Postestructuralismo y Derrida

E Rosado: La concepcin estructuralista de la arquitectura corvtemporanea
deconstruccin,
5. POSESTRUCTURALISMO.
somete
las
estructuras "acabadas" y estables a

un proceso dinmico de perpetua re-
Entre el estructuralismo y el postestructuralismo slo hay una frontera

artificial.
El prefijo "post" no o
construccin,, Se trata de una fuerza

dinmica
que
es
amenazante,
desestabilizadora, dionisiaca.
entenderemos aqu como indicativo

de la clausura o la conclusin del
Tanto el estructuralismo como el
estructurosme,
sino
como
el
post-estructuralismo
conjugan
un
abandono de un concepto rgido y

mismo
verbo;
"desenmascarar";
circular de estructura,
desconfan
del
orden
aparente,
sospechan de lo instituido, pretenden

El estructuralismo pone en relieve
un
sistema
elementos,
oculto,
sus
expone
sus
relaciones y sus
jerarquas; su espritu es ordenador,

apolneo,,
El post-estructuralismo (o
"uitraestructuraismo") al comprender
dicha estructura puede examinar las
bases que la sostienen, pero tambin
detectar su punto dbil o su "piedra
clave"
cuando
procede
des-
estructurarla desde su interior.
El
postestructuralismo,
la
mediante
arrebatarle secretos a la realidad,, El

primero nos revela una estructura que
antes no percibamos, mientras que
el segundo quiere revelarnos porqu
y en qu se sostiene dicha estructura.
Ambas tendencias son - a nuestro
parecerexcluirse,
simbiticas,
se
complementan,,
lejos
necesitan
El
ms
de
se
conocido
representante del posestructuralismo

es
Jacques
Derrida,
quien
estudiaremos a continuacin,,
84
E Rosado: La concepcin estructura lista do la arquitectura contempornea
de explicar, de la manera ms breve

y sencilla, algunas de sus principales
5.1. Jacques Derrida.
reflexiones.
Uno de los pensadores que mayor
influencia ha tenido en la filosofa
reciente,
pero
arquitectura
tambin
en
contempornea
5.1.1. La hegemona de
ogos.
la
es
Derrida piensa la filosofa de una

Jacques
Derrida
(n.1930).
Su
manera diferente a la que acostumbra
filosofa, sin embargo, es compleja y

el
pensamiento
clsico.
Hace
la terminologa que emplea en sus

filosofa "fuera" del espacio domstico
escritos
ha
generado
muchas
de la filosofa, pero partiendo del
confusiones en el mbito artstico y

sistema filosfico mismo. Su filosofa,
arquitectnico. Con Derrida se inicia,
como la de Nietzsche, inicia como
estrictamente hablando, la etapa del
una crtica a la filosofa clsica, hace
"post-estructuralismo", si bien en el
una reflexin sobre la filosofa dentro
ltimo Foucault (quien ejerci una
de la filosofa. Se trata precisamente
influencia importante en este autor51),
de una crtica a a filosofa occidental
en Barthes y en Giles Deleuze (1925y en especial al papel que ha
1995) encontramos ya las huellas que
desempeado la metafsica
dentro
conducen al pensamiento derridiano.

de sta desde los tiempos de Platn,
En los siguientes prrafos trataremos
y cuyos residuos idealistas persisten
31
Derrida se considera un discpulo

"admirativo y agradecido" con Foucault, pero
no incondicional. Cfr. Cogito e historia de la
locura, en La Escritura y la diferencia.,
Barcelona, editorial Anthropos, 1989, pp. 47
y 48
hasta nuestros das.
La metafsica
(del griego: meta= ms all, detrs;

physis=naturaleza) se cuestiona por
85
E Rosado: La concepcin estructuradsta de la aiquitectura contempornea
el ser que se encuentra por encima
Aunque
de la naturaleza, por el ser de los
perdiendo
entes.
lo
pensamiento moderno, sobre todo
suprasensible; la que establece los
por el anhelo de "cientificidad" del
principios, las causas, el origen, la
positivismo decimonnico, su dominio
identidad, la verdad y el ser de las
an no ha cesado,. Incluso quienes la
cosas,
Esta ciencia fue la que
han condenado y marginado, por su
permiti darle sentido y coherencia
insistencia en lo trascendental, han
a la realidad, as como una gran
permanecido dentro de ella. Prueba
solidez y congruencia a la filosofa
de
sistemtica
lenguaje
Es
la
ciencia
de
totalizadora
de
la
metafsica
terreno
esto -segn
ha
ido
dentro
Derrida-
logocntrico
que
del
es
el
sigue
predominando en nuestra cultura.
Occidente.
Este logocentrsmo
est unido a la
las
metafsica en su afn ordenador. Ha
diferentes teoras y tesis filosficas
construido un discurso basado en
que se han dado a lo largo de la
sistemas
historia son, en realidad, versiones de
universales que le suministran al
un mismo sistema,
hombre una manera de entender y de
Derrida
sostiene
que
Pero si bien el
pensamiento no puede escapar del
orgnicos,
racionales
relacionarse con el mundo,
sistema filosfico, al menos se podra

revelar las condiciones ocultas que
dicho
sistema
pensamiento,
impone
al
Derrida denuncia la presencia de

la metafsica en todo el pensamiento
occidental -desde los presocrticos
hasta
el
siglo XX-,
la cual
ha
86
E Rosado: La concepcin estructura lista de la arquitectura contempornea.
concedido, invariablemente, al iogos
marginada y considerada tan slo
(en griego: habla, palabra, razn)52 el
como un simple auxiliar del lenguaje,
origen de la verdad en general,. Este
algo
egocentrismo es "la metafsica de la
secundario.
escritura fontica"53, que no es sino
antes que a leer, dice Martinet, y la
"el
escritura viene a doblar el habla,
etnocentrismo
ms original y
poderoso".54 La alianza del Iogos y la
meramente
instrumental
Se aprende a hablar
jams al contrario.
phon (voz) ha contado con un

privilegio a lo largo de la historia de
Occidente, mientras que la escritura
ha sido despreciada, esclavizada,
Martin
Heidegger
(1889-1976)
anota lo siguiente:
* El hombre se manifiesta como un
ente que habla. Esto no significa que
52
Heidegger seala que el concepto de Iogos
{kyog) en Platn y Aristteles es equivoco slo
de manera aparente. S i tomamos su
traduccin
literal y decimos que la
significacin fundamental es "habla", puede
conducirnos a los signiicados corrientes que
derivamos de este concepto. El Iogos es
estrictamente "habla" o hacer patente aquello
de que "se habla" en el habla. El Iogos
permite ver1 aquello de que se habla, y lo
permite ver al que habla (voz media) o a los
que hablan unos con otros, es decir,
posibilita la comunicacin. Y poique el Iogos
es un "permitir ver*, por ello puede ser
verdadero o falso. Sin embargo, al tratarse de
un determinado modo de "permitir ver", no
debera consider arse justamente al Iogos
como el "lugar'" primario de la verdad. Y
porque la funcin del Iogos consiste en el
simple permitir ver algo, en el permitir
percibir1 los entes, puede togos significar1
tambin "percepcin racional" y "razn", etc.
Cfr. Heidegger, Martin.. El ser y el tiempo. 2 a .
ed. Mxico, Fondo de cultura econmica,
1971 (trad. Jos Gaos), pp.42-45
53
fonacin, sino que este ente es en el

modo de descubrir el mundo y del
"ser ah" mismo.
Los griegos no
tienen ninguna palabra para decir

"lenguaje";
fenmeno
habla
comprendieron
este
"inmediatamente"
como
Sin embargo, la reflexin
filosfica fij preferentemente la vista

en el Ayog como proposicin y por
Derrida, Jacques. De la gramatologa. I .,

ed. Mxico, siglo XXI editores, 1971 (6a.ed,
2000), p. 7
54
le sea peculiar la posibilidad de la
eso
se hizo
siguiendo
el hilo
Derrida, op.cit, p 7
87
E Rosado: La concepcin estructuralista de la arquitectura contempornea
conductor de este logos el estudio de
sujeto como origen del sentido fue
las estructuras fundamentales de las
aceptado, de manera natural, sin
formas y partes integrantes del haba.
mayor
La gramtica busc su fundamento
diferencia entre un pensamiento que
en la "lgica" de este logos. Mas sta
emplea un lenguaje representativo y
se funda en la ontologa de lo "ante
utilitario, que depende del logos, del
los ojos". El repertorio bsico de las
querer-decir, y
"categoras
significacin"
subordina a ste,, El primero est al
transmitido a la subsiguiente ciencia
servicio de la "verdad". El lenguaje
del lenguaje y an hoy radicalmente
afirma o niega ago de un sujeto; para
decisivo se orienta por el habla como
que este juicio sea verdadero ha de
proposicin.
existir una adecuacin del concepto o
de
la
Si, por lo contrario, se
meditacin.
otro
Heidegger
que
no
se
la
imagen con aquello que representa.
fundamental originalidad y amplitud
Ei pensar autntico es, en cambio, el
de un existenciario, se sigue a
de un lenguaje no significativo , es un
necesidad de cimentar de nuevo a
pensamiento
ciencia
descubre, que devela ai Ser,
toma
este
fenmeno
del
fundamentos
lenguaje
ms
en
sobre
inmediato
que
originales
ontolgicamente."55
Heidegger cree que la metafsica

es una escritura terica organizada
Ei lenguaje vinculado al logos, el

lenguaje
alrededor de un centro privilegiado,
como re-presentacin y ei
55
Heidegger, Martn. El ser y el tiempo.,

Mxico, Fondo de cultura econmica, 1951
(29. ed. 1971), p. 184
88
E Rosado: La concepcin estructural i sta de la arquitectura contempornea
que es la presencia *
(ei aqu y el
pasa por la representacin que es
ahora).El pensamiento representativo
identificada como e
se subordina a este centro. Desde la
mismo
Antigedad
inevitablemente, a la presencia.
el
Ser
haba
sido
pensamiento
queda
vinculada,
considerado nicamente como ser del

ente, ser de las cosas, pero a partir
La unin entre el pensamiento y el
de Descartes el Ser como presencia
habla es tan ntimo, tan inmediato y
ser pensado en relacin con el
espontneo que en Occidente se ha
sujeto humano.
"La categora de
considerado siempre la existencia de
representacin se convierte de este
una correspondencia absoluta y recta
modo en la relacin privilegiada que
entre ambos. El habla, la escritura
cubre
fontica, siempre ha sido portadora
todo
el
mbito
del
conocimiento: pensar es representar,
de
relacin de representacin con o
autntica del pensamiento, la imagen
representado (idea como perceptio).
de mi conciencia (mi voz interior), mi
Representar significa en este caso:
propia
desde s mismo ponerse algo delante
fehaciente de mi presencia, de mi
57
"estaren el mundo". Derrida seala;"
toda
El privilegio de la phon no depende
relacin entre el hombre y el mundo
de una eleccin que habra podido
y garantizar o puesto como tal."

Desde esta postura idealista,
la
evitarse,
verdad,
identidad
es
ia
expresin
la
prueba
Responde a un momento
56
Cfr. Perett della Rocca, Cristina de.Jacques Derrida:Texto y deconstruccin. I a .

ed. Barcelona, editoiial Anthropos, 1989,
p.24
57
Cfr. Perett, op. cit, p.25
de la economa (digamos de la "vida",

de la "historia" o del "ser como
relacin consigo"),
El sistema del
89
E Rosado: La concepcin estructuratista de la arquitectura contempornea
"orse-hablar" a travs de la sustancia
ha logrado someter a la escritura, la
fnica
como
ha hecho ver como traidora. Hace
significante no-exterior, no-mundano,
pensar que cuando "mi voz viva" se
por
no-emprico o no-
traduce en un lenguaje muerto que
ha debido dominar
utiliza signos escritos, cuando el
durante toda una poca la historia del
habla se graba como una inscripcin
mundo, ha producido incluso la idea
se est cometiendo un fraude, se
de mundo, la idea de origen del
est falsificando el sentido original.
mundo a partir de la diferencia entre
La escritura ha sido considerada
lo mundano y lo no-mundano, el
como una sustitucin artificial del
afuera y el adentro, la idealidad y a
habla, como un artificio que trata de
no-idealidad, lo universal y o no-
hacer presente el habla cuando, en
universal,
verdad, est ausente.
-que
lo
se
tanto
contingente-
lo
ofrece
trascendental
La escritura
natural (el habla) se ve deformada
emprico, etctera."**
por una escritura que traiciona el

ei
espritu, que se corrompe, que es
logofonocentrismo se ha reservado la
exterior a mi y a mi conciencia, que
"verdadera verdad", la realidad del
no est ligada a mi aliento ni a mi
mundo,
espritu,,
Derrida
muestra
sin entender
que
que, como
Derrida
denuncia
este
indica Heidegger, la realidad no es
fonocentrismo y, junto con Lyotard,
sino
critica el logocentrismo de Occidente,
un
modo
ms
del
Ser,
Poseedora de la verdad, esta alianza
que
confa
interpretacin
58
Demda, op. cit., p.13
el
valor
"justa"
al
de
ia
lenguaje
verbal y a su aparente racionalidad

90
E Rosado: La concepcin estructura lista de la arquitectura contempornea
y donde siempre queda definido un

El discurso metafsico es arrogante
espacio "interior" y otro "exterior", el
y violento. Se construye bajo un
segundo trmino es, por supuesto,
racionalismo que, en la bsqueda de
inferior al primero,,
identidad y en ia persecucin de
fundamentos
conceptos
inconmovibles, define
absolutos
hace
Es la metafsica que se debe al

platonismo.
El
rechazo
de
la
homogneo y uniforme lo que es
escritura es, en consecuencia, el
diferente,. Para construir su ilusoria
desprecio
coherencia ha tenido que "ingerir" e
material, del cuerpo, de lo externo,
incorporar para ocultar y reprimir
del ornamento.
todo aquello que le es extrao.
significante y de todo lo que pueda
Establece siempre un sistema de
ser diferente, cambiante o extrao; es
control que se fundamenta en unas
decir, de todo aquello que no se
oposiciones
sujete a los principios inmutables de
jerrquicas,
en
de lo sensible,
de lo
Es el rechazo del
esquemas binarios, como:
la
construccin
conceptual
contenido/expresin,
pensamiento idealista,.
del
originario/derivado,
5.1.2. El significante del
significante.
significado/significante,
verdad/falsedad,
inteligible/sensible,
Derrida abre la posibilidad de una
alma/cuerpo,
va
alternativa:
la
gramatologa.
habla/escritura,
Como puede verse, no se logra

erradicar al "logos" del nombre de
91
Rosado: La concepcin estructurad sta de la arquitectura contempornea
esta ciencia. Sin embargo, no debe
combinaciones.
pensarse que la gramatologa es una
pensador francs, Saussure no logr
ciencia a la manera tradicional que
escapar det pensamiento metafsico
acostumbramos,
desde el momento en que establece
es
decir,
fijando
ios
objetivos artificiales.
Se tratara de
lingstico -significante y significado-,
una teora general de la escritura que
pues recurre necesariamente a un
se
concepto
idealismo
hacer
a
la
la
crtica
al
componentes
de
del
el
lmites (incluyendo y excluyendo) u
propone
dos
Pero, segn
signo
significado
metafsica
trascendental, es decir, un concepto
subyacentes en la filosofa occidental
de significado autnomo que existe
para darle a la escritura el justo lugar
por s mismo e independiente del
que le corresponde.
significante y de la lengua.
Una de sus
La
tareas es poner en evidencia la
relacin
complicidad entre la metafsica y la
entre el significante y el significado es
lingstica y tambin entre el sentido
de representacin, no se trata ms
y el signo.
que de un sistema de transcripcin
que
fontico.
En
moderna
apariencia
haba
la
lingstica
realizado
un
establece
El
signo
Saussure
escrito
es
representacin del habla, un signo de

signo.
Esta limitacin contradice, al
importante avance al explicar que el
menos en lo que respecta al signo
signo lingstico es arbitrario y que la
escrito, el principio de arbitrariedad
lengua genera su propio sistema de
del signo que el mismo Saussure
distinciones y diferencias; un sistema
haba descubierto.
diferencial que opera por contrastes y
92
E Rosado: La concepcin estructural i sta de la arquitectura contempofnea
Derrida coincide con Saussure en
espacial
hay
que
agregar
otra
que las distinciones lingsticas son
temporal, la que marca la distancia en
generadas por e propio lenguaje.
el tiempo entre la hueila y su
Pero mientras que para Saussure la
"origen".
sincrona, la presencia simultnea, es
que, a su vez, remite a otra huella,
necesaria
Se trata de un proceso sin lmites
para
que
los
signos
Este origen es otra huella
lingsticos puedan oponerse, para
donde
Derrida
constantemente
la
diacrona
es
los
significados
pasan
a la posicin de
imprescindible, ya que permite la
significantes.
dimensin
la
significantes entre los elementos de
pensamiento
este sistema produce un movimiento
temporal
significacin.
El
de
derridiano
considera
que
la
diferencia
es la fuente del valor
constante
El
del
diseminacin.
reenvo
sentido,
de
una
La lingstica debe
lingstico y, por tanto, para que el
desligarse de la semntica y de la
sistema pueda articularse se requiere
fontica para convertirse en un juego
de una inscripcin (marca o hueila),
en el que ya no existan los limites de
es decir, la diferencia se debe al
una funcin representativa ni los de
espaciamiento (escritura).
un significado trascendental.
En el
espaciamiento (donde habita tanto la

figura escrita como la pausa, el
No
se
espacio en blanco, la puntuacin, el
obtenga
intervalo
trata
ahora
que
la
la
escritura
posicin
de
general,
etc.)
privilegio de la phon, pero s que se
los orgenes
de la
valore la importancia que se le ha
significacin, pero a esta dimensin
negado,. La escritura desborda los
encontramos
en
93
E Rosado: La concepcin estructura lista de la arquitectura contempornea
lmites tradicionales del lenguaje. La
escritura,
escritura
escritura y sus modalidades
china,
por
ejemplo,
no
puede
decirse
que
son
depende de lo fontico, sino que lo
"arquitectnicas",
incluye como un componente ms.
ampiio, ya que ia condicin de toda
Pueden
escritura es el espaciamiento.
haber
muchos
tipos
de
en un
la
sentido
El
una
espaciamiento no es un concepto,
escritura fontica. Para empezar hay
sino lo que excede, precisamente, a
una escritura escrita. Esta nueva
lo conceptual. Sin el espaciamiento
posicin de la escritura elimina su
no es posible ni lo conceptual ni la
dependencia
posibilidad
escritura
no
solamente
con
la
produccin
de
construir.
El
fontica, como ya sucede con la
espaciamiento es la condicin de
escritura de las matemticas o con la
todo espacio posible. El texto general
de
de la escritura, como una estructura
los
procesos
informativos,
tambin con las lneas y los trazos de
espacial,
abarca
la totalidad
del
los dibujos, las luces y los colores de
lenguaje y de la experiencia, la
ias pinturas (incluyendo ia firma del
cultura, la poca y la historia. No hay
autor y el marco del cuadro), la
nada fuera de texto,.
escultura, la fotografa, el cine, la

arquitectura y donde quiera que haya
Si Lvi-Strauss entendi la cultura
un discurso o, por lo menos, una
como comunicacin, Derrida la ver
textualizatin,,
como una red textual, un entramado

de diferencias, un texto infinito.
Adems
arquitectura
de
considerar
como
un
tipo
la
de
cultura
ser
entendida,
en
La
otras
palabras, como productividad.
94
E Rosado. La concepcin estructuralista de la arquitectura contempornea.
Toda lectura es posible, abierta,

5.1.3. La deconstruccin.
infinita. El pensador francs niega el

valor de una interpretacin "correcta",
Deconstruccin
(o
dessi por interpretacin entendemos el
construccin)
es
el
trmino
que
significado real de un texto y su
Derrida emplea para designar a la

reconstruccin por parte de la lectura,,
operacin
que
des-estructura
las
La nica "crtica" o interpretacin
significaciones presentes en el logosl

autntica que podra tener un texto,
y lo introduce por vez primera en De
cualquier obra de arte o ms an
la grammatologie (1967). El trmino
cualquier obra en general, es la de su
desconstruccin lo utilizar tambin
re-escritura. Slo es posible registrar
Jean-Francois Lyotard en Discurso y
las
obras
como
rastros
opacos,
Figura (1971) y, aunque tiene un

oscuros, ininteligibles.
lejano parentesco con la tcnica del
poeta Mallarm, quien lo modela
La deconstruccin no hace una
realmente es Martin Heidegger, como
"crtica"
Krtischer Abbau
desde
el
exterior
un
(desconstruccin
modelo, una institucin o un sistema,
crtica).
sino que acta dentro de la estructura
misma del texto,, Se inserta como un
Desconstruir
(desestructurar}
virus que opera bajo los propios
significa poner en claro los rastros

principios y reglas del sistema que
(huellas) que deja la re-escritura de
ocupa.
Su
lugar
dentro
del
un texto para esclarecer la diferencia

mecanismo causa desconcierto: lo
con la continuidad de la tradicin.
hace funcionar de una manera tan
95
E Rosado: La concepcin estructural i sta de la arquitectura contempornea
rigurosa o exagerada que termina por
"verdad" de lo que sabemos de l
resquebrajarse.
La estructura es
pertenecen, precisamente, al logos, a
llevada al extremo de sus propios
las formas de la presencia que la
lmites,
"huella" tiene, necesariamente, que
se
abusa
de
su
funcionamiento hasta encontrar su
hacer estallar.
taln de Aquiles. La deconstruccin

obliga a que la estructura estalle
para revelar lo que oculta.
este
estallamiento
demolicin,
no
no
se
Para Jacques Derrida cualquier
Pero
sistema de pensamiento que tenga
una
como fundamento una estructura es
es
aniquila
la
metafsico
y,
por
consiguiente,
estructura sino slo se exponen sus
reaccionario. Para l todo sistema se
contradicciones
debilidades
constituye de manera violenta y esa
inherentes. Se hace evidente que las
violencia siempre ha reprimido algo.
bases que la soportaban no eran ni
La metafsica, representada como
pueden ser tan slidas,,
arquitectura, como la "casa", es una
estructura que se ha cimentado sobre

Sin embargo, la deconstruccin no
un terreno, aparentemente firme, que
debe entenderse como un mtodo en
brinda
el sentido tradicional del trmino,
proporciona el sentido de familiaridad.
sino, en el mejor de los casos, como
En el interior de esa casa todo tiene o
un procedimiento,, La gramatologa
encuentra un espacio adecuado. La
tampoco es ni puede convertirse en
deconstruccin
una
la
estabilidad, la amenaza, emplea la
la
misma
ciencia
"objetividad"
positiva
de
su
ya
que
objeto
seguridad
violencia
que
desafa
utilizada
nos
esa
por
la
96
E. Rosado: La concepcin estructural i sta de la arquitectura contempornea
metafsica y no se detiene hasta
producto del humanismo que ha
encontrar el mecanismo represor que
construido cnones para mantener la
mantiene y da fuerza al sistema,
posicin de los grupos de poder
Acta
dentro de las instituciones.
en
el
subsuelo
dejando
oquedades y cavernas que obligan a

modificar
la
estructura
de
la
construccin,
La postura de Derrida
compartida
por
varios
no es
de
sus
contemporneos. Muchos lo acusan

Si existen estructuras es porque
de llevar un doble juego: por un lado
tambin hay jerarquas, es decir,
niega
mecanismos de control. El edificio
hermenutica que logre descifrar el
metafsico construye
artificialmente
sentido
recto de
un texto,
un todo orgnico donde cada cosa
cuando
se
de
tiene
una
pensamiento y de sus propias obras
superposicin vertical de diferentes
exige que no se le mal interprete.
niveles y una compartimentacin de
Algunos, como Eco, sealan que la
sus espacios. Existe una ley que rige
palabra
al edificio, que subordina sus partes y
"entregar" el sentido correcto de una
garantiza su unidad interna. Toda ley
proposicin o al menos a los posibles
es fundamentalmente
un espacio
sentidos; asegura que se pueden fijar
donde unos estn "dentro" y otros
lmites entre una interpretacin y una
"fuera". Pero an los que estn
sobre interpretacin,.
su
lugar,
donde
hay
afuera siguen sometidos a la ley que

los ha excluido. Esta jerarqua es
la
posibilidad
trata
escrita
es
de
su
una
pero
propio
capaz
de
E Rosado: La concepcin estructuralista de la arquitectura contempornea
Sin embargo, fuera del mbito
expresivo, que hable del espritu de
riguroso de la razn, en el discurso
su creador, es un arte representativo
de
en las
No es transparente al alma que a
disciplinas -como en la poltica, la
origin, no se adapta con facilidad a
universidad, la literatura, el arte-, y
los sentimientos ni a las ideas sino
con mayor evidencia en aquellas que
que est sujeta al uso y al desgaste,
las
instituciones
utilizan un lenguaje no verbal, como

la arquitectura, la desconstruccin
La
arquitectura
el
arte
puede tener un peso mucho mayor de
pertenecen inevitablemente al reino
lo que suponen sus detractores. Se
de lo sensible.
podra decir que "lo arquitectnico"
material de "artefacto" el arte no
aparenta ese "otro espacio", ese no-
puede
lugar de la filosofa a la que se refiere
arquitectura es, antes que nada una
Derrida, El lenguaje arquitectnico es
cosa materia! que puede ser tambin
fundamentalmente "textual".
una cosa significante, Pero dnde
Sin su condicin
transmitir
nada.
La
comienza realmente la arquitectura?,

La filosofa del arte, bajo el influjo
del
idealismo,
ha
ubicado
ser con la primera piedra?
la
arquitectura en el escaln ms bajo
El
pensamiento
contemporneo
entre las artes por su corporeidad y
abre la posibilidad de considerar
utilidad intrnsecas, contrariamente a
diferentes "textos" arquitectnicos La
la poesa que es totalmente "intil",
existencia
"inmaterial" e "incomestible",,
As la
virtual", una arquitectura que no se
arte
limita a representar o a doblar la
arquitectura,
ms
que
un
de
una
"arquitectura
98
E Rosado. La concepcin estructuralista de la arquitectura contempornea
realidad, sino que puede constituir
queda
otra
arquitectura virtual no descansa en la
Se tratara de una
ficcin, sino en la potencialidad. Esto
realidad,
independiente.
arquitectura
de
substancia,
que
paralela
la
imagen,
preexiste
circunscrita
ellos.
La
sin
nos mueve a reconsiderar el lmite de
su
la arquitectura, que podra borrarse
realizacin en la realidad "concreta" -
nuevamente.
o fsicamente construida-. Es una

arquitectura sgnica -"el signo une un
Siguiendo
ei
pensamiento
concepto y una imagen" (Saussure)-,
derridiano,
expresada
arquitectura es mucho ms un
no
significante que un signo, ya que
traducirse al mundo "real", sin que por
no necesariamente seala objetos, no
ello dejen de pertenecer a un mundo
necesariamente
sensible y significante.
nicas ni definidas.
en
animaciones
dibujos,
que
panos
pueden
Cuando se
diramos
tiene
que
la
referencias
La arquitectura
intenta traducirla a la realidad "real"
constituye un conjunto relativo de
pierde o gana aigo que no posea,
significantes que generan significados
como sucede con la traduccin de
mltiples y que, inevitablemente, se
todo texto escrito. La arquitectura
diseminan y convierten en nuevos
virtual no carece de espacio, si bien
significantes.
no es un espacio "vivencia!" que
podramos entender a la arquitectura
pueda habitarse en lo fsico.
"deconstructivista". Para esto, como
pertenece
en
exclusiva
ni a
No
lo
ya
Bajo este esquema
sealamos
anteriormente,
pictrico ni a lo cinematogrfico, se
tendramos que extender el concepto
vale de medios similares pero no
de "texto" a la arquitectura misma,

99
E Rosado: La concepcin eslructu'a'ist de la arquitectura contempornea
que siempre podr ser objeto y texto
teora,
a la vez, y tambin a sus diferentes
transformarla.
representaciones, que sern textos
provoca
de
que
insubordinacin de la arquitectura
comprenden el sistema de todas las
hacia la filosofa del arte, permite, de
diferencias, no son perfectos, sino
hecho, la posibilidad de construir el
que
propio discurso arquitectnico. Pero
textos.,
Estos
siempre
donde
textos,
presenta "aberturas"
son
posibles
nuevas
incrustaciones
debe
multiplicarla
La
deconstruccin
precisamente
la
esto no conlleva a la autonoma de la

arquitectura como disciplina, sino a
una apertura que permita liberarla de
No
debera
arquitectura
de
esperarse que la
la
ser disciplina.
deconstruccin
fuese nicamente la traduccin literal
La deconstruccin en arquitectura,
de una "teora" filosfica en un objeto
ms
material que exprese dicha teora. Ya
material en lo particular, se dirige
no
tesis
hacia ia institucin "arquitectura", la
hegeliana donde la Idea rige a lo
cuestiona incesantemente, la obliga a
sensible,
la
re-pensar sus bases tericas, los
manifestacin sensible de la Idea,
sistemas que ha establecido, sus
tampoco
procedimientos
debera
modelo
prevalecer
donde
la
el
ia
arte
Idea platnica
encarnado
es
ni el
que
ocuparse
de
del
anlisis
edificio
de
en un objeto
actuacin, sus lmites o fronteras
arquitectura
artificiales, las funciones culturales
"deconstructivista" ms que traducir
que asume y las que oculta, rechaza
en un medio sensible y concreto esta
particular,
La
ignora.
Ei
deconstructivismo
100
E Rosado: La concepcin estructura I isla de la arquitectura contempornea
no es "destruccionismo", no es una
corriente "terrorista", sino renovadora
101

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E Rosado: La concepcin estructuralista de la arquitectura corvtemporanea

estructuras "acabadas" y estables a

Entre el estructuralismo y el postestructuralismo slo hay una frontera

construccin,, Se trata de una fuerza

entenderemos aqu como indicativo

abandono de un concepto rgido y

sospechan de lo instituido, pretenden

jerarquas; su espritu es ordenador,

estructurarla desde su interior.

arrebatarle secretos a la realidad,, El

representante del posestructuralismo

E Rosado: La concepcin estructura lista do la arquitectura contempornea

de explicar, de la manera ms breve

5.1. Jacques Derrida.

Derrida piensa la filosofa de una

filosofa, sin embargo, es compleja y

la terminologa que emplea en sus

confusiones en el mbito artstico y

conducen al pensamiento derridiano.

Derrida se considera un discpulo

hasta nuestros das.

(del griego: meta= ms all, detrs;

E Rosado: La concepcin estructuradsta de la aiquitectura contempornea

el ser que se encuentra por encima

de la naturaleza, por el ser de los

pensamiento moderno, sobre todo

suprasensible; la que establece los

por el anhelo de "cientificidad" del

principios, las causas, el origen, la

positivismo decimonnico, su dominio

identidad, la verdad y el ser de las

an no ha cesado,. Incluso quienes la

Esta ciencia fue la que

han condenado y marginado, por su

permiti darle sentido y coherencia

insistencia en lo trascendental, han

a la realidad, as como una gran

permanecido dentro de ella. Prueba

solidez y congruencia a la filosofa

predominando en nuestra cultura.

metafsica en su afn ordenador. Ha

diferentes teoras y tesis filosficas

construido un discurso basado en

que se han dado a lo largo de la

historia son, en realidad, versiones de

universales que le suministran al

hombre una manera de entender y de

pensamiento no puede escapar del

relacionarse con el mundo,

sistema filosfico, al menos se podra

Derrida denuncia la presencia de

E Rosado: La concepcin estructura lista de la arquitectura contempornea.

concedido, invariablemente, al iogos

marginada y considerada tan slo

(en griego: habla, palabra, razn)52 el

como un simple auxiliar del lenguaje,

origen de la verdad en general,. Este

egocentrismo es "la metafsica de la

escritura fontica"53, que no es sino