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Mayo-Junio 2016
Parteras espirituales
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Informe: Ofrendas especiales de Escuela Sabtica

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El continuo: entonces y ahora

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MAYO-JUNIO 2016
Paz y venganza
E
Si es posible, en
cuanto dependa de
vosotros, estad en
paz con todos los
hombres
(Romanos 12:18).
st resultando ser otro verano recargado, no slo de conferencias y otras actividades relacionadas
a la iglesia, sino especialmente en el mundo. Primeramente, otra Arca de No de tamao completo est siendo preparada para ser abierta al pblico, esta vez en Amrica. Pero esta maqueta
no est hecha para flotar como la de Holanda, la cual fue construida hace unos aos. La de cerca de
Cincinnati, Ohio, estar llena de presentaciones sobre cmo fue posible para No y su familia y todos
los diferentes tipos de animales terrestres y aves sobrevivir por un ao en ese enorme barco. Est
llamando mucho la atencin de la prensa liberal, ms que nada negativa. La prensa predominante est
evidentemente cerrada a cualquier posibilidad de la veracidad de la Biblia. Mientras tanto, ms y ms
estudios cientficos estn demostrando que evidencias geolgicas y otras defienden al catastrofismo
como el origen de la tierra, no un cambio lento y gradual por millones de aos. Pero la mayora de
cientficos no pueden permitir un Pie Divino en la puerta.
El 9 de enero de 1997, el famoso bilogo evolucionista americano y profesor de Harvard, Richard
Lewontin, public una revista del libro de Carl Sagan [de la Universidad de Cornell] El Mundo y sus
Demonios en la revista The New York Review. Lewontin seal que una cantidad de ideas de la ciencia
no tienen mucho sentido. Lo que parece absurdo, escribi Lewontin, depende de la preconcepcin
de cada uno (https://www.khouse.org/enews_article/2010/1675/print).
En esa revista, Lewontin hizo otra desconcertante confesin, ahora extensamente difundida, que
demuestra la parcialidad del materialismo cientfico: Tenemos a priori un compromiso; un compromiso
con el materialismo. No es que los mtodos e instituciones de la ciencia de algn modo nos obliguen a
aceptar una explicacin material del mundo fenomenal, sino, al contrario, somos forzados por nuestra
adherencia a priori a las causas materiales para crear un instrumento de investigacin y una serie de
conceptos que producen explicaciones materiales, no importa cun contraproducente sea, ni cun misterioso para los no iniciados. Adems, ese materialismo es absoluto, puesto que no podemos permitir
un Pie Divino en la puerta.
Hoy, cualquiera que est ocupado en la ciencia convencional que se oponga a las hiptesis del
materialismo, es marginado o despedido. Cuando alguien asume anticipadamente que Dios no existe,
nunca ver a un diseador ni como una parte de la respuesta a cualquier cosa.
Una dcada antes de Lewontin y Sagan, otro profesor de Cornell, el filsofo Allan Bloom, public el
libro, El cierre de la Mente Americana. La sobrecubierta define la magnitud del libro en cuanto a cmo la
educacin superior ha fallado a la democracia y ha empobrecido las almas de los estudiantes de hoy.
Bloom sostuvo que la actitud receptiva ha desaparecido de casi todas las universidades y ha sido
reemplazada por dogmas absolutistas. l tambin declar categricamente que el grado de libertad para
formar diferentes opiniones y ejercer el pensamiento crtico dentro de una sociedad define aquella cultura.
Un indicio de que estamos en el fin del tiempo (uno que no es usualmente mencionado) es que las
mentes de las personas se estn volviendo cada vez ms polarizadas y cerradas, si se quiere. Ver Apocalipsis 22:11. Mientras algunas mentes ya estn cerradas, no todas lo estn, entonces todava tenemos
algo de tiempo para llegar a ellas.
Esta edicin provee evidencia para creer en Dios y en las Escrituras. Mientras muchos en el mundo
estn usando la violencia contra los que estn en desacuerdo con ellos, o estn usando la violencia para
intentar vencer la violencia, prestemos atencin a las palabras del apstol Pablo: No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza,
yo pagar, dice el Seor (Romanos 12:19).
EL GUARDIN DEL SBADO
En esta edicin
Vol. 91, N 3
Faro de esperanza, fe y verdad en un
mundo confuso.
Nosotros creemos que:
El omnisapiente Dios cre todas las
cosas en el universo por medio de
su Hijo Jesucristo; l es el dueo y
sustentador.
Hizo frente al desafo a su amoroso liderazgo y autoridad mediante
la reconciliacin del mundo a s
mismo a travs de la vida, muerte
y resurreccin de su Hijo, el Verbo
hecho carne.
El Espritu Santo, quien es el representante de Jess en la tierra,
convence de pecado, gua hacia la
verdad y da fortaleza para vencer
toda injusticia.
La Biblia es el registro de la forma
cmo Dios ha tratado a la humanidad y la norma de toda doctrina; los Diez Mandamientos son la
transcripcin de su carcter y el
fundamento de toda reforma duradera.
Su pueblo, en armona con la Palabra de Dios y bajo la direccin del
Espritu Santo, llama a todos los
hombres de toda raza y lugar para
que se reconcilien con Dios mediante la fe en Jess.
La profeca bblica revela que la
historia de esta tierra pronto llegar a su fin con el regreso visible
de Jesucristo como Rey para tomar
consigo a todos los que le hayan
aceptado como su Seor y como
nico Redentor del mundo.
Publicacin oficial de la Sociedad Misionera Internacional, Iglesia Adventista del Sptimo Da,
Movimiento de Reforma, 625 West Avenue, Cedartown, GA 30125, EE.UU. Telfono: 770-7480077. Fax: 770-478-0095. Email: info@sda1844.
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EL GUARDIN DEL SBADO es publicado seis
veces por ao por el Departamento de Publicaciones de la Asociacin General.
Impreso y distribuido por Religious Liberty
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MAYO-JUNIO 2016
Parteras espirituales
Idel Surez Moleiro

Todo creyente debe ser envuelto con la vestidura de
Cristo Nuestra Justicia.
Un testigo poderoso en Senegal
10
Sobre la Predestinacin
11
Informe: Ofrendas especiales de Escuela Sabtica
14
El toque
17
El continuo: entonces y ahora
19
25. aniversario de INSETES
24
Noticias inspiradoras
25
El hombre finito se maravillar y adorar
28
Judicael Luboya
Si alguno elige una religin diferente, esto es sinnimo
de abandonar la comunidad.
John Wesley
Dios est libre de la sangre de todos los hombres, ya
que quienquiera que perezca perecer por sus propios
actos y hechos.
Gracias a todos los que han dado para los proyectos
de las Ofrendas Especiales de Escuela Sabtica y las
han administrado.
Elena G. de White
Para nuestro propio beneficio, debemos refrescar en
nuestra mente todo don de Dios.
Larry Watts
Daniel 8 y 9 proveyeron la direccin para esta iglesia
as como una brjula dirige a un barco.
La escuela misionera de Colombia ha educado a diez
promociones graduadas.
Historia de Hewa Bora, Congo. Avanzando en Burkina
Faso. La Divisin Africana se rene en Malaui.
Enalteciendo la palabra en Sudfrica. Actividades en
Senegal. Terremoto devastador en Ecuador.
Cosas asombrosas estn por venir.
Parteras
espirituales
Por Idel Surez Moleiro
Faran de Egipto
representa a todas
las potestades
mundanas en el fin
del tiempo.
ablemos de algunas evidencias arqueolgicas e histricas de partera en Egipto,

y luego, tracemos paralelos entre los
eventos relacionados a las parteras hebreas en
Egipto como una leccin espiritual, y las profecas
concernientes al trabajo de los santos en los ltimos
das antes del xodo del pueblo de Dios de esta
tierra hacia la Canan celestial.
Dos parteras nobles

Y habl el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una
de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fa (xodo 1:15).
Rey de Egipto. El rey de Egipto era llamado
Faran, el hijo del dios sol Ra. Era un rey de una
nueva dinasta. Debe haber sabido acerca de Jos
pero no le import reconocer las buenas obras
de Jos ni al Dios hebreo de Jos. Profticamente
hablando, aquel Faran de Egipto representa a
todas las potestades mundanas en el fin del tiempo
antes del xodo masivo del pueblo de Dios de la
tierra hacia el cielo.
Las parteras hebreas. El oficio de la partera era

una profesin antigua para las mujeres. En ingls la
palabra midwife significa estar con la madre,
o las mujeres que apoyaron en el nacimiento1.
Existe evidencia arqueolgica de partera en
Egipto. Hay un relieve egipcio en Dendra que data
del tiempo del periodo tolemaico mostrando una
escena de parto. Dos diosas Hathor con cuernos de
vaca, actuando como parteras, asisten a una mujer
en el parto. Una sostiene a la mujer encinta del
codo izquierdo, y la otra sostiene su codo derecho
mientras le levanta su mano como si consolara a
la mujer embarazada que sufra de los dolores de
parto2.
La partera es una profesin muy antigua realizada principalmente por las mujeres. La primera
mencin de las parteras en la Biblia est en el libro
de Gnesis. Una partera asisti a Raquel durante
el nacimiento de su hijo Benjamn. Raquel estaba
muriendo, pero la partera le ofreci la esperanza
de que el nio vivira.
Y aconteci, como haba trabajo en su parto,
que le dijo la partera: No temas, que tambin tendrs este hijo (Gnesis 35:17).
Las parteras eran hebreas, como las Escrituras
claramente indican. Todo creyente necesita ser una
partera espiritual e instruir a otros a convertirse en
ganadores de almas. Por qu? Porque ninguna
persona ser bienvenida en el cielo sin haber trado
a alguien ms a Cristo, la razn es que, como Pablo
escribe a Timoteo, salvando a otros contribuimos
a nuestra propia salvacin por la gracia de Dios.
Pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los
que te oyeren (1 Timoteo 4:16). O, como el sabio
Salomn escribi, ayudando a otros, realmente nos
ayudamos a nosotros mismos. Y el que saciare, l
tambin ser saciado (Proverbios 11:25).
Como las parteras de la Biblia, todo pastor,
anciano, y miembro misionero laico de la iglesia
de Dios ha de inspirar a otras personas esperanza,
especialmente en sus ltimos momentos. A travs
de Cristo, la salvacin puede ser ofrecida incluso
a aquellos en sus lechos de muerte. Recuerdo un
curso de consejera, en el cual el profesor dijo,
Cuando aconsejen, nunca deben dejar de ofrecer
esperanza a los necesitados.
Adems, hay muchos que estn en parto complicado, y necesitan escuchar palabras de esperanza. Todos los que son parte del ministerio han
de ofrecer esperanza. El apstol Pablo escribe a
los romanos que toda la creacin est en dolores
de parto. Somos salvos por gracia, a travs de la

fe, pero tambin por esperanza. Porque sabemos
que toda la creacin gime a una, y a una est con
dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino
que tambin nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Porque en
esperanza fuimos salvos (Romanos 8:22-24).
Sifra, y Fa. Resulta interesante que podemos
conocer los nombres de las dos parteras, pero las
Escrituras no mencionan el nombre del Faran
gobernante! Delante de Dios, los nombres de los
justos son recordados y escritos en su libro de
memoria. Sin embargo, los nombres de los malos
sern borrados de los libros del cielo y de la memoria de los santos en el prximo milenio. Entonces
los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito
libro de memoria delante de l para los que temen
a Jehov, y para los que piensan en su nombre
(Malaquas 3:16).
Hollywood tiene una vereda con placas para
los nombres de las estrellas de cine, pero Dios
tiene un libro de memoria que registra todas las
buenas obras que sus hijos hacen en esta vida para
su gloria y a travs de su gracia.
El Midrash (serie de libros escritos en diferentes tiempos por numerosos autores con diversos
puntos de vista) dice que Sifra es similar a
la palabra hebrea she-paru, que significa multiplicada3. Fue a travs de las acciones fieles y
conscientes de esta mujer que Israel se multiplic.
Otros dicen que Sifra significa ser hermosa4.
Verdaderamente, quienes temen ofender a Dios y
quienes guardan sus mandamientos son hermosos a su vista.
El Midrash tambin indica que Fa significa
revivir, porque ella revivi bebs resucitando a
los que no estaban respirando adecuadamente5.
Fa usaba la respiracin artificial soplando en la
boca del nio6.
Conforme a la tradicin hebrea, Sifra era la lder,
y Fa era su asistente. Sifra, era la que vesta al
beb, Fa, la que le soplaba [y usaba] la respiracin artificial si el beb la necesitaba7.
Hay evidencia fuera de la Biblia para el nombre
Sifra en Egipto. Este nombre aparece en un
papiro egipcio encontrado en Tebas y ahora conservado en el Museo de Brooklyn. En junio del 2015,
durante una escala en Brooklyn, tuve el privilegio
MAYO-JUNIO 2016
de ver en vivo y en directo el Papiro de Brooklyn,
datado del Imperio del Medio. Fue guardado bajo

cubiertas para protegerlo de los daos causados
por la exposicin a la luz. El papiro incluye los

nombres de un total de 40 asiticos o hebreos
que fueron retenidos en una casa tebana como

esclavos8. Aunque la esclava tebana Sifra no era
probablemente la misma persona de la narracin

del xodo, provee evidencia de que era un nombre
comn en Egipto antes del xodo.
Un plan maligno oculto

Cuando asistis a las hebreas en sus partos, y veis
el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva

(xodo 1:16).
Taburetes. Faran mencion la posicin en la
cual las mujeres tpicamente daban a luz en Egipto,
usando taburetes de parto. El relieve egipcio mencionado anteriormente muestra una mujer as
Dios tiene un libro

de memoria que
registra todas las
buenas obras que
sus hijos hacen en
esta vida para su
gloria y a travs de
su gracia.
sentndose en cuclillas sobre dos ladrillos dentro

de una silla como de parto8.
La palabra jeroglfica egipcia para nacimiento es
mswt. Tiene una pictografa de una mujer sentada
en cuclillas y dando a luz10. Parece que las egipcias
usaban ladrillos de parto o taburetes para dar a luz.

La mujer en el parto normalmente se sentaba en
un taburete de parto11.
Los egipcios incluso tienen una cancin que
dice, Me sent sobre el ladrillo (los ladrillos)
como la mujer encinta12. Esto corrobora an ms
el relato bblico de las mujeres que se ponan en
cuclillas sobre dos ladrillos para dar a luz en

Egipto, lo cual mencion el Faran.
Igualmente, el libro de Samuel dice que, cuando
la esposa de Finees dio a luz, ella se sent en
cuclillas o se inclin para dar a luz su beb. Fue
atendida por parteras, quienes intentaron consolarla, pero no pudieron salvar su vida en este
parto. Y su nuera la mujer de Finees, que estaba
encinta, cercana al alumbramiento se inclin y
dio a luz; porque le sobrevinieron sus dolores de
repente. Y al tiempo que mora, le decan las que
estaban junto a ella: No tengas temor, porque has
dado a luz un hijo. Mas ella no respondi, ni se dio

por entendida (1 Samuel 4:19, 20).
Volviendo a Egipto, el Faran estaba asustado
por la multiplicacin de los hebreos en la tierra
de Egipto. l, como Herodes, fue inspirado por el

maligno para intentar evitar la llegada del Liber-
tador. En el caso de Faran en Egipto, este infan-
ticidio de varones era para impedir el nacimiento
de Moiss. En el caso de Herodes en Jud, el
Elena G. de White escribi que es un deber
(cristiano) en todos los casos obedecer las leyes de
Por muchos aos, hubo una prctica similar
la ley superior que Dios dio en forma audible en
en China. El gobierno orden que las familias
tuviesen slo un hijo. Por consiguiente, muchas

mujeres optaron por el aborto y el infanticidio
nuestro pas, a menos que estn en conflicto con
el Sina, y despus grab en tablas de piedra con

su propio dedo16.
Los que tienen la ley de Dios escrita en su cora-
si el gnero de su hijo era femenino. China con
zn obedecern a Dios antes que a los hombres, y
porcin entre hombres y mujeres era tan desigual
que desviarse en lo mnimo del mandamiento de
el tiempo abandon esa prctica, ya que la pro-
que causaba problemas en su nacin. Tambin con

tantas familias con un solo hijo, la poblacin de
edad llegara a ser una carga econmica para la
nueva generacin, hacindola incapaz de alcanzar
el desarrollo econmico deseado .
13
preferirn desobedecer a todos los hombres antes

Dios. El pueblo de Dios, enseado por la inspiracin de la verdad, y conducido por una buena
conciencia para vivir de acuerdo con cada palabra

de Dios, adoptar la ley escrita en el corazn como
la nica autoridad que puede reconocer o consentir

en obedecer. La sabidura y la autoridad de la ley
La desobediencia civil
divina son supremas17.
Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como
personas fieles en la ltima generacin antes del
a los nios (xodo 1:17).
mandato del estado de guardar la ley dominical.
les mand el rey de Egipto, sino que preservaron la vida
No hicieron como les mand el rey. Algunos
afirman que estas dos parteras hebreas son el

primer caso registrado de la historia de desobediencia civil en defensa de una causa moral14.
Aunque el Faran gobernante les orden matar
Por lo tanto, las dos parteras representan a las
xodo con destino al cielo, que no obedecern el
Aplicarn una desobediencia civil, porque, como
Pedro, consideran las leyes del cielo sobre las leyes

humanas. Como las parteras, temern a Dios y no
harn como el rey o gobernador ordene.
Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras
a todo nio varn, no lo hicieron. Respetaron el
y les dijo: Por qu habis hecho esto, que habis
1500 aos ms tarde. Mas Pedro y Juan respon-
Preservaron la vida a los nios. Faran perso-
principio bblico defendido por el apstol Pedro
preservado la vida a los nios? (xodo 1:18).
dieron dicindoles: Juzgad si es justo delante
nalmente llam a las parteras y les pregunt por
Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es
cuenta que los bebs no estaban siendo asesina-
de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios.

necesario obedecer a Dios antes que a los hombres
(Hechos 4:19; 5:29).
Durante el Juicio de Nremberg despus de la
segunda guerra mundial, muchos criminales de

la guerra nazis fueron cuestionados en cuanto a
por qu haban participado de la cruel tortura y

muerte de los judos, romanos, polacos, y otros
individuos en campos de concentracin. Su respuesta fue simplemente que estaban cumpliendo
las rdenes de oficiales superiores. Los criminales

de guerra nazis afirmaron que slo el estado, y
no individuos, podan hacerse responsables de
qu estas mujeres salvaron a los nios. l se dio

dos como haba ordenado. Estas parteras estaban
deliberadamente preservando las vidas de los
nios; no aprobaron el infanticidio. Consideraron
el infanticidio como transgresin de la ley de Dios.

Aqu hay un poderoso argumento en contra del
aborto e infanticidio. Los ministros y miembros

cristianos deben llevar a sus comunidades salva-
cin y vida, no condenacin y muerte. Jess dijo,

El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan

en abundancia (Juan 10:10).
los crmenes de guerra15.
Las responsabilidades de las parteras
un nivel superior de moralidad y representan a
Y las parteras respondieron a Faran: Porque las
Sin embargo, las parteras hebreas demostraron
los fieles que a lo largo del tiempo elijen obedecer
cuando dichas leyes exijan inmoralidad.
infanticidio ordenado por Herodes era para matar

al Mesas prometido: Jesucristo.
Las parteras hebreas

demostraron un
nivel superior
de moralidad y
representan a los
fieles que a lo largo
del tiempo elijen
obedecer la ley
de Dios antes que
las leyes de los
hombres.
la ley de Dios antes que las leyes de los hombres
mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son
robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas

(xodo 1:19).
Daban a luz. Las parteras explicaron al Faran
que en muchos casos las mujeres hebreas daban a
luz a sus bebs antes de que las parteras llegaran.
Mi abuela paterna era una mujer as. Dio a luz a
sus hijos por s misma, cortaba el cordn, lavaba al
pequeo, y lo envolva sin ayuda alguna.
No hay registro en la Biblia de ningn varn
que haya ayudado en algn nacimiento18. Esta
era una profesin exclusivamente para mujeres
en la historia bblica.
En realidad, la hna. Elena G. de White aconsej
que slo las mujeres debieran desempear los
servicios de partera. Ella animaba a las mujeres a
entrar al campo de partera. No crea que los hombres debieran atender a las mujeres en el parto ni
realizar trabajos de obstetricia o ginecologa. Sus
opiniones eran muy similares a las de muchos
hinds y musulmanes hoy. Ellos menosprecian la
idea que algn hombre atienda a su esposa.
No est en armona con la instruccin dada en
el Sina que los mdicos varones hagan el trabajo
de las parteras. La Biblia habla de mujeres que
eran atendidas por mujeres en el nacimiento de
un beb, y siempre debe ser de este modo. Las
mujeres deberan ser educadas e instruidas para
actuar hbilmente como parteras y doctoras de su
mismo sexo. Este es el plan del Seor. Eduquemos
damas para llegar a ser entendidas en el trabajo
de tratar las enfermedades de su mismo sexo.
Debemos tener una escuela donde las mujeres
puedan ser educadas por doctoras para realizar
el mejor trabajo posible en el tratamiento de las
enfermedades de la mujer19.
Cuando la fuente de la mujer encinta se rompe,
o sea, el saco fetal se abre y su fluido se vaca, la
mujer encinta en labor de parto sabe que su beb
llegar pronto. Dentro de 24 horas desde que se
rompe la fuente, el nio debe nacer para evitar
complicaciones.
Existe una similitud sorprendente entre el
nacimiento natural de un beb asistido por una
partera y el nacimiento espiritual en el reino de la
gracia. As como el beb nace con agua y sangre,
as tambin el cristiano lleva a cabo su nacimiento
con el bautismo por agua. La concepcin en s
se refiere a la unin del espermatozoide con el
vulo, as la concepcin espiritual se refiere a ese
despertar en el corazn que es producido por el
Espritu Santo.
MAYO-JUNIO 2016
El Antiguo Testamento cuenta cmo las parteras

tenan que atender a una mujer en el parto, recibiendo al nio como si pasara por el canal de parto.
Entonces vestan al beb como el profeta Ezequiel
describi que no se haca con el desobediente
Israel. Y en cuanto a tu nacimiento, el da que naciste
no fue cortado tu ombligo, ni fuiste lavada con aguas
para limpiarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con
fajas (Ezequiel 16:4).
Por otra parte, el papiro egipcio Westcar, el
cual data de la dcimo quinta dinasta del Imperio Medio20, menciona los mismos pasos como
los da Ezequiel de una partera que cuida de un
recin nacido. Entonces lo lavaban, y su cordn
umbilical (khepa) era cortado (shad). Era colocado
en una manta21
El cordn umbilical cortado. El texto de
Ezequiel no slo describe la responsabilidad post
parto de la partera, sino tambin marca o refleja
el rol del pastor, anciano, o misionero laico en la
salvacin de un alma. Despus del nacimiento, la
partera tena que cortar el cordn umbilical.
Recuerdo cuando cada una de mis tres hijas
naci. Yo estaba en la habitacin al lado de mi
esposa y ayudaba a las parteras. Ellas sujetaban
el cordn umbilical el cual conectaba la beb a la
placenta, pero se me daba las tijeras y el honor de
cortar el cordn. Un evento tal tena implicaciones
bblicas.
Los que son parte del ministerio deben ayudar
al cristiano recin nacido a cortar sus vnculos
con el mundo, con el pecado, y con el maligno.
El nio no puede quedar atado a su situacin
anterior. Asimismo, no puede el nuevo ser en
Cristo Jess conservar los hbitos y costumbres
antiguos de los incrdulos. Debe haber una
separacin total.
El apstol Pablo nos recuerda que como cristianos somos llamados a separarnos del mundo,
a salir del Egipto espiritual, a abandonar toda
inmundicia espiritual. Por lo cual, salid de en
medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no
toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para
vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e
hijas, dice el Seor Todopoderoso (2 Corintios
6:17, 18).
Lavados con agua. Los bebes nacen hmedos,
cubiertos de vrnix, una sustancia blanca cerosa o
parecida al queso, y a veces muy sanguinolenta.
Es necesario darles un bao caliente y quitar toda
la sangre y vrnix de su piel.
El nio no puede
quedar atado a su
situacin anterior.
Asimismo, no
puede el nuevo
ser en Cristo
Jess conservar
los hbitos y
costumbres antiguos
de los incrdulos.
La envoltura que
hacen las parteras
es un smbolo de la
justicia de Cristo.
Jess es el agua de la fuente de Jerusaln que

limpia toda la casa de David. Cada creyente pertenece a la casa de David, un antecesor de Jess
de Nazaret. Jess es el nico que puede lavar
nuestros pecados e impureza mediante su sangre.
Zacaras presenta a Jess como una fuente viva, un
manantial profundo, y una fuente rebosante. En
aquel tiempo habr un manantial abierto para la
casa de David y para los habitantes de Jerusaln,
para la purificacin del pecado y de la inmundicia
(Zacaras 13:1).
Cada una de mis hijas tuvo una experiencia de
parto diferente. De igual manera, cada creyente
tiene una experiencia de conversin nica. Mi
primera hija estuvo baada en sangre cuando
naci. Mi esposa perdi mucha sangre con su
primer parto natural. Mi segunda hija naci con
una mscara. El saco embrionario que contiene
el beb y el fluido fetal estaba envuelto alrededor
de su rostro. La partera tuvo que quitarlo rpidamente para evitar que ella se asfixie. Y mi tercera
hija naci mirando hacia arriba. La mayora de
nios nacen mirando hacia abajo, pero ella naci
mirando hacia el cielo. No deberamos todos
nosotros nacer otra vez mirando al cielo? No
deberan todas las parteras espirituales ayudar
a los recin nacidos en Cristo a quitar sus mscaras y aprender a ser personas genuinas sin
fingimiento? Pablo dijo, El amor sea sin fingimiento... (Romanos 12:9).
El agua es parte del lavamiento de pies, el
cual antecede a la Cena del Seor. Es un ritual de
humildad, representando la obra de Dios de limpiarnos del pecado, iniquidad, y mundanalidad.
Es importante realizar la ceremonia de la Cena del
Seor con los que han sido recientemente bautizados en Jesucristo.
En realidad, el rito del lavamiento de pies
era tan importante que Jess dijo a Pedro que
no entrara al cielo sin hacerlo. Entonces vino a
Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas
los pies? Respondi Jess y le dijo: Lo que yo
hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus. Pedro le dijo: No me lavars los
pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare,
no tendrs parte conmigo. Le dijo Simn Pedro:
Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos
y la cabeza. Jess le dijo: El que est lavado, no
necesita sino lavarse los pies, pues est todo
limpio; y vosotros limpios estis, aunque no
todos (Juan 13:6-10).
Adems, as como un beb no puede nacer

naturalmente sin agua y sangre, as un cristiano no
puede ser salvo sin el bautismo y la fe en la sangre
de Cristo. Tanto el agua como la sangre muestran
el rol de Jess en la salvacin del alma. Este es
Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no
mediante agua solamente, sino mediante agua y
sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque
el Espritu es la verdad (1 Juan 5:6).
Salados. La sal es un agente antimicrobiano. La
partera frotaba la piel del recin nacido con sal22.
Cuando la concentracin de sal en un alimento
particular aumenta, se evita que se eche a perder.
Los antiguos navegantes que cruzaban el Atlntico
salaban su alimento para conservarlo. De igual
modo, la sal era utilizada para exterminar cualquier microbio peligroso que el nio pueda haber
contrado mientras pasaba por el canal de parto.
La sal puede ser comparada con hablar una
palabra a tiempo, o palabras adecuadas en el
momento correcto. Pablo nos dice que como cristianos necesitamos aprender cmo hablar la palabra correcta en el momento correcto. Esta es una
verdadera virtud, ciencia y arte cristiano. Sea
vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con
sal, para que sepis cmo debis responder a cada
uno (Colosenses 4:6).
Jess dijo que todos los cristianos deben ser la
sal de la tierra (Mateo 2:13). Podemos producir
en otros una sed de Cristo. Se dice que no puedes
hacer que un burro beba agua, pero puedes colocar
sal en su boca para que desee agua. Espiritualmente, necesitamos hacer lo mismo. Necesitamos
crear una sed natural del agua viva de Jesucristo
por la gracia de Dios.
Envueltos. El recin nacido debe ser vestido
rpidamente para que no pierda el calor corporal.
Recuerdo vestir a cada una de mis hijas en ropa
nueva fresca inmediatamente despus de que eran
lavadas. En Norteamrica, los nios usualmente
son vestidos en ropas de 100% algodn, en una
vestimenta que cubre todo su cuerpo con un cierre
en la parte delantera. Una pequea gorra tambin
es colocada sobre sus cabezas y guantes sobre sus
manitas para que no se rasguen sus ojos o piel
inconscientemente. Slo las fibras naturales debieran ser usadas en recin nacidos y nios para evitar
alguna reaccin alrgica y permitir la respiracin
natural de la piel.
La envoltura que hacen las parteras es un smbolo de la justicia de Cristo. Todo creyente debe
ser envuelto con la vestimenta de Cristo Nuestra
ros bblicos, y misioneros laicos que trabajan para
desnudez.
que el gobierno ordene al contrario. Jess vendr
Justicia. Es esa vestimenta la que cubre nuestra
Isaas declara que aunque la polilla y el gusano
pueden destruir las ropas de lana, la justicia de

Dios permanece para siempre como el smbolo
de la salvacin. No puede desaparecer. Porque
como a vestidura los comer polilla, como a lana

los comer gusano; pero mi justicia permane-
cer perpetuamente, y mi salvacin por siglos de

siglos (Isaas 51:8).
La bendicin de la obediencia
Y Dios hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplic y se fortaleci en gran manera. Y por haber las
parteras temido a Dios, l prosper sus familias (xodo

1:20, 21).
Hizo bien. Las escrituras dicen Dios hizo bien
a las parteras. l no hizo bien al Faran puesto
que la historia del xodo se desarroll en un gran
crescendo. El Midrash interpreta la bendicin de
Dios sobre las parteras por su fidelidad hacindolas las predecesoras de familias sacerdotales y
reales23. No podemos confirmar si eso ocurri en
realidad o no; pero sabemos que, espiritualmente
hablando, todos los santos llegarn a ser miembros
de la familia sacerdotal y real de Dios. Sern
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l
(Apocalipsis 20:6).
Pedro aade que los que ministran con la pala-
bra sern un real sacerdocio en la nueva era (1

Pedro 2:9). No hay bendicin ms maravillosa
por obedecer el mandato de Jess de ser parteras

espirituales y traer hijos al reino de la gracia que
estar con l por la eternidad como sus sacerdotes

y familia real!
Prosper sus familias. Qu significa que
Dios prosper sus familias? Simplemente,
Dios les permiti tener lindos hogares llenos de
descendientes. l preserv a sus descendientes.

Multiplic su prole. Una casa no tiene calor sin
familia o hijos. As como las parteras preservaron

la vida de otros nios, Dios preserv la vida de
los suyos.
En un sentido espiritual, Jess les dijo a todos
sus creyentes que no tengan miedo del mundo,
sino que crean en l. l prometi preparar casas
para ellos en los cielos en la nueva era. Esta es la

recompensa de los ministros fieles, ancianos, obre-
MAYO-JUNIO 2016
salvar las vidas para la eternidad sin importar lo
otra vez un da para reunir a los suyos y llevarlos

a casa para vivir en las mansiones celestiales. No
se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas
hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,

pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere
y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar
a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros

tambin estis (Juan 14:1-3).GS
__________
Alex Macalister, Midwife in The International Standard

Bible Encyclopedia, tomo 3, James Orr, ed. (Grand Rapids,
MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1939), pg. 2050.
2
Denise Dersin, ed., Pregnancy and Childbirth, What Life
Was Like on the Banks of the Nile (Alexandria, VA: TimeLife Books, 1996), pgs. 52, 53. John F. Nunn, Ancient
Egyptian Medicine (London: British Museum Press,
1997), pg. 193.
3
Midrash Rabbah: Exodus, Rabbi Dr. H. Freedman and
Maurice Simon, eds. (London: The Soncino Press, 1961),
pg. 17.
4
Nahum M. Sarna, Exploring Exodus: The Oppression,
Biblical Archaeologist, 49, n 2 (1986), pgs. 77, 78.
5
Midrash Rabbah: Exodus, pg. 17.
6
Alex Macalister, Midwife in The International Standard Bible Encyclopedia, tomo 3, James Orr, ed. (Grand
Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1939),
pg. 2050.
7
Ibd.
8
Idel Surez Moleiro, Hubo un xodo? El Guardin del
Sbado, vol. 90, n 3 (2015), pgs. 14, 15.
9
John F. Nunn, Ancient Egyptian Medicine, pg. 193.
10
Ibd., pg. 194.
11
Ibd.
12
J.B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the
Old Testament (Princeton: Princeton University Press,
1955), citado en Nahum M. Sarna, Exploring Exodus: The
Oppression, pg. 78.
13
Laurie Burkitt, China Drops One-Child Policy as Graying
Population Poses Risks, Wall Street Journal, Viernes, 30
de octubre de 2015, vol. CCLXVI, n 103, pg. A7.
14
pg. 78.
15
Encyclopaedia Britannica, 15th ed., tomo 8, s.v. Nuremberg
Trials, pg. 834.
16
Elena G. de White, Testimonios para la Iglesia, tomo 1
(Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association,
1948), pg. 322.
17
Ibd.
18
pg. 77.
19
Elena G de White, Testimonios para la iglesia, tomo 9 (1909)
(Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association,
1948), pg. 176.
20
Jacques Kinnar, Ancient Egypt Literature: The Story of
King Kheops and the Magicians (Westcar Papyrus), The
Ancient Egypt Site. Accedido el 18 de noviembre de 2015,
http://www.ancient-egypt.org.
21
John F. Nunn, Ancient Egyptian Medicine, pg. 194.
22
pg. 77.
23
Midrash Rabba: Exodus, pg. 22.
1
des; tener la misma religin hace sus relaciones

sociales incluso ms fuertes. Si alguno elige una
religin diferente, esto es sinnimo de abandonar
la comunidad. Y esa comunidad puede hacer que
la vida de uno sea miserable por todos los medios
posibles hasta que uno regrese.
Esther ya est experimentando rechazo y per-
secucin de su familia e iglesia. Hizo saber a sus

amigos catlicos sobre su nueva fe encontrada
haciendo una pregunta al sacerdote y a un sacerdote estudiante. Cuando se burlaron de l, diciendo
que se ha convertido en un Adventista del Sptimo
Da, l contest: S, aunque todava no soy bautizado, estoy planeando serlo.
Incluso nosotros no le hemos presentado la
reforma pro salud, pero l est esperando desha-
cerse de la carne completamente. Esto es porque
sabe que somos vegetarianos y ha comido nuestra

comida varias veces en casa y cuando nos reuni-
mos para los estudios bblicos. A veces mi esposa

va conmigo para dichos estudios bblicos, y lleva
consigo comida vegetariana que ha preparado. A

los senegaleses les encanta comer en estilo comunitario, todos de una bandeja.
El sacerdote que es el director de la escuela
catlica para sacerdotes admiti la verdad sobre el

cambio del sbado. Recibimos una invitacin para
presentar el mensaje en esa escuela. Esperamos que
Un testigo poderoso en
Senegal
Quin eres t, oh gran monte? Delante de Zorobabel
sers reducido a llanura; l sacar la primera piedra con
aclamaciones de: Gracia, gracia a ella (Zacaras 4:7).
Por Judicael Luboya
10
eseo contaros una historia especial sobre

un joven de Senegal. l y otras personas
interesadas viven aproximadamente 35 a
40 km. de Dakar. Ellos han aceptado el sbado. Uno
de ellos es un ex poltico llamado Esther Nzaly (es
un hombre pero su padre le puso el nombre segn
el nombre de una amiga de la familia que justo
haba fallecido cuando l naci).
Escrib en otra parte que los senegaleses son
personas muy sociales que viven en comunida-
la invitacin se concrete y todo salga bien.
La familia de Esther y sus amigos catlicos dicen
que l se ha unido a una secta. l es considerado

loco, ya que siempre le ven con su Biblia y citas de
ella dondequiera que se encuentra con sus amigos.
Deseo que sepis que, en Senegal, cualquier otra
religin aparte del catolicismo e Islam es conside-
rada una secta o culto por la mayora de las personas. Esto usualmente conlleva a la persecucin
y rechazo incluso por los mismos miembros de
la familia. Esther no ha cambiado su dieta, pero

podra ser mucho peor cuando lo haga.
Las dems personas con las que estamos
teniendo estudios bblicos tambin estn desafiando a sus ministros. Estos jvenes se han inte-
resado mucho en el mensaje, y lo comparten con
todos sus amigos. Esperamos que el nmero de
estudios bblicos pronto se incremente por la gracia

de Dios. Todos los estudiantes tienen entre 20 y
29 aos de edad, excepto Esther, quien tiene 37
aos. Se pide vuestras oraciones por estos jvenes

valientes.GS
Porque a los que

antes conoci, tambin
los predestin para
que fuesen hechos
conformes a la imagen
de su Hijo, Y a los
que predestin, a stos
tambin llam; y a
los que llam, a stos
tambin justific; y
a los que justific,
a stos tambin
glorific (Romanos
8:29, 30).
Sobre la Predestinacin
Por Juan Wesley (1703-1791)
Resumido y modernizado del Sermn 58
l apstol Pedro explica que el apstol Pablo

en algunos de sus escritos habl de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difciles
Dios obra, el orden en el cual las diferentes partes
puede ser uno de ellos. Muchos que parecan estar
cribiendo una cadena de causas y efectos, sino
de entender (2 Pedro 3:16). El pasaje anterior
bien establecidos en las verdades del evangelio

por varios siglos han arrancado estos pasajes
para su propia destruccin. No s cmo es que
de la salvacin constantemente se conectan la
una con la otra. No dar por sentado, como han

hecho muchos antes de m, que el texto est desque describir la obra de Dios tanto en el pasado
como en el futuro.
los escritores de la tierra parecen ms positivos
Avanzando
En realidad, parece que los mismos hombres que,
(1) Para comenzar, contemplemos toda la obra de
mente modestos y humildes, en ste dejan de lado
desde el principio hasta que termina en gloria.
sobre este tema difcil que sobre cualquier otro.

escribiendo sobre cualquier otro tema son notabletoda desconfianza propia.
Mientras se ha dicho mucho sobre cada parte
de este tema, puedo, con toda modestia, presentar

unas cuantas opiniones que pueden emitir un poco
de luz sobre el versculo bblico antes mencionado.
El enfoque aqu ser mostrar el mtodo en el cual
MAYO-JUNIO 2016
Dios por la salvacin del hombre, considerndola

El primer punto es la presciencia de Dios. Dios
Todo el tiempo, o
ms bien toda la
eternidad, es tiempo
presente para l.
conoca a todos los que creeran, desde el principio del mundo hasta la consumacin de todas las
cosas. Pero debera entenderse bien que cuando

hablamos de la presciencia de Dios, no hablamos
de acuerdo al modo de los hombres. Con Dios no
11
Juan Wesley
Dios ha ordenado,
desde la eternidad
hasta la eternidad,
que todos los que
creen en el Hijo
de su amor sean
hechos conformes a
su imagen.
12
hay cosa semejante como ya sea la presciencia o

conocimiento del futuro. Todo el tiempo, o ms
bien toda la eternidad, es tiempo presente para
l. l ve todo de una vez, lo que sea que fue, es,
o ser, hasta el fin del tiempo. Pero considerad:
No debemos pensar que todos existen porque l
desea que existan. No, l los conoce porque ellos
existen. Pensad en esto de esta manera: Ahora s
que el sol brilla, pero no porque lo s; ms bien, lo
s porque l brilla. De manera semejante, Dios sabe
que el hombre peca, pues l sabe todas las cosas.
Pero no pecamos porque l lo sabe; ms bien l lo
sabe porque nosotros pecamos. Su sabidura comprende nuestro pecado pero de ninguna manera lo
provoca. En una palabra, Dios, observando todas
las pocas, desde la creacin hasta la consumacin,
como en un momento, y viendo todo de una vez
lo que hay en los corazones de todos los hijos de
los hombres, conoce a todos los que creen y los
que no, en cada poca y nacin. Sin embargo, lo
que sabe, ya sea fe o incredulidad, no es causada
de ninguna manera por su conocimiento. Los
hombres son tan libres de creer o no creer como si
Dios no lo supiera en absoluto.
Pensad en esto de esta manera: Si el hombre no
fuese libre, no podra ser responsable de sus pensamientos, de sus palabras, ni de sus acciones. Si
no fuese libre, no sera capaz de recompensa ni de
castigo; sera incapaz de virtud o defecto, o de ser
moralmente bueno o malo. Si no tuviese ms libertad que el sol, la luna, o las estrellas, no sera ms
responsable que ellos. Suponiendo que el hombre
no tuviese ms libertad que ellos, las piedras de
la tierra seran tan capaces de recompensa y tan
responsables de castigo como el hombre; uno sera
tan responsable como el otro. Sera tan absurdo
atribuir ya sea virtud o vicio a l como atribuirlo
al tronco de un rbol.
(2) Pero prosigamos: Porque a los que antes
conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo. Este
es el segundo paso. Leed cuidadosamente! Todo
lo que el versculo dice es esto: Dios ha ordenado,
desde la eternidad hasta la eternidad, que todos los
que creen en el Hijo de su amor sean hechos conformes a su imagen. Eso significa que los que creen
sern salvos de todo pecado interno y externo; la
santidad y la piedad se vern en sus vidas.
Por consiguiente, es un hecho claro e innegable
que todos los que creen verdaderamente en el
nombre del Hijo de Dios ahora obtienen el fin
de su fe, que es la salvacin de sus almas; y esto

por virtud del inalterable, irreversible, irresistible
mandato de Dios, El que creyere ser salvo; mas
el que no creyere, ser condenado (Marcos 16:16).

(3) Y a los que predestin, a stos tambin
llam. Este es el tercer paso: De acuerdo a su

decreto fijado, que todos los creyentes sern salvos,
a los que antes conoci como tales, l los llama

externa e internamente; externamente por la palabra de su gracia, e internamente por su Espritu.
Esta aplicacin interna de su palabra al corazn
parece ser lo que se conoce como llamamiento

eficaz. l los llama hijos de Dios y los acepta en
el Amado, luego los justifica gratuitamente por
su gracia, mediante la redencin que es en Cristo

Jess (Romanos 3:24).
(4) Y a los que llam, a stos tambin justific.
Este es el cuarto paso. Generalmente se considera
que la palabra justific aqu significa que los hizo

justos o rectos. l ejecut su decreto, hacindolos
conforme a la imagen de su hijo, o, como usualmente decimos, l los santific.
(5) Queda, entonces, a los que justific, a stos
tambin glorific. Este es el ltimo paso. Habin-
dolos hecho aptos para participar de la herencia

de los santos en luz, l les da el reino que fue pre-
parado para ellos desde la fundacin del mundo.

Esta es la orden por la cual, segn el consejo de
su voluntad (el plan que l estableci desde la
eternidad) l salva a los que antes conoci, los
verdaderos creyentes en cada lugar y generacin.
Mirando hacia atrs

La misma gran obra de salvacin mediante la fe,
de acuerdo a la presciencia y decreto de Dios,

puede presentarse en una luz todava ms clara si
la vemos hacia atrs, desde el fin hasta el principio.
Supn que ests con la gran multitud, la cual
nadie poda contar, de todas naciones y tribus y

pueblos y lenguas (Apocalipsis 7:9), que son redi-
midos, para que al que est sentado en el trono,

y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y
el poder, por los siglos de los siglos! (Apocalipsis

5:13). No encontrars a uno entre todos ellos que
hayan entrado en la gloria que no haya sido un
testigo de esa gran verdad que sin santidad nadie

ver al Seor (Hebreos 12:14). Cada uno de todos
los de esa compaa innumerable fue santificado

antes de ser glorificado. Estuvo preparado para la
gloria conforme a la voluntad inalterable del Seor.

La corona, comprada por la sangre de su Hijo, no
es dada a nadie que no haya sido renovado por su
Espritu. l es el Autor de la salvacin eterna slo
para los que le obedecen interna y externamente.
Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir (1 Pedro 1:15).
Por otro lado, si pudieses encuestar de alguna
manera a todos los que estn en la tierra que son
ahora santificados, descubriras que ninguno de
ellos es santificado hasta despus de ser llamado.
Primero fue llamado: externamente por la palabra
y los mensajeros de Dios, e internamente por su
Espritu aplicando su palabra. Esto le permiti
creer en el Hijo unignito de Dios y as llegar a ser
un hijo de Dios. Y fue por esto mismo que todos
fueron santificados. Por el Espritu de Dios, su
amor es derramado abundantemente en el corazn
del hombre, permitindole amar a Dios. Y, amando
a Dios, am a su prjimo como a s mismo y tuvo
el poder para caminar irreprensible en todos sus
mandamientos. No hay excepcin para esta regla:
Dios llama a un pecador su propiedad, lo cual
significa que, l lo justifica, antes de santificarlo. Y
por esto mismo, el conocimiento de su favor para
con Dios por medio de Jesucristo, Dios obra en l
un agradecimiento afectuoso, filial del cual fluye
todo buen carcter, palabra, y obra.
Y quines son los as llamados hijos de Dios,
pero que haban sido antes predestinados, o elegidos, para ser hechos conforme a la imagen de su
Hijo? Esta eleccin (hablando segn la manera de
vivir de los hombres) precede al llamado de todo
hombre: Cada creyente fue predestinado antes
de ser llamado. Porque Dios no llama a nadie,
sino conforme a su propsito, de acuerdo a este
plan de accin, el cual l ha establecido antes de
la fundacin del mundo.
De este modo vemos todo el proceso de la
obra de Dios, desde el final hasta el principio:
Quines son glorificados? Nadie excepto los que
fueron primeramente santificados. Quines son
santificados? Nadie excepto los que fueron primeramente justificados. Quines son justificados?
Nadie excepto los que fueron primeramente predestinados. Y para qu son ellos predestinados?
Son predestinados para ser hechos conforme a la
imagen de su Hijo (Romanos 8:20).
As el propsito y la palabra de Dios permanecen tan indestructibles como las columnas del cielo:
MAYO-JUNIO 2016
El que creyere, ser salvo; mas el que no creyere,

ser condenado. Y por consiguiente, Dios est
limpio de la sangre de los hombres, y quienquiera
que perezca, perecer por sus propias acciones
y hechos. No vendrn a m, dice el Salvador
de los hombres, y no hay salvacin en ningn
otro. Ellos no creern, y no hay otra forma de
presentar nuestra salvacin eterna. Por lo tanto,
su sangre est sobre su propia cabeza; y Dios est
aun as justificado en su dicho que l quiere
que todos los hombres sean salvos, y vengan al
conocimiento de la verdad.
Qu es, entonces, lo que aprendemos de esto?
Es esto, y nada ms: (1) Dios conoce a todos los
creyentes, (2) quiere que sean salvos del pecado,
(3) con ese fin, justificarlos, (4) santificarlos, y (5)
llevarlos a la gloria.
Oh, que los hombres alaben al Seor por su
bondad y que estn alegres con esta explicacin
sencilla de ella, no procurando ahondar en aquellos
misterios que son demasiado profundos para que
incluso los ngeles los comprendan!GS
Por esto mismo, el

conocimiento de
su favor para con
Dios por medio
de Jesucristo,
Dios obra en l un
agradecimiento
afectuoso, filial del
cual fluye todo buen
carcter, palabra, y
obra.
El original completo de este sermn puede ser encontrado

en: http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-ofjohn-wesley-1872-edition/sermon-58-on-predestination/
13
Informe
Ofrendas Especiales de Escuela Sabtica
ntes de proveer informacin concerniente a la lista

actual, es importante decir
Gracias! a ciertas personas.
CONTRIBUYENTES. Cada dos
meses, un Informe Misionero
aparece en las Lecciones de
Escuela Sabtica del pas o
proyecto para el cual la Ofrenda
Especial de Escuela Sabtica
ha sido designada. A los contribuyentes que han donado para
estos pases y proyectos, Gracias!
TESOREROS. Los tesoreros de las
iglesias locales envan los diezmos y ofrendas a los tesoreros
de su campo o unin, quienes
luego informan y envan el dinero
a la Asociacin General para que
los proyectos y trabajos en curso
puedan avanzar. Sin vuestro servicio pronto y esmerado, la obra
se detendra. Gracias, y Dios os
bendiga de especial manera!
SIERVOS ABNEGADOS EN EL CAMPO.
Gracias! a aquellos que reciben y administran los fondos
para los pases y proyectos.
Gracias! a los obreros del
evangelio de esos pases que
sacrifican tanto para compartir
la palabra viva buscando almas.
Dios incremente vuestra fuerza
y habilidad, y os proteja de todo
mal y peligro.
Cada pas de la lista de las
Ofrendas Especiales de Escuela
Sabtica tiene una historia que
contar. Hace un ao, imprimimos
fotos de muchas iglesias y edificios que haban sido comprados
con fondos de las Ofrendas
Especiales de Escuela Sabtica.
Algunos proyectos estn todava
en rojo y necesitan ayuda adicional. Cuando veis un menos
(-) frente a un balance, significa
que se envi ms dinero para
el proyecto del que fue recolectado en las ofrendas. Se pueden
14
donar fondos para compensar

estos dficits. Finalmente los
fondos sern financiados ya sea
por contribucin directa o desde
un fondo general.
Los siguientes son detalles y
actualizaciones para proyectos
abiertos. Cuando el balance
muestre 0, los fondos para el
proyecto han sido desembolsa-
dos a los que son responsables

de administrar los fondos.
BANGLADESH. El obrero principal
de Bangladesh sufri un derrame
y sobrevivi por milagro de Dios.
Eventos violentos son soportados en este pas, y los creyentes
necesitan oracin especial.
ANGOLA. Los fondos para
Angola sern desembolsados
de acuerdo a las instrucciones

de los lderes, incluyendo el
reembolso a Brasil por la ayuda
provista a este pas de habla
portuguesa.
TURQUA. Dos obreros son sostenidos para el avance de la causa
de Dios en este pas predominantemente musulmn que sufre
de ataques terroristas.
OFRENDAS ESPECIALES DE ESCUELA SABTICA (U.S. DOLLARS)

Fecha ofrenda
2004/07
2005/04
2006/01
2006/10
2007/01
2007/07
2007/10
2008/04
2009/01
2010/01
2010/04
2010/07
2011/01
2011/04
2011/07
2011/10
2012/01
2012/04
2012/07
2013/01
2013/04
2013/07
2013/11
2014/01
2014/03
2014/05
2014/07
2014/09
2014/11
2015/01
2015/03
2015/05
2015/07
2015/09
2015/11
2016/01
2016/03
Beneficiarios
Balance 6/1/2012*
Bangladesh
5,152.01
Malaui
9,230.33
Pakistn
12,226.63
Seychelles
20,572.35
Nigeria y Chad
2,805.08
Angola
22,764.79
Turqua
31,873.33
Mongolia
19,619.76
Etiopa
41,125.66
Liberia
-25,130.74
Dpto. Multimedia A.G.
0
Cuba
2,218.70
Nepal
36,835.97
Sudn del Sur
40,666.42
Togo
32,763.85
Bolivia
32,555.70
Hait
6,449.44
Noruega
295.00
Escuelas Primarias
Dpto. Colportaje A.G.
Pases rabes
frica Occidental
Myanmar
Reino Unido
Escuela Misionera Asia
Ministerio Misionero A.G.
Sri Lanka
Gambia/Senegal
Belice
Sierra Leona
Malta
Pases Caribeos
Sitio Web/Radiodifusin
Etiopa
Org. Int. de la Salud
Guardin del Sbado
Escuela de Guatemala
Entradas
0
1319.72
0
0.00
0.00
0.00
0.00
0.00
42,997.89
2,095.00
632.05
12003.58
7,728.33
6,986.01
6,497.12
4,816.08
36,663.77
40,282.77
32,168.69
48,535.61
37,620.13
55,563.27
37,099.15
34,293.10
40,107.99
30,270.49
32,160.05
31,293.38
34,477.30
26,117.85
26,477.57
28,914.87
21,723.18
24,866.03
24,772.74
309.75
2,842.86
Salidas
14,758.87
10,550.05
12,226.63
22,882.51
0.00
22,764.79
20,592.39
10,716.36
29,766.00
9,900.00
632.05
18,008.84
7,138.94
15,356.00
5,641.06
36,348.76
62,071.34
31522.49
37,444.26
48,535.61
9,368.73
69,829.86
4,100.00
34,293.10
2,241.07
29,776.06
21,804.76
46,975.90
22,108.64
49,000.00
00.00
00.00
19,092.00
5,000.00
24,043.85
309.75
7,450.00
Balance 3/31/2016
-9,606.86
0
0
-2,310.16
2,805.08
0
11,923.91
8,903.40
54,357.55
-32,935.74
0
-3,786.56
37,425.36
32,296.43
33,619.91
1,023.02
-18,958.13
9,055.28
-5,275.57
0
28,251.40
-14,266.59
32,999.15
0
37,866.92
494.43
10,355.29
-15,682.52
12,368.66
-22,282.15
26,477.57
28,914.87
2,631.18
19,866.03
728.89
0
-4,607.14
* Saldos transportados del anterior periodo de la Asociacin General al 1 de junio del 2012.
MONGOLIA. Los obreros de

Filipinas han ayudado a establecer iglesias en este pas que
tiene muchos idiomas y una sola
cultura.
ETIOPA. El propsito principal de
esta ofrenda y la de septiembre
de 2015 es la compra de una
sede apropiada e instalaciones para la iglesia en la ciudad
principal de este importante pas
africano.
DEPARTAMENTO MULTIMEDIA A.G.
En los ltimos tres aos, ha
habido motivacin para llegar a
otros con Internet multimedia,
radiodifusin por Internet, nuevos
sitios web, y noticias y fotos
en Facebook. Varias Ofrendas
Especiales de Escuela Sabtica
adicionales han sido recogidas
para ayudar a sostener partes
especficas de este departamento. stas incluyen ofrendas
NORUEGA. Fondos de esta

Ofrenda Especial de Escuela
Sabtica han sido usados para
trabajo introductorio en Noruega.
Se requiere de personas con
dedicacin y talentos especiales
para hacer dicho trabajo.
ESCUELAS PRIMARIAS. Los que
estn interesados en la educacin
pueden desear donar para este
proyecto y tambin para la escuela
de Guatemala, para educar nios
de la iglesia y aquellos cuyos
padres desean que aprendan
principios cristianos bsicos.
PASES RABES. La Asociacin
General ha sido particularmente
inspirada a llevar el evangelio a
pases de Medio Oriente. Se ha
generado inters en pases que
a menudo son considerados
demasiado peligrosos, incluso
para intentarlo. Sin embargo,
Dios est abriendo el camino
Senegal y Sierra Leona,

se unen a Liberia necesitando fondos adicionales para terrenos y
edificaciones de iglesias
y para cubrir dficits.
MYANMAR. Similar a
Nepal (y separada de ella
principalmente por Bangladesh), Myanmar tiene
una sociedad compleja;
somos afortunados de
tener creyentes fieles
que dedican su tiempo
y esfuerzos para buscar
almas para Jess.
Algunos estudiantes de
Myanmar fueron parte
de la primera promocin
de la Escuela Misionera
de Asia y el Pacfico.
Varios edificios han sido erigidos en Hait.

Aqu se est haciendo trabajo
en la iglesia de Fond Michel.
REINO UNIDO. Los creyentes del Reino Unido

tienen proyectos para los cuales
usarn los fondos desembolsados
a ellos. Esperamos escuchar ms
de esto en un futuro cercano.
ESCUELA MISIONERA DE ASIA Y EL
PACFICO. La primera promocin
de la Escuela Misionera de Asia y
el Pacfico culmin exitosamente
con diez alumnos regresando
a sus pases, llevando nuevo
BELICE. La obra en ciernes que

pareci quedarse novata ha sido
ahora organizada al punto de
ser un campo misionero directamente bajo la administracin
de la Asociacin General. Dios
bendiga a los que llevan las
responsabilidades en ese pas
especial.
MALTA. Slo esperando que los
organizadores presenten sus
A pesar de las grandes dificultades, pasadas y presentes, la obra de Dios

contina avanzando en Liberia, donde estas cuatro almas fueron bautizadas.
para el Ministerio Misionero de la

A.G. y el Sitio web/Radiodifusin
de la A.G.
NEPAL. Un contratiempo en Nepal
ha sido revertido ya que nuevos
creyentes se han aferrado al
precioso mensaje llevado por
la iglesia. Un trabajo cuidadoso
ser hecho para que los fondos
recogidos para Nepal sean bien
administrados.
SUDN DEL SUR. Dios est
abriendo puertas en esta rea
de frica que ha sufrido en gran
medida de guerra civil. Se necesita tiempo para desarrollar una
presencia fuerte all.
MAYO-JUNIO 2016
para que los fondos sean utilizados en la produccin de materiales para una difusin cuidadosa.
Orad para que todos los jvenes
permanezcan denodadamente
por Jess all.
FRICA OCCIDENTAL. La expansin
del evangelio en frica Occidental contina, especialmente
despus del establecimiento del
Instituto Misionero Adventista
Gilead (IMAG) en Accra, Ghana.
Se han comprado edificios,
colocando a algunos proyectos
en rojo. Las Ofrendas Especiales
de Escuela Sabtica para otros
pases de frica Occidental de
la lista, incluyendo, Gambia/
Estos cuatro jvenes fueron bautizados

recientemente en Lom, Togo.
conocimiento para el avance

del evangelio. Se estn estableciendo planes para la prxima
fase de esta escuela.
SRI LANKA. Los creyentes han
hecho buen progreso construyendo el edificio sede.
planes, los fondos estn listos

para ser usados en Malta donde
sea mejor.
PASES CARIBEOS. Las esperanzas para que los pases de los
caribeos sean fusionados en
una unin estn supeditadas a
15
o ingls. La suscripcin se
renueva en diciembre de cada
ao. Los miembros pueden
pagar donando a la iglesia local
un Fondo Literario. Notad en la
pgina 2 que hay un descuento
por copias mltiples enviadas a
una direccin. Suscripciones personales y de obsequio tambin
estn disponibles.
Un seminario de salud conducido por el Hno. Christian Gadoxor

en Gambia, el cual fue muy concurrido.
encontrar manos y corazones

voluntarios para aunar fuerzas
para empezar. El monto que
fue recogido para esta Ofrenda
Especial de Escuela Sabtica no
llegar muy lejos, primeramente
debido a los costos de viaje
entre islas. Nuestra oracin es
que Dios multiplique los medios
y esfuerzos para esta regin
tropical.
ORGANIZACIN INTERNACIONAL
DE LA SALUD. Las actividades
de la Organizacin Internacional
de Salud han incluido principalmente los costos de viaje del
lder del Departamento Mdico
de la Asociacin General y su
personal, as como tambin los
costos para establecer centros
de salud en numerosos lugares
alrededor del mundo donde el
mensaje de salud abre la puerta
al evangelio. Se espera que las
ofrendas para este proyecto se
incrementen cuando los campos
y uniones que estn atrasados
en la presentacin de sus informes enven sus datos.
EL GUARDIN DEL SBADO. En el
2012, los delegados reunidos
en la Asamblea Mundial votaron para que El Guardin del
Sbado, la revista oficial de la
iglesia, sea publicada por la Asociacin General y sea puesta a
disposicin en ingls y en espaol. Esto ha sido hecho muy exitosamente en los sitios web de
la Asociacin General y la Unin
Americana. La distribucin de las
16
copias impresas ha avanzado en

las iglesias de Latinoamrica.
Animamos a que todos lean El
Guardin del Sbado incluso
pueden hacerlo en sus celulares
y IPads. Los artculos de esta
revista son oportunos y muy
importantes para ayudar a los
creyentes a pensar profundamente; en realidad, para apren-
ESCUELA DE GUATEMALA. La
escuela tcnica de computacin
y capacitacin en oficina de Coatepeque, Guatemala, ha estado
en funcin por dos aos. El plan
es expandir la escuela a travs
de la construccin de nuevas
instalaciones. Algunos fondos ya
fueron pagados para satisfacer
necesidades urgentes, anticipadamente de la Ofrenda Especial
de Escuela Sabtica que deba
ser recogida en marzo de este
ao. Dios sea el centro de esta
escuela en cada nivel.
Preguntas generales y especficas concernientes a las Ofrendas
Especiales de Escuela Sabtica
y otros asuntos financieros de
la Asociacin General pueden
nuevos. Pases que nunca han

tenido la presencia de un Movimiento de Reforma generalmente
comienzan con slo unas pocas
personas que comparten inters
en las Sagradas Escrituras. Con
el tiempo, a medida que el inters crece y se expande, la Asociacin General busca personas
calificadas para ser transferidas
a lugares lejanos para llevar la
palabra de vida y establecer una
presencia espiritual que puede
crecer espontneamente bajo
la gua del Espritu Santo. Ver la
seccin de Noticias Inspiradoras para conocer historias de
estos lugares y poder orar por
ellos.
Como se explic en otra parte
de esta edicin, puede ser
extremadamente difcil para las
personas nuevas no slo cambiar su manera de pensar acerca
de Dios sino tambin enfrentar el
descontento e incluso la persecucin de la familia y amigos.
Esto requiere el apoyo espiritual
fuerte de los que presentan el
mensaje as como tambin la
atencin de los hermanos de la
Asociacin General que administran los recursos humanos, e
infraestructura en cada lugar.
Nuestra oracin es que en cada
nivel se procure la voluntad de
Dios y su fuerza y poder milagroso sean vistos visiblemente
en la sociedad donde su pueblo
vive, trabaja, y se mueve. Toda
la alabanza y honra sean para l
mientras cada uno de nosotros
hacemos todo lo posible para
el avance de su reino sobre la
tierra. Maranata!GS
Participantes del seminario de salud en Gambia.
der cmo pensar de una manera

espiritual, de causa a efecto.
Sin esta habilidad, estaremos
totalmente confundidos cuando
seamos confrontados por las
ediciones que desafiarn nuestra
fe en el futuro cercano.
Cada iglesia local debe comprar
suscripciones para que cada
familia reciba una copia impresa
de cada edicin en espaol
ser dirigidas al Pastor Douglas

Francis, Tesorero.
Es importante destacar que
todas las ofrendas que son recibidas por la Asociacin General
tienen limitaciones en cuanto a
para qu pueden ser desembolsadas.
Las necesidades ms grandes
incluyen el apoyo de los campos
misioneros, especialmente los
Deberamos saber lo
que significa representar firmemente a Dios,
siempre aprendiendo lo
que la Providencia tiene
como propsito ensearnos. Pero demasiado a
menudo, pensamos como
otros piensan, y actuamos
como ellos actan (The
Youths Instructor, 29 de
enero de 1903).
El
toque
J
ess haba encontrado, en la multitud, una

pobre mujer que por doce aos haba sufrido
de una enfermedad que hizo de su vida una
carga. Haba gastado todos sus medios econmicos
en mdicos y remedios, slo para ser desahuciada.
Pero sus esperanzas revivieron cuando escuch de
las curaciones que Cristo realizaba. Ella se senta
segura de que si slo fuese a l, sera curada. Con
debilidad y sufrimiento vino a la orilla del mar
donde l estaba enseando, e intent pasar por la
multitud, pero en vano. Otra vez le sigui desde
la casa de Lev, o Mateo, pero no pudo alcanzarle.
Ella haba comenzado a desesperarse, cuando,
tratando de hacerse camino entre la multitud, l
lleg cerca de donde ella estaba.
La oportunidad dorada haba llegado. Ella
estaba en la presencia del Gran Mdico! Pero entre
la confusin ella no pudo hablarle, ni captar ms
que un breve vistazo de su figura. Temerosa de
perder su nica oportunidad de alivio, avanz,
dicindose a s misma, Si tocare solamente su
manto, ser salva. Mientras l pasaba, ella se le
acerc, y tuvo xito en tocar apenas el borde de
su manto. Pero en aquel momento ella supo que
estaba sana. En ese solo toque estaba concentrada
la fe de su vida, e instantneamente su dolor y
MAYO-JUNIO 2016
debilidad dieron lugar al vigor de la salud perfecta.

Con un corazn agradecido, intent despus
retirarse de la multitud; pero repentinamente
Jess se detuvo, y las personas se detuvieron con
l. l se volvi, y mirando a su alrededor pregunt
con una voz que se oy claramente a pesar de la
confusin de la multitud, Quin me toc? Las
personas respondieron esta pregunta con una
mirada de asombro. Agolpado por todos lados,
y empujado bruscamente ac y all, pareca una
pregunta extraa.
Pedro, siempre listo para hablar, dijo, Maestro,
la multitud te aprieta y oprime, y dices: Quin es
el que me ha tocado? Pero Jess dijo: Alguien me ha
tocado; porque yo he conocido que ha salido poder
de m. El Salvador pudo distinguir el toque de
fe del contacto casual de la multitud descuidada.
Tal confianza no deba ser pasada por alto sin
comentario. l habl a la humilde mujer palabras
de consuelo que seran para ella un manantial de
gozo, palabras que seran una bendicin para sus
seguidores en el fin del tiempo.
Mirando a la mujer, Jess insisti en saber
quin le haba tocado. Cuando ella vio que no
haba pasado desapercibida, vino temblando, y se
Por Elena G. de White
l habl a la
humilde mujer
palabras de
consuelo que
seran para ella un
manantial de gozo,
palabras que seran
una bendicin para
sus seguidores en el
fin del tiempo.
17
No es suficiente
creer lo que se dice
acerca de Cristo;
debemos creer en l.
La nica fe que nos
beneficiar es la que
le abraza como un
Salvador personal;
la cual se apropia de
sus mritos.
18
postr a sus pies. Con lgrimas de agradecimiento

le cont la historia de su sufrimiento, y cmo haba
encontrado alivio. Jess dulcemente le dijo, Hija,
tu fe te ha salvado; ve en paz. l no dio oportunidad a la supersticin para decir que se trataba de
una virtud de sanacin por el mero acto de tocar
sus vestiduras. No fue a travs del contacto externo
con l, sino a travs de la fe que se asi de su divino
poder, que la sanidad fue realizada.
La multitud maravillada que empujaba a Cristo
por todos lados no accedi al poder vital. Pero
cuando la mujer sufriente coloc su mano para
tocarlo, creyendo que sera sana, ella sinti la
virtud sanadora. Del mismo modo en las cosas
espirituales. Hablar de religin de manera casual,
orar sin un alma hambrienta y fe viva, no servir
de nada. Una fe nominal en Cristo, la cual le acepta
simplemente como el Salvador del mundo, nunca
puede traer sanidad al alma. La fe que es para
salvacin no es una mera aceptacin intelectual
de la verdad. El que espera el conocimiento completo antes de ejercitar la fe, no puede recibir la
bendicin de Dios. No es suficiente creer lo que
se dice acerca de Cristo; debemos creer en l. La
nica fe que nos beneficiar es la que le abraza
como un Salvador personal; la cual se apropia de
sus mritos. Muchos consideran a la fe como una
opinin. La fe salvadora es una transaccin por
medio de la cual los que reciben a Cristo se unen
en una relacin de pacto con Dios. La fe genuina es
vida. Una fe viva significa un incremento de vigor,
una confianza plena, a travs de la cual el alma se
convierte en un poder conquistador.
Despus de sanar a la mujer, Jess deseaba que
ella reconociera la bendicin que haba recibido.
Los dones que el evangelio ofrece no han de ser
conseguidos ocultamente o disfrutados en secreto.
As el Seor nos invoca a confesar su bondad.
Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehov, que
yo soy Dios (Isaas 43:12).
Nuestra confesin de su fidelidad es el medio
elegido del cielo para revelar a Cristo ante mundo.
Debemos reconocer su gracia como la hicieron
conocer los santos hombres de antao; pero lo que
ser ms eficaz es el testimonio de nuestra propia
experiencia. Somos testigos de Dios cuando revelamos en nosotros mismos la obra de un poder que
es divino. Cada persona tiene una vida distinta a la
de los dems, y una experiencia que se diferencia
esencialmente de las suyas. Dios desea que nuestra
alabanza ascienda a l, distinguida por nuestra
propia individualidad. Estos preciosos agradecimientos para la alabanza de la gloria de su gracia,
cuando son respaldados por una vida semejante a

la de Cristo, tienen un poder irresistible que obra
para la salvacin de las almas.
Cuando los diez leprosos vinieron a Jess para
ser sanados, l les orden ir y presentarse ante el
sacerdote. En el camino fueron limpiados, pero
slo uno de ellos volvi a darle gloria. Los otros

se fueron por su camino, olvidando al que los
san. Cuntos todava estn haciendo lo mismo!
El Seor obra continuamente para beneficiar a
la humanidad. l siempre est impartiendo sus

abundancias. Levanta al enfermo del lecho de
dolor, libra a los hombres del peligro que ellos
no ven, comisiona a los ngeles celestiales para

salvarlos de la calamidad, para guardarlos de la
pestilencia que anda en oscuridad y la mor-
tandad que en medio del da destruye (Salmos
91:6); pero sus corazones no son impresionados.
l ha dado todas las riquezas del cielo para
redimirlos, y sin embargo, son inconscientes de
su gran amor. Mediante su ingratitud cierran sus

corazones en contra de la gracia de Dios. Como
el matorral en el desierto, no notan cuando llega
el bien, y sus almas habitan en los lugares secos

del desierto.
Para nuestro propio beneficio, debemos refres-
car en nuestra mente todo don de Dios. As se

fortalece la fe para pedir y recibir siempre ms.
Hay para nosotros mayor estmulo en la menor
bendicin que recibimos de Dios, que en todos

los relatos que podemos leer de la fe y experiencia
ajenas. El alma que responda a la gracia de Dios

ser como un jardn regado. Su salud brotar
rpidamente; su luz brillar en la oscuridad, y la

gloria del Seor le acompaar. Recordemos, pues,
la bondad del Seor, y la multitud de sus tiernas

misericordias. Como el pueblo de Israel, levantemos nuestras piedras de testimonio, e inscribamos
sobre ellas la preciosa historia de lo que Dios ha
hecho por nosotros. Y mientras repasemos su trato

con nosotros en nuestra peregrinacin, declaremos,
con corazones conmovidos por la gratitud: Qu
pagar a Jehov por todos sus beneficios para

conmigo? Tomar la copa de la salud, e invocar
el nombre de Jehov. Ahora pagar mis votos a
Jehov delante de todo su pueblo (El Deseado de

todas las gentes, pg. 314).GS
El
continuo
entonces y ahora
Por Larry Watts
n barco naufrag una vez en la costa irlandesa. El tiempo no haba sido tan severo como
para ser la causa de la desviacin del barco de
su rumbo. El capitn era competente. Ninguna explicacin
apropiada se poda dar sobre el desastre. Fue enviado un
buceador para traer la brjula, para ver si se poda encontrar
alguna razn en ella. Al examinarla se detect un poco de
acero, el cual se vea como la punta de una hoja de navaja. Se
averigu que, el da anterior al naufragio, un marinero haba
sido enviado para limpiar la brjula y haba usado su navaja
para hacerlo. Inconscientemente, haba roto la punta y la dej
en la caja. Ese pedacito de acero haba desviado la aguja, y de
este modo hizo a la brjula inestable. Ese pedacito de acero
hizo naufragar al buque (G.B. Thompson, The Ministry of the
Spirit, p. 142, 1914, Review and Herald Publishing Assn.)
MAYO-JUNIO 2016
19
En un artculo escrito aproximadamente cua-
renta aos atrs, el Pastor Adventista Robert J.
Wieland (1916-2011) present una versin de la historia antes mencionada para sealar que si alguna
doctrina del movimiento Adventista puede ser
La historia muestra
que la opinin
de los pioneros
era tenida como
prcticamente
unnime
por nuestro
pueblo hasta
aproximadamente el
ao 1900,
comparada a la brjula de un barco, es la verdad

del ministerio de Cristo en el santuario celestial.
El Pastor Wieland dijo en ese entonces que aproximadamente en el ao 1900 una nueva interpre-
tacin del ministerio de Cristo entr a la Iglesia

Adventista del Sptimo Da y cambi su rumbo.
La hiptesis del Pastor Wieland es verdadera
slo en parte. La brjula del Movimiento Adven-
tista fue y debera ser an la interpretacin de

Daniel 8 y 9, y el ministerio celestial de nuestro
Gran Sumo Sacerdote. Pero su opinin de que
el nuevo punto de vista cambi el rumbo de

la iglesia es dudosa. La Conferencia General en
Minnepolis en el ao 1888 demostr que la iglesia ya estaba en un rumbo equivocado. El nuevo

punto de vista era simplemente una forma de
justificar la nueva direccin que haba sido tomada:
la reconciliacin con el mundo.
El fundamento de nuestra fe
La correcta comprensin del ministerio del san-
tuario celestial es el fundamento de nuestra fe

(Carta 208, 1906; El evangelismo, pg. 165).
Este tema [del santuario] es la columna cen-
tral que sostiene la estructura de nuestra posicin

en el tiempo presente (Carta 126, 1897, pg. 4;
Manuscript Releases, tomo 4, pg. 244). Ver tambin

El evangelismo, pgs. 114-115.
Despus de citar las declaraciones antes men-
cionadas, el Pastor Wieland contina diciendo

que Daniel 8 y 9 proveyeron la direccin para
esta iglesia as como una brjula dirige a un barco.

Nuestros pioneros estaban virtualmente unnimes
en su comprensin de ella. Un elemento clave

era la figura de Daniel del continuo sacrificio
quitado por el cuerno pequeo (Daniel 8:11-13).
Lo que ellos vieron entrelaz a 1844 con Daniel
8:14, haciendo del santuario celestial el nico que

poda ser purificado, o justificado. La historia
muestra que la opinin de los pioneros era tenida
En el libro Primeros escritos, pg. 74, la hermana

White escribi: Mientras existi la unin, antes
de 1844, casi todos aceptaban la opinin correcta
acerca del continuo; Los marcos de la profeca de 1843 y 1844 que fueron utilizados antes del
regreso esperado de Jess definieron al continuo
como paganismo ms especficamente, Roma
pagana y la abominacin desoladora como el
surgimiento de la Roma papal.
Los pioneros adventistas comprendieron que
estos poderes eran sistemas terrenales religiosos y
polticos. De este modo los primeros lderes adventistas vieron un evento terrenal (no un evento
celestial) en la erradicacin del continuo por el
cuerno pequeo. Contrario a este evento contaminante que sucedi en un santuario terrenal a
travs de una abominacin desoladora (Mateo
2:15; ver tambin Daniel 9:27; 11:31; 12:11), los
pioneros comprendieron que una purificacin iba
a tomar lugar en el santuario celestial a travs de
la ministracin de un Sumo Sacerdote celestial
(Daniel 8:14; Hebreos 8:1, 2).
La siguiente declaracin del Pastor Wieland
da fe de la importancia de esta interpretacin en
el desarrollo del primer Movimiento Adventista.
Aproximadamente en el ao 1895, poco despus del
ao 1888, Louis R. Conradi desvi nuestra brjula
introduciendo su nuevo punto de vista Uno de
los primeros en aceptar esta opinin, E.J. Waggoner,
directamente rechaz a Elena G. de White, pues vio
que ella defenda la opinin de los pioneros. Esto
fue el principio de su apostasa [abierta]. Luego, W.
W. Prescott abraz la opinin de Conradi, seguido
por A. G. Daniells, el presidente de la Asociacin
General. Estos dos dieron a la nueva opinin gran
publicidad en contra del consejo de Elena G. de
White. Con el tiempo, Conradi apostat completamente, y Prescott, finalmente, virtualmente
abandon la doctrina del santuario. Otros fueron
Ballinger, Fletcher, Grieve un historial dudoso
para la nueva luz (http://gospel-herald.com/
questionsondoctrine/cunning_fables.htm).
como prcticamente unnime por nuestro pueblo
El nuevo concepto
apoyo de Elena G. White (http://gospel-herald.
Cul, entonces, es el nuevo concepto que entr a

travs de esta nueva luz? El antiguo concepto,
hasta aproximadamente el ao 1900, y gozaron del

com/questionsondoctrine/cunning_fables.htm).
20
La interpretacin del continuo

(1843-1900)
que fue defendido por los primeros pioneros y la

hermana White, interpreta al continuo sacrificio
como paganismo. En el nuevo concepto, el continuo sacrificio es considerado ser el ministerio
anti-tpico de nuestro Sumo Sacerdote celestial, el
cual fue quitado, o destituido, por la abominacin
desoladora, o por un sacerdocio terrenal (usualmente considerado el de la Roma papal).
Sin embargo, aquellos que siguen el concepto
de Conradi para su conclusin lgica usualmente
sealan a Antoco Epfanes como el principal
cumplimiento de la eliminacin del continuo
sacrificio de Daniel 8:11, 13; 10:31; y 12:11. Este
esquema deja poco espacio para una aplicacin de
1844 excepto por un cumplimiento secundario
forzado, y aun as esto es a donde la mayora de
eruditos modernos apuntan. Antoco es una
figura muy llamativa, porque una interpretacin
tal quitara al papado de ser el poder desolador.
Pero no hay pocos problemas con esta aplicacin.
(1) Si el continuo sacrificio es el ministerio celestial de Cristo, cmo puede algn poder terrenal
o evento eliminarlo? (2) Aproximadamente doscientos aos despus Antoco gobern. Cristo dijo
en Mateo 24:15 que la abominacin desoladora,
de la cual se habla por Daniel el profeta estaba
todava en el futuro. (3) Este nuevo punto de vista
es abiertamente ridiculizado por los telogos no
adventistas como un acuerdo que salva el prestigio y un cambio en la explicacin original para
el chasco de 1844. (4) Las 2300 tardes y maanas
tendran entonces que ser entendidas como das
literales, no aos profticos, haciendo a la purificacin del santuario de 1844 hermenuticamente
insostenible. (5) Algunos telogos adventistas ven
al nuevo concepto como una buena razn para
relegar los escritos de la hermana White al cajn
del olvido de la historia, ya que ella fue una fuerte
defensora del sacerdocio celestial de Jess.
Mientras los consejos del ao 1910 de la hermana White (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 164168) no respaldan el nuevo concepto, tampoco
deciden el asunto completamente. El punto principal de su discurso es una advertencia en contra de
la transmisin pblica de cualquier controversia,
tal como sta. El silencio es elocuencia acerca de
este asunto en las condiciones actuales. Es en este
contexto que ella dice: Pido que mis escritos no
sean usados para definir cuestiones sobre las cuales
ahora hay mucha controversia. Cuando surgen
asuntos difciles, los hermanos deben reunirse
MAYO-JUNIO 2016
y estudiar la Biblia cuidadosamente sobre bases

lingsticas y encontrar el verdadero concepto con
oracin. Ver El evangelismo, pg. 182.
Ahora veamos ms de cerca la lingstica de
la palabra continuo tal como aparece en Daniel
8 y 9, para cada uno de los puntos enumerados
anteriormente.
(1) La idea de que el continuo significa el
ministerio celestial de Cristo. La palabra hebrea
para continuo, tamiyd proviene de una palabra que significa extender o una continuidad.
Usualmente se traduce como continuo (76 veces)
y es mayormente asociada con el sacrificio matutino y vespertino. Por lo tanto, hablando humanamente, probablemente pareca lgico para los
traductores aadir la palabra sacrificio al pasaje
de Daniel 8:11-13. Pero la palabra sacrificio
haba sido provista por la sabidura humana, y no
pertenece al texto (Primeros Escritos, pg. 74).
Cuando los pioneros sealaron al Tamiyd como
paganismo, estaban en lo correcto, ms que nada
desde una perspectiva juda. Los judos llegaron
a considerar al continuo, o el sacrificio matutino
y vespertino, como un Tsadaq, o un acto justo
requerido para el perdn. Incluso hoy, los judos
ortodoxos (y aun muchos cristianos) estn esperando la restauracin del templo y sus servicios en
Jerusaln. Slo entonces, afirman ellos, comenzar
un milenio de paz sobre la tierra. Pero para que
una cosa as acontezca, el Tamiyd (o sacrificios
Es importante que
una gran cantidad
de la tensin en
el Medio Oriente
hoy en da est
basada en este
falso concepto de la
Escritura.
El muro de los lamentos (lo que queda del templo de Salomn) en Jerusaln,
con la musulmana Cpula de la Roca en el fondo.
21
Los adventistas
cambiaron su
conviccin sobre
el significado
del continuo
supuestamente para
salvar la dignidad.
As destruy la
fuerza de los tres
mensajes anglicos
en la predicacin
adventista,
especialmente el
llamado a salir de
Babilonia.
22
matutino y vespertino) debe ser restaurado. Esta

idea es de carcter pagano. Todos los sacrificios
en el santuario terrenal sealaban al Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
Ellos eran la figura del que haba de venir y se
cumplieron en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a m, y yo
al mundo (Romanos 5:14); (Glatas 6:14). Es
importante que una gran cantidad de la tensin
en el Medio Oriente hoy en da est basada en este
falso concepto de la Escritura.
Cuando el pecador llevaba su cordero para una
ofrenda por el pecado al templo bajo el sistema
tpico ceremonial, no era un Tsadaq. Ms bien, era
una expresin completa (un lenguaje corporal) de
arrepentimiento, confesin, humildad, y fe en el
Mesas, quien haba de venir y compartir su sangre
preciosa para abogar por el pecado del hombre.
Porque la sangre de los toros y de los machos
cabros no puede quitar los pecados (Hebreos
10:4). La salvacin no es un resultado de las acciones del hombre sino de la expiacin de Cristo por
el pecado, la cual l gan por su propia sangre
(Hechos 20:28).
(2) La declaracin de Cristo doscientos aos
despus del tiempo de Antoco Epfanes. Uno
de los argumentos ms fuertes en contra de que
Antoco era el cumplimiento de la profeca del
cuerno pequeo que blasfem contra Dios en
Daniel 7 y la abominacin desoladora en Daniel
8:11-13 fue la declaracin de Cristo en Mateo 24:15
que la abominacin desoladora estaba en el futuro.
En el tiempo de Jess, Antoco ya estaba muerto
haca casi 200 aos. l persigui a los judos por
una parte especfica de su reino. Esa es la razn
por la que algunos expositores sealaron correctamente que los sacrificios de las 2300 tardes
y maanas son realizados en 1150 das, o en
aproximadamente ms de tres aos. Antoco hizo
que los sacrificios y ofrendas terrenales cesaran
exactamente tres aos, o 1080 das, de acuerdo al
clculo judo, o 1095 das efectivos2. Pero eso no
es 1150 das.
Por lo tanto, no importa cmo los intrpretes
intenten hacer encajar a Antoco en el rol del
cumplimiento de la profeca del cuerno pequeo,
l era slo uno de una larga lista de muchos otros
que persiguieron al pueblo de Dios a travs de las
edades. Mientras as ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo (1 Juan 2:18), hay un sistema que cumple
con todos los estndares del cuerno pequeo perfectamente. Esa evidencia ha sido detallada en
muchos otros estudios, as que no ser dada aqu.
(3) La acusacin de que el nuevo concepto era
un instrumento para salvar el prestigio con el
fin de explicar el gran chasco. La verdad es progresiva3 y a menudo es expresada de diferentes maneras, incluso por el mismo escritor; pero la verdad
no cambia. Los principios eternos son eternos, y la
luz y el conocimiento referentes a dichos principios
estn constantemente en aumento. La pregunta
central aqu es, comprendieron los Milleritas la
interpretacin del continuo equivocadamente?
Est muy claro que ellos consideraban que la
tierra era el santuario, para lo cual no hay referencia bblica; ese error incluso fue profetizado en
Apocalipsis 10. Pero, tambin pasaron por alto
el verdadero significado del continuo? Era la
nueva idea de 1895 acerca del significado del continuo slo un instrumento salvador del prestigio
para hacer al mensaje adventista ms aceptable
una forma de quitar a la Iglesia Adventista del
Sptimo Da de la categora de cultos? O era algo
que se necesitaba para comprender mejor la verdad
presente? Independientemente de la razn para
el cambio, ocurri; y los Adventistas del Sptimo
Da terminaron abandonando las doctrinas que
fueron los pilares de la fe. Ver Mensajes selectos,
tomo 1, pg. 204.
As que, debemos decir: s, los adventistas
cambiaron su conviccin sobre el significado del
continuo supuestamente para salvar la dignidad.
As destruy la fuerza de los tres mensajes anglicos en la predicacin adventista, especialmente
el llamado a salir de Babilonia. Ese cambio hizo
aparentar que el ministerio de Cristo pas a las
manos de sacerdotes terrenales corruptos. De este
modo, este concepto exalt a Roma por encima del
verdadero Mediador del cielo.
(4) Los 2300 das como tardes y maanas literales (das). Una traduccin directa de Daniel 8:14 se
lee: Y l me dijo: hasta dos mil trescientas tardes
y maanas; entonces el santuario ser limpiado
(American Standard Version). En primer lugar, el
pasaje habla de tardes y maanas, no maanas
y tardes, lo cual podra decirse para referirse al
Tamiyd si esa hubiese sido la terminologa. Pero al
final del captulo 8, el ngel repite la frase al profeta
asombrado, dicindole que la visin de las tardes
y maanas que se ha referido es verdadera... versculo 26, primera parte. En el siguiente versculo
Daniel confiesa: ...estaba espantado a causa de

la visin, y no la entenda (Versin Reina Valera
Autorizada).
El tiempo pas aos, en realidad y Daniel
todava no descifraba la visin, as que Dios envi
al ngel Gabriel otra vez para cumplir su comisin
original de hacer que este hombre [Daniel]
entendiese el asunto, y considerase la visin
(Daniel 8:16; 9:23).
Mientras los puntos mencionados anteriormente vinculan fuertemente los captulos 8 y
9, otra conexin incluso ms fuerte entre ellos
es encontrada en Daniel 9:24: Setenta semanas
estn determinadas sobre tu pueblo (Biblia de
Wycliffe).
Esta frase en el lenguaje original, la cual Wycliffe
tradujo correctamente al lenguaje comn en el siglo
XIV, es clara. (1) Fueron setenta semanas profticas
490 aos literales, no das para la venida del
Mesas. Esta parte de la profeca se hizo realidad en
el momento exacto de la crucifixin de Jess. Uno
ni siquiera necesita los textos usuales del da por
ao para probar que la profeca est hablando de
aos. El texto lo indica, y la crucifixin de Cristo es
la evidencia. (2) La palabra chathak, la cual se traduce usualmente como determinado, significa,
cortar, esto es (figurativamente) decretar (H2852
de Strong). Setenta semanas profticas (490 aos
literales) son cortados de algo, y es imposible para
ellos ser cortados de 1150 o incluso de 2300 das
literales. Por lo tanto, las 2300 tardes y maanas
deben ser 2300 aos, NO das, porque no hay nada
ms en el libro de Daniel de dnde cortarlos.
2300 menos 490 es igual a 1810. Por lo tanto, el
proceso de purificacin del santuario deba comenzar 1810 aos despus de que los judos cesaron
de ser el pueblo favorecido de Dios. Cuando los
lderes de Israel se negaron a creer el testimonio
de Esteban respecto a Jess como el Mesas y lo
apedrearon a muerte, a pesar de la clara evidencia de lo que l estaba diciendo, rechazaron al
nico que poda salvarlos y cometieron el pecado
contra el Espritu Santo. A partir de ese momento,
el evangelio fue dado con poder a los gentiles.
Algo similar ocurrir con este mundo al final del
tiempo. Cuando los gobernadores de este mundo
rechacen las bendiciones ofrecidas a ellos en el
evangelio, ellos, tambin, cometern el pecado
contra el Espritu Santo. Entonces la gracia de Dios
se retirar de las personas que ni siquiera la desean.
Jess se pondr de pie y declarar por tercera vez,
MAYO-JUNIO 2016
Consumado es (Apocalipsis 22:11). Ver tambin

Gnesis 1:31; Juan 19:30.
(5) Afirmaciones de que los escritos de la
hermana White pertenecen al cajn del olvido
de la historia. Sobre este punto, volveremos a
la presentacin del Pastor Wieland cuando cita y
comenta sobre las palabras de la pluma inspirada:
Los ltimos cincuenta aos [esto fue escrito en
1905] no han empaado ni una jota ni un principio
de nuestra fe... Ni una sola palabra ha sido cambiada o anulada. Lo que el Espritu Santo testific
que era la verdad despus de transcurrida la fecha
del gran chasco, es el fundamento slido de la
verdad [que] ha hecho de nosotros lo que somos:
Adventistas del Sptimo Da (Special Testimonies,
Series B, No 7, pgs. 57, 58). Es este un comentario
sobre el continuo?
Casi imperceptiblemente las costumbres paganas se introdujeron en la iglesia cristiana. El espritu de transigencia y conformidad fue restringido
por un tiempo por causa de la fiera persecucin
que sufri la iglesia bajo el paganismo. Pero sus
doctrinas, ceremonias y supersticiones llegaron
a formar parte de la fe y el culto de los profesos
seguidores de Cristo.
Esta mezcla de paganismo y cristianismo
dio como resultado el desarrollo del hombre de
pecado predicho en la profeca Ese gigantesco
sistema de religin falsa es la obra maestra del
poder de Satans
En el siglo VI el papado ya estaba firmemente
establecido El paganismo haba cedido su lugar
al papado (La historia de la redencin, pgs. 342,
343, 347).GS
Cuando los
gobernadores
de este mundo
rechacen las
bendiciones
ofrecidas a ellos en
el evangelio, ellos,
tambin, cometern
el pecado contra
el Espritu Santo.
Entonces la gracia
de Dios se retirar
de las personas
que ni siquiera la
desean.
__________
1
Antoco Epfanes, gobern Judea desde el ao 175 al
164 A.C., rob el Templo, erigi una estatua de Zeus en
el lugar Santsimo, orden un puerco para sacrificarlo
all, prohibi la circuncisin, destruy todos los escritos
sagrados de los judos que pudieron ser encontrados e
intent imponer el paganismo griego a los judos La
Santa Biblia, versin Berkeley en ingls moderno, Oliphants,
Ltd., Londres, 1959 por Zondervan Publishing House,
quinta edicin, 1962 (nota de pie debajo de Daniel 9:24).
2
Los aos bblicos son contados como que tuviesen 360
das (360 x 3 = 1080). Fue el 25 del mes de Chislev, ao
167 a.C., que Antoco termin los servicios diarios en
el templo.
Tres aos despus de haber ofrecido un cerdo en el
altar, hasta el mismo da, el 25 de Chislev, ao 164 A.C.,
un nuevo altar fue instalado 23y dedicado en el templo de
Jerusaln y los servicios diarios se reanudaron http://
danielrevelationbiblestudies.com/Seg4Dan84.htm.
3
Proverbios 4:18; Mateo 13:52; Juan 16:12, 13; etc.
23
I N 25.SAniversario
E T E S
l Instituto Superior de Educacin Testimonial Sina, puesto en ejecucin el da

3 de junio de 1990, a las 5:30 p.m., bajo la
direccin del presidente de la Unin Colombiana,
pastor Omar Gonzlez; el presidente de la Divisin
Latinoamericana, Hno. Reinaldo Porras y el representante de la Asociacin General, Pastor Gerardo
Hunger, Director de Evangelismo mundial, con la
participacin de un total de 18 estudiantes, todos
varones. Ubicado en Quincha, Risaralda, predio
conformado de 34 hectreas.
Finalmente, despus de mucha oracin, y para
la honra de Dios, el da 23 de agosto del 2015, se
celebr el cumplimiento de los 25 aos de desempeo de INSETES, de una manera ininterrumpida,
para lo cual se convoc a todos los egresados
de todas las promociones anteriores, las cuales
fueron conformadas por un total de 120 jvenes
de los dos gneros, logrando una asistencia aproximada de 50 egresados. En su totalidad con fami-
24
liares y acompaantes, se celebr el congreso de

celebracin de los 25 aos, clausura de la dcima
promocin y apertura de la onceava, teniendo una
participacin de ms de 200 personas, contamos
con la compaa del pastor Danilo Monterroso,
Presidente de la Divisin Latinoamericana de
la Asociacin General, el Comit plenario y el
Comit ministerial de la Unin Colombiana,
recibiendo reconocimientos por el desempeo de
la Escuela, donaciones por parte de la Asociacin
General, y promesas de donacin de algunos
egresados de las promociones anteriores, las
cuales nos motivan a realizar algunas mejoras
a la planta fsica. Hoy contamos con varios de
estos egresados, que en la actualidad, ocupan los
cargos de pastores; con responsabilidades en la
Unin Colombiana y en las Asociaciones, obreros
bblicos, docentes, etc.
PODEMOS DECIR COMO EL PROFETA:
HASTA AQU NOS AYUD JEHOV.GS
zadas en la conferencia durante
la visita del Pastor Ngwenya. La
iglesia de Bel Air fue comisionada
para supervisar el grupo como
una filial, ya que previamente
haban sido miembros de esa
iglesia local, y slo la distancia
de una iglesia local los haba
motivado a empezar una filial.
Adems, se dio la responsabilidad
a la iglesia de Bel Air de comenzar
la organizacin del grupo como
una iglesia local y de informar
al comit del Campo qu otra
accin deba ser tomada.
El hermano Kayombo, pastor ordenado, dio su parcela de tierra vaca temporalmente para erigir
una casa de culto en Hewa Bora, Congo, hasta que la iglesia pueda comprar su propio terreno.
Historia de Hewa
Bora, Congo
Hewa Bora es una iglesia local
que fue recientemente organizada
el 27 de marzo del 2016. Antes
de eso, era un grupo de creyentes (filial). Esta filial fue inaugurada
cuando algunos miembros estaban viajando una distancia muy
larga para asistir a la iglesia donde
eran miembros, la iglesia de Bel
Air. Debido a que a las familias
se les haca difcil viajar el sbado
largas distancias con nios,
decidieron comenzar a realizar
los cultos en una casa particular,
despus de informar a los lderes
de la iglesia y del Campo.
Durante las reuniones de delegados de la Unin de Congo llevadas a cabo en Kinshasa en el ao

2014, el grupo, puesto que no
estaba debidamente organizado,
no pudo enviar un delegado para
asistir a las sesiones. Pero los creyentes continuaron en el mensaje,
principios, y actividades religiosas, incluyendo el estudio de las
Lecciones de Escuela Sabtica y
la ganancia de almas para Cristo.
Hermanos del Campo Sur de
Congo (Suedi, Mulongov, Mande,
Kiambe, etc.) trajeron los asuntos
relacionados a este grupo a los
oficiales de la Asociacin General
(pastores Pablo Hunger y Parmenas Shirima).
Algunos hermanos se opusieron

a este grupo que comenzaba
una nueva iglesia, por una
variedad de razones. En realidad,
en el ao 2013 desafortunadamente la filial fue acusada de ser
un grupo rebelde por los lderes
anteriores del Campo (Campo
Sudeste de Congo). Los creyentes de Hewa Bora explicaron que
encontraron oposicin de parte
de los lderes de quienes pensaban que no tenan el cuidado o
atencin adecuada por el crecimiento del evangelio.
El grupo de Hewa Bora estuvo

muy feliz de escuchar de los
nuevos lderes de Unin quienes, ellos crean, resolveran sus
dificultades, as que solicitaron
una reunin con el Pastor Sevith
Moyo, el Presidente de la Unin
de Congo recientemente elegido,
as como tambin otros dos
miembros del comit de Unin,
se reunieron con los creyentes
de Hewa Bora, como pidieron.
El Hermano Mulongov, el Lder
del Campo en ese entonces,
en nombre de todos los lde-
MAYO-JUNIO 2016
res anteriores, se disculp y

se reconcili con el grupo de
Hewa, reconociendo cada acto
equivocado que les ofendi. Se
acord que el Campo vera que
ellos estuviesen apropiadamente
organizados y supervisados,
despus de visitarlos y colocar
todo en orden. Desafortunadamente, esto se retras.
En junio del ao 2015, los nuevos
lderes del Campo fueron elegidos, y los delegados eligieron una
comisin para investigar lo que
haba sucedido con el grupo de
Hewa Bora y para descubrir la
realidad. El nuevo Presidente de
Campo, el hermano
Muyumba Kalunga
Landre y su comit
visitaron el grupo.
Durante la visita
de evangelismo
del Pastor Alfred
Ngwenya en Congo
(Agosto del 2015), l
tambin determin
que el grupo de
Hewa Bora no era
un grupo rebelde
sino verdaderos
miembros de la SMI.
Nuevas almas del
grupo fueron bauti-
Dos reuniones de sbado importantes fueron llevadas a cabo,

una el 16 de enero del 2016, y la
otra el 27 de marzo del 2016. En
la primera reunin, seis nuevas
almas aceptaron a Jess como
su Salvador personal y se unieron a la iglesia. Oramos juntos
con y por aquellas almas.
El presidente del Campo organiz la iglesia local con 31 miembros el 27 de marzo del 2016. El
sbado, una gran confraternidad
precedi aquel da en Hewa
Bora. Varias iglesias se reunieron
y estuvieron felices de reunirse
en la nueva iglesia. Aproximadamente 282 personas asistieron
a la asamblea. Los miembros
estuvieron felices de compartir
sus experiencias con el Pastor
Kiambe, quien comprendi su
responsabilidad de fortalecer los
esfuerzos de los creyentes y el
Nuevos miembros en Hewa Bora, Congo.
25
grupo. l ofici la Cena del Seor
en la tarde. Tambin estaba feliz
de conocer a los creyentes de
Hewa Bora y otros de diferentes
iglesias locales. Cinco almas ms
dieron sus vidas a Jess y fueron
unidas a la iglesia. Fue un maravilloso e impresionante sbado
de confraternidad. Disfrutamos
en sobremanera los diferentes
coros y grupos de cantantes que
alabaron al Seor con himnos
inspiradores y bien escogidos.
Dios bendiga esta iglesia con su
Espritu y con muchas almas.
Victor Shambuso
Secretario de la Unin de Congo
nas y el reino celestial pronto sea

trado a su cumplimiento.
Parmenas Shirima
Lder de la Divisin Africana
Enalteciendo la
palabra en Sudfrica
El hermano Daniel Boakye y

la Hermana Ramatu Seney fueron
bautizados el 4 de abril del 2016,
en Burkina Faso.
La Divisin Africana
se rene en Malaui
Del 23 de marzo al 3 de abril
del 2016, viaj a Malaui con los
lderes de Malaui, Mozambique,
Lesoto, Tanzania, y Uganda, para
reunirnos con el Pastor Larry
Watts, el lder del Ministerio Misionero de la Asociacin General,
para un seminario enfocndose
en el Matrimonio y la Vida Familiar. Fue una ocasin especial, y
los participantes esperaban con
entusiasmo las reuniones.
Los hermanos Louis Joe Mensah y

Benjamin Soshiel (de izquierda
a derecha) trabajan en Ghana
y Burkina Faso, respectivamente.
Avanzando en
Burkina Faso
El hermano Louis Joe Mensah,
de Ghana, y el hermano Benjamn Soshiel estn trabajando
juntos en Burkina Faso para
llegar a almas preciosas para
el reino del cielo. Varias familias estn recibiendo estudios
bblicos, nuevas almas han sido
bautizadas, y otras estn preparndose para hacer su pacto con
el Salvador.
26
Mientras el Pastor Watts abordaba ms el tema del matrimonio, presentando el origen

bblico, yo present las obligaciones de los vnculos y responsabilidades familiares. Tambin
expliqu los objetivos y roles del
Departamento de la Familia en la
iglesia en sus varios niveles.
Las reuniones fueron llevadas a
cabo con el Comit de la Unin
de Malaui para atender sus
necesidades y preocupaciones.
El Pastor Watts tom nota de las
peticiones que fueron presentadas y las respondi tanto como
fue posible. Nuestra oracin es
que Dios d su gran sabidura a
todos los que llevan responsabilidades en su causa para que las
bendiciones lleguen a las perso-
Los Pastores Parmenas Shirima

y Andrew Mangwe condujeron
un seminario a principios de abril
para los obreros de Unin sobre
(1) Reavivamiento y reforma para
una obra misionera exitosa, (2)
plan de accin, (3) pasos para
promover el amor y la unidad,
(4) eleccin de oficiales para las
vacantes, (5) situacin jurdica
de los edificios de la sede, y (6)
clarificacin de las finanzas.
Se estudiaron los siguientes
temas: Autenticidad de la iglesia
de Dios, Historia de la iglesia:
Edn a Edn, Historia de la iglesia: Separacin, Una iglesia que
trabaja es una iglesia que crece,
Doctrinas de la iglesia: Matrimonio/Sbado/Diezmo y Ofrendas/
Reforma pro-salud, La Biblia
ensea sobre el arte del dilogo,
Cristo Nuestra Justicia: Cristo
como el centro, Administracin
de la iglesia, Finanzas de la iglesia, Relaciones y responsabilidad
familiares, Evangelismo, y Obra
misionera domstica.
Adems, se establecieron planes
para integrar a todos los creyen-
tes, y las reuniones se llevaron a

cabo con el Comit de la Unin
Sudafricana. Dios bendiga cada
esfuerzo por fortalecer su causa
en este importante lugar.
Parmenas Shirima
Lder de la Divisin Africana
Actividades en
Senegal
La paz de Dios sea con vosotros!
Todava no tenemos personas que
asisten regularmente a los servicios de los sbados. Pero tenemos una o dos visitas el sbado.
Los senegaleses no son fciles de
convencer para hacer cambios,
especialmente cuando la iglesia
todava no est establecida.
Antes de que las personas ingresen a una nueva iglesia, desean
asegurarse de que ah deben
estar, especialmente cuando es
una organizacin que proviene
de un pas extranjero.
En realidad, ingresar a una iglesia
diferente para un senegals
significara abandonar su familia
y amigos y ser considerado un
marginado. Entonces, si uno
hace un sacrificio as y ms tarde
es decepcionado por la iglesia
que deja el rea o desaparece, l
o ella habran perdido ms que
slo su familia y amigos.
El hermano Judicael Luboya tiene apoyo de estos amigos

en Senegal para lograr el registro de la iglesia.
Por lo tanto, es fundamental
planificar comprar una propiedad
para la iglesia tan pronto como
recibamos los documentos de
registro. Esto es importante no
slo para confirmar las almas
interesadas sino tambin para la
aprobacin del gobierno.
Aprend que cuando el gobierno
conduce entrevistas para el
registro de la iglesia, ellos
enfatizan tales puntos como el
bienestar de las comunidades,
incluyendo escuelas y centros de
capacitacin, clnicas, proyectos
de alcance a la comunidad, y
programas sociales. Los programas sociales, tales como asistir
a las comunidades con alimento
y ropa (caridad), capacitar a las
familias, agricultura, y promocin
de salud gratuita, significa mucho
para el gobierno y comunidades
senegaleses. Os envi un correo
electrnico describiendo la obra
social para tres meses, como
habis pedido, y para largo plazo
tambin.
La casa en la cual nos estamos reuniendo pertenece a un
hombre interesado aproximadamente a 40 km. de Dakar. En la
foto, el otro hombre es un oficial
de la polica que est ayudndonos con el proceso de registro.
l es un amigo de Esther. Estamos en contacto con l. l ya ha
empezado a ayudarnos y prometi asegurarse de que consigamos los documentos de registro
tan pronto como fuese posible.
Tambin mencion acerca de
los programas sociales antes
mencionados como asuntos
en los cuales el gobierno desea
que estemos muy seguros para
cuando nos entrevisten. Desean
asegurarse de que estamos aqu
para beneficiar la comunidad.
Por favor, manteneos orando por
la obra aqu y continuad proveyendo apoyo para que el Seor
nos ayude a confirmar las almas
para el bautismo.
Judicael Luboya
Campo Misionero de Senegal
MAYO-JUNIO 2016
Terremoto
devastador en
Ecuador
El 16 de abril del 2016, un
terremoto con una magnitud de
7.8 (escala de Richter) azot
la costa de Ecuador. El epicentro fue cerca del pueblo de
Muisne, 110 millas al noroeste
de la capital, Quito. Aunque el
epicentro fue en una zona rural
distante, varios pueblos de
las provincias costeras fueron
afectados. Pocos das despus
del terremoto, visit las iglesias
ms cercanas al epicentro para
llevar ayuda y alimento a los
necesitados.
Con respecto a la iglesia de
Manta, puedo decir que cuando
vi el sufrimiento all, mis lgrimas
cayeron. Diez familias fueron
seriamente impactadas, no
tenan alimento, agua, electricidad, o medicina. Lloraban por
agua. El edificio de la iglesia
se destruy cuando parte de
Mirando la parte frontal del edificio de la iglesia en Manta, Ecuador.

La pared de la parte frontal debajo del techo ya no est en la parte superior.
terremoto, no haba vegetales

para comprar.
En la iglesia de Portoviejo, tenemos ocho familias. Este lugar
sufri una inundacin que arruin
los cultivos, casas, y pertenencias
de las familias despus de que el
terremoto destruyera dos casas.
La iglesia de Baha de Caraquez sufri ms, porque todo
el pueblo fue destruido. Haba
cuerpos debajo de los escombros, y el olor de los muertos era
Mirando la parte trasera del edificio de la iglesia en Manta, Ecuador.

Ved el gran dao a la pared de atrs debajo del techo.
las paredes de la parte frontal

y la parte trasera colapsaron;
la casa de misin tambin
tuvo daos, y uno de nuestros
hermanos perdi parte de su
casa. La ayuda provista por el
gobierno no ha sido adecuada
para nuestros creyentes porque
consista principalmente de arroz
y sardinas enlatadas. Puesto
que el mercado de Manta fue
completamente destruido por el
demasiado fuerte. El suelo en

ese lugar contina temblando.
Hay muy pocos miembros y
personas interesadas all. La
familia ms grande se mud a
Guayaquil, aunque un padre y
su hijo se quedaron en el pueblo
destruido. Muchas familias han
estado durmiendo en las calles.
La iglesia de Ecuador tiene algunos recursos econmicos que
han sido usados para ayudar con
alimento a nuestros creyentes y

al pblico, pero no tenemos suficiente. Las familias de Ecuador
usualmente tienen cinco o seis
miembros.
Condujimos dos campaas
para recolectar alimento, ropa,
y medicina. Hemos visitado los
lugares que han sido ms afectados por el terremoto tres veces,
incluyendo Baha, Manta, Portoviejo, Cojimes, y Pedernales.
Trasladamos mdicos y voluntarios que prestaron ayuda.
En Manta, los creyentes llevaron
a cabo una serie de reuniones,
a pesar de que faltaban paredes
de la parte frontal y de la parte
trasera; los resultados fueron
maravillosos. Estas reuniones
continuaron por varios das e
incluyeron entrega de ayuda para
al menos cien personas cada
noche. Dios est llamando a
muchas almas; oremos para que
este esfuerzo resulte en muchas
almas para su reino.
Solicitamos la ayuda de la
Asociacin General, del Departamento del Buen Samaritano,
y nuestros creyentes de todo
el mundo. Por favor, orad por
nosotros, puesto que tenemos
una muy buena oportunidad de
llegar a otros en una manera
prctica. Por favor, ayudadnos
en el nombre del Seor! Dios os
recompensar.
Raymond Rosales
Presidente de la
Unin Ecuatoriana
27
El hombre finito se
maravillar
y adorar
E
stamos acercndonos a un periodo en el que los principados, potestades y maldad espiritual aumentarn, en el que el poder engaoso de Satans ser tan notable que se nos advierte en la Palabra de
Dios que si fuese posible engaar a los mismos escogidos. El discernimiento del pueblo de Dios debe
ser agudizado por la iluminacin divina para saber qu espritu es de Dios, y no ignorar los artilugios de Satans.
Habr una acumulacin de agencias divinas para unirse con el esfuerzo humano con el fin de lograr la obra para
el ltimo tiempo. La obra ser indudablemente abreviada de la forma menos esperada. El viento sopla de donde
quiere, y nadie podr decir cundo se llevarn a cabo los movimientos del Espritu de Dios, o en qu direccin, o
a travs de quines se manifestar. Pero no hablo mis propias palabras cuando digo que pasar por los que han
tenido su prueba y oportunidad, y no han distinguido la voz de Dios, o apreciado los movimientos de su Espritu.
Habrn miles de convertidos a la verdad en un da, que en el ltimo momento vern y reconocern la verdad y los
movimientos del Espritu de Dios. He aqu vienen das, dice Jehov, en que el que ara alcanzar al segador, y el
pisador de las uvas al que lleve la simiente (Ams 9:13).
Las adhesiones a la verdad sern de una rapidez que sorprender a la iglesia. Solamente el nombre de Dios ser
glorificado. El hombre finito se maravillar y adorar. La iglesia es ahora altamente privilegiada de llevar una parte
vigorosa como agentes activos junto con los instrumentos celestiales. Cada cristiano ahora debera convertirse en
un hombre y mujer de intercesin con Dios. Evidenciarn cunto aman a Jess y al alma que l ha comprado con
su propia sangre (The Ellen G. White 1888 Materials, pgs. 754, 755).

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Mayo-Junio 2016

Informe: Ofrendas especiales de Escuela Sabtica

El continuo: entonces y ahora

EL GUARDIN DEL SBADO

Idel Surez Moleiro

Un testigo poderoso en Senegal

Informe: Ofrendas especiales de Escuela Sabtica

El continuo: entonces y ahora

25. aniversario de INSETES

El hombre finito se maravillar y adorar

Por Idel Surez Moleiro

ablemos de algunas evidencias arqueolgicas e histricas de partera en Egipto,

Dos parteras nobles

Las parteras hebreas. El oficio de la partera era

EL GUARDIN DEL SBADO

de parto. Somos salvos por gracia, a travs de la

de ver en vivo y en directo el Papiro de Brooklyn,

datado del Imperio del Medio. Fue guardado bajo

por la exposicin a la luz. El papiro incluye los

que fueron retenidos en una casa tebana como

probablemente la misma persona de la narracin

Un plan maligno oculto

el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva

Taburetes. Faran mencion la posicin en la

cual las mujeres tpicamente daban a luz en Egipto,

Dios tiene un libro

sentndose en cuclillas sobre dos ladrillos dentro

La palabra jeroglfica egipcia para nacimiento es

mswt. Tiene una pictografa de una mujer sentada

en cuclillas y dando a luz10. Parece que las egipcias

usaban ladrillos de parto o taburetes para dar a luz.

Los egipcios incluso tienen una cancin que

dice, Me sent sobre el ladrillo (los ladrillos)

como la mujer encinta12. Esto corrobora an ms

el relato bblico de las mujeres que se ponan en

cuclillas sobre dos ladrillos para dar a luz en

Igualmente, el libro de Samuel dice que, cuando

la esposa de Finees dio a luz, ella se sent en

cuclillas o se inclin para dar a luz su beb. Fue

encinta, cercana al alumbramiento se inclin y

dio a luz; porque le sobrevinieron sus dolores de

repente. Y al tiempo que mora, le decan las que

estaban junto a ella: No tengas temor, porque has

dado a luz un hijo. Mas ella no respondi, ni se dio

Volviendo a Egipto, el Faran estaba asustado

por la multiplicacin de los hebreos en la tierra

de Egipto. l, como Herodes, fue inspirado por el

tador. En el caso de Faran en Egipto, este infan-

ticidio de varones era para impedir el nacimiento

de Moiss. En el caso de Herodes en Jud, el

Elena G. de White escribi que es un deber

(cristiano) en todos los casos obedecer las leyes de

Por muchos aos, hubo una prctica similar

la ley superior que Dios dio en forma audible en

en China. El gobierno orden que las familias

tuviesen slo un hijo. Por consiguiente, muchas

nuestro pas, a menos que estn en conflicto con

el Sina, y despus grab en tablas de piedra con

Los que tienen la ley de Dios escrita en su cora-