Divisin de Arquitectura Arte y Diseo

Maestra en Artes
Seminario de Esttica y Filosofa del Arte Artes en el siglo XXI
Ensayo 2
Tema escogido: Formas artsticas y modos generacionales en el siglo XXI

REPRESENTACIN Y TEATRALIDAD EN LA ESCENA ACTUAL

Rodrigo Javier Cuevas Marticorena

El teatro carece de un lenguaje exclusivo, en opinin del investigador scar Cornago,

por lo tanto ha de tomar sus cdigos de aquellos que les propone la cultura en la que
se desarrolla (2004, 245). Esta "carencia" se percibe porque el teatro como la danza
establece relaciones directas al enunciar, su soporte esencial es el hombre mismo (las
artes visuales requieren de soportes visuales, por ejemplo) de ah que est supeditado no
slo a un espacio sino tambin a un tiempo limitado; as como a las convenciones
culturales sociales, polticas, religiosas, econmicas, etctera. A esto debemos sumar, en
el teatro actual (siglo XXI) la presencia de las estrategias comunicativas de los medios
masivos de internet, televisin, cine y radio.
El hecho de que una determinada clase de teatro d prioridad a las palabras, a las
ideas, al cuerpo, a las imgenes o al movimiento dice mucho de esa sociedad. De igual
forma, el espacio que ocupa el espectador frente a la escena, su actitud ante la
representacin, su relacin con el actor, su posicin distanciada o cercana frente a lo
que est viendo son tambin significativos (Cornago, 2004, 245).

La diversidad de tcnicas artsticas podra explicar el constante cuestionamiento sobre

qu es teatro y qu no lo es. Estas preguntas nos obligan a repensar la escena teatral
actual. Llama la atencin el uso de espacios no convencionales en tanto que parece una
vuelta al sentido ritual del teatro. En el presente texto pretendo acercarme a este asunto
indagando en las cuestiones de qu manera hoy estamos pensando el teatro? y por
qu se hace teatro en espacios no convencionales (fuera del edificio teatro a la italiana)?
Bajo esta lgica, la comunicacin y la percepcin son la clave del contexto actual que
pone en tensin los conceptos de representacin y teatralidad.
Cmo pensamos el teatro actual
Siguiendo a Mircea Eliade, el rito es mito en accin y es el origen de la msica, la
poesa, la danza y el drama. En Grecia, la cuna de la cultura occidental, el drama se
origina del rito a travs de la representacin. La fiesta dirigida a agradar a un dios,
empez as a transformarse en una representacin cuya finalidad era deleitar a los
espectadores, aunque sin acabar an con la liturgia de la que provena (Colombres,
122). Aristfanes es la figura clave de la desacralizacin total del drama, pues ya no trata
asuntos divinos o relacionados con fuerzas superiores, sino que atiende a lo profano, a
lo cotidiano, a lo puramente humano.

Segn apunta Patrice Pavis en su Diccionario del teatro, representacin es reemplazar

algo. Aquel algo (generalmente se refiere a una forma de realidad) debe preceder, en
estricto rigor, a la representacin como algo primario. El teatro en occidente tard en
ser aceptado como arte autnomo en comparacin a otras expresiones artsticas. Antes
del siglo XX era considerado arte dramtico, es decir, de dominio del dramaturgo y de
exclusiva relacin con la literatura. Por tanto, al igual que la danza, se deban a la
narracin y su estructura.

En este sentido, la idea de representacin que permiti el surgimiento del teatro

termin por constreirlo pues
Al haber llegado tan tarde al mbito de lo artstico y, al haber tenido tantas
dificultades para ser aceptado como arte, tanto por las instituciones como por el
propio medio, siempre nostlgico de la tradicin artesanal, el actor y/o el director
escnico han tenido tambin muchas menos dificultades para entrar y salir de l, para
situarse en los bordes, para aceptar propuestas de hibridacin, para salir simplemente
del teatro y embarcarse en prcticas dominadas por otros cdigos artsticos o,
sencillamente, por discursos no artsticos (Snchez, 4).

Sin embargo, el teatro como representacin ha seguido un camino prolfico. Los

progresos tecnolgicos que sacudieron toda actividad humana, permitieron profundizar
en las posibilidades de formas, luz, sonido y espacio. El edificio teatro ha sido provisto
de elevadores, plataformas y sensores de movimiento, utilera mvil, pantallas y
proyectores de imagen, micrfonos ambientales, entre otros recursos. As mismo, el
actor busc perfeccionarse y surgieron las tcnicas de actuacin moderna, con
Stanislavski, Grotowsky y Artaud como figuras destacables. De esta manera el papel del
director teatral fue protagnico.

Sin embargo, en esta dinmica, el espectador, sin dejar de ser el motivo principal de
todo este despliegue de tecnologa y tcnica dramtica, mantiene un papel pasivo que se
acenta en la configuracin del llamado teatro a la italiana. En este tipo de edificio se
observa con claridad el teatro en tanto que medio de produccin simblica:
En cuanto medio de produccin simblica, el teatro es un acto social que se define
por la acotacin de un tiempo durante el cual un grupo de personas presencia la
actuacin de otro grupo que propone al primero un discurso formalizado y que implica
la transformacin de los integrantes del segundo grupo en agentes de una situacin que
responde a leyes, normas o cdigos diversos a los de la actividad cotidiana y crea un
mbito de realidad momentneamente diferenciado (Snchez, 5).

Cuando el espectador ingresa a la sala de teatro, se genera una convencin, una especie
de acto de fe entre espectadores y "representadores". El espectador nunca olvida que
est frente a un acto de ficcin pero mantiene una disposicin a convencerse. A su vez
espera que lo que observa sea convincente (esto depender de su percepcin) y si no lo
es, puede renunciar en cualquier momento al contrato. El contrato secciona el espacio
teatral, existe un lugar donde sucede la representacin y otro donde se sita el
espectador. Los representadores son activos y los espectadores pasivos. La pasividad de
los espectadores se llev al lmite en la idea de la cuarta pared, muro imaginario que
separa el mundo de los personajes de la vida del espectador. Esta formulacin
ampliamente aceptada en los siglos XVIII y XIX fue trasgredida en el siglo XX.

Romper la cuarta pared fue una transgresin experimental que naci de la curiosidad
por sacar al espectador de su pasividad. El siguiente paso fue la idea de dramaturgia del
espectador que los tericos, puntualmente el alemn Hans-Thies Lehman y los
italianos Eugenio Barba y Marco de Marinis, apuntan a desarrollar: la diferenciacin de
espectadores pasivos como meros observadores y los activos, que complementan a la
obra fortaleciendo su sentido comunicativo desde acciones receptivas como la
percepcin, la recepcin, entre otras. Ya no es tan solo importante lo que el espectador
entiende de lo que ve, sino lo que siente y percibe con todos sus sentidos.

Dejar de representar y ms bien presentar ha sido uno de los caminos que las artes en
general han tomado 1. La representacin como figuracin de las cosas del mundo ha
cedido su lugar a la presentacin o exhibicin de las cosas del mundo. Cmo
desaparecer la mediacin en el teatro?

Hans-Thies Lehmamn propuso el trmino teatro posdramtico que ha sido

interpretado como la independencia del teatro en relacin con el texto dramtico. Al
abandonar el principio de representacin, el teatro posdramtico acenta el aqu y ahora
del espectculo teatral, la situacin. Los actores no se preparan para interpretar un
personaje sino que la disciplina actoral es una formacin para hacerse presente en el
escenario; los espectadores van al encuentro y participacin de lo que ah sucede, con
todos los sentidos abiertos; el tiempo y lugar son inmediatos.
Una realidad esencial del teatro posdramtico es obviamente el cambio de atencin y
nfasis lejos de la representacin, de un tramo o un proceso de creacin/presentacin
como parte de una Situacin, donde la relacin entre todos los participantes se
convierte en un objeto importante del concepto artstico. (Lehman, 2009, 324-325 )

El teatro ha dejado de entenderse como un ver pasar la representacin. Es una creacin

de nosotros mismos, actores y espectadores. Puede estar calculada y ensayada pero no
del todo conducida, abierta. Participamos de ello y por tanto nos hacemos en ello.
Ruptura con la tradicin?, vanguardia?, propuesta novedosa? No. Es la necesidad
tan antigua como humana del rito. Si el drama se desprendi del rito a travs de la
representacin, al descartarla vuelve al l. No en su sentido y forma original, desde

1 Exhibir un mingitorio fuera de su contexto sanitario, sin la tubera y el suministro de agua y drenaje, sin el
acomodo tcnico y, lo ms importante, sin que el diseo, la eleccin de materias y la fabricacin misma del objeto
hayan sido hechas por el autor, nos pone ante la pregunta de qu es lo hecho por Duchamp. Creo que Duchamp
ha hecho una propuesta: nos ha sealado que esas cosas se pueden ver de ese modo. Valdivia, Benjamn (2007)
Los objetos meta-artsticos, Mxico: Azafrn y Cinabrio, p. 34
luego, pues el teatro hecho desde el principio de representacin ha dejado una
importante huella, por ejemplo, el teatro actual no renunciara a la tecnologa.

Pero qu es el rito y en qu sentido el teatro vuelve a l? El drama (accin en griego)

proviene del rito, que a su vez es una actualizacin del mito. Para entender esa gnesis,
es necesario diferenciarlos.
(...) el mito como estructura del imaginario, como el conjunto de representaciones
mentales que integran una particular visin del mundo (...) Al mito sigue el rito, como
puesta en escena de ese imaginario, con el fin de reducir su polisemia y darle una forma
concreta, capaz de intensificar, con su fuerza unificadora, la experiencia comunitaria.
(Colombres, 25-27)

El rito como puesta en escena del mito no se limita a reproducirlo sino que se confunde
con l y por lo tanto cada vez que se realiza el rito, el mito se crea. Colombres pone
como ejemplo la ceremonia de la misa catlica en donde el cuerpo, sangre y divinidad
de Cristo estn presentes en la hostia y el vino, de esta forma se repite la vida y pasin,
no se limita a representarla.

En el teatro posdramtico no es el mito lo que se crea sino el hombre mismo. Lo que se

despliega en el espacio escnico no es una representacin de una realidad previa por
excelencia, el texto dramtico sino que se presenta una realidad en s misma. El
concepto de teatralidad nos podra ayudar a entender cmo es esa realidad en s misma.
La primera acepcin de teatralidad que aparece en el diccionario de Patrice Pavis es lo
que [...] es especficamente teatral pero, segn lo enunciado en el comienzo de este
texto, el teatro carece de un lenguaje exclusivo, de ah que Barthes, el primero en
utilizar la palabra teatralidad, la conciba como un espesor de signos y sensaciones que
se edifica en la escena a partir del argumento escrito.

Barthes contina considerando que el texto es el germen del teatro pero no as los
investigadores latinoamericanos Juan Villegas y Gustavo Geirola. Para este ltimo el
teatro no es un objeto y por lo tanto no se puede conocer, tampoco tiene una esencia ni
es un habla indiferenciada histrica o socialmente. El teatro es una prctica y las
prcticas de produccin teatral estn determinadas por discursos culturales. Escribe el
autor en el 2000:
El teatro segn lo concebimos hoy como una representacin por medio de actores
frente a un pblico que supone cierta e ineludible maquinaria de produccin (puesta en
escena, saberes en juego, configuracin corporal), con el grado de sofisticacin que
fuere es un discurso reciente que apenas sobrepasa el siglo XVI y que no se localiza
ms que en lo que podramos llamar aqu la "rbita epistmica de occidente". (38)

Por lo tanto, podramos afirmar que la teatralidad es lo especfico del teatro pero esa
especificidad es mvil en tanto que no podemos hablar de un lenguaje teatral. Pretender
asir el concepto teatro ser siempre una trampa. No existe un lenguaje teatral, existen
lenguajes teatrales. La funcin de estos lenguajes no es representar un texto dramtico
sino generar discursos autnomos que darn cuenta de las inquietudes estticas,
polticas, filosficas, sociales, etctera, de grupos determinados. La teatralidad entendida
de esta forma permite explicar la diversidad de manifestaciones escnicas en Amrica
Latina y Europa que no estn ya sujetas a la representacin sino que se generan desde y
para un pueblo. Muchas de ellas optan deliberadamente por no nombrarse teatro. 2

Pienso que el inters y paulatino desarrollo del concepto de teatralidad en Amrica

Latina no es azaroso. Colombres apunta que tanto en Amrica, como en el frica
negra, las formas de representacin separadas de la instancia ritual y realizadas para ser
observadas por no-participantes casi no existieron o se dieron de modo embrionario
(120). Esto significa que el teatro latinoamericano si bien est en gran medida
influenciado por el europeo, y por tanto, por la idea de representacin, nunca abandon
del todo lo ritual.

2
Jos Antonio Snchez entrevist a los actores skar Gmez y Espe Lpez en la presentacin de Optimistic vs
Pesimistic en Ginebra y le dijeron que Ms que de una pieza de teatro o un espectculo, querramos hablar de acto
pblico y potico, de reunin, de actividad, de happening, de performance o de reunin poltica, de sesin de
iniciacin o de recuperacin, de entrenamiento, de aprendizaje y de reconocimiento, de trabajo. Proponemos un
acto vivo y ldico, un transcurso de percepciones, de miedos, de amores y algunas invocaciones al odio. (4)
Teatro en espacios no convencionales
La oposicin marcada entre el pensamiento lgico (saber, objetividad, inteligencia) y el
simblico (sentir, subjetividad, afectividad) nos ayuda a entender que si la forma en que
entendemos el teatro y su rol cambia, esa comprensin (pensamiento lgico) afecta al
teatro en s mismo, es decir, a la forma en que se hace teatro (que podra estar ligada,
como todo el arte, al pensamiento simblico). No obstante, el teatro ha estado presente
en toda la historia de la cultura occidental, tal como Gadamer lo expuso citando al
poeta viens Hugo von Hofmmansthal:
De las instituciones mundanas, el teatro es la nica que ha permanecido poderosa e
indiferente, que liga nuestra alegra por la fiesta, nuestro deseo de espectculo, nuestro
deseo de rer, nuestras ganas de compasin, de emocin, de excitarnos y estremecernos
directamente con el viejo impulso festivo del viejo y eterno gnero humano".
(Gadamer, 216-217)

Lo que se entiende por teatro determina la forma de hacerlo. La sujecin a la

representacin motiv la construccin y paulatino perfeccionamiento del edificio teatro
a la italiana, sitio donde se encuentra bien definido el espacio escnico y el espacio del
pblico. Los teatros mejor equipados del mundo pueden representar utilizando la
mxima tecnologa pero nunca suprimir la idea de ficcin y convencin. Si en verdad
intentramos llevar al mximo la representacin terminaramos por anularla. Por
ejemplo, para qu construir con la mxima tecnologa escenogrfica el interior de una
iglesia si podemos ir a la iglesia misma? Este es uno de los caminos que llev al teatro a
espacios no convencionales: situar al espectador en un sitio de mxima representacin,
es decir, de presentacin.

El otro camino sera por la va de la teatralidad. scar Cornago profundiza en el

concepto de teatralidad, su amplitud y alcances. l observa que el concepto es muy
amplio como para acotarlo a lo que ocurre en el espacio escnico. Distingue tres
elementos para entender la teatralidad: la mirada del otro, lo procesual (el hecho teatral
slo tiene realidad en el momento en el que alguien est mirando) y la representacin
entendida como dinmica de engao o fingimiento. Por lo tanto, teatralidad para este
autor es la cualidad que una mirada otorga a una persona (como caso excepcional se
podra aplicar a un objeto o animal) que se exhibe consciente de ser mirado mientras
est teniendo lugar un juego de engao o fingimiento (2004, 7).

Para hacer funcional esta definicin en el mbito de las artes escnicas y no trastabillar
hasta terminar fuera de ellas pues el concepto tal como lo explica Cornago puede ser
aplicable a hechos no artsticos como ceremonias sociales, actos polticos, populares,
entre otros encuentro preciso acotar dos aspectos: primero, ni los objetos ni los
animales pueden ser teatrales por s solos, siempre se requiere la presencia humana;
segundo, hay que prescindir del concepto representacin como engao o fingimiento.
En relacin con esto ltimo, nos enfrentamos a un problema: si eliminamos el
concepto de representacin resultara que la teatralidad estara en la mirada de otro
sobre una persona realizando cualquier cosa. Lo que sucede en escena no es algo
comn, pero tampoco es una representacin en el sentido de engao o fingimiento
menos an si pensamos en el teatro posdramtico que en lugar de ocultar el artificio lo
hace evidente. Tendramos que volver a revisar el concepto de representacin, no
conformarnos con la definicin de Patrice Pavis.

En El arco y la lira, Octavio Paz hace esta revisin en una relectura de la Potica de
Aristteles y los comentarios de Juan David Garca Bacca sobre la obra que es la
primera donde se asienta el concepto de representacin. La conclusin de Paz es que la
representacin no es un concepto insuficiente para explicar la creacin potica si
entendemos que representar no es copiar un original sino creacin original: evocacin,
resurreccin y recreacin de algo que est en el origen de los tiempos y en el fondo de
cada hombre, algo que se confunde con el tiempo mismo y con nosotros, y que siendo
de todos es tambin nico y singular (36)
Ese algo es difcil de explicar sin penetrar en lo que pudieran ser misticismos en el
mbito acadmico. No obstante es innegable que existe puesto que el teatro
posdramtico no abandona ni la disciplina actoral, ni los artificios, ni todo aquello que
subraya el carcter especial del espectculo. Baste decir, entonces, que el concepto de
representacin se vuelve operativo si le conferimos este sentido: el poeta (es decir, el
artista) no imita figurativamente, recrea. Estamos de nuevo en el terreno del rito o ms
bien de algo que se le parece pues el teatro no es una recreacin del mito pero s una
recreacin de "algo" que est fuera y al mismo tiempo dentro de nosotros mismos.

Si lo que vemos en escena no es imitacin de una realidad anterior (texto dramtico)

sino re-creacin, salir del teatro a la italiana no slo se plantea como posible, sino como
necesario en tanto que la separacin entre espacio escnico y pblico espectador se
vuelve estorbosa. Colombres citando a Estela Ocampo dice que en el rito no hay
espectadores, es decir, gente que no participa en l, mientras que en el espectculo se
dara la divisin entre actores o participantes y espectadores no comprometidos con el
acontecimiento. (103-104). Si la representacin como imitacin figurativa fomentaba la
pasividad del espectador hasta el punto de plantear la idea de la cuarta pared, la
representacin como recreacin exige la participacin activa del espectador, de ah que
Lehman hable de una dramaturgia del espectador: la relacin entre todos los participantes
se convierte en un objeto importante del concepto artstico. La idea de la "dramaturgia
del espectador" apunta a este desarrollo. (Lehman, 325)

Desde la esttica de la recepcin podramos contra argumentar la supuesta pasividad del

espectador en el edificio teatro a la italiana, pues si bien la mayora de las veces
permanece sentado, construye la obra en tanto que la significa e interpreta. Adems,
entra en una dinmica voyerista en tanto que se complace al mirar. Sin embargo, el
espacio no convencional abre posibilidades de comunicacin y percepcin distintas a
las que se pueden generar en el edificio teatro a la italiana. Por ejemplo, el espectador
podra situarse donde mejor le parezca, interactuar con los actores, tocar la
escenografa, entre otras cosas. Este tipo de espectculo se parece mucho al rito sin
llegar a serlo. El grupo humano que ah participa, se vuelve un organismo, las
reacciones y movimientos de unos envuelven e inciden en otros.

Para finalizar el texto sin que por ello se agote la discusin sobre estos asuntos, sino
ms bien se formulen nuevas preguntas, apuntar tres cosas ms:

1. El teatro en Amrica Latina nunca ha entrado, como el teatro europeo, completa o

casi completamente en el edificio teatro a la italiana. Antes bien, existen proyectos que
no se plantean la utilizacin de espacios no convencionales como experimentacin ni se
adjudican el mote de posdramticos. Ocupan espacios urbanos simplemente
continuando con una tradicin de cientos de aos. Eso s, incorporando las ms
novedosas tecnologas, tcnicas de actuacin y propuestas estticas. Mapa Teatro en
Colombia, Teatro del Vrtigo en Brasil, La otra orilla en Per son algunos ejemplos.

2. Gadamer ya vislumbraba el presente del teatro, la necesidad de volver al origen

ceremonial a travs del vnculo dinmico con el espectador, a mitad del siglo pasado.
Pero creo ver que la tensin moral entre realidad y mundo de ensueo, esa sublime
apelacin moral que constitua la grandeza del teatro del siglo XIX, que el estar
enfrentados el espectador mudo y el escenario transformado y alejado entre las
candilejas, ya no corresponden del todo a nuestra sensacin presente ni a nuestras
posibilidades futuras. La unidad de actor y espectador est ganando hoy un significado
nuevo. Lo que nos afecta en esta unidad es el sentimiento de que el mundo ya no se
reconoce de modo suficiente en la mera tensin del impulso moral, y que, antes bien,
el estar-sostenidos todos por un espritu comn que sobrepasa a cada individuo es el
poder del teatro que exhorta a retomar a los antiguos fundamentos religiosos de la
fiesta cultual. (219)

3. El origen festivo del culto, paradigma del dilogo directo y el dilogo real, es una de
las razones por las que el teatro subsiste frente a las transformaciones de la sensibilidad
en la era digital. Perdura tanto por sus practicantes como por la exigencia de los
espectadores. El hombre de la cultura de masas, para Colombres, est vaciado de
contenidos significativos ya que no participa, solo consume.
Algunas interrogantes de entre las muchas suscitan estos ltimos puntos son qu
posibilidades de comunicacin y percepcin distintas a las que se pueden generar en el
edificio teatro a la italiana genera el teatro fuera de este edificio? es posible entender
estas posibilidades de comunicacin y percepcin a travs de modelos y esquemas, por
ejemplo, semiticos?, cul es la funcin de este tipo de teatro y qu aspectos culturales
lo motivan? Un anlisis de las tentativas teatrales que buscan la integracin del
espectador como elemento activo y que trabajan en espacios no convencionales podra
dar luz sobre estas cuestiones.

Poner en tela de juicio el concepto de representacin podra parecer un asunto actual,

pero ha sido en realidad una pregunta constante en el sentido de qu es lo que se
representa. Si el concepto se limita a una figuracin mimtica se llega al camino de la
separacin entre representadores activos y espectadores pasivos. La representacin
entendida como re-creacin cobra un sentido ritual del cual al mismo tiempo se
distingue en tanto que lo que se recrea no es el mito, sino el hombre mismo. Esta
segunda acepcin del trmino nos acerca al concepto de teatralidad en tanto que esta se
funda en la mirada de una persona hacia otra que es mirada conscientemente mientras
representa (re-crea). El teatro actual, por ejemplo, todo el llamado posdramtico, busca
ms que la mirada, la participacin activa del espectador. El teatro se convierte as en
un punto de encuentro en un hacer y hacernos constantemente.
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