desde que sale hasta el final, el testigo
va pasando de mano en mano y pueblo por pueblo sin detenerse en ningn momento. En
marzo del 2013 pas por primera vez la korrika por la comunidad de Maaria.
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Tener y mostrar confianza entre los vecinos tambin es sntoma de buenas
relaciones:
Las vecinas son muy buenas. Como en familia, nos dejamos las llavesCon la
gente del pueblo muy bien (3).
Las relaciones con las vecinas bien: la de arriba es mi supervecina, es la madrina

de esta hija (risas). Entra en casa sin tocar, yo en la suya Con el resto me llevo
correctamente (13).
Los momentos de intercambio o los momentos de compartir reflejan buenas

relaciones y el respeto y la ayuda mutua son elementos integradores de las
buenas relaciones:
Con los vecinos de al lado bien y con los de all tambin: los nios vienen aqu y
bien. En el pueblo con la gente bien (15).
Las relaciones con los vecinos bien. Me dicen: tu eres muy abierta! (risas). No
tengo nada con nadie (19).
Yo nunca me he enfadado con nadie. Con el vecindario, respeto a todos y me gusta

que a m tambin me respeten. Me da igual que sea rojo, blanco o negro. Cuando
hay que ayudar, se ayuda y punto (10).
Pero no todo son buenas relaciones en Maaria. Hay temas que generan
desencuentros vecinales entre nuestras informantes directas. Los temas
medioambientales, como las canteras y las antenas han generado fricciones
entre vecinos:
no hablo con todos! pero si s que es de Maaria, procuro siempre
saludar siempre tienes a alguien atravesado! siempre saco, por desgracia el
tema de la cantera. Que algunos estn a favor, otros en contra, sientes como. una
tirantez sobre todo puede ser por ese tema, jo! como no me hace ninguna pizca
de gracia con algunos que estn a favor de la cantera, tienes un poco de tirria
como para no ver- no ver!, no tienes a nadie (6).
Con otro de los vecinos de abajo (propietario de los terrenos sobre los que se
han colocado las antenas) no son buenas (las relaciones) por el tema de las
antenas (12).
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Hay tambin desencuentros familiares, de parentesco:
Con los vecinos, con algunos bien y con otros no tan bien, ha habido problemas,
importantes, familiares y tienen que ver con el edificio (21).
Otro motivo de diferencias entre los vecinos de Maaria surge como
consecuencia de la presencia de perros que molestan. Los vecinos deberan
cumplir con un compromiso que tienda al desarrollo armnico y pacfico de la
convivencia. Ocasionar ruidos que perturben el sosiego de los dems vecinos, el
uso inmoderado de equipos de sonido y televisin, los ladridos de los perros o
desarrollar actividades que causen perjuicios y molestias a los vecinos, debieran
de estar prohibidos. Es obligacin de los vecinos cuidar la limpieza y
mantenimiento de los espacios comunes de sus viviendas. En espacios comunes
y pblicos, los perros deberan de ir provistos de correa o cadena:
S que tuve una bronca con un vecino, a cuenta del perro Sale a las siete con el
perro! Y mi hijo habiendo trabajado de noche! Ahora, eso s, todos se quejaban pero
nadie daba la cara. Fui yo la que le plante el tema y luego yo era la mala. No voy
a entrar ms. Ayudar todo lo que pueda y (10).
Con una vecina no tengo buenas relaciones porque hemos tenido problema a
cuenta de los perros sueltos (13).
Por ltimo est el idioma que ha sido otro de los motivos que ha generado
diferencias en las relaciones sociales. Una de las informantes nos relata su
experiencia negativa cuando lleg a esta comunidad y posteriormente tambin,
porque el hecho de proceder de otra comunidad no vascuence haca ms difcil
y compleja la relacin con las personas de la comunidad:
Antes la gente era ms y nosotros ramos ms abiertos. Eso echo de menos. Me
acuerdo que en una ocasin mi hija mayor estaba haciendo un teatro con la escuela
en la Iglesia y vino llorando: Qu te pasa? Pues que no me dejan dicen que no
s euskera. Encima ella con lo que ha sido Me sent fatal. Ahora no es as, ha
cambiado (3).
En este sentido, otra informante tambin comparte una opinin semejante a la
anterior. Relaciona el idioma del euskera con la convivencia social. Cuando
vino a vivir a esta comunidad, no saba hablar en euskera y en su entorno
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inmediato, las vecinas del barrio, no saban el castellano, pero dice que se
entendan perfectamente. Ha encontrado ms problemas con la gente de la calle
que con la gente del barrio. Recuerda cmo en una ocasin tuvo que marcharse
de una reunin por no entender el idioma:
Con la madre de mi vecina de arriba, ella en euskera y yo sin entenderlo y nos
entendamos perfectamente y no he tenido problema. Con la gente de casero nunca
he tenido problema con el idioma. La gente de la calle lo entiende bastante peor. Yo
he salido de alguna reunin porque hablaban en euskera aun sabiendo que yo no lo
entenda. Y esto es chocante. No me he sentido excluida pero me voy (13).
Otro elemento analizado en este estudio que aborda la riqueza de la

convivencia y de la participacin es el que se centra en el asociacionismo
estructurado, es decir, el asociacionismo orientado hacia los miembros de una
comunidad.
Muchas de las informantes participan de una manera u otra, de manera ms
pasiva o activa en las actividades recreativas y/o culturales que se organizan en
la comunidad. El auzolana, abordado en el ncleo temtico De la economa
domstica a la comunitaria es un ejemplo que refleja dicha participacin vecinal.
Pero hay ms muestras de ello:
Intento participar en las actividades de la comunidad, no siempre pero siempre que

puedo, tomo parte (17).
Hemos intentado participar en aquello que se ha organizado en la comunidad (18).
A Maaria venimos a la fogata de San Juan, a las fiestas de Maaria, que venimos la
vspera de las vacaciones, y a la feria de mayo (7).
Si nos gusta cuando hay algo en el pueblo aparecer un poquitoporque es vidilla

para todos (8).
Las modalidades de la participacin en Maaria, abarcan desde los grupos de

ayuda mutua, las asociaciones que realizan actividades de ocio, de formacin o
que proporcionan servicios para otras personas, hasta el voluntariado
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organizado. Tratar de analizar las dinmicas de participacin supone
incorporar esas prcticas y conductas en la vida cotidiana de las personas. O, lo
que es lo mismo, supone relacionar participacin y estilos de vida, estos ltimos
ya analizados en el ncleo temtico anterior. Del nivel de implicacin y
participacin de nuestras informantes, su grado de pertenencia en algn grupo
o asociacin de la propia comunidad y, por otra su participacin como
asistentes en los cursos organizados en la comunidad ya hemos abordado de
manera general en el ncleo temtico Hbitos y Estilos de Vida, apartado Ocio
y Tiempo libre. Lo que vamos a desarrollar a continuacin, de manera ms
especfica, son las asociaciones existentes en la comunidad objeto de estudio y
la implicacin de nuestras informantes en stas y otras asociaciones situadas en
otras localidades.
Muchas son las personas que participan en los grupos y asociaciones de
Maaria60.
Asociacin de Danza y Coro Andra Mari. Est conformada por el Grupo de
Danza (infantil, juvenil y mujeres adultas) y el Grupo de Coro Kirikio. Hay
aproximadamente 29 familias asociadas.
Grupo de Danza: en los distintos grupos de danza, los participantes tratan
de aprender a bailar (bailes vascos) y/o perfeccionarlos. A lo largo del ao,
cada grupo suele participar en distintos actos de la comunidad: Feria
Artesanal de mayo, en la vspera se San Juan (23 de junio) se baila en torno a
la hoguera, en las fiestas de las ermitas, en las fiestas de agosto, en las
comuniones, en las inauguraciones, etc. En ocasiones, estos grupos acuden a
otras fiestas de baile celebradas en otras localidades y tambin otros grupos
de baile de otros municipios acuden a esta comunidad (ver anexo 12).
60 Las dos primeras asociaciones (Asociacin de Coro y Danza Andra Mari y Asociacin Santa
Ursula) que se presentan a continuacin originariamente surgen en torno a la Iglesia. En sus
inicios organizaron distintas actividades de diferente ndole como solfeo, futbol, danza, coro,
etc.
298
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Ilustracin 52.
Grupos de Danza
(Foto cedida por la
informante 9)
Ilustracin 53.
Grupos de Danza
(Foto cedida por la
informante 9)
Grupo Coro Kirikio: en este grupo de canto se aprende a cantar y/o a

perfeccionar. A lo largo del ao, suelen tener actuaciones tanto en la
comunidad como fuera de ella61. En ocasiones otros grupos corales de otros
municipios acuden a esta comunidad. Todas las integrantes son de la
comunidad. Algunas siguen acudiendo a los ensayos, a pesar de no vivir en
Maaria.
61 Ver anexo 12.
299
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Ilustracin 54.
Coro Kirikio
(Foto cedida por
la informante 22)
Muchos son los vecinos/as que estn en la organizacin de la Asociacin de

Danza y Coro Andra Mari. Son los encargados de organizar mltiples
eventos a lo largo del ao: las fiestas de las ermitas (Aita Gurutzeko, San
Lorenzo y San Juan), la fiesta de San Juan (junio), las fiestas patronales de la
comunidad62 (agosto), la feria de artesana de mayo, las fiestas de navidad
(diciembre-enero)
Grupo de baile Espatadantza63. Este grupo de baile est conformado por

hombres. Una de las informantes (17) opina que existe en la comunidad un
reconocimiento y valoracin mayor de este grupo en comparacin con el grupo
de mujeres, quizs porque son ellos y no ellas las que representan la bandera de
la comunidad.
Asociacin de Jubilados Santa Ursula. Cuenta con 80-100 socios y la junta de la

Asociacin est compuesta por el presidente, la secretaria y dos vocales. Como
hemos indicado anteriormente, en 2008 se trasladaron a la casa Errekondo
(actual Casa de Cultura). Con respecto al cambio del local, una de las
informantes (19) desde el principio se siente a gusto con l:
62 Desde 1967 hasta 1992, Maaria cont con una Comisin de Fiestas conformada por un grupo
amplio de vecinos y vecinas. En 2011 el ayuntamiento abri la posibilidad de crear de nuevo
una Comisin de Fiestas, invitando a los vecinos/as a participar en la misma. Desde esta fecha
Maaria cuenta con dicha Comisin.
63
La danza de la espada en castellano.
300
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Antes estbamos donde ahora est la guardera y el cambio me pareca bien, para
m estuvo bien el cambio. Estamos bien en el nuevo local.
Tomar alguna bebida y jugar a las cartas es lo que ms se estila en la
Asociacin:
Voy dos veces a la semana, hoy ir a tomar el caf y los domingos por la tarde doy
otra vuelta, a las cartas (19)
El 26 de octubre de 2012, se cerr la taberna de la casa Errekondo quedndose

los jubilados sin su espacio. Mientras esperaron que alguien cojiese nuevamente
el bar y se inaugurese la nueva Casa de Cultura (Errose Bustintza), los jubilados
se reunieron en el Herri Taber (taberna situada en la plaza Kirikio). El 25 de
abril del 2013 inauguraron la taberna situada en la Casa de Cultura Errose
Bustintza y al da siguiente inauguraron la Casa de Cultura Errose Bustintza,
donde los jubilados tienen su espacio en la segunda planta.
Ilustracin 55.
Asociacin Santa Ursula (Foto cedida por la informante 19)
Asamblea de Jvenes. En la fase en la que se llevaron a cabo las entrevistas de

este estudio, funcionaba en Maaria la Asamblea de Jvenes. Se reunan
semanalmente (al principio los viernes y posteriormente los lunes) entre 10 y 15
jvenes en un local que les facilit el ayuntamiento. Comenzaron a funcionar
porque analizaron la situacin juvenil de la comunidad y vieron la necesidad de
fomentar acciones dirigidas a este grupo de edad en la comunidad.
301
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Organizaron concurso de maquetas, participaban en las fiestas de la

comunidad, cantaban en Navidad por los barrios
Ilustracin 56. Asamblea de jvenes Ilustracin 57. Asamblea de jvenes.

(Foto cedida por la informante 9) (Foto cedida por la informante 9)
En 2011, la Asamblea de Jvenes dej de funcionar como tal y muchos de sus

integrantes se incorporaron a la Comisin de Fiestas de la comunidad.
La Asociacin de Pelota, por otra parte, organiza durante el ao campeonatos

de pelota y ofrece durante todo el curso clases de pelota para los nio/as y
jvenes (martes y jueves) impartidas por un monitor.
Ilustracin 58.
Escuela de pelota.
Curso 2012-2013
(Foto cedida por una
vecina)
302
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Los grupos y asociaciones de Maaria al fin y al cabo son un reflejo de un
conjunto de procesos en los que se toma parte, voluntariamente, en las
actividades formales e informales de la comunidad con el fn de mejorar y
enriquecer la vida comunitaria.
En este sentido, un acto que va en lnea con el enriquecimiento de la vida de
Maaria es el de la celebracin de diferentes acontecimientos de carcter
festivo, siguiendo stos el calendario litrgico anual, como son Reyes Magos,
Santa Agueda, Txitxiburduntzi, carnaval, San Juan, San Martn, la Virgen, Santa
Cruz, Santa rsula u Olentzero.
A travs de ellos, las personas y las comunidades mantienen costumbres del

pasado al mismo tiempo que hacen pervivir momentos no cotidianos que dan
vida a una colectividad.
Ilustracin 59. Santa Agueda 2010.

En Maaria como en el resto del Pas (foto cedida por la informante 9)
Vasco y Navarra es tradicin durante
la vspera de Santa gueda la
presencia de un grupo coral que
recorre los barrios yendo de casero
en casero y el centro urbano de la
comunidad cantando coplas en honor
a la santa, acompaando de bastones
y palos con los que se golpea el suelo
rtmicamente, recogiendo dinero
para diferentes causas.
Esta tradicin suele realizarse el
sbado y comienza por la maana, a
las 9:00. El grupo, conformado por
hombres y mujeres, jvenes y Ilustracin 60. Santa Agueda 2013.
adultos/as, recorre todos los barrios (elaboracin propia)
de la comunidad. Al medioda suben
a la ermita San Juan donde comen y
por la tarde vuelven a salir, esta vez a
cantar por el centro de la comunidad.
En cada lugar la copla suele tener sus
letras y en algunos se acompaan con
bertsolaris (improvisadores de versos)
aunque se van generalizando las
mismas. Se canta en euskera.
303
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El da de Txitxiburduntzi es una
celebracin que se lleva a cabo en
numerosos lugares del Pas Vasco Ilustracin 61. Txitxiburduntzi
antes de la Cuaresma, concretamente (elaboracin propia)
el domingo anterior al martes de
Carnaval. Este da se iba al monte, se
preparaba una hoguera, y all se
asaban al fuego carne (txitxi),
chorizo, chistorra y otros productos
de la matanza, ensartados en un palo
(burduntzi o burruntzi). En la
actualidad, y aunque ya no se realice
la matanza, esta tradicin se
mantiene viva en diferentes pueblos
de nuestro entorno, como en
Maaria. Se celebra con grupos de
amigos o familiares, generalmente en
el espacio ntimo, la casa, el txoko,
etc. Se podra decir tambin que, en
cierto modo, con este da se inician
los festejos de carnaval.
24 de diciembre de 2011:
Como todos los aos, la Asociacin de Coro y
Olentzero es un personaje de la Danza Andra Mari ha organizado la llegada del
tradicin navidea vasca. Se trata de Olentzero para los nios en particular y el pueblo
un carbonero mitolgico que trae los en general. La actividad ha comenzado a las 17
regalos el da o la vspera de navidad horas con juegos y chocolatada en el frontn.
en las casas del Pas Vasco y Navarra. Posteriormente la gente concentrada ha ido a
Una de las funciones actuales del buscarle a Olentzero, hemos realizado el paseo por
Olentzero es muy similar a la de los el centro de la comunidad, Olentzero ha repartido
Reyes Magos. Los nios/as escriben un montn de caramelos y los nios/as han
sus cartas a Olentzero pidindole disfrutado emocionados de la tarde.
regalos y Olentzero viene la vspera
de Navidad y los deja en las casas. Ilustracin 62. Olentzero 2012
En Maaria como en las otras (elaboracin propia)
comunidades del Pas Vasco y
Navarra se celebra un desfile o
cabalgata de Olentzero la vspera de
Navidad, igual que la cabalgata que
se celebra el 5 de enero para recibir a
los Reyes Magos.
En ambos desfiles, los personajes,
Olentzero y los Reyes Magos
aparecen representados por personas
vestidas de los personajes.
Los vecinos acompaan a los
personajes por la comunidad,
cantando
304
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Ilustracin 63. Reyes Magos Ilustracin 64.

(foto cedida por una vecina) Hoguera de San Juan
(elaboracin propia)
Ilustracin 65. Carnaval 2012 Ilustracin 66. Carnaval 2011

Sobre las fiestas y la manera de organizarlas, una de las mujeres entrevistadas

(17) recuerda la fuerza que tuvo en esta comunidad la Comisin de Fiestas que
durante 25 aos (1967-1992), agrup y cohesion a muchos maaritarras con el
trabajo colaborativo que llevaba implcito la planificacin y puesta en marcha
de todos los eventos de las fiestas. En 2011 se retoma de nuevo la Comisin de
Fiestas.
305
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Ilustracin 67. Fiestas de Andra Mari. 2011. Ilustracin 68. Fiestas de Andra Mari. 2011.
Ilustracin 69. Fiestas de Andra Mari. 2012. Ilustracin 70. Fiestas de Andra Mari. 2012.
Pero las personas de Maaria no solamente participan en los grupos y

asociaciones de la comunidad. Hay tambin quien participa en Asociaciones y
ONG externas a Maaria.
Algunas informantes (6, 10, 12 y 15) pertenecen a distintos grupos externos de
la comunidad (clubs de montaa, asociaciones, comisiones) y son muchas (1,
6, 9, 11, 12, 13, 14, 15) las que tienen algn tipo de vinculacin con ONGs u otras
asociaciones. Todos ellos tienen relacin, sobre todo, con la mejora de la
situacin social de determinados pases (Nicaragua, Rusia, etc). Como se
observa en la siguiente tabla, el nivel de implicacin y participacin es variable:
apadrinamiento de nios/as, ayuda econmica, asistencia y apoyo in situ,
acogimiento
306
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Tabla 17: Nivel de implicacin de las informantes en grupos extracomunitarias.

TIPO DE ONG, ASOCIACIN INFORMANTE TIPO DE PARTICIPACIN
Club de montaa Alpino. 6 Socia
Asociacin Vicente Ferrer. 10 Apadrinamiento
Asociacin Oxfam y Asociacin
Adena (Asociacin en defensa de 13 Aportacin econmica
animales y el medio ambiente)
DYA y Cruz Roja. 13, 15 Aportacin econmica
ONG Zubiak eginez. 1 Aportacin econmica
ONG Kaabera. 6 Acogimiento
Participacin en un
ONG AMS (Activos por un Mundo
9 Programa de integracin de
Solidario). nios/as y jvenes
discapacitados de Nicaragua.
ONG Mdicos sin fronteras. 9 y 11 Apadrinamiento y
aportacin econmica
Algunas informantes exponen (ver siguiente tabla 18) los factores personales
que hacen que no pertenezcan o no participen en grupos, asociaciones u ONGs:
Tabla 18: Factores personales condicionantes en la perteneca y participacin.

Problemas con los horarios A lo que se oferta desde el Ayuntamiento no acudo, porque
soy de maana, el horario no me viene bien: suele ser hacia las
20h y a esa hora es cuando preparo la cena... (2).
No me importara pero no puedo, me gustara ir a la gimnasia,
a las charlas... pero mi horario no va con ello (4).
Preferencia por realizar las Me gusta hacer sola las actividades, sin tener que pensar que
actividades por libre me esperan. Toda la vida he realizado sola. Hago lo que
quiero, salgo y entro cuando quiero (2).
La pertenencia a un grupo no me gusta que sea una obligacin (2).
conlleva obligaciones.
Cuando la pareja no Estos ltimos aos no, antes si. Como mi marido tampoco
acompaa. es. muchas veces como l tampoco es me he
acostumbrado (6).
La falta de tiempo No, no tengo tiempo y... (7)
307
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La dificultad de integracin y me costara mucho ir Me da vergenza. Algunas
cosas ya me ha dado pena no ir (7)
El cuidado de los hijos/as y no tengo con quien dejarles a los nios (7)
no disponer de ayuda para
ello
Que las actividades sean en adems es todo en euskera (7)
euskera No he participado porque alguna vez he tenido intencin yya
Que el folleto que mandan me llega el papelito y me pongo de mal humor, tengo que
mensualmente informe en descifrar lo que es y me echa para atrs (12)
euskera64
El proceso de aprendizaje Parece que eso haces cuando eres joven, no? Pero ahora
no dura toda la vida
Falta de iniciativa de las Tambin como ciudadanos podamos hacer muchas cosas
personas independientemente de que el ayuntamiento lo haga (8).
y veo que es un pueblo parado, como muy
cmodoTeniendo el problema que tiene! Quitando 3 4
personasen ese apartado de la ecologa y te toca! Que no
hacemos nada-nada y tambin se ve en otros apartadosno
hay movimiento. Creo que los ms activos son los de la tercera
edad. Pero si hay jvenes! Hay muchos de 20 aos.. y que no
hagan nada! que tienes la mejor excusa para dar caa!(14)
Entre los factores contextuales que hacen que las personas no participen se
encuentran la no renovacin de los integrantes de los grupos. La sensacin es
que, en general, hay pocos participantes y adems, no se renuevan. La
percepcin de que el tejido social se ha debilitado y de que no hay sucesores en
el tejido asociativo es otro elemento clave. Parece que en Maaria la poblacin
se encuentra ms fragmentada y es ms pluralista que hace aos, cuando se
64 Desde el 2008 al 2011, el folleto cultural solo lo reciban en castellano aquellos domicilios que
no tuviesen ninguna persona euskalduna o, si habiendo euskaldunes, lo solicitaban
expresamente. Se repartan 22 ejemplares en castellano. A partir de 2011, la informacin
mensual es biblingue. En relacin a las actividades desarrolladas en euskera, una de las
informantes (13) indica que ella a pesar de no saber el idioma vasco nunca ha tenido problemas
en participar en las actividades porque ante esta situacin, los ponentes, docentes y
participantes han realizado las sesiones en bilinge y aportado la informacin en los dos
idiomas.
308
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presentaba como ms homognea. De ello se desprende que los representantes
de la comunidad son muy pocos y casi siempre coinciden en las mismas
personas, que estn en todo y que son cada vez menos representativos de la
comunidad:
Muchas veces piensas si desaparecer el grupo y bromeamos entre nosotras:

cerramos las persianas pero ah seguimos. Para el grupo de coro, se han hecho
muchas convocatorias porque 16 personas es un nmero limitado y no se ha
animado nadie (21).
al respecto de la motivacin tambin, cada vez hay menos y siempre estn las
mismas personas trabajando (21).
Tambin se han organizado charlas, este mismo mes, el 22 hay una sobre el uso de
los medicamentos y a m me gusta (acudir a las charlas). Suelo ir a todas pero se
junta poca gente. A lo mejor hoy estaremos 16 jubilados o ms jugando a las cartas
y se organiza algo y vamos tres personas o as Se juntan muy pocas personas. Se
organizan actividades pero la gente no participa (19).
Ayer mismamente comentamos en gimnasia para las personas mayores me

parece una actividad muy buena, para la salud pero solo estamos unas seis! Vamos
dos veces por semana, los martes y jueves, una hora cada da. La gente no se anima
(19).
Hubo un cursillo sobre abalorios. Nos apuntamos cuatro-cinco personas, para

hacer sortijas era muy entretenido! El ao anterior, con ella hicimos ganchillo,
punto, cojines, mantas, manualidades y all tambin poca gente. La gente
deca:a estas alturas a hacer muecas! Yo digo: ahora hay que hacer (19).
En mi caso fue, cansancio. No es que sea trabajo pero es una poca de tu vida que
has pasado que ves que no hay gente por detrs y deca: hasta cuando vamos a
estar! (26).
309
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Mecanismos de participacin.
La participacin se construye, inicialmente, sobre la base de reunir grupos, de
conocer sus necesidades, propuestas, alternativas y deseos. Desde la
comprensin de la realidad, partiendo de la relacin que propicia el encuentro,
de definir objetivos concretos, de caminar compartiendo ideas.
En Maaria, se observa que existe cierta asociacin entre las opciones polticas
que impulsan la participacin ciudadana y las que no. Se aprecia una mayor
sensibilidad por parte del ayuntamiento gobernado65 por Bildu que por el
anterior gobernado por el Partido Nacionalista Vasco (PNV).
Hemos identificado tres estilos de fomento de participacin por parte del
ayuntamiento de Maaria, partiendo de las clasificaciones de los niveles de
participacin propuestas por Bru y Basagoiti (2003) y Ajanguiz y Blas (2008).
Si bien uno de los principales objetivos del actual ayuntamiento es el de
fomentar la participacin ciudadana en la vida municipal, tambin el anterior
ayuntamiento ha utilizado el primero de los mecanismos de participacin, el
que tiene que ver con la recepcin de sugerencias, peticiones y quejas. El
anterior y actual ayuntamiento ha animado y anima a la poblacin a que si
desea realizar cualquier propuesta o aportacin, se dirija al ayuntamiento o al
concejal del rea al que corresponda su propuesta, quien la recoger y
trasladar a todo el equipo. Como hemos indicado en el ncleo temtico Hbitos
y estilos de vida en su apartado Ocio y tiempo libre, la idea inicial de una de
nuestras informantes clave (22) cuando asumi el cargo de Concejal de Cultura
era tener en cuenta y recoger previamente los intereses y deseos de la
poblacin, es decir, antes de ofertar las actividades culturales, recogiendo las
sugerencias de los vecinos/as sobre sus preferencias en relacin a un listado de
actividades posibles.
65 El 22 de mayo de 2011, la comunidad de Maaria, al igual que el resto de comunidades de la

CAPV celebr las elecciones municipales. La poblacin de Maaria dio su apoyo a Bildu
resultando ser la fuerza ms votada. A Bildu le sigui el Partido Nacionalista Vasco, que
gobern en Maaria durante las ltimas cuatro legislaturas.
Por ejemplo, los plenos municipales pasan de ser por la maana a llevarse a cabo a las tardes
con el fin de que el nmero de asistentes sea mayor.
310
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En febrero de 2013, el actual ayuntamiento con el objetivo de actualizar su
pgina web, anima a los vecinos a dar ideas y sugerencias para renovarlo.
Con respecto al segundo mecanismo de participacin, la consulta ciudadana, el

8 de enero de 2012 el ayuntamiento realiz una consulta popular, descrita en el
ncleo temtico El espacio pblico y privado, para decidir sobre dos temas,
presentndose dos opciones para cada una de ellas: Ubicacin de contenedores
y acceso al cementerio y antigua biblioteca.
Otro nivel superior de participacin puesto en prctica en Maaria es el que el

ayuntamiento se acerca a la base del tejido social para recoger propuestas in
situ, dinamizar el trabajo de debate en el nivel de base, para despus trasladar
esas propuestas e iniciativas a los rganos centrales del ayuntamiento y las
respuestas correspondientes a los ciudadanos implicados. Un claro ejemplo de
este nivel de participacin lo encontramos en Maaria, con la inclusin de esta
comunidad en la Agenda Local 21. Desde el 2006, el ayuntamiento est
participando en los Foros de Participacin Ciudadana del Proceso de
incorporacin de la Agenda Local 21. Durangaldeko Udaltalde 21 es un grupo de
trabajo constituido por diferentes municipios que tiene como objetivo la
implantacin de la Agenda Local 21, aprovechando los beneficios del trabajo en
grupo. Est compuesto por el Gobierno Vasco (IHOBE), Diputacin Foral de
Vizcaya y los siguientes municipios: Abadio, Atxondo, Berriz, Durango,
Elorrio, Garai, Iurreta, Izurtza, Maaria, Otxandio y Zaldibar. En Maaria se
han celebrado los siguientes Foros de Agenda Local 21:
311
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Tabla 19: Foros de Agenda Local 21.
1 CMO VES TU PUEBLO? 25- 04-2006 Alcalde, 3 tcnicos y 25
ciudadanos/as.
2 CMO TE GUSTARA QUE FUERA 18-05-2006 Alcalde, 3 tcnicos y 16
MAARIA? ciudadanos/as.
3 CMO TE GUSTARA QUE FUERA 10-10-2006 Alcalde, 3 tcnicos y 16
MAARIA? ciudadanos/as.
4 PLAN DE ACCIONES 5-07-2007 3 tcnicos y 8 ciudadanos/as.
5 8-11-2007 Alcalde y varios cargos polticos
ACCIONES PRIORIZADAS PARA EL
de la corporacin, 3 tcnicos y 2
2008
ciudadanos/as.
6 19-06-2008 (se Consultora, 5 miembros del
suspende por ayuntamiento y 5
ACCIONES EMPRENDIDAS
no acudir ciudadanos/as.
DURANTE EL 2008
ciudadana) y
3-07-2008
7 13-11-2008 Consultora, 6 miembros del
ACCIONES PRIORIZADAS PARA EL
Ayuntamiento y 7
2009
ciudadanos/as.
8 PRESENTACIN DEL PLAN DE 11-05- 2009 2 consultoras, 3 miembros del
MOVILIDAD SOSTENIBLE DEL Ayuntamiento y 1
DURANGUESADO ciudadanos/as.
9 PRESENTACIN DEL BORRADOR 15-06-2009
3 consultoras, 2 miembros del
DE PROPUESTAS DE ACTUACIONES
Ayuntamiento y 2
DEL PLAN DE MOVILIDAD
ciudadanos/as.
SOSTENIBLE
10 PRESENTACIN DE LAS ACCIONES 26-11-2009
EMPRENDIDAS EN TORNO A LA 2 consultoras, 4 miembros del
SOSTENIBILIDAD DEL MUNICIPIO Ayuntamiento y 2
(2009) Y LAS PROPUESTAS ciudadanos/as.
SOSTENIBLES PARA EL 2010
11 Respuesta a las propuestas ciudadanas 14-12-2010
vertidas en el ltimo foro.
Consultora, 4 miembros del
Actuaciones pendientes de aos
Ayuntamiento y 5
anteriores.
ciudadanos/as.
Actuaciones sostenibles desarrolladas
en el 2010 y las previstas para el 2012
12 Respuesta a las cuestiones que en el 15-11-2011
foro anterior los ciudadanos
Consultora, 5 miembros del
plantearon.
Ayuntamiento y 10
Evaluacin del programa de acciones
ciudadanos/as.
sostenibles 2011.
Actuaciones para el 2012
13 13-12-2011 Consultora, 5 miembros del
Uso del frontn
Ayuntamiento y 10
Uso de la casa de cultura
ciudadanos/as.
14 La Gestin de los Residuos Urbanos. 20-09-2012
Consultora, 1 miembro del
Medidas en relacin a la redistribucin
Ayuntamiento y 8
y reubicacin de contenedores RU en el
ciudadanos/as.
centro urbano
15 Sistema de Gestin de Residuos 11-10-2012 Consultora, 2 miembros del
Urbanos. Medidas en relacin a la Ayuntamiento y 10
redistribucin y reubicacin de ciudadanos/as.
contenedores RU en los barrios
312
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Otras acciones impulsadas desde el ayuntamiento que van en lnea con el tercer
mecanismo tienen que ver con las siguientes reuniones y encuentros entre
ayuntamiento y poblacin:
Durante agosto del 2011, 2012 y 2013, el ayuntamiento y dentro del programa
de fiestas ha impulsado una cena popular abierta para todos los vecinos, siendo
la participacin muy elevada (200-225 personas) y el ambiente muy bueno. La
cena tiene lugar en el parking de la plaza. Esta iniciativa es destacable porque,
cuando se plante en 2011 fue diferente y novedosa y realmente quiso agrupar
a personas que aun siendo diferentes, pudiesen estar, encontrarse en un espacio
comn. Posibilit el encuentro de muchas personas en un mismo espacio, en un
marco agradable para todos.
Ilustracin 71. Cena popular. 2011 (foto cedida por la informante 9)
Tambin durante 2011 y 2012, el ayuntamiento organiz una excursin a la

Rioja donde han asistido personas de diferente ndole. Un asistente, al
preguntarle al respecto de la salida del 2012, me comenta: Haba un pupurri de
gente, pero el da fue fenomenal. Al referirse a diferentes edades y, sobre todo,
diferente tendencia poltica.
El sbado, 26 de noviembre de 2011, el ayuntamiento de la comunidad en una

reunin con los vecinos present las diferentes propuestas sobre lo que se est
313
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trabajando en relacin al Plan de Accesibilidad. La idea era poder compartir
con las personas y mejorar entre todos lo que sea posible, se iban a programar
diferentes reuniones con diferentes grupos de vecinos y diferentes horas, con el
fin de que todos pudiesen realizar aportaciones sobre dos temas:
Los residuos y el tema/problema de la tendencia que tienen algunas
personas de aparcar sus vehculos encima de las aceras, hbito que
debera de evitarse.
La carretera interna: se plantea hacer una nica direccin que va desde la
ermita hacia Iturrieta.
En febrero del 2012 el ayuntamiento de Maaria form una Comisin de

Participacin Ciudadana. Si bien al inicio de la legislatura (junio 2011) se
formaron dos comisiones para tratar el mbito urbano y el mbito
medioambiental, en febrero el pleno aprob la fusin de estos dos mbitos en
una nica Comisin y la creacin de otra sobre Participacin Ciudadana. Segn
el alcalde de la comunidad, uno de los objetivos del ayuntamiento es fomentar
la participacin de la poblacin y solicitar la opinin de la misma. Para ello han
visto necesaria la creacin de un grupo especfico que vaya a trabajar en ello.
El 28 de febrero de 2012, el ayuntamiento llev a cabo una reunin con los

vecinos que quisieron acudir para tratar dos temas. La reunin fue liderada por
el alcalde y dos concejales del ayuntamiento y asistieron al mismo 6 personas de
la comunidad.
Con respecto al primer tema, gestin del frontn, el ayuntamiento
present el Reglamento de Uso y Funcionamiento del Frontn,
que tras ser ledo fue aprobado.
Con respecto a la utilidad de la Casa de Cultura, cada participante
tuvo opcin de opinar (primero por escrito y luego verbalmente)
sobre las necesidades espaciales de cuatro grupos demogrficos:
nios/as, adolescentes (12-18 aos), jvenes (18-25 aos), 25 a 65
aos, los jubilados y espacios comunes o vlidos para todas las
314
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
edades. Despus se pidi que priorizasen las necesidades, de
mayor a menor importancia hasta llegar a acuerdos tras exponer
la opinin y la priorizacin de cada participante.
El 11 de mayo de 2012, el ayuntamiento convoc una reunin que buscaba

recoger necesidades de la poblacin de entre 0 y 10 aos que supone el 10% de
la poblacin de la comunidad. Asistieron a la reunin, adems de los
representantes del ayuntamiento, unas 9 personas. Se trataron los siguientes
temas:
a) La necesidad de disponer de un espacio en la comunidad destinado a este
grupo de poblacin.
b) Colonias de verano.
c) La necesidad de animar la comunidad los sbados. Para trabajar sobre ello
y pensar posibles alternativas, se renen un grupo de padres y madres con
el fn de organizar actividades que puedan fomentar la asistencia a la calle
de nios/as los sbados. Desde su primera reunin y hasta la fecha (julio
2013) se han realizado dos actividades: Con el fin de participar en el auzolana
se planificaron para el 23 de junio del 2012 y para el 22 de junio de 2013
actividades simblicas con los nios/as, invitndoles a pintar dos murales.
El 18 de noviembre se program una salida a Mungia para visitar la casa de
Olentzero. Acudieron un total de 33 personas (17 nios/as y 16 adultos).
Ilustracin 72. Auzolana infantil. Junio 2013

(Foto cedida por la informante 14)
315
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Ilustracin 73. Salida con los nios/as a Mungia.
(Foto cedida por una vecina)
Octubre de 2012. Con el objeto de que los vecinos debatiesen y aportasen

criterios sobre el presupuesto municipal, el ayuntamiento se plante tener un
primer acercamiento con los vecinos para recoger sus propuestas e introducirlas
en un proyecto general. La dinmica del proceso fue la siguiente:
* Entrega del trptico a los vecinos para dar a conocer la iniciativa.
* Reunin general y creacin de un grupo motor (gente de la corporacin
municipal, tcnicos del ayuntamiento y vecinos de Maaria).
* Entrega y recogida de propuestas a travs de un cuestionario.
* Anlisis y priorizacin de las diferentes propuestas.
* Integracin de las propuestas en el presupuesto municipal y
aprobacin del mismo en el pleno municipal.
Se trabaj en grupos (ciudadanos, concejales y tcnicos) para priorizar los

presupuestos en base a los siguientes criterios: viabilidad jurdica y econmica,
necesidad bsica, inters general o colectivo, solidaridad y equilibrio territorial.
Se recogieron 50 propuestas de las 26 personas que participaron. Quitando las
repetidas quedaron un total de 32 propuestas. El ayuntamiento invit a todas
las personas que participaron en las reuniones a colaborar en un grupo de
trabajo. Dicho grupo fue completado por el alcalde, los concejales de
participacin ciudadana y 5 ciudadanos. Este grupo tena como objetivo
analizar las 32 propuestas. Para facilitar el trabajo el ayuntamiento realiz con
316
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anterioridad un anlisis y estudio de coste de cada una de ellas. Teniendo en
cuenta que el presupuesto con el que se contaba era de 20.000 euros, el grupo de
trabajo eligi las siguientes propuestas para llevarlas a cabo:
Farmacia o botica: 9.230 euros66
Arreglar el parque infantil: 9.230 euros67
Colocar tres espejos: 450 euros68
Colocar dos bancos: 400 euros69
Realizar una salida (excursin) cultural: 500 euros
DVD sobre la historia de Maaria (proyecto ahotsak): 480 euros.
En noviembre de 2013 se convoc y puso en marcha un nuevo proceso de
participacin vecinal sobre el presupuesto municipal.
Por ltimo, tambin incluimos aqu la iniciativa expuesta en el ncleo temtico

De la economa domstica a la comunitaria como forma de autoorganizacin del
municipio, el auzolana celebrado en 2012, 2013 y enero del 2014 en siete sesiones.
Con todas estas maneras de querer hacer participar a la poblacin, el

ayuntamiento de Maaria pretende dar oportunidades a todas las personas, ya
que las ideas y opiniones de todas ellas tienen valor y pueden aportar mucho a
la gestin municipal. Por eso, el ayuntamiento de Maaria intenta avanzar en
esta lnea de trabajo compartido y participativo con sus vecinos y vecinas.
Los entornos del aprendizaje informal.

En Maaria, algunas actividades de ocio y tiempo libre y las actividades de
asociacionismo que son, en definitiva las que van a nutrir al aprendizaje
informal, son realizadas o bien en el contexto privado, en el entorno
domiciliario o fuera de casa porque es el lugar adecuado y porque viene bien
realizar otras tareas que no sean en el espacio que, de por s, tanto se utiliza,
66 En junio-julio de 2013 se realizan las obras.

67
En septiembre de 2013 realizaron los arreglos del parque.
68 En junio de 2013 se colocaron los tres espejos.
69 En junio de 2013 se colocaron los bancos.
317
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como queriendo separar espacio domstico, de trabajo y el espacio externo, de
no trabajo. Se puede percibir riesgo de si se queda a realizar alguna tarea en
casa, tenderamos, caeramos en realizar otras que no tienen que ver con el ocio
y tiempo libre, sino con las tareas del hogar. Sobre ello, as de claro nos lo
expone una de las informantes:
Suelo estar a gusto haciendo actividades fuera de casa, lo necesito (1).
Tal y como hemos ido recogiendo, en Maaria, los escenarios externos de

socializacin informal suelen ser el propio ayuntamiento (sus locales suelen
estar disponibles para el aprendizaje no formal e informal), la biblioteca, que en
abril del 2013 pas de la plaza Kirikio a la nueva Casa de Cultura Errose
Bustintza70, el hogar de los jubilados, el frontn y la propia calle.
Con respecto al hogar de jubilados, durante el desarrollo de este estudio ha
habido tres modificaciones en su ubicacin: primeramente estaba situado en la
plaza Kirikio, posteriormente se trasladaron a la casa Errekondo, de ah
pasaron al Herri Taber y finalmente con fecha 26 de abril de 2103 su lugar es la
Casa de Cultura Errose Bustintza.
La informante clave (22), Concejal de Cultura en el momento que se le hizo la
entrevista ya nos inform sobre dicho edificio. Fue comprado en el ao 2008 y
acondicionado para los jubilados. Los jubilados fueron trasladados a este
edificio porque, el edificio que venan utilizando ellos fue destinado para el
servicio de guardera.
La informante nos indica que, a fecha de la entrevista no se haba podido

completar el objetivo de todo el edificio que es el de habilitarlo para que sea una
Casa Cultural. Al respecto, la informante nos cuenta su idea incierta de cmo
deber ser en el futuro esta Casa de Cultura:
Yo crea cuando se compr que iba a ser di-da!, pero
El ayuntamiento no tiene dinero para hacer ms obras en la Casa de Cultura. Se
70 Errose Bustintza (Maaria, 1899-1953) fue escritora en euskera y etngrafa. Sobrina del
conocido escritor Kirikio, destac en el gnero literario de los cuentos y relatos recogidos en
Jesusen Bihotzaren Deia, bajo el ttulo Euskalerriko Ipuinak.
318
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ha puesto ascensor, se ha hecho la instalacin de las escaleras y a poco a poco.
Estas obras se han hecho con ayudas y Hay una idea general: hay dos plantas.
Mi propuesta siempre ha sido juntarnos con todas las Asociaciones y con la gente
y recoger las propuestas y tener claro que todo no podr ofertarse y que ser un
local multiusos. Ya estamos recogiendo propuestas. Si hay posibilidad, pasar la
gimnasia all pero hay vigas Hay que ver qu oferta aquel local y que merece
llevar o no all.
Yo tambin veo la ludoteca que hay que sacarla de donde est. Por que ahora es
ludoteca y biblioteca y, si no hay otra cosa, pues es as, pero si hay un sitioY
charlas y talleres
El ayuntamiento dentro del marco de Agenda Local 21, trat el 13 de Diciembre

de 2011 dos cuestiones, siendo precisamente una de ellas, la situacin de la Casa
de Cultura. El ayuntamiento recogi propuestas e ideas de los ciudadanos y de
todos los agentes que componen el tejido social de Maaria para decidir, entre
todos, las posibles utilidades que poda drsele al edificio. Finalmente, la Casa
de Cultura se inaugur en abril del 2013, denominndose Casa de Cultura
Errose Bustintza.
Ilustracin 74. Inauguracin de la Casa de Cultura Errose Bustintza.

(Foto pblica en el triptico mensual del ayuntamiento)
La nueva Casa de Cultura cuenta con las siguientes reas:

- En la planta baja del edificio hay una taberna.
- En la primera planta se encuentra la nueva biblioteca que cuenta con un
319
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gran espacio abierto y distribuido por zonas (mesas de estudio, mesas
infantiles, ludoteca, sala de lectura, zonas de librera) y otro espacio
cerrado con cristalera para el estudio que requiere de silencio y ms
concentracin.
- En la segunda planta se han habilitado dos espacios: el destinado para la
Asociacin de Jubilados Santa Ursula que cuenta con dos espacios
diferenciados (mesas y sala de estar) y la sala de cultura Errosa Bustintza
multifuncional, con el fin de poder llevar en sta ltima diferentes
actividades: exposiciones, talleres, cursos, etc.
Otro espacio observado en este estudio que ha servido a muchos vecinos y

vecinas para su socializacin es la Iglesia. En concreto se ha analizado el
proceso de los funerales en el cul confluyen elementos de socializacin
informal previamente analizados: las interrelaciones entre los maaritarras y el
grado de participacin de las personas en los funerales.
Ilustracin 75. La Iglesia de Maaria. (elaboracin propia)
En una sociedad rural de mbito vecinal reducido como Maaria, la muerte de

sus vecinos ha sido y sigue siendo un acontecimiento importante. Las personas
de esta comunidad, en general tienen costumbre de participar en estos actos,
320
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siendo la afluencia en algunos de ellos, muy elevada:
el pueblo ayuda mucho (1).
algunos funerales son muy grandes. Viene mucha gente de fuera, de Durango
(1).
Adems, sienten el deber de asistir, estar presentes en el acto, a veces por la

relacin que se ha podido tener con la persona fallecida o por la relacin que se
ha mantenido con algn miembro de la familia:
Si no es por el muerto pero con su familia se suele cumplir. Aqu, la gente es muy-
muy cumplida o porque has tenido relacin con la persona fallecida o porque ha
sido padre/madre del compaero de la escuela (1).
Voy de vez en cuando, Los das sealados s que vamos (Todos los Santos) y
a los funerales tambin ,eh? A todos, eso es sagrado (10).
Es de destacar el apoyo que se recibe por parte de los vecinos para acercar al
cementerio en vehculo a vecinos que no lo tienen:
Aqu la gente est dispuesta a ayudar, para ir al cementerio la gente est dispuesta
siempre a ayudar. Para ir al cementerio tienes que coger un coche y te ayuda hasta
el cementerio (1)
Tambin es costumbre en la comunidad ofrecer ceremonias posteriores para

recordar al difunto:
sacar misas Se le dice la misa de salida y tres (1).
La menor presencia del sacerdote ha influido en el nmero de ceremonias a

ofrecer:
Ahora no se celebran las tres. Porque estamos a falta de cura. Antes se haca
los viernes, sbados y domingos (1).
321
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Otra costumbre es la de pagar la misa y durante todo el ao, en tu nombre sacas
una misa. Los familiares del difunto tienen la lista de las personas que han
pagado la misa y eso es como si fuese una deuda, como si fuese una
obligacin, y a eso se le conoce como mezako:
Debajo de mi casa vive una mujer de avanzada edad y aquella suele decir: a
aquel/lla habr que sacarle una misa, mezako.
Sobre la idoneidad de dicha costumbre, se cree que sera difcil cambiar,

modificar este comportamiento ya que se opina, que est arraigado, implcito en
la vida de esta comunidad:
esa costumbre no la puedes romper en un pueblo no puedes Ahora no se ve
mucho pero yo no s ellos sabrn qu hacer pero Todos los que se han
marchado a Durango, vienen a todos-todos los funerales con todos los nombres.
Qu vas a hacer? Eso al final es una ayuda para la iglesia, si el cura no lo coge
es para la iglesia (1).
Otro aspecto relacionado con este acto, el funeral, tiene que ver con la manera
en la que se anuncia el fallecimiento de un vecino de la comunidad. Como
antao, aqu, en Maaria, se utilizan las campanas:
cuando se escuchan, la gente me pregunta, Quin ha muerto?. Yo soy la que
toco las campanas, a veces me avisan los familiares del muerto y otras veces el cura
es quien me avisa (1).
Para anunciar la defuncin de un vecino, se utilizan dos campanas: una
pequea y otra grande. Para tocar ambas campanas se utiliza un palo largo. Al
inicio, el nmero de toques es diferentes segn el sexo: en caso de que el
fallecido sea varn, se toca tres veces y si es mujer, dos. Entre uno y otro, se
cuenta 20 y luego se tocan 20 finas y 20 gruesas, 20 finas, 20 gruesas Y se
finaliza como se ha comenzado, con dos campanadas o tres (segn el sexo). El
anuncio a travs de las campanadas se realiza nicamente por el da. De noche
no se suelen tocar las campanas:
Cuando muri l, me llam ella y enseguida toqu, a las cuatro (1).
322
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Ilustracin 76. La campana. (foto cedida por la informante 9)
Media hora antes de celebrar un funeral tambin se anuncia con campanas. Se

utiliza el mismo ritmo que para anunciar la muerte de la persona. El uso de las
campanas es un medio eficaz para anunciar a ese grupo de poblacin que se
encuentra en ese momento en la comunidad o por lo menos en el casco urbano
y barrios cercanos. Es decir, las personas quedan bien y rpidamente
informadas sobre el fallecimiento de alguna persona de la comunidad. A partir
de ese momento, las personas comienzan a indagar sobre quin es el fallecido,
etc:
cuando se oyen las campanas, o por telfono o por la ventana, enseguida
comienza la gente a preguntar (1).
Al respecto de este tema, en distintas fechas registro en mi cuaderno de campo

los siguientes relatos:
Cuando he ido a recoger a mi hijo a la parada del autobs, una de las mujeres
que estaba all ha comentado que han sonado las campanas, y otra le ha
respondido que s que se ha imaginado que sera l porque estaba mal, que ya
estaban esperando En ese momento, otra vecina se ha acercado en coche y ha
parado para saludar y ha comentado: Ha muerto l? Porque he odo las
323
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campanas y me he imaginado que sera lAl da siguiente hay funeral en
la comunidad. Se nota mucho porque es un acontecimiento social, se rene
mucha gente en la calle, la de la calle, la de los caseros. No hay sitio para
aparcar en la comunidad. Es un acto al que la gente acude casi por
obligacin, como si fuese sagrado. (18 de mayo 2010)
Me he encontrado con ella y me comenta: hoy han sonado las campanas,

habr muerto algn vecino de la comunidad. Ella no sabe quien puede ser el
fallecido y me dice que tampoco han colocado an las esquelas en los lugares
habituales (portales, tabln de la plaza). (2 de febrero de 2012)
He estado con ellas en la parada del autobs y cuentan que ha fallecido un

vecino de la comunidad. Ella dice: he oido las campanas y he imaginado
quien poda ser. (5 de octubre de 2012)
En este ncleo temtico sa han identificado escenarios que favorecen a la

socializacin y, por tanto al desarrollo personal de los vecinos y vecinas de
Maaria. Por una parte, estn la escuela de Maaria, cerrada en 1997 y la
guardera, abierta en 2008. Se enumeran las ventajas y desventajas de la escuela
rural tanto para la formacin de sus alumnos/as como para la propia
comunidad y se muestra el proceso conflictivo que llev a su cierre. Maaria
ofrece servicio de guardera desde el ao 2008. Se analiza este recurso, los
motivos que llevaron a su apertura, la trayectoria desde sus inicios y la
incertidumbre sobre su futuro.
Por otra parte, adems de estos dos escenarios formales para la socializacin y
la sociabilidad de las personas hay otros escenarios que tambin intervienen en
dicho proceso. Escenarios que los hemos vinculado con la construccin de la
convivencia. sta a su vez se nutre de procesos como el sentimiento de
integracin, las interrelaciones sociales y los procesos generados en el
asociacionismo estructurado, todos ellos abordados en este ncleo temtico.
Con respecto al sentimiento de integracin, hemos identificado los aspectos que
los favorecen y las situaciones que la dificultan. Con respecto a las interacciones
sociales, las informantes han expuestos los motivos de las buenas relaciones y
los temas que generan desecuentros vecinales. Sobre el asociacionismo
estructurado, se analiza el grado de participacin de las personas en las
324
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asociaciones y grupos existentes en Maaria y en otras localidades. Tambin se
identifican los factores personales y contextuales que favorecen o dificultan el
asociacionismo.
En este apartado se han identificado tres estilos de fomento de participacin: la
acercamiento del ayuntamiento a la base del tejido social.
asociacionismo son realizadas o bien en el contexto privado, en el entorno
domiciliario o fuera de casa, en el espacio pblico. Estos escenarios externos son
los locales del propio ayuntamiento, la biblioteca, el hogar de los jubilados, el
frontn, la calle, la Casa de Cultura y la Iglesia.
325
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3.6 CUIDADOS y CUIDADORES
Un anlisis integral de las formas de cuidado que operan en un contexto

determinado supondra obtener el perfil de los problemas de salud dominantes
y sus formas de atencin en una comunidad determinada, segn son
formulados por los diferentes sistemas de atencin y por los conjuntos sociales.
Pero en esta investigacin no vamos a desarrollar el anlisis integral de las
diferentes formas de atencin/cuidado, sino que nos concentraremos en lo que
consideramos dos de las formas ms dominantes de atencin/cuidado a los
problemas de salud en un contexto como el nuestro: los cuidados formales,
ofertados desde los sistemas socio-sanitarios institucionales, profesionales, y los
cuidados informales71, que competen a los miembros o al entorno cercano del
mbito domstico.
Conceptualizar y analizar los cuidados formales e informales requiere partir
del concepto de cuidados personales o autocuidados, pues es en stos donde los
cuidados formales e informales encuentran su origen. Cuando se produce una
situacin de carencia para el cuidado de uno mismo es cuando se requiere
ayuda y se demanda el apoyo de otra persona: profesional dentro del sistema
formal de cuidados o persona cercana que acta como cuidadora informal.
Los cuidados personales en su forma ms habitual y ordinaria incluyen las
acciones cotidianas que cada persona realiza por s misma, con el objeto de
mantener un funcionamiento integral y autnomo, con independencia de la
situacin de salud en la que se encuentre. Esta forma de entender los cuidados,
71
En el lenguaje cotidiano, ser formal es una manera de indicar que se cumple a conciencia
con las propias obligaciones. Informal puede significar descuidado o de poco fiar. En esta
investigacin no pretendemos descalificar ni minusvalorar el concepto de informal. Al
contrario, lo que se desea es darle el valor que tiene la prestacin de servicios materiales o
emocionales, que se dan informalmente en la familia, en el vecindario o en la comunidad para
solventar problemas de salud.
326
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como actividades cotidianas, ntimas y personales puede ser conceptualizada
como acciones de autocuidado. En las situaciones en las que se pierde la
autonoma para el autocuidado, las personas recurren al sistema formal de
cuidados o bien reciben apoyo de sus familiares y allegados.
En este sentido, hay que contemplar el proceso de enfermar como un proceso
que compete a toda la sociedad, no siendo exclusivo de los servicios sanitarios y
de los profesionales de la salud, es decir, del sistema formal de cuidados de
salud, porque son igualmente necesarios e importantes tanto los modos de
solucionar los problemas de salud desde el sistema formal (pblico o privado)
como desde los sistemas informales.
3.6.1 Cuidados y cuidadores informales.
Muchas de las mujeres entrevistadas cuidan de los miembros que conviven con
ellas, porque son madres y esposas o compaeras y, por lo tanto, tienen ms
peso que los dems miembros de la unidad familiar sobre la gestin de los
cuidados de salud. El hecho de ser madres o compaeras, lleva implcito que
mucho peso del cuidado familiar recaiga sobre ellas72. Nuestras informantes, en
efecto, son las que se ocupan del cuidado de los hijos/as, de los
maridos/compaeros, de los enfermos y de los ancianos. Conocen muy bien las
necesidades de la vida cotidiana y las situaciones en las que suelen encontrarse
las personas ms vulnerables. Estn muy bien preparadas para las tareas del
cuidado. Y de ah es fcil tambin saltar a la conclusin de que a ellas les
corresponde, en primer trmino, desarrollar dicho valor.
Dentro de la amplia gama de cuidados dispensados por las mujeres en el
mbito domstico est la que hace referencia al cuidado de la salud de los
dems, pudiendo darse dicho cuidado sobre las personas que conviven con las
informantes o sobre otros familiares fuera de los de convivencia:
72 Ver apartado trabajo no remunerado del ncleo temtico De la economa domstica a la

comunitaria.
327
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All (municipio cercano a Maaria) est mi padre y somos cuatro hermanos y
cada semana hacemos un hermano y el que puede va una vez a la semana. Yo voy
los mircoles, le haces compaa y tenemos como una norma (18).
suelo ir donde la enfermera a por las recetas de mi hijo73 (19).
De las entrevistas realizadas podemos diferenciar entre las actividades diarias

que estn centradas en las personas o en los miembros del grupo domstico y
las actividades que estn directamente centradas en los procesos de enfermar.
Por ello, desde esta dualidad podemos incluir no slo la atencin y prevencin
de los problemas de salud, sino las actividades de preparacin y distribucin de
alimentos, la limpieza del hogar, la higiene personal, la obtencin y uso de
productos, etc.
As por ejemplo, el marido de una informante con niveles elevados de colesterol
y tensin arterial alta, est siendo tratado desde el consultorio de Maaria con
medicacin, pero la informante nos cuenta de qu manera ella controla el
comportamiento de su marido, cmo le cuida, se responsabiliza de los actos de
su marido en relacin a estas enfermedades, a pesar de ser consciente y hacerle
ver a su marido de que es l quien tiene las cifras alteradas y ser la informante
consciente de que su insistencia no alcanza los resultados esperados:
Yo ya le digo de por vida, de por vida ya le digo: haz un poco ms de
ejercicio yo ando por detrs y yo no tengo.todos los aos me hago analtica
y no tengo nada el es el que tiene! Ya le digo. Come y al televisor ya le
digo que vaya a Urkuletas a pasear pero no hay manera! (6).
Estas mujeres son las cuidadoras informales y principales, en el sentido de que

son las personas de la unidad domstica que prestan cuidados a otras personas
que no son necesariamente dependientes y no reciben retribucin econmica
por lo que hacen.
En los relatos de las mujeres entrevistadas y en las observaciones realizadas,
queda claro que en el binomio persona cuidada y cuidadora, la presencia y el
73 El hijo aludido no vive con la informante, ni siquiera vive en esta comunidad.
328
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papel de la mujer dentro de la red familiar es constante. Cuando la persona a
cuidar es una mujer son mayoritariamente las hijas las cuidadoras, mientras que
en el caso de los hombres, son sus cnyuges, es decir, sus parejas-esposas
quienes asumen su cuidado.
Las actividades realizadas por las personas cuidadoras son tan variadas que
pueden requerir de procesos mentales y habilidades tcnicas complejas. La
experiencia de cuidar, genera a menudo sentimientos contradictorios.
Una de las informantes que cuid de dos familiares durante aos, considera que
esta experiencia fue enriquecedora y positiva porque dispona de ayuda
personal y material y porque pudo recibir formacin en cuidados, sindole til
para cuidar mejor:
Este familiar fue degenerando, sin poder expresarse era llevadero porque
buscamos ayuda, la gra, las camas, el bao adaptado Hice un par de cursos en
el programa Zaindu, para coger habilidades como cuidadora. Contactamos con una
ortopedia que nos orient, hicimos mucha inversin (11).
A continuacin expongo las anotaciones realizadas por m misma tras pasear

por el barrio de Urkuleta y observar a cuidadores informales actuar con las
personas a las que cuidan:
4 de noviembre de 2011. Paseo por el barrio Urkuleta:
Son las 16:00 de un jueves laboral. Decido dedicarme un poco de tiempo y dar
un paseo por este barrio. No espero gran cantidad de gente, es ms creo que no
encontrar a nadie. Cual es mi sorpresa que, al dar la vuelta a este barrio,
hago un recuento de las personas con las que me he cruzado, sumando
bastantes ms de las que yo me imaginaba:
Nada ms iniciar el paseo, dos seoras, a una de ellas la conozco de
vista (s donde vive y quien es su marido) y nos saludamos, a la otra no le
conozco pero sospecho cul es su casa, porque va caminando con el taca-taca y
acompaada por la primera. La casa ms cercana a ellas (unos 30 m) tiene
abierta la puerta del garaje. Supongo que vivir en dicha casa.
Paso el casero Azkondo y me cruzo con una chica que pasea con su
hija de pocos meses. Nos paramos, nos saludamos, intercambiamos unas
pocas palabras y nos despedimos.
Antes de llegar a la casa del salto, me cruzo con una seora del
barrio (acaba de enviudar, de manera inesperada, el mes pasado) acompaada
329
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por su hija. Nos paramos, se extraan de mi presencia, les explico mi deseo de
dar un paseo.
Voy avanzando en mi paseo y en el mismo punto del trayecto, me
cruzo con dos mujeres de la comunidad que pasean con su perro, a las que
conozco de vista. Nos saludamos, sin parar. Al otro lado del camino y en mi
direccin, un seor en silla de ruedas (ms tarde, en casa, me dicen quien es)
empujado por un seor de origen (o caractersticas) sudamericanas74. No
conozco a ninguno de los dos. Por educacin, les saludo.
Los cuidadores informales surgen en los ncleos familiares, vecinales o

cercanos porque las acciones que llevan a cabo pertenecen a lo cotidiano y a lo
ntimo. Varias son las informantes que hacen alusin a la manera en la que
estn cuidadas las personas mayores en la comunidad de Maaria. En general,
la percepcin de todas ellas es que este grupo de poblacin en esta comunidad
est bien cuidado, arropado, acompaado por la red familiar y vecinal y en
su propio entorno. El deseo de ser cuidado por los familiares est ntimamente
ligado a la voluntad de permanencia en el hogar. Varias informantes resaltan el
casero, la casa como ncleo familiar, lugar de encuentro de los miembros
familiares:
Creo que a nivel del pueblo, los ancianos estn muy bien cuidados en sus casas,
entre los miembros de la casa, turnndose (1).
En Durango igual que aqu hay mucha gente mayor, pero aqu est menos sola,
ese concepto de familia, el respeto, el no dejarles solos. En Durango hay mucha
gente sola. Es tristsimo-tristsimo. Es un valor de aqu, creo que la gente est
ms sana y ms acompaadamenos sola. Igual es el concepto que haba antes de
familia. el respeto, el cario siempre me ha llamado la atencin (7).
hay mucha persona mayor, dependiente y creo que estn bastante bien
cuidadas, mucho mejor cuidados que en las ciudades, muy bien cuidados por los
familiares. Aqu al casero se considera la casa familiar, el ncleo familiar al que va
todo el mundo, tienen familiares y aparte tienen cuidadoras externas (contratan a
74La investigacin realizada por el Imserso en 2004 (citado en Causapi et al., 2011), sobre el
cuidado a las personas mayores en el entorno familiar traza el perfil de los cuidadores, siendo
un 60% de nacionalidad espaola y un 30% de procedencia latinoamericana.
330
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cuidadoras), y hay algn nieto, hijo, se vuelve mucho al ncleo familiar. En las
ciudades, te marchas y parece que no vuelves y aqu se vuelve mucho (24).
Hace unos pocos aos enviud. Tengo 3 hijos: ninguno vive en Maaria pero estn
aqu todos los das, vienen muchsimo. Ests sola! Sola no! Ven que me manejo
bien, que estoy bien y los fines de semana siempre estn y el hijo, todos los das
viene a comer. Los hijos/as vienen muchsmo (19).
Una de nuestras informantes clave compara la comunidad de Maaria con la

comunidad en la que trabaja actualmente y observa que en Maaria funciona y
es ms efectiva la red social y de acompaamiento en el sentido de que los
miembros que integran una familia se relacionan entre ellos y favorecen el
cuidado de los mismos:
.estn ms interrelacionados familiarmente, la red social estaba ms fuerte, hay

menos problemas de ancianos que aqu no sabes qu hacer, a quin llamar all
no (23).
S ha habido gente que ha tenido que recurrir a la residencia o tiene que venir
alguien a casa pero la mayora de los casos estaban cubiertos con la familia (hijos,
nuera, nietos) (23).
Si bien la centralidad de la familia en las respuestas sociales a la enfermedad es

un hecho indiscutible, no se puede valorar su capacidad de autocuidado y
autoatencin sin tener en cuenta a la red social cercana de las unidades
domsticas, conformada por un grupo variable de parientes, vecinos y amigos.
En contextos rurales como Maaria, con pocos movimientos de poblacin, tales
redes adquieren una gran importancia. A veces se trata de visitas de simple
saludo o llamadas breves de telfono a fin de verificar que la persona se
encuentra bien. El vecindario, en nuestro estudio parece ser una fuente esencial
de apoyo social, parece que los vnculos vecinales son estrechos. Tambin se
observa que para obtener apoyo emocional o entretenerse las personas se
dirigen, aparte de a la familia y al vecindario, a las amistades:
331
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o porque tenan una red de vecindario que apoyaba a estas personas que le
llevasen a los anlisis o a buscar medicacin a la consulta o a llevarles al mdico a
Durango (23).
En ocasiones las fuentes de acompaamiento son externas a la redes de

parentesco y a las redes de vecinos y amigos. En su reflexin, la informante
anterior (23) recuerda el poder que tena en esta comunidad la Iglesia, en
concreto, el cura y dos mujeres que pertenecan a la Iglesia. El cura tena
relacin con los jubilados y organizaba excursiones para ellos. Las dos mujeres
formaban parte de la red social, atendiendo a los enfermos y visitando a los
enfermos en fase terminal. En la actualidad, el cura est jubilado y las dos
mujeres ya no residen en esta comunidad:
La Iglesia tambin tena bastante poder, con el hogar de jubilados, el cura haca
excursiones, se los llevaba.... Haba dos mujeres, que eran seglares o monjas y s
que participaban, se dedicaban a ayudar, a acompaar, a ir a ver a los ancianos,
visitar a los terminales, traer nios luego se fueron a Durango. l se jubil y
ellas se fueron a Durango.
Si bien hemos observado en Maaria un elevado nivel de acompaamiento en

los cuidados ofertados en el mbito domstico, esta comunidad no es ajena a la
soledad que padecen determinados vecinos. Una de las informantes clave (24)
cita el caso de las personas que viven en soledad, personas que carecen de
cuidados informales, hombres mayores en su mayora que viven solos y que,
aun habiendo intentado en coordinacin con la Trabajadora Social ofertarles
ayuda, no lo han querido, ni ellos ni tampoco, en algunos casos, sus familiares:
Tambin hay ancianos que viven solos porque son los chicos viejos del pueblo y
esos viven solos, solsimos y se niegan a tener compaa y son inaccesibles y
ms raros que raros!, Esos se los encontrar la Ertzaintza75 muertos! Yo con uno
de ellos estuve con la Trabajadora Social y muy difcil, la familia puso
impedimentos y son reacios a que entre nadie en casa y es un anciano que est
75 Polica de la comunidad autnoma vasca.
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abandonado y ha empezado a demenciarse. No sabes si es la soledad que le hace
decir cosas raras Hay algn otro tambin, cmo es ese hombre!, no se que se
van a encontrar el da que entren a su casa. Yo fui al casero de al lado y se tiraron
sus perros y vive con sus perros, es pastor y Uy! Fui una vez a otro casero y
en el de enfrente estaba este y los perros se me tiraron y eso es muy raro y ste
reaccion fatal! Los dems siempre se preocupan pero ste: aparca ms alli!.
Algunos tienen una resignacin ante la vida que no la tenemos nosotros.
Estas personas tienen cero cuidados sanitarios. Algunos si se dejan pero cuando se
ven muy muy mal.
Este relato nos puede llevar a pensar que quizs en comunidades pequeas
como la nuestra, sufrir de soledad no va siempre unido a la escasa solidaridad
vecinal o a la prdida de familiares y amistades propias del ciclo vital sino que
la soledad puede estar relacionada con el aislamiento residencial. A ello
podramos aadir otro elemento como es el de la ausencia de lugares a donde
ir. Quitando la vivienda de los familiares que estn en el entorno ms prximo
o de alguna que otra vecina, cuando se quiere salir un rato de casa quizs
queden como posibles destinos, la iglesia o el Hogar de Jubilados, lugares que
pueden resultar distantes y si no se sabe conducir, resultan prcticamente
imposible desplazarse a ellos.
3.6.2. Los cuidados y cuidadores formales.
En Maaria, junto al sistema de cuidado informal coexiste el cuidado formal

proporcionado por las instituciones y entidades de carcter sanitario y de
servicios sociales.
El consultorio de Maaria.
Maaria dispone de un consultorio, ubicado en la planta baja del ayuntamiento.
Si bien el recurso fsico estructural bsico del nivel primario de salud se
denomina Centro de Salud o Centro Integral de Atencin Primaria, en las zonas
333
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bsicas del medio rural como Maaria, adems del recurso fsico de la cabecera,
el Centro de Salud, ubicado en el municipio de Durango y en el municipio de
Iurreta, se constituy este consultorio local.
Ilustracin 77. Consultorio de Maaria.

(elaboracin propia)
El consultorio de Maaria est conformado por un equipo de dos profesionales:

mdico y de enfermera. Estos profesionales tambin atienden a la poblacin de
la comunidad de Izurza que se encuentra a 2 kms de Maaria. El consultorio de
Maaria presta atencin a la poblacin mayor de 14 aos, siendo los nios/as
menores de 14 aos atendidos en Durango o en Iurreta. No obstante, una de
nuestras informantes clave nos dice que de manera puntual han atendido a
nios/as menores de 14 aos (algunas urgencias peditricas o algunas
vacunas):
En caso de alguna urgencia de pediatra hemos atendido, o alguna vacuna pero
atendemos a los adultos (23).
Es precisamente el servicio de pediatra y el servicio dirigido a los jvenes de la

comunidad, los servicios ausentes y necesarios para algunas de las mujeres
entrevistadas:
334
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si hubiese pediatra aqu sera mejor que mejor, sera cuestin de organizarse
(2).
Para m estoy a gusto, pero para los hijos. tambin hay que desplazarse al
pediatra (5).
Ahora mis hijas son mayores pero un pediatra, no en caso de enfermedad pero s
para los controles, revisiones. Lo he echado de menos. Con la primera (hija) no
tuve problema porque el mdico entonces tambin haca de pediatra, despus todos
los dems mdicos nos mandaban al pediatra. El pediatra me pareca importante
servicio que faltaba en la comunidad. Creo que los que tenis hijos y ahora que hay
tanto Creo que tenis que pedir (13).
Pedira un pediatra. En Durango es una pasada! (15).
Pediatra a lo mejor hay poco nio pero ya hay una cuadrilla de jovencitos y a
lo mejor un pediatra. A lo mejor entre Izurza y Maaria, dos veces a la semana!
Que el pueblo tiene que ofertar servicios (17).
Entre las caractersticas ms esenciales de la APS (Atencin Primaria de Salud)

se encuentran la accesibilidad, integralidad de la atencin, continuidad y
coordinacin. Todas ellas han sido tratadas a lo largo de las entrevistas.
Con respecto a la continuidad de la atencin primaria, una de sus bases es la
relacin personal a lo largo del tiempo, ante cualquier tipo de problema de
salud o, incluso, ante su ausencia, entre el equipo y la poblacin. Sobre los
profesionales (mdico y enfermera) del consultorio, las informantes diferencian
entre el equipo que trabaj durante aproximadamente 18 aos en esta
comunidad (hasta el 2008) y el equipo que ha ido conformndose despus de
esta fecha. Entre los motivos de satisfaccin hacia el equipo anterior se
encuentra precisamente el hecho de que el equipo hubiese estado trabajando
mucho tiempo en esta comunidad y la continuidad de cuidados, favoreciendo
as a un mejor conocimiento de las personas de la comunidad y viceversa:
Las otras han estado 18 aos y estaba muy a gusto con ellas (1).
La que estuvo antes durantes un montn de aos, s y muy bien todo. Al final
tantos aos, los conoces (21).
335
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Algunas informantes han expuesto lo que les supuso el cambio de un equipo
que funcion en el consultorio durante tantos aos. A ninguna de ellas le gust
el cambio, ni fue de su agrado:
el cambio que hubo de mdico y practicanta no me gust. Con la mdico y la

practicanta estbamos muy a gusto No s porqu tienen que cambiar. Nos
acostumbramos a una, tenemos confianza, nos gustaba, conoce nuestro historial
y. no entiendo porqu nos cambiaron (3).
Si. bueno tu no se, no se que decirte Aqu tenamos una mdica. Llevaba 18
aos, parece como que te entenda ms pero ahora, no se si porque es nueva
como que piensa: esta pesada, a que viene!, como que no me ha hecho caso.
Igual hace falta que pase tiempo. No te conoce (4).
El cambio de mdico me pas cuando la depresin, jo, vas llorando luego a

contarle a otro la historia y luego a otro!, Me muero! Ya les dije: mira lee el
historial! (17).
Lo que no me gusta es que ahora viene una nueva y resulta que se nos ha ido y
hasta que se cubra esa vacante estn cambiando de mdicos y es un poco
incmodo. La que estaba en Diciembre me dijo que iban a intentar no hacer
muchos cambios y ahora est otra (18).
La ltima vez que estuve estaba ella pero creo que han pasado otras dos mdicos
despus. Me gustara para este pueblo que no se cambiase tanto de mdico, ni en
este pueblo ni en ningn otro (19).
Desde que se fue la mdico, muchos mdicos, demasiados (21).
Adems del equipo consolidado de profesionales, otros instrumentos para

facilitar la atencin continuada son: el recurso fsico adecuado y accesible, el
horario de funcionamiento, el sistema de informacin y registro, el proceso de
citacin, etc. El consultorio de Maaria ha tenido a lo largo de los aos
diferentes horarios (de 8:30 a 10:00 para ambas profesionales, de 8:00 a 10:00
para la mdico y de 10:30 a 11:30 para la enfermera, de 11:00 a 12:30 para ambas
profesionales) y tuvo partidarios y contrarios.
336
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El motivo de desglosar los horarios era poder ampliar ms el horario de
atencin a las personas. Sin embargo, esta programacin tena la desventaja de
no poder coordinarse correctamente ambas profesionales cuando cada una de
ellas necesitaba de la otra o cuando la persona atendida necesitaba ser tratada
por las dos. Ante esta desventaja, decidieron cambiar el horario y unificarlo,
siendo a partir de octubre de 2010 de 11:00 a 12:30.
En relacin al horario de 8:30-10:00, las mujeres entrevistadas opinan que era

adecuado por ser a primera hora, porque no les importa madrugar o porque les
iba mejor para compaginar con el horario laboral:
Porque es de 8h30 a 10h y despus tenemos el servicio en Izurza y luego en

Iurreta, hasta las 15h. A partir de las 15h, vamos a Durango o a Galdakao a las
urgencias (1).
Es un pueblo muy pequeo y antes era a partir de las 11h y bien. Ahora es
temprano y no me importa madrugar (2).
En este momento, fabulosos (5).
Yo me he adaptado a los horarios porque no tengo una rigidez de horarios (11).
Pienso que el horario est bastante bien porque luego puedes ir al trabajo, a
primera hora de la maana siempre es mejor (15).
si, no me importa que sea a primera hora de la maana (19).
El horario, bien (16).
Para otras, este horario no era bueno porque no coincida con el de la botica,
porque cubra pocas horas presenciales en la comunidad y porque era muy
temprano:
El horario del consultorio, mal. El anterior era mejor. Bueno mejor no, iba
ms concorde con la botica (8).
Al mdico no voy aqu, porque el horario siempre es ms, creo que son dos horas
y el de Durango es ms amplio (12).
337
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El horario muchas veces queda un poco corto yhe cogido el truco y llamo a
Izurza y segn el horario que me convenga (17).
Mejorara el horario: algo ms amplio, sera lo ideal! (8).
Podran ampliarlo algo (21).
Yo como el horario me parece fantstico no voy nunca (irona, risas). Porque

no me apetece ir a las 8 h y no voy. Me parece demasiado temprano. En una poca
era de 11h a 13h y era perfecto para m. Entonces, no voy (13).
El horario no me gusta, creo que no es buen horario, igual mejor al medioda

(18).
Igual es un poco temprano para la gente mayor en invierno, a las 8h30 es de

noche (6).
Con respecto al nuevo horario, de 11:00 a 12:30, una de las informantes tampoco
lo ve adecuado:
Hombre! Para los que viven cerca o para los que trabajan cerca o para los
jubilados, a lo mejor no es problema pero para los que trabajan fuera El horario
que han puesto ahora no lo veo bien, tienes que perder toda la maana (22).
La continuidad de la atencin es la caracterstica que evala cmo se garantiza

de forma permanente, en tiempo y espacio, la atencin a la poblacin asignada.
Las urgencias peditricas de Maaria son atendidas fuera de la atencin horaria
del equipo de APS, en el Hospital de Cruces, situado a 30 Km de esta
comunidad y el Hospital comarcal de referencia de la comunidad de Maaria se
encuentra en Galdakao, ubicado a 20 Km de distancia, demasiada distancia
para algunas de las informantes:
.el hospital de Galdakao queda muy lejos. Yo pienso que en Durango debiera de
haber algo. Hasta ahora no me he dado cuenta pero despus de tener el nio, hay
que ir a Cruces y (14).
338
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Podra ser que Galdakao asumiese servicio de nios o en el mismo Durango.
Durango abarca mucho, eh? Urgencias de pediatra no hay! Desde el sbado a
las 14h, no hay hasta el lunes pediatra! (5).
Las citas tambin son criticadas por algunas informantes, porque no se pueden
gestionar por Internet y el telfono resulta pesado, trabajoso, poco prctico y
costoso (tiempo y dinero):
Para pedir citas todos los pueblos tienen Internet!, Y nosotros no! (8).
. .. y lo de pedir cita de forma ms gil, tienes que estar colgado al telfono durante
horas y no lo puedes hacer por Internet! Cuando es lo ms habitual en todas
partesno s porqu nos han dejado colgados a Maaria otra vez! (8).
para pedir cita hay que llamar a Iurreta y suele costar mucho (9).
y no podemos pedir cita por Internet y llamar a Durango era!
Otra caracterstica de la asistencia en el primer nivel de atencin, adems de la

atencin continuada y permanente es la coordinacin interprofesional y entre
los diferentes niveles asistenciales. Una de las informantes clave (23) recuerda
que durante su ejercicio profesional en esta comunidad, la relacin con otros
profesionales fue correcta en general. Recuerda haber mantenido buenas
relaciones con la farmacutica anterior a la ltima que estuvo en la botica hasta
que se cerr el establecimiento, con el ayuntamiento (alcalde, secretaria,
aguacil), la trabajadora social o con la maestra:
A ver: con la farmacutica, si con la que estaba antes, s, con la farmacutica,
menos. La de antes tena relacin hemos hecho comidas
Con el ayuntamiento, con su secretaria, el alcalde, el aguacil, sin problemas. Al
principio, cuando tenamos que hacer avisos sin problemas.
Con la trabajadora social tampoco haba grandes problemas pero tambin tuvimos
relacin. Con la maestra cuando estaba abierta la escuela tambin vino una vez
con los nios porque hubo uno que era el ms bruto, que no se crea que la mdico
podra ser una mujer y vino la maestra con todos.
339
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Con el Centro de Salud de Durango tambin, al principio hacamos reuniones
semanales y luego me integr y no hizo falta.
Precisamente la percepcin de una de las informantes (7) aludida por la anterior

es semejante ya que nos expone precisamente la no coordinacin entre
profesionales y entre niveles asistenciales al describirnos la relacin que ella
como farmacutica mantuvo con el equipo del consultorio. En este sentido, la
relacin profesional que esta farmacutica mantuvo con la mdico fue escueta.
Con la enfermera fue mayor. Entre las razones, cambiar de medicamento por
otro de diferente nombre pero con idnticas propiedades porque careca del que
haba prescrito la mdico o por no coincidir en los horarios. Con el equipo
anterior siempre tuvo algo ms de relacin que con el equipo actual:
Con la mdico no tena mucha relacin yo creo que era para ella competencia.
Yo nunca no puedo cambiar un medicamento por otro con idnticas
caractersticas, pero no puedo tener 15000 cosas de hecho se est pensando en
cerrar, porque no sale rentable no se vende, si daba otra cosa diferente a la
prescrita por ella (porque a veces no tengo cosas aqu) no le gustaba. Se me
caducan las cosas siempre tena yo la culpa, yo hablaba por telfono si tena
algn problema y. con la de ahora no coincido en el tiempo. Ella tiene a las 8h y
pico y yo abro a las 12h30. No tenemos contacto. Con la enfermera tampoco. Con
la de antes, algo ms. A la enfermera le conoca, con ella algo ms si. Le
preguntabas por la gente con la enfermera un poco ms si. A la de ahora ni le
conozco.
Otra de las informantes clave (24) sobre la coordinacin con otros profesionales,
enumera a la trabajadora social, al farmacutico o a los especialistas mdicos:
Con la trabajadora social s que he contactado con ella en un par de casos, un tema
social, de una ayuda domiciliaria o por el tema de teleasistencia.
Con los farmacuticos tambin hemos contactado, por el tema del horario,
medicacin que le faltaba a un seor
Con algn especialista tambin hemos contactado, con un cirujano que le pregunt
en relacin a una cura
340
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As pues, en Maaria la coordinacin intersectorial como combinado armnico
de diferentes sectores, caracterizado por la actitud de cooperacin, no est
presente en todos los estamentos. La fragmentacin entre los sectores implica la
necesidad de establecer estrechos vnculos que aseguren que las personas sean
atendidas y tratadas en su totalidad.
Uno de los elementos claves para analizar el componente de integralidad de los

Centros de Salud y de los consultorios es el tipo o cartera de servicio que ofrece.
La Cartera de Servicios debe responder a las necesidades y expectativas de la
poblacin, las prioridades de poltica sanitaria (Plan de Salud de la CAPV, Plan
Estratgico de Osakidetza y Plan de Calidad) y deben estar sustentados en criterios
cientfico tcnicos. Abarca no solo intervenciones desde el rea asistencial, sino
tambin desde otras reas como son la docencia, la gestin y la investigacin.
En la siguiente tabla 20 podemos observar la morbilidad de nuestras

informantes y la de los miembros de su unidad familiar. Destacan las
enfermedades de carcter crnico relacionados con el sistema circulatorio y
cardaco, con el aparato respiratorio, msculo esqueltico, digestivo, urinario y
dermatolgico. Dos de nuestras informantes clave coinciden tambin con lo
expresado por nuestras informantes:
Hombre!, los problemas osteoarticulares tambin son frecuentes pero eso ms a

nivel mdico (23).
Estas zonas rurales, aunque siguen manteniendo las caractersticas, creo que los
problemas de salud son similares a las de las zonas urbanas igual hay menos
obesidad porque trabajan en el campo y eso les mantiene ms giles (24).
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Tabla 20. Problemas de salud/morbilidad.
PROBLEMAS DE SALUD INFORMANTES MIEMBROS DEL
ENTORNO INMEDIATO
HIPERCOLESTEROLEMIA Dos informantes: 1, 18 Dos maridos y una suegra
HIPERTENSIN ARTERIAL Cuatro informantes: 4, 10, 18, Cuatro maridos y una suegra
19
PROBLEMAS CARDACOS El padre de una informante
TAO El marido de una informante
VARICES Dos informantes: 3, 10
PROBLEMAS CIRCULATORIOS Una informante: 20
PROBLEMAS ARTERIALES El marido de una informante
PAROTIROIDISMO Dos informantes: 3, 5
PROBLEMAS RESPIRATORIOS El marido de una informante
BRONQUITIS El padre de una informante
EPOC El padre de una informante
ALERGIAS Dos informantes: 17, 20 El hijo de una informante y
dos hermanos
ASMA Dos hijas de informantes y
un hermano
PROBLEMAS DE GARGANTA Una de las parejas
SINUSITIS Una informante: 17 El padre de una informante
DIABETES Una informante: 10
OBESIDAD Una informante: 10
PROBLEMAS DE ALIMENTACIN La hija de una informante
CELIAQUA La pareja de una informante
HERNIA DE IATO Una informante: 20
VITILIGO Una informante: 11
DERMATITIS La hija de una informante
URTICARIA Una informante: 13
PROBLEMAS DE ANSIEDAD La hija de una informante
PROBLEMA MENTAL Una informante: 17
AGOROFOBIA Una informante: 13
PROBLEMAS EN LA ESPALDA La madre de una informante
CITICA Una informante: 20 La madre de una informante
ARTROSIS La madre de una informante
PROBLEMAS EN LOS RIONES La madre de una informante
PIEDRAS EN LA VESCULA La hija de una informante
CALCULO BILIAR Una informante: 1
La Cartera de Servicios de Osakidetza-Servicio Vasco de Salud, se estructura en

cuatro reas, las cuales vamos a identificar en Maaria:
1. Atencin General: Conjunto de prestaciones (tcnicas, procedimientos y/o
cuidados de Enfermera) realizadas por Enfermera para dar respuesta a los
problemas de salud, realizando las tcnicas y los procedimientos adecuados y
ofreciendo cuidados de Enfermera. Al respecto, precisamente algunas mujeres
entrevistadas echan de menos la oferta de procedimientos como las extracciones
de sangre para las cuales tienen el inconveniente de tener que desplazarse a otra
comunidad:
Aqu por ejemplo no se podran hacer los anlisis?, hay que ir a Iurreta, lo nico
que hace la enfermera ahora es el Sintrom en el dedo, yo creo que el anlisis podra
342
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hacer aqu, hay que desplazarse hasta all para 5 (18).
Pondra da para sacar analtica aqu sin tener que bajar a Durango (21).
2. Atencin de Consulta en el Centro. Conjunto de prestaciones que tiene lugar

en el Centro de Salud realizadas por las enfermeras, a travs del cual se
proporciona cuidados para promover la salud, prevenir la enfermedad, vigilar
la aparicin de complicaciones, facilitar la recuperacin y fomentar el
autocuidado.
Como hemos indicado ms arriba, los motivos principales de consulta mdica
son la atencin a las personas con patologa crnica como la HTA y la diabetes
y la atencin de problemas agudos entre los que se encuentran los dolores, las
lumbalgias o las infecciones respiratorias agudas.
Por su parte, enfermera oferta en el consultorio consulta de enfermera del
adulto. sta incluye de manera unificada, el control de la medicacin, el
cuidado al crnico as como los procedimientos como curas, inyectables,
Sintrom o ECG. Como hemos indicado, en el consultorio no se realizan
extracciones de sangre y tampoco espirometras. Sin embargo, a las personas
incluidas en los domicilios s que se les realiza la extraccin de sangre. Entre los
problemas crnicos, la hipertensin, la diabetes y los problemas cardacos son
los que ms prevalecen en la consulta.
El equipo del consultorio no oferta de manera programada atencin a la
deshabituacin tabquica, aunque de manera puntual y a demanda, si alguien
desea dejar el hbito de fumar, es la mdico quien oferta dicha atencin.
3. Atencin en el Domicilio. Conjunto de prestaciones que se realizan en el
domicilio habitual (particular, residencia, pisos) realizadas por las
enfermeras, a travs del cual se proporciona cuidados y comprende todos los
aspectos de promocin, prevencin, tratamiento y rehabilitacin asegurando la
coordinacin socio-sanitaria precisa.
Con respecto a la atencin domiciliaria, una de las informantes clave (23) nos
dice que el nmero de visitas domiciliarias no es elevado y la poblacin que se
atiende es poblacin mayor con necesidades propias de esa edad:
343
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No tenamos muchos domicilios. La gente ya me dijo cuando fui a Maaria que no
iba a tener problemas. Ahora si te llaman, sale corriendo.
bamos, sobretodo para personas mayores, alguna infeccin, terminales No son
muy demandantes.
Precisamente la atencin domiciliaria y la frecuencia de las visitas a los

domicilios del equipo del consultorio es una tarea identificada por nuestras
informantes a la vez que valorada positivamente:
Cuando mi madre se qued viuda, vino a vivir aqu con nosotros y estuvo 10 aos
en casa y acudan aqu a cuidarla. Venan casi a diario, tanto la mdico como la
practicante: de maravilla! (10).
Ha habido aos en los que hemos tenido mucho contacto. Me han enseado a
hacerle las curas a mi madre pero venan dos veces por semana y con mucho cario
y bien (11).
A la enfermera de antes le conoca porque vena donde mi abuela y abuelo y muy

bien (16).
Cuando el padre estuvo enfermo en casa, cuando necesitaba, la mdico vena a casa
(17).
Con la mdico de antes, anduvimos mucho (mi marido necesit mucho de la

asistencia sanitaria) y con ella muy-muy bien, muy atenta y muy bien. Con la
practicante tambin muy bien (19).
Acudieron a casa a atenderle al abuelo las anteriores (21).
Un paso importante en atencin primaria es convertir al cuidador informal, al

familiar en aliado del cuidado, en cooperador y facilitador para centrarse en los
intereses y el bienestar de las personas y pensar tambin en la necesidad de
cuidar al cuidador para lograr bien los objetivos. Algunas mujeres de nuestro
estudio, en su papel como cuidadoras informales han sentido esta alianza con el
equipo del consultorio al recibir formacin sobre cuidados por parte de los
profesionales:
344
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Me ensearon a administrarle la morfina (10).
Me han enseado a hacerle las curas a mi madre (11).
4. Atencin en la Comunidad. Conjunto de prestaciones que se realiza en la

comunidad (a travs de Asociaciones, Colectivos, Centros socio-laborales y
educativos, y Centros de salud), enfocadas a la promocin de la salud y
prevencin de la enfermedad.
El consultorio de Maaria no oferta actividades comunitarias.
Lo nico que hacemos es en la sala de espera dejar la propaganda de los malos
tratos, la vacuna del cncer de cervix y me fijo que la gente ya suele mirar y
(24).
En relacin a la figura de las profesionales de Enfermera, llama la atencin que

algunas de las informantes directas todava utilicen la palabra practicante
para referirse a la enfermera. Sobre las funciones de Enfermera, algunas
informantes relacionan dicha profesin con actividades puramente asistenciales
(las recetas, el seguimiento de la hipertensin y colesterol, la medicin de la
glucosa, las curas o el sintrom) y con la atencin domiciliaria:
La enfermera a quien le dices? a qu tienes que ir donde ella? si no es por

alguna cura, no tienes porqu ir, no? (6).
Porque, ya hay la que hace las curas, no? (por la enfermera).
Lo nico que hace la enfermera ahora es el Sintrom en el dedo.
A m la mdico no s si no me dijo que tena que ir donde la practicante (risas)

(18).
A la enfermera ya le conozco porque suelo ir a por las recetas de mi hijo (19).
Hasta ahora no peroa partir de ahora, la enfermera me controlar el

colesterol. Suelo ir tambin a ponerme la antitetnica cada 10 aos (1).
A la practicanta (enfermera) solemos ir cada 3 4 meses, a por recetas (3).
345
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A veces voy en ayunas a trabajar y la practicanta viene al bar y me mide el azcar
(10).
La prueba (toma de la presin arterial) me la hace la enfermera y luego paso

donde la mdico (10).
A la enfermera de antes le conoca porque vena donde mi abuela y abuelo y muy

bien (16).
Creo que es la enfermera quien les hace el seguimiento (de la hipertensin) (6).
Tambin para el buen funcionamiento del consultorio es importante que ste

cuente con el equipamiento adecuado. Al respecto, una de las informantes clave
(23) recuerda que el consultorio contaba con escasos recursos materiales y por
ello se realizaban pocos procedimientos:
No ha habido aparato de ECG hasta un ao antes de marcharnos, el desfibrilador
lleg justo cuando nos bamos. No se hacan extracciones, solo en domicilios
ahora se hacen, se hace el Sintrom, yo creo que ahora se ha empezado a hacer
extracciones cuando me he ido yo. Aparataje, justo el botiqun.
Entre los recursos necesarios para proveer los servicios de los centros de salud y
consultorios se encuentran el personal, los recursos fsicos y equipamiento, la
cartera de servicios, su organizacin, etc., algunos de los cuales ya han sido
abordados. Junto con estos recursos tambin hay que resaltar la importancia de
las amenidades que hace referencia al conjunto de caractersticas del ambiente y
forma de atencin. Muchas mujeres entrevistadas al opinar sobre las
profesionales del consultorio tratan el tema de la actitud, del trato recibido por
parte de ellas. El cario, la amabilidad, la suavidad, la simpata, la atencin, el
entendimiento, la comprensin, la cercana, etc, son algunos de los valores
subrayados por nuestras informantes:
Aqu tenamos una mdica. Llevaba 18 aos, parece como que te entenda ms pero
ahora (4).
La relacin tanto con la mdico de ahora como con la de antes, muy buena.
346
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. con mucho cario y bien (11).
A la enfermera de antes, s le conoc, era un encanto de mujer. Era muy simptica,

me pareca muy amable, muy suave, correcta? ms que correcta (13).
Las de antes eran como de casa! (18).
Por ejemplo, le tena que poner una vacuna a mi hija y ella no tena que ponerla y
yo no tena coche y me la puso ella o me tengo que hacer una analtica y cuando
vaya donde ella paso por tu casa y te hago (13).
contenta, han respondido bien. Cuando el padre estuvo enfermo, preocupados y

bien (17).
Esta mdica me parece muy agradable.
Con la asistencia recibida estoy contenta, tanto con la de ahora como con la de
antes. Muy contenta. Se han portado muy bien conmigo (10).
La correcta comunicacin, el trato adecuado debe ser bidireccional. En este

sentido, tambin las profesionales del consultorio tienen una percepcin
positiva sobre la poblacin de Maaria. En relacin a cmo es la gente de esta
comunidad, una de las informantes clave (23) opina haberse sentido bien con
ella y piensa que es gente respetuosa. De hecho, el cambio de lugar de trabajo le
ha costado porque se senta a gusto trabajando en esta comunidad:
En el trato, yo no he tenido problemas con la poblacin, no me acuerdo de
sentirmeni ninguna de las dos. O hemos entrado bien o ellos yo creo que
aceptan, respeta cada uno con su estilo y manera de tratar No me he sentido
especialmente presionada, ni cuestionada bien. Yo me march porque vivo en
Baracaldo. Me he sentido a gusto, me ha costado estaba ms a gusto all,
trabajando, de todo a la forma de trabajar, cmo me reciban ellos, bien.
Para entrar en cosas, son majos pero hay cosas porque no entras y no entras.
Son respetuosos.
Tambin la siguiente informante clave (24) valora muy positivamente la actitud

de la gente:
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La gente es muy agradable, muy correcta, educada y paciente. Si tienen que
esperar 10 y llego tarde de alguna visita, me disculpo, y te dicen: no importa! Es
tranquila y serena.
Como se observa, nuestras informantes valoran positivamente la relacin de

proximidad y calidez, de comprensin y acompaamiento, fundamentos
esenciales del valor de cuidar.
Un elemento bsico, inherente a la buena comunicacin es la lengua. En el

contexto que estamos analizando, el conocimiento del idioma vasco. Algunas
informantes abordan este tema y les parece positivo que las profesionales de la
salud sepan comunicarse en euskera porque, como dice una de las informantes,
hay expresiones, palabras en euskera que no se sabe cmo expresarlas en
castellano de la misma manera que hay conceptos castellanos que no son
correctamente comprendidos por una persona vascoparlante:
La de ahora es vasca estoy a gusto con la nueva (1).
La mdico de ahora ya sabe euskera y mejor. La enfermera tambin. Y eso lo veo

positivo (9).
Cuando vino la nueva, en euskera y bien. Con la de antes: tengo bihotzerre

(ardor) y tengo bihotzerre. Y, qu es eso? Y ella me deca: esputos y (17).
Cuando vino la de antes, estuvo aprendiendo euskera y entonces que mi hija

aprendi magisterio le ayud en ese aprendizaje (19).
El 12 de abril de 2012 se celebr un pleno en el ayuntamiento en el cul

aprobaron la incorporacin del consistorio en la Mancomunidad de Municipios
Euskaldunes. El ayuntamiento de cara al impulso del euskera en el municipio
tiene el objetivo de convertir el euskera en la lengua habitual en todas las
esferas de la vida social de Maaria (ayuntamiento, calle, sistema sanitario,
comercio, etc).
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El Servicio de Bienestar Social.
Dentro del marco del sistema formal de cuidados, adems de las instituciones
sanitarias se encuentran los Servicios de Bienestar Social. A la comunidad de
Maaria le corresponde el Servicio de Bienestar Social de Durango que cuenta
con dos tipos de Servicios, los Servicios Sociales Bsicos y los Especializados. El
Servicio de Bienestar Social, a cuya trabajadora social con competencia en
Maaria realizamos la entrevista, oferta los Servicios Bsicos. Se considera el
Servicio mnimo que todo ciudadano debe disponer. Es por ello, que todos los
Ayuntamientos tienen el deber de ofertarlos. A comunidades como Maaria y
similares, les corresponde el Servicio de Bienestar Social de la Mancomunidad
de la Merindad de Durango, situado fsicamente en Durango. El Servicio Social
Especializado es competencia de la Diputacin y tiene las siguientes reas:
mujer, infancia, 3 edad, minusvalas, etc.
Los objetivos del Servicio Bsico Social son:
Detectar, informar, orientar y diagnosticar. La deteccin est encaminada a

la captacin de posibles riesgos. En el supuesto de identificar riesgos, se
valora y se realiza una intervencin desde el Servicio social Bsico o se
deriva.
Fomentar la autonoma de las personas ofertando recursos (cursos de
formacin) a las personas con el fin de que no se cronifiquen sus
situaciones. Es por ello, que las ayudas tienen una periodicidad de dos
aos con posibilidad de solicitar prrroga.
Ofertar una primera atencin.
Con respecto a la coordinacin de este Servicio con otros, la informante (25) nos
dice que se relacionan con otros Servicios tanto municipales (miembros de
ayuntamientos, profesionales sanitarios de atencin primaria, etc.), como
externos (servicios de la Diputacin, etc.).
349
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El Servicio de Bienestar Social Bsico cuenta con las siguientes reas:
dependencia, menores de edad (nios/as y adolescentes, intervencin
socioeducativo), minusvalas y mujer (asesora jurdica y psicolgica). En estas
reas se trabaja por una parte el campo de la prevencin y por otra, se atienden
los casos calificados como leves. Los calificados como casos graves son
derivados a Diputacin.
Dependencias: el rea de las dependencias es competencia de la Diputacin.

Desde este Servicio de Bienestar Social Bsico se recogen las peticiones
realizadas por la poblacin al respecto y se oferta el Servicio de Ayuda
Domiciliaria. Desde Diputacin, acuden una Trabajadora social y un
facultativo y son quienes realizan la valoracin y la calificacin. Los
resultados son trasmitidos en el momento en el domicilio y en ese momento
ya se pueden realizar las solicitudes correspondientes. Se califica como
dependiente en funcin de las habilidades que tienen las personas para
hacer las actividades cotidianas: vestirte, hacer la comida, comer
Existen tres grados en la dependencia y cada uno de ellos tiene dos niveles.
Las personas se benefician de unos servicios u otros dependiendo de la
calificacin que obtienen. Dentro de la dependencia, existen las siguientes
ayudas: teleasistencia, servicio domiciliario, centro de da, centro de noche
(que no se oferta), residencia permanente o temporal, el programa Zaindu y
Gizatek. La forma temporal de la residencia est pensada para fomentar el
descanso del cuidador principal o porque dicho cuidador padece alguna
enfermedad y poder restablecerse durante este periodo temporal. La
informante deja claro que esta modalidad de forma temporal de la
residencia no es para que los familiares o cuidadores de la persona
dependiente realicen pruebas para observar si en un futuro pudiese pasar a
una residencia de forma permanente. El Programa Zaindu est dirigido al
cuidador principal, porque, tal y como dice nuestra informante, el trabajo
que realiza el cuidador principal es una sobrecarga y en este sentido el
programa Zaindu tiene como objetivo ofrecer apoyo, atencin, informacin
350
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y orientacin a las familias organizando actividades especficas para este
colectivo (cursos y seminarios de formacin, apoyo psicolgico, programas
de sensibilizacin y promocin de voluntariado). El Programa Gizatek, que
es competencia de Diputacin, est dirigido a las ayudas relacionadas con
instalaciones, acondicionamiento de espacios, recursos materiales
Minusvalas: el rea de minusvalas es competencia de Diputacin. En el

Servicio de Bienestar Social se recoge la peticin y se deriva a Diputacin
que es quien valora los casos. Se considera persona discapacitada a aquella
que tiene ms de un 33% de discapacidad. Existen dentro de esta rea
distintas ayudas como la de las pensiones contributivas por discapacidad.
Malos tratos: existe un Protocolo de actuacin con intervencin de la polica

vasca (ertzaintza), etc.
Prestaciones econmicas: en esta rea se incluyen varias modalidades de

prestaciones, siendo la ms frecuente la de la Renta Bsica o Renta de
Garanta de Ingresos76. Esta modalidad es universal en el sentido de que,
todas las personas deben llegar a un mnimo de renta (658,50) y en caso de
que no obtengan ese mnimo, se pueden beneficiar de esta ayuda. Para
recibir esta ayuda, se pide que la persona est empadronada. Con respecto a
las prestaciones, tambin se tramitan las ayudas de emergencia social,
siendo el Gobierno Vasco quien aporta el dinero. En la Renta Bsica existen
las siguientes modalidades:
a) Normal: para las personas que no tienen ningn tipo de ingresos.

b) Complemento de pensin: para las personas cuyas pensiones no
llegan al mnimo.
c) Estmulos al empleo o incentivo al trabajo: para las personas a las
que se oferta un empleo con bajo sueldo, inferior a la renta mnima y
76Desde noviembre del 2011 esta prestacin pasa a ser competencia del Departamento de
Empleo del Gobierno Vasco.
351
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se les incentiva hasta llegar al mnimo. El objetivo es fomentar la
integracin de las personas al mundo laboral.
d) Para las personas que viven en alquiler existen complemento de
vivienda (PCV).
Sobre la manera de hacer la captacin de las necesidades sociales, la informante

(25) nos indica que no existe una captacin comunitaria en el sentido de que no
se hace un diagnstico real de las necesidades sociales existentes en las
comunidades. La captacin se realiza en relacin a las personas que acuden al
Servicio, bien porque tienen un problema o porque alguien les ha dicho que
existe este Servicio. Las personas piden cita con la Trabajadora Social que les
corresponde y se les informa de las ayudas, reas existentes en el Servicio de
Bienestar Social. Los temas o casos urgentes son tratados en el momento. En el
caso de los menores de edad, cada vez son ms los padres/madres que acuden
al Servicio preocupados por algn problema relacionado con la adolescencia,
pero en la mayora de los casos la captacin de la poblacin infantil viene dada
desde los Servicios de pediatra (cuando los pediatras observan problemas no
solo de salud propias de la edad sino otro tipo de problemas que tienen que ver
con otros campos) o desde las propias escuelas. La informante reconoce, que
an siendo difcil, a veces la captacin de los casos es tarda, ya que acuden
cuando el problema ya est instaurado.
La Mancomunidad de la Merindad de Durango, adems del Servicio Social

Bsico dispone del Servicio de la 3 edad y del Servicio de Drogodependencias.
Son Servicios preventivos ms que resolutivos de problemas y su trabajo es
comunitario:
El Servicio de la Tercera Edad tiene como objetivo la promocin del

envejecimiento activo facilitando a las personas mayores estrategias
que favorezcan la formacin e integracin social y la permanencia en
su entorno habitual el mximo tiempo posible. Organiza actividades
para la asociacin de jubilados, para las personas mayores (actividades
352
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fisico-deportivas, visitas culturales, cursos y talleres formativos y
ocupacionales, viajes culturales), existe un Instituto de la Experiencia
de Durangaldea, un espacio de encuentro en el que las personas
mayores de 55 aos se forman e intercambian experiencias y organiza
el Programa Zaindu, antes citado: El Programa Zaindu, charlas en la
comunidad de eso se encarcga el Servicio de la Tercera edad.
El Servicio de Prevencin de Drogodependencias atiende
telefnicamente las demandas de la poblacin, atencin directa con cita
previa, orientacin sobre los centros de tratamiento, material
informativo sobre las drogas, cursos individuales y grupales para dejar
de fumar as como programas de prevencin dirigidos a los padres,
escuelas: Jornada contra el tabaco, charlas en los centros escolares
lo lleva el Servicio de Drogodependencias.
En la comunidad de Maaria, las ayudas percibidas desde el Servicio de

Bienestar Social durante los periodos 2011, 2012 y 2013 han sido las siguientes:
Tabla 21: Ayudas ofertadas en Maaria desde el Servicio de Bienestar Social.

2011 2012 2013
Solicitud de dependencias 17 9 3
Ayuda domiciliaria 1 4 4
Centro de da 1 2 3
Prestacin econmica para cuidar 5 33 33
en el medio familiar
Teleasistencia 5 1 2
Minusvalas 1 1 0
Tarjetas de estacionamiento para 0 2 0
minusvalas
Ayuda de Emergencia Social 0 0 0
Renta de Garanta de Ingresos 4 4 4
Como se observa en la tabla, uno de los servicios ms solicitados es el de la

dependencia. Generalmente acuden al servicio las personas cercanas al
solicitante, como puede ser un familiar. Es Diputacin de Vizcaya quien califica
si estas personas son o no autnomas.
353
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Con respecto a las ayudas existentes dentro del rea de la dependencia, stas no
estn exentas de un mnimo de pago. Ante esta situacin, hay personas que
deciden por no seguir adelante el proceso. La informante (25) recuerda dos
casos en los que no aceptaron la ayuda domiciliaria y la decisin estuvo
relacionada con el hecho de que a la gente se le piden datos econmicos. Cuenta
tambin el caso de un chico joven que necesitara ayuda para vestirle,
acompaarle al autobs que le lleva todas las maanas al centro de da y que
sus padres no quieren recibir una ayuda. La gente se resiste a aportar datos
econmicos o datos patrimoniales, hay reticencias para ello y esa reticencia
lleva a que la gente no avance en el proceso de solicitar ayudas o no pueda
disfrutar de ellas, aun siendo muy poca la cantidad que tuvieran que pagar por
esa ayuda.
En Maaria no hay solicitudes ni intervenciones relacionadas con las reas de

menores y mujer. Pero como dice la informante (25), ello no quiere decir que no
haya casos de menores o de mujeres que requeriran de intervencin.
Tampoco hay nadie que est recibiendo Ayuda de Emergencia Social. Hay
cuatro personas recibiendo la Renta de Garanta de Ingresos beneficindose de
ello, 7 personas. De estas cuatro personas: dos perciben la modalidad normal (un
emigrante y una mujer, madre de una hija, monoparental), una persona est
percibiendo la modalidad de complemento de pensin, una persona tiene la
modalidad de estmulos al empleo, y hay una persona con el complemento de
vivienda (la mujer monoparental).
De lo expuesto en este ncleo temtico se constata que, con respecto a los

cuidados informales, muchas son las mujeres entrevistadas que cuidan a los
miembros que conviven con ellas adquiriendo ms peso que los dems
miembros de la unidad familiar sobre la gestin de los cuidados de salud.
En los relatos y en las observaciones realizadas, queda claro el predominio
femenino en cualquier relacin entre persona cuidada y cuidadora. La
354
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experiencia del cuidador puede ser enriquecedora y positiva si se dispone de
ayuda personal y material y se recibe formacin en cuidados, ya que todo ello
es til para cuidar mejor.
En el estudio se hace alusin en sentido positivo, a la manera en la que estn
cuidadas las personas mayores en la comunidad de Maaria. Adems se
observa que la familia sigue ocupando un lugar fundamental en los cuidados
hacia sus miembros, pero tambin la red social cercana de las unidades
domsticas como parientes, vecinos y amigos conforman el grupo de los
cuidados informales. Si bien hemos observado en Maaria un elevado nivel de
acompaamiento en los cuidados ofertados en el mbito domstico, esta
comunidad no es ajena a la soledad que padecen determinados vecinos.
Junto al sistema de cuidado informal coexiste el cuidado formal proporcionado
por las instituciones y entidades de carcter sanitario y social.
Maaria, adems del recurso fsico de la cabecera, los Centros de Salud de
Durango e Iurreta, dispone de un consultorio, conformado por un mdico y una
enfermera. Presta atencin a la poblacin mayor de 14 aos, siendo los
nios/as menores de 14 aos atendidos en Durango o en Iurreta. Se han
identificado las reas de mejora del consultorio. Se demanda un servicio de
pediatra y otro servicio dirigido a los jvenes de la comunidad adems de
solicitar un servicio de PAC de pediatra ms cercano del actual. El horario, las
citas, un equipo ms consolidado y coordinado son elementos considerados
como importantes para nuestras informantes y que requieren ser cuestionados.
Con respecto a la cartera de servicios, se echa de menos que el consultorio
oferte ms procedimientos y actividades comunitarias.
Entre los puntos fuertes del consultorio, destacan la atencin domiciliaria
prestada por el equipo y el buen trato ofertado por los profesionales.
sanitarias se encuentran los Servicios de Bienestar Social. En la comunidad de
Maaria, las ayudas percibidas desde el Servicio de Bienestar Social han sido:
solicitudes de dependencias (el ms demandado), ayudas domiciliarias, gestin
de centros de da, prestaciones econmicas para cuidar en el medio familiar,
355
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teleasistencia, minusvalas, tarjetas de estacionamiento para minusvalas y renta
de garanta de ingresos. En Maaria no hay solicitudes ni intervenciones
relacionadas con las reas de menores y mujer, y nadie est recibiendo Ayuda
de Emergencia Social. Hay cuatro personas recibiendo la Renta de Garanta de
Ingresos beneficindose de ello, siete personas.
356
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4.
DISCUSIN
357
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358
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En el presente captulo se discuten los resultados obtenidos y se contrastan con
la perspectiva de otros autores. En una primera parte se exponen las reflexiones
comparadas de los conceptos bsicos que hemos tenido en cuenta para la
realizacin de este estudio comunitario de la salud de Maaria como son el
concepto de salud, comunidad, participacin comunitaria y diagnstico de
salud. En la segunda parte, se discute sobre los condicionantes estructurantes
especficos analizados en Maaria, es decir, los ejes fundamentales sobre los que
se ha abordado la salud de esta comunidad.
Lo que emana en este captulo es que el diagnstico de la salud de Maaria

realizado en este estudio ha permitido detectar la amplitud de campos y
disciplinas que confluyen en la salud de esta comunidad en general y en la de
sus habitantes en particular. Tambin el estudio subraya los problemas de salud
existentes en Maaria, los activos de salud de esta comunidad que se pueden
utilizar como favorecedoras del bienestar de las personas as como las reas
sobre las que se pueden realizar intervenciones que implican un compromiso
personal, sectorial y administrativo. Todo ello nos lleva a reforzar y afianzar la
idea de partida de este estudio, lo valioso que resulta, tanto para el sector
sanitario como para los dems sectores, el desarrollo de este tipo de
investigaciones que estudian a las comunidades, los diagnsticos de salud,
porque aportan informacin suficiente para satisfacer las necesidades de salud
y mejorar la calidad de vida de las personas y comunidades.
Basndonos en las definiciones de salud dadas por diferentes autores y

organizaciones (ONU, 1948; OMS, 1999; Terris, 1980; San Martn, 1983; Godoy,
1999; Luis Vera, 2001; Unin Europea, 2002; Arrue, 2010), este estudio ha
partido de un concepto de la salud entendido como un derecho universal y una
experiencia dinmica, subjetiva e individual de una persona que habita en una
comunidad compartiendo caractersticas econmicas, sociales y culturales
sometidas a factores ambientales y reglas de convivencia. En este sentido, a lo
largo del trabajo se ha considerado a la poblacin de Maaria en general y a las
mujeres entrevistadas en particular, como grupo que comparte unas
circunstancias similares, comunes y propias de Maaria, circunstancias
359
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diferentes de bienestar, de ajuste psicosocial, de calidad de vida, de
funcionamiento cotidiano, de desarrollo personal, etc, que facilitan o dificultan
mejorar la salud de la vida de Maaria y de los que ah habitan. En el estudio se
ha asumido que la salud de Maaria y de los maaritarras es un derecho, con
perspectiva objetiva y perceptiva a la vez que modificable.
El estudio de la salud de la comunidad de Maaria nos ha llevado a conocerla,

saber cmo es geogrficamente, identificar a sus habitantes, las estructuras que
la componen, su cultura y sus problemas. Tambin nos ha permitido establecer
relaciones con las personas. Se han identificado y analizado los tres elementos
ms comunes abordados por los autores (OMS, 1978; San Martn y Pastor, 1988;
Kuss et al., 1997; Ramos, 2002, 2009a; Martinez, 2006; Garca Andrs, 2009a):
Maaria y su espacio, es decir, la delimitacin geogrfica y su entorno fsico, los
lugares; Maaria y sus habitantes, es decir, las personas que viven en Maaria,
protagonistas de los procesos que suceden en la comunidad. Por ltimo,
Maaria y sus procesos comunitarios, las formas en la que se estructura el
espacio y las redes a travs de las cuales organizan sus actividades. Todo ello
resulta elemental y condicionante en la salud de una comunidad.
Los resultados a los que hemos llegado en este estudio no habran podido
obtenerse sin la participacin de las personas, en concreto de las mujeres de
Maaria. El estudio comunitario de la salud de cualquier comunidad lleva
implcita la implicacin de las personas. En nuestro caso y partiendo de
diferentes definiciones (Turabian, 1992; Sanchez, Ramos y Marset, 2003; Sevilla
et al., 2003; Marchioni, 2003; Fernndez y Vega, 2010), se ha entendido la
participacin comunitaria como el derecho que las personas tienen a tomar
parte desde mltiples niveles (informacin, consulta, negociacin, decisiones,
etc) en los procesos que tienen que ver con la salud y el bienestar de las
personas para conseguir cambios sociales y mejoras en el desarrollo personal y
comunitario. Este es precisamente el objeto de nuestro estudio y para ello se
han involucrado veintiseis mujeres que viven y/o trabajan en Maaria, mujeres
360
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que saben sobre el cuidado de la salud individual, familiar y comunitario.
Adems de estas mujeres, han participado de manera puntual otras mujeres de
la comunidad. Todas ellas, han tomado parte de manera voluntaria, en las
entrevistas (personal y telefnica) realizadas, en la respuesta a las preguntas
concretas planteadas o en la devolucin de informacin solicitada. Tambin las
mujeres de nuestro estudio han intervenido en la fase de devolucin del
borrador del estudio y han analizado el documento con el fin de tener en cuenta
sus opiniones, correcciones y sugerencias, siendo stas incorporadas en el
documento final.
El estudio de la salud de la comunidad de Maaria o diagnstico de su salud ha

permitido, tal y como recogen los autores (De Peray y Caja, 2003; Ramos, 2009;
Jurado y Rodriguez, 2009; Gonzlez, 1990; Snchez y Merelles, 2003; Garca
Andrs, 2009b; Martnez, 2004) investigar la comunidad de Maaria, a travs de
un proceso analtico, interdisciplinario y flexible en su aplicacin, para
caracterizar, medir y explicar el proceso de salud-enfermedad de su poblacin,
incluyendo los daos y problemas de salud, as como sus determinantes, ya
sean stos competencia del sector salud o de otros sectores sociales. De esta
manera, se han interpretado los relatos de las mujeres que nos hablan de la
percepcin que ellas tienen sobre su propia salud, la del entorno familiar y
tambin sobre la salud de la comunidad. Tambin se ha analizado lo que a lo
largo del proceso de desarrollo del estudio hemos ido observando en la
comunidad. La dimensin integral del concepto de salud nos ha llevado a
abordar aspectos y elementos correspondientes a diversas disciplinas, como la
Demografa, Urbanismo, Laboral, Social, Cultural o Sanitaria. De cada una de
estas dimensiones no solo se han identificado los problems o reas a mejorar
en la comunidad y las necesidades sentidas por las mujeres sino que tambin el
estudio expone las soluciones sugeridas y lo campos favorecedores de la salud
de Maaria. Tambin ha permitido comprender algunos factores explicativos
de los problemas detectados y poder as identificar las reas, disciplinas o
departamentos sobre los que se puede actuar.
361
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Una vez expuestas las reflexiones en torno a los conceptos bsicos que lleva
implcitos este estudio comunitario de la salud de Maaria, vamos a pasar a
contextualizarla abordando sus determinantes contextuales como son la
poblacin, el trabajo y la economa, el espacio, los hbitos y estilos de vida, el
proceso de socializacin y los cuidados y cuidadores de la salud.
La poblacin.
Basndonos en la Ley 45/2007, de 13 de diciembre (Causapi et al., 2011), para
el desarrollo sostenible del medio rural, que define el medio rural como el
espacio geogrfico formado por la agregacin de municipios o entidades locales
menores definidos por las administraciones competentes que posean una
poblacin inferior a 30.000 habitantes y basndonos tambin en Camarero
(2009) que plantea que se establece el lmite de lo rural en los municipios
menores de 10.000 habitantes, Maaria con una poblacin de 507 habitantes en
el 2012, resulta eminentemente rural. Sin embargo, esta comunidad ha sido
vista y percibida especialmente por su actividad canterera, como un espacio
rururbano, espacio que Barsky (2005) define como rea o zona que
originalmente sola ser rural pero que en la actualidad se dedica a usos
industriales y urbanos.
Con respecto al nmero de habitantes, la sensacin general es que Maaria en el
pasado estaba ms poblado, dispona de ms recursos y servicios y el
movimiento social era ms visible y palpable porque el nmero de habitantes
era mayor y porque acudan de otros lugares a disfrutar de esta comunidad.
Algunos vecinos de la comunidad tuvieron que marcharse de ella, sobre todo,
por problemas de vivienda (se ofertan pocas viviendas, hay quejas sobre sus
precios elevados y queda patente la existencia de pisos vacos), trabajo, impacto
paisajstico de la industria local y/o los servicios comunitarios existentes,
produciendo pena y tristeza, sobre todo si se trataba de vecinos autctonos.
Se valora negativamente que las personas forneas no participen en y con la
comunidad de Maaria, pudindose convertir en lugar dormitorio. Por el
contrario, se vive de manera positiva el hecho de que las personas vengan de
362
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otras localidades a vivir a esta comunidad. Precisamente en la actualidad, se
observa asentamiento de nuevas personas en la comunidad procedentes de
otros municipios, siendo el motivo principal la construccin de casas nuevas y
ms baratas que en Durango o alrededores. Por otra parte, es manifiesta la
transformacin demogrfica que se est dando motivada sobre todo por el
aumento de la natalidad, la cada vez mayor presencia de poblacin joven y el
aumento de longevidad.
Las reas o necesidades detectadas y relacionadas con la pervivencia de la
poblacin estn directamente vinculadas con la oferta de servicios existentes en
la comunidad y con las caractersticas paisajsticas de la misma. En concreto, se
plantea como alternativa a la falta de viviendas, la construccin de viviendas de
proteccin oficial. Por ello, las necesidades poblacionales deben ser
reflexionadas de manera colectiva con bsqueda de soluciones que traspasa el
mbito individual llevndonos a planteamientos comunitarios y
multisectoriales.
De la economa domstica a la comunitaria.

Estamos de acuerdo con Pacheco (2004) cuando expone que en la sociedad, cada
persona, se encuentra inmersa en una serie de relaciones de intercambio que
buscan constantemente la ms adecuada satisfaccin de necesidades. Las
necesidades, deben ser entendidas como requisitos que la persona debe
satisfacer para mantener un estado de salud dentro de los lmites de
normalidad. Son fenmenos bsicos, ejes fundamentales de la sociedad o del
entorno que nos rodea. En la prctica, esto implica que las personas desean el
bienestar y para ello han de poseer cierta cantidad de dinero que les permita
adquirir determinados bienes o productos. Este dinero, es en la mayora de los
casos fruto del trabajo realizado, en algunos casos de las rentas o inversiones y
si se trata de personas jubiladas, del dinero que reciben por los beneficios del
rgimen previsional. Con respecto al trabajo realizado por las personas, hemos
analizado tres de sus formas: el trabajo no remunerado, el trabajo remunerado y
el trabajo participativo.
363
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En relacin al trabajo no remunerado, es de destacar el peso que ste adquiere
sobre la vida y la salud de las mujeres entrevistadas. stas se responsabilizan
prcticamente de todas las tareas domsticas, ocupndose del bienestar de los
miembros de la familia, por encima del suyo. Los hombres ayudan en ciertas
tareas, pero no toman decisiones y tampoco planifican el conjunto de las tareas.
Estas cuestiones resultan conflictivas. Para conciliar vida laboral con familiar
son, sobre todo las mujeres quienes buscan soluciones.
Subirats (1998) expone, al igual que nuestras informantes, la amplitud de las
tareas que van incorporadas al trabajo no remunerado, reproductivo o trabajo
domstico. Adems, muchas de estas tareas apenas son percibidas como tales y,
por lo tanto, no suelen ser contabilizadas en trminos temporales77. Por
ejemplo, el tiempo que se dedica en pensar en lo que hay que comprar o a
hablar con los distintos miembros de la familia o a ayudar en los estudios de los
hijos/as. Precisamente por la dificultad de percepcin del trabajo domstico
como tal, a veces las mujeres no tienen conciencia de desarrollar un trabajo
profesional e incluso la contabilizacin del tiempo destinado al mismo, est
probablemente subestimado por parte de las mujeres. Cuando se deja de
realizar es cuando aparece su necesidad social y pueden observarse los
problemas derivados de su no realizacin.
Muchas de las tareas domsticas asumidas por las mujeres entrevistadas estn
directamente relacionadas con el bienestar de los dems y conlleva un trabajo
que, al no estar reconocido ni pagado, pasa a ser como indica Campos (1996),
natural e invisible.
A veces, el trabajo domstico ha sido expresado como montono y pesado por
nuestras mujeres. En este sentido, Garca Gmez (2003), opina que las mujeres
realizan, en comparacin con los hombres, trabajos ms repetitivos, de menor
autoridad y retribuidos con salarios ms bajos, sin olvidar la doble jornada,
cuando al trabajo asalariado se le aade el trabajo domstico.
En el estudio, queda clara la responsabilidad que las mujeres asumen en el
77A diferencia del tiempo destinado al trabajo productivo, que tiene generalmente un horario
perfectamente establecido, el trabajo domstico no est regulado externamente y es difcil
deslindarlo de la vida.
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hogar, coincidiendo nuestros resultados con lo expresado en el Informe 22
(Instituto Vasco de la Mujer- Emakunde, 2007), Las consecuencias del cuidado.
Las estrategias de la conciliacin de la vida cotidiana de las mujeres y hombres de la
CAPV, el cual tambin constata que algunos de los hombres participantes en
el estudio de dicho Informe revelaron que algunas de las actividades
domsticas quedaban lejos, no slo ya de su gestin, sino incluso del simple
conocimiento de su existencia. El Informe adems indica claramente que sobre
todo las mujeres son las que estn asumiendo responsabilidades en materia de
conciliacin de lo laboral y lo domstico-familiar. Y, adems no quieren dejar de
hacerlo, demandando, tan slo, acompaantes en un camino que se realiza
hasta el momento demasiado en solitario porque a menudo la percepcin del
umbral del polvo, la percepcin de lo limpio y lo sucio es diferente entre
hombres y mujeres, y el debate ya no se sita en el cunto limpian los hombres,
sino en cmo limpian, en lo que es ayuda. Tobo (2005) habla tambin del papel
gestor, director y gerente que adoptan las mujeres en la estrategia del trabajo
domstico, hecho que se ha visto reflejado en nuestro trabajo.
Una encuesta realizada en 1995 en el Pas Vasco a mujeres que trabajaban fuera
de casa registra que sobre una escala de puntuacin de 0-10 aplicada a la
cantidad de trabajo domstico que realizan los hombres y mujeres que viven en
pareja, el 80,7% de las mujeres se sita entre 6 y 10, cifra que se reduce a un
13,9% en el caso de los hombres (Tobo, 2002). Similar proporcin apreciamos
tambin en nuestro estudio ya que tan solo tres de las informantes directas
indica que el reparto de las tareas domsticas en sus familias es ms o menos
equitativo.
Las tareas domsticas generan conflictos en algunas de las unidades domsticas
estudiadas. Marina Subirats ahonda tambin en este tema e indica que el trabajo
domstico y lo que ello conlleva es una cuestin extraordinariamente conflictiva
y uno de los motivos de desavenencias en la mayora de las parejas, sobre todo
si son relativamente jvenes. ...hay aqu un nudo litigioso que oculta un
territorio muy amplio y todava mal desbrozado, un espacio en el que se estn
jugando bazas importantes, y donde, al mismo tiempo, las resistencias al
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cambio son consistentes y tenaces (Subirats, 1998:143).
Para llevar a cabo las tareas domsticas, en nuestro estudio se constata que las
mujeres son las que adoptan las estrategias relacionadas con la conciliacin de
la vida laboral y domstica. La reduccin de la jornada laboral, el apoyo del
entorno familiar, las condiciones laborales (flexibilidad horaria, cercana del
lugar de trabajo y domicilio) y la ayuda domstica son algunas de las
estrategias planteadas en los hogares de las mujeres entrevistadas. Con respecto
a la reduccin de la jornada laboral, en un estudio realizado por Tobo (2002), al
abordar la jornada laboral, indica que el trabajo a tiempo parcial es escaso en el
estado espaol, y el que se realiza es fundamentalmente femenino. El Informe
22 (Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde, 2007), confirma tambin que la
mujer es la principal usuaria de la reduccin de jornada laboral. La reduccin
ms habitual es la de un tercio de la jornada laboral (33%). Este informe, deja
constancia de los efectos de la reduccin de la jornada sobre las personas que lo
disfrutan. El primer efecto hace referencia a que habitualmente, en la jornada
reducida se realiza o se saca al menos el mismo trabajo que durante la
jornada completa o normal. El segundo de los efectos no intencionados es que
implica igualmente la misma reduccin proporcional del salario, es decir, se
gana menos, pero se trabaja lo mismo. Y el tercer y ltimo efecto es que las
tareas en el escenario domstico no decrecen, sino ms bien se incrementan.
Del Valle (2004) expone, al igual que nuestro estudio, que con la conciliacin
parece que la intervencin de los dems en las tareas domsticas ha de
disminuir y algunas mujeres demandan, reclaman el reconocimiento de lo que
se hace y tiene valor en el contexto social.
Otra de las estrategias planteadas en nuestro estudio, la del apoyo de las
abuelas va en lnea a lo apuntado en el Informe 22 (Instituto Vasco de la Mujer-
Emakunde, 2007). Segn la opinin de las personas integrantes de la
investigacin del Informe, la existencia o no de este recurso determina el grado
de necesidad del resto de los recursos integrados en la estrategia de
conciliacin. En el mismo sentido se pronuncia Tobo (2002) al sealar que entre
las estrategias que ayudan a las mujeres a hacer compatible el trabajo y la
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familia se encuentra la red familiar.
Nuestras informantes han resaltado la importancia que tiene para ellas la
cercana entre el lugar de residencia y el lugar de trabajo. Tobo (2002), como
nuestras mujeres, tambin habla de la estrategia espacial en el sentido de que
la estructura de localizaciones espaciales de las viviendas y el empleo, as como
de los otros equipamientos (escolares, comerciales, etc) constituye un factor que
hace ms fcil o ms difcil la doble participacin en el mundo familiar y
laboral.
Las mujeres entrevistadas subrayan la necesidad de una socializacin que
promueva otras maneras de ver y hacer por parte de todos los miembros que
integran la unidad domstica. Se plantea conseguir que las tareas domsticas
sean equitativas para todos los miembros de la unidad familiar y que el reparto
de dichas tareas debe iniciarse en las primeras fases de la socializacin,
implicando un proceso de nuevos aprendizajes. A este respecto, autoras como
Bustelo y Peterson dicen que mientras no seamos conscientes de que una parte
importante de lo que queda por hacer en polticas de igualdad implica que
enfoquemos el problema desde un reparto ms equitativo de las tareas
relacionadas con el cuidado, ser imposible seguir avanzando en un mundo
ms justo y equitativo para las mujeres. Y para repartir, los hombres deben
estar dispuestos a asumir responsabilidades. Eduquemos, pues, en una
verdadera igualdad, dicen estas autoras (Bustelo y Peterson 2005, p.37). Del
Valle (2004), en el Congreso Internacional Sare: Cuidar cuesta: costes y
beneficios del cuidado defendi tambin la idea de que la definicin de
responsabilidades debe comenzar ya en la socializacin temprana. Tobo (2005)
tambin hace alusin al proceso de socializacin pero en este caso, cuando las
mujeres adquieren el papel de educadoras de sus parejas actuales. Se tratara de
una actividad de formacin continua o aprendizaje permanente en el que el
alumnado implicado seran los hombres, con independencia de su edad, frente
a la docencia femenina. Subirats (1998) cree que las nuevas generaciones podrn
reconstruir otras formas de relacin personal, siempre y cuando se las eduque
de otra manera. Esta autora dice estar convencida de la necesidad de repensar
367
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en nuestra cultura y de incorporar una educacin sentimental (p.111) que
proporcione elementos para comprender todo tipo de necesidades.
De lo indicado, queda claro que todo lo que lleva implcito el trabajo no
remunerado es determinante para la salud de quienes lo tienen que soportar.
El segundo tipo de trabajo analizado en este estudio corresponde al trabajo

remunerado. La sensacin subjetiva mayoritaria de las mujeres entrevistadas en
relacin al trabajo que desarrollan fuera de casa es de satisfaccin y los motivos
tienen que ver con que las actividades desempeadas son de su agrado, con el
hecho de que stas se realizan fuera del mbito domstico y con las condiciones
laborales.
En el estudio se observan los beneficios psicolgicos y sociales que aporta el
trabajo remunerado, adems de satisfacer a las necesidades bsicas. Queda
clara, por tanto, la relacin existente entre el trabajo y la salud. Lzaro (2003),
tambin en este sentido indica que el trabajo, al proporcionar bienes y servicios
a la sociedad, requiere de las personas una serie de contribuciones (esfuerzo,
tiempo, habilidades, destrezas, etc.) que stas aportan buscando a cambio
compensaciones, no slo econmicas y materiales, sino tambin psicolgicas y
sociales que contribuyan a cubrir y satisfacer sus propias necesidades
biolgicas, de seguridad, de relacin social, de autoestima y de realizacin.
Scitovsky (1976), argumenta que el bienestar ha sido confundido con consumo y
con crecimiento econmico, pero el progreso humano debe ser medido tambin
desde la perspectiva de la calidad. Para Scitovsky, el bienestar o placer derivado
del consumo es la conjuncin de varios elementos, entre los cuales el significado
de logro y desarrollo personal jugara un papel mayor. O como indica Lamarca
(2006), el trabajo es un medio, pero su finalidad es lograr el bienestar de las
personas.
La mayora de las mujeres entrevistadas perciben su situacin econmica como
buena o dicen vivir bien econmicamente. El hecho de tener dinero ahorrado o
propiedades y la ayuda recibida de bienes materiales como productos
alimenticios provenientes de los vecinos o familiares, favorecen a la buena
368
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situacin econmica de las unidades familiares.
En esta investigacin se trata la capacidad de ahorro de las informantes, aspecto
que como hemos indicado, ayuda tambin al bienestar econmico y la calidad
de vida, adems de tener relacin con las medidas anti-crisis indicadas por
Almagia (2009) como son recurrir en mayor medida a las marcas blancas,
reducir los gastos generales destinados al consumo, seleccionar
establecimientos con precios ms asequibles, reducir los gastos relacionados con
ocio y cultura y disminuir la frecuencia de compra de ropa y calzado. Algunas
informantes relacionan su situacin econmica con la capacidad que tienen de
adaptarse a lo que disponen. En una de las entrevistas a mujeres realizada por
Almagia (2009) se afirma que si se gasta y se vive en base a lo que se tiene no se
es menos feliz. En la misma lnea se posicionan las informantes cuando exponen
que la capacidad de las personas para prever y ahorrar, no significa que se vaya
a vivir en peores condiciones ya que se adecua la economa a los gastos,
evitando los vicios, la compra de productos como el de la ropa costosa o, siendo
previsoras. Frente a estas percepciones, hay otros relatos que nos hablan de la
dificultad para ahorrar coincidiendo no en el porcentaje pero s en el contenido,
con la Encuesta de Condiciones de vida. Ao 2010 del INE (Moreno Preciado,
2012) que indica que el 36,7% de los hogares afirma que no tiene capacidad para
afrontar gastos imprevistos.
El tercer tipo de trabajo analizado es el trabajo de participacin ciudadana, el

auzolana que tambin est presente en la comunidad de Maaria, favoreciendo
de manera colaborativa y no remunerada al beneficio de la comunidad. En
Maaria, funciona desde 1993 el grupo Ermitauak con el objetivo de arreglar y
mantener en correctas condiciones las ermitas de la comunidad. Por otra parte,
en el 2012 y 2013, el ayuntamiento ampla esta experiencia a otros escenarios y
agentes, recuperando este modo de trabajo como una herramienta muy rica de
convivencia, relacin vecinal y ahorro en los gastos municipales. Eseverri (2007)
y Mitxeltorena (2011) han abordado en sus investigaciones el tema del trabajo
vecinal o auzolana coincidiendo sus enmarques tericos y aportaciones prcticas
369
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con el encontrado en nuestro estudio. Como dicen estas autoras y coincidimos
con ellas en las observaciones realizadas, en la vida de los pueblos siempre han
sido muy importantes las relaciones con los vecinos. Hoy todava perdura en
Maaria la costumbre de realizar algunos trabajos comunales entre la gente del
pueblo, tal y como queda evidenciado con las experiencias que acabamos de
exponer.
DEntremont (2003) diferencia entre agentes y sujetos econmicos. Dice que

todas las personas son, de alguna manera, agentes econmicos y sociales, pero
la inmensa mayora se mueve en un espacio pequeo de influencia muy
reducida, que normalmente va ms all (en trminos econmicos) de sus
propias unidades de consumo o de la unidad de produccin a la que se hallan
vinculadas mediante una relacin laboral. Las decisiones que adoptan ejercen
un impacto mnimo sobre el sistema socioeconmico en su conjunto, es decir, se
trata de decisiones microeconmicas y por esta razn normalmente a las
personas no se les puede aplicar el calificativo de agentes econmicos en el
sentido estricto, sino ms bien el calificativo de sujetos econmicos, es decir, de
receptores o beneficiados de la actuacin de otras personas, que forman una
minora y que son las que realmente articulan el sistema econmico. Es como
cuando Moreno Preciado (2012) dice que trminos como inflacin, deflacin,
recesin, desaceleracin, etc., que nos mantienen en un sin vivir, en un estado
de permanente incertidumbre, pertenecen al mundo de las finanzas y nos
resultan un tanto incomprensibles. Sin embargo otros trminos como recortes se
nos hacen ms cercanos porque sus efectos podemos verlos en nuestras vidas y
son precisamente stos, los que estamos valorando en este ncleo temtico.
Adems de coincidir con lo sealado por estos autores, hemos encontrado otros
temas relacionados con lo laboral y econmico como son el paro, la
preocupacin y la sensacin de inseguridad. La incertidumbre por no saber qu
puede pasar en un futuro con el lugar de residencia, el silencio porque por tener
propiedades pueda pensarse mal (para evitar ser mal enjuiciadas, las personas,
con respecto al terreno econmico tienden a evitar hablar de ello), o no poder
370
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ahorrar generan en nuestras informantes inseguridades en el mbito econmico
y malestar en la salud individual y familiar.
Como indica Garca Gmez (2003), la sola amenaza del desempleo es ya un
grave problema. Y la amenaza del desempleo va acompaada de la inseguridad
en el trabajo. Para definir la inseguridad en el trabajo, Hartley et al. (citados por
Peir, 2000) distinguen la inseguridad como un fenmeno objetivo y subjetivo,
de calidad cognitiva y afectiva y relacionada con la continuidad del trabajo o
con algunos aspectos del mismo. Es la probabilidad y la gravedad percibida de
perder el propio trabajo.
El desempleo genera preocupacin porque como lo define Marie Jahoda, es
"una experiencia de privacin que envuelve al sujeto en un estado desde el que
le resulta difcil afrontar su integracin social(citada en Angulo, 2006, p.131).
Las personas desempleadas, al ser apartadas de la vida productiva, padecen de
la privacin de todo aquel conjunto de experiencias que puede aportar el hecho
de participar en el mundo del empleo: sufren la prdida de estructura temporal;
la reduccin de la experiencia social; el sentimiento de carencia de objetivos; la
prdida de estatus e identidad personal y la falta de una actividad regular
(Angulo, 2006). De ah la lgica de la preocupacin por ello, preocupacin
tambin planteada por nuestras informantes.
Sobre la economa comunitaria, hay quien percibe econmicamente bien a esta
comunidad y que a pesar de haber odo hablar de la problemtica econmica,
no han notado la crisis en su entorno ms inmediato. Vivir en un entorno rural
favorece a que muchas personas, en especial aquellas que han nacido en la
comunidad, se vean beneficiadas por apoyos y ayudas como propiedades,
tierras, ganado o huerta.
Sin embargo, otras mujeres observan pruebas que evidencian una situacin
econmica no floreciente en Maaria como el cierre de algunos
establecimientos, la emigracin de personas porque se quedaron sin trabajo, o la
reduccin de ventas y prdida de productividad en las empresas. La sensacin
general es que la situacin de los jvenes puede ser algo peor que la de los
adultos. Habr que tener en cuenta la magnitud de este problema en este grupo
371
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de poblacin por las consecuencias que pueda tener sobre ellos y su grupo ms
cercano porque como indica Angulo (2006), las repercusiones del desempleo
sobre los jvenes son diversas: carecen de esperanza, les resulta difcil
plantearse proyectos o tener ambiciones, pueden ir deteriorando o perdiendo
hbitos y aspiraciones que las distintas instituciones de socializacin han
intentado inculcarles, algunos estn perdiendo la ilusin por trabajar en lo que
han estudiado y abandonan la bsqueda activa de empleo, etc.
El espacio pblico y privado.

En Maaria hemos identificado espacios pblicos y privados donde las
informantes desarrollan las actividades diarias y los han considerado
determinantes en la salud al ser su lugar de convivencia y de vida. En este
sentido, para que estos espacios sean saludables, quienes disean y adoptan
decisiones sobre ellos, deben tener un compromiso con la salud y tienen que
tener un proceso para conseguirlo, promoviendo como dicen Llorca, Amor,
Merino, Mrquez, Gmez y Ramirez (2010) la adopcin de estilos de vida
saludables y creando entornos que los favorezcan.
Pea (1998) identifica los tres elementos que Henri Lefevre vincul
estrechamente con el concepto de lo urbano: el espacio, la vida cotidiana y las
relaciones sociales. Su principal tesis, en lnea con lo expuesto por nuestras
informantes es que lo urbano est ntimamente vinculado con la vida cotidiana
porque es en la utilizacin cotidiana del espacio donde se reproducen las
relaciones sociales.
Con respecto al espacio pblico, se diferencian los espacios que pertenecen al

casco urbano de la comunidad y los que corresponden a los barrios. Respecto al
centro de la localidad la opinin general es de agrado. Respecto a los barrios, el
ms nombrado positivamente es Urkuleta, porque es un espacio natural,
relativamente tranquilo, en el que transita mucha gente y un espacio apto para
pasear, caminar o correr. En relacin a los dems barrios, se opina que hay reas
a mejorar, especialmente en cuanto a la limpieza de caminos. A pesar de las
372
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opiniones divergentes, opinamos, tal y como afirman Gaviria y Snchez (2003),
que los conflictos y las reivindicaciones, lejos de ser desestructurantes,
mantienen viva la entidad, permiten la participacin de los ciudadanos en los
niveles de la gestin y decisiones sobre lo urbano y demuestran la existencia de
una comunidad despierta en la que los vecinos cooperan entre s para hacer la
vida ms agradable.
En el estudio se han detectado otros motivos de preocupacin urbanstica. Los

que se consideran complejos como las canteras, la red viaria, sobre todo
condicionada por el paso de la carretera general que atraviesa la localidad y los
problemas surgidos de las diferentes edificaciones.
En Maaria hay tres explotaciones mineras. Dos de ellas disponen de un
derecho de explotacin para 30 aos prorrogables por dos periodos iguales y la
tercera se encuentra en fase de desmantelamiento. La superficie canterable de
Maaria es 6,55 veces superior a la superficie que ocupa el Suelo Urbano
Residencial y 2,17 veces superior a la suma del Suelo Urbano Residencial y los
ncleos rurales residenciales a la vez. En Maaria, que representa menos de un
1% del total de la superficie del territorio histrico de Vizcaya, se ha venido
extrayendo esta ltima dcada ms de un 35% de ridos (piedra triturada)
producidos por la provincia. Esto ha derivado en voladuras, ruido, molestia y
una fuerte oposicin vecinal. No se comprende cmo se ha podido llegar a esta
situacin de deterioro y destruccin ni como se ha permitido que ocurriese.
Velzquez y Justo (2003) indican al igual que nuestro estudio, que el espacio
construido siempre refleja la estructura de poder y de valores que conforma
una sociedad. El deseo es que no sigan destruyendo ms el monte, que se
restaure el paisaje daado y destruido y dicho paisaje adquiera una imagen
semejante a la que tuvo en el pasado. Es de destacar el trabajo desarrollado por
un grupo de vecinos, que con sentencias judiciales a su favor y un fuerte trabajo
en instituciones forales y parlamentarias han conseguido anular un importante
proyecto de explotacin en la cantera que se encuentra en fase de
desmantelamiento.
Otro de los factores estructurales y complejos que puede afectar sobre la calidad
373
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de vida de Maaria es su red viaria. En la carretera general que pasa por el
centro de la comunidad, el peligro procede de la cantidad y velocidad del
trfico de vehculos motorizados, de los vehculos que aparcan encima de la
acera obligando a los peatones a tener que salir a la carretera general para poder
avanzar en su trayecto, de los sistemas de control de velocidad existente en
dicha carretera, de las deficiencias en la ordenacin urbanstica (aceras
estrechas) y de la cercana de varios establecimientos, viviendas,
ayuntamiento y plaza a dicha carretera. Tambin se hace alusin a la
peligrosidad de la carretera interna. Los caminos que acceden a los barrios
tampoco son ajenos a la peligrosidad por la elevada velocidad con la que
circulan los vehculos y por la escasa visibilidad en algunos puntos de los
trayectos. Al respecto de la red viaria, adems de impacto ecolgico, el
transporte guarda relacin con un buen nmero de problemas sociales y de
salud (vctimas mortales y heridos graves, molestias por el ruido,
perturbaciones visuales y alteraciones psicolgicas, etc). Estamos de acuerdo
con Velzquez y Verdaguer (2008) cuando afirman que por todos estos motivos,
se estima que es uno de los factores que ms puede comprometer la calidad de
vida en los pueblos y las ciudades. El tema de la red viaria, nos ha llevado al
abordaje de la seguridad vial en la comunidad partiendo de la consideracin de
la misma como bien pblico. Pemas et al. (2007) indican que la seguridad es un
elemento fundamental de la autonoma y la autonoma una de las claves de la
conciliacin de la vida personal. Suele entenderse como ausencia de
delincuencia o violencia en las calles, cuando su mbito es muy diferente y
amplio. Para empezar, tiene un componente material y tambin subjetivo: un
trfico calmado, que convive con otros medios para desplazarse como la
bicicleta, hace calles seguras para todos/as y logra que aumente la libertad de
movimientos y autonoma de las personas, en especial la de los nios/as,
mayores y discapacitados/as. En este sentido, se debe restar primaca al
automvil al ser uno de los elementos que ms inseguridad genera en el espacio
pblico. Romn y Pernas (2009) plantean que el automvil es uno de los
elementos que ms desagradable convierte al espacio pblico.
374
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Sobre el riesgo y peligrosidad de las carreteras (interna y externa) y caminos de
los barrios de Maaria, estamos de acuerdo en la diferenciacin que realizan
Romn y Pernas (2009) con los conceptos de riesgo y peligro. Mientras que
peligro hace referencia al origen del dao, la palabra riesgo indica la
contingencia o proximidad de que ste se produzca. La presencia, en un mismo
espacio, de coches -mquinas de ms de mil kilos a velocidades superiores a 40
km/h y de personas de menos de 30 kilos corriendo tras una pelota genera una
situacin de riesgo. Esta situacin no es ajena a Maaria. Adems, el grado de
peligrosidad y de riesgo no afecta nicamente a los nios/as sino que se hace
extensible a las dems personas que habitan en ella.
Sobre las alternativas para solucionar la densidad de trfico, Romn y Pernas
(2009) destacan al igual que nuestras informantes los criterios globales de estas
intervenciones: reduccin de la velocidad, ganar espacio, mejorar el diseo
viario, cambiar los sentidos de la circulacin, controlar los tiempos de los
semforos y librar de obstculos los espacios peatonales. En este sentido, en el
periodo de desarrollo de este estudio se han hecho mejoras relacionadas con la
red viaria y su peligrosidad. Se han instalado semforos y ubicado pasos de
cebra. Adems, se han realizado obras para mejorar la problemtica de algunas
de las barreras arquitectnicas. En concreto, se han instalado bajantes en
algunas aceras.
Como se observa, la problemtica existente en la red viaria, tiene relacin con
los comportamientos de los propios conductores, corregible por lo tanto,
porque tiene que ver con las conductas sociales. Pero tambin se relaciona con
otras reas que son competencia de otros estamentos superiores a los vecinales.
Sobre los diseos y estticas variados encontrados en Maaria, la percepcin

generalizada en nuestro estudio es que se trata de un aspecto mejorable (estilo
de bloques, altura de las edificaciones, ciertas fachadas, etc). La diversidad
existente en Maaria, pone en cuestin el gusto por el encuentro y convivencia,
la identidad y el uso que se hace de ellos. En la Plaza Kirikio, se detectan
puntos dbiles como el tamao, la practicidad, el parque infantil o el
adoquinamiento. La Plaza Roja o Parque Rojo resulta un espacio abandonado,
375
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sucio y poco cuidado. Con respecto a los edificios, algunos resultan feos y sin
gusto y otros necesitan mejoras en sus fachadas. Destaca el bloque de viviendas
de la entrada de Maaria (viniendo desde Durango) por su altura y porque
estticamente no va en lnea con el estilo de la comunidad. En este sentido,
estamos de acuerdo con Pemas et al. (2007) cuando dicen que cuidar el entorno
y mostrar afecto y respeto por la belleza es un tema tan importante como
ofrecer servicios de calidad. Porque, al fin y al cabo, el cuidado no puede
desligarse de lo esttico.
En Maaria existen barreras arquitectnicas. Realizar determinados

desplazamientos resulta difcil, sobre todo en calles y recorridos tan
frecuentados como calle Kirikio, calle Andra Mari o la plaza Kirikio,
pudiendo influir negativamente sobre la calidad de vida de los habitantes de
Maaria. No hay libertad ni seguridad en el uso de los espacios. Por una parte,
el automvil ocupa muchos de los espacios e itinerarios pensados para el
peatn. Por otra parte, no existen rampas en todos los desniveles y las aceras no
son amplias y carecen de barandillas. Est claro que las personas utilizamos
ms ciertos equipamientos o servicios, ciertos parques y calles. Su adecuada
localizacin repercute en una mejora en la calidad de vida y por ello, su diseo
tiene una gran importancia. Estos equipamientos y espacios deben ser
accesibles. Deben ser accesibles las aceras, los accesos, los equipamientos, los
bloques, las casas, etc. Llop (1996) diferencia dos tipos de barreras de diseo: las
que crean molestias y las que suponen barreras para el paso del peatn, tales
como los malos accesos a los espacios pblicos (escaleras), bordillos sin rebajar
en pasos de peatones, aceras estrechas, obstculos de mobiliario, urbano
(papeleras, semforos, buzones, rboles mal colocados, etc) o pasos elevados
con escaleras, algunos de los cuales han sido sealados por nuestras
informantes. En este sentido, Naredo (1998) expone que es curioso como
diariamente se emiten continuas informaciones en los medios de comunicacin
sobre la congestin en las carreteras, los atascos, el estado del firme en ciertos
corredores, etc., pero casi nunca se escuchan comentarios como las aportadas
por nuestras informantes sobre la situacin de las aceras, su amplitud, la
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intensidad media del paso de los peatones, o del nmero de peatones que no
puede andar por aceras inundadas de coches. Sobre las soluciones para mejorar
la accesibilidad, Pemas et al. (2007) apuntan, adems de las sealadas por
nuestras informantes, otras medidas favorecedoras del juego, el paseo y la
relacin social: espacios cmodos, interesantes, para pasear, bancos donde
sentarse y charlar.
Adems de las canteras, la red viaria, la esttica y la accesibilidad, en nuestro

estudio es manifiesta tambin la preocupacin por la gestin de los residuos y
las dificultades que aparecen en torno a la necesidad de movilidad hacia otras
localidades para completar las actividades diarias, aspectos todos ellos de
inters para la salud comunitaria y condicionantes de la misma. Con respecto a
la gestin de los residuos, ni nuestras informantes ni el ayuntamiento son
ajenos al problema de dicha gestin. Hay informantes que separan algunos de
los residuos pero no todos. En ocasiones se observan actitudes poco
colaborativas y bastante individualistas como, por ejemplo, no eliminar
correctamente los residuos en sus correspondientes contenedores o dejarlos
fuera de ellos o no cerrar la tapa de los contenedores. Conductas como las
citadas lo que hacen es dificultar el trabajo de quienes deben recoger los
residuos, no favorecer a la higiene urbana, ser un factor de riesgo y hacer que
otras personas se contagien de estos comportamientos. Con respecto a la
ubicacin de los contenedores, se opina que faltan ms contenedores en algunos
lugares, en especial en los barrios. As, en Aldegoiena, Arrueta, Urkuleta y la
zona de los chals, se vive como inconveniente tener que acudir al casco urbano
a depositar determinados residuos. Tampoco se est de acuerdo con la tasa que
hay que pagar en relacin a la comodidad y los derechos de los dems
ciudadanos.
Sobre la ubicacin de los contenedores y al respecto del ayuntamiento en
materia de gestin de residuos, la propuesta planteada en octubre del 2012 se
materializa en septiembre del 2013. En el casco urbano, se eliminan los
contenedores pequeos de carga trasera de fraccin-resto dispersos a lo largo
del municipio. En los barrios se eliminan los contenedores pequeos de carga
377
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trasera de fraccin-resto dispersos en el interior de los barrios En casos
especiales, se mantiene el contenedor de fraccin-resto, intentando que sea de
carga lateral. Al margen de las divergencias lo que est claro es que los residuos
son un problema social y de salud que requieren de soluciones individuales y
colectivas. Los buenos hbitos (separar cada materia, almacenarlo
adecuadamente, trasladarlos a sus correspondientes contenedores) ayudan a la
higiene urbana y contribuye a la correcta gestin de los residuos. IHOBE (2009)
plantea que el mecanismo ms eficaz para reducir la generacin de residuos
domsticos suele ser cambiar los hbitos de consumo. Hay que intentar
minimizar la cantidad de basura que se deposita en los vertederos porque el
mejor residuo es el que no se genera y el mejor recurso es el que no se utiliza, y
si adems es un recurso no renovable, el mejor es el que se ahorra y preserva
para su disfrute o uso de generaciones futuras (IHOBE, 2009: 77).
Otros temas urbansticos no identificados en la bibliografa revisada pero que

generan preocupacin y/o malestar en Maaria afectando en las vidas y en la
salud de las personas son los excrementos de los perros, el curso del ro que est
siendo modificado, los caminos/pistas vecinales que se cierran y no permiten el
acceso de unas zonas a otras y la existencia de tres instalaciones de telefona
mvil.
En Maaria hay una enorme carencia de transporte pblico. El da a da obliga a

sus vecinos a desplazarse en transporte motorizado y son bajos los
desplazamientos a pie. Para vivir adecuadamente en esta comunidad es
necesario disponer de vehculo privado. Otra necesidad directamente
relacionada con y consecuencia de la anterior es la de tener que aprender a
conducir, s o s. Con respecto a esta problemtica, habra que observar
propuestas tales como las de Sanz, Navazo y Mateos (2010) con el fin de
asegurar la competitividad del transporte colectivo frente al vehculo privado.
Estos autores plantean actuaciones que pueden formar parte de una estrategia
para mejorar las redes de transporte colectivo (autobuses, tranvas, metro, ferry
y otros) y engloban aspectos como el incremento de la flota de vehculos, el
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aumento de frecuencias u horarios de servicio, el diseo de horarios, itinerarios
y paradas adaptadas a la demanda, creacin de servicios de transporte a la
demanda, sobre todo en municipios pequeos o con ncleos dispersos,
atractivo de las paradas y estaciones, buenas condiciones en las paradas de
espera, correcta y actualizada informacin sobre los horarios, mejora de las
conexiones peatonales y ciclistas con las paradas y estaciones o la mejora de la
accesibilidad de las personas con movilidad reducida. En nuestro estudio se
plantea como opcin de mejora de transporte pblico la implantacin de un
servicio de taxi o la oferta de un servicio de transporte pblico pequeo junto
con otros municipios para dar servicio a las personas que dependen de otras
para desplazarse o que viven alejadas del ncleo urbano.
Las mujeres entrevistadas que no saben conducir exponen la problemtica de la
dependencia. Como ellas, Inga-Lisa (1996:57-60) indica que te conviertes en una
persona completamente dependiente de otras y pierdes libertad. Dejas de ser
una persona independiente para pasar a necesitar a alguien para desplazarte a
cualquier lugar. Esta necesidad, compartida por todas las personas sin coche, no
solo afecta a la libertad de quien no dispone de vehculo, sino tambin a la de
todas aquellas personas que tienen que convertirse en conductoras sin salario.
Esta es precisamente una de las soluciones planteadas en nuestro estudio como
alternativa para moverse cuando no se sabe conducir. El fomento de los viajes
compartidos, para aumentar la ocupacin de los vehculos privados y reducir el
nmero de los mismos, es otra de las estrategias planteada por Sanz et al. (2010)
y tambin indicada en nuestro estudio en aras de mejorar la situacin.
En relacin a los motivos para utilizar el coche, en Maaria sucede lo que el
Grupo de Estudios y Alternativas 21 (GEA, 2003) y Gaviria y Snchez (2003)
afirman: actualmente todo est ms lejos, el comercio de barrio est
desapareciendo78, hay que desplazarse algunos kilmetros hasta la gran
78 Flores (2011) lo dice claramente: las transformaciones sociales y econmicas acontecidas en

las dos ltimas dcadas del siglo pasado, han tenido una notable influencia en un sector con
una larga tradicin como es del comercio minorista.
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superficie comercial, a los equipamientos, dotaciones o incluso al trabajo, a la
escuela, etc.
Efectivamente, uno de los motivos por los cuales las personas de Maaria se
ven obligadas a utilizar el coche es la realizacin de las compras en
establecimientos de Durango y dentro de stos, especialmente sus grandes
centros comerciales. Muchas mujeres complementan sus compras de Maaria
con las de Durango. Algunas incluso, realizan todas sus compras en este ltimo
municipio. Los motivos, tienen que ver con la caresta de los productos de la
comunidad, con la comodidad y la gestin del tiempo, con el horario de los
servicios itinerantes y con el horario, limpieza y oferta de productos de la
antigua botica.
Maaria dispone de un supermercado, una peluquera, una panadera (en un

casero), un cajero de la BBK y tres tabernas y hay tres servicios mviles:
pescadera, panadera y congelados. Frente a informantes que no compran en
Maaria, hay informantes que piensan que hay que utilizar los servicios que
oferta la propia comunidad porque dan valor al comercio existente,
especialmente al supermercado, y creen que con su funcionamiento la
comunidad tiene ms vida, ms movimiento y ms gente. El supermercado de
Maaria se convierte as en uno de los pilares bsicos del da a da de la
comunidad y contribuye a la dinamizacin de la actividad vital del centro de la
comunidad. A pesar de que hay muchas fuerzas que juegan en contra del
pequeo comercio de Maaria, ste juega un papel importante y como tal, debe
ser promovido y protegido. Porque su cierre traera consigo, menos vida,
menos movimiento, menos gente y ms previsin de los productos. En
definitiva, y como indican Pemas et al., (2007) y manifiestan algunas
informantes, es preciso que el pequeo comercio se mantenga para lo que se
necesitan buscar frmulas adecuadas para garantizar su establecimiento y
permanencia.
Adems del espacio pblico, hemos analizado el espacio privado. Como dice
380
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Estirado (2003), la casa surge del lugar, del clima, de la cultura, de la poca. No
existe una casa perfecta, pero en la medida en que responda a las necesidades
de las personas, se acercar a ello. Sin embargo, como consecuencia de la
aplicacin de normativas especficas y de inercias no cuestionadas, las
viviendas se dimensionan en funcin de las estancias perfectamente definidas y
diferenciadas, en funcin de los recursos econmicos e incluso a veces de las
tcnicas constructivas disponibles (Causapi et al., 2011). Todo ello hace,
adems, que el concepto de belleza sea algo que ni se plantee, un parmetro
inexistente, que en absoluto entra a formar parte del proceso (Estirado, 2003).

y con la convivencia entre los vecinos. Las informantes que viven en casero o
mantenimiento del estado de las casas.
Entre los problemas concretos se encuentran la falta de gas natural, la ausencia
de privacidad y la presencia de humedad. Al respecto del gas natural,
efectivamente y tal y como indican Gaviria y Snchez (2003), se aconseja
desechar las estufas de butano ya que una buena parte del butano al
combustionarse, desprende vapor de agua, observndose no solo un olor
desagradable, sino una humedad que se fija en las paredes, las cortinas y los
cristales en forma de pequeas gotas de agua, lo que indica que se est
utilizando un mal sistema de calefaccin, de calentamiento del agua o de uso
para cocinar. Sobre la privacidad de la vivienda, tambin Gaviria y Snchez
(2003), opinan que es muy importante que la vivienda proporcione el mximo
posible de un conjunto de funciones entre las cuales est la expansin de la
personalidad (Gaviria y Snchez, 2003). Y, por ltimo, la humedad, presente en
381
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algunos caseros/chalt, es especialmente nociva y contraindicada para las
personas con asma, bronquitis, enfisema, remas, artritis, etc (Gaviria y
Snchez, 2003).
Para finalizar con este ncleo temtico correspondiente al espacio, decir que al
respecto de la seguridad urbana, en Maaria lo que ms prevalece, por encima
de todo, es el sentimiento de seguridad equiparndola con el de tranquilidad,
siendo su fuente principal el propio entorno y sus personas. El hecho de que la
gente se conozca entre s da seguridad, confianza y sensacin de proteccin.
Esta apreciacin coincide con Causapi et al. (2011) quienes indican que las
fuentes de seguridad para las personas son la familia, el trabajo y los vnculos
que en l se despliegan, la capacidad de proteccin social ms o menos grande
que cada estado ha ido desarrollando a lo largo del tiempo y la comunidad o
entorno social donde se vive. Pero no todo es sensacin de seguridad en
Maaria. Hay quienes observan elementos y situaciones de inseguridad como
los robos, situaciones que Causapi et al., (2011) lo relacionan con la seguridad
antiintrusin, es decir aquella que tiene que ver con la desproteccin.
Los hbitos y estilos de vida.

Los hbitos y estilos de vida analizados en este estudio estructuran y organizan
una parte importante de la vida cotidiana de las mujeres entrevistadas.
alimentaria. Segn la pirmide de los alimentos (Sociedad Espaola de
Nutricin Comunitaria, 2004), los diferentes alimentos que se agrupan segn su
aporte nutritivo caracterstico, deben consumirse en una cantidad determinada
a lo largo de la semana para conseguir una dieta equilibrada. En la base de la
pirmide tenemos pan, cereales, arroz y pasta, de los que se recomiendan de 4 a
6 raciones/da. Respecto a las frutas y verduras se aconsejan de 3 a 5 raciones
diarias. El consumo diario de leche, yogur y queso se recomienda a razn de 2 a
4 raciones. De aceite de oliva es recomendable no pasar de 10 ml por da. De
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carne, pollo, pescado y huevos deben consumirse 3 raciones/semana,
legumbres 3 a 4 veces/semana y, por ltimo, se aconseja un consumo
moderado y, por tanto, espordico de otros aceites y grasas, dulces y snacks
salados.
En Espaa, uno de los estudios ms rigurosos es el estudio enKid dirigido por
Serra y Aranceta (2004). Segn este estudio, el patrn de consumo revela un
consumo moderado de leche, un alto consumo de carne y un bajo consumo de
pescado, fruta y verdura. Tanto la Encuesta de Salud de la CAPV 2007
(Gobierno Vasco, 2009) como la Encuesta de Nutricin 2006 (Gobierno Vasco,
2006) elaboradas por el Departamento de Sanidad del Gobierno Vasco,
demuestran que en la CAPV se est produciendo esta misma tendencia. En lo
que respecta al consumo de carne, estos resultados coinciden con el nuestro.
Adems del consumo elevado de carne, otra rea a mejorar detectada es la que
hace referencia a la baja ingesta de pescado, siendo los motivos de uno y otro: la
ausencia de servicio de pescadera en la comunidad, la caresta y la poca
variedad de gnero del servicio de pescadera mvil, la existencia de un
establecimiento que vende carne de muy buena calidad y la disposicin de
ganado propio en algunas de las unidades familiares.
El consumo de cereales, pasta y arroz y legumbres es menor en nuestro caso
que el recomendado por la SENC (Sociedad Espaola de Nutricin
Comunitaria). El hbito de consumo de frutas, verduras y productos lcteos
est presente entre nuestras informantes.
El consumo excesivo de carne, la baja ingesta de pescado y el consumo
saludable de verduras observado en nuestro estudio tiene que ver con la
definicin de estilo de vida dada por la OMS (citado por Garca, Vera y Campo,
2001), el cual lo entiende como una forma de vida que se basa en patrones de
comportamiento identificables, determinados por la interaccin entre las
caractersticas personales, las interacciones sociales y las condiciones de vida
socioeconmicas y ambientales. Solomons, Kaufer-Horwitz y Bermudez (2004)
proponen que las recomendaciones alimentarias deben realizarse a partir de
alimentos que sean accesibles y aceptables culturalmente. En este sentido,
383
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muchas personas de Maaria son propietarias de una parcela en la que cultivan
gnero y es frecuente tener cercanos que cultiven verduras. Las huertas de
Maaria, adems de producir alimentos a escala local, constituyen una fuente
de alimentacin natural para sus habitantes y un buen recurso para que las
generaciones futuras aprendan cuestiones relacionadas con el origen de lo que
consumimos y con la naturaleza.
Con respecto al nmero de ingestas lo que ms se observa es la ingesta de
cuatro comidas al da.
Adems de la dieta, en el estudio hemos analizado otro aspecto que contribuye
a los buenos hbitos alimenticios: el acompaamiento en las comidas. Aunque
hay quien no come y/o no cena en familia, sobre todo, por las
incompatibilidades horarias y tal y como indica Aranceta (2001), por la
modificacin del estilo de vida en general y la organizacin familiar en
particular, es importante la cifra de informantes que comen y cenan
acompaadas por otros miembros de la unidad familiar y es destacable que lo
hacen adems en su medio domiciliario. En el estudio se expone el valor que
tiene intentar realizar este acto en casa y en compaa as como la importancia
de conservar este hbito. En este sentido, coincidimos con Guilayn y Drake
(2011) cuando dicen que comer o cenar en familia, algo aparentemente sencillo,
puede hacer ms felices a los hijos/as, ayudar a que se sientan ms seguros, a
que sean mejores estudiantes y menos propensos a fumar, beber alcohol o a
drogarse. Guillermo Fouce (citado por Guilayn y Drake, 2011) explica que
cuanto ms tiempo de calidad se comparte entre padres e hijos/as, menos
factores de riesgo y ms de proteccin se desarrollan ante conductas negativas y
ante patologas como depresin, ansiedad o problemas de comunicacin. Tener
una buena relacin con los padres, una buena afectividad y contacto es
sumamente importante como factor de prevencin.
Otro hbito analizado en el estudio es el consumo de alcohol. Se observa que se

concentra el fin de semana y en la calle como forma de disfrute, reunindose los
grupos de personas en conocidos lugares de encuentro como son el U2, Herri
384
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Taber o Errekondo, coincidiendo en ello con otros estudios (Muoz-Rivas,
Andreu y Gutierrez, 2005; Observatorio Vasco de Drogodependencias, 2008).
En estos casos, la cerveza y el vino son las bebidas ms consumidas. Tambin es
reseable que en once unidades familiares algn miembro de la familia
acompaa la comida y/o la cena con vino. Segn el estudio "Efectos del
consumo moderado de vino y de la ginebra sobre los marcadores sistemticos
de la arterioclerosis" (Estruch, Sacanella, Badia, Antnez, Fernndez-Sol,
Rotilio, Rubin, de Gaetanoy Urbano-Mrquez, 2004), beber vino con
moderacin reduce la mortalidad por infarto y enfermedades cardiovasculares,
en general. Adems, el vino es un poderoso antioxidante y antiinflamatorio, por
lo que acta como inhibidor en las primeras fases de la arterioesclerosis.
Con respecto a las consecuencias del alcohol, algunos autores (Snchez, 2002;
Calafat y Amengual, 1999; Casas y Guardia, 2002) tratan sobre los efectos que el
alcohol tiene sobre la salud y los problemas sociales y econmicos que ste
genera, tales como marginacin, exclusin social, deterioro de la estructura
familiar, delincuencia, carencia de domicilio, trastornos de salud mental,
violencia o actos vandlicos. En Maaria, al respecto de las consecuencias del
consumo de alcohol observamos diferencia de percepciones y opiniones. Frente
a mujeres que destacan el consumo de alcohol en hombres y mujeres en
Maaria, hay quien opina que la cantidad de los que beben no es excesiva,
destacando que la cifra es menor en este entorno rural comparndolo con otros
entornos ms urbanos. Por ello, y aunque no es llamativo el problema del
alcoholismo pero se s detecta hbito de beber en la comunidad, no podemos
obviar este tema resultando interesante abordarlo, en especial desde el punto de
vista preventivo.
Con respecto al hbito de fumar y en relacin a las mujeres entrevistadas,

parece que la tendencia del hbito de fumar es descendente. Este dato, se acerca
a los datos estatales pero no a los de la CAPV (Comunidad Autnoma del Pas
Vasco), ya que a pesar de que los datos sobre el consumo de tabaco en la CAPV,
recogidos mediante la encuesta Euskadi y Drogas (Observatorio Vasco de
385
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Drogodependencias, 2008) no reflejen un descenso del nmero de participantes
fumadores como en Espaa, en la poblacin general se observa que entre el
2002 y la ltima encuesta (2008) la prevalencia de consumo permanece estable.
En varios estudios realizados por la Unin Europea se indica que el 32% de la
poblacin de la Unin fuma (Arrue, 2010). En nuestro contexto, el nmero de
fumadores es menor al que se estima en Europa. Algunas de las mujeres
entrevistadas optaron por abandonar el hbito siendo los motivos principales
los efectos perjudiciales sobre la salud y la presin o la insistencia por parte de
los familiares ms cercanos. Se han utilizado diferentes alternativas para dejar
de fumar (voluntariamente, Programa de Deshabituacin tabquica, sofrologa,
parches, etc). La experiencia del proceso de cambio de hbito ha sido un camino
dificultoso para algunas y llevadero para otras. La recuperacin y disfrute del
sentido del olfato, la mejora en el ejercicio fsico y la reduccin de la tos matinal,
son algunos de los beneficios inmediatos obtenidos en la vida de nuestras
informantes.
En las mujeres entrevistadas fumadoras, se han identificado los motivos que
han llevado a algunas de nuestras informantes y a algunos de sus familiares a
iniciarse en el hbito o repetir el hbito tras un periodo de abandono: los
conflictos entre la pareja, los momentos personales ms frgiles/dbiles en la
vida de una persona, los cambios laborales como el paso de una vida activa a la
jubilacin, son algunos de dichos motivos.
Adems aparece en el estudio la figura del fumador pasivo, identificndose a
las personas vulnerables a padecer problemas de salud relacionados con el
contacto al humo del tabaco. Numerosos estudios, informes y documentos
(Montes, Prez-Rios, Gestal, 2004; Banegas, Dez, Gonzlez, 2005; Lpez, Prez-
Ros, Schiaffino, 2007; O.M.S., 2007; Ley 42/2010) reflejan las consecuencias del
hbito de fumar tanto para los fumadores como para aquellas personas que, no
siendo fumadoras, estn expuestas al humo del tabaco. En este sentido y
observndose en Maaria personas con este hbito, tambin resulta ser un rea
a trabajar.
386
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Como ocurre con el alcohol, a pesar de no ser llamativo el problema del
tabaquismo en Maaria pero s detectarse personas fumadoras, resultara
interesante abordarlo, sobre todo desde el punto de vista preventivo.
Sobre el reposo-sueo, cada vez ms estudios constatan la importancia de

dormir entre siete y ocho horas (Buela-Casal, Mir, Iez y Catena, 2007), cifra
habitual entre nuestras informantes. La cantidad necesaria de sueo en las
personas est condicionada por factores que dependen del organismo, del
ambiente y del comportamiento (Mir, Cano-Lozano y Buela-Casal, 2005). De
ah las diferencias entre las personas. Por eso, hay informantes que dicen
dormir suficiente o ms que suficiente y otras informantes, sienten que las horas
que duermen son insuficientes y dormiran ms. Los motivos que hacen que
algunas de nuestras informantes tengan problemas en torno al descanso, tienen
que ver con la doble jornada laboral y en concreto con el tiempo que nuestras
informantes dedican a las tareas del hogar y al cuidado familiar. Otros motivos
son la dificultad para conciliar el sueo, los elementos ambientales, como el
exceso de ruido en la carretera o las antenas. Por ltimo, hay quien duerme mal
porque su estado fsico o mental est alterado. Estos resultados coinciden con lo
indicado por otros estudios (Marn, Rodrguez, Vivanco, Aristizabal, Berrio y
Alpi, 2005; Marn, Franco, Alpi, Tobn y Sandn, 2008) al exponer que existen
indicios que apoyan la idea de que muchas personas sufren privacin de sueo
crnico como consecuencia de las exigencias laborales y los actuales estilos de
vida. Para los autores de estos estudios, los factores acadmicos y personales se
evidencian como aquellos que ms privan del sueo y las actividades laborales
y ldicas como factores de riesgo.
Sobre la dificultad para conciliar el sueo, en el estudio de Sierra, Jimnez y
Martn (2002) de una muestra de 716 estudiantes universitarios, la mitad dice
tardar ms de 30 minutos en quedarse dormido y de ella, el 19% tarda ms de
una hora. Este dato es similar al proporcionado por otros autores (Bez, Correa,
Gonzlez, Horrisberger, 2005; Rosales, Egoavil, La Cruz, Rey de Castro, 2007) y
se acerca a lo vivenciado por una de las informantes. En relacin a las
387
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alternativas para mejorar los problemas del sueo, Lpez y Valds (2003)
indican que las mujeres tienen un mayor riesgo de abuso de medicamentos
prescritos, hecho que se observa en los propios datos de la Encuesta Nacional
de Salud (Ministerio de Sanidad y Consumo, 2007): el 1,72% los hombres dice
consumir este tipo de medicamentos, frente al 3,53% de las mujeres. En nuestro
estudio, tan solo una de las informantes refiere haber recibido tratamiento con
medicacin para dormir.

realizadas por las mujeres entrevistadas. Algo ms de la mitad de las
informantes disponen de tiempo libre y realizan actividades durante ese
periodo, es decir pueden y saben ocupar ese tiempo, disfrutando del mismo. El
tipo de actividades de ocio realizado por ellas tienen que ver con el ejercicio
fsico, el desarrollo de la imaginacin y la memoria, la creatividad, el
seguimiento de los medios de comunicacin y tienen que ver tambin con el
componente social. Con todo ello, se estar contribuyendo a conseguir
beneficios fsicos y psicolgicos porque tienen relacin con el movimiento y la
actividad, lo cual incide en el mantenimiento de la salud y la forma fsica. Y
porque la participacin en actividades de ocio facilita la eliminacin, evitacin o
disminucin de afectos o sentimientos negativos. Tambin ayudar a obtener
beneficios sociales porque algunas de las actividades de ocio tienen incidencia
en la comunicacin interpersonal y en las habilidades sociales.
En concreto y respecto a la actividad fsica realizada por las informantes,

basndonos, por una parte en las ltimas recomendaciones realizadas por The
American College of Sports Medicine (Arrue, 2010)79 y, por otra parte basndonos
79
The American College of Sports Medicine (Arrue, 2010) considera niveles de actividad fsica
protectora las siguientes dos formas observadas en la frecuencia de nuestra informantes:
Procurar acumular 30 minutos o ms de actividad aerbica fsica moderada en la mayora
de los das de la semana (subiendo escaleras, bailando, realizando trabajos caseros, etc.).
Realizar algn ejercicio o deporte de tipo aerbico con una intensidad vigorosa en el
tiempo libre, con una frecuencia mnima de tres veces no consecutivas por semana, con
una duracin mnima de cada sesin de 20 minutos.
388
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en la Encuesta de Salud de la CAPV 2007 (Gobierno Vasco, 2009) el cual
considera como actividad fsica saludable la realizada al menos tres veces por
semana durante al menos veinte minutos, se observa que muchas de las
informantes cumplen estos tiempos y frecuencias.
Numerosas investigaciones confirman que la prctica regular de actividad fsica

contribuye al bienestar psicolgico de las personas (Akandere y Tekin, 2005;
Miguel, Martn y Navlet, 2001), reduciendo el estrs, aliviando la depresin y la
ansiedad, estimulando la autoestima y mejorando la claridad mental (Jacoby,
Bull y Neiman, 2003; Fuster y Rojas, 2008). El Estudio enKid realizado en
Espaa en 2006 destaca en sus conclusiones todos los beneficios de la actividad
fsica y nos dice que es una herramienta esencial en la estrategia de prevencin
de enfermedades en el adulto ya que facilita el control de peso, ayuda a la
mineralizacin sea y puede controlar los factores cardiovasculares de riesgo.
Debido a ese motivo la actividad fsica es necesaria para el buen desarrollo
psicofsico del individuo, bien directamente por el estmulo sobre los diferentes
sistemas, o bien como modulador de ciertas condiciones y variables personales
o ambientales como son la dieta, el sueo o el descanso (Drobnic y Galilea,
2006: 15-16).
Frente a las mujeres que tiene tiempo libre nos encontramos con aquellas que
disponen de poco tiempo, porque muchas, adems de trabajar en casa, tambin
lo hacen fuera de ella.
Al respecto de la oferta existente en Maaria en materia de actividades de ocio
y tiempo libre, aunque algunas informantes opinan que todava es necesario
ofertar ms actividades para todos los grupos de edad, en general se considera
que la disponibilidad es amplia y variada: cursos/talleres/charlas puntuales,
cursos anuales, actuacin del Coro Kirikio de Maaria, conciertos de rgano,
campaas, deporte, festividades, excursiones/visitas, actuaciones, actividades
para nios/as y jvenes, exposiciones, jornadas, ferias y mercadillos, semana
cultural anual, etc. Todas estas actividades ofertadas para el ocio en Maaria
estn, como indica Jean Laloup (citado en Rodriguez y Agull, 1999), unidas a
la cultura de la propia comunidad de Maaria. La pelota, la danza, los bailes,
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los cursos de agricultura, las festividades ligadas a las ermitas, etc., forman
parte de la vida de esta comunidad y su ausencia en la oferta de actividades no
se entendera. Por otra parte, se ve como positivo el hecho de que
mensualmente se buzonee la informacin relativa a las actividades culturales y
se piensa que en la actualidad hay ms variedad de actividades.
En relacin a la diferenciacin del tipo de ocio segn sexo, hay quien observa en
Maaria que los hombres predominan ms en el estilo de ocio participativo y
social mientras que las mujeres lo hacen en el ocio domstico. Barrio, Sancho y
Abelln (2008) al abordar la heterogeneidad de los estilos de vida, establecen
cuatro grandes grupos: participativo, ocio social, ocio inactivo y domstico. En
lnea con nuestro estudio, para estos autores, los hombres predominan en el
estilo de ocio participativo mientras que las mujeres lo hacen en el ocio
domstico.
Proceso de socializacin.
En Maaria se han analizado diferentes escenarios que favorecen a la
socializacin de sus habitantes, es decir, al desarrollo personal y comunitario
del contexto estudiado porque si la salud es bienestar y equilibrio armnico, si
es calidad de vida y la vida se socializa y organiza en comunidad, estudiar y
mejorar la salud de una comunidad es, en definitiva, promover y alcanzar el fin
ltimo de la vida en sociedad. Por una parte, estn los escenarios formales
como la escuela de Maaria, cerrada en 1997 y la guardera, abierta en 2008. Por
otra parte, hemos analizado los escenarios informales relacionados con la
convivencia social.
Con respecto a los escenarios formales, se enumeran las ventajas y desventajas

de la escuela rural tanto para la formacin de sus alumnos/as como para la
propia comunidad y se muestra el proceso conflictivo que llev a su cierre.
Maaria tuvo una escuela rural hasta el ao 1997, y en ella muchas de nuestras
informantes y familiares cercanos cursaron sus estudios. La experiencia de
muchas de las que fueron a la escuela o de aquellas cuyos hijos/as lo hicieron,
390
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fue muy positiva porque el ambiente ofrecido por la escuela fue privado,
cercano y familiar. La escuela, en tanto que era pequea y contaba con pocos
alumnos/as, facilitaba la implantacin de una educacin activa, participativa,
compartida e individualizada y en contacto directo con la realidad social y
natural. Por ello, se considera importante que haya escuela en la comunidad,
porque le da valor y vida y porque, ante todo, el sistema educativo es bueno.
Muchos autores (Feu i Gelis, 2004; Garca, Pealver, Rodrguez, De Juan y
Navalpotro, 2008; Boix, 2007) coinciden con nuestro estudio a la hora de
identificar los aspectos positivos de una escuela rural. Para ellos la educacin, y
por defecto la escuela, tiene que estar arraigada en el medio, tiene que ser
flexible y viva, tiene que ser motivadora y crtica, tiene que fomentar una
metodologa participativa y colaborativa, etc. Luna (2008) plantea que las
familias que abogan por las escuelas rurales consideran tambin, al igual que
algunas de nuestras informantes, que es muy importante que sus hijos/as se
eduquen en su entorno, donde tienen a su cuadrilla de amigos. Reconocen que
existen muchos problemas como la alta movilidad del profesorado, un cierto
aislamiento o la falta de recursos y servicios, pero su opcin es clara, y como
seala uno de los padres del CEP Arrankudiaga, si la escuela tiene vida, si hay
nios/as en las calles jugando, el pueblo tiene vida, si no, se muere. Mikel
Olano, presidente de la coordinadora de padres y madres de eskola txikiak80,
sostiene que para los pueblos pequeos tener un colegio es fundamental para
su desarrollo y supervivencia. La escuela da vida a los pueblos, aade.
Sobre las limitaciones o inconvenientes planteados en nuestro estudio sobre la
escuela de Maaria han abordado tambin autores como Garca et al. (2008),
Feu i Gelis (2004) y Boix (2007): alumnos/as de varios niveles en una misma
clase e incluso de dos etapas (infantil y primaria), escasez de material curricular
especfico que pueda servir de referencia o como complemento a la labor
docente, dificultad para llevar a la prctica aquellos juegos o actividades que
requieren un grupo numeroso de alumnos/as (msica, educacin fsica, etc); el
material e instalaciones es insuficiente y limita o dificulta la realizacin de
80 Escuelas pequeas o rurales en castellano.
391
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algunas actividades y la consecucin de algunos contenidos bsicos del
currculo, etc.
Para el mantenimiento de las escuelas rurales es necesario, tal y como indica
Boix (2007), que sociedad, familias, maestros y autoridades educativas lo tengan
en cuenta y entiendan la diversidad como una riqueza pedaggica no como una
traba a la adquisicin de aprendizajes. Que las escuelas rurales sigan
funcionando o se cierren o se recuperen depende de muchos factores siendo un
pilar importante los padres y madres y los alcaldes de los pueblos. Esto es lo
que ocurri tambin en el proceso de cierre de la escuela de Maaria. Muchas
informantes sensibilizadas con la educacin impartida en la escuela de Maaria
lamentaron profundamente su cierre, producindoles tristeza y malestar
adems de resultarles duro e injusto. Parece ser que la decisin tomada por
algunos de los padres/madres de no matricular a sus hijos/as en la escuela de
Maaria, empuj a otros a tomar la misma decisin. Adems, la implicacin de
los dems agentes para evitar el cierre de la escuela de Maaria, an
considerndose fundamental, fue desigual, no hubo unificacin ni
homogeneidad de opiniones. Al respecto de los progenitores que no
escolarizaron a sus hijos/as en la escuela, los motivos aludidos fueron:
relaciones sociales se reducan a unos pocos nios/as, la metodologa de
aprendizaje por la falta de servicios ofertados por el centro, otros centros de
Durango ofertaban proyectos educativos ms interesantes, la percepcin de que
la educacin que reciban los nios/as en la comunidad era peor que la recibida
en Durango o la propia cercana del municipio de Durango.
Maaria ofrece servicio de guardera desde el ao 2008. A muchas informantes

les pareci positivo, les gust el proyecto o creyeron necesaria la apertura de la
misma. Porque, permite, sobre todo, a las madres de los nios/as, llevar a cabo
otras tareas, de ocio, familiares o laborales; es un servicio necesario que toda
comunidad debe disponer; est en la misma comunidad y favorece que los
nios/as conozcan a otros de la misma comunidad, ayuda a conocer su propio
entorno adquiriendo seguridad, y facilita el apoyo familiar en caso de
necesidad, y; al no estar saturada, permite la personalizacin de los cuidados.
392
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En este sentido, el nivel de satisfaccin de las mujeres entrevistadas que utilizan
este servicio es muy alto. Sin embargo, existen dudas y hay una incgnita e
incertidumbre sobre lo que ocurrir con este servicio en el futuro, por la
experiencia anterior con la antigua escuela, por el futuro de la natalidad o el
hecho de que no todos los nios/as de la comunidad acudan a este servicio. En
este sentido, se observa que hay nios/as que no acuden a la guardera siendo
cuidados por sus abuelas. Causapi et al., (2011) dicen que los cuidados que
ofrecen los abuelos y abuelas aportan una transmisin de la cultura y de los
valores, que en el medio rural puede ser de especial relevancia para entregar la
herencia de tradiciones, costumbres y conocimientos propios, al ser las personas
mayores las que actan como portadoras del patrimonio cultural, artstico y
medioambiental. Efectivamente, en nuestro estudio se observa que los abuelos y
abuelas son agentes trasmisores de elementos culturales propios de Maaria: el
cuidado y conocimiento de los animales, las tareas agrcolas (la huerta y sus
productos), el conocimiento, plantacin y poda de rboles y frutales, etc.
Camarero (2009) observa que es en el medio rural, donde las personas mayores
cuidan diariamente ms a sus nietos (64%) que en las ciudades (34,4%) y
tambin durante ms tiempo, reflejo de un lado, del menor nmero de servicios
dedicados al cuidado de la infancia, y de otro, porque en caso de tenerlos no se
utilizan por el rechazo cultural hacia los mismos.
Adems de estos dos escenarios formales para la socializacin y la sociabilidad

de las personas hay otros escenarios que tambin intervienen en dicho proceso
y que los hemos vinculado con la construccin de la convivencia. Estamos de
acuerdo con Gaviria y Snchez (2003) cuando dicen que a pesar de que nuestro
medio se ha convertido en urbano, conserva una vida de barrio, como se
aprecia no slo en las asociaciones de vecinos, sino en la organizacin de fiestas
y festejos, campeonatos deportivos, una red de bares como espacio de
socializacin, etc. Para Gaviria (1994), el dficit existente en las comunidades no
es tanto de infraestructuras, equipamientos y servicios como sobre todo de la
conservacin de una vida social rica y humana entre los vecinos. Al espacio, al
tiempo y a los elementos relacionados con la socializacin informal
393
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identificados en Maaria autores como Pemas et al., (2007) los denominan la
base material de la convivencia y opinan que tener en cuenta dicha base
material ayuda a mejorar las posibilidades de una convivencia rica donde las
personas encuentren soluciones a los nuevos y viejos conflictos sociales.
El concepto de convivencia en nuestro caso lo hemos vinculado con otros
procesos como el sentimiento de integracin, las interrelaciones sociales y los
procesos generados en el asociacionismo estructurado.
Con respecto al sentimiento de integracin, hemos identificado los aspectos que
la favorecen y las situaciones que la dificultan. El sentimiento de integracin
est presente entre nuestras mujeres, siendo elementos favorecedores de dicha
integracin el hecho de tener un carcter abierto y receptivo, tener
predisposicin a la integracin, participar en las actividades que se organizan
en la comunidad, hacer vida o estar presente en la comunidad. Lo que emana
de los relatos es el concepto de la integracin como proceso bidireccional.
Queda claro que la integracin no se puede obtener si no hay un esfuerzo por
ambas partes (sociedad receptora y persona fornea). As, el posicionamiento
que adoptan las personas receptoras, autctonas ante un forneo, es decir, el rol
de ayuda que se tiene o no resulta fundamental. Algunas mujeres entrevistadas
procedentes de otros municipios y comunidades autnomas perciben a las
personas de esta comunidad como gente abierta, que sabe ayudar, colaborar y
acoger. Esta es precisamente una de las premisas propuestas por el Grupo de
trabajo de Multiculturalidad y Accesibilidad (2008) sobre las que se ha de
construir el llamado proceso de integracin. El concepto de integracin (Sole,
2000) implica que las personas se aproximen, sea cual sea su procedencia
geogrfica y teniendo en cuenta una situacin objetiva de clase y una
autoidentificacin subjetiva con la sociedad receptora, a la situacin y posicin
social de los autctonos. Son de la misma opinin Niessen y Schibel (2004)
quienes indican que la integracin se sustenta sobre un compromiso cuando la
sociedad receptora se propone acoger a las personas y les ofrece oportunidades
para familiarizarse con la lengua, los valores bsicos y las costumbres y cuando
los forneos, por su parte, muestran la determinacin de formar parte de esa
394
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sociedad receptora.
Al margen de las mujeres que se sienten integradas, hay quien no se siente
integrada en esta comunidad. Una de nuestras informantes, emigrante, expone
que la emigracin y los sentimientos en torno a la adaptacin al nuevo lugar
como la soledad, la nostalgia o la tristeza, producto de la diferencia geogrfica,
cultural, de hbitos, idiomtica, social o por no poder expresar los sentimientos
han sido fuentes de dificultad para la integracin. El hecho de no participar y
no implicarse en las actividades comunitarias, tener dificultades para
relacionarse con las personas, no tener ataduras o elementos de amarre con y en
la comunidad o no saber el idioma vasco, tampoco ha favorecido la integracin
de otras personas en esta comunidad. Durante la segunda mitad del siglo XX, la
CAPV recibi mucha inmigracin del resto de Espaa. Estos movimientos
supusieron el desplazamiento de una gran masa de mano de obra no
cualificada desde las regiones menos desarrolladas hacia las ms desarrolladas.
En 2007, ms del 40% de la poblacin mayor de 50 aos de la CAPV provena
de otras comunidades autnomas (Martn, Malmusi, Bacigalupe y Esnaola,
2012). En este sentido, este estudio recoge el testimonio de una informante que
vino a vivir a Maaria procedente de otra comunidad autnoma (pgina 291).
Si bien las personas forneas deben aproximarse a la sociedad receptora,
tambin reclaman la consideracin o el reconocimiento de sus propias
caractersticas tnicas y culturales. Si este reconocimiento se materializa puede
llevar a conflicto con las instituciones ya enraizadas en la sociedad o bien, al
contrario, puede derivar en consenso sobre las diferencias existentes. La
comunidad receptora puede, sin embargo, desarrollar mecanismos selectivos en
la acogida de las personas, extracomunitarias o no, que se instalen en su seno.
Moreno Preciado (2002) habla del fenmeno de aculturacin o mestizaje que se
produce en los inmigrantes al contacto con la cultura de acogida e indica que el
primero es consecuencia de la voluntad por parte del anfitrin de asimilar al
husped recin llegado. Para este autor, este deseo asimilador, se funda en la
imagen desvalorizada de los que llegan y tambin en el temor a que los recin
llegados puedan alterar los patrones de vida de la sociedad de acogida. El
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segundo es la consecuencia de la voluntad de integrar, es decir, considerar al
recin llegado como alguien que tiene algo que aportar, que no viene desnudo.
Moreno, concluye diciendo que es evidente que la emigracin espaola, tanto
interna como externa, ha vivido bajo estas dos grandes tendencias por parte de
quienes les recibieron.
Nuestra informante emigrante relata lo que Moreno Preciado (2008) denomina
duelo migratorio como una fase caracterstica del proceso migratorio, por la
fuerza del cambio que vive el migrante y su esfuerzo adaptativo. Los
inmigrados subrayan aquello que encuentran mejor en sus pases de origen
estn, tambin, evidenciando sus prdidas, es decir, lo que echan en falta. El
duelo por la separacin supone un trastorno psicolgico importante. El duelo
no siempre es algo que se supera cuando han desaparecido los factores de la
primera fase migratoria. Hay referencias a personas que aun teniendo un perfil
distinto del inmigrado reciente, sin evidencias de precariedad, manifiestan una
inadaptacin que hace suponer que el duelo migratorio tiene anclajes
profundos.
Otro elemento analizado en el estudio que alimenta a la convivencia es la

interaccin social. Las informantes han expuestos los motivos de las buenas
relaciones y los temas que generan desencuentros vecinales. Muchas
informantes valoran positivamente la relacin que tienen con las personas de la
comunidad. La confianza hacia los dems, los momentos de intercambios
vecinales y de compartir tiempos y espacios o el respeto y la ayuda mutua, son
elementos que alimentan y sustentan las buenas relaciones. Pero no todo son
buenas relaciones en Maaria. Hay temas medioambientales (las canteras, los
perros, las antenas, las fronteras territoriales), familiares y aspectos
idiomticos que generan desencuentros vecinales.
El tercer elemento que sirve para la construccin de la convivencia es el

asociacionismo estructurado. Los grupos y asociaciones de Maaria al fin y al
cabo son un reflejo del concepto de participacin recogido por Bracht y Tsouros
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(citados en Snchez, Ramos y Marset, 2003), quienes lo definen como procesos
en los que se toma parte, voluntariamente, en las actividades formales e
informales, programas o discusiones que tratan sobre planificacin de cambio
social y mejora de la vida comunitaria, los servicios o los recursos, o ambos.
Tambin nos sirve el planteamiento de Rifkin (citado en Snchez, Ramos,
Marset, 2003), quien se refiere a la participacin comunitaria como un proceso
social por el que grupos especficos con necesidades comunes y definidos
geogrficamente en un rea, buscan la identificacin de sus necesidades, toman
decisiones y establecen mecanismos para solucionarlos. Estos son los procesos
que buscan los participantes de algunos grupos y asociaciones de Maaria.
En el estudio se analiza el grado de participacin de las personas en las
asociaciones y grupos existentes en Maaria y en otras localidades. As,
siguiendo la clasificacin de Causapi et al., (2011), en el estudio se han
identificado los factores personales y contextuales que favorecen o dificultan el
asociacionismo. Frente a mujeres entrevistadas que no pertenecen o no
participan en grupos, asociaciones u ONGs aludiendo factores personales y
contextuales en esta no participacin, muchas de las mujeres entrevistadas
participan de una manera u otra, en las actividades recreativas y/o culturales
que se organizan en Maaria. Algunas realizan actividades de ocio, otras de
formacin y otras proporcionan servicios para otras personas buscando un
beneficio personal o comunitario. Adems, hay personas que pertenecen a
distintos grupos, asociaciones u ONGs externos a la comunidad, siendo el nivel
de implicacin y participacin variable (apadrinamiento de nios/as, ayuda
econmica, asistencia y apoyo in situ, acogimiento, etc).
Causapi et al., (2011), incluyen entre los factores personales que favorecen o
dificultan el asociacionismo, el estado de salud, la motivacin, etc., y entre los
factores contextuales, el sitio en el que se vive, los medios de transporte o la
informacin sobre las posibilidades de participar, algunos de stos, expuestos
en nuestro estudio. Sobre la desmotivacin y la poca participacin en los
grupos, Marchioni (2003) al igual que algunas de nuestras informantes, opina
que hoy en da, el tejido social comunitario es muy dbil. Nuestro estudio, al
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igual que el estudio de Ajanguiz y Blas (2008) expone el tema de que no hay
relevo generacional en el tejido asociativo.
Todos estos procesos que nutren a la construccin de la convivencia, es decir, la
integracin, las interrelaciones y la participacin, quedan aunadas en un acto
cclico identificado en Maaria. Nos estamos refiriendo a la fiesta. La
celebracin de diferentes acontecimientos de carcter festivo, siguen en Maaria
el calendario litrgico anual, como son Reyes Magos, Santa Agueda,
Txitxiburduntzi, carnaval, San Juan, San Martn, la Virgen, Santa Cruz, Santa
rsula u Olentzero. Estamos de acuerdo con Homobono (2004) cuando define
la fiesta como un hecho social total porque estas celebraciones que hemos
sealado son cclicas y repetidas, contribuyen a determinar el tiempo
(calendario) y a demarcar el espacio. Como indica Rodrguez Becerra (2006) y
Maaria no es ajena a ello, el tiempo de fiesta es, ante todo, un tiempo grupal
que sumerge al individuo en un sentimiento esttico de carcter colectivo. En
Maaria, adems se observa que durante el momento de fiesta se intensifican la
comunicacin social y el intercambio de valores. Es un momento en el que se
activan los contactos entre individuos y grupos, y en el que se produce un
aumento de las interacciones de todo tipo.
Jimeno (2004) plantea que todo ritual festivo colectivo es expresin de una
conciencia identitaria, crea sentido de pertenencia y evoca valores comunes,
aspectos observados en el contexto de Maaria.
En Maaria se han identificado tres estilos de fomento de participacin: la

acercamiento del ayuntamiento a la base del tejido social. Con todas estas
maneras de querer hacer participar a la poblacin, el ayuntamiento de Maaria
ha pretendido y pretende dar oportunidades a todas las personas, porque las
ideas y opiniones de todas ellas tienen valor y pueden aportar mucho a la
gestin municipal. En los mecanismos de participacin, como indican
Velzquez y Justo (2003) son interesantes las aportaciones especialmente de
aquellos grupos escasamente representados en la participacin habitual de la
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ciudadana, escasamente involucrados en la toma de decisiones y en el poder y
escasamente odos por las y los polticos. Para estos autores, ampliar el crculo
de personas que opinan, se replantean o profundizan en el modelo de ciudad s
ayudara a mejorar enormemente la actual situacin y sus tendencias. En la
misma lnea, Waen (1996) en La ciudad como proyecto compartido refleja la
frustracin que siente cuando recorre las ciudades porque observa la
reproduccin de modelos obsoletos de ciudad y territorio, modelos que
descartan, como usuarios con necesidades propias, a los habitantes. La apuesta,
segn la autora, es que los habitantes de un lugar, se detengan junto a los
responsables polticos y planificadores para comprender y conformar el
equilibrio. La voz de las usuarias tiene que ser escuchada para crear lo nuevo.
Solo el reconocimiento de la heterogeneidad otorgar valores de equilibrio. Esta
idea planteada por estos autores (Velsquez y Justo, 2003; Waen, 1996) es
precisamente el propsito que hemos observado por parte del ayuntamiento de
Maaria.
Algunas actividades de ocio y tiempo libre y las actividades de asociacionismo
identificadas en Maaria, son realizadas o bien en el contexto privado, en el
entorno domiciliario o fuera de casa, en el espacio pblico. Causapi et al.,
(2011), al igual que este estudio, tambin ubican el aprendizaje informal en
entornos cotidianos como son los espacios asistenciales de carcter recreativo,
de ocio, de participacin cvica o los lugares de vida como son los domicilios
que son estimulantes y permiten disfrutar y enriquecerse. Los escenarios
externos identificados en Maaria son los locales del propio ayuntamiento, la
biblioteca, el hogar de los jubilados, el frontn, la calle, la plaza, la nueva casa
de cultura y la Iglesia. En el marco de este ltimo espacio, se han analizado el
proceso de los funerales y la manera de anunciarlos. En una sociedad rural de
mbito vecinal reducido como Maaria, la muerte de algn vecino ha sido y
sigue siendo un acontecimiento importante. Adems, como antao, aqu, en
Maaria, para anunciar la defuncin de un vecino, se utilizan dos campanas,
resultando un medio muy eficaz para anunciar a los vecinos/as que se
encuentra en la comunidad la muerte de otro vecino. Caro (1971) explica lo que
399
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la campana ha significado para el campesino vasco, antes de que se instalasen
los relojes en los campanarios de las iglesias, un punto de referencia
imprescindible. Ellas les anunciaban el inicio y el final de la tarea, avisaban las
solemnidades, las fiestas y los ms importantes actos sociales. Pero tambin las
calamidades como los incendios, tempestades, naufragios, guerras y, por
supuesto, la muerte de algn vecino (Caro, 1971). Esto es lo que hemos
observado tambin en Maaria.
La socializacin formal e informal ayuda a adquirir conocimientos y destrezas

que sirven para el desarrollo personal y comunitario. En los escenarios formales
podemos aprender aspectos de la vida y por lo tanto, aspectos que tienen que
ver con la salud de la colectividad. Adems, el hecho de que las comunidades
dispongan de recursos para la socializacin aade valor a dichas comunidades.
Por otra parte, otros elementos de socializacin, como son la integracin, las
interrelaciones y la participacin comunitaria, alimentan a la convivencia entre
los vecinos y vecinas y favorece no solo el enriquecimiento de las personas sino
al enriquecimiento de la vida de las comunidades. Al fin y al cabo a la salud de
las comunidades.
Cuidados y cuidadores.
Partiendo de la base de que el cuidado es un valor socialmente importante, ste
no puede ser traspasado a la voluntad de las personas que se encuentran en la
situacin de tener que ayudar a otras que requieren cuidados. El cuidado es un
aspecto de la proteccin de la salud, la cual es, a su vez, un derecho
fundamental, y por lo tanto debe ser garantizado por el estado. El cuidado
requiere de una cierta institucionalizacin y una cierta profesionalizacin. Sin
embargo, la funcin del cuidado no se agota en los deberes y obligaciones
institucionales. Muchos autores (Causapi et al., 2011; Perdiguero, 2006;
Menndez, 2003; Kleinman, 1980; Canals, 2002) plantean la diversidad de
fuentes asistenciales que son utilizadas por las personas para dar o buscar
solucin a sus problemas de salud.
400
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Durn (2000) denomina al sistema informal de cuidados, como sistema
domstico, y en l incluye todas las acciones de cuidados que se llevan a cabo
en el hogar, por familiares y no familiares, ya sean retribuidos o no. Al sistema
que describimos como formal, esta autora le denomina sistema extradomstico,
e incluye en l: los servicios pblicos, de voluntariado, cooperativos o
mutualistas y los servicios privados, bien sean de acceso directo o a travs de
aseguradoras.
Perdiguero (2006) habla del comportamiento frente a la enfermedad como los
modos diferentes de respuesta de los individuos a las seales corporales, los
modos diversos de prestar atencin a sus estados internos, cmo definen e
interpretan los sntomas, realizan atribuciones causales, eligen tratamiento y
utilizan varios recursos asistenciales tanto formales como informales.
Con respecto a los cuidados informales, muchas son las mujeres entrevistadas
que cuidan a los miembros que conviven con ellas, porque son madres y
esposas o compaeras y, por lo tanto, tienen ms peso que los dems miembros
de la unidad familiar sobre la gestin de los cuidados de salud. Conocen muy
bien las necesidades de la vida cotidiana y las situaciones en las que suelen
encontrarse las personas. Este ha sido precisamente uno de los motivos que nos
llev a seleccionar a las mujeres para nuestra muestra. Tal y como opinan
Causapi et al., (2011), la propensin de las mujeres a cuidar no viene dada por
ninguna caracterstica esencial que ellas posean, a diferencia de los varones,
sino de una tradicin que les ha asignado esa funcin sin darles otras opciones
para que pudieran escoger81. No es que estn ms equipadas para cuidar. En
todo caso, estn ms acostumbradas a hacerlo.
81
Para Canals (2002), la consideracin de la mujer como la persona idnea para cuidar,
enmascara las jerarquas de gnero en una disposicin heredada que se supone social y
biolgica a la vez: Las mujeres asumen las actividades de asistencia y cuidado en base a una
doble dimensin: como mujeres (y, por tanto, por su papel en el proceso de procreacin) y
tambin en su calidad de madres, esposas, hijas o parientes (y, por tanto, por las obligaciones
derivadas del parentesco).
401
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Canals (2002) y Menndez (2003) diferencian, como nuestras mujeres, entre
autocuidado y autoatencin, siendo el primero til para denotar las prcticas
centradas en aspectos preventivos o de promocin de la salud, que son
generalmente cotidianos, y que suelen estar centradas en los individuos o el
grupo domstico y la autoatencin de la salud, parece ser un trmino ms
propio para referirse a las prcticas relativas a los episodios de enfermedad o
cualquier tipo de sufrimiento, que tienden a activar respuestas colectivas,
grupales o sociales y, por lo tanto, servir para ubicar las relaciones en que se
inscriban estas prcticas, que abarcan tanto el propio grupo domstico como las
redes sociales.
Numerosos autores (Romn y Bonnemaison, 2008; Francisco del Rey y
Mazarrasa, 2003; Velasco, 2009) coinciden, en parte, en la definicin de cuidador
informal y cuidador principal observado en nuestro estudio. La diferencia
mxima estriba en que estos autores presuponen que las personas que reciben
ayuda son dependientes o tienen dificultad fsica o cognitiva para ser
independientes en sus propios cuidados y en nuestro caso, no.
En los relatos de las mujeres entrevistadas y en las observaciones realizadas,
queda claro y tambin lo indican otros autores (Larraaga, Martn, Bacigalupe,
Beguiristin, Valderrama y Arregui, 2008; Causapi et al., 2011) que el
predominio femenino se constata en cualquier relacin de parentesco entre
persona cuidada y cuidadora. Cuando la persona a cuidar es una mujer son
mayoritariamente las hijas las cuidadoras, mientras que en el caso de los
varones, son sus cnyuges, es decir, sus parejas-esposas.
Las tareas ms habituales de los cuidadores en nuestro estudio estn muy
relacionadas con las indicadas por Velasco (2009): dar compaa, comprar los
alimentos y cocinarlos, decidir por el enfermo, mantener la correcta
temperatura de la casa, hacer de intermediario entre el enfermo y el profesional
de la salud, etc.
A veces, como indican Francisco del Rey y Mazarrasa (2003), la complejidad de
las tareas produce inseguridad y estrs en las cuidadoras informales. En este
sentido, Velasco (2009) opina que la experiencia de cuidar, genera a menudo
402
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sentimientos ambivalentes en la persona cuidadora como: satisfaccin,
preocupacin, tristeza, agresividad, sobrecarga, dificultad, cario, sufrimiento y
cansancio, pudiendo ser vivida como una experiencia gratificante y satisfactoria
o por el contrario, traumtica e ingrata. Por eso, como nos relata una de las
informantes, la experiencia del cuidador puede ser enriquecedora y positiva si
se dispone de ayuda personal y material y se recibe formacin en cuidados, ya
que todo ello es til para cuidar mejor.
En el estudio se hace alusin en sentido positivo, a la manera en la que estn

cuidadas las personas mayores en la comunidad de Maaria. En general, la
percepcin es que este grupo de poblacin est bien cuidado, arropado,
acompaado por la red familiar, vecinal y de amistades. El deseo de ser
cuidado por los familiares est ntimamente ligado a la voluntad de
permanencia en el hogar, siendo el casero la casa del ncleo familiar y lugar de
encuentro de los miembros familiares, lo que destaca en Maaria sobre los
dems lugares residenciales. Francisco del Rey y Mazarrasa (2003) indican que
est demostrado que el apoyo de las personas cercanas es definitivo. Con
respecto al papel que las familias juegan en el entramado de los cuidados
informales, Turbet (1997) lo dice muy claro: la familia adems de una
institucin mediadora entre lo pblico y lo privado, es un espacio social en el
que se producen y reproducen buena parte de relaciones de intercambio entre
sus miembros, tanto en sentido horizontal como vertical (pareja, hermanos,
progenitores, descendientes). En ella se dan un sinfn de relaciones, a veces
contrapuestas, de afectos y odios; surgen tensiones y conflictos, a la vez que
expresiones de inmensa generosidad y afectividad. Imaz (2005) tambin
observa, al igual que este estudio que la familia sigue siendo un pilar
fundamental de los valores de la poblacin vasca; la sociedad vasca sigue
siendo una sociedad familista. Se mantiene una concepcin relativamente
conservadora de la familia y se considera la formacin de tipo nuclear, de
pareja heterosexual con los hijos/as habidos en comn, la familia normal, all
donde lo natural, lo necesario y lo deseable convergen.
403
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Tambin los resultados del estudio de Larraaga (2005) confirman la
centralidad del sistema familiar y su papel vertebrador del sistema de soporte.
Pero adems de la familia, en Maaria hemos observado que la red de
vecindario tambin juega un papel importante como agente del sistema de
cuidados de salud informal. Precisamente sobre ello, Canals (2002) dice que se
tiende a ignorar el papel de las relaciones de vecindad, que constituyen el
entorno social ms prximo en el espacio y que unas veces incluyen relaciones
de parentesco y otras no. No se trata como dicen Causapi et al., (2011)
nicamente de familiares sino tambin de amistades y, sobre todo, de vecinos y
vecinas.
Los datos ofrecidos por el SISAAD (Sistema de informacin del sistema para la
autonoma y atencin a la dependencia), cuatro aos despus de la aprobacin
y aplicacin de la Ley 39/2006, de Promocin de la Autonoma Personal y
Atencin a las Personas Mayores en Situacin de Dependencia, confirman lo
observado en Maaria: la tendencia por el cuidado en el hogar. Segn Causapi
et al., (2011), prcticamente la mitad de las prestaciones reconocidas (46,43%)
corresponden a prestaciones familiares y un 13,08% a servicios de apoyo a
domicilio. Son menores las prestaciones reconocidas fuera del hogar, en centros
de atencin, bien en centros de da (6,04%) o de carcter residencial (13,68%). Es
decir, que el cuidado principal recae en los hogares con reducidos apoyos
externos. Estos datos coinciden con los aportados por una de las informantes
clave (25). En mayo de 2011 disponan para la comunidad de Maaria, 26
solicitudes realizadas y resueltas. De estas 26 solicitudes, 17 correspondan a
peticiones que tenan que ver con la dependencia. De estas 17 personas
dependientes, seis estaban recibiendo prestacin econmica para cuidar en el
medio familiar. De estas 17 personas dependientes, una iba al centro de da y
otra acuda a la residencia. De las 26 solicitudes, cinco personas estaban
calificadas como autnomas y la ayuda a la que podan acceder era a la
teleasistencia. Exista en Maaria un caso de minusvala y acuda al centro de
da.
404
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Si bien hemos observado en Maaria un elevado nivel de acompaamiento en
los cuidados ofertados en el mbito domstico, esta comunidad no es ajena a la
soledad que padecen determinados vecinos. En el estudio se exponen casos de
personas que viven solas, personas que carecen de cuidados informales,
hombres mayores en su mayora y que, a veces, aun habiendo intentado en
coordinacin con Servicios Sociales ofertarles ayuda, no lo han querido, ni ellos
ni tampoco, en ocasiones, sus familiares. Gmez, Salgado, Camacho y Morente
(2008) destacan entre los principales problemas sociales en la vejez la pobreza
relativa por reduccin de ingresos, los problemas por el acondicionamiento de
la vivienda y su entorno debido a dficit funcionales, los cambios en el estado
marital, la actitud de la sociedad ante los ancianos y la soledad. Causapi et al.,
(2011) adems plantean el riesgo de soledad social en las zonas rurales y van
ms all al afirmar que dicha soledad est impuesta sobre todo por las
limitaciones asociadas al hbitat. Esta apreciacin tambin ha sido indicada en
nuestro estudio.
Junto al sistema de cuidado informal coexiste el cuidado formal proporcionado

por las instituciones y entidades de carcter sanitario y social.
Maaria dispone de un consultorio conformado por un facultativo y una
enfermera. Al respecto del equipo de profesionales del consultorio, las
informantes diferencian entre el equipo que trabaj durante aproximadamente
18 aos en esta comunidad (hasta el 2008) y el equipo que ha ido
conformndose despus de esta fecha. Entre los motivos de satisfaccin hacia el
equipo anterior se encuentra precisamente el hecho de que hubiese estado
trabajando mucho tiempo en esta comunidad y la continuidad de cuidados,
favoreciendo as a un mejor conocimiento de las personas de la comunidad y
viceversa.
Muchos autores (Kleckowski, Elling y Smith, 1984; Kleckowski, Milton y Van,
1984; Ruiz, 1990; Ruiz, 1996b) coinciden en definir las caractersticas ms
esenciales de la APS, que con las aportaciones de la Conferencia de Alma Ata
las concretamos en las siguientes: accesibilidad, integralidad de la atencin,
405
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continuidad y coordinacin.
El consultorio de Maaria presta atencin a la poblacin mayor de 14 aos,
siendo los nios/as menores de 14 aos atendidos en Durango o en Iurreta. Se
han identificado las reas de mejora del consultorio. Se demanda un servicio de
pediatra y otro servicio dirigido a los jvenes de la comunidad adems de
solicitar un servicio de PAC (punto de atencin continuada) de pediatra ms
cercano del actual. Las urgencias peditricas de Maaria son atendidas fuera de
la atencin horaria del equipo de APS, en el Hospital de Cruces (Bilbao),
situado a 30 Km de esta comunidad y el Hospital comarcal (Galdakao), a 20 Km
de distancia, demasiada distancia para algunas de las informantes.
El horario, las citas, un equipo ms consolidado y coordinado son elementos
considerados como importantes para nuestras informantes y que requieren ser
cuestionados en Maaria. El consultorio de Maaria ha tenido a lo largo de los
aos diferentes horarios y este aspecto tuvo partidarios y contrarios. Tambin
se considera un rea a mejorar la cita previa, porque no se puede gestionar por
Internet y el telfono resulta pesado, trabajoso, poco prctico y costoso (tiempo
y dinero). En el consultorio de Maaria la coordinacin intersectorial como
combinado de diferentes sectores (sanitario, social, etc), caracterizado por la
actitud de cooperacin, est presente entre algunos estamentos pero no en su
totalidad. Al respecto de la coordinacin, estamos de acuerdo con los autores
(Kleckowski, Elling y Smith, 1984; Kleckowski, Milton y Van, 1984; Ruiz, 1990;
Ruiz, 1996b) cuando dicen que el proceso de coordinacin en APS es uno de los
elementos todava poco desarrollados. En un alto porcentaje de los equipos se
seala como problema, y hay cada vez mayor conciencia de su importancia.
Existen importantes problemas de comunicacin, relacin e interconsulta entre
los niveles asistenciales. La incomunicacin, desconfianza y minusvaloracin,
unido a problemas de actitudes, de organizacin, hace que resulte dificultosa la
coordinacin. La coordinacin y colaboracin con otros recursos sociales es la
excepcin. Sobre la coordinacin entre sector salud y otros sectores observado
en nuestro estudio, creemos necesario reforzar los vnculos que aseguren que
las personas sean atendidas y tratadas de manera intra e interdisciplinar.
406
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Con respecto a la cartera de servicios, las mujeres echan de menos que el
consultorio oferte ms procedimientos y actividades comunitarias. En relacin a
los servicios de atencin general, en el consultorio no se realizan extracciones de
sangre ni espirometras, siendo un inconveniente tener que desplazarse a
Durango o Iurreta para ello. El equipo del consultorio no oferta de manera
programada atencin a la deshabituacin tabquica. Con respecto a la atencin
comunitaria, el consultorio, exceptuando los domicilios, no oferta actividades
en la comunidad. Sobre las funciones de las profesionales de enfermera, sta se
relaciona nicamente con actividades asistenciales en consulta y domicilio.
En este sentido, los equipos de atencin primaria deben asumir funciones que
van desde la prestacin de servicios asistenciales hasta la promocin de la salud
y sta implica la intervencin en y con la comunidad. Por ello, podemos decir
que la atencin comunitaria ofertada desde el consultorio de Maaria requiere
de la ampliacin de sus actividades. En concreto y teniendo en cuenta los
principios bsicos (Ramos, 2009b) en los que se fundamenta la actuacin de la
enfermera en la comunidad, entre las actividades a potenciar estaran:
- Asumir que el objetivo del trabajo de la enfermera comunitaria es el conjunto
de la poblacin y no nicamente la atencin de las personas que acuden al
consultorio.
- Fundamentar la actuacin de la enfermera comunitaria en las necesidades y
problemas de salud prioritarios de la poblacin dentro de un proceso general
de planificacin sanitaria de la zona que incluya, al menos, el diagnstico de la
situacin, las prioridades, los objetivos que se pretenden alcanzar y el programa
de actividades y recursos para conseguirlos. Todo equipo de salud que desee
orientarse hacia los problemas prioritarios de una comunidad, debe conocer su
situacin de salud.
- Actuar en la comunidad con carcter integral e integrador en el sentido, por
una parte, de abordar por igual los aspectos fsicos, psquicos y sociales de la
persona; y por otra, en el de prestar atencin tanto preventiva como curativa a
la poblacin, pero sin olvidar que su objetivo principal debe centrarse en
actividades de fomento y proteccin de la salud.
407
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- Trabajar con y para la comunidad promoviendo y estimulando la
participacin de sta en la identificacin y solucin de sus problemas y
necesidades de salud y stos deben abordarse desde la multicausalidad y desde
la multidisciplinariedad, razn por la cual la enfermera comunitaria trabaja
como miembro activo tanto del equipo intradisciplinario de enfermera como
del equipo interdisciplinario de salud.
En Maaria el consultorio no cuenta con recursos materiales suficientes, siendo

ste uno de los motivos por los que no se realizan todos los procedimientos
propios del primer nivel de atencin. Los procedimientos estn directamente
vinculados con el equipamiento del consultorio. Ruiz (1996b) enumera los
elementos del equipamiento bsico sanitario de la mayora de los equipos de
atencin primaria, observndose que el consultorio de Maaria carece de
muchos de ellos.
La morbilidad en Maaria no difiere a la de la CAPV (Departamento de Salud-
Gobierno Vasco, 2013). En Maaria tambin destacan las enfermedades crnicas
relacionadas con el sistema circulatorio y cardaco, con el aparato respiratorio,
musculo esqueltico, digestivo, urinario y dermatolgico. Entre los problemas
de carcter agudo, los dolores, las lumbalgias y las infecciones respiratorias
agudas son las ms prevalentes.
Entre los puntos fuertes del consultorio, se encuentran la atencin domiciliaria

prestada por el equipo, identificada y valorada positivamente en el estudio y, el
buen trato ofertado por los profesionales. Algunas mujeres entrevistadas han
sentido alianzas con el equipo del consultorio al recibir formacin sobre
cuidados por parte de dichos profesionales y muchas de las informantes al
opinar sobre las profesionales del consultorio tratan el tema de la actitud y el
trato recibido por parte de ellas. El cario, la amabilidad, la suavidad, la
simpata, la atencin, el entendimiento, la comprensin, la cercana, todos ellos
fundamentales para un buen cuidado, son algunos de los subrayados por
nuestras informantes. Adems, la correcta comunicacin y el trato adecuado
deben ser bidireccionales. En este sentido, tambin las profesionales del
408
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consultorio tienen una percepcin positiva sobre la poblacin de Maaria
porque es respetuosa, agradable, correcta, educada, paciente, tranquila y
serena. Como indica Camps (2001), el buen cuidado, sea su procedencia
profesional, familiar o por empleados del hogar debe incorporar, adems de los
componentes de conocimiento y habilidades propicios, los componentes de
una correcta comunicacin. Nuestras informantes saben que la comunicacin
amable, clida, digna, emptica, respetuosa y serena entre profesionales y
usuarios tiene impacto positivo en su salud. Como indican nuestras mujeres y
autores como Gervs, Prez y Gutierrez (2009), una atencin adecuada tiene
que ir acompaada de amabilidad en el trato.
sanitarias se encuentran los Servicios de Bienestar Social. En la comunidad de
Maaria, las ayudas percibidas desde el Servicio de Bienestar Social han sido:
solicitudes de dependencias (el ms demandado), ayudas domiciliarias, gestin
de centros de da, prestaciones econmicas para cuidar en el medio familiar,
teleasistencia, minusvalas, tarjetas de estacionamiento para minusvalas y renta
de garanta de ingresos. En Maaria no hay solicitudes ni intervenciones
relacionadas con las reas de menores y mujer, y nadie est recibiendo Ayuda
de Emergencia Social. Hay cuatro personas recibiendo la Renta de Garanta de
Ingresos beneficindose de ello, siete personas.
En este apartado hemos expuesto y discutido sobre los elementos que estn
influyendo en la salud de la comunidad de Maaria. Se han identificado las
situaciones favorecedoras del bienestar y la calidad de vida de sus habitantes.
Tambin se han expuesto algunas soluciones propuestas a los problemas de
cada ncleo temtico, planteadas tanto por las mujeres entrevistadas como por
el ayuntamiento e investigadora del estudio. A continuacin se sintetizan, de
manera ordenada, concreta y sencilla, estas propuestas que son, al fin y al cabo,
los puntos o reas que podran ser parte de un plan de trabajo comunitario. En
l se contemplan los esfuerzos de coordinacin necesarios entre la comunidad,
el sector salud y dems sectores, para mejorar la situacin a nivel local.
409
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4.1. PROPUESTAS DE INTERVENCIN A LOS PROBLEMAS DE CADA

NCLEO TEMTICO.
Ncleo temtico: Poblacin

Propuestas:
Promocionar servicios, mejoras paisajsticas y viviendas.
Implicacin: Multisectorial y comunidad.
Ncleo temtico: De la economa domstica a la comunitaria

Propuestas:
Socializacin en el reparto equitativo de las tareas domsticas.
Fomento de las condiciones laborales satisfactorias.
Fomento de empleo y prevencin de las consecuencias del desempleo.
Implicacin: Sector salud, multisectorial y comunidad.
Ncleo temtico: El espacio pblico y privado

Propuestas:
Promover espacios saludables (Plazas, calles y edificios): limpios,
cmodos y cuidados, estticamente en lnea con el entorno, prcticos y
seguros.
Control de las canteras y restauracin del paisaje daado.
Mejora de la carretera general, interna y de los accesos a los barrios.
Eliminar las barreras arquitectnicas.
Promocionar conductas saludables en relacin a la gestin de los
residuos.
Responsabilizar de los desechos a los propietarios de los perros.
Reflexionar sobre lo que ocurre con los ros, caminos y las antenas.
Mejorar el transporte pblico.
Fomentar los desplazamientos a pie, compartir los vehculos.
Promover y proteger el pequeo comercio, garantizando su
410
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establecimiento y permanencia.
Mejorar la calidad de los espacios privados en aras de que sean ms
cmodos y saludables.
Proteger de los robos.
Implicacin: Sector salud, multisectorial y comunidad
Ncleo temtico: Los hbitos y estilos de vida

Propuestas:
Promover hbitos alimenticios saludables en relacin al consumo de
carne, pescado, cereales, pasta, arroz y legumbres.
Potenciar el consumo saludable de alcohol. Detectar a las personas
consumidoras de riesgo.
Potenciar la deshabituacin tabquica y proteger al fumador pasivo.
Potenciar la actividad fsica saludable.
Ayudar a organizar el tiempo de las personas a favor de obtener tiempo
libre y saber disfrutarlo positivamente.
Implicacin: Sector salud, multisectorial y comunidad
Ncleo temtico: Proceso de socializacin

Propuestas:
Favorecer la integracin de las personas y las buenas relaciones
vecinales.
Fomentar los factores personales y contextuales con el fin de favorecer la
Implicacin: Multisectorial y comunidad.
Ncleo temtico: Cuidados y cuidadores

Propuestas:
Ampliar los proveedores de los cuidados informales de manera que el
411
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hbito del cuidado se haga extensible a hombres y mujeres.
Apoyar personal, material y formativamente a los agentes de cuidados
de salud.
Detectar a las personas que carecen de cuidados informales y lo
requieren.
consultorio.
Ofertar servicio de pediatra, atencin al joven y PAC de pediatra ms
cercano a la comunidad.
Mejorar en el horario y las citas del consultorio as como la coordinacin
interdisciplinar.
Ampliar la oferta de servicios hacia una atencin comunitaria y no
nicamente de prestacin de servicios asistenciales.
Ampliar el equipamiento del consultorio.
Implicacin: Sector salud, Multisectorial y comunidad
412
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5.
CONCLUSIONES
413
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414
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En los dos captulos que le han precedido a ste, Resultados y Discusin, se
presenta una panormica de la salud de la comunidad de Maaria que, sin ser
exhaustiva ni mucho menos, permite tener una idea general de dicha
comunidad y los condicionantes estructurantes que la componen ya que se ha
considerado que las relaciones entre salud, poblacin, medio ambiente y
desarrollo es una constante que requiere la consideracin explcita de un
conjunto de elementos contextuales que permitan acercarse a la realidad con
mayor precisin. En este captulo me propongo establecer unas conclusiones.
El estudio que hemos realizado ha permitido obtener datos concretos y

dinmicos de la salud de la comunidad de Maaria, determinando algunas de
las estructuras que tienen que ver con su salud. Se trata, al fin y al cabo, de una
descripcin y anlisis de esta comunidad y de su estado de salud, as como de
algunos de los factores responsables de dicho estado y de los problemas y
necesidades sentidos por las mujeres participantes en el estudio sobre los cuales
se puede intervenir. Es decir, hemos contextualizado Maaria a travs del
conocimiento de la realidad concreta, las diferentes personas implicadas, sus
percepciones, las relaciones entre las personas y sus recursos as como los
contextos donde ocurren las acciones e interacciones.
En Maaria hemos identificado en los distintos ncleos temticos analizados,

problemas o reas a mejorar que tienen que ver de manera directa con la salud
de la comunidad en general y con la de sus habitantes en particular:
Se valora negativamente que las personas forneas no participen en/con la

comunidad de Maaria, pudindose convertir en lugar dormitorio.
Las mujeres se responsabilizan de las tareas domsticas y son las que buscan
soluciones para conciliar vida laboral con familiar. Los hombres ayudan pero
no toman decisiones. Estas cuestiones resultan conflictivas.
Hay experiencias personales (incertidumbre, silencio, no poder ahorrar) y
elementos contextuales (cierre de establecimientos, la emigracin, la reduccin
de ventas y prdida de productividad en las empresas) que generan
415
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inseguridades en el mbito econmico y malestar individual y familiar y
evidencian una situacin econmica no floreciente.
Maaria tiene elementos urbanos que pueden afectar sobre la calidad de vida
de sus habitantes como las explotaciones mineras, la red viaria (carretera
general, carretera interna y los caminos que acceden a los barrios), la esttica y
diseos variados, las barreras arquitectnicas y la gestin de los residuos.
Los desechos de los perros, el curso del ro que est siendo modificado, los
caminos/pistas vecinales que se cierran y no permiten el acceso de unas zonas
a otras y la existencia de tres instalaciones de telefona mvil tambin generan
preocupacin.
En Maaria hay una enorme carencia de transporte pblico. Los vecinos se
desplazan en transporte motorizado y son bajos los desplazamientos a pie.
Uno de los motivos de gran peso sobre la movilidad de los vecinos de
Maaria es el traslado para realizar las compras. El cierre del comercio de
Maaria, traera consigo, menos vida, menos movimiento, menos gente y ms
previsin de los productos.
Las informantes en relacin a sus viviendas exponen problemas y necesidades
relacionados con la comodidad y la accesibilidad, la tranquilidad, la
seguridad, el hacinamiento, el mantenimiento del estado de los bloques y la
convivencia entre los vecinos.
Con respecto a la seguridad urbana, parece que los robos son ms frecuentes
ahora que en el pasado.
Se han identificado hbitos a mejorar: el consumo de cereales, pasta y arroz y
legumbres es menor al recomendado por la SENC. Se consume ms carne que
pescado. Hay quien no come y/o no cena en familia, principalmente por las
incompatibilidades horarias.
Se detecta hbito de beber en la comunidad y algunas informantes destacan el
consumo de alcohol tanto en hombres como en mujeres. Tambin se detectan
fumadores y aparece en el estudio la figura del fumador pasivo,
identificndose a las personas vulnerables a padecer problemas de salud
relacionados con el contacto al humo del tabaco.
416
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Algunas de nuestras informantes tienen problemas en torno al descanso,
sobre todo por la doble jornada laboral, por la dificultad para conciliar el
sueo, por elementos ambientales (exceso de ruido en la carretera o las
antenas) y por el estado fsico o mental alterado.
En relacin con el ocio y tiempo libre, encontramos mujeres que disponen de
poco tiempo, porque muchas son las informantes, que adems de trabajar en
casa tambin lo hacen fuera de ella. Con respecto a la diferenciacin del tipo
de ocio segn gnero, hay quien observa en Maaria que los hombres
predominan ms en el estilo de ocio participativo mientras que las mujeres lo
hacen en el ocio domstico.
Muchas informantes sensibilizadas con la educacin impartida en la escuela
de Maaria lamentaron profundamente su cierre.
Sobre el servicio de guardera, existen dudas y hay una incgnita e
incertidumbre sobre lo que ocurrir con este servicio en el futuro.
Hay quien no se siente integrada en esta comunidad y hay temas
medioambientales (las canteras, los perros, las antenas, las fronteras
territoriales), familiares y aspectos idiomticos que generan desencuentros
vecinales. Tambin hay personas que no pertenecen o no participan en
grupos, asociaciones u ONGs. En todo ello se aluden factores personales y
contextuales.
En la relacin entre persona cuidada y cuidadora, queda claro el predominio
femenino.
Esta comunidad no es ajena a la soledad que padecen determinados vecinos.
Al respecto del consultorio de Maaria, el servicio de pediatra y el servicio
dirigido a los jvenes de la comunidad, son los servicios ausentes y necesarios
para algunas de las mujeres entrevistadas. El cambio del equipo de salud del
consultorio que funcion en el consultorio durante dieciocho aos no gust.
Las urgencias peditricas de Maaria estn ubicadas a demasiada distancia de
Maaria.
Tambin se consideran reas a mejorar la cita previa, el horario, la
coordinacin intersectorial y la estabilidad del equipo profesional.
417
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Se echa de menos la oferta de procedimientos como las extracciones de sangre
o las espirometras y la disposicin de ms recursos materiales.
El equipo del consultorio se centra sobre todo a las funciones asistenciales.
En Maaria hay cuatro personas recibiendo la Renta de Garanta de Ingresos
beneficindose de ello, siete personas.
Pero en Maaria no todo es problema y rea a mejorar. Maaria es una

comunidad con muchas potencialidades. Por una parte, se encuentran las
soluciones que se han propuesto a los problemas detectados en cada ncleo
temtico y por otra, estn aquellas situaciones que son favorecedoras para el
bienestar de las personas y para su calidad de vida. En relacin a las
soluciones, stas van en lnea con el plan de actuacin propuesto en el apartado
de Discusin que se concretan en:
Promocionar servicios, mejoras paisajsticas y viviendas.
Socializacin en el reparto equitativo de las tareas domsticas.
Fomento de las condiciones laborales satisfactorias.
Fomento de empleo y prevencin de las consecuencias del desempleo.
Promover espacios saludables (Plazas, calles y edificios): limpios,
cmodos y cuidados, estticamente en lnea con el entorno, prcticos y
seguros.
Control de las canteras y restauracin del paisaje daado.
Mejora de la carretera general, interna y de los accesos a los barrios.
Eliminar las barreras arquitectnicas.
Promocionar conductas saludables en relacin a la gestin de los
residuos.
Responsabilizar de los desechos a los propietarios de los perros.
Reflexionar sobre lo que ocurre con los ros, caminos y las antenas.
Mejorar el transporte pblico.
Fomentar los desplazamientos a pie, compartir los vehculos.
Promover y proteger el pequeo comercio, garantizando su
establecimiento y permanencia.
418
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Mejorar la calidad de los espacios privados en aras de que sean ms
cmodos y saludables.
Proteger de los robos.
Promover hbitos alimenticios saludables en relacin al consumo de
carne, pescado, cereales, pasta, arroz y legumbres.
Potenciar el consumo saludable de alcohol. Detectar a las personas
consumidoras de riesgo.
Potenciar la deshabituacin tabquica y proteger al fumador pasivo.
Potenciar la actividad fsica saludable.
Ayudar a organizar el tiempo de las personas a favor de obtener tiempo
libre y saber disfrutarlo positivamente.
Favorecer la integracin de las personas y las buenas relaciones
vecinales.
Fomentar los factores personales y contextuales con el fin de favorecer la
Ampliar los proveedores de los cuidados informales de manera que el
hbito del cuidado se haga extensible a hombres y mujeres.
Apoyar personal, material y formativamente a los agentes de cuidados
de salud.
Detectar a las personas que carecen de cuidados informales y lo
requieren.
consultorio.
Ofertar servicio de pediatra, atencin al joven y PAC de pediatra ms
cercano a la comunidad.
Mejorar en el horario y las citas del consultorio as como la coordinacin
interdisciplinar.
Ampliar la oferta de servicios hacia una atencin comunitaria y no
nicamente de prestacin de servicios asistenciales.
419
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Ampliar el equipamiento del consultorio.
Y, cules son los puntos fuertes de la comunidad de Maaria?, es decir, qu

situaciones son favorecedoras de su salud?
Gusta que las personas vengan de otras localidades a vivir a esta comunidad
y se observa asentamiento de nuevas personas en la comunidad procedentes
de otros municipios, siendo el motivo principal la construccin de casas
nuevas y ms baratas que en Durango o alrededores.
La sensacin subjetiva mayoritaria de las mujeres entrevistadas es de
satisfaccin con su trabajo remunerado.
La mayora de las mujeres entrevistadas perciben su situacin econmica
como buena o dicen vivir bien econmicamente.
En Maaria existe el trabajo participativo, el auzolana, como una herramienta
muy rica de convivencia, relacin vecinal y ahorro en los gastos municipales.
Hay quien percibe bien econmicamente a esta comunidad. Hay informantes
que a pesar de haber odo hablar de la problemtica econmica, no han
notado la crisis en su entorno ms inmediato.
Vivir en un entorno rural favorece a que muchas personas, en especial
aquellas que han nacido en la comunidad, se vean beneficiadas por apoyos y
ayudas como propiedades, tierras, ganado o huerta.
El barrio ms nombrado positivamente es Urkuleta, porque es un espacio
natural, relativamente tranquilo, en el que transita mucha gente y un espacio
apto para pasear, caminar o correr.
Con respecto a las canteras, es de destacar el trabajo desarrollado por un
explotacin en la cantera que se encuentra en fase de desmantelamiento.
En el periodo de desarrollo de este estudio se han hecho mejoras
relacionadas con la red viaria y su peligrosidad (semforos, pasos de cebra,
bajantes en algunas aceras).
420
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Con respecto a los residuos, ni nuestras informantes ni el ayuntamiento son
ajenos al problema de su gestin. Algunas informantes han expresado tener
conciencia de separar la mayora de las basuras. Sobre la ubicacin de los
contenedores y al respecto del ayuntamiento en materia de gestin de
residuos, la propuesta planteada en octubre del 2012 se materializa en
septiembre del 2013.
Maaria dispone de pequeo y hay informantes que piensan que hay que
utilizarlos porque creen que con su funcionamiento la comunidad tiene ms
vida, ms movimiento y ms gente. En concreto, el supermercado se
convierte en uno de los pilares bsicos del da a da de la comunidad y
contribuye a la dinamizacin de la actividad vital del centro de la misma.
Al respecto de la seguridad de Maaria, lo que ms prevalece, por encima de
todo, es el sentimiento de seguridad equiparndola con el de tranquilidad.
La fuente de seguridad es la propia comunidad o entorno social.
El hbito de consumo de frutas, verduras y productos lcteos est presente

entre nuestras informantes. En este sentido, muchas personas de Maaria son
propietarias de una parcela en la que cultivan gnero y es frecuente tener
cercanos que cultiven verduras.
Es importante la cifra de informantes que comen y cenan en su medio
domiciliario acompaadas por otros miembros de la unidad familiar.
Con respecto al nmero de ingestas lo que ms se observa es la ingesta de
cinco comidas al da.
El consumo de alcohol se concentra el fin de semana y en la calle. Pero
tambin es reseable que en once unidades familiares algn miembro de la
familia acompaa la comida y/o la cena con vino. Aunque se sabe que el
consumo excesivo ocasiona importantes efectos sobre la salud y numerosos
problemas sociales y econmicos, en nuestro estudio hay quien opina que la
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cantidad de los que beben no es excesiva, destacando que la cifra es menor en
este entorno rural comparndolo con otros entornos ms urbanos.
Con respecto al hbito de fumar, en nuestro estudio el n de fumadoras es
menor al que se estima en Europa.
Muchas mujeres entrevistadas refieren dormir ms de siete horas. Tan solo
una de las informantes refiere haber recibido tratamiento con medicacin
para dormir.
realizadas por las mujeres entrevistadas.
Algo ms de la mitad de las informantes disponen de tiempo libre y realizan
actividades durante ese periodo, contribuyendo a conseguir beneficios
fsicos, psicolgicos y sociales.
En general se considera que la oferta de actividades de ocio y tiempo libre es
amplia y variada y estn unidas a la cultura de Maaria.
Maaria tuvo una escuela rural hasta el ao 1997. La experiencia de muchas
de las que fueron a la escuela o de aquellas cuyos hijos/as lo hicieron, fue
muy positiva porque el ambiente ofrecido por la escuela fue privado, cercano
y familiar. La escuela, en tanto que era pequea y contaba con pocos
alumnos/as, facilitaba la implantacin de una educacin activa,
participativa, compartida e individualizada y en contacto directo con la
realidad social y natural.
Maaria ofrece servicio de guardera desde el ao 2008. A muchas
informantes les pareci positivo, les gust el proyecto o creyeron necesaria la
apertura de la misma. El nivel de satisfaccin de las mujeres entrevistadas
que utilizan este servicio es muy alto.
El sentimiento de integracin, como proceso bidireccional, est presente
entre nuestras mujeres. Algunas mujeres entrevistadas procedentes de otros
municipios y comunidades autnomas perciben a las personas de esta
comunidad como gente abierta, que sabe ayudar, colaborar y acoger.
422
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Las informantes valoran positivamente la relacin que tienen con las
personas de la comunidad. La confianza hacia los dems, los momentos de
intercambios vecinales y de compartir tiempos y espacios o el respeto y la
ayuda mutua, son elementos que alimentan y sustentan las buenas
relaciones.
Muchas de las mujeres entrevistadas participan de una manera u otra, en las
actividades recreativas y/o culturales que se organizan en Maaria. Existen
distintos grupos y asociaciones en esta comunidad. Adems, hay personas
que pertenecen a distintos grupos, asociaciones u ONGs externos a la
comunidad.
En Maaria, las celebraciones a travs de la fiesta (Reyes Magos, Santa
Agueda, Txitxiburduntzi, carnaval, San Juan, San Martn, la Virgen, Santa
Cruz, Santa rsula u Olentzero) aglutinan elementos socializadores como la
integracin, la interaccin vecinal y la participacin. Las fiestas son expresin
de una conciencia identitaria, crean sentido de pertenencia y agrupan valores
comunes.
En Maaria se han identificado tres estilos de fomento de participacin (la
acercamiento del ayuntamiento a la base del tejido social), pretendiendo dar
oportunidades a todas las personas, porque pueden aportar mucho a la
gestin municipal.
asociacionismo son realizadas o bien en el contexto privado, en el entorno
domiciliario o fuera de casa, en el espacio pblico como los locales del propio
ayuntamiento, la biblioteca, el hogar de los jubilados, el frontn, la calle, la
plaza, la Casa de Cultura o la Iglesia.
Muchas son las mujeres entrevistadas que cuidan a los miembros que
conviven con ellas y conocen muy bien las necesidades de la vida cotidiana.
La experiencia del cuidador puede ser enriquecedora y positiva si se dispone
de ayuda personal y material y se recibe formacin en cuidados, ya que todo
ello es til para cuidar mejor.
423
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En el estudio se hace alusin a la manera en la que estn cuidadas, arropadas
y acompaadas las personas mayores de la comunidad. Se observa que la
familia sigue ocupando un lugar fundamental en los cuidados hacia sus
miembros, pero tambin la red social cercana de las unidades domsticas
como parientes, vecinos y amigos conforman el grupo de los cuidados
informales.
Maaria dispone de un consultorio. Entre los motivos de satisfaccin hacia el
equipo que trabaj durante aproximadamente 18 aos en esta comunidad
(hasta el 2008) se encuentra precisamente el hecho de que hubiese estado
trabajando mucho tiempo en esta comunidad y la continuidad de cuidados,
favoreciendo as a un mejor conocimiento de las personas de la comunidad y
viceversa.
La atencin domiciliaria del equipo del consultorio es un rea identificada y
valorada positivamente en el estudio. Algunas mujeres entrevistadas han
sentido alianzas con el equipo del consultorio al recibir formacin sobre
cuidados por parte de dichos profesionales.
Muchas de las informantes al opinar sobre las profesionales del consultorio
tratan el tema de la actitud y el trato recibido por parte de ellas. Tambin las
profesionales del consultorio tienen una percepcin positiva sobre la
poblacin de Maaria.
A la comunidad de Maaria le corresponde el Servicio de Bienestar Social de
Durango que cuenta con dos tipos de Servicios, los Servicios Sociales Bsicos
y los Especializados. Uno de los servicios ms solicitados es el de la
dependencia.
En Maaria no hay solicitudes ni intervenciones relacionadas con las reas de
menores y mujer. Tampoco hay nadie que est recibiendo Ayuda de
Emergencia Social.
Una vez expuestos los problemas o reas a mejorar detectados en Maaria as

como las soluciones planteadas en el estudio y las potencialidades identificadas
en esta comunidad, podemos decir que este estudio, basndose siempre en el
punto de vista de las mujeres involucradas, ha facilitado la visin integral de
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Maaria al identificar caractersticas poblacionales, de trabajo y econmicas,
espaciales y ambientales, culturales y de socializacin as como de los recursos
de cuidados que inciden en la salud de la poblacin. Tambin ha servido para
determinar la naturaleza de algunos de los problemas de salud y el
conocimiento de cules son algunas de las necesidades de salud atendidas y no.
Por otra parte, ha identificado los recursos disponibles y algunas de las
actividades llevadas a cabo en la comunidad. Tambin da pistas sobre el grado
de implicacin de algunas entidades y sobre los profesionales de distintos
servicios con los que se pudiera trabajar en el futuro. Por ltimo, ha tenido una
repercusin social a nivel local al aportar informacin necesaria para formular
propuestas a los organismos competentes, con el fin de mejorar la salud y la
calidad de vida de esta comunidad.
En resumen, las conclusiones obtenidas en esta investigacin son:

1.- Se han descrito las caractersticas de la comunidad de Maaria: la poblacin;
el trabajo personal remunerado y no remunerado, el trabajo participativo y la
economa de la comunidad; los espacios, privados y pblicos; los hbitos y
estilos de vida, en concreto, las conductas relacionadas con la alimentacin, el
alcohol, el tabaco, el reposo-sueo y las vinculadas con el ocio y el tiempo libre;
los escenarios de carcter formal e informal de aprendizaje y desarrollo
personal de los maaritarras y por ltimo, los recursos de cuidados de salud
que inciden en la salud de quienes viven en Maaria.
2.- Este estudio ha identificado en los distintos ncleos temticos analizados, los
problemas que pueden afectar sobre la salud de los habitantes de Maaria y
sobre la propia comunidad. Entre ellos sealamos como ms importantes:
sobrecarga de trabajo domstico y laboral en las mujeres e inseguridades en el
mbito econmico; elementos urbanos como las explotaciones mineras, la red
viaria, las barreras arquitectnicas y la carencia de transporte pblico; hbitos
alimenticios a mejorar; riesgo en el pequeo comercio; en el consultorio, por
una parte, ausencia de servicio de pediatra y servicio dirigido a los jvenes y,
por otra parte, excesiva distancia de las urgencias peditricas y dficit en la cita
previa, horario, coordinacin intersectorial y estabilidad del equipo profesional.
425
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3.- Se han mostrado soluciones a los problemas detectados en cada ncleo
temtico: el fomento del reparto equitativo de las tareas domsticas y la
prevencin de las consecuencias del desempleo; la promocin de espacios
saludables, el control y la restauracin de las canteras as como las mejoras en la
red viaria y en las barreras arquitectnicas; la promocin de conductas
saludables especialmente en relacin a la alimentacin; la mejora en el
transporte pblico; la necesidad de proteger el pequeo comercio; el logro de
estabilidad y continuidad profesional en el equipo de salud del consultorio, la
oferta de servicio de pediatra, atencin al joven y PAC de pediatra ms
cercano a la comunidad y; la mejora en el horario, las citas y la coordinacin
interdisciplinar.
4.- En este estudio se han determinado situaciones favorecedoras de salud de la

comunidad de Maaria. Sealamos como ms destacadas: el asentamiento de
nuevas personas en la comunidad; satisfaccin laboral y percepcin de buena
situacin econmica; existencia de trabajo participativo, el auzolana; Urkuleta,
un espacio apto para pasear, caminar o correr; el trabajo desarrollado por un
explotacin en la cantera que se encuentra en fase de desmantelamiento;
mejoras relacionadas con la red viaria y su peligrosidad; el supermercado de
Maaria como pilar bsico del da a da de la comunidad; sentimiento de
seguridad; hbito de consumo de frutas y verduras; disponibilidad de tiempo
libre y realizacin de actividades durante ese periodo; oferta de actividades de
ocio y tiempo libre amplia y variada; existencia de servicio de guardera y nivel
de satisfaccin alto; sentimiento de integracin y percepcin de que esta
comunidad es abierta, colaboradora y acogedora; participacin en las
actividades recreativas y/o culturales y en los grupos y asociaciones de
Maaria y externos a la comunidad; estilos de fomento de participacin; la
familia y la red social cercana, fundamentales en los cuidados de las personas
mayores; satisfaccin hacia el equipo de salud del consultorio que trabaj hasta
el 2008 en dicho consultorio, por la continuidad de cuidados, su actitud y el
trato ofertado; la atencin domiciliaria ofertada por el consultorio.
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446
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NDICE DE TABLAS e ILUSTRACIONES
NDICE DE TABLAS
Tabla 1. Estructura de la poblacin de las mujeres de Maaria y

configuracin de la muestra. ................................................................ 107
Tabla 2. Caractersticas de las mujeres entrevistadas (infor. directas). ........ 107
Tabla 3. Separacin y reutilizacin de los residuos de las informantes.. ..... 201
Tabla 4. Cantidad y ubicacin de los contenedores. ....................................... 203
Tabla 5. Personas con carn de conducir y n de vehculos por cada unidad
familiar ................................................................................................... 215
Tabla 6. Destino/s de las informantes para hacer las compras y motivos... 218
Tabla 7. Problemas y necesidades de los pisos y caseros/chalet.. ............... 229
Tabla 8. Frecuencia semanal de consumo de alimentos en la comunidad de
Maaria y las recomendaciones del SENC. ............................... 237-238
Tabla 9. Consumo de verduras y frutas propias. ............................................ 240
Tabla 10. Informantes que comen y/o cenan en sus viviendas con miembros
de la familia. . ......................................................................................... 242
Tabla 11. Informantes que no comen y/o cenan con miembros de la familia .....
..243
Tabla 12. Consumo de vino en las comidas y cenas .......................................... 247
Tabla 13. Horas de sueo . .................................................................................... 257
Tabla 14. Actividades de ocio y tiempo libre y disponibilidad de tiempo ... .262
Tabla 15. Prctica de ejercicio fsico, tipo y frecuencia...................................... 263
Tabla 16. La guardera en nmeros...................................................................... 287
447
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Tabla 17. Nivel de implicacin de las informantes en grupos
extracomunitarios. ................................................................................. 307
Tabla 18. Factores personales condicionantes de la participacin. ......... 307-308
Tabla 19. Foros de Agenda Local 21. .................................................................. 312
Tabla 20. Problemas de salud/morbilidad ......................................................... 342
Tabla 21. Ayudas ofertadas en Maaria desde el Servicio de Bienestar
Social. ................................................................................... 353
NDICE DE ILUSTRACIONES
Ilustracin 1. Ubicacin de Maaria en la Comunidad Autnoma Vasca (CAV)

.. .................................................................................................................. 41
Ilustracin 2. Ubicacin de Maaria en Duranguesado y alrededores.. .............. 41
Ilustracin 3. Comunidad de Maaria. ..................................................................... 43
Ilustracin 4. Condicionantes estructurantes de la salud. ..................................... 68
Ilustracin 5. Hallazgos encontrados en la cueva Askondo ................................ 126
Ilustracin 6. Ermita de Santa Cruz ....................................................................... 157
Ilustracin 7. Ermita de San Martn ....................................................................... 157
Ilustracin 8. Ermita de Jess Crucificado ............................................................ 157
Ilustracin 9. Ermita de San Juan............................................................................ 158
Ilustracin 10. Ermita de San Lorenzo ................................................................... 158
Ilustracin 11. Auzolana 2012 .................................................................................... 159
Ilustracin 15. Feria de segunda mano. 2011 ......................................................... 162
Ilustracin 16. Cantera Markomin-Goikoa ............................................................ 173
Ilustracin 17. Cantera Zalloventa .......................................................................... 173
Ilustracin 18 Cantera Mutxate................................................................................ 173
Ilustracin 19. Monte Untzillaitz (1900).................................................................. 175
448
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ilustracin 20. Monte Mugarra (1900).................................................................... 175
Ilustracin 21. Estado de Maaria tras una voladura .......................................... 180
Ilustracin 22. Estado de Maaria tras una voladura .......................................... 180
Ilustracin 23. Plaza principal: Plaza Kirikio....................................................... 189
Ilustracin 24. Parque Rojo/Plaza Roja ................................................................. 189
Ilustracin 25. Parque de la Iglesia .......................................................................... 190
Ilustracin 26. Parque de la entrada de la comunidad ........................................ 190
Ilustracin 27. Tipologa de las edificaciones ....................................................... 192
Ilustracin 28. Tipologa de las edificaciones ....................................................... 192
Ilustracin 29. Los vehculos invaden el espacio peatonal ................................. 197
Ilustracin 30. Los vehculos invaden el espacio peatonal ................................. 197
Ilustracin 31. Barreras arquitectnicas ................................................................. 197
Ilustracin 32. La comunidad reclama pasos de cebra ......................................... 198
Ilustracin 33. Pasos de cebra desubicados........................................................... 198
Ilustracin 34. Bajante de la acera del supermercado ........................................ 199
Ilustracin 35. Bajante del frente de la acera del supermercado ...................... 199
Ilustracin 36. Bajante de la acera del U2 ............................................................ 199
Ilustracin 37. Bajante del frente de la acera del U2 .......................................... 199
Ilustracin 38. Ubicacin de los contenedores de residuos (mayo 2013) .......... 207
Ilustracin 39. Propuesta Foro Agenda 21 de ubicacin de contenedores de
residuos .................................................................................................. 207
Ilustracin 40. Nios/as subiendo al autobs escolar.......................................... 213
Ilustracin 41. La antigua botica ............................................................................. 224
Ilustracin 42. El antiguo estanco ........................................................................... 224
Ilustracin 43. El supermercado ............................................................................. 224
Ilustracin 44. El cajero de la BBK .......................................................................... 224
Ilustracin 45. Vecino de Maaria en un puesto con cerezas propias .............. 240
Ilustracin 46. Cartel anunciador del kantu-poteoa del 17 de enero del 2014 .... 249
Ilustracin 47. Grupo de alumnas y profesora de la escuela. 1969. .................. 275
Ilustracin 48. Grupo de alumnos/as y profesoras de la escuela. 1993. .......... 275
Ilustracin 49. Antigua escuela de Maaria .......................................................... 276
449
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ilustracin 50. Guardera ......................................................................................... 283
Ilustracin 51. Guardera ......................................................................................... 283
Ilustracin 52. Grupos de Danza ............................................................................ 299
Ilustracin 53. Grupos de Danza ............................................................................ 299
Ilustracin 54. Coro Kirikio ................................................................................... 300
Ilustracin 55. Asociacin Santa Ursula ................................................................ 301
Ilustracin 56. Asamblea de jvenes ...................................................................... 302
Ilustracin 57. Asamblea de jvenes ...................................................................... 302
Ilustracin 58. Escuela de pelota............................................................................. 302
Ilustracin 59. Santa Agueda 2010.......................................................................... 303
Ilustracin 60. Santa Agueda 2013.......................................................................... 303
Ilustracin 61. Txitxiburduntzi ............................................................................... 304
Ilustracin 62. Olentzero 2012 ................................................................................. 304
Ilustracin 63. Reyes Magos .................................................................................... 305
Ilustracin 64. Hoguera de San Juan ...................................................................... 305
Ilustracin 65. Carnaval 2012 ................................................................................... 305
Ilustracin 66. Carnaval 2011 .................................................................................. 305
Ilustracin 67. Fiestas de Andra Mari 2011 ........................................................... 306
Ilustracin 71. Cena popular 2011 .......................................................................... 313
Ilustracin 72. Auzolana infantil. Junio 2013 .......................................................... 315
Ilustracin 73. Salida a Mungia............................................................................... 316
Ilustracin 74. Inauguracin de la Casa de Cultura Errose Bustintza .............. 319
Ilustracin 75. Iglesia de Maaria ........................................................................... 320
Ilustracin 76. La campana ...................................................................................... 323
Ilustracin 77. Consultorio de Maaria ................................................................. 334
450
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXOS
451
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
452
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 1: Carta de presentacin al ayuntamiento.
Maariko Udaletxea:
Mari Jose Alberdi naiz, Donostiako Erizaintza Eskolako irakaslea, Erizain

diplomatua eta Gizarte eta Kultura Antropologian lizentziatua. Doktoradu tesia
2005etik aurrera bizi naizen (Arrueta auzoa, Uxarte baserria) komunitate
honetan egiten ari naiz, Maarian.
Tesiaren helburua Maariko osasun egoera ezagutu eta bertara

gerturatzea da, Maariko Osasun Diagnostikoa egiteko.
Osasun Diagnostikoa burutzeko datu kuantitatiboak eta datu subjetiboak

landuko ditut. Azken hauek, komunitatea ondo ezagutzen dutenen iritzia
jasota egingo dut, komunitatean bizi, kudeatzen edo ta lan egiten duten
bizilagunen, zein ordezkari publikoen eta profesionalen parte hartze eta
protagonismoarekin.
Eskutitz honekin, batetik nere burua aurkeztea, bestetik tesiaren

helburua azaltzea eta azkenik, zuen parte hartzea eskatzea da, zuek Maariaz
dezuten iritzia ezagutzeko. Horretarako, elkarrizketak burutuko ditut, bertan
komunitate honen egoera, zeintzuk diren zuen ideiak eta hobekuntza arloak
adierazi dezakezutelarik. Nere lana zuek entzutea eta esandakoak jasotzea
izango da. Elkarrizketetan, lagungarria izango zait grabagailua erabiltzea,
baina soilik zuen baimenarekin erabiliko dut.
Parte hartuko dezuten pertsonek esandakoa aztertu ondoren eta guzti

honi informazio kuantitatiboa gehituz, dokumentu bat garatuko dut eta
pertsonalki dokumentu honen kopia zuen esku izatea konprometitzen naiz.
Garrantzitsua iruditzen zait argitzea, esango dezutenaren anonimatoa

gordeko dudala. Dokumentuaren azken partean soilik agertuko dira parte
hartu dutenen pertsonen izenak, hala nahi badute. Baina inoiz ez da agertuko
nork zer esan duen.
Agurtu baino lehen, aldez aurretik zuen partehartzea eskertu nahi

dizuet. Nirekin kontaktoan jarri nahi ezkero, zuzenean niregana jo dezakezute
edo ta jarraian agertzen den/diren korreo helbidea edo telefono zenbakiak
erabili ditzazkezute:
Donostiako Erizaintza Eskola.
Telefonoa: 943-017350
Telefono mugikorra: 605717422
E-maila: [email protected]
Maaria, 2009ko Apirila.
Mari Jose Alberdi
453
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ayuntamiento de Maaria:
Soy Mari Jose Alberdi, profesora de la Escuela Universitaria de

Enfermera de San Sebastin, Diplomada en Enfermera y Licenciada de
Antropologa Social y Cultural. Estoy realizando mi tesis doctoral en esta
comunidad, Maaria, en la cual resido (Barrio Arrueta, Casero Uxarte, Bajo
Izquierda) desde el ao 2005.
Para ello me he planteado realizar un estudio (diagnstico de salud

comunitario) que me permita conocer y aproximarme a la realidad de la salud
de Maaria. La elaboracin de este diagnstico se basa en el estudio de datos
cuantitativos y datos cualitativos. Estos ltimos se obtienen recogiendo las
percepciones y opiniones de quienes conocen la comunidad, a travs de la
participacin y el protagonismo de los vecin@s, de representantes pblicos y de
profesionales que viven, administran o trabajan en esta comunidad.
El motivo de esta carta es por una parte, presentarme y presentar el

proyecto de mi tesis y por otra parte, quiero solicitar vuestra participacin para
conocer la opinin que tenis acerca de Maaria. Esto lo har a travs de un
coloquio-entrevista, donde podris expresar vuestras opiniones sobre la
situacin de esta comunidad, cules son vuestras ideas y propuestas de mejora,
siendo mi intencin la de escuchar lo que pensis y recogerlas. A lo largo de
dicho coloquio-entrevista, me ser de gran ayuda el uso de una grabadora, que
la utilizar nicamente en caso de obtener vuestro consentimiento.
Con el conjunto de las aportaciones de las personas que voy a escuchar y

con los datos cuantitativos, elaborar un documento del que me comprometo a
devolveros personalmente una copia. Es importante aclarar que todo lo que
vayis a decir ser annimo. Aparecer al final del documento un listado de los
nombres de las personas que han participado en la investigacin, siempre que
lo deseen. Dicho listado no har referencia en ninguno de los casos a quin ha
aportado cada opinin.
Me despido, agradeciendo de antemano vuestra participacin. Si deseis

poneros en contacto conmigo podis hacerlo dirigindoos directamente a m,
utilizando la direccin de correo o llamando a los nmeros que a continuacin
os muestro:
Escuela Universitaria de Enfermera de San Sebastin.
Telf: 943-017350
Telfono mvil: 605717422
E-mail: [email protected]
Maaria , Abril de 2009.
Mari Jose Alberdi
454
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ANEXO 2: Carta de presentacin a las informantes.
Bizilagun agurgarria:
Mari Jose Alberdi naiz, Donostiako Erizaintza Eskolako irakaslea, Erizain

diplomatua eta Gizarte eta Kultura Antropologian lizentziatua. Doktoradu tesia
2005etik aurrera bizi naizen (Arrueta auzoa, Uxarte baserria) komunitate
honetan egiten ari naiz, Maarian.
Tesiaren helburua Maariko osasun egoera ezagutu eta bertara

gerturatzea da, Maariko Osasun Diagnostikoa osatzeko/ikertzeko.
Osasun Diagnostikoa egiteko datu kuantitatiboak eta datu subjetiboak

landuko ditut. Azken hauek, komunitatea ondo ezagutzen dutenen iritzia
jasota egingo dut, komunitatean bizi, kudeatzen edo ta lan egiten duten
bizilagunen, zein ordezkari publikoen eta profesionalen parte hartze eta
protagonismoarekin.
Eskutitz honekin zure parte hartzea eskatu nahi dizut Maariaz dezun
iritzia ezagutzeko. Horretarako, elkarrizketak burutuko ditut, bertan
komunitate honen egoera, zeintzuk diren zure ideiak eta hobekuntza arloak
adierazi dezakezularik. Nere lana zu entzutea eta esandakoak jasotzea izango
da. Elkarrizketetan, lagungarria izango zait grabagailua erabiltzea, baina soilik
zure baimenarekin erabiliko dut.
Parte hartuko dezuten pertsonek esandakoa aztertu ondoren eta guzti

honi informazio kuantitatiboa gehituz, dokumentu bat garatuko dut eta
pertsonalki dokumentu honen kopia zure esku izatea konprometitzen naiz.
Garrantzitsua iruditzen zait argitzea, esango duzunaren anonimatoa

gordeko dudala. Dokumentuaren azken partean soilik agertuko dira parte
hartu dutenen pertsonen izenak, hala nahi badute. Baina inoiz ez da agertuko
nork zer esan duen.
Agurtu baino lehen, aldez aurretik zure partehartzea eskertu nahi dizut.
Nirekin kontaktoan jarri nahi ezkero, zuzenean niregana jo dezakezu edo ta
jarraian agertzen den/diren korreo helbidea edo telefono zenbakiak erabili
ditzazkezu:
Donostiako Erizaintza Eskola.
Telefonoa: 943-017350
Telefono mugikorra: 605717422
E-maila: [email protected]
Maaria, 2010eko Apirila.
Mari Jose Alberdi
455
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Estimada vecina:
Soy Mari Jose Alberdi, profesora de la Escuela Universitaria de

Enfermera de San Sebastin, Diplomada en Enfermera y Licenciada de
Antropologa Social y Cultural. Estoy realizando mi tesis doctoral en esta
comunidad, Maaria, en la cual resido (Barrio Arrueta, Casero Uxarte, Bajo
Izquierda) desde el ao 2005.
Para ello me he planteado realizar un estudio (diagnstico de salud

comunitario) que me permita conocer y aproximarme a la realidad de la salud
de Maaria. La elaboracin de este diagnstico se basa en el estudio de datos
cuantitativos y datos subjetivos. Estos ltimos se obtienen recogiendo las
percepciones y opiniones de quienes conocen la comunidad, a travs de la
participacin y el protagonismo de los vecin@s, de representantes pblicos y de
profesionales que viven, administran o trabajan en esta comunidad.
El motivo de esta carta es solicitar tu participacin para conocer la

opinin que tienes acerca de Maaria. Esto lo har a travs de un coloquio-
entrevista, donde podrs expresar tus opiniones sobre la situacin de esta
comunidad, cules son tus ideas y propuestas de mejora, siendo mi intencin la
de escuchar lo que piensas y recogerlas. A lo largo de dicho coloquio-entrevista,
me ser de gran ayuda el uso de una grabadora, que la utilizar nicamente en
caso de obtener tu consentimiento.
Con el conjunto de las aportaciones de las personas que voy a escuchar y

con los datos cuantitativos, elaborar un documento del que me comprometo a
devolverte personalmente una copia. Es importante aclarar que todo lo que
vayas a decir ser annimo. Aparecer al final del documento un listado de los
nombres de las personas que han participado en la investigacin, siempre que
lo deseen. Dicho listado no har referencia en ninguno de los casos a quin ha
aportado cada opinin.
Me despido, agradeciendo de antemano tu participacin. Si deseas

ponerte en contacto conmigo puedes hacerlo dirigindote directamente a m,
utilizando la direccin de correo o llamando a los nmeros que a continuacin
te muestro:
Escuela Universitaria de Enfermera de San Sebastin.
Telf: 943-017350
Telfono mvil: 605717422
E-mail: [email protected]
Maaria, Abril de 2010.
Mari Jose Alberdi
456
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ANEXO 3
Primera reaccin de las informantes cuando les propongo participar en la

entrevista.
1. S que hacia las 15h30 est limpiando el consultorio mdico. Decido acudir a
ella a esta hora. Cuando le explico el tema y le propongo la entrevista, la
respuesta fue inmediata, si, como si supiese de antemano que le iba a abordar
este tema. No me pregunt nada sobre el tema.
2. Le propuse el tema en la plaza, estando sentada en uno de los bancos y

acompaada de otra mujer a la que tambin iba a ser posible informante. Se
sorprendi, dijo que s pero con ciertos miedos. Hasta que procedimos a realizar
la entrevista. Me ha expresado incertidumbre.
3. Le propuse el tema en la plaza, estando sentada en uno de los bancos

cuidando a su nieto. La respuesta es de que s. A los das, nos vemos y me
pregunta a qu me dedico y pienso: esta mujer ha pensado sobre mi
propuesta. Sigue aceptando la propuesta pero noto como si tuviese cierta
incertidumbre, duda
4. Le propuse el tema en el supermercado donde trabaja junto con su marido,

aprovechando que se encontraban solos. En seguida me dijo que s, que ya
haba odo a alguien de que estaba realizando entrevistas a algunas personas de
Maaria.
5. Le propuse el tema en la parada del autobs, lugar al que acudimos las dos
todas las tardes para recoger a nuestros hijos. Este da procuro ir un poco antes
para, en caso de que no haya nadie en la parada, comentarle el tema. As es. En
seguida me dijo que s. Que no sabe si va a saber responder a mis preguntas
pero que si est dispuesta a participar.
6. Le propuse el tema a travs de una llamada telefnica. Se sorprendi un poco

pero acept la propuesta sin poner ningn inconveniente. Quedamos otro da
para darle la carta informativa.
7. Le propuse el tema a travs de una llamada telefnica. Acept en seguida la

propuesta. Qued en dejarle en el buzn la carta informativa.
8. Acuda a casa de la informante una tarde de junio. De forma relajada y

aprovechando su invitacin al interior de su casa, le expliqu el tema y de
forma interesada acept participar en una entrevista. Le entregu la cara de
presentacin y quedamos para otro da en su casa.
9. Llam por telfono a la informante. En cuanto escuch mi voz supo que era la
mujer de, la madre de y en seguida acept la propuesta. Le dije que dejara
en su buzn la carta de presentacin y que ya nos pondramos en contacto
457
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
nuevamente para quedar para el da de la entrevista. Me indica que ella ya tiene
llave del local del ayuntamiento que habitualmente utilizo con las informantes.
10. Le propuse el tema en la entrada del bar donde trabaja. Era un martes por la
maana. Le cont el objeto de mi tesis y la necesidad de entrevistar a un grupo
de mujeres de la comunidad. Acept la propuesta y quedamos para esa misma
semana, el viernes por la maana, en el local del ayuntamiento.
11. Me dirig a su casa, llam al timbre, sali su hija a la ventana y al poco rato
apareci a la puerta la informante. Le dije si dispona de unos minutos para
atenderme y me invit a su casa. Le expliqu el objeto de mi tesis y le ped si
poda participar como informante. Acept la propuesta, le entregu el sobre de
informacin y quedamos para otro da. Me propuso que la sesin se realizase en
su casa.
12. Le llam por telfono y al explicarle el tema de mi proyecto y mi inters para

que ella fuese una de mis informantes, me dijo inmediatamente que s quera
participar. Ajustamos la agenda y me invit a su casa.
13. Decid ir a la casa de la informante. Al aparcar el coche, empez a ladrar su

perro y por miedo no sal hasta que vi a la informante fuera. Le salud, le dije si
tena un rato y me invit dentro. Le explique el proyecto y me dijo que s.
Quedamos para otro da en su casa.
El da que se lleva a cabo la entrevista, estamos en torno a una mesa, la

informante, su hija Sara y yo. Casi al final, aparece la pareja de la informante
pero no interviene, salvo al final y al respecto de Osakidetza.
14. Fui a casa de la informante pero no estaba. Su pareja me dej el n de

telfono y la llam. Le expliqu el proyecto y me dijo que estara encantada de
participar. Quedamos para otro da en mi casa.
15. Le llam por telfono, le expliqu el tema y enseguida me dijo que s. Y, al

da siguiente hicimos su entrevista.
16. Le envi por e-mail el mensaje de que me gustara ponerme en contacto con
ella por telfono. A los pocos das me llam ella, le expliqu mi proyecto y le
invit a participar en l. A pesar de que no dispona de mucho tiempo libre, me
dijo que s le gustara participar. Quedamos a la semana siguiente en el local del
ayuntamiento.
17. Mi primer contacto con esta informante fue por telfono. Enseguida supo
quien era yo y al explicarle mi investigacin y la necesidad de recoger datos de
la propia poblacin, me dijo que s. Hablamos de su agenda (no puede por las
tardes, los martes y mircoles) y de la ma y quedamos para un mircoles que
despus se pospuso (dos semanas ms) por motivos de enfermedad (infeccin
de orina) de la informante.
458
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
18. Mi primer contacto con esta informante fue por telfono. Enseguida supo
quien era yo y al explicarle mi investigacin quiso aclarar algunas cuestiones
ms: para quin iba a ser el resultado, cuanto tiempo supona la sesin, qu
tena que hacer ella en la sesin le respond a las cuestiones y le indiqu que
le dejara en el buzn una carta informativa y que la semana siguiente le
volvera a llamar para saber si quera o no participar en este tema. Cuando le
llam, me dijo que s y quedamos para realizar la sesin a los tres das en el
ayuntamiento.
19. Saba donde viva esta informante pero desconoca su nombre. Cuando fui
por vez primera a su casa, dos perros impidieron mi acceso a ella y al ver que
no sala nadie, decid intentarlo en otro momento. La segunda vez tuve suerte, a
pesar de los ladridos de los perros, la informante sali a la ventana, le dije que
quera hablar con ella y en seguida me invit a entrar. Le expliqu mi proyecto
y que me gustara que fuese una de mis informantes. Estuvo de acuerdo en
participar y quedamos en su casa esa misma semana.
20. Para proponerle a la informante la participacin en mi proyecto, acud a su

establecimiento. Le pareci que ella poco tena que decir sobre ese tema y el
mayor impedimento lo tena en cuanto a la disponibilidad horaria (regenta ella
sola un establecimiento y los mediodas cuida de una nieta-sobrina). Al final,
quedamos en su casa (cocina que es la trastienda del establecimiento)
21. Llam a esta informante por telfono. Me identific en seguida y me

contest que s. Esta informante saba del tema porque en otra ocasin le
propuse participar en mi tesis y, aunque dijo que s, la cita acordada al principio
qued suspendida hasta posponerla hasta esta segunda cita. La entrevista se ha
desarrollado en el local del ayuntamiento.
Entrevista presencial a cinco informantes profesionales de/en la comunidad.
22.- Concejal de Cultura

El 4 de mayo de 2011 acud a la biblioteca de Maaria con mis hij@s. Me
encontr con esta informante y aprovech para comentarle que quera
entrevistarle. Ella saba de mi proyecto porque cuando inici esta investigacin
tuvo conocimiento del mismo y porque le solicit los resultados del concurso
fotogrfico celebrado aquel mismo ao ya que el tema tena relacin con mi
estudio. La respuesta a mi proposicin fue un s inmediato. Me dijo que ella
poda a partir de las 16h e incluso me dijo que si quera hacerlo al da siguiente.
Lo dejamos para la siguiente semana, pendiente de concretar fecha, lugar y
hora.
459
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
23.- Mdico de familia del consultorio de Maaria.
Al no conocerle a esta mdico, decid preguntarle a Josune, secretaria del
Ayuntamiento si saba donde trabajaba en la actualidad esta mdico. Me dijo
que en Baracaldo y que ya le llamara dicindole de mi inters por contactar con
ella. Fue la secretaria del ayuntamiento, Josune, quien me facilit el telfono de
la mdico y me coment que le llamase sin ningn problema.
Le llam por telfono y, si bien me subray que ella no contaba en la actualidad
con datos de la comunidad y que tena aspectos olvidados puesto que haca tres
aos haba dejado de prestar asistencia en esta comunidad, me dijo que
participara como informante y quedamos en su consulta en Barakaldo. A
priori, me pareci, me dio la impresin por telfono, una persona seria. Me
compromet en enviarle la carta de presentacin.
24.- Enfermera comunitaria del consultorio de Maaria.

Al no conocerle a la enfermera del consultorio, decid pedir cita con ella. Me
present y le expliqu el motivo por el que acuda a ella. Su respuesta fue
positiva en el sentido de que participara en la entrevista, pero quiso subrayar
que ella tan solo llevaba una ao y medio trabajando como enfermera en
Maaria y que su experiencia anterior era en el nivel hospitalario. Dio su
opinin sobre el tema objeto de mi estudio y me transmiti que le parecan
temas muy tericos, poco atractivos para ella. Como he indicado antes, su
disposicin fue absoluta.
Nos citamos a las dos semanas en el consultorio de Izurza.
25.- Trabajadora Social de la Mancomunidad del Duranguesado.

Ped cita con la Trabajadora Social para presentarme y explicarle el proyecto as
como mi inters por hacerle una entrevista. Me inform que ella no llevaba
mucho tiempo trabajando en Maaria y me pregunt qu tipo de datos eran las
que quera conocer. Fui comentndole los aspectos que me interesaban y
quedamos en concretarlas y mandarle por e-mail estas preguntas con el fin de
que ella, para el da de la entrevista las tuviese preparadas.
Nos citamos a las dos semanas en su despacho.
26.- Miembro de la Asociacin Maaria Bizirik.

Le llam a esta informante por telfono para pedir su participacin en este
estudio, en concreto, en relacin a su participacin en la Asociacin Maaria
Bizirik. Me pidi ms explicaciones sobre el estudio y le expliqu que estaba
enmarcado en una tesis, que estaba inscrito en la UCM y que estaba dirigido
por la doctora Esperanza Rayn. Hablamos sobre los objetivos del estudio, las
fases as como lo realizado hasta este momento, adems de otros detalles.
Tras estas explicaciones, la respuesta de la informante a mi peticin fue positiva
y qued en enviarle por e-mail (as lo quiso ella) la carta informativa formal. La
informante se adelant en situar el encuentro en mi domicilio (dio por hecho
que era ella la que tena que acercarse a mi casa). Posteriormente me llamara
para concretar fecha.
460
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 4: Mi pequeo diccionario.
NOMBRES
EUSKERA DE LA
CASTELLANO MI EUSKERA COMUNIDAD
OBJETO DE ESTUDIO
ATICO ganbara kamarie

ABUELA amona amama
ABUELO aitona aitite
AHORA orain oin
ALUBIAS babarrunak babak
A LO LARGO DE 1 Urte batian Urte baten bueltan
AO, EN UN AO
ARENA hondarra harie
BAILE dantza jantza

BARRO Buztia Lupetza
CARNE haragia Okelie

CORTO laburra motxa
CERCA gertu urbil
COCINA sukaldea eskatzie
CALCETN galtzerdia galtza
CON FUNDAMENTO ondo patxadaz
CUESTA-PENDIENTE aldapa aldatza
CORDERO LECHAL arkumea bildotza
CUELLO lepua samie
CIERVO oreina basauntze
CIRUELA arana okarana
CEREZA gereziak Gereixak, geixak
CESTO xextua otzara
CUAJADA mamia gatzatue
DOMINGO igandea domeka

DESAYUNO gosaria Almortzua, armozue
DEMASIADO Nahiko gurie
DOS VECES Bi aldiz Birritan
Pare bat bider
DIFICIL zaila gatxa
DESPUS DE .eta gero .ostien
..ondoren
DE ELLOS beraien heuren
DOS AOS Bi urte Urte bi
461
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
DESPACIO Poliki-poliki Apurke-apurke
mantxo astiro
DORMILON/A ?? lotia
DEDO behatza atzamarra
ESTABLO ikuilua korta

EN VERANO Udaran Uda partian
EXCESIVO, MUY izugarria hitzela
ENFADO errita asarrea
ESPALDA bizkarra lepue
EN BRAZOS besoetan altzuen
ENTRE ELLOS Beraien artean Heuren artien
ERIZO trikua kirikioa
FEO itxusia motza

FRESA marrubia mallukia
HUERTA baratza hortue

HERMANO anaia Neba
Entre hermano y nebie
hermana
HORTIGA hosia hasune
HUCHA eltxetxua itxulapikoa
JAMON SERRANO urdaiazpikoa Pernilla

JUEVES osteguna eguena
JABAL basurdea basotxerrixe
LUGAR DE TRABAJO lantokia biharlekue

LEJOS urruti urrin
LLEVO DOS Bi aste daramat Bi aste daruet
SEMANAS..
LOCAL lokala lonja
LLEVO TRES MESES Hiru hilabete Daruaz 3 hilabete
damakizkit
LENGUA mingaina mie
LO QUE MS PIDEN Gehien eskatzen dutena Gehien eskatzen dabena
MAL gaizki txarto

MARTES asteartea martitzena
MIRCOLES asteazkena eguastena
MUCHO asko larri /pillo bat
MORCILLA odolkia odolostie
(POBLACIN) MAYOR Jende heldua Jente nagusixe
MONTE mendia basoa
462
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
NUNCA inoiz inoz

NECESIDAD beharra premia
NO LE HE Ez diot. Etzotet.
NECESARIO beharrezkoa preminezkue
ORINA pixa txixe
PERA udarea Madaria, makatza

PENDIENTES belarritakoak Zertzilluak
PALO makila Palue
POBLACIN (MAYOR) Jende heldua Jente nagusixe
PELO ilea ulie
PREOCUPACIN kezka ardura
PANTALON galtza praka
PEREZA Pereza ematen dit Alperra emiten dozte
POR LA NOCHE gauean gabaz
PARA CUANDOSE Antolatu zenerako Antolatu orduko
ORGANIZ Antolatu baino lehen
PATO ahatea patta
RPIDO azkar arin

REUNIN bilera batzarra
SBADO larunbata zapatua

SOMBRA itzala Kerispea/kerizpie
SABANA maindireak izara
TRABAJO lana Biharra

TA izeba Tia/iseko
TIJERAS goraizeak artaziak
TODAVA oraindik ondio
TOTALMENTE Zearo, oso Guztiz
TERNERA txekorra Txahala- txala
UN POCO pixkat Apur/Apurtxo bat

UN POCO MENOS gutxiago gitxiau
UA azkazala atzazkala
VENTANA lehioa Bentanie

VIERNES ostirala barikua
463
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
VERBOS
EUSKERA DE LA
CASTELLANO MI EUSKERA COMUNIDAD OBJETO DE
ESTUDIO
AGARRAR Eutsi, heldu ebatu

ATENDER, Kasu egin Jaramon egin
HACER CASO
ABRIR iriki zabaldu
ACERCARSE gerturatu hurreratu
BUSCAR Aurkitu/bilatu topau
CERRAR itxi Zerratu

CORTAR moztu Hebai
CORRIENDO Azkar, korrika arineketan
COLOCAR, PONER jarri ipini
COGIERON Hartu zuten Hartu abien
CAER erori jausi
CUANDO PASA gertatzen denean 464 Pasetan denian
DEJAR utzi itxi

DIJE. Esan nuen Esan neban
ENTENDER ulertu Entzun/aittu

EST HECHO Dago eginda Dau inde
ENCENDER pixtu ixotu
EST DESTROZADO Gaizki dago Jota uztute dau
FUNCION Funtzionatu ebien Funtzionatu zuen
GUSTAR gustatzen gustetan
HABLAR hitzegin Berba egin

HAY daude dauz
(SIN) HACER Egin gabe Egin barik
HAGO Egiten ditut Egiten dituaz
JUGAR jolastu holgau
LE FALTAN Falta zaizkio Falta yakoz

LE DI Eman nion emon eban
LO QUE CAMBIARA Aldatuko nukeena Kanbillo ingo nikeena
LLEVO DOS SEMANAS.. Bi aste daramat Bi aste daruet
LLEVAR eraman erun
LE GUSTA Atsegin du Gustatzen yako
LLAMAR deitu Dier egin
LLEVO TRES MESES Hiru hilabete damakizkit Daruaz 3 hilabete
ME PAGA Ordaintzen dit Pagau iteosta
464
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ME AYUDA Laguntzen dit Laguntzen ozte
ME GUSTAN Gustatzen zaizkit Gustatzen jataz
Gustokoak ditut
ME DUELE Mina ematen dit Min emoten dozte
ME VINO Etorri zitzaidan Etorri jatan

ME GUSTA MUCHO Atsegin dut asko Gustaten yate pillo bat
MORDER Kozka egin Aginka egin
ME RELAJA MUCHO Margotzea asko lasaitzen dit Margoztea asko relajetan yate
PINTAR
NECESITO Behar det bihot

NOS DEJAN Uzten digute Izten oskue
NOS QUEDA Geratzen zaigu Geratzen gauko
NOTAR nabaritu igerri
PONER jarri ipini

PREOCUPADO kezkatuta Larritute
PORQUE HACEN. Egiten dutelako Egiten dauielako
PUEDES IR Ahal dezu jun Joan zeinke
PORQUE ANDAN dabiltzatelako dabizatelako
QUE ME MUEVAN mugitzeko mubidutako

QUERER nahiko gureko
ROMPER puskatu Apurtu

RECOGER jaso batu
RELACIONANDOSE harremanetan hartuemonetan
SALIR atera urten

SERA ADECUADO Egokiena izango litzateke Egokiena izango litzo
TENEMOS dauzkagu dekoguz
465
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
COMPOSICIONES
EUSKERA DE LA
CASTELLANO MI EUSKERA COMUNIDAD
OBJETO DE ESTUDIO
A LO LARGO DE 1 Urte batian Urte baten bueltan

AO, EN UN AO
CON CUALQUIERA edozeinekin edozeingaz

CON FUNDAMENTO ondo patxadaz
CUANDO PASA gertatzen denean 466 Pasetan denian
COMO nola zelan
COMO SI Bezala moduan
COMO ES Nolakoa dan Zelakua dan
DESPUS DE .eta gero .ostien

..ondoren
DE ELLOS beraien heuren
ENTRE ELLOS Beraien artean Heuren artien

LO QUE CAMBIARA Aldatuko nukeena Kanbillo ingo nikeena
PORQUE ANDAN dabiltzatelako dabizatelako

POR LA NOCHE gauean gabaz
SIN HACER Egin gabe Egin barik

SI NECESITAS Behar ba dezu Behar biozu
UN POCO MENOS gutxiago gitxiau
466
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 5
PUNTOS DEL GUIN DE LA ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD

PRESENCIAL A LAS INFORMANTES DIRECTAS
PREGUNTAS GENERALES
Qu opinin tienes acerca de la salud de la comunidad de Maaria?
Te parece que es un lugar saludable?
Qu aspectos te gustan de esta comunidad?
Qu aspectos echas de menos?
Qu aspectos crees que deberan mejorarse?
467
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 6
PUNTOS DEL GUIN DE LA ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA

PRESENCIAL A LAS INFORMANTES DIRECTAS
ESTRUCTURA DEMOGRFICA
Datos de los miembros de la familia (edad, el sexo, tipo de parentesco):
Opinin sobre la demografa de la comunidad:
ESTRUCTURA ECONMICA
Rgimen de la vivienda en la que viven:
1. Propiedad 2. Alquiler.
Si tienen segunda residencia:
1. Propia 2. Alquiler 3. No
Miembros de la familia que trabajan, tipo de trabajo y dedicacin:
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
Si se encuentra a gusto en su trabajo
Si___No__ Porqu_______________________________
Si ha tenido algn accidente y/o enfermedad relacionado con su trabajo
Si___No__ Cual_______________________________
468
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Si est expuesto a algn riesgo en su trabajo
Si___No__ Cual_______________________________
Cul es su jornada laboral:__________________________
Cmo son las relaciones con sus compaeros de

trabajo:_____________________________________________________
Cuntos miembros de la familia estn parados: _______
Cuntos miembros de la familia cobran pensin:
1. Invalidez 2. Viudedad 3. Jubilacin
4. Otras (especificar) ___________________________
Con relacin a los ingresos familiares al mes, considera que:
1. Vivimos con desahogo y ahorramos.

2. Vivimos con desahogo pero no podemos ahorrar.
3. Vivimos al da.
4. Nos cuesta llegar al fin de mes.
5. Debemos de privarnos.
COMERCIOS Y ESTABLECIMIENTOS PBLICOS.
Existencia de (este apartado yo ya lo conozco, es objetivo):
A) Establecimientos que ofrecen comida y bebida.
-Supermercados: No____ Si_____ N______ Situacin___________
-Tiendas de ultramarinos: No_____ Si______ N______ Situacin_
-Carniceras: No___ Si____ N____ Situacin___________
-Pescaderas: No___ Si____ N____ Situacin___________
-Panaderas: No___ Si___ N___ Situacin____________
-Tiendas de golosinas/kioscos: No___ Si___ N___ Situacin____
-Bares: No___ Si___ N___ Situacin____________
-Restaurantes: No___ Si___ N___ Situacin____________
-Cafeteras: No___ Si___ N___ Situacin_____________
469
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-Heladeras: No___ Si___ N___ Situacin_____________
-Discotecas: No___ Si___ N___ Situacin_____________
-Otros (especificar): No___ Si___ N___ Situacin_____________
B) Drogueras: No___ Si___ N___ Situacin__________
C) Ferreteras: No___ Si___ N___ Situacin___________
D) Zapateras: No___ Si___ N___ Situacin_____________
E) Tejidos/ropas: No___ Si___ N___ Situacin___________
F) Electrodomsticos: No___ Si___ N___ Situacin__________
G) Libreras/prensa: No___ Si___ N___ Situacin___________
H) Vdeo-club: No___ Si___ N___ Situacin_____________
I) Peluqueras: No___ Si___ N___ Situacin_____________
J) Otros (especificar)_____________________________________
Opinin acerca del comercio y establecimientos pblicos existentes en la

comunidad:
INDUSTRIAS. (este apartado yo ya lo conozco, dato objetivo) Especificar tipo

de industria-actividad y nmero
1._______________________________________________________
2._______________________________________________________
3._______________________________________________________
4._______________________________________________________
5._______________________________________________________
6._______________________________________________________
7._______________________________________________________
8._______________________________________________________
9._______________________________________________________
470
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ESTRUCTURA URBANA:
RESIDUOS SLIDOS:
- Recogida de basuras, horario: ___________
- N de contenedores: ____________
- Tipo de contenedores: ______________
- Vertido a _________________________
- Vertidos incontrolados en la zona: Si__ No ___
- Basuras fuera del contenedor:
Si__ Qu tipo?__________ No__
LIMPIEZA DE LAS CALLES Y LOS BARRIOS:
Muy bueno __ Bueno __ Regular __ Malo __ Muy malo __
DISEO URBANSTICO:
-Si existen zonas verdes
1. Si __ 2. No __ 3. N ________
- El cuidado de las mismas:
1. Muy bueno ___2. Bueno ___ 3. Regular __ 4. Malo __
5. Muy malo __
- Existencia de zonas de recreo infantil:
1. Si __ 2. No __ 3. Estado _____________
4. Condiciones de seguridad ______________________
- Edificios con obstculos para la accesibilidad:
1. Si __ 2. No __ 3. Cules _____________________________
- Existencia de rampas de acceso para minusvlidos en las aceras: 1. Si __

2. No __
- Calles peatonales: 1. Si __ 2. No __
471
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
- Escaleras: 1. Si __ 2. No __
- Existencia de barandillas: 1.Si __ 2.No __
- Cuestas: 1. Si __ 2. No __
- Estado de la calzada:
1. Muy bueno ___2. Bueno ___ 3. Regular __ 4. Malo __ 5. Muy

malo __
- Baches: 1. Si __ 2. No __
MOBILIARIO URBANO:
-Bancos: N __ Estado: _____________________
-Farolas: N__ Estado: _________________________
-Paradas de autobs: N ___ Estado: _____________________
-Calles debidamente sealizadas en todos sus tramos:
1. Si __ 2. No __
VIVIENDA:
Tipo de vivienda:
1. Piso 2. Casa unifamiliar 3. Chalet
Rgimen:
1. Propiedad 2. Alquiler
Aos de Antigedad: ____________
N de habitaciones: ______________
N de habitaciones utilizadas como dormitorios_________
Si su vivienda es ruidosa:_______
Nivel de satisfaccin con su vivienda: __________________
Problema con el agua:
1. Si __ 2. No __ 3. Especificar _________________
472
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Hbitos en torno a las basuras:
Si saca la basura habitualmente:
1. Por la maana 2. Por la tarde 3. Por la noche
Si separa las basuras:
1. Papel 2. Vidrio 3. Pilas 4. Plstico 5. No separa
Si cree que hay suficientes contenedores:_____________________
ZONAS VERDES:
Si cree que las zonas verdes del barrio, son suficientes________
Si cree que estn bien cuidadas?_________
OTROS ASPECTOS URBANSTICOS:
Si necesita salir de la comunidad para hacer sus compras habituales

____________________________________________________________
Si cree que est bien comunicada la comunidad con el resto de los

municipios__________________________________________________
Si cree que es peligroso circular lo mismo en coche que a pie por la

comunidad______________________________________________________
Si le parece segura la comunidad?
1. Si
2. No 3. Por qu? ________________________
Si cree que existen suficientes:
- Establecimientos pblicos _____
Renen buenas condiciones?________
- Lugares de recreo _________
Renen buenas condiciones? _______
473
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
SISTEMA SOCIAL:
Pertenencia a alguna asociacin recreativa-cultural? (en caso afirmativo, indicar

quin y tipo de asociacin)
____________________________________________________________
Pertenencia a algn grupo de ayuda, ONG o similar? (en caso afirmativo,

indicar quin y tipo de asociacin)
____________________________________________________________
Participacin en las actividades recreativas y/o culturales que se organizan en

la comunidad:
1. Si __ 2. No __ 3. No se organizan __
Las relaciones con sus vecinos son:
1. Muy buenas 2. Buenas 3. Regulares 4. Malas
5. No se relacionan
Si se siente integrado en la comunidad:
1. Si 2. No
3. Porqu?___________________________________________
RECURSOS Y SERVICIOS COMUNITARIOS
(este apartado yo ya lo conozco, dato objetivo)
-Guarderas:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Colegios:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Institutos:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Biblioteca:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
474
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-Residencia de ancianos:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Hogares de jubilados:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Oficinas de correos:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Entidades bancarias:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Iglesias:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Instalaciones deportivas:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Centros culturales:
1. No __ 2. Si __ 3. N __
4. Especificar cual y situacin:
________________________________________________
-Cine:
1. No __ 2. Si __ 3. N __ Situacin _______________________
-Asociaciones:
1. No __ 2. Si __ 3. N __
4. Especificar cual y actividad:
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
475
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
PROCESO DE SOCIALIZACIN
Cuntas comidas hacen al da: (Indicar por persona)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________
Si suelen comer juntos:
-Todos los das de la semana:
1. Si __ 2. No __ 3. Quin no? _______________
-Los fines de semana:
1. Si __ 2. No __ 3. Quin no? _______________
-Algunos das de la semana (especificar)
1. Si __ 2. No __ 3. Quin no? _______________
Con qu frecuencia comen a la semana:
-Carne: _____n de veces
-Pescado: _____ n de veces
-Huevos: ______n de veces
-Verduras: ______n de veces
-Frutas: ______n de veces
-Cereales y legumbres: _______n de veces
-Yogur y queso: ____ n de veces
-Leche: n de vasos al da _______
Si alguien de la familia realiza algn rgimen especial (en caso afirmativo,

indicar tipo)
____________________________________________________________
476
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Si toman bebidas alcohlicas con las comidas: (en caso afirmativo, indicar tipo y
cantidad) _______________________________________
Si toman bebidas alcohlicas fuera de las comidas?(en caso afirmativo, indicar

tipo y cantidad) _____________________________
Si fuma algn miembro de la familia? (en caso afirmativo, indicar quin, tipo,
cantidad y frecuencia)
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
Cantidad de horas que duermen al da: __________
Si les resultan suficientes ________
Las relaciones afectivas,
Realizacin de ejercicio fsico? (Indique persona, tipo de ejercicio y frecuencia)

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Quin o quienes colaboran en las tareas domsticas?

__________________________________________________________
Emplea el tiempo libre en:
-Lectura ______________________________________
-Ver la TV ____________________________________
-Manualidades ________________________________
-Deportes _____________________________________
-Espectculos ___________________________________
-Tertulias ______________________________________
477
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-Ir a la Iglesia ___________________________________
-Labores de voluntariado __________________________
-Otros (especificar) ________________________________
Estudios de los miembros de la familia?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________
SISTEMA DE CUIDADOS DE SALUD FORMAL
Grado de satisfaccin con la atencin que recibe en su centro de salud:
1. Muy buena 2. Buena 3. Regular 4. Mala 5. Muy mala
6. Por qu?
Si sabe como se llama su mdico _________
Si sabe cmo se llama su enfermera ___________
Si le gusta su centro de salud ________________
Si hace algn tratamiento? (en caso afirmativo, indicar tipo)

____________________________________________________________
Si padece alguna enfermedad crnica (hipertensin, diabetes, problemas

respiratorios):
1. Qu enfermedad _____________
2. Cuanto tiempo la padece _____________
Si est incluido en algn programa de salud del centro? (en caso afirmativo,
indicar tipo de programa) __________________________
Si ha estado hospitalizado en el ltimo ao? (en caso afirmativo, indicar motivo)

______________________________________________
478
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Si en el ltimo ao, ha utilizado las urgencias hospitalarias? (en caso
afirmativo, indicar motivo) ____________________________________
Si en el ltimo mes, ha estado de baja laboral: (en caso afirmativo, indicar causa)
_______________________________________________
Si cree que los recursos humanos del centro de salud, son suficientes para la
poblacin atendida:
1. Si 2. No 3. Porqu?
Si las condiciones fsicas del centro de salud, son suficientes:
Si cree que es adecuado el horario de atencin a la poblacin?
Qu servicios se prestan en el centro
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
SISTEMA DE CUIDADOS INFORMAL
Con quien esta viviendo en este momento:
1. Solo. 2. Esposa/o 3. Hijos 4. Nietos 5. Padres
6. Hermanos 7. Otros parientes 8. Amigos
9. Otras personas (especificar) _____________________
479
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Si algn miembro de la familia necesita ayuda para realizar las tareas de la vida
cotidiana?
1. Si __ 2. No __
En caso afirmativo, especificar

quin______________________________
Si la persona que requiere ayuda, tiene alguien que le ayude a realizar las tareas
de la vida cotidiana:
1. No. 2. Esposa/o 3. Hijos 4. Nietos 5. Padres
6. Hermanos 7. Otros parientes 8. Amigos
9. Asistencia
10. Otras personas (especificar) _____________________
Si estara dispuesto a integrarse en una asociacin para ayudar a otras personas

que lo necesiten? _______________________________
480
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 7
PUNTOS DEL GUIN DE LA ENTREVISTA TELEFNICA A LAS

INFORMANTES DIRECTAS
N INFORMANTE: FECHA:
Transporte:
- Cuantos vehculos tenis en casa?
- Cuantos miembros en edad de conducir, lo hacen?
Establecimientos:
- Qu compras hacis en Rafa?
- Y, en Durango?
- Con qu frecuencia vais al supermercado de Rafa?
- Y, con qu frecuencia a Eroski, sabeco?
- Sabes que ha habido un cambio en el horario de la botica?
Alimentacin:
- Dispones de huerta propia?
- Consumes genero de la huerta de algn vecino de la comunidad?
- Dispones de frutales?, qu tipo?

- Consumes fruta de algn vecino de la comunidad?
481
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
- Tenis animales cuya carne consums?

- La carne que consums, es conocida?, de algn vecino de la comunidad?
Ejercicio:
- El ejercicio que haces, lo haces acompaada?, te gusta o prefieres hacerlo sola?
- El ejercicio que haces, lo haces por tu cuenta o acudes a algn servicio que
oferta actividades relacionadas con el ejercicio.
- Informantes 15 y 18, concretar tipo de ejercicio y frecuencia.
Instalaciones educativas:
- Informante 1: tus hij@s fueron a la escuela de la comunidad?
Reposo-sueo:
- Acostumbras a hacer siesta?
Donante de sangre:
- Eres donante de sangre?
482
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 8
FICHA DE INFORMANTE CLAVE: Concejal de Cultura

BAKARKAKO ELKARRIZKETAKO INFORMATZAILEAREN FITXA
Ref. N/Zkia: Fecha/Data:
Mujer/Emakumea:
Lugar de trabajo en la comunidad/komunitatean non egiten du lan:
Profesin-cargo que ocupa/profesioa-ze kargu betetzen duen:
Desde cuando trabaja en Maaria-ocupa el cargo/noiztik lan egiten dezu

Maarian-noiztik betetzen ari zaren kargua:
Edad/adina:
(<6 aos) (6 a 12) (13 a 17) (18 a 25) (26 a 35) (36 a 50) (51 a 65) (66 a 80) (> 80)
Zona donde reside la/s persona/s coloquiada/s-entrevistada/s

Pertsonaren bizitokia
Zona 1: Casco Urbano/Kaxkoa

Zona 2: Barrio Aldebaraieta/auzoa
Zona 3: Barrio Aldebarrena/ auzoa
Zona 4: Barrio Aldegoiena/auzoa
Zona 5: Barrio Arrieta/auzoa
Zona 6: Barrio Urkuleta/auzoa
Vive fuera de la comunidad:

Nombre y apellidos:
Izena eta abizenak:
Telfono/telefonoa:
483
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
CONTENIDO DE LA TRANSCRIPCIN
TRANSKRIPZIOAREN EDUKIA
A.- POBLACIN/BIZTANLERIA
Cmo ves demogrficamente Maaria?
Nola ikusten dezu demografikoki Maaria?
B.- SECTOR ECONMICO Y LABORAL/ ARLO ETA EGOERA EKONOMIA

Cmo ves econmicamente Maaria?
Nola ikusten dezu ekonomikoki Maaria?
C.- URBANISMO/HIRIGINTZA
Cmo ves urbansticamente Maaria?
Nola ikusten dezu Maariko hirigintza?
D.- SECTOR EDUCATIVO/HEZIKETA SISTEMA

Cmo ves el tema de la guardera de Maaria?
Nola ikusten dezu Maariko haureskola?
H.- SECTOR SANITARIO/OSASUN ARLOA

Cmo ves el sistema sanitario de Maaria?
Nola ikusten dezu osasen sistema Maarian?
484
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
E.- OCIO, CULTURA Y TIEMPO LIBRE/DENBORA PASA, KULTURA
F.- ASOCIACIONISMO Y RECURSOS INSTITUCIONALES Y NO INSTITUCIONALES/

ELKARTEAK ETA ERREKURTSOAK (INSTITUZIONALAK ETA BESTELAKOAK)
G.- SECTOR SOCIAL/GIZARTE SISTEMA
Nivel de participacin de la gente: cmo es?, cual es el grado de participacin?, segn el

gnero y la edad?, participan siempre los mismos?, en qu participa ms la gente?
Actividades anuales:
- Danza:
- Coro:
- Ingls:
- Gimnasia:
- Pelota:
- Informtica:
-
Actividades puntuales:
Asociaciones:
- Danza y Coro Andra Mari:
- Jubilados Ursula Donea:
- Asamblea de Jvenes:
- Maaria Bizirik
- ..
Qu crees que est bien?

Qu mejoraras?
Qu se puede mejorar?
Cuales son los aspectos fuertes del apartado cultural?
Cuales son sus debilidades?
Folleto mensual en euskera

Se pide a la gente que propongan las actividades que les gustara que hubiera..
I.- OTROS APARTADOS/BESTE ATALAK
CONOCIDOS A LOS QUE NOS REMITE

NORENGANA BIDALTZEN DIGU
Nombre/izena
Telfono/telefonoa
Direccin/helbidea
Inters/interesa
FUENTES-DATOS QUE NOS APORTA O SUGIERE QUE CONSULTEMOS

EMATEN EDO IRADOKITZEN DIZKIGUN DATUAK ETA DATU-ITURRIAK
485
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 9
FICHA DE INFORMANTES CLAVE: enfermera y mdica
Mujer/Emakumea:

Edad/adina:
(<6 aos) (6 a 12) (13 a 17) (18 a 25) (26 a 35) (36 a 50) (51 a 65) (66 a 80) (> 80)



Nombre y apellidos:
Izena eta abizenak:
Telfono/telefonoa:
486
----------------------------------------------------------------------------------------------------------


Consultorio, Centro de Salud. qu es?
Quien conforma el Equipo?

Crees que deberan de haber otros profesionales, adems de los que estis?
Qu horario tiene?
Crees que es suficiente y adecuado?
Qu servicios oferta el centro? (consulta mdica y de enfermera de adulto, consulta mdica

y de enfermera de pediatra, matrona, atencin domiciliaria)
Crees que podra ofertar algn otro servicio que no oferta?
Enfermera:
- Qu metodologa de cuidados?
- Qu oferta enfermera en la consulta?, Qu funciones desempea enfermera?, y
en los domicilios?
- Qu peso tiene la promocin? Y la prevencin? Y la curacin?
Cuales son los principales motivos de:
- Consulta mdica:
- Consulta de enfermera:
Cmo es la poblacin?
Cmo son sus hbitos (alimentacin, tabaco, alcohol, reposo-sueo, ejercicio fsico)?
487
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Es fcil la comunicacin?, Sabis euskera?, creeis que habra que saberlo?
Las personas dependientes, estn bien cuidadas?

Como veis el tema de los cuidados informales?, Qu sabis de los cuidadores?

Nombre/izena
Telfono/telefonoa
Direccin/helbidea
Inters/interesa

488
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 10
FICHA DE INFORMANTE CLAVE: Trabajadora social
Mujer/Emakumea:

Edad/adina:
(<6 aos) (6 a 12) (13 a 17) (18 a 25) (26 a 35) (36 a 50) (51 a 65) (66 a 80) (> 80)



Nombre y apellidos:
Izena eta abizenak:
Telfono/telefonoa:
489
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Qu servicios ofertis desde el Servicio de Bienestar Social?

Cules son vuestras funciones?
Cules vuestros objetivos?
Qu indicadores sociales manejis?

- Demogrficos:
- Econmicos:
- Sociales:
- Otros:
Qu personas atendis?
- Segn edades:
- Segn gnero:
- Inmigrantes:
- Problemtica como alcoholismo, drogas
- Problemtica como minusvalas
- Otros.
Qu ayudas tramitis?
- Ayuda econmica bsica:
- Ayuda de emergencia Social:
- Ayuda a la tercera edad:
- Tramitacin de pensiones no contributivas (invalidez, jubilacin):
- Malos tratos:
- Otros:
Qu es lo que ms demanda la gente?
Ayuda a los dependientes:

- Cuntos dependientes hay?
- Qu tipo de dependencia?
- Quin atiende a estas personas dependientes?
- Qu tipo de ayudas necesitan? Higiene, alimentacin, limpieza, compaa
- Qu ofertis a las personas dependientes?
- Cuntas personas dependientes son atendidas por el servicio de ayuda a
domicilio, de stos, Cuntos son hombres y cuantas mujeres?
Ayuda a los discapacitados:

- Atendis a alguna persona con estas caractersticas?
- Quin asume el cuidado de estas personas?
Qu coordinacin tenis con otros servicios, instituciones, profesionales?
490
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Nombre/izena
Telfono/telefonoa
Direccin/helbidea
Inters/interesa

491
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 11
FICHA DE INFORMANTE CLAVE: participante asociacin Maaria

Bizirik
Mujer/Emakumea:

Edad/adina:
(<6 aos) (6 a 12) (13 a 17) (18 a 25) (26 a 35) (36 a 50) (51 a 65) (66 a 80) (> 80)



Nombre y apellidos:
Izena eta abizenak:
Telfono/telefonoa:
492
----------------------------------------------------------------------------------------------------------



Cmo ves el sistema sanitario de Maaria?
Nola ikusten dezu osasen sistema Maarian?
E.- OCIO, CULTURA Y TIEMPO LIBRE/DENBORA PASA, KULTURA
F.- ASOCIACIONISMO Y RECURSOS INSTITUCIONALES Y NO INSTITUCIONALES/

ELKARTEAK ETA ERREKURTSOAK (INSTITUZIONALAK ETA BESTELAKOAK)
493
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1.- Cundo iniciaste tu participacin en Maaria Bizirik y cuando lo dejaste?

Noiz hasi zian parte hartzen maaria Bizirikn eta noiz utzi zenuen Elkartea?
2.- Qu fue para t Maaria Bizirik? / Zer izan zen zuretzat Maaria Bizirik?
3.- Cuanto tiempo colaboraste en la Asociacin? / Zenbat denbora partehartu

zenuen bertan?
4.- Qu pretenda Maaria Bizirik? / Zeintzuk ziren bere helburuak?
5.- Qu acciones llevasteis a cabo? / Ze ekintzak egiten zenituzten?
6.- Qu te llev a formar parte en Maaria Bizirik?

Zerk bultzatu zizun Maaria Bizirikenparte hartzea?
7.- Por qu lo dejaste? / Zergatik utzi zenuen?
8.- A la comunidad de Maaria, crees que le falta Maaria Bizirik?, Por qu?
Maaria herriari Maaria Bizirik falta du? Zergatik?
494
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
9.- Crees que Maaria Bizirik tuvo impacto sobre esta comunidad?, de qu
tipo?
Maaria Bizirikekherrian eragina izan zuela uste al duzu?, nolako eragina?
10.- Cmo ves el futuro de la comunidad en este sentido?, Nola ikusten dezu
komunitatearen etorkizuna?

Nombre/izena
Telfono/telefonoa
Direccin/helbidea
Inters/interesa

495
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANEXO 12. Actividades de ocio y tiempo libre ofertadas en la comunidad de
Maaria.
496
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
497
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
498
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
499
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
500
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
501
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
502
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
503

Tesis. Mari Jose Alberdi PDF

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FACULTAD DE ENFERMERA, FISIOTERAPIA Y PODOLOGA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

La Salud de la comunidad de Maaria

Madrid, Mayo 2014

Quiero expresar mi agradecimiento a mi directora de tesis Esperanza Rayn,

Un agradecimiento especial a la Universidad Complutense de Madrid, en

A mi familia, en mayscula, negrilla y subrayado: mi padre y madre, hermanos

4: DISCUSIN ............................................................................................................ 357

5: CONCLUSIONES ................................................................................................... 413

El inters por estudiar la salud de la comunidad de Maaria desde el punto de

El objetivo general del estudio es conocer la salud de la comunidad de Maaria

2) Identificar los problemas y necesidades de salud de la comunidad de

3) Mostrar propuestas de cambio, si las hubiere.

4) Determinar las situaciones favorecedoras de salud de la comunidad de

Esta investigacin se ha realizado desde un enfoque cualitativo (Cuesta, 1997;

El estudio que hemos realizado ha permitido obtener datos concretos y

En Maaria se han identificado en los distintos ncleos temticos analizados,

Riesgo de que Maaria se convierta en lugar dormitorio.

Pero en Maaria no todo es problema y rea a mejorar. Maaria es una

Socializar sobre el reparto equitativo de las tareas domsticas. Fomento de las

Con respecto a las situaciones favorecedoras de la salud de Maaria:

Bibliografa relacionada con el resumen:

6) To identify health problems and needs in the community of Maaria.

7) To propose changes, if applicable.

8) To identify situations that favour health in the community of Maaria.

This research was conducted as from a qualitative approach (Cuesta, 1997;

In Maaria, problems or areas for improvement have been identified in the

The risk of Maaria becoming a dormitory village.

But not everything in Maaria is a problem and an area for improvement.

Socializing on the basis of equal sharing of housework. Promotion of

Reference to situations that favour health in Maaria:

Bibliography related to this summary:

El estudio que presento, est estrechamente ligado a tres aspectos de mi

El propsito de estudiar la salud de la comunidad de Maaria desde el punto

La comunidad de Maaria1 se sita en la parte Centro Sureste del Territorio

Maaria (Barrio, 2003) pertenece a la comarca del Duranguesado que est

Ilustracin 2. Ubicacin de Maaria en Duranguesado y alrededores.

Ilustracin 3. Comunidad de Maaria.

Es en este contexto en el que se ha estudiado la salud de la comunidad de

Para ello, hemos dividido el estudio en varios apartados: marco conceptual,

En el primer apartado, marco conceptual, se define el concepto de diagnstico de

El segundo apartado corresponde a los elementos metodolgicos que han servido

En el tercer y cuarto apartado, resultados y discusin, se abordan los puntos

En el quinto apartado se aportan las conclusiones del estudio, con el fin de

2 Producto colectivo porque es el resultado de informacin obtenida por miembros de la

El estudio de la salud de la comunidad a travs de la implicacin de los

1.1. Conceptos bsicos en la realizacin de un estudio comunitario.

1.1.1. El concepto de salud.

A lo largo de los siglos, la concepcin de la salud se ha ido estructurando en las

El Diccionario de la Lengua Espaola (Real Academia Espaola, 2001), otorga al

La salud es un estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no consiste

Sin embargo, esta extendida definicin ha sido criticada porque presenta un

Adems de ausencia de enfermedad y de malestar o sufrimiento, la salud

No existe, por tanto, una definicin universal de salud que establezca su

Sin embargo, s existen supuestos bsicos que se estn teniendo en cuenta al

1. La salud es, ante todo, un derecho universal reconocido jurdicamente

2. La salud no constituye solamente un estado objetivo de bienestar, sino

3. Estamos ante un concepto dinmico y cultural, que ha ido cambiando a

El concepto de salud en el que se basar este estudio parte de la consideracin