"

~ .LTiene la heterosexualidad
? .~ su propio clset7

~.d

Por qu rehye visibilizarse en las escuelas?

'-' ~

Ruth Zurbrggen
\

a heteros.exuali.dad

-~
.~

autoras

i":,porta.

Las

inCUrSiOnan en mecanismos

obligatoria

que

modo de fuerzas- se recrean, producen,

reproducen; actan y se reactualizan en las ins ..
tituciones educativas en pos de la heterosexua
lidad normativa. Como trabajadoras culturales,
sealan la importancia de reconocerlos, hacerlos
visibles, registrarlos en su complejidad. Traen voces, dolores, angustias, "salidas del closet" de es"
tudiantes
cuya identidades
sexuales y de gnero
se apartan de la normaltdad exorbitante escolar.

-3

.~

~-U

Los discursos disponibles en las instituciones de forma.

cin docente inicial (extensible a todas las instituciones

Graciela Alonso

Nos preguntamos por las nociones de normalidad presentes en la pedagoga escolar, pretendiendo lineas de fuga
al servicio de la desnaturalizacin de la heterosexualidad .
Siempre considerando los intrincados cruces entre poder
y resistencia. Poder que no es nico y coherente, sino que
se enmaraa en relaciones mltiples y difusas, muchas veces
dando lugar a interesantes y prometedoras resistencias.

La heterosexualidad importa
a los anormalizadores
Qu ofrece la heterosexualidad obligatoria de las instituciones educativas a estudiantes no heterosexuales? El
sentido de este interrogante es retrico. La, primera res.
puesta que tenemos es que les ofrece ms heterosexualidad,
mucha heterosexualidad, omnipresencia de heterosexualidad,
sobreabundancia de. heterosexualidad.
A continuacin', y para incursionar en nuestra anticipada
respuesta, expondremos algunas conside~ciones centrales
de Monique Wittig y de Oscar Guasch en cuanto a la hete-

educativas) sobre cuerpos, gneros, sexualidades y educacin sexual cargan con representaciones estereotipadas
-prejuiciosas acerca de: la legitimidad de algunos cuerpos;
la necesidad de .consolidar la dicotomia de los gneros; las rosexualidad.
Monique Wittig, en su libro 1 pensamiento heterosexual;
consideraciones de cierta anormalidad para las elecciones
pone en cuestin un aspecto nodal'y poco trabajado por
sexuales disidentes a la heterosexualidad; la obligacin de
el feminismo hasta entonces: la heterosexualidad.Y lo hace
las instituciones educativas pblicas de impartir educacin
postulndola no ya concebida como sexualidad, sino como
sexual escolar; la conviccin de que es necesario tolerar
un rgimen poltico basado en la sumisin y la apropiacin
la diferencia sin producir modificaciones profundas en las
de las mujeres. Afirma que si no se cuestiona como tal, leprcticas. Sin embargo, es posible encontrar tambin espajos de eliminarlo se consigue consolidarlo. Su pensamiento
cios de problematizacin de dichos discursos, de la mano
busca suprimir las categorias de sexo y de gnero en, que se
de las heterogneas experiencias de vida de docentes, estuasienta la propia nocin de universalidad.
.
.. diantes y de las particularidades con q~e las coyunturas externas (reformas curriculares, aprobacin de la Ley de Edu"Los.sexos (el gnero), la diferencia entre~os sexos, homcacin Sexual ~tegral, reclamos de los movimientos sexo
bre, mujer. raza. negro, blanco, naturaleza, estn en el m...
genricos, la sancin de la Ley de Matrimonio Igualitario y
deo de este conjunto de parmetros [del pensamiento
de la Ley de Identidad de Gnero) e internas (actividades y
heterosexuaU.y han (armado nuestros conceptos, nuesproyectos referidos estas temticas) interpelan al conjunto
de las instituciones.
Desde esos supuestos, pretendemos adentrarnos en este
~bajo en cuestiones referidas a:

.'

NOVEDADES EDUCATIVAS. ""159.

1-r~.novedUc.com

;~'
1

.-.--,.
------:c"-,

tros cuhuras" (Wttig, Monique, 2006: 83,84).

Para esta autora francesa, el pensamiento domin~nte se

niega
a analizarse a s mismo para comprender aquello que
.Yla heteronormatividad como un rgimen politico (traelo
pone
en cuestin. Ast, la dominacin nos ense~~'desde
remos a la escena aspectos sobre su contexto de .~urgi.un enfoque metafsico: que antes de cualquier.pensamento
mie,nto);
y sociedad habra sexos (como categoras innatas de los
b)las regulaciones sobre la heterosexualidad producida,
individuos) con una diferencia constitutiva. umi diferencia
. . creada y re-creada por discursos de diversas disciplinas y
. que tendra consecuencias ontolgicas; desde un enfoque
el impacto que ello tiene en vidas concretas de estudian.
cientifico: que antes de cualquier pensamiento. de cualquier
. tes que trasit'aron y transitan experiencias de escolari.
orden social (sea el que fuere), hay sexoS que son natural- .
. .ladn y formacin ~ocente.
'."

tros leyes. nuestras institUciones, nuestra historia. nues-

~, ;'

Julio 2012

\41


mente. biol6gicamente, hormon'alr~,e'-ie"o'~gentkatT"ente
diferentes y que esas diferencias tienen ,consecuencias so-

-\

ciol6gicas; desde un enfoque marxista: que antes de cualquier'pensamiento y orden social. hay una divisi6n natural
del trabajo en la familia, que en su origen no es otra cosa
que la divisi6n del trabajo en el acto sexual.
Todos estos enfoques' cciincidensiempre en una idea centril,

l'
I
i

"los sexos a pesar de su diferenda constWtiVa, deben

ineviUJblemente desarrollar categora por categora.
Dado qe pertenecen, a un orden nawrol, esos reladones no pueden ser 'canside",das relodanes sociales"
(Wittg, Monique, 2006: 25).

Esta concepci6n impregna el pensamiento de la dominacin. y es reforzada mediante diversos mecanismos. oeul.

tando la realidad polftica de subyugaci6n de un sexo sobre

otro. Sin embargo: la categoda de sexo no tiene existencia
a priori en tanto categora de dominacin es producto

No se nace heterosexu.\ materal producida par

lA

Revueka ._,.

distribuido durante el ao 2010 en institudones educativas

junto con un cuadernillo y un CD con videos y compiladones
de cuentos.

.,@ ,

~t'I
~
""~ l'
~

de la domlnci6n social de las mujeres ejercida por los

homb~es, No hay d~~i~aci6n natu~1 alguna. s~ si~.mpre,
__
es SOCial... .
' .
. '----que
Para W,ttlg. la categorla de sexo revIste fundamental
_ .. impo~ncia, constituye una categorfa poltica que funda la

:.~"

. ~~~:

sociedad en cuanto heterosexual. Se trata de una categora

relaci~nal que establece como "natural" la relacin que est

Hay contrato ~ocial all donde hay regl,as y convenciones

nunca han.sldo_formalmente_enuncladas._s~
aquell~.
que el pensamiento cientifico y la gente corriente dan por
supuestas. Son reglas obvias y hacen posible la vida. Debido

-r:.

a que estamos unidos en vriculos- sociales,-todos los se:

res humanos estamos,vivimos'o nos mantenemos bajo un

.!i

e.n la' base d la sociedad (la heterosexualidad) y sometida

determinado contrato social. Para Wittg. contrato social y

heterosexualidad son nociones que se superponen: refi~re
ne a las mujeres la reproducci6n nat\JraJ de la especie. lo 'a la heterosexualidad como ercontrato social.Ambos (conque ~upone reproducir la sociedad heterosexual. Para esta trato social y heterosexualidad) son un objeto inexistente.
pensadora. la categoria de sexo apresa sexual mente a las un fetiche, una forma ideol6gica que no se puede asir en su
mujeres. Rescatamos al respecto su for!J1ulaci6n de que las realidad, xcepto en sus efectos. Efectos que afectan la vida
mujeres son muY visibles como seres sexuales e invisibles de las personas por completo. tanto en el modo de pensr.

. a la econo.mi~heterosexual. la .~~egora de sex.0 impo-

corno seres sociales_

.'

"lo categora de sexo es el producto de lo sociedad hete",sexual que hoce de 10 mitad de lo pobladn seres
sexuales, donde el seXo es uno categora de la cual las
mujeres no pueden salir': (Wittg, Monique. 2006: 27).
. -. Estn do,:,d~ estn, son siempre vistaScomo sexual mente

, ,"

",'.~
:'.
---'-.'.
:';:-;

,.:c:~~
,~"
-'.

"

.....

disponibles para los varones,

,
Si la heteros~ualidad es el sistema social basado en la
opresi6n de las mujeres por los hombres. si es un sistema.
que 'produce el cuerpo de discursos y doctrinas de la diferencia entre los sexos para justifiear la opresi6n. entonces Wittig
postular la necesidad imperiosa de destruirla como tal.
la sociedad heterosexual se funda sobre la necesidad de.
otro diferente en todos los niveles. No es una. sociedad que
.oprime s610 a .lesbia.Jiasy a gays.
"op;;me a muchos otros/diferentes, oprime a todas los
mujresY l numerosas ",ategoras"de hombrci;a" tij..,:- '.
dos los que estn en situadn de dominados, Porque
constituir uno diferenda y controlarla es un aeta de pI>der yo que es un acto esendalmente normativo. Cada
cual intenta presentar al otro diferente. Pe", no lOdo el
mundo /0 consigue. Ha<que ser sodalmente dominantlfa"nogmrld" (Wittg;M()r\ique. 2006: 53).
NOVEDADES EDUCATIVAS' N'259 Julio 2012

de actuar, de moverse. Por 'esto mismo, resulta a la vez un '

objeto real e imaginario.
\
,
'.
._

La heterosexualidad como palabra no existia antes de

que se hablara de homosexualidad a comienzos del siglo
XX. Existi6 como su contrapartida. Los juristas ni siquiera
la llamaban una instituci6n, en muchos paises ni siquiera de-_
ne existencia juridica. No hace falta nombrarla y es posible
que antrop610gos. soci610gos, etn610gos la perciban como
instituci6n, sin embargo, es una de las instituciones sq,b~
las que poco se escribe y a la.que poco se nombra. Porque
hay un presupuesto que logra su fetichizaci6n. "un 'estar yaahr -<lebido a algo externo al orden social- de dos grupos:
hombres y mujeres" (Wittg, Monique. 2006: 67).
, Por su parte. Osear Guasch. para quien la homosexuali\:
dad es una forma mdica de homofobia y la sexualidad una
estrategia de control social. en su texto lo crisis de lehete. ",sexualidad sostiene que "la sexualidad es una experienda. subjetiva, Intimo y emodonal, difidlmente dosificable.
'ei-"
tra sodedad pretende etiquetarla como si tuero un producto de
supermercado" (Guasch, Osear. 2007: 14).
- ' , ";.;
Pa"': l. la heterosexualidad constituye un error hist6rico ~,
que condicionll en forma negativa la vida -de los s~r.eshuma- :::}
nos y limita la expresi6n de afectos y emociones. Constitu-'

Pero

-r "

".1

'H

ye un mito, un relato, una historia sagrada. una invenci6n, un

::,

producto hlst6rico y social. "."sultado de una poca y un~ ,,~. ".,

condiciones sociales deter.mmadas. Insiste, -el-'antrop610go ~~:

..

ReBer/6ft y Debate .,

..~

i'l.;.'.
'

"J..

~:::- ~
.


e historiador citado, que la heteroseXualidad no es universal. Es fundamentalmente un acontecimiento de la cultura
judeocristiana que sedimenta con la Revolucin Industrial
y con el Romanticismo, aunque sus orgenes se gestan un
tiempo antes.Y cumple con la tarea de explicar el mundo
del deseo y de los afectos.
Escribe Guasch, "en tanto que mito, tambin sirve para garantizar la estabilidad de las cosas;la heterosexualidad justifIca
un orden socialintocable" (2007: 17). No se cuestiona ni se
. evala, se acepta sin ms como se aceptan los mitos.
Adems, sugiere que la .homosexualidad es un mito dentro de otro mito, un relato dentro de otro.
"Es un epifenmeno de la heterosexualidad;pero no es
pasible entenderlo uno sin la otro" (Guasch, scar,
2007:20).

Destaca que hasta el siglo XIX nadie era distinto de los

dems en funcin de sus gustos sexuales.Y es la intervencin
mdica, en el mbito de \Iasexualidad, quien viene a alterar
este estado. de cosas. Con la medicina, la ciencia sustituy a
la religin en la tarea de legitimacin del orden establecido.
As, el mal y el pecado van a convertirse en enfermedades.
Junto con la medicina, la psiquiatra. el psicoanlisis, la sexologa y el llamado sexo ms seguro se sigue fomentando y
defendiendo la heterosexualidad. Desde estos discursos, la
sociedad pretende que a cada prctica sexual le corresponde una identidad social especfica. Afirmando la diferencia,
se prepar la desigualdad.segn Guasch.
y si bien la religin "perdi valor normativo en la sociedad

posmoderna, quienes la sustituyen continan anclados

lo mis-

(.marcarcon una cruz)

Por favor responda el siguiente cuestionario

1. Usted .est o estuvo en pareja?

si O

no O

si O

no O
.

4. Cree que su heterosexualidad tiene cura?

siO

noO

5. Su familia sabe que usted es heterosexual?

si O

no O

6. Lo saben en su trabajo?
Teme que laJ~despidan?

slO

naO

slO no O

O con un h.ombre

en

mo que ella defendi: un tipo de sexualidad coitocntrico y reproductiva; que prescribe el matrimonio o la pareja estable, que .

O con una mujer

2. Es usted heterosexual?
Cmo silla"'clenta?
3. Cul cree que es la causa de su hetrosexualidad?
O ideolgica
O gentica
O psicolgica.

O econmica
O religiosa
O otra

7. Qu haria si su hija le dice que es heterosexual?

O la echarla de su casa
O la rebautizarla
O otros

1. Usted aceptara que la maestra de su hijo sea heterosexual?

si O

no O

9.. Qu opina de que loslas heterosexuales adopten?

........

't
,

,-'.

10. Es usted heterosexual porque sus experiencias con personas

del mismo sexo lalo han decepcionado?

siO

naO

11. Usted considera su heterosexualidad

como una etapa de su vida?

siO

noO

.
12. Alguna vez fue discriminadalo
por su condicin heterosexual? .

siO

noO

siO

naO

siD

noO

13. Usted discrimina a laslos heterosexuales?

14. Usted cree que laslos heterosexuales deben tener
los mismos derechos que laslos homosexuales?
,-

'

~_.''

.---ro-

~-~''-,-=--'---

Encuesta heteronorma, elaborada por las Mujeres Pblicas (grupo activista de Buenos Aires)

.:~;--~
.
~.noveduc.com
,

NOVEDADES EDUCATIVAS' N 259' Julio 2012

interpreta el deseo femenino en perspectiva masculina y que

condena, persigue e ignora a quienes se apartan del modelo"
(Guasch, Oscar, 2007: 24).
La heterosexualidad descansa en cu.tro pilares' fundamentales: adultismo, sexismo, misoginia y homofobia.
Sostenemos, en los primeros prrafos de este trabajo,
que la heterasexualidad o heterrorsexualidad (parafraseamos
con este trmino el concepto de sistema heterrorsexista
acuado por activisw queer de Espaa) le importa a la
regulaci6n de la sexualidad. Le importa a la medicina, a la
pedagogia. a las ciencias, a la justicia. a los medios de cpmunicaci6n, a las jerarqula. eclesisticas, a los conservadores,
a la academia. a la polltica partidaria. a la cultura en sus
diferentes manifestaciones. Le importa a la escuela y a las
instituciones educativas todas.
Le importa a los anormalizadores. Sugiere Carlos Skliar
(2006): no hay normalidad: hay anormalizadores. Hay anormalizadores: no hay normalidad.
Presentamos en la pgina una serie de situaciones en las
que anidan algunos de los aspectos a los que nos estamos
~fjriendo.

- SituaCin 11
"Me anot en este taller porque en la escuela no
aprend nada in.teresante sobre la homosexualidad, es
ms nunca se habl de m forma de querer, redn aho,
ra siento que puedo empezar a saber algo."
Comentario de un estudiante del Instituto de Formaci!n
Docente N 12, en un taller sobre educaci6n sexual desarrolldo en el marco del Primer Encuentra de Maestros/os de
Nivel Primario, organizado por ATEN Capital Y la Secretaria
de Extensi6n dellFD N' 12, en noviembre de 2009,

Si~uaci6n 111
'~No_vaya darle mates a ese chico porque es gay."
Comentario real1iiao por una auxiliar de"serviciodena-,
escuela pblica de la ciudad de Neuqun, a un grupo de
estudiantes dellFD N 12. En esa oportunidad estaban realizando un trabajo de observaci6n para el m6dulo Trabajo

"ViVir en sociedaCl es vivir

en heterosexualidad"'

Estos prrafos constituyen parte del escrito de Fabritio

Sagripanti, joven gayoEl texto fue producido para ser presentado en la audiencia pblica por el debate de la ley de
matrimonio igualitario convocada por la senadora Alicia
Negri de Alonso en la ciudad de Neuqun, para el 4 de julio
de 2010.Audiencia que finalmente no se realiz6, .
.

Situacin I

de Campo.
"Quiera dedrles, que yo mismo, siendo nio, fUi ultrajado en mis de~os
por adunos. Se trataba de adunos
'Situacin IV
que no recanadan valor a mi forma diversa de ser y
"En nuestro grupo nos quedamos pensando que en el
sentir. Recuerdo aquel maestro de escuela primaria,
panel tambin deberia haber habido o participado una
que ante las burlas de otras compaeros sobre mi supersona heterosexual." "Se sinti incomodidad porque
puesto amorio con una chica del grado, dijo algo as
no haba ninguna persona, heterosexual en el panel."
como: 'iQue no te d vergenza que te carguen con
una chical iMalo seria que te gustaran los varones!'.
En la explicaci6n oral se agrega:. '
Yeso situadn se convirti en una ancdota ms del
montn, Tambin tuve tal/eres de sexualidad, tanta en
"porque si estamos hablando de igualdad deberia hala escuela primario como en la secundaria en los que
ber habdo, de lo contrario tambin se las discrimina,.
hablar de la sexualidad de Una persona gay no formaporque hoy en dio tambin los heterosexuales somos
ba parte de los contenidos. Me senta excluido; omitido;
discrimin.ados por muchas cosas y no andamos dide"':
-como inexistente. Siempre hab/bamos de un hombre
do por la vida que somos heterasexuales":
y de una mujer y de las formas de interacdn sexual
entre ellos. No haba ahl homosexuales, bisexuales,
Expresiones vertidas por estudiantes de profesorados de
intersexucjeS ni transgneros. Slo existan hombres
nivel primario e inicial dellF N' 12, en el espado curricu.,' atrados por mujeres y mujeres atradas por hombres.
lar: Derechos humanos, infandas, familas y escuelas, desarrcr
,~. Era una simplificadn que, si bien pareda didctica e
liado en agosto de 201 O.
inocente, era prafUndamente violenta.Vio/enta porque
nos exclua a todos los que estbamos fUera de ese
Situacin V
esquema heteranormatvo. Nos privaba de tener una
"Profe qu es ser heterosexual?"
,
edi/cadn sexual integral para poder comprender y"Prafesora acaso ser heierosexual no es q.ue te guste
ejercer nuestra sexualidad de manera sana yresponla persona del otra sexo? Porque ah9ra con estas presable. Tampoco me senta representado en los textos
guntas usted me confUnde,q>mo si la heteras'eJrualidad
escolares que utlizbamos; los que, en sus dentas de .
'tiene eura,
.tiene -cura, porque no es una enferme, -coloridas pginas lienas de fabulosas historias, no .da- - dad."
'-,-"
'.
ban indido alguno de que existiesen hombres que amo,
"Profesora, 'e queremos hacer una pregnta: el cortel
ron hombres ni mujeres que amaran mujeres. Acaso
que est en la galera 'no est6 mal? Porque pregunta
no seria yo un extraterrestre?1 A todo esto, habria que
qu harias si tu hijo o hija te dice' que es heterosexual.
-sumarle algunas burlas y maltratos que redbia de alNo tendria que .'!.ed! qu.harias si te dice que es hagunos compaeros de clase si algn ademn o gesto
~~
__._mosexual?~,
- -afeminado sin querer se me escapaba." - -- -----'.f:
.",
ReflexJ6n y oebofe;'

'.

No

0'0

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1441

.~

'.5"
"

Julio 2012

NOVEDADES EDUCATIVAS. H'ng

.'

...

'

~.

~-

".'

~~';
t~


Estos comentarios surgen en el mismo espacio curricular
que mencionamos en el punto anterior, ante un ejerckio

que consista en hacer la encuesta heteronorma, elaborada

por las Mujeres Pblicas (grupo activista de Buenos Aires)
y por un cartel que reza "Qu haras si tu hijo te dice que
es heterosexual?", expuesto en la galera de la institucin de
formacin docente.
Consideramos

que una concepcin

de normalidad exor-

bitante (Brinman, Deborah, 1998) est presente en los discur-sos- ecluctivos-y--es- importante _analizar.su permanente
presencia, no porque ella impida que se hable de sexualidades o subjetividades disidentes o transgresiones en las
escuelas, sino porque su omniabarcativa presencia hace que

se constituya en una verdad nica e incuestionable, cuando

la ,relacin entre cuerpos, gneros y sexualidades. entra en

, ,
,

'

escena, que es casi siempre.

El discurso de normalidad, que cobra existencia cuando

puede clasificarse a algunxs sujetxs o prcticas como uanor ..

males", es
cro al.discurso pedaggico.

muy

Foucault (2000) fue muy contundente

al mostrar que "el

campo de la anomala est atravesada por la sexualidad" y

permite que nos preguntemos por la presentificacin de la
relacin entre normalidad y sexualidad en el presente de

nuestras !nstituciones educativas.

Los discursos que proliferan y se multiplican sobre el
sexo son los que ubican a las sexualidades y gneros de
.' .:,

quienes se apartan de la norma en el lugar de ser una "especie", Dice Foucault:

'Trtose de la innumerable familia de los perversos,
vednos de los delincuentes y parientes de los locos,
A lo largo del siglo [XVIII] llevaron sucesivamente la
marca de la llocura moral', de la 'neurosis genital', de
la aberracin 'y del 'desequilibro psiquico'" (Foucault,
Michel, 1995:53),

Las intrincadas relaciones entre ciencia, religin, economa, etnia fueron modelando un sistema sexo genriC
que necesita para su consolidacin (que evidentemente no
pudo hacerse de una Vez y para siempre) de las clasificaciones, binarismos, jerarquias, En las diferentes pocas fue
variando quines entraron/entran en la categoria de "per-

vertidos", pero la "especie" de las sexualidades perifricas

seguir siendo necesaria, para que se pueda mantener la
otr "especie", la d~ los normales.
La pedagogia normalizadora tambin tiene su genealogia,
Se escribi bastante sobre el disciplinamiento del cuerpo
en la escuela, pero no tanto sobre la relacin entre discipli-

namiento, gnero y sexualidad.

La llamada "tradicin

normalizadora"

(al menos en su

vertiente conservadora y cientificista) plantea como ejes

discursi.vos:civilizacin o barbarie I civilizacin o perversin
I civilizados o pervertidos; en este sentido, el mensaje civili~
zador tambin fue heteronormativo, Sin embargo, estas premisas presentes en la formacin docen.te y en los discursos
que circulan constantemente en las instituci~!u~s
educativas
traspasaron la pedagoga normalizadora y' se articularon eficazmente con paradigmas pedaggicos posteriores, muchas

veces incluso con las propias concepciones criticas.

En este punto, el interrogante que plantea Brinman
(1998) puede resultar el disparador de todo un posible
programa de investigacin: podra la pedagoga desarrollar

un pensamiento sobre la ausencia de la normalidad, es decir,

.prescindiendo de la normalidadl
, Podrn las instituciones educativas, y en particular los

procesos de formacin dcente, construir sitios abiertos a

las diferencias o se abroquelarn bajo la rbita de I~toleran-

cia? Podrn los procesos educativos desarrollar espacios '

en claves de invencin que posibiliten deconstrucciones d
la normalidad exorbitante o permanecern anclados en las
estabilidades que dicha normalidad promueve?,
'.
P9drn los efectos culturales de ,la ley de matrimonio
igua'litario generar fisuras inclusivas que den cbida a las'

incertezas ya las diferenciaS.en las instituciones educativas?

'Podrnesos efecto~
minar los sentidos normativos
, .
. \ del.sis~
.

',tell'la heterrorsexista

.-

que se respira en las aulas! Podrn

.:'traveStis, transexu;i1es transgneros s~r.par;e :de Icf 'E0tidi,a-:.
'nidadescolar
sin tener que disimular y tapar sus id.mtida"des genricas autopercibidas? Podrn los cuerp,osq~e se
~ - partan de 10.5 binarismos tener cobijo en las instituciones
educativas?
".
.
.'
"
,
'Podrn los y las docen~es y estudiantes comprometidas
t

con estas temticas producir intervenciones que presenten

disconti~uidades con los rdenes que las instituciones pre~~
criben, mostrando las contradicciones constitutivas que las
NOVEDADES EDUCATIVAS.

""'-'.

N' 259 Julio 2012

[ill

ae

normalidades.plantean para la justicia y la democracia que la plazamien,to epistmico; una concepcin euro'cntrica
la sexualidad impuso una visin universal de la sexualidad
educacin pbliCa sostiene! Podrn plantearse estrategias
y.
como dice el autor que estamos sigurendo~s; es europara que los cuerpos, habiten y deshabiten continuamente
cntrica
1)0 es universal y si es 'universal no es eurocntrica,
. los planos de normalidad y anormalidad; interrogarse desde
por
ms
que asl la hayan vendido al mundo. Ignorar y
las perspectivas qu'eer y descolonizadoras por los rdenes
conocer
son
procesos interdependientes y ninguno es
protocolizados en las 'inStituciOn~,mostrando, como sos":
neutral.
tiene Kemy Oyarzn;"IOs matem es InstiWdono/es cmplices
La estudiante que formula la pregunta forma parte de una
de los dod/izadones y cooptadon s,~e los imaginarios radicaposicin
de mujeres jvenes que, como en los inicios del
les" (oYarzn, Kemy, 2009:49)!,/It
sistema
de
formacin docente, si no estudia P3:raser maes.
~LL.
' ~)
tra
posiblemente
sea cuidadora o empleada domstica, j'Que es ser heleros xual?
venes de sectores populares en donde las religiones tienen
A quienes interpela la pregunta de la estudiante! Quin es una impronta fuerte, donde no pocas veces la violencia machista tiene cabida.pero mujeres que no se definiran a ellas
la estudiante, como posicin social, que realiza la pregunta?
mismas como vfetimas sino como exploradoras curiosas de
La pregunta interpela a las instituciones de las que venimos
sus situaciones sociales.
.
hablando'y particularmente interpela a un rgimen de saber;
La pregunta de la estudiante provoca y convoca a pensar
es ~Da interpelacin epistemolgica realizada por una mujer
de otro modo; en su singularidad ,nos devuelve todo un
que,desde varias conceptualizaciones, podrla ser nombrada
como subalterna y que, de alguna manera, dice en voz alta programa de acci6n. Quizs su mayor relevancia venga dada
lo <jue muchas voces bajas se vienen preguntando. No es por las incertidumbres que abre, La sexualidad y su rgimen
un pregunta inocente, es una pregunta politica, necesaria de interrogado.
La pregunta visibiliza el oximoron entre heterosexuali.dad
formularse para caminar la emancipacin, Podriamos decir,
y
c1oset,entre
lo que seues", pero no se nombra, no se sabe
sig~Tendo iBoavenw,:a de Sousa Santos (2059), que es una
su
nombre,
est
afuera; pero est adentro.
pregunta que tiene que formar parte de las "epistemologias
La
heterosexualidad
obligatoria es una institucin politidersur",' porque c1aramente.es una metfora del sufrimiento
callasa
desapercibida
como
forma de sexualidad.AIII radica
humano "sistemticamente causado por el colonialismo y el
su
fuerza.
Idntica
fuerza
que
la de la blanquedad, no hace
capitalismo". La naturalizacin de la heterosexualidad ~a tenifalta
nombrarla.
Bienvenida
entonces
la pregunta que la s~ca
'do como efecto la ,deslegitimacin de prcticas, experiencias
del
c1set
hegelllnico.
1Il:
y conocimientos de grupos sociales no heterosexUales, pero

II

.'

en esa maniobra tambin incapacit para "prender (sobre

todo de 0Eltrasexperiedncias) a muchlsimas otras ni~jeres y N'
.
.
, ... .
varones,
autor cita o expresa que estas epistemologfas
MAS
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..-- n": _.~ . ~~~~nt9rno!ldadeM9ni~u~Wittig.deltxtocit!doen,estetrabajo.
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1:
tienen que tra ajar ~o re los c~noclmle[lto~aus_~n~s
.~'."iJ~o-atWf.smounametforodelsufrimjentD'humand
~,;......
: ~~iologa~
de.las ausenci~;- .produ~ d las .~teoeras'~'del. . ,'.siSterflaiicomente .cOlISp~o'pprel colonifismo y el capitaliSmo [agrega:
...'~. .~
. cd,nocimiento colonizador y ~obrelas realidadesi ,temod:' ,.
rlamos'':fOSOt1'OS el pqtJi~rya'doJ. Es unsur que. tam.bin .esle en el NofU!
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globa1 geogrfiCfJ.4..llamodo
Te~r Mundo Interior de Jos paises hege~.~"
~I.entos~mergentesO Imagina os soclologia s:ie.laemer'.mdnicos.Asu~eISurglobolgeogrficocontieneenslmismo,nosolo

_ .gencia").La pregunta.:ques la heter-osexualidad?resulta de

sufrimiento si;stemtico causado por el colonialismo y pOr el capitalismo
. I
sentido' comn en una clase donde se buscaproblematizarla
globales [agregamos pat:iarcado global}, sino tambin 17'5 prdeticas lo.. ' '11"

: :1:

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n;.

:::/~~

~aepistemologa de los conocimientos ausentes;el tono de

habrd justio sodol global sin jlistia cognitivo global. Los procesos de
opresin yexplota6n. al exduita grupos y prdeticas sociales. excluyen
tambin los conomientos usados por esos grupOs'para llevar a coba
esas prdcticos. A estodimensin de la exdusi6n la he 110mado"epistemiodio. (Santos. Boaventura deSousa. 2009:12).

la" fJreguntaapunta a un sentido omn emandpatorio.

,

'.

rLa pregunta alude a una IgnoranCIa. pero, en todo caso

e~.:unaignoralia q~e deyiene de una ausencia por d~s-

, .

c;;p:ed~a:p':;::::,':
d=/~:'~~C:;:=a~~~~/;

y :~ justamen~ el senti~o comn lo que bu~ca re~abilttaT

NOVEDADES EDUCATIVAS. N' .259 .-Julio 2012