MARGARITA BARBA TORRES

DR.INGACIO GUIZAR MARIN

TEMA: EL COMPLEJO DE EDIPO

DE FREUD A LACAN
Somos Edipo y de un eterno
modo
La larga y triple bestia somos,
todo
Lo que seremos y lo que
hemos sido.
Nos aniquilara ver la ingente
Forma de nuestro ser;
piadosamente
Dios nos depara sucesin y
olvido.
Jorge Luis Borges, Edipo y el
Enigma

A partir de su Teora Psicoanaltica, el maestro viens ejemplific a travs de la

tragedia griega las diferentes problemticas a las que se enfrenta el ser
humano desde hace siglos. Son entre otros temas y conceptos elementales el
trnsito hacia el Complejo de Edipo.
Desde ese escenario, Freud toma la tragedia de Edipo Rey de Sfocles en la
que se manifiesta que, a travs de indicios, sta da cuenta de la parcialidad del
saber y a partir de ah inicia la construccin de una verdad, no toda. Edipo no
enfrenta una verdad ya sabida propiamente, sino una verdad que debe ir
construyendo paso a paso. En el desarrollo de la trama sta inicia con una
pregunta que despliega un misterio, (como sucede en el sntoma), y a partir del
cual va a ir construyendo su verdad. Estamos hablando de que Edipo vive una
arrogancia narcisista y supone que sabe (que es la respuesta al enigma de la
esfinge) y a travs de la verdad, se enfrentar a lo que despus Lacan llamar,
lo real, a la castracin.
En este recorrido como lo llega a sealar Bleichmar, Freud en su inicio
menciona tres momentos siendo uno de ellos el primero la carta 71 a Fliess
del 15 octubre de 1897; el segundo podra considerarse: Psicologa de las
masas y anlisis del Yo, el Yo, Ello y el Supery (1920) y el tercero: La
organizacin genital infantil (1923) mismo que concluye Freud en 1931 sobre
la sexualidad femenina, adems de muchos otros artculos vinculantes en
los que sigui teorizando al respecto.
Con lo anterior, Freud espera explicitar qu hace de su teora. Y luego, vendran
los cuestionamientos al respecto, como por ejemplo Cmo es que el sujeto
decide cul es su objeto?, Cmo es que se constituye el Supery, su deseo y

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sus mecanismos de defensa?, Bajo qu condiciones se posibilita el acceso en

el campo edpico? Y podran seguir las preguntas por formular.
Tambin, en la Carta 64, Freud comunica a Fliess sobre la importancia de la
anticipacin de los padres en el origen de una neurosis llegando as al trnsito
del Complejo de Edipo. Cabe sealar, que el autoanlisis de Freud
principalmente a la muerte de su padre permiti dar cuenta del carcter
universal (al menos en la cultura occidental),
del odio-amor hacia los
progenitores, que son los impulsos que el nio tiene de que muera el padre en
el caso de los hijos varones y muera la madre en el caso de las nias.
Freud fue abandonando la Teora de seduccin o Teora traumtica de la
neurosis, porque se da cuenta que los nios y las nias fantasean; abandona
tambin la Teora de la hipnosis de sugestin, por la asociacin libre. Cabe
recordar, que en 1923 habla sobre la relacin de compromiso con el sntoma de
tipo fantasmtica primordial lo cual consider de carcter filogentico, o sea,
que se hereda de generacin en generacin; as como el reconocimiento de
una sexualidad infantil (misma que fue criticada y no reconocida en su tiempo
por cuestiones moralistas) y as, se fue apuntalando el Complejo de Edipo
como un surgimiento de orden universal, una ligazn afectiva, libidinal,
incluyendo el odio u hostilidad.
La identificacin, es la forma ms originaria de la ligazn afectiva con un
objeto. En el complejo de Edipo existe una identificacin y aspira a configurarse
el Yo propio a semejanza del otro, el que es tomado como modelo que puede
ser el padre o la madre. Luego, pasa a sustituir a una ligazn libidinosa de
objeto por la va regresiva a travs de la introyeccin de objeto en el Yo parcial
(aqu es donde toma rasgo de persona-objeto).
As, el nio haba encontrado un primer objeto de amor en su madre en la que
se haban integrado todas sus pulsiones o deseos que podan satisfacerse; pero
se convierte en meta sexual inhibida por la imposicin de la Ley que prohbe, y
viene entonces la represin que lo obliga a renunciar a sus metas. Ahora, el
nio se siente incompleto cuando est slo y esa angustia la siente cada vez
que lo dejan solo, no obstante, a veces tiene que competir cuando tiene ms
hermanos para ganar el amor de la madre, y al no poder lograr ser el preferido
termina por identificarse con los dems hermanos; en otros casos, cuando slo
es: nio, madre y padre, termina identificndose con su padre, a quien hace
su aliado, el nio ha hecho su eleccin ( digamos primaria), en el mejor de los
casos su objeto de amor del nio es ahora su padre.
As, el complejo de Edipo conforma un carcter en la medida en que alguien se
acerca al nio, el complejo de Edipo se vuelve estructural para formar el
carcter y un Yo. Pero tambin, a demasiada identificacin viene la patologa.
Entonces en Freud el complejo de Edipo es estructural como ya se mencion

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antes, porque es elemental este paso, este momento, y requiere de algo

externo para detonar la relacin con el otro, en el mejor de los casos.
En las nias, Freud refiere que stas tendrn una fase preedpica (con la
madre) siente enojo con la madre por no haberle dado todo (un pene o falo),
por haber nacido castrada (la madre no cumpli sus expectativas), y tiene la
esperanza de tener pene. Luego la feminidad definitiva llegar cuando el padre
sea su objeto de amor. El complejo (si se puede llamar as) en la mujer requiere
de un desarrollo ms prolongado y requiere una significacin muchsimo
mayor.
El trnsito al complejo de Edipo depender de cmo se entre y salga de ste,
de cmo ser su formacin y su eleccin de objeto. No est trazado, en el caso
de la mujer normal sta renuncia a su virilidad y se sabe objeto para
asumirse femenina, o lo que es lo mismo, acepta su castracin. Aun as, no
parece quedar muy claro por los sentimientos de ambivalencia hacia la madre.
Retomando a Freud, se inicia con una bisexualidad y el complejo de Edipo
permite organizar la sexualidad y permite la eleccin de objeto heterosexual o
la homosexual. El trmino complejo deja pensar que hay algo interno en el nio
y slo a partir del factor externo da cabida o estalla el complejo de Edipo,
donde aparece la otredad que puede ser entendida como la familia en primer
trmino.
Para Lacan, ser una concepcin distinta pues el padre va a ser significante,
padre es funcin lingstica (metfora paterna), en Freud el padre es real, en
presencia, para Lacn es una relacin intersubjetiva, es estatus de fenmeno
lgico que no requiere de una presencia o figuras, sino de Funcin psquica (la
madre o el padre), aqu como se observa hay un giro donde lo importante es la
Funcin.
Si bien es cierto, que el Edipo femenino en Freud afirma que pas por diversos
momentos en que fue igual y luego lo consider diferente; ya que se gener un
Supery dbil y que no sufre temores a la castracin porque ya est castrada,
que la mujer es diferente, ya que va ms all, transgrede fcil, o lo que es lo
mismo sobrepasa a la Ley.
En este punto se hace reflexin sobre la vigencia del complejo de Edipo en la
actualidad o llamada tambin posmodernidad, se ha dado por sealar que es la
cada de los grandes mitos paternos pero; qu dice la gente en el espacio
analtico? Desde dnde se piensa el psicoanlisis, desde Freud o desde Lacan?
Qu dice la gente desde su subjetividad?
Adicionalmente, y desde la perspectiva lacaniana otras voces como la de
Manuel Baldiz, seala que el complejo de Edipo parece estar desapareciendo
en algunos casos, ya que existen algunos aspectos clnicos que ponen en

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evidencia la necesidad de dicha estructura, aunque Lacan lo anticip desde los

aos 30s, hoy los adolescentes tienen la necesidad de contar con alguien que
representa la funcin de la Ley, aunque la familia actualmente se conforme de
diferentes maneras. De aqul Padre viril, preador, proveedor y protector, la
primera se ha difuminado y de las otras dos hay padres ms implicados en el
cuidado y educacin de los hijos. No obstante que algunos confunden esto con
acciones que antes slo eran femeninas. Para Lacan son: hijo, madre y padre y
un cuarto que es el falo, que permite se articulen los otros tres. Esta funcin
puede realizarla a veces el abuelo o el to materno en las familias
monoparentales actuales.
Ahora, la pregunta es: sigue vigente el padre? Desde la orientacin lacaniana,
s pero despojndolo de los aspectos mticos para develar su estructura lgica
y lo fundamenta con la castracin, el falo y el goce, as al final parece que
prescinde del Edipo, apuntando que fue slo un sueo de Freud la
elaboracin freudiana de una estructura social: la de los Nombres del Padre.
En la propuesta lacaniana, la Funcin Paterna es de doble prohibicin, donde la
1. Es dirigida a la madre (no reintegrars tu producto) y la 2 va dirigida al hijo
(no te acostars con tu madre), entonces la funcin del padre es de Corte,
por qu? Porque la madre lacaniana es compleja y a veces hasta siniestra
(madre cocodrilo, con boca abierta), devora al hijo, requiere entonces de un
palo para que mantenga la boca abierta y no atrapar al sujeto. El palo es la
significacin flica, el camino a un terreno que permita la circulacin del deseo.
Entonces por qu es importante para Freud el complejo de Edipo? Es
necesario en la clnica? Si bien es cierto, en la clnica diversos pacientes
histerizan an desde su infancia y acerca de sus padres, luego opera desde el
Edipo, todo objeto de odio-amor y su asociacin con su imposibilidad de contar
con objetos de amor u odio, por lo que desde Freud la madre est vinculada al
incesto, por tanto, sin ley, salvaje, sin orden, asfixia, tiene un supery laxo,
menor relacin con la cultura. El padre, es ley, es orden, no es salvaje, est
relacionado con la cultura y la civilizacin.
En Lacan, los mitos paternos anuncian que cuando muere el padre nace la ley
simblica, el padre implica un No al objeto originario de la pulsin, donde la
madre o mujer bblica queda mal.
El Edipo en Freud es el inconsciente de cada quien y apunta a una direccin
especfica de una cura. El Edipo queda instaurado desde la castracin como
acometida o en potencia para el barn. El hombre tiene el falo y miedo a la
castracin, la mujer en cambio, tiene aspiracin al falo y sus sntomas se
vinculan a dicha aspiracin y en el hombre los sntomas se vinculan al temor.
El Edipo crea un sujeto operado por la castracin, porque introduce Otro
constituyente, dejando para Lacn una simbolizacin. El nio (infans= sin

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lenguaje) en su primera aproximacin se relaciona con una simbolizacin

primordial (entre nio y madre), luego la madre no es necesariamente la madre
biolgica es: toda funcin de aquella persona que constituye en el nio una
simbolizacin primordial y es ese Otro ( como la primera aproximacin con el
Otro) que hace la funcin paterna y pone al padre en cuanto Significante en
lugar de la madre. Luego esta simbolizacin sera secundaria al ponerlo sobre
la madre, que es Otro del Otro, reemplaza un significante por otro (padre) con
su funcin produciendo efecto de sentido porque el primer discurso no es
absoluto, nico y as ser el hijo un sujeto diferente, se ha aadido algo real, es
la relacin que es simblica ms que relacin primaria.
Para Lacan el Edipo es una estructura simblica y sus tres tiempos son lgicos
y no cronolgicos. En el primer tiempo, que corresponde al estadio del espejo
donde el nio construye un cuerpo imaginario, donde se siente uno con la
madre y busca satisfacer los deseos de sta, as introduce su demanda; en el
2. Tiempo est la funcin paterna ( la ley), donde el nio pasa a otra relacin o
estatus, respecto del cambio de significacin, lo cual implica que el falo ya no
es el nio, sino el padre y el falo para el nio est ms all, es un significante
cuya funcin es levantar el velo, designa pasar a la funcin del nombre del
padre, que es otro discurso que normaliza el campo del deseo y el campo de la
pulsin, significacin flica que se puede nombrar del sentido comn. 3.
Tiempo: De l depende la salida del complejo de Edipo aunque para Lacan no
se trata de llegar a su fin o sepultamiento, a la manera de Freud; sino de definir
una posicin como sujeto deseante. La castracin simblica del segundo
tiempo, culmina con el reconocimiento de la falta en la madre. Ahora el padre
es portador del falo, lo tiene pero no lo es y a su vez, depende de una ley
exterior. El falo se encuentra por fuera del padre, en la cultura.
Lacan considera al igual que Freud, que la salida del Edipo se produce
favorablemente si el nio se identifica con el padre (de quien deriva el ideal del
yo) y el nio pasa del ser (el falo de la madre) a tener. Este paso del registro
del ser al del tener es lo que da cuenta de la instauracin de la metfora
paterna y de la presencia de la represin originaria. La instauracin de la
metfora del Nombre del Padre posibilita al nio el acceso al lenguaje, al orden
simblico. An planteado al Edipo en este movimiento de tres tiempos, para
Lacan el Edipo se trata de una estructura, constituida no en la aventura del
sujeto sino en otra parte (1958). Este drama edpico es estructurante ya que
permite asumir su propia falta y producir su propio lmite. Asumirse como
sujeto implica entonces, separarse de la madre reconociendo el propio deseo.
Lo comn en la nia y el varn y que qued ordenado en los tres tiempos
descriptos, se extiende hasta "el acto que secciona y disocia" como dice Lacan,
al vnculo imaginario, madre-hijo. El nombre del padre operar como
prohibicin para el nio en tanto lo separa de la madre con angustia, mientras
que en la nia esta separacin se produce con odio. De lo dicho se desprende

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que Lacan le atribuye al complejo de Edipo, efectos tales como: a) un corte en

el vnculo imaginario entre la madre y el nio, b) la aceptacin de la ley de
prohibicin del incesto, c) la renuncia (a nivel imaginario) al deseo de contacto
genital con el progenitor del otro sexo d) la identificacin a un ideal, y por
ltimo, e) la asuncin del propio sexo.
Hasta aqu se puede concluir que, tanto para Freud como para Lacan, el
complejo de Edipo es estructural y estructurante, necesario para que emerja
un sujeto barrado, un sujeto deseante y la Teora Psicoanaltica abre la
posibilidad de decirse que en la prctica an se escucha el discurso desde el
complejo de Edipo de Freud, donde otras veces podemos dar cuenta de la
inconsistencia del padre o la falta de ste, y considerar el Edipo de Lacan que
suple esa falta. Por lo que, desde la teora, la clnica y la prctica, se apertura
en la clnica psicoanaltica otras formas de identificarse del sujeto con su falta,
y siempre deber estar abierto el espacio analtico a nuevas significaciones y
simbolizaciones que den paso al sujeto a seguir siendo un sujeto deseante.

Bibliografa:

Chamorro, J (2008) Las Mujeres, Grama Ediciones, 25 de mayo 790, Buenos

Aires.
Freud, S (1886 1899) Tomo I, (pags.295, 305) Obras completas. Buenos Aires,
Amorrortu Editores, 2011.

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Freud, S (1901 1905) Tomo VII Tres ensayos de teora sexual y otras obras.
Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2011.
Freud, S (1920 1922) Tomo XVIII Psicologa de las masas y anlisis del yo y
otras obras. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2011.
Freud, S (l923-1925) Tomo XIX El yo y el ello y otras obras. Buenos Aires,
Amorrortu Editores, 2011.
Lacan, J (1958) Seminario 5, (X, XI) Los Tres Tiempos del Edipo II 29 de enero
de 1958.
Lacan, J (1966) Escritos 1 El estadio del espejo como formador de la funcin
del yo (je). Mxico, Editorial Siglo XXI, 2009.