PENSAMIENTO PREFILOSOFICO:

Es importante porque:

1.- Porque es parte de la cosmovisin (la visin que se tiene de Dios, del mundo y del hombre).

2.- Porque es el pensamiento que precedi a la filosofa y porque la filosofa como saber
especulativo no puede prescindir de su pasado y de su evolucin en el tiempo.

3.-Porque el amante del saber (el filsofo) no puede dejar de lado lo que es una forma de
conocimiento.

El pensamiento pre-filosfico lo constituyen:

A) EL MITO: Es la narracin a veces fantstica que pretende explicar los enigmas de la existencia
humana y del mundo.

B) LA MAGIA: Es el intento de dominar lo que est ms all de lo natural con fuerzas naturales.

DEFINICIN ETIMOLGICA Y REAL DE LA FILOSOFA:

Filosofa procede del griego: Philos = Amor. Sophia = Pensamiento, sabidura, conocimiento,
saber. Filosofa = Amor a la sabidura.

FILOSOFA: Es el conjunto de razonamientos tericos sobre los fundamentos del conocimiento,

pensamiento y acciones humanas.

El mtodo de la filosofa incluye un trabajo crtico.

La filosofa no es una simple intuicin o impresin subjetive, sino ms bien, es una disciplina
deductiva y racional.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA:

Es un conocimiento cientfico.

Busca una certeza radical, no se conforma con cualquier respuesta, examina cada una para llegar
a una conclusin lgica.

Es fundamento de las cosas, de conocimiento. Busca las bases del conocimiento.

Es totalizadora. Busca proporcionar una ptica total y universal de las cosas.

Es sabidura o forma de vida. Intenta fundamentar la vida humana.

Es prxica (es teora y prctica). Trata de ser arma de accin, que se aplique en la prctica y
forma parte de nuestra vida.

DEFINICIN REAL DE LA FILOSOFA: Ciencia que se encarga del estudio de todo, incluyendo la
humanidad, esto lo realiza cuando surgen preguntas del por qu de las cosas.

TEMAS DE LA FILOSOFA:

SER: Es toda cosa creada y dotada de vida (ser vivo, orgnico u supremo).
 NATURALEZA: Es la esencia y propiedad caracterstica de cada ser.

HOMBRE: Lo estudia como un ser racional.

DIOS: Se estudia como un ser supremo, creador del universo. Ser absoluto.

EXISTENCIA: la estudia como la realidad concreta de un ente (ser) cualquiera.

CONOCIMIENTO: Lo estudia como el entendimiento, inteligencia y razn natural del hombre.

CONOCER: Es investigar sobre el ejercicio de las facultades intelectuales de la naturaleza,

cualidades y relaciones de las cosas.

PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA:

DIOS: Nadie lo ha visto o afirma conocerlo.

UNIVERSO: Nadie podr explicar a ciencia cierta de donde proviene la luna, las estrellas, el sol, el
sistema solar, etc.

GRAVEDAD: Porque an no se logra entender a cabalidad la cada de los objetos.

EL HOMBRE: Muchos aspectos de su ser, esencia, existencia, naturaleza son motivo de

investigacin racional para el caso de la filosofa.

PENSAMIENTO PREFILOSFICO

Como estudiaste en el captulo I, la Filosofa, segn sus races griegas, significa "amor a la
sabidura" y, en consecuencia, quien desinteresadamente busca el saber, es un filsofo. Ahora
bien, como ya sabes por el captulo II de Mtodos de Investigacin I, todo ser humano por
naturaleza es un filsofo. Esto ltimo quiere decir que por el simple hecho de ser racionales,
tendemos a pensar, al dar razn y a explicar el mundo que nos rodea. Si nos preguntramos por
los orgenes de la Filosofa europea (occidental), resultara claro que seran los mismos que los del
ser humano. Sin embargo, esto no es as; tuvieron que pasar muchos siglos de desarrollo,
despus de aparecer el primer hombre sobre la Tierra, para que el pensamiento humano fuera
capaz de producir explicaciones filosficas. La Filosofa como sistema riguroso del pensamiento,
objetivo y racional, tiene un momento histrico especfico, situado ms lejos del surgimiento de
las primeras sociedades primitivas.

Antes de ofrecer respuestas a estas preguntas, cualesquiera que hayan sido las caractersticas,
podemos advertir que en aquella mentalidad entraban necesariamente en juego los siguientes
elementos: hombre, conocimiento y realidad o, en trminos que corresponden ms exactamente
a un anlisis del conocimiento (Gnoseolgico), un sujeto cognoscente (sujeto que conoce), un
objeto conocido y el proceso mismo del conocimiento; sta es la estructura bsica del
conocimiento en general.

Todo tipo de conocimiento (prefilosfico, vulgar o emprico, cientfico o filosfico) supone estos
tres factores:

a) Un ser humano cuyas facultades de conciencia, pensamiento, lenguaje, valoracin, accin y

relacin social le llevan a un natural impulso por conocer. b) Una realidad en constante cambio
que resulta y cobra sentido a partir de las representaciones y acciones del hombre respecto de su
entorno. c) El proceso mismo de produccin del conocimiento que tiene en su base tal interaccin
o afectacin recproca -transformacin- entre el hombre y la realidad, todo ello condicionado por
las diferentes caractersticas de lo social.

Podemos advertir ahora que esta serie de planteamientos de carcter filosfico es el resultado de
un esfuerzo de explicacin de sus principales objetivos de estudio: el hombre, la realidad y el
conocimiento mismo. Si retomamos aqu alguno de los puntos que revisaste en el captulo I de
esta misma asignatura, observaremos que la afirmacin de que el hombre es por naturaleza un
ser racional, comunicativo, libre, creativo, social e histrico, y que por ello muestra
necesariamente un afn de conocimiento, sera una aseveracin perteneciente a la rama de la
Filosofa llamada Antropologa filosfica o Teora del Hombre. De igual forma nos percatamos de
que el planteamiento de una realidad en continuo proceso dialctico de desarrollo, que slo cobra
sentido ante el propio ser humano que lava estructurando como una realidad significativa, es
competencia de aqulla otra disciplina filosfica llamada Ontologa. Por otro lado, al sostener que
el origen del conocimiento se encuentra en la accin prctica del hombre con las cosas en
general, se afirma algo que pertenece a la Teora del Conocimiento o Gnoseologa.

Nuestro tema, sin embargo, es el pensamiento prefilosfico. Con las especificaciones anteriores
-de instruccin a este tema-hemos querido dejar en claro que independientemente del tipo de
pensamiento o conocimiento del que se trate o de la poca histrica a la que pertenezcan, en su
base se encontrar al ser humano o sujeto de conocimiento, una realidad natural, social o
humana u objeto conocido, y un condicionamiento histrico-social de aquel fenmeno que resulta
de la accin transformadora, recproca, entre el hombre y los diferentes procesos y fenmenos de
lo real. Ya sea una teora cientfica en el campo de la Neurofisiologa, desarrollada en alguna
universidad de Alemania en este siglo; una concepcin religiosa perteneciente al pensamiento
cotidiano de algn campesino mexicano en el siglo pasado; un planteamiento filosfico acerca de
la totalidad del mundo, por parte de algn pensador de la Europa medieval; la idea de Dios en el
cristianismo primitivo, o una concepcin mtica del hombre primitivo acerca del origen de la
especie humana, suponen una estructura bsica de conocimiento a partir del juego de
interrelaciones entre sujeto, objeto y sociedad.

Pero, qu hemos de entender bajo el concepto de " pensamiento prefilosfico"?... Sencillamente

aquel tipo de pensamiento que se dio antes del nacimiento de la Filosofa en el siglo VI a.C. en la
Grecia antigua: un pensamiento mtico y uno religioso, que no tenan la pretensin expresa de un
conocimiento cientficamente fundamentado o de mayor grado de racionalidad. Lo que se dio en
el siglo VI a.C. en Grecia fue precisamente el nacimiento del conocimiento cientfico. Por primera
vez en la historia, la especie humana accedi a este nuevo tipo de pensamiento al que se llam "
filosofa", sin suponer lo que actualmente concebimos como una distincin entre Ciencia y
Filosofa.

Hablemos entonces del pensamiento prefilosfico refirindonos a las caractersticas principales

del pensamiento mtico y religioso, que son las dos modalidades particulares que lo constituyen.
Esto representar tambin una ejemplificacin concreta de cmo se conjugan los factores
hombre, conocimiento y realidad.

Pensamiento pre-filosofico

En la antigedad (se considera el perodo anterior al siglo VI a.n.e.), en las primeras civilizaciones
humanas el pensamiento que dominaba era el correspondiente a los primeros momentos del
acercamiento a la esencia de las cosas; es decir, un pensamiento denominado precientfico,
prefilosfico o mtico-mgico-religioso porque se caracterizaba por ideas y representaciones no
avaladas por la comprobacin cientfica. En este perodo histrico, el hombre no tenia conciencia
de la sistematicidad de los hechos, fenmenos y procesos de la realidad de la naturaleza o de las
colectividades en que viva, adquira el conocimiento de forma casual, lentamente, estando en un
nivel emprico.

De la naturaleza slo conoce lo que observa, lo que percibe, convive con la fantasa, la intuicin,
la imagen mtica, presuponiendo que los fenmenos naturales estaban dotados de movimiento o
de fuerza (aire, agua, sol, trueno, tierra), considerndolos, provistos de una vida anloga a la
humana (antropomorfismo), unido a adivinar su suerte y lo que pasara de inmediato a partir de lo
que presagiaban los astros, segn la lectura o interpretacin derivada de su observacin.

El pensamiento de las colectividades primitivas estaba regido por la pseudociencia (magia,

homeopata, astrologa) y el saber comn o cotidiano (emprico espontneo), que trata de explicar
los fenmenos de la naturaleza observados a travs de sus creencias, lo que es comprensible por
la falta de conocimientos acumulados.

Ninguna de estas formas ofrece conocimientos cientficos de la naturaleza, ni de la civilizacin,

como tampoco resuelve los problemas cotidianos del hombre al nivel requerido.

El pensamiento mgico se crea dentro de nuestras fantasas. Lo poseen mucho los nios, quienes
creen en esto como una realidad.

El Mitolgico se basa en seres legendarios y mitolgicos, que han existido en relatos irreales
contados a travs de los aos.

El pensamiento filosfico es el planteamiento que se hace el ser humano sobre preguntas

existenciales sobre su vida, y el religioso tiene como figura central la creencia en Dios y en su f.

FILOSOFIA CIENCIA Y RELIGION

Tanto la filosofa como la ciencia poseen objeto de estudio, no as la religin. La religin nace de la
articulacin de creencias referidas a divinidades y un ritual. El objeto de la filosofa es, en palabras
de Aristteles, el "ser en cuanto ser", o sea, aquello mximamente general. La ciencia, lo mejor
dicho, cada una de las ciencias, se ocupa de una parcela del ser (los seres vivos, los seres en
movimiento, los seres abstractos o matemticos...). Por tanto podemos decir que la filosofa es
ms general que cada una de las ciencias. De la religin se ocupan tambin algunas ciencias
como la antropologa, la historia o la teologa.

Tanto la filosofa como la ciencia se ocupan de problemas. Pero no los resuelven del mismo modo.
Las ciencias utilizan una metodologa propia -el mtodo hipottico deductivo- que se apoya en
dos principios: las hiptesis y su validacin por la experiencia. La filosofa resuelve sus problemas
a travs de la sola argumentacin lgica, sin validacin emprica.

La ciencia, por su propia condicin, est continuamente en estado de ser cuestionada. Si no fuese
as, no habra posibilidad de progreso, de mejora del conocimiento. La filosofa, en cambio, no
progresa. Lo que s sucede es que hay controversia, discusin, influencia, pero no validacin y
refutacin. No podemos decir que la filosofa haya evolucionado desde su nacimiento en el siglo VI
a.C.
Los interrogantes de las ciencias no siempre son tan diferentes de los de la filosofa. Por ejemplo:
Cul es el origen del universo? Qu es la vida? Qu es el hombre? Qu es la mente humana?
Qu es la conducta humana? Son ejemplos de cuestiones que pueden ser tratadas desde el
punto de vista filosfico y cientfico.

La ciencia aparenta ser ms objetiva que la filosofa, pero en muchas ocasiones las creencias del
cientfico se imponen sobre sus conclusiones. La historia de la ciencia muestra como muchas
teoras objetivamente refutadas se han mantenido por intereses polticos, sociales, econmicos,
culturales, etc. Piensa, por ejemplo, en el geocentrismo.

La religin, como te he dicho, no tiene objeto de estudio. Se refiere a dios, pero no lo estudia. La
teologa se encarga del estudio de dios, pero no utiliza el mtodo cientfico. En este sentido est
prxima a la filosofa. La diferencia es que dios no es el ser (aunque muchos filsofos los han
identificado).

Filosofa, ciencia y religin

El origen etimolgico del trmino filosofa significa "amor a la sabidura o alconocimiento" ,ya que
proviene de "philein"( amor ) y sophos ( sabidura ).Igualmente, el origen etimolgico de la
palabra ciencia significa "conocimiento",proveniente de "scientia". La historia de la filosofa tiene
sus comienzos hace msde dos mil quinientos aos, y durante un tiempo estos dos mbitos del
saber tenanla misma concepcin y estaban muy relacionadas.Sin embargo, hoy en da estas dos
ciencias se distan en el sentido que la ciencia haavanzado especficamente en muchos mbitos
del saber ( que antes tambin erandel mbito de la filosofa) que han sido profundizados y por lo
tanto, la filosofa haperdido ciertas parcelas del saber. La filosofa aporta claridad a la ciencia y
por esoes considerada como la ciencia de todas lasciencias,la ciencia universal.La relacin entre
ciencia y filosofa tiene varias opiniones; algunos creen que seoponen y otros que se identifican.
An as, la relacin que mantienen es decomplementacin. Como ya hemos dicho, tanto una
como la otra tienen comoobjetivo el conocimiento de la verdad. Los contenidos del conocimiento,
loscontenidos empricos, slo nos llegan a travs de las ciencias positivas, quenecesitan de la
filosofa para entramar esos conocimientos en tanto totalizacin, ypara discutir hasta qu punto
alcanzan esos conocimientos un grado de objetividad,as que se necesitan mutuamente. Por lo
tanto, si colocamos la filosofa y ciencia enel mismo plano, una insiste en el aspecto emprico, otra
en el aspecto terico y detotalizacin del saber.Igualmente, la filosofa no ha sido siempre buena
amiga de la ciencia, ya quealgunas corrientes filosficas, como por ejemplo el escepticismo, han
provocado unadistanciacin entre ellas, afirmando que el conocimiento cientfico estaba basado
encreencias y que a travs de los sentidos no podamos llegar al conocimientoabsoluto. Un
defensor de esta teora fue David Hume, que a pesar de ser un filosofoemprico, lleg a no
aceptar el conocimiento cientfico, aunque nunca dejo de buscarla verdad.

En cuanto a la metodologa, la filosofa utiliza un modo razonado de obrar, hablar opensar; que
depende en gran medida de la manera o forma como se concibe elmundo. Para conocer la
realidad el filsofo se vale de la ciencia y sta se vale demtodosde investigacin. Podemos
afirmar que la filosofa es experimentaltambin, no se queda en lo racional, en el buen uso de la
razn, porque se nutre delas investigaciones cientficas. Los mtodos de la filosofa son varios,
dependiendodel corriente filosfico y del autor.La ciencia posee cualidades especficas que la
diferencia del pensar cotidiano y deotras formas de conocimiento, ellas son: es objetiva, porque
investiga al objeto ofenmeno de estudio; es racional, porque utiliza la razn,; es sistemtica,
porque esorganizada en sus mtodos y en sus resultados; es general, porque
suintersfundamental es establecer leyes onormasgenerales; es falible, porque reconoce
quecomete errores, el cientfico nunca cree haber alcanzado la verdad absoluta, susconclusiones
son vlidas mientras no sean desmentidas. En consecuencia todas susafirmaciones, leyes o
teoras estn sujetas a revisin permanente paraperfeccionarlas hasta hacerlas cada vez ms
objetivas, racionales, sistemticas ygenerales.En conclusin, podemos decir que, por una parte, la
filosofa ayuda a la ciencia arazonar sus teoras conseguidas a travs del mtodo hipottico-
deductivo que sevalidan conforme sucedan los hechos en la realidad, y por otra parte, la
cienciaayuda a la filosofa a comprender los hechos de la realidad y la explicacin
delcomportamiento del universo y de la naturaleza.Tambin es importante la relacin que
mantiene la filosofa y la ciencia con otrasdoctrinas, como por ejemplo con teologa y la religin.La
religin es la relacin de los humanos con Dios a quien se le atribuye ser lacausa ltima de todo lo
existente. Todareliginimplica fe en uncredo,obediencia auncdigomoralestablecido en el
respectivo libro sagrado y participacin en unculto. La filosofa se ha encargado de estudiar los
contenidos y realizarevaluaciones comparativas entre las diversasreligiones.De igual forma, la
teologaes la doctrina que trata todo lo concerniente a Dios.

Filosofa religin ciencia

La religin nace de la articulacin de creencias referidas a divinidades y un ritual. El objeto de

la filosofa es, en palabras de Aristteles, el "ser en cuanto ser", o sea, aquello mximamente
general. La ciencia, lo mejor dicho, cada una de las ciencias, se ocupa de una parcela del ser
(los seres vivos, los seres en movimiento, los seres abstractos o matemticos...). Por tanto
podemos decir que la filosofa es ms general que cada una de las ciencias. De la religin se
ocupan tambin algunas ciencias como la antropologa, la historia o la teologa.
Tanto la filosofa como la ciencia se ocupan de problemas. Pero no los resuelven del mismo
modo. Las ciencias utilizan una metodologa propia -el mtodo hipottico deductivo- que se
apoya en dos principios: las hiptesis y su validacin por la experiencia. La filosofa resuelve
sus problemas a travs de la sola argumentacin lgica, sin validacin emprica.
La ciencia, por su propia condicin, est continuamente en estado de ser cuestionada. Si no
fuese as, no habra posibilidad de progreso, de mejora del conocimiento. La filosofa, en
cambio, no progresa. Lo que s sucede es que hay controversia, discusin, influencia, pero no
validacin y refutacin. No podemos decir que la filosofa haya evolucionado desde su
nacimiento en el siglo VI aC.
Los interrogantes de las ciencias no siempre son tan diferentes de los de la filosofa. Por
ejemplo: Cul es el origen del universo? Qu es la vida? Qu es el hombre? Qu es la
mente humana? Qu es la conducta humana? Son ejemplos de cuestiones que pueden ser
tratadas desde el punto de vista filosfico y cientfico.
La ciencia aparenta ser ms objetiva que la filosofa, pero en muchas ocasiones las creencias
del cientfico se imponen sobre sus conclusiones. La historia de la ciencia muestra como
muchas teoras objetivamente refutadas se han mantenido por intereses polticos, sociales,
econmicos, culturales, etc. Piensa, por ejemplo, en el geocentrismo.
La religin, com te he dicho, no tiene objeto de estudio. Se refiere a dios, pero no lo estudia.
La teologa se encarga del estudio de dios, pero no utiliza el mtodo cientfico. En este
sentido est prxima a la filosofa. La diferencia es que dios no es el ser (aunque muchos
filsofos los han identificado).

Introduccin:
La filosofa es es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al
abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su
nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los
experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos

Desarrollo:

Las disciplinas filosficas son:

Ontologa: Estudia la explicacin de la sustancia ultima de todas las cosas llamada tambin
"esencia de la realidad". Tambin es llamada "filosofa primera no por ser la primera en aparecer
en la historia si no por que considera a lo "primordial" al "ser" y ala "existencia" en si. No trata
acerca de un ser o existente en particular, sino de aquello que puede decirse de todos y cada uno
de los seres que existen.

tica: Estudia la conducta moral de los hombres en sociedad teora o tratado de hbitos y
costumbres. Analiza los elementos del acto sus objetos, fines y circunstancias desde la
perspectiva de la moralidad, ya sea su bondad o maldad e intenta orientar el obrar del
hombre para que ste no termine contradiciendo la naturaleza profunda de su ser.

Axologia: Tiene una intima relacin con la tica, es como una versin nueva de la tica que
analiza los actos humanos desde la perspectiva de los valores, al tiempo que la validez, jerarquas
y escalas, y objetividad de los mismos.

Epistemologa: Estudio del conocimiento, se plantea que se derivan cuatro tipos: subjetivo,
racionalismo, empirismo, idealismo. Mira a todas las ciencias, sus objetos, mtodos y
procedimientos, traza sus lmites y mbitos de competencias, por eso se la llama la ciencia de
las ciencias.

Esttica: Estudio de la belleza y el arte en general, reflexiona acerca de las formas de expresin,
desde las categoras de la armona y la belleza.

Filosofa de la Religin: Su estudio se centra en la relacin de los hombres con la divinidad, trata
de rastrear el origen del fenmeno religioso en general, en s mismo, tal como los hombres lo han
ido manifestando a lo largo de la historia.

Lgica: Tiene por estudio la estructura y el orden que deben guardar nuestros pensamientos.

Filosofa del Lenguaje: Es una disciplina joven que analiza los modos, elementos y estructuras
internas de los diferentes modos de lenguaje existentes.

Filosofa de la Historia: Trata de descubrir si la historia tiene un sentido, una direccin, y si ste
puede descubrirse e interpretarse a travs de los acontecimientos. Es una reflexin filosfica
sobre la historia y sus diferentes etapas.

Ahora vamos a ver los mtodos filosficos:

Primero el Mtodo Socrtico: Conocido tambin como "mayeutica" se basa en un dialogo entre
dos personas, a travs de cual se obtiene una conclusin lgica Implica realizar un serie de
preguntas alrededor de una idea o tema central y responder las otras preguntas. De acuerdo a las
teoras de Socrtes, los seres humanos no aprendemos, simplemente recordamos.
Segundo el Mtodo Cartesiano: Este metodo tiene cuatro pasos:

Evidencia: No admitir jamas como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es
decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin y no comprender en mis juicios
nada mas que lo que se presenta claro y distinto a mis espritu, de tal modo que no pueda ser
supuesto.

Anlisis: Dividir cada una de las dificultades que examinaste en tantas formas como fuera posible
y como resolverlas.

Sntesis: Conducir en orden los pensamientos, comenzando por los objetos mas simples y mas
fciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los mas
complejos

Comprobacin: Realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales
que pudiese estar seguro de no quitar nada.

Tercero el Mtodo Fenomenolgico: Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos
los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginario, etc.

Cuarto el Mtodo Hermenutico: Pretende explicar las relaciones existente entre un hecho y el
contexto en el cual acontece. El interprete debe desprenderse de su tiempo, de sus juicios
personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo,
interpretndolos.

Conclusin:

Tal vez haya hoy ms acuerdo entre los diferentes autores en hablar de disciplinas filosficas
que de Filosofa. A este respecto, es preciso tener en cuenta que es cierto de que antes de que
pueda hablarse de Filosofa, entendida como una ciencia, hay que hablar de filsofos y, si
cabe, de filosofas o disciplinas que han sido surgiendo segn los distintos objetos de la
realidad en los que el hombre ha centrado su atencin y de pensamientos y pensadores que, aos
ms tarde, han sido estudiados y sistematizados por otros.

DISCIPLINA Y METODOS FILOSOFICOS

DISCIPLINAS FILOSFICAS

Por qu se dice que la Filosofa es la madre de todas las ciencias?

En varias ocasiones escuchars esta pregunta de parte de tu profesor o asesor de Mtodos de

Investigacin, o quiz de los de otras asignaturas. Pero tambin habrs odo que la Filosofa no
sirve para nada o que es pura especulacin y rollo. Cmo, entonces, puede ser tan importante
y a la vez tan despreciada?

Para que entiendas lo anterior habra que explicar algunas cuestiones: Como ya mencionamos, la
Filosofa tiene poco ms de 2 590 aos de existencia; por supuesto que, desde su aparicin hasta
la fecha, ha sufrido cambios de perspectiva, de problemas o de tipos de respuesta debido, entre
otras cosas, a su carcter histrico-cultural. Por su parte, las Ciencias Naturales, como hoy las
conocemos, surgen en el siglo XVIII d.C. y las Sociales en el siglo XIX d.C.13 En comparacin con
la Filosofa, las ciencias son jvenes.

Como comprenders, desde un punto de vista genrico la Filosofa tuvo que ver con el nacimiento
de estas ciencias; por ejemplo, con el de la Fsica, pues antes de construirse est como ciencia
particular, era conocida como Filosofa natural; y la Sociologa y la Psicologa fueron parte de la
Filosofa hasta el siglo XIX.

Cmo era partes de la Filosofa y se separaron de ella? Como estudiars en los siguientes
captulos, la Filosofa es la forma de explicar la realidad desde un punto de vista racional, libre,
crtico e integral a travs de la investigacin terica. Pero antes de ella haba otra forma de
explicar la realidad: el mito.

El mito fue la primera forma de explicar la realidad, pero su explicacin era fantasiosa, animista o
teognica, y no daba cuenta de la realidad en forma objetiva. Despus, cuando explicacin mtica
dej pas a una fundamentada, que se investig, se volvi crtica y, sobre todo, racional; fue
entonces cuando se inici la Filosofa. El mito, como la primera forma de explicacin de la
realidad, fue el antecedente de la Filosofa.

Con los filsofos griegos en Occidente (pues es sabido que exista Filosofa en Oriente, sobre todo
en India, China y Japn), la explicacin de la realidad trat de ser ms objetiva y menos subjetiva.

Durante la Edad Media, la Filosofa se impuso con una tendencia religiosa marcada por influencia
poderosa de la Iglesia, y muchos filsofos investigadores de la Naturaleza tuvieron que esperar
algn tiempo para sacar a la luz sus teoras; por ejemplo, Galileo Galilei, quien fue obligado por la
Inquisicin a retractase de su Teora heliocntrica.

Durante el Renacimiento se retoma la creatividad de la cultura griega, y con la cada del dominio
de la Iglesia el hombre " renaci " en todos los rdenes de la cultura. Galileo Galilei (filsofo
italiano, 1564-1642) y Ren Descartes (filsofo francs, 15961650) asentaron las bases del
mtodo para la investigacin y, con ello, dieron un impulso 13 Mardones y N. Ursa, Filosofa de
las Ciencias Sociales y Humanas, Fontamara, Mxico, 1984. Definitivo que generara en el siglo
XVIII, Siglo de las Luces e Ilustracin, el nacimiento de las Ciencias Naturales.

Con este breve panorama se puede entender que la Filosofa, antes del siglo XVIII, se ocupaba de
los problemas de la Naturaleza y de la sociedad, y desde que se conformaron las Ciencias
Naturales y Sociales, aquellas se separaron del cuerpo de la Filosofa. Cules son las disciplinas
que comprende ahora la Filosofa?

Desde un principio se filosof sobre diversos objetos de la realidad a la cual se poda acceder.
Unos lo hicieron sobre la Naturaleza, otros sobre la organizacin de las sociedades, sos sobre el
alma o Dios, aqullos sobre la conducta de los seres humanos, otros ms sobre el conocimiento,
etctera.

Pero no se habla especficamente de tica, Ontologa, Metafsica, Esttica, Gnoseologa o Lgica

como disciplinas especficas, menos an de Fsica, Qumica o Biologa, pues aunque los griegos y
medievales hicieron clasificaciones, no fueron como las que hoy conocemos. Sencillamente se
filosof sobre aspectos particulares de esta realidad, que al diferenciarse formaron una rama
filosfica especializada. De ah que para Pedro Chvez Caldern, la doctrina filosfica, o de
cualquier ndole, es una " teora o conjunto de enunciados que, organizados sistemticamente, se
presentan como solucin para algn problema".14

Fue en el siglo XVIII, con Emmanuel Kant (filsofo alemn, 1724-1804), cuando se dividi a la
Filosofa en ramas y se delinearon las disciplinas que iran conformando el Corpus Philosophicum.
Decir que la Filosofa tiene ramas que la conforman es hablar en el sentido de sus divisiones o
taxonoma. Para que no confundas lo que es una " rama", una disciplina, o una doctrina, te
pedimos que la clasificacin de Filosofa tomada del libro de Gustavo Escobar, en la cual se hace
una divisin entre disciplinas tericas y prcticas. Estas disciplinas refieren a una parte por rama
de la Filosofa que estudia aspectos generales de una parte de la realidad total.15

(14 Chvez Caldern, Pedro: Historia de las doctrinas filosficas, Alhambra, Mxico, 1992. p.11. 15
Escobar, Gustavo: tica, McGraw-Hill, Mxico, 1985, p.21. )

Teora del conocimiento (Gnoseologa o Epistemologa) Ciencia Religin Filosofa de laEducacin

etctera.

Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las costumbres, "...
explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el antiguo Filosofa griega. En
qu principio se fundamenta esta divisin? Todo conocimiento, comenta Kant, puede ser material,
cuando se refiere a un objeto de la experiencia, o bien formal cuando estn slo se ocupa de la
forma del entendimiento y de la razn misma".

Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es que
desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente podemos encuadrar
en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la Ontologa o la Metafsica, etctera.

An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron de la

Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin, Filosofa
latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier objeto de la
realidad en su totalidad.

Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales, de la misma manera, a
partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras disciplinas, ejemplo de
ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa del conocimiento y de la
Semitica.

Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la Lgica como
disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica es considerada por
algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la Matemtica. Sea como fuere,
entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto de los conocimientos sociales, la cultura
y las ciencias. Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus,
tratar algunos problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la descripcin de las
primeras y con la explicacin de su problemtica, entenders un poco ms.

Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las costumbres, "...
explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el antiguo Filosofa griega. En
qu principio se fundamenta esta divisin? Todo conocimiento, comenta Kant, puede ser material,
cuando se refiere a un objeto de la experiencia, o bien formal cu estn ando slo se ocupa de la
forma del entendimiento y de la razn misma".16

Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es que
desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente podemos encuadrar
en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la Ontologa o la Metafsica, etctera.

An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron de la

Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin, Filosofa
latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier objeto de la
realidad en su totalidad. Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales,
de la misma manera, a partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras
disciplinas, ejemplo de ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa del
conocimiento y de la Semitica.17

Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la Lgica como
disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica es considerada por
algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la Matemtica. Sea como fuere,
entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto de los conocimientos sociales, la cultura
y las ciencias.

Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus, tratar algunos
problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la descripcin de las primeras y con
la explicacin de su problemtica, entenders un poco ms.

Metafsica

Disciplina filosfica que estudia el ser en general, as como sus atributos esenciales. Su nombre
proviene de las races griegas meta que significa ms all, y physis, que significa naturaleza; as,
la Metafsica considera lo que est ms all de lo fsico, o de nuestro mundo natural. Preocupacin
de la Metafsica es el ser en general; esto es, que va ms all de los aspectos particulares de ser
(lo que es objeto de estudio de otra ciencias). Mientras que las dems disciplinas estudian una
particularidad del ser en general, sta lo estudia en su generalidad: busca las notas esenciales de
todos los seres, es decir, la esencia del ser en general.

16 Idem, p.34. 17 Confrntese para lo anterior los siguientes textos: Gutirrez Senz, Ral:
Introduccin a la Filosofa, Esfinge Mxico, 1992; Piaget, Jean: Sabidura e ilusiones de la Filosofa,
Pennsula, Barcelona, 1988; Luckmann y Berger: La construccin social de la realidad, Amorrotu,
Buenos Airees, 1984; Larroyo, Francisco: La lgica de las ciencias, Porra, Mxico, 1976.

La Metafsica se encuentra ligada a la filosofa de Aristteles, para quien la Metafsica es la ciencia

que estudia al ser en tanto ser; sin embargo, esta definicin puede causarte confusin, por lo cual
te pedimos que la consultes con tu profesor o asesor.

Ontologa

Disciplina filosfica que estudia al ente en cuanto ente, entendiendo por ente una parte del ser en
general, que estudia la Metafsica; es decir, estudia lo que hace ser a los objetos. Desde la
aparicin del trmino en el siglo XVI, se refiere a una teora formal de los objetos (utilizado en la
acepcin que aqu le damos).

Con todo, las denominaciones metafsica y ontologa tienen un problema: el de los lmites entre
una y otra. Segn Jos Ferrater Mora, todo lo que se refiere al "... ms all del ser visible y
directamente experimentable, quedara como objeto de la Metafsica especial, que sera
efectivamente una Metafsica general y la Ontologa se ocupara, en cambio, slo de formalidades,
pero no slo de un formalismo lgico."18 "La materia es aquello con lo cual se hace algo; la forma
es aquello que determina la materia para ser algo, esto es, aquello por lo cual algo es lo que
es."19

tica

Es la disciplina filosfica que estudia la moral y la conducta moral del hombre. Desde Scrates, el
conjunto de los estudios ticos ha sido, dentro de las disciplinas filosficas, la vertiente con mayor
tradicin, junto con la Lgica; trata preeminentemente al hombre y su actuar en el conjunto
social, a partir de normas, reglas o costumbres en uso que son reconocidas como la moral.
Problemas importantes de la tica son el del bien, qu es?, del mal, la validez de las normas
morales, el acto moral, la justicia, la responsabilidad, la conciencia y la libertad morales.

Lgica

Disciplina filosfica que estudia todo lo relativo a la estructuracin correcta del pensamiento.
Proviene de las races griegas logos, razn, e ika, relativo a, de donde Lgica en "todo lo relativo a
la razn". Tambin se le considera ciencia del correcto pensar.

Gnoseologa

Disciplina filosfica que estudia la posibilidad y el origen de nuestros conocimientos. Tambin

conocida como Teora del conocimiento, es la disciplina que ofrece teoras acerca de cmo
conocemos, es decir, su objeto de estudio es el problema del conocimiento.

Aunque desde los griegos se conceptu la Gnoseologa, hasta la poca Moderna se realiz con
plena conciencia la elaboracin de teoras explcitas sobre el asunto, porque 18 Ferrater Mora,
Jos: Diccionario de Filosofa abreviado. Sudamericana, Buenos Aires, 1975. 19 Ibid p.180.

El problema del mtodo para obtener conocimientos y la estructura de los mismos fueron
fundamentales para la consecuente inquietud del ambiente renacentista. Segn Ral Gutirrez
Senz, existen cinco principales soluciones al problema del conocimiento: el Escepticismo (que
niegan validez a todo conocimiento, lo mejor es dudar); el Empirismo (que slo conceden
capacidad cognoscitiva a los sentidos); el Racionalismo (que hace lo propio, pero con la razn); el
Idealismo (postula que el sujeto es el que conoce independientemente de lo real, slo captamos
nuestras propias ideas), y el Realismo (que sealan que s se pueden obtener conocimientos a
partir del sujeto y la realidad por medio de los sentidos y la razn).20

Esttica

Disciplina filosfica que estudia el arte en general, las formas y mtodos de la creacin artstica y
el problema de lo bello. Al ser el arte una de las formas como el hombre explica la realidad, ste
se encuentra con problemas en torno a qu es el arte y qu es la belleza en una obra de arte; de
ah que la Esttica d solucin a estos problemas centrales relacionndolos dentro del
correspondiente contexto histrico-cultural. La palabra "esttica" hizo su aparicin en el siglo XVIII
al emplear la Alejandro Baumgarten (1714-1762), quien la utiliz con un significado restringido,
llamndola "teora de la sensibilidad". Desde tiempos antiguos, incluso en la prehistoria, esa
reflexin sobre el arte y lo bello ha sido una de las preocupaciones principales de la Esttica.