UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD: CIENCIAS DE LA EDUCACION

ESCUELA PROFESIONAL: EDUCACION SECUNDARIA
ESPECIALIDAD: LENGUA, LITERATURA, PSICOLOGA Y FILOSOFA

SOCIEDAD Y COSTUMBRES DE MI TIERRA

DICENTES: VILCA CALIZAYA KEYKO FANNY
LOPEZ QUISPE LUIDA OLINDA
QUIPE LLANOS CYNTHIA GUADALUPE
DOCENTE: APAZA PINO ELVIS DORIAN
SEMESTRE: IV
PUNO-PER
2015
 Dedicatoria:
Este trabajo lo dedicamos a todos nuestros compaeros de cuarto semestre y a
nuestro Lic. Elvis Dorian Apaza Pino, que da a da nos gua en nuestro
aprendizaje.
Tambin lo dedicamos a nuestros padres q nos apoyan en nuestro crecimiento
acadmico y como personas, para poder afrontar la realidad de la vida.

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 AGRADECIMIENTO:
Nuestro agradecimiento a la Facultad de Ciencias de la educacin de la
Universidad Nacional del Altiplano Puno.

A nuestros padres que nos han dado la vida, nuestros hermanos, compaeros,
amigos, por el apoyo moral. Con sus sonrisas y alegras nos motiv en cada
momento.

En fin, a todos y todas las personas que contribuyeron de una u otra manera en
la culminacin de este trabajo que nos permitir t r a n s m i t i r i n f o r m a c i n
a nuestros compaeros(as) del IV semestre.

Contenido
INTRODUCCIN:.................................................................................................. 5
CAPITULO I.......................................................................................................... 6
SOCIEDAD Y COSTUMBRE ANDINAS...................................................................6
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 I. Historia del culto a la tierra.......................................................................6
II. Ritual ala Pachamama.................................................................................... 7
III. El significado de las festividades.......................................................................7
IV. 1 DE AGOSTO:.............................................................................................. 8
V. 24 DE JUNIO NUEVO AO ANDINO.................................................................9
CAPITULO II....................................................................................................... 11
SOCIEDAD Y COSTUMBRES OCCIDENTALES ARRAIGADAS EN NUESTRO PAIS....11
I. 1RO DE ENERO............................................................................................ 11
II.14 DE FEBRERO: DA DE SAN VALENTN......................................................11
III.8 de MARZO: DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER.......................................11
IV.SEMANA SANTA:......................................................................................... 12
V. 1RO DE ABRIL: DIA MUNDIAL DE LA EDUCACION.......................................13
VII. 1ro de MAYO: DIA DEL TRABAJO:..............................................................14
VIII. 2do. DOMINGO DE MAYO: DIA DE LA MADRE:.........................................14
IX. 5 de Junio: DIA MUNDIAL DEL MEDION AMBIENTE....................................15
X. 3er. DOMINGO DE JUNIO: DIA DEL PADRE.................................................15
XII. 25 DE DICIEMBRE: NAVIDAD....................................................................16
Conclusiones:.................................................................................................... 16
BIBLIOGRAFA:................................................................................................... 17
WEBGRAFIA:...................................................................................................... 18

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INTRODUCCIN:
Despus del encuentro histrico de espaoles e Incas en Cajamarca, en 1532, los
conquistadores se extendieron por el territorio incaico, fundaron ciudades y
explotaron la agricultura y la minera. En este proceso se desarrollaron dos
sociedades, la sociedad urbana y los campesinos, ambas mestizas pero cada una
con costumbres impuestas respectivamente por el ambiente de la ciudad y la
naturaleza andina. En el campo dominan las costumbres, creencias, sabidura
natural del agricultor, mientras en el pueblo, la vida espaola continua en
miniatura, aun esperando sus soluciones en la capital de la repblica. Las
costumbres de ambas han sido descritas en detalle y en los ttulos finales son
evaluadas positivamente.
En efecto, segn el autor, el idioma castellano, la religin catlica, la educacin
ecumnica y la resistencia fsica y mental del oriundo americano, han creado una
generacin de hombres y mujeres capaces de aprender y producir con su
esfuerzo, como cualquier ciudadano global de nuestra poca. Esta obra incluye
informacin al margen del conocimiento popular, tal como descubrimientos
arqueolgicos, los efectos de la altitud ambiental sobre el hombre andino, las
creencias y el esquema de las enfermedades locales, la simbiosis entre las
creencias animista y los principios cristianos y la importancia de los productos
nativos que ahora alimentan al mundo. Es muy interesante reflexionar que la
sociedad tecnolgica actual est descubriendo y re-inventando los hbitos
alimenticios campesinos, en su busca por la prolongacin de la juventud, la salud
y la longevidad.

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 CAPITULO I

SOCIEDAD Y COSTUMBRE ANDINAS

I. Historia del culto a la tierra

Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la regin andina, realizan

ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras
cosas camlidas para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas
de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, segn una
creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jams la cosecha, este tipo de
ofertorio suele llamarse en los Andes centro meridionales corpachada.

La Pachamama, ms las deidades Mallku y Amaru, conforman la triloga de la

percepcin aimara sociedad naturaleza; y sus cultos son las formas ms antiguas
de celebracin que los aimaras realizan en la actualidad. Con la invasin de los
espaoles y la persecucin de las religiones nativas extirpacin de idolatras), la
deidad Pachamama, producto del sincretismo, comenz tambin a ser muchas
veces a travs de la Virgen Mara.
Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y rituales
relacionados con la Pachamama, practicada principalmente por las
comunidades quechuas y aimaras, y otros grupos tnicos que han recibido la
influencia quechua-aimara, en las reas andinas de Bolivia, Ecuador y Per, pero
tambin en el norte de Chile, y en el norte de Argentina. A travs de los migrantes,
se ha hecho conocida en otros lugares, y se ha expandido a numerosas ciudades
y grandes metrpolis modernas como Buenos Aires, por este motivo se puede ver
ocasionalmente en tal ciudad (especialmente en los aos noventa y a inicios del
presente siglo) a gente que, por ejemplo, vuelca un poco del vino o la cerveza que
est por beber diciendo: Antes para la Pacha. Al realizar el ritual en el hogar por
primera vez se debe realizar todos los aos de no hacerlo se dice que se acaba la
buena suerte y los alimentos que provee.

II. Ritual ala Pachamama

El ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es la challa o pago,

que como ya se ha mencionado implica un acto de reciprocidad. Aunque se ha
popularizado el primer da del mes de agosto como da principal para su
realizacin, de hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares

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tambin el primer viernes de cada mes. Las ceremonias estn a cargo de
personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad.
En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'.

Tambin se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como

al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Segn Mario Rabey y Rodolfo
Merlino antroplogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde
los aos setenta a los noventa, el ritual ms importante es el challaco. Challaco
es una deformacin de los vocablos quechuas ch'allay y ch'allakuy, que se refieren
a la accin de rociar insistentemente, 'aspergar'; en el lenguaje corriente de los
campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabrachallar se usa como
sinnimo de dar de comer y beber a la tierra. El challaco, tal como se practica en
la zona estudiada, abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en
las viviendas familiares la noche de la vspera, durante la cual se cocina una
comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma de una
acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de
ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.

III. El significado de las festividades

Los das festivos del calendario contribuyen a imprimir un ritmo al ao dividindolo
en una serie de perodos claros. En la antigua sociedad campesina el cultivo de
los productos de primera necesidad estaba estrechamente ligado al transcurso del
ao. Lo mismo suceda con muchas de las celebraciones relacionadas con el
trabajo, como por ejemplo la fiesta de la cosecha, que hoy prcticamente ha
desaparecido al haber perdido su significado de festn para los que haban
trabajado en ella.
Muchos de los elementos que intervienen en los das festivos se remontan a la
cultura campesina peruana, mientras las fiestas y tradiciones relacionadas con la
vida de cada individuo, por ejemplo los cumpleaos y las bodas, tienen sus races
en la burguesa urbana.

En algunos casos la burguesa tambin influy en las festividades del calendario,

de manera que las tradiciones campesinas originales pueden aparecer en la
versin idlica caracterstica de las representaciones de los artistas del siglo XIX.
Es el caso, sobre todo, de la Navidad; la esencia de la Navidad peruana era y es
un paisaje nevado de casitas de entramado e iglesitas rurales iluminadas con
velas encendidas. La relacin con el pasado es uno de los rasgos principales de
las tradiciones, independientemente de que esa relacin sea real o simplemente lo
parezca.

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IV. 1 DE AGOSTO:
La challa es una ceremonia de reciprocidad con la Pachamama que se basa en el
acto de regar la tierra u otro bien con alcohol y elementos simblicos.

La challa en el campo consiste, bsicamente, en cubrir la tierra con ptalos de

flores y enterrar una olla de patatas cocidas, cigarros, hojas de coca y alcohol para
alimentar a la Pachamama. Mientras lo hacen, beben y le ofrecen cantos y bailes.

En la ciudad se challa adornando una propiedad (casa, negocio, automvil, etc.)

con serpentinas de colores y rociando alcohol, granos dorados, ptalos de
margaritas y confites en las esquinas de la misma.
Un elemento muy comn en la challa es la mesa o apxata: un colorido altar donde
se realizan ofrendas a la Pachamama. La apxata est cubierta por un aguayo y
lleva frutas, caramelos, especias, cereales, confites, nueces, vino, alcohol, ptalos
de flores, serpentinas, un feto de llama, etc.

Las ofrendas de la mesa deben ser quemadas y ahumadas, con maderas

aromticas de Koa y palo santo, para luego ser enterradas y entregadas a la
Pachamama.
Tanto en la ciudad como en el campo es habitual que se utilicen petardos, durante
la ceremonia, puesto que segn las creencias del lugar el ruido sirve para alejar a
los malos espritus.
Agosto es el mes de challa en el campo, ya que en este perodo la tierra necesita
fortalecerse, despus del desgaste causado por el invierno y, entonces, se abre
para recibir las ofrendas de los creyentes de la Pachamama. Tambin En la
ciudad se challa en febrero o marzo, el martes de carnaval.
La challa se caracteriza por ser muy pintoresca, abundante en colores, objetos,
cerveza y comida. Es un acontecimiento donde los asistentes comparten y
derrochan alegra, al son de los ritmos del lugar, al mismo tiempo que veneran,
piden, agradecen y nutren a la Pachamama.

La fecha fue propicia adems para que los sabios andinos realice la challa de las
piedrecillas y otros bienes que fueron adquiridos como billetes, casas, vehculos
hechos en miniaturas y conocidas como alasitas.
Igualmente, por recordarse el primer da del mes de agosto, mes clido o mes de
la challa, pobladores de las diferentes provincias de la regin de Puno, desde
tempranas de la maana acudieron a las riberas de los ros con el propsito de
recolectar piedras planas, que segn aducen traen suerte en la actividad
econmica.
Tal es el caso de la provincia de El Collao, donde una multitud de pobladores se
reunieron en la ribera del ro de Ilave, desde tempranas horas de la madrugada.
Similar situacin se percibi en otras provincias como Huancan, Lampa y San
Romn, entre otras, donde los pobladores ingresaron a las fras aguas de los ros
para recolectar piedras en forma de moneda.

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Posterior a esta accin, los pobladores indicaron que despus de las
recolecciones de las piedras se proceder a la challa en sus domicilios.
Cabe resaltar que esta importante actividad ancestral se concretiza en toda la
regin de Puno ao tras ao.

V. 24 DE JUNIO NUEVO AO ANDINO

Cada 24 de junio se conmemora en el Per el Da del Campesino, en una jornada

donde se le rinde homenaje al hombre de campo que con su trabajo arduo, forja el
carcter de nuestro pas.

El campesino, agricultor o ganadero, hace producir con su trabajo y esfuerzo la

tierra y los animales, recursos que nos fueron brindados y que son mundialmente
conocidos, porque representan una mayor fuente de riqueza.
Se reconoce la labor del campesino como propulsor y generador de la riqueza
agrcola en el pas y sus esfuerzos por mantener alimentada a su poblacin.
Esta celebracin data de la poca de los incas, cuando se consagr el 24 de junio
como un da especial para rendir homenaje y agradacer a la madre tierra por sus
frutos que reciba el hombre.

Todo lo hecho por los incas en materia de agricultura se perdi por completo en la
poca de la Colonia, pues los campesinos fueron llevados a las minas como
bestias de carga para convertirse en esclavos, dejando sus ayllus y sus mtodos
de trabajo por la ambicin de los espaoles por el oro y la plata.
El Per es un pas que cada 24 de junio rinde homenaje al campesino, quien es el
que siembra las semillas, abona la tierra y consecha.

CAPITULO II

SOCIEDAD Y COSTUMBRES OCCIDENTALES ARRAIGADAS EN NUESTRO

PAIS
I. 1RO DE ENERO.
El ao nuevo tradicionalmente el calendario romano comenzaba el primer da de
marzo. Sin embargo, era en el mes de enero, cuando los cnsules de la antigua

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roma asuman el gobierno por lo que julio cesar en el ao 47 a.c. Modifico el
sistema, y creo el calendario juliano. Los romanos dedicaron el 1 de enero da de
Jano, el dios de las entradas, las puertas y los comienzos. El mes de enero recibi
el nombre en honor a Jano, que tena dos caras; una que miraba hacia adelante y
una que miraba hacia atrs.
Finalmente por el papa Gregorio XIII en 1582. Dicho calendario se sique
utilizando. Posteriormente el calendario gregoriano mantuvo la costumbre y la
celebracin se caracteriz con un significado religioso durante la edad media y los
siglos posteriores.
Con la expansin de la cultura occidental al resto del mundo durante el siglo XX; el
1 de enero se convirti en una fiesta de carcter universal. Incluso en los pases
con sus propias celebraciones.
II.14 DE FEBRERO: DA DE SAN VALENTN.
Es una celebracin tradicional delos pases anglosajones que se ha implantado en
otros pases a lo largo del siglo XX principalmente en la que las parejas de
enamorados expresan su amor y cario mutuamente, se celebra el 14 de febrero,
onomstico de san Valentn.
El da de san Valentn surge de una legenda. Y es tpicamente occidental.
III.8 de MARZO: DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
El Da Internacional de la Mujer se celebra desde hace ms de nueve dcadas.
Mundialmente se conmemoran los esfuerzos que las mujeres han realizado por
alcanzar la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.
Este da fue propuesto por la alemana Clara Zetkin, en 1910, quien fue integrante
del Sindicato Internacional de Obreras de la Confeccin, durante el Congreso
Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca.
Ella ya haba participado en pro de la mujer en 1886, asistiendo al Congreso de la
segunda Internacional socialista en Pars y defendiendo el derecho de las mujeres
al trabajo y a la participacin en asuntos nacionales e internacionales, as como
tambin, exiga la proteccin de las madres, las nias y nios.
La razn para elegir el 8 de marzo como celebracin de este da es en relacin a
varios sucesos que ocurrieron por esa fecha; uno de ellos es el de un grupo de
costureras de Nueva York, que en el ao de 1857 apoyadas por su sindicato,
decidieron tenazmente ocupar la fbrica textil en donde laboraban, para exigir
igualdad de salarios y una jornada de trabajo de 10 horas. Lamentablemente este
movimiento termin con un incendio en el que murieron 146 costureras y otras
ms resultaron heridas.
Las diversas protestas realizadas por mujeres y su participacin continua en los
grandes foros, dieron frutos, tanto as que en 1977 la Asamblea General de
las Naciones Unidas, declar como oficial el da 8 de marzo.

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A partir de sus manifestaciones, las Naciones Unidas han emprendido iniciativas
para mejorar la condicin de las mujeres, logrando la existencia de un marco
jurdico internacional que, al menos en teora, promueve y garantiza la igualdad.
IV.SEMANA SANTA:
Es la conmemoracin de anual cristiana de pasin, muerte y resurrecciones jesus
de Nazaret; la celebracin es variable (entre marzo y abril segn el ao) durante la
semana santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo
de todo el mundo.
Domingo de ramos. Entrada triunfal de Jesucristo en Jerusaln.
Lunes santo uncin de Jess en casa de lzaro.
Martes santo, Jess anticipa a sus discpulos la traicin de judas y las
negaciones de san pedro.
Mircoles santo. Judas Iscariote conspira con el sanedrn para traicionar a
Jess por treinta monedas de plata.
Jueves santo lavatorio delos pies, la ultima cena, eucarista, oracin de
Jess en el huerto de Getseman, arresto de Jess.
Viernes santo, prisin de Jess, los interrogatorios de Caifs y Pilato, la
flagelacin, la coronacin de espinas, va crucis, crucifixin de Jess
sepultura de Jess.
Sbado santo vigilia pascual.
Domingo de resurreccin.

V. 1RO DE ABRIL: DIA MUNDIAL DE LA EDUCACION

El Da Mundial de la Educacin se aplic por los Acuerdos entre la ONU y la
UNESCO, por lo que cada 01 de Abril se recuerda el Da Mundial de la
Educacin. Desde el ao 2003 al 2012 se conmemora la 'Dcada de la
Educacin Inclusiva'.
Los padres de familia y los profesores cumplen un rol muy importante en la
educacin. Los padres educan en el hogar y los profesores en el colegio, en la
formacin integral de los educandos; est ligada al desarrollo de las ciencias, las
humanidades, las tcnicas, las artes y el deporte para tener una mente lcida y
una inteligencia cultivada en un cuerpo sano. Una verdadera educacin es la que
contribuye a formar hombres y mujeres tiles para el maana, es la que los
prepara para la vida, con una profesin que les permita vivir con dignidad, de igual
a igual y sin marginaciones de ninguna clase.
En la tarea educativa les corresponde a los maestros ensear, auxilindose con
las mejores tcnicas pedaggicas y a los estudiantes prestar toda la atencin
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posible, participar activamente en los ejercicios que se proponen, hacer con
prontitud y esmero las tareas encomendadas y asistir con puntualidad y pulcritud a
las clases.
El da de la educacin es un da que sirve para fortalecer, an ms la relacin
existente entre los educadores y los alumnos, entre el hogar y la escuela.
La educacin, como la salud y el trabajo, es uno de los rubros ms importantes
para el Estado. La misin del Estado consiste en reconocer y garantizar la libertad
y la enseanza. Asimismo, en destinar una partida en el presupuesto de la nacin
para sufragar la enseanza pblica.
VI. 23 de ABRIL: DIA DEL IDIOMA:
Como todos los aos, cada 23 de abril, se celebra el Da del Idioma Castellano,
nada menos que en conmemoracin al fallecimiento del gran literato espaol,
Miguel de Cervantes Saavedra, llamado el Prncipe de La Literatura Universal.
Conocido originalmente como idioma castellano, porque se habl en Castilla, al
norte de Espaa; ms adelante, gracias a la importancia que adquiri este pueblo
con los reyes catlicos, su rea de influencia se extendi a toda Espaa, a
comienzos del siglo XVI. Desde entonces, pas a llamarse espaol.
El Da del Idioma Castellano es una conmemoracin organizada por el Instituto
Cervantes para celebrar la importancia del espaol como lengua internacional.
Esta fecha se remonta en el ao 1926, cuando el escritor valenciano Vicente
Clavel Andrs propuso la idea de un da especial para celebrar la literatura.
El 23 de abril se celebra el Da Mundial del Idioma Espaol (siendo aprobado el 13
de octubre de 1946) en honor al escritor Miguel de Cervantes Saavedra, quien
muri el 23 de abril de 1616 y cuya novela "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la
Mancha" est considerada la obra cumbre de la lengua espaola.
VII. 1ro de MAYO: DIA DEL TRABAJO:
El Da internacional de los Trabajadores, Da del trabajo o el Primero de mayo, es
la fiesta por antonomasia del Movimiento obrero mundial.

Hoy, 1 de mayo, es Da del Trabajador, y en muchas partes del mundo se realizan

grandes desfiles o manifestaciones de organizaciones sindicales para exigir el
cumplimento de sus principales derechos laborales. Pero sabe usted por qu se
celebra?
Esta es una fecha reivindicativa que rinde homenaje a los Mrtires de Chicago,
sindicalistas y anarquistas, que fueron ejecutados en Estados Unidos por
demandar mejores condiciones laborales.

Precisamente, un primero de mayo de 1886, Albert Parsons, lder de la

organizacin Caballeros del Trabajo de Chicago, dirigi una manifestacin de 80

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mil trabajadores solicitando la reduccin del horario laboral a ocho horas.
Ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueo y ocho horas para la
casa, era el lema de las protestas de los trabajadores. Finalmente, tras diversas
huelgas y marchas, se resolvi que el 1 de mayo de 1886 sea el da inicial para la
jornada de ocho horas diarias.
VIII. 2do. DOMINGO DE MAYO: DIA DE LA MADRE:
Definitivamente el Da de la Madre es ya una fecha simblica. Millones de
peruanos celebran este da a su manera, ya sea paseando en familia, disfrutando
de un gran almuerzo en el restaurante preferido de mam, o en casa
descansando.
Varios pases lo celebran como un da de reunin familiar, y de expresar gratitud
por la persona que nos crio y nos dio la vida. Pero, no se sabe exactamente los
orgenes de esta fecha, la cual es totalmente ajena al valor comercial que quiz
domina en estos tiempos.

Todos los segundos domingos del ao se celebra en el Per y en varios pases del
mundo el Da de la Madre, el cual histricamente, se remonta al siglo XVII en
Inglaterra. Durante esos tiempos, los siervos contaban con un da libre en el ao
para que fueran a visitar a sus madres. Generalmente ese da era un domingo.
Dentro de las costumbres, era la de hornear un pastel llamado tarta de madres
para obsequirselo. Es en el ao de 1872, que en EE.UU se realiz la primera
celebracin pblica por iniciativa de la escritora Julia Ward Howe, en donde
organiz una manifestacin pacifista que invit a las madres que incluso perdieron
a sus hijos en las constantes guerras civiles.

Ya en 1905, la ciudadana americana Ana Jervis present un proyecto para

celebrar el Da de la Madre en el aniversario de la muerte de su progenitora. Por
tal, el presidente en curso, Woodrow Wilson, declar en el ao 1914, el Da de la
Madre como el segundo domingo de mayo.
Claro est, que esto sucede en algunos pases, porque el resto celebra este da
en otras fechas.
En los siguientes das se unieron a este pedido ms de 300 mil trabajadores de
toda la Unin Americana, los mismos que iniciaron una huelga nacional que afect
a ms de mil fbricas.
En esa coyuntura, se realiz la famosa Revuelta de Haymarke, donde la polica
se enfrent a los trabajadores dejando como resultado dos muertos y varios
heridos.

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IX. 5 de Junio: DIA MUNDIAL DEL MEDION AMBIENTE.
El Da Mundial del Medio Ambiente ha sido establecido por la Asamblea General
de Naciones Unidas, en su Resolucin (XXVII) del 15 de diciembre de 1972 con la
que se dio inicio a la Conferencia de Estocolmo, Suecia, cuyo tema central fue el
Ambiente. Se celebra el 5 de junio desde 1973.
La Asamblea General de la ONU tambin aprob la creacin del Programa de las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente(PNUMA).
El da Mundial del Medio Ambiente es un vnculo por medio del cual la
Organizacin de Naciones Unidas sensibiliza a la opinin mundial en relacin a
temas ambientales, intensificando la atencin y la accin poltica. Los objetivos
principales son darle un contexto humano, motivando a las personas para que se
conviertan en agentes activos del desarrollo sustentable y equitativo; promover el
papel fundamental de las comunidades en el cambio de actitud hacia temas
ambientales, y fomentar la cooperacin, pues sta garantizar que todas las
naciones y personas disfruten de un futuro ms prspero y seguro. El Da Mundial
del Medio Ambiente es un evento en el que se realizan mltiples actividades:
concentraciones en calles, conciertos ecolgicos, ensayos y competencias de
afiches en escuelas y colegios, plantaciones de rboles, campaas de reciclaje y
de limpieza, entre otras.
Es adems, un suceso multimedia que lleva a periodistas a escribir y hacer
reportajes crticos acerca del ambiente. Documentales televisivos, exhibiciones
fotogrficas, eventos intelectuales como seminarios, mesas redondas,
conferencias, slo por nombrar algunos.
En muchos pases esta celebracin es una oportunidad de firmar o ratificar
convenios internacionales y, algunas veces, establece estructuras
gubernamentales permanentes relacionadas con el manejo ambiental y la
planificacin econmica.

X. 3er. DOMINGO DE JUNIO: DIA DEL PADRE:

En la mayor parte de los pases en Amrica Latina, al igual que en Estados
Unidos y Canad, la festividad del Da del Padre se celebra el tercer domingo de
junio y todos aprovechan para saludar a padres, tos y tambin abuelos.
Tambin Japn, Irlanda, Pakistn, Ghana, India, Reino Unido, Zimbabue, entre
otros tantos de otros continentes tienen este da, como el elegido para
conmemorar a los paps. En total son ms de 50 pases los que festejan.
En Bolivia y Honduras se festeja el 19 de marzo, Da de San Jos segn la
tradicin catlica (santo patrono de los carpinteros); segn la Biblia, San Jos, el
padre adoptivo de Jess, era carpintero
.
En Brasil, en cambio, se celebra cada segundo domingo de agosto, en la

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Repblica Dominicana se celebra el ltimo domingo de julio, y en Guatemala El
Salvador el festejo es el 17 de junio.
Actualmente, mucho se dice sobre el rol del padre en la familia. Es que, hoy en
da, muchos padres pasaron a ocupar el lugar de la madre, y viceversa, porque las
mujeres trabajan y muchas de ellas, llevan adelante el hogar.
Mientras tanto, los hombres son los encargados de cuidar a sus hijos, llevarlos al
colegio. Incluso realizan las tareas domsticas. Es el nuevo papel que ocupan
padres en la actualidad, rol impensado hace dcadas atrs. Las tradiciones
cambian, el amor por un padre y las ganas de celebrar su da.
XII. 25 DE DICIEMBRE: NAVIDAD:
La Navidad (latn: Nativitas, "nacimiento) es una de las fiestas cristianas ms
importantes, junto con la Pascua y Pentecosts, pues celebra el nacimiento de
Jesucristo.
Se inicia con la Natividad o Da de Navidad, el cual es celebrado el 25 de
diciembre por la Iglesia Catlica y la Iglesia Protestante y el 7 de enero en la
Iglesia Ortodoxa, ya que no acept el calendario gregoriano, que reform el
calendario juliano de la poca romana.

Conclusiones:
Las costumbres de nuestra tierra son ms sana que la occidental; y es un
agradecimiento a nuestra Pachamama, por todos los dones que le da a la tierra
que nos da vida en alimentacin, en vestimenta, en trabajo.
Que nuestras costumbres las estamos perdiendo segn van pasando los aos,
todo por la ciencia y la tecnologa y mucho ms, por la alienacin de nuestra
cultura con la extranjera.
La cultura occidental solo vive para l, sin respetar a nuestra madre tierra, a la
cual la maltrata, abuza de sus recursos.

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BIBLIOGRAFA:
Salvador Mamani chaina
Felipe pardo y aliaga

WEBGRAFIA:
Volver arriba Kill, Lucia 1969 Pachamama. Die Erdgttin in der
altandinen Religion. Univ. Diss. Bonn.
Volver arriba MERLINO, Rodolfo; y RABEY, Mario (1993).
Resistencia y hegemona: cultos locales y religin centralizada en
los Andes del Sur. Sociedad y Religin, 10-11: pgs. 146-166.
La Ley N 17776 ''Ley de la Reforma Agraria'', promulgada en el
gobierno de Juan Velasco Alvarado, le dio al agro la importancia que
mereca y los trminos como el ''Da del Indio'' fueron cambiados por
''Da del Campesino''.

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