Sexualidad en la poca Prehispnica

Flores Fernndez Irma Abril

El siguiente ensayo intenta dar cuenta del papel que la sexualidad tuvo en
la poca prehispnica, de las conceptualizaciones, ideologas, prcticas, mitos y
tabs que fueron construidas en torno a ella en la poca prehispnica. As como
los roles, constructos y tareas que fueron asignados a los habitantes insertos en
poblaciones tales como la mexica con respecto a sus gneros. Sin embargo cabe
mencionar como lo dice Lpez (2011) que:

Aplicar llanamente la perspectiva de gnero (.) sin tomar en cuenta el

contexto religioso, histrico y social en que vivieron los individuos que
deseemos investigar, nos llevara a una construccin artificial, pues
descontextualizar los datos y aplicar esta visin sin el menor cuidado por la
cosmovisin e ideologa de los pueblos, no producira informacin fiable
para el mejor entendimiento de las culturas. (p. 44).

En efecto, la descontextualizacin de los datos que estamos por revisar

llevara inevitablemente la malinterpretacin de los mismos, y aun as una gran
parte de los pocos estudios que se tiene sobre el tema estn escritos desde la
perspectiva de los colonizadores espaoles que influidos por el contenido de los
modelos de la religin catlica presentan una crtica muy dura hacia los modelos
por los que estaban regidos los antiguos pobladores de Mesoamrica.
Es por esta razn que para la adecuada comprensin de aquellos
componentes asociados a la sexualidad tales como lo son el erotismo, amor,

deseo, placer, entre otros; stos sern analizados en torno a una serie de
construcciones sociales y culturales que nos permitan lograr una comprensin
ms profunda de cmo eran vividas las distintas expresiones de la sexualidad en
los pobladores de las sociedades prehispnicas.
Esto a su vez nos ayudar a dilucidar de manera ms clara las siguientes
cuestiones:
I.

Cules son las circunstancias que intervienen en la construccin de

II.

las relaciones hombre-mujer?

Cmo era concebido el gnero en las diversas situaciones

III.

sociales?
Bajo qu circunstancias hombres y/o mujeres podan ejercer poder?

Cosmovisin
La dualidad estaba siempre presente en las cuestiones asociadas a la
comprensin del cuerpo humano as como de la sexualidad. Es aqu donde se
encontraba la base de su cosmovisin. La dualidad se refera, en palabras de
Quezada (ao) a la oposicin binaria simtrica y complementaria de lo masculino
y lo femenino. sta mantena el equilibrio csmico y social y cualquier transgresin
hara peligrar la totalidad del sistema. (p. 10).
Esta cosmovisin posibilit una divisin genrica que servira para definir
los mbitos de lo femenino y de lo masculino as como los atributos asignados a
ellos. De esta manera atributos como luna, viento, fro noche, muerte, abajo,
oscuridad, tierra-inframundo fueron asignados al mbito femenino mientras que
atributos como sol, fuego, caliente, vida, arriba, luz, cielo se asignaron al mbito
masculino. En un estudio de Quezada (Como se cita en Fonseca, 2011, p. 77).
Estos atributos se manifestaban desde el nacimiento pues determinaran el
mbito, las actividades y el comportamiento al que seran destinados hombres y
mujeres.

Quezada (ao) menciona que si bien Desde el punto de vista occidental

algunas de estas caractersticas denotaran superioridad de lo masculino sobre lo
femenino () en la poca prehispnica eran concebidos () como iguales,
indispensable el uno para la existencia del otro, adems de complementarios ()
Sin embargo, si bien gran cantidad de estudios coinciden en que la dualidad en la
que se encontraba basada la cosmovisin mexica consista de las entidades
femeninas y masculinas como lo contrario y complementario existen algunos
estudios que sugieren la exaltacin de lo masculino, punto sobre el que
volveremos ms tarde.
En el Fonseca explica (2011) que la utilizacin de la categora del gnero no
estuvo exenta de disimilitudes entre diferentes sociedades, si bien en Tenochtitln
se estableci una divisin genrica rgida en torno a la cual giraran los roles del
hombre y de la mujer en otras ciudades que se constituyeron como Estado como
es el caso de Teotihuacan los smbolos o marcadores de gnero tendieron a
difuminarse. Aqu no se enfatizaron comportamientos y actividades especficas
para hombres y mujeres;

la divisin del trabajo en Teotihuacan no estaba

determinada por el gnero sino que las tareas involucraban a los individuos de
acuerdo con su edad o habilidades. (p.77)
Dentro de la sociedad mexica toda persona, hombre o mujer tena un rol o
actividad que contribua al orden de la cosmovisin y se le vinculaba con lo
sagrado, inclusive las emociones y sentimientos tenan un lugar designado dentro
de su cosmologa puesto que se encontraban ligados a la vida de los dioses. Es
de esta manera que el amor, el erotismo y el deseo estaban estrechamente
vinculados con la religin y tenan su funcin dentro del mbito de lo sagrado la
cual consista en la reproduccin. Solo la transgresin formaba parte de lo
prohibido y lo mal visto.

El Matrimonio
Segn Barbosa (ao) el matrimonio en la poca prehispnica es la
institucin encargada de:
los distintos mecanismos de control ideolgico de la sexualidad americana,
ejercidos para justificar los diferentes cdigos de conducta, dictados a
travs de una serie de interdicciones, prcticas, tabes, temores y
condicionamientos sociales que normarn la vida pblica y privada de la
sociedad. Ser el Estado quien () legitime la institucin matrimonial,
incluso ligando la actividad sexual a la actividad econmica.

Esta institucin cumpla con el papel de regulador de la sexualidad y su

finalidad fue asegurar la reproduccin biolgica la cual era de fundamental
importancia en una sociedad militarista como lo era la mexica. As el matrimonio
era responsable de asegurar la fuerza de trabajo y la instauracin de la familia
(motivo por el cual ciertas situaciones como la impotencia eran vistas como un
castigo de los dioses y ciertas prcticas como el aborto eran castigadas
severamente pues transgredan el orden natural).
Como se ve en Sexualidad, Amor y Erotismo de Quezada (ao) a travs de
mitos y religin se confirm a la pareja heterosexual y a la relacin biolgica con
fines reproductivos. Por ejemplo, Quetzalcatl y Huitzilopochtli quines crean a la
primera pareja humana que fungir de modelo para los hombres.
Otro mito que me parece destacable, es el de la unin de los dioses del
amor, de la cual surge la relacin de amor ertico dentro del matrimonio y del
primer acto sexual nace Cintotl dios de los mantenimientos. Podemos observar

en mitos como ste la inclusin de elementos tales como el amor y el erotismo en

la

relacin

sexual

reglamentada

dentro

del

matrimonio;

que

son

as

implementados como necesarios para una buena unin de pareja y una buena
retribucin a futuro (ya que los hijos eran vistos como un regalo, un don divino), de
manera que eran reforzados en la sociedad.
Templanza y Virginidad
Segn Barbosa (ao) en grandes zonas del continente americano la
virginidad de las mujeres no tena particular importancia o representaba un tab
para la contraccin de nupcias, o bien por el contrario le haban conferido un valor
social donde la desfloracin de la novia formaba parte de un rito colectivo.
Sin embargo para la poblacin de la sociedad mexica era de marcada
relevancia en las mujeres quines de haberla perdido antes del matrimonio eran
marcadas por la vergenza y poda ser repudiada por su marido regresando ella a
casa de los padres.
La templanza era ampliamente valorada tanto en los hombres como las
mujeres mexicas como lo vemos en Quezada (ao):
El matrimonio en lo cotidiano se basaba en el amor-ertico, la templanza
como sabidura, la fidelidad para resistir las tentaciones, el respeto mutuo y
el trabajo. () Se estableca como obligatoria la satisfaccin ertica para
ambos cnyuges () Dar y recibir satisfaccin era obligatorio para
mantener el equilibrio. Sin embargo, la normatividad sexual estableca la
templanza como virtud primordial en todo tipo de relacin hombre-mujer.

As mientras en las mujeres se exaltaba el valor otorgado a la virginidad y a

la castidad, en los hombres se haca el agotamiento sexual y fsico, si se ejerca la
sexualidad a temprana edad y no se guardaba la templanza.
Algunas Concepciones Sobre las Sexualidades en las Mujeres Mexicas
Es aqu donde me gustara hacer un parntesis para volver a lo
mencionado anteriormente sobre la exaltacin de lo masculino. Como lo menciona
Barbosa (ao) el papel de la mujer es decisivo dentro de la organizacin de las
relaciones sociales, pero este papel no siempre es de igualdad, sino que se
encuentra subordinado al poder masculino. (p. 114)
Es decir, si bien en sociedades tales como la mexica la mujer era de vital
importancia dadas sus funciones reproductivas y econmicas para el control en
sociedad. Los hombres son quienes ejercen ese control. As como lo seala
Godelier (Como se cita en Barbosa, ao, p. 114).
En cuanto a esto Lpez Hernndez sugiere que (como se cita en Fonseca,
2011, p. 79):
La dominacin masculina en la sociedad mexica, surge de la necesidad de
controlar la vida de las mujeres como productoras de bienes y
reproductoras de la vida a fin de mantener el poder de un grupo
gobernante; para lograrlo, se marcaron tajantes lmites entre lo femenino y
lo masculino, y con esto se inmoviliz a las mujeres pues se design que su
lugar estaba en el mbito domstico.

As se tiene una relacin asimtrica entre los sexos pero tambin no

recproca. Gran parte de esto podemos evidenciarlos dentro de los ritos y

prcticas referentes al matrimonio. A continuacin se encuentran enlistados

algunos:
I.

La eleccin del cnyuge no era producto del enamoramiento sino de

la conveniencia estatal y familiar, una vez efectuada una boda la
doncella tena que partir a casa del joven y sta como tejedora que
era representaba en trminos econmicos una ganancia para la
familia del joven y una prdida para su familia de procedencia; razn
por la que se ofrecan presentes a la familia de la doncella, como
dones recprocos, es decir, regalos y trabajo por parte de la familia
del varn a cambio de la mujer que es el don supremo.

II.

Para los hombres de la clase dirigente la poligamia constitua una

institucin aceptada por la ley y la costumbre mientras que la mujer
se encontraba sujeta a su educacin recibida que serva como
fundamento de fidelidad conyugal.

III.

Mientras la templanza constitua una caracterstica que era muy bien

vista tanto hombres como mujeres y hasta cierto punto, necesaria
para evitar las transgresiones, slo a las mujeres se les exiga llegar
vrgenes hasta el matrimonio y de no serlo era motivo de rechazo por
parte de su cnyuge.

IV.

Por otra parte la ideologa mexica era fundamentalmente exaltaba los

valores blicos, lo que contribuy a la declinacin del estatus
femenino ya que las mujeres fueron circunscritas al mbito
domstico jugando un papel secundario y pocas veces retribuido en
prestigio y ascenso social.

Prcticas sancionadas relacionadas con la sexualidad

Barbosa (ao) da cuenta de una serie de prcticas que constituan una

transgresin a la cosmovisin complementaria de la sociedad mexica entre las que
encontramos las siguientes:
Poligamia:
Esta institucin no era generalizada y estaba reservada solo para la nobleza
como privilegio y derecho de la clase dominante, revesta la importancia de la vida
sexual y de la virilidad de los seores sobre su pueblo.
Adulterio:
Romper las leyes del matrimonio significaba poner en peligro la estabilidad
social, ste delito era punido con la prdida de la vida.
Zoofilia:
Algunos textos europeos narran ficciones que dan cuenta de cpulas entre
hombres y monas, sin embargo otras fuentes ms autorizadas confirman lo
contrario.
Hermafroditismo:
Los hermafroditas eran considerados como seres monstruosos, enfermos o
criminales, puesto que su disposicin anatmica implicaba trastocar el orden de la
naturaleza que diferenciaba a los sexos y proscriba su conjuncin.
Homosexualidad:
Olvier (ao) seala que el homosexual suscitaba una reaccin de asco y de
rechazo, se les tachaba de corruptos, viciosos, repugnantes y asquerosos (p. 59)
opinin que viene a ser reforzada luego por los conquistadores espaoles. Es
sealado por Lpez y Echeverra que la homosexualidad femenina en la poca
prehispnica es muy poco conocida (p. 63).

Los nahuas respecto a la homosexualidad marcaron la distincin entre el

homosexual activo y pasivo. El activo segua representando su rol masculino, el
pasivo se feminizaba, esto se traduca en castigos diferenciados.
En otras sociedades como la maya, la homosexualidad no era mal vista e
inclusive representaba un rito de paso para los jvenes.
Travestismo:
Lpez y Echeverra (ao) mencionan que la moral precolombina exaltaba la
virilidad y reprobaba todas las manifestaciones afeminadas. Es as que el
travestismo se vea como una prctica infame y condenada. Sin embargo el
travestismo femenino es una excepcin por cuanto ms que conducta sexual, se
asociaba a circunstancias sociales o religiosas especficas (p. 63).
Prostitucin:
Segn Barbosa existan dos tipos de prostitucin: la ritual y la libre. La ritual
estaba marcada dentro de la religin. La libre en cambio se daba a cambio de
remuneracin y era objeto de repudio y reprobacin social, no obstante se
justificaba desde el mbito religioso. Exista respecto a ella una posicin ambigua.
(p. 132).
Incesto:
Este era castigado con la pena de muerte y ambos moran, se haca una
excepcin cuando una de las partes hubiera cometido esta falta bajo violencia
fsica, quedando as excluida de culpa y castigo.
Violacin:
Este delito se castigaba con la prdida de la vida. En regiones como Per
se castigaba tanto a los violadores como las vctimas, pero las segundas no
pagaban con su vida, se les condenaba a ser azotadas por haberse dejado
acometer.

Embriaguez:
Si bien no representaba una transgresin sexual, en algunos mitos es
bastante asociada pues esta conduce al incesto y a la desnudez. Adems no se
permita beber en los jvenes si se quera tener un buen desempeo sexual. Slo
a los ms viejos se les permita.