OBRAPONTIFICIAPARALASVOCACIONESECLESIASTICAS

NUEVASVOCACIONESPARAUNANUEVAEUROPA
(Inverbotuo...)
DocumentofinaldelCongresoEuropeo
sobrelasVocacionesalSacerdocioyalaVidaConsagradaenEuropa
Roma,510demayode1997
*
PreparadoporlasCongregacionesparalaEducacinCatlica,
paralasIglesiasOrientales,paralosInstitutosdeVidaConsagrada
ylasSociedadesdeVidaApostlica

SEGUNDAPARTE
TEOLOGIADELAVOCACION
Haydiversidaddecarismas,perounsoloEspritu(1Cor12,4)
La finalidad fundamental de esta segunda parte teolgica es hacer comprender el
sentidode lavida humanaenrelacinaDios comunintrinitaria.El misteriodel
Padre,delHijoydelEsprituSantofundamentatodalaexistenciadelhombre,como
llamadaalamorenlaentregadesmismoyenlasantidad;comodonenlaIglesia
paraelmundo.TodaantropologaseparadadeDiosesilusoria.
Setratadeestudiarloselementosestructuralesdelavocacincristiana,suentramado
esencialque,evidentemente,nopuedesersinoteolgico.Estarealidad,quehasidoya
objetodemuchosanlisis,inclusodelMagisterio,poseeunaricatradicinespiritual,
bblicoteolgica,quehaformadonoslogeneracionesdellamados,sinotambinuna
espiritualidaddelallamada.
Lacuestindelsentidodelavida
14.EnlaescueladelapalabradeDios,lacomunidadcristianarecibelarespuestams
elevadaalacuestindelsignificadoquesurge,msomenosclaramente,enelcorazn
del hombre. Es una respuesta que no viene de la razn humana, aunque siempre
provocadadramticamenteporelproblemadelexistirydesudestino,sinodeDios.Es
Elmismoquienentregaalhombrelaclavedelecturaparaesclareceryresolverlas
grandescuestionesquehacendelhombreunsujetointerrogante:Porquestamosen
el mundo? Qu es la vida? A qu puerto arribamos ms all del misterio de la
muerte?.
No se olvide, sin embargo, que en la cultura del ocio, en la que se encuentran
embarcados sobre todo los jvenes actuales, las cuestiones fundamentales corren el
peligrodesersofocadasodesereludidas.Elsentidodelavida,hoy,msquebuscado
vieneimpuesto:oporaquelloqueseviveenloinmediato,oporcuantosatisfacelas
necesidades,satisfechaslascuales,laconcienciallegaasercadavezmsobtusa,ylas
cuestionesmsimportantesquedaneludidas.(27)
1

Es,portanto,tareadelateologapastoralydelacompaamientoespiritualayudaralos
jvenesapreguntaralavida,parallegaraformular,eneldilogodecisivoconDios,la
mismapreguntadeMaradeNazaret:Cmoesposible?(Lc1,34).
Laimagentrinitaria
15.EnlaescuchadelaPalabra,nosinasombro,descubrimosquelacategorabblico
teolgicamscomprensivaymsconvenienteparaexpresarelmisteriodelavida,ala
luz de Cristo, es aquella de vocacin.(28) Cristo, el nuevo Adn, en la misma
revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta tambin plenamente el
hombrealhombreyledescubrelasublimidaddesuvocacin.(29)
PorestolafigurabblicadelacomunidaddeCorintopresentalosdonesdelEspritu,en
laIglesia,subordinadosalreconocimientodeJesscomoelSeor.Efectivamente,la
cristologaestenlabasedetodaantropologayeclesiologa.Cristoeselproyectodel
hombre.SlodespusdequeelcreyentehareconocidoqueJesseselSeorbajola
accindelEsprituSanto(1Cor12,3)puedeacogerelestatutodelanuevacomunidad
de los creyentes: Hay diversidad de dones, pero uno mismo es el Espritu. Hay
diversidaddeministerios,perounomismoeselSeor.Haydiversidaddeoperaciones,
perounomismoesDios,queobratodaslascosasentodos(1Cor12,46).Laimagen
paulina pone en evidencia, claramente, tres aspectos fundamentales de los dones
vocacionalesenlaIglesia,estrechamenteunidosasuorigenenelsenodelacomunin
trinitariayconespecficareferenciaacadaPersona.
AlaluzdelEspritu,losdonessonmanifestacindesuinfinitagratuidad.Elmismoes
carisma(Hch 2,38),manantialdetododonyexpresindelainconteniblecreatividad
divina.
AlaluzdeCristo,loscarismasvocacionalesson ministerios,ymanifiestanlasms
variadasformasdeservicioqueelHijovivihastadarlavida.El,enefecto,noha
venidoparaserservido,sinoaservirydarsuvida...(Mt20,28).Jess,portanto,esel
modelodetodoministerio.
AlaluzdelPadre,loscarismassonoperaciones,porqueporEl,origendelavida,
todoserliberaelpropiodinamismocreador.
LaIglesia,pues,reflejacomoimagen,elmisteriodeDiosPadre,deDiosHijoydeDios
EsprituSanto;ycadavocacinllevaenslosrasgoscaractersticosdelastresPersonas
delacomunintrinitaria.LasPersonasDivinassonorigenymodelodetodallamada:o
mejor,laTrinidadesensmismaunmisteriosoentrecrucedellamadasyrespuestas.
Sloall,enelinteriordeaqueldilogoininterrumpido,todovivienteencuentranoslo
susraces,sinotambinsudestinoysufuturo,esdecir,loqueestllamadoaserya
llegaraser,enlaverdadyenlalibertad,enlarealidaddesuhistoria.
Loscarismas,enefecto,enelestatutoeclesiolgicodela1aalosCorintios,tienenuna
finalidadhistricayconcreta:Acadaunoseleotorgalamanifestacinparalacomn
utilidad(1Cor 12,7).Hayunbiensuperiorquenormalmentesobrepasaelcarisma
personal:construirenlaunidadelCuerpodeCristo;hacerepifnicasupresenciaenla
historiaparaqueelmundocrea(Jn17,21).
Portanto,lacomunidadeclesial,porunaparte,estasidaporelmisteriodeDios,del
queesimagenvisible,y,porotra,esttotalmentecomprometidaconlahistoriadel
hombre,ensituacindexodo,hacialoscielosnuevos.

LaIglesia,yenellacadavocacin,manifiestanunidnticodinamismo:serllamadas
paraunamisin.
ElPadrellamaalavida
16.LaexistenciadecadaunoesfrutodelamorcreadordelPadre,desuvoluntad
eficiente,desupalabracreadora.
ElactocreadordelPadretieneladinmicadeunainvitacin,deunallamadaalavida.
Elhombrevienealavidaporqueesamado,pensadoyqueridoporunaVoluntadbuena
quelohapreferidoalanoexistencia,quelohaamadoantesdequefuese,conocido
antesdeformarloenelsenomaterno,consagradoantesdequesaliesealaluz(cfr.Jer
1,5;Is49,15;Gal1,15).
Lavocacin,portanto,esloqueexplica,enlaraz,elmisteriodelavidadelhombre,y
ellamismaesmisteriodepredileccinygratuidadabsoluta.
a)...asuimagen
En la llamada creadora el hombre aparece al instante en toda la plenitud de su
dignidadcomosujetollamadoalarelacinconDios,aestaranteEl,conlosotros,enel
mundo,conunrostroqueseaelreflejodelosmismossemblantesdivinos:Hagamosal
hombreanuestraimagenysemejanza(Gen 1,26).Estatriplerelacinperteneceal
designio originario, porque el Padre en El en Cristo nos eligi antes de la
fundacindelmundo,paraquefusemossantoseirreprensiblesensupresenciaporla
caridad(Ef1,4).
ReconoceralPadresignificaquenosotrosexistimosasumanera,habindonoscreadoa
suimagen(Sab2,23).Enesto,pues,secontienelafundamentalvocacindelhombre:la
vocacinalavidayaunavidaconcebidaalinstanteasemejanzadeladivina.Siel
Padreeseleternomanantial,latotalgratuidad,lafuenteperennedelaexistenciaydel
amor,elhombreestllamado,enlamedidacortaylimitadadesuexistir,asercomoEl;
y,portanto,adarvida,ahacersecargodelavidadeotro.
ElactocreadordelPadre,pues,esloqueprovocaelconocimientodequelavidaesuna
entregaalalibertaddelhombre,llamadoadarunarespuestapersonalsimayoriginal,
responsableyllenadegratitud.
b)Elamor,sentidoplenodelavida
Enestaperspectivadelallamadaalavidaunacosadebeserexcluida:queelhombre
puedaconsiderarlavidacomounacosaobvia,debida,casual.
Quizresultadifcil,enlaculturaactual,experimentarasombroanteeldondelavida.
(30)
Mientrasqueesmsfcilpercibirelsentidodeunavidaqueseda,aquellaqueredunda
enbeneficiodelosotros,seexige,encambio,unaconcienciamsmadura,unacierta
formacinespiritual,paracomprenderquelavidadecadauno,siempreyantecualquier
situacin,esamorrecibido,yqueendichoamorestyaencerrado,comoconsecuencia,
unproyectovocacional.
Elmerohechodeexistirdeberallenaratodosdeadmiracinydegratitudinmensa
haciaAqulquedemaneratotalmentegratuitanoshasacadodelanadapronunciando
nuestronombre.
Y,enadelante,laconcienciadequelavidaesundon,nodeberasuscitarsolamenteuna
actituddeagradecimiento,sinoque,alalarga,deberasugerirlaprimeragranrespuesta
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alacuestinfundamentalsobreelsentido:lavidaeslaobramaestradelamorcreador
deDiosyesensmismaunallamadaaamar.Donrecibidoque,pornaturaleza,tiendea
convertirseenbiendado.
c)Elamor,vocacindetodohombre
Elamoreselsentidoplenodelavida.Dioshaamadotantoalhombrequelehadadosu
propiavida,ylehacapacitadoparaviviryquereralamaneradivina.Enesteexcesode
amor, el amor de los comienzos, el hombre encuentra su radical vocacin, que es
vocacinsanta(2Tim1,19),ydescubrelapropiainconfundibleidentidad,quelohace
almomentosemejanteaDios,aimagendelSantoquelohallamado(1Pt 1,15).
CrendolaasuimagenyconservndolacontinuamenteenelsercomentaJuanPablo
II Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y
consiguientementelacapacidadylaresponsabilidaddelamorydelacomunin.El
amoresportantolavocacinfundamentaleinnatadetodoserhumano.(31)
d)ElPadreeducador
Graciasaesteamorquelohacreadonadiepuedeconsiderarsesuperfluo,porquees
llamadoarespondersegnundesigniodeDiospensadoexclusivamenteparal.
Y por tanto, el hombre ser feliz y plenamente realizado estando en su puesto,
aceptando la propuesta educativa divina, con todo el temor y temblor que una tal
exigenciasuscitaensucorazndecarne.Dioscreadorquedalavida,estambinel
Padrequeeduca,sacafueradelanadaloquetodavanoesparahacerloser;saca
fuera del corazn del hombre aquello que El le ha puesto dentro, para que sea
plenamentesmismoyaquelloqueEllehallamadoaser,asemejanzasuya.
Deaqu,laaoranzadeinfinitudqueDioshapuestoenelmundointeriordecadauno.
Comounsellodivino.
e)LallamadadelBautismo
Esta vocacin a la vida y a la vida divina es celebrada en el Bautismo. En este
sacramentoelPadreseinclinaconternurasolcitasobrelacriatura,hijoohijadelamor
de un hombre y de una mujer, para bendecir el fruto de aquel amor y hacerlo
plenamentehijosuyo.Nadaninadiepodrcancelarjamsestavocacin.
ConlagraciadelBautismo,DiosPadreintervieneparamanifestarqueEl,ysloElesel
autordelplandesalvacin,dentrodelcualtodoserhumanoencuentrasurolpersonal.
Suactoessiempreprecedente,anterior,noesperalainiciativadelhombre,nodepende
desusmritos,niseconfiguraapartirdesusaptitudesodisposiciones.EselPadre
quien conoce, designa, imprime un impulso, pone un sello, llama an antes de la
fundacindelmundo(Ef1,4).Yluegodafuerza,caminacercano,sostieneenlafatiga,
esPadreyMadreporsiempre...
Lavidacristianaadquiere,deestemodo,elsignificadodeunaexperienciaresponsable:
llegaaserrespuestaresponsablealhacercrecerunarelacinfilialconelPadreyuna
relacinfraternaenlagranfamiliadeloshijosdeDios.Elcristianoestllamadoa
favorecer,porelamor,aquelprocesodesemejanzaconelPadrequesellamavida
teologal.
Por lo tanto, la fidelidad al Bautismo impulsa a plantear a la vida y a s mismo,
cuestionescadavezmsconcretas;sobretodoparadisponerseavivirlaexistenciano
slosegnaptitudeshumanas,quetambinsondonesdeDios,sinosegnsuvoluntad;
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nosegnperspectivasmundanas,muchasvecesdepocaaltura,sinosegnlosdeseosy
designiosdeDios.
LafidelidadalBautismosignifica,portanto,miraraloalto,comohijos,parallevara
caboeldiscernimientodesuvoluntadsobrelapropiavidayelpropiofuturo.
ElHijollamaalseguimiento
17.Seor,mustranosalPadre,ynosbasta(Jn14,8).
EslasplicadeFelipeaJess,enlatardedelavsperadelapasin.Eslaangustiosa
nostalgiadeDios,presenteenelcorazndecadahombre:conocerlaspropiasraces,
conoceraDios.Elhombrenoesinfinito,estinmersoenlafinitud;perosudeseogira
entornoaloinfinito.
YlarespuestadeJesssorprendealosdiscpulos:Felipe,tantotiempohaqueestoy
convosotrosytnomehasconocido?ElquemehavistoamhavistoalPadre(Jn
14,9).
a)EnviadoporelPadreparallamaralhombre
ElPadrenoshacreadoenelHijo,queesirradiacindesugloriaylaimprontadesu
substancia(Heb1,3),predestinndonosaserconformesasuimagen(cfr.Rom8,29).
ElVerboeslaimagenperfectadelPadre.EsteesAqulenquiensehahechovisible,el
Logos por medio de la cual nos ha hablado (Heb 1,2). Todo su ser es de ser
enviado,parahaceraDios,encuantoPadre,cercanoalhombre,paramanifestarsu
rostroysunombrealoshombres(Jn17,6).
SielhombreesllamadoaserhijodeDios,sededucequenadiemejorqueelVerbo
Encarnadopuedehablaralhombreyreproducirlaimagenperfectadelhijo.Poresto
elHijodeDios,viniendoaestatierra,hainvitadoaseguirle,asercomoEl,acompartir
suvida,supalabra,supascuademuerteyresurreccin;hastasussentimientos.
ElHijo,elenviadoporDios,sehizohombreparallamaralhombre:elenviadoporel
Padreeselquellamaaloshombres.
PorestonoexisteunsloprrafodelEvangelio,ounencuentrooundilogo,queno
tengaunaproyeccinvocacional,quenoexprese,directaoindirectamente,unallamada
porpartedeJess.Escomosisusencuentroshumanos,provocadosporlasmsdiversas
circunstancias,fuesenparaElunaocasinparacolocardealgnmodoalapersonaante
lapreguntaestratgica:Quhacerdemivida?,Culesmicamino?.
b)Elamormsgrande:darlavida
AqullamaJess?AseguirleparaseryobrarcomoEl.Msenconcreto,avivirsu
mismarelacinensutratoconelPadreyconloshombres:aaceptarlavidacomodon
delasmanosdelPadreparaperderyverterestedonsobreaqullosqueelPadreles
haconfiado.(32)
HayunaspectounificadorenlaidentidaddeJessqueconstituyeelsentidoplenodel
amor:lamisin.Estamanifiestalaactitudoblativa,quealcanzasuepifanasuprema
sobrelacruz:Nadietieneunamormsgrandequeste:eldedarlavidaporlos
propiosamigos(Jn15,13).
PortantotododiscpuloestllamadoareproduciryrevivirlossentimientosdelHijo,
queencuentranunasntesisenelamor,causadecisivadetodallamada.Pero,antetodo,
cadadiscpuloestllamadoahacerevidentelamisindeJess,estllamadoparala
misin:ComomehaenviadoamelPadre,astambinyoosenvoavosotros(Jn
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20,21).Elentramadodecadavocacin,omejoran,sumadurez,consisteenseguira
Jessenelmundo,parahacer,comoEl,delavidaundon.Elenvomisines,en
efecto,elmandatodelatardedePascua(Jn20,21)yeslaltimapalabraantesdesubir
alPadre(Mt28,1620).
c)Jess,elformador
Todollamadoessigno deJess:enciertomodosucoraznysusmanoscontinan
abrazandoalos pequeos,curandoalosenfermos,reconciliandoalospecadores y
dejndoseclavarenlacruzporamordetodos.PorestoeselSeorJesselformadorde
aquellosquellama,elnicoquepuedeplasmarenellossusmismossentimientos.
Tododiscpulo,respondiendoasullamadaydejndoseformarporEl,manifiestalos
rasgosmsautnticosdelapropiaopcin.PorestoelreconocimientodeElcomo
Seordelavidaydelahistoria,conllevaelreconocerseunomismocomodiscpulo(...)
El acto de fe conjuga necesariamente el conocimiento cristolgico con el auto
reconocimientoantropolgico.(33)
Deaqu,lapedagogadelaexperienciavocacionalcristianatradaporlapalabrade
Dios:Jessdesignadoceparaqueleacompaaranyparaenviarlosapredicar(Mc
3,14).Lavidacristianaparaservividaenplenitud,enladimensindeldonydela
misin,necesitademotivacionesfuertes,y,sobretodo,decomuninprofundaconel
Seor: en la escucha, en el dilogo, en la oracin, en la interiorizacin de los
sentimientos,eneldejarsecadadaformarporEl,y,especialmente,eneldeseoardiente
decomunicaralmundolavidadelPadre.
d)LaEucarista:laentregaparalamisin
En todas las catequesis de la comunidad cristiana desde los orgenes es patente la
centralidaddelmisteriopascual:anunciaraCristomuertoyresucitado.Enelmisterio
delpanpartidoydelasangrevertidaporlavidadelmundo,lacomunidadcreyente
contemplalaepifanasupremadelamor,lavidaentregadadelHijodeDios.
PorestoenlacelebracindelaEucarista,cumbreyfuente(34)delavidacristiana,se
celebralasupremarevelacindelamisindeJesucristoenelmundo;pero,almismo
tiempo,secelebratambinlaidentidaddelacomunidadeclesialconvocadaparaser
enviada,llamadaparalamisin.
Enlacomunidadquecelebraelmisteriopascualcadacristianotomaparteyentraenel
estilodeldondeJess,llegandoasercomoElpanpartidoparalaoblacinalPadrey
paralavidadelmundo.
LaEucaristallegaaser,as,origendetodavocacincristiana;enellacadacreyentees
llamadoaconformarsealCristoResucitadototalmenteofrecidoydado.Llegaaser
modelodetodarespuestavocacional;comoenJess,encadavidayencadavocacin,
sedaladifcilfidelidaddevivirhastalamedidadelacruz.
Aqulqueparticipaenesto,aceptalainvitacinllamadadeJessahacermemoriade
El,enelsacramentoyenlavida,avivirrecordandoenlaverdadylalibertaddelas
opcionesdiariaselmemorialdelacruz,allenarlaexistenciadegratitudygratuidad,a
partirelpropiocuerpoyverterlapropiasangre.ComoelHijo.
LaEucaristagenera,porfin,eltestimonio,preparalamisin:Idenpaz.Sepasadel
encuentroconCristoenelsignodelPanalencuentroconCristoenelsignodecada
hombre.Elcompromisodelcreyentenoseagotaalentrar,sinoalsalirdeltemplo.La
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respuesta a la llamada encuentra la historia de la misin. La fidelidad a la propia

vocacinsealimentaenlasfuentesdelaEucaristaysemideenlaEucaristadelavida.
ElEspritullamaaltestimonio
18.Todocreyente,iluminadoporelconocimientodelafe,estllamadoaconocerya
reconoceraJesscomoelSeor;yenEl,areconocerseasmismo.Peroestonoes
frutoslodeundeseohumanoodelabuenavoluntaddelhombre.Andespusde
habervividolalargaexperienciaconelSeor,losdiscpulostienensiemprenecesidad
deDios.Incluso,lavsperadelapasin,ellossientenunaciertaturbacin(Jn 14,1),
temenlasoledad;yJesslosanimaconunapromesainaudita:Noosdejarhurfanos
(Jn14,1).LosprimerosllamadosdelEvangelionoquedarnsolos:Jesslesasegurala
solcitacompaadelEspritu.
a)Consoladoryamigo,guaymemoria
Elesel'Consolador',elEspritudebondad,queelPadreenviarenelnombredel
Hijo,dondelSeorresucitado,(35)paraquepermanezcasiempreconvosotros(Jn
14,16).
ElEspritullegaaserelamigodetododiscpulo,elguademiradasolcitasobreJess
ysobrelosllamados,parahacerdestostestigoscontracorrientedelacontecimiento
msdesconcertantedelmundo:Cristomuertoyresucitado.El,enefecto,esmemoria
deJessydesuPalabra:Osloenseartodoyostraeralamemoriatodoloqueyo
oshedicho(Jn14,26);mstodava,osguiarhacialaverdadcompleta(Jn16,13).
LapermanentenovedaddelEsprituestenguiarhaciaunconocimientogradualy
profundodelaverdad,verdadquenoesconceptoabstracto,sinoeldesigniodeDiosen
lavidadecadadiscpulo.EslatransformacindelaPalabraenvidaydelavidasegn
laPalabra.
b)Animadoryacompaantevocacional
Deestemodo,elEspritullegaaserelanimadordetodavocacin,Elqueacompaaen
el camino para que llegue a la meta, el artista interior que modela con creatividad
infinitaelrostrodecadaunosegnJess.
Supresenciaestsiemprejuntoacadahombreyacadamujer,paraguiaratodosenel
discernimientodelapropiaidentidaddecreyentesydellamados,paraforjarymodelar
talidentidadexactamentesegnelmodelodelamordivino.Estemoldedivino,el
Espritu santificador trata de reproducirlo en cada uno, como paciente artfice de
nuestrasalmasyptimoconsolador.
PerosobretodoelEspritupreparaalosllamados,altestimonio:Eldartestimonio
dem,yvosotrosdaristambintestimonio(Jn15,2627).Estemododeserdecada
llamado constituye la palabra convincente, el contenido mismo de la misin. El
testimonionoconsistesloeninspirarlaspalabrasdelanunciocomoenelEvangeliode
Mateo(Mt10,20);sinoenguardaraJessenelcoraznyenanunciarleaElcomovida
delmundo.
c)Lasantidad,vocacindetodos
Y,as,lacuestinacercadelsaltodecalidadqueimprimiralapastoralvocacionalhoy,
llegaaserinterrogantequesindudaempeaalaescuchadelEspritu:porqueesEl
quienanuncialascosasfuturas(Jn16,13),esElquiendaunainteligenciaespiritual
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nuevaparacomprenderlahistoriaylavida,apartirdelaPascuadelSeor,encuya
victoriaestelfuturodecadahombre.
Porconsiguiente,resultalegtimopreguntarse:dndeestlallamadadelEsprituSanto
paraestostiemposnuestros?Qudebemosrectificarenloscaminosdelapastoral
vocacional?
Perolarespuestavendrslosiacogemoslagranllamadaalaconversin,dirigidaala
comunidadeclesialy,enella,acadauno,comounverdaderoitinerariodeascticay
renovacininterior,pararecuperarcadaunolafidelidadalapropiavocacin.
HayunaprimacadelavidaenelEspritu,queestenlabasedetodapastoral
vocacional. Esto exige la superacin de un difundido pragmatismo y de aquella
superficialidadestrilqueconduceaolvidarlavidateologaldelafe,delaesperanzay
de la caridad. La escucha profunda del Espritu es el nuevo hlito de toda accin
pastoraldelacomunidadeclesial.
Laprimacadelavidaespiritualeslapremisapararesponderalanostalgiadesantidad
que,comoyahemosdicho,atraviesatambinestapocadelaIglesiadeEuropa.La
santidad es la vocacin universal de cada hombre,(36) es la va maestra donde
convergenlosdiferentessenderosdelasvocacionesparticulares.Portanto,lagrancita
del Espritu para estos tiempos de la historia postconciliar es la santidad de los
llamados.
d)LasvocacionesalserviciodelavocacindelaIglesia
Perotendereficazmentehaciaestametasignificaadherirsealaaccinmisteriosadel
Esprituenalgunasconcretasdirecciones,quepreparanyconstituyenelsecretodeuna
verdaderavitalidaddelaIglesiadel2000.
AlEsprituSantoseatribuyeeleternoprotagonismodelacomuninquesereflejaenla
imagendelacomunidadeclesial,visibleatravsdelapluralidaddelosdonesydelos
ministerios.(37) Es, precisamente, en el Espritu, en efecto, donde todo cristiano
descubresucompletaoriginalidad,lasingularidaddesullamada,y,almismotiempo,
sunaturaleimborrabletendenciaalaunidad.EsenelEspritudondelasvocacionesen
laIglesiasontantas,siendotodasellasunamismanicavocacinalaunidaddelamor
ydeltestimonio.EstambinlaaccindelEspritulaquehaceposiblelapluralidadde
lasvocacionesenlaunidaddelaestructuraeclesial: lasvocacionesenlaIglesiason
necesariasensuvariedadpararealizarlavocacindelaIglesia,ylavocacindela
IglesiaasuvezesladehacerposiblesyfactibleslasvocacionesdeyenlaIglesia.
Todaslasdiversasvocaciones,pues,tiendenhaciaeltestimoniodel gape,haciael
anunciodeCristonicosalvadordelmundo.Precisamentestaeslaoriginalidaddela
vocacincristiana:hacercoincidirlarealizacindelapersonaconladelacomunidad;
estoquieredecir,todavaunavezms,hacerprevalecerlalgicadelamorsobrelade
losinteresesprivados,lalgicadelacoparticinsobreladelaapropiacinnarcisistade
lostalentos(cfr.1Cor1214).
Lasantidadllegaaser,portanto,laverdaderaepifanadelEsprituSantoenlahistoria.
SicadaPersonadelaComuninTrinitariatienesurostro,ysiesverdadquelosrostros
delPadreydelHijosonbastantefamiliaresporqueJess,hacindosehombrecomo
nosotroshareveladoelrostrodelPadre,lossantoslleganasereliconoquemejorhabla
delmisteriodelEspritu.As,tambin,todocreyentefielalEvangelio,enlapropia
vocacinpersonalyenlallamadauniversalalasantidad,escondeyrevelaelrostrodel
EsprituSanto.
8

e)ElsalEsprituSantoenlaConfirmacin
ElsacramentodelaConfirmacineselmomentoqueexpresadelmodomsevidentey
conscienteeldonyelencuentroconelEspritu.
ElconfirmandoanteDiosysugestodeamor(RecibeelsellodelEsprituSantoquete
hedadoendon),(38)perotambinantelapropiaconcienciaylacomunidadcristiana,
respondeamn.Es importanterecuperaranivelformativoycatequticoeldenso
significadodeesteamn.(39)
Esteamnquieresignificar,antetodo,elsalEsprituSanto,yconElaJess.He
aquporqulacelebracindelsacramentodelaConfirmacinprevlarenovacinde
laspromesasbautismalesypidealconfirmandoelcompromisoderenunciaralpecadoy
alasobrasdelmaligno,siemprealquiteparadesfigurarlaimagencristiana;ypide,
sobre todo, el compromiso de vivir el Evangelio de Jess y en particular el gran
mandamientodelamor.Setratadeconfirmaryrenovarlafidelidadvocacionalala
propiaidentidaddehijosdeDios.
EsteamnesunstambinalaIglesia.EnlaConfirmacineljovendeclaraquese
hacecargodelamisindeJesscontinuadaporlacomunidad.Comprometindoseen
dos direcciones, para dar realidad a su amn: el testimonio y la misin. El
confirmandosabequelafeesuntalentoquehayquenegociar;esunmensajeque
transmitiralosotrosconlavida,coneltestimoniocoherentedetodosuser;yconla
palabra,conelvalormisionerodedifundirlabuenanueva.
Yfinalmente,esteamnmanifiestaladocilidadalEsprituSantoenpensarydecidir
elfuturosegneldesigniodeDios.Noslosegnlaspropiasaspiracionesyaptitudes;
nosloenlostiempospuestosadisposicinporelmundo;sino,sobretodo,ensintona
coneldesignio,siempreinditoeimprevisible,queDiostienesobrecadauno.
DesdelaTrinidadalaIglesiaenelmundo
19.Todavocacincristianaespeculiarporqueinterpelalalibertaddecadahombrey
originaunarespuestapersonalsimaenunahistoriaoriginaleirrepetible.Porestocada
uno en la propia experiencia vocacional encuentra un acontecimiento irreducible a
esquemasgenerales;lahistoriadecadahombreesunapequeahistoria,perosiempre
parte, inconfundibley nica, deotra grandehistoria.En larelacin entreestas dos
historias,entrelasuyapequeaylagrandequeleperteneceylosupera,elserhumano
sejuegasulibertad.
a)EnlaIglesiayenelmundo,paralaIglesiayparaelmundo
Todavocacinnaceenunlugarpreciso,enuncontextoconcretoylimitado,perono
vuelvesobresmisma,nitiendehacialaperfeccinindividualolaautorrealizacin
sicolgicayespiritualdelllamado,sinoquefloreceenlaIglesia,enlaIglesiaque
caminaenelmundohaciaelReinodefinitivo,haciaelcumplimientodeunahistoriaque
esgrandeporqueesdesalvacin.
La misma comunidad eclesial tiene una estructura profundamente vocacional: es
llamada alamisin;es signode Cristomisionero delPadre. Comodice laLumen
gentium:es enCristocomounsacramento,oseasignoeinstrumentodelaunin
ntimaconDiosydelaunidaddetodoelgnerohumano.(40)
LaIglesia,porunaparte,essignoquereproduceelmisteriodeDios;esiconoqueenva
alacomunintrinitariaenelsignodelacomunidadvisible,yalmisteriodeCristoenel
dinamismodelamisinuniversal.Porotra,laIglesiaestinmersaeneltiempodelos
9

hombres,viveenlahistoriaencondicindexodo,estenmisinalserviciodelReino
parahacerdelahumanidadlacomunidaddeloshijosdeDios.
Portanto,laatencinalahistoriaexigealacomunidadeclesialponerseenactitudde
escuchar las esperanzas de los hombres, de leer los signos de los tiempos que son
cdigoylenguajedelEsprituSanto,deestablecerundilogocrticoyfecundoconel
mundocontemporneo,aceptandoconbenevolenciatradicionesyculturaspararevelar
enellaseldesigniodelReinoymeterenellaslalevaduradelEvangelio.
ConlahistoriadelaIglesiaenelmundoseentrecruza,as,lapequeagrandehistoria
decadavocacin.ComonacienlaIglesiayenelmundo,igualmentecadallamada
estalserviciodelaIglesiaydelmundo.
b)LaIglesia,comunidadycomunindevocaciones
EnlaIglesia,comunidaddedonesparalanicamisin,serealizaelpasodelasituacin
enlaqueseencuentraelcreyenteinjertadoenCristoporelBautismo,asuvocacin
particularcomorespuestaalcarismaespecficodelEspritu.Entalcomunidadcada
vocacinespersonalyseconcretaenunproyectodevida;noexistenvocaciones
generales.
Y en su particularidad cada vocacin es necesaria y relativa al mismo tiempo.
Necesaria,porqueCristoviveysehacevisibleensucuerpoqueeslaIglesia,yenel
discpuloqueesparteesencialdeella.Relativa,porqueningunavocacinagotael
signotestimonialdelmisteriodeCristo,sinoquemanifiestasolamenteunaspectodel
mismo.Sloelconjuntodelos carismas convierteenepifanaelenterocuerpodel
Seor.Enunedificiocadapiedranecesitadelaotra(1Pt 2,5);enelcuerpocada
miembronecesitadelotroparahacercrecertodoelorganismoyservirparacomn
utilidad(1Cor12,7).
EstoexigequelavidadecadaunoseproyecteapartirdeDiosqueessunicoorigeny
todolodisponeparaelbiendeltodo;exigequelavidavuelvaaserdescubiertacomo
verdaderamentesignificativaslosiestabiertaalseguimientodeJess.
Peroestambinimportantequeexistaunacomunidadeclesialqueayudedehechoa
descubriratodollamadolapropiavocacin.Elclimadefe,deoracin,decomuninen
el amor, de madurez espiritual, de valor del anuncio, de intensidad de la vida
sacramentalconviertealacomunidadcreyenteenunterrenoadecuadonosloparael
brotedevocacionesparticulares,sinoparalacreacindeunaculturavocacionalyde
unadisponibilidadencadaunopararecibirsullamadapersonal.Cuandounjovenoye
lallamadayemprendeensucoraznelsantoviajepararealizarla,all,normalmente
hayunacomunidadquehacreadolaspremisasparaestadisponibilidadobediente.(41)
Escomodecir: lafidelidadvocacionaldeunacomunidadcreyenteeslaprimeray
fundamental condicin para el florecimiento de la vocacin en cada creyente,
especialmenteenlosjvenes.
c)Signo,ministerio,misin
Portanto,cadavocacin,comoopcinfirmeydefinitivadevida,seabreenunatriple
dimensin:enrelacinaCristo,todallamadaessigno;enrelacinalaIglesiaes
ministerio;enrelacinalmundoesmisinytestimoniodelReino.
Sila Iglesia es en Cristo como un sacramento, toda vocacin revela la dinmica
profundadelacomunintrinitaria,laaccindelPadre,delHijoydelEsprituSanto,
comoacontecimientoquehaceserenCristocriaturasnuevasymodeladassobrel.
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Cadavocacin,entonces,essigno,esunmodoparticularderevelarelrostrodelSeor
Jess.ElamordeCristonosurge(2Cor 5,14).Jessllegaasermotivoymodelo
decisivosdecadarespuestaalasllamadasdeDios.
EnrelacinconlaIglesia,todavocacinesministerio,radicadoenlapuragratuidaddel
don.LallamadadeDiosesundonparalacomunidad,paralacomnutilidad,enel
dinamismo de los muchos servicios ministeriales. Esto es posible con docilidad al
EsprituquehaceseralaIglesiacomocomunidaddelosrostros,(42)yoriginaenel
corazn del cristiano el gape, no slo como tica del amor, sino tambin como
estructuraprofundadelapersona,llamadaypreparadaparavivirenrelacinconlos
otros,enactituddeservicio,segnlalibertaddelEspritu.
Todavocacin,porfin,enrelacinalmundo,es misin.Esvidavividaenplenitud
porqueesvividaparalosotros,comoladeJessy,portanto,generadoradevida:la
vidaengendravida.(43)Deaqulaintrnsecaparticipacindetodavocacinenel
apostolado y en la misin de la Iglesia, semilla del Reino. Vocacin y misin
constituyendoscarasdelmismoprisma.Defineneldonylaaportacindecadaunoal
proyectodeDios,aimagenysemejanzadeJess.

d)LaIglesia,madredevocaciones
LaIglesiaesmadredevocacionesporquelashacenacerensuseno,porelpoderdel
Espritu,lasprotege,lasalimentaylassostiene.Esmadre,enparticular,porqueejerce
unapreciosafuncinmediadoraypedaggica.
LaIglesia,llamadaporDios,constituidaenelmundocomocomunidaddellamados,es
asuvezinstrumentodelallamadadeDios.LaIglesiaesllamadaviviente,porvoluntad
delPadre,porlosmritosdelHijo,porlafuerzadelEsprituSanto(...)Lacomunidad,
queadquiereconcienciadeserllamada,almismotiempoadquiereconcienciadeque
debellamarcontinuamente.(44)Pormedioyalolargodeestallamada,ensusvarias
formas,discurretambinelllamamientodeDios.
Estafuncinmediadora,laIglesialaejercitacuandoayudayestimulaacadacreyentea
adquirir conciencia del don recibido y de la responsabilidad que el don conlleva
consigo.
La ejerce, asimismo, cuando se hace intrprete autorizada de la llamada explcita
vocacionalyllamaellamisma,exponiendolasnecesidadesvinculadasasumisinya
lasexigenciasdelpueblodeDios,yanimandoarespondergenerosamente.
La ejerce, todava, cuando pide al Padre el don del Espritu que suscita el
consentimientoenelcorazndelosllamados,ycuandoacogeyreconoceenellosla
llamadamisma,dandoyconfiando,explcitamenteconfeytembloralmismotiempo,
unamisinconcretaysiempredifcilentreloshombres.
Podemos,enfin,aadirquelaIglesiamanifiestasumaternidadcuando,ademsde
llamaryreconocerlaidoneidaddelosllamados,proveeparaque stosrecibanuna
formacinadecuada,inicialypermanente,yparaqueseanefectivamenteacompaados
alolargodeunarespuestasiempremsfielyradical.Lamaternidadeclesialnopuede
agotarse,ciertamente,eneltiempodelallamadainicial.Nipuededecirsemadreaquella
comunidad de creyentes que simplemente espera, dejando totalmente a la accin
divinalaresponsabilidaddelallamada,casitemerosadedirigirllamadas:oquedapor
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descontadoquelosadolescentesyjvenes,enparticular,sepanrecibirinmediatamente
lallamadavocacional;oquenoofrececaminostrazadosparalapropuestaylaacogida
delapropuesta.
La crisis vocacional de los llamados es tambin, hoy, crisis de los que llaman,
acobardadosypocovalientesaveces.Sinohaynadiequellama,cmopodrhaber
quienresponda?
Elministerioordenadoylasvocacionesenlareciprocidaddelacomunin
22.EnmuchasIglesiasparticulares,lapastoralvocacionalnecesitatodavahacerluz
respectoalarelacinentreministerioordenado,vocacindeespecialconsagraciny
todas las dems vocaciones. La pastoral vocacional unitaria se funda sobre la
vocacionalidaddelaIglesiaydecadavidahumanacomollamadaycomorespuesta.
EstavocacionalidadeselfundamentodelcompromisounitariodetodalaIglesiapara
todaslasvocacionesy,enparticular,paralasvocacionesdeespecialconsagracin.(47)
a)Elministerioordenado
Dentrodeestasensibilidadgeneral,parecequedebadarsehoyunaparticularatencinal
ministerioordenado,querepresentalaprimeramodalidadespecficadeanunciodel
Evangelio.ElrepresentalagarantapermanentedelapresenciasacramentaldeCristo
Redentor en los diversos tiempos y lugares,(48) y manifiesta propiamente la
dependenciadirectadelaIglesiadeCristo,quecontinaenviandosuEsprituparaque
ella no se quede encerrada en s misma, en su cenculo, sino que camine por los
senderosdelmundoanunciandolabuenanoticia.
Estamodalidadvocacionalsepuedeexpresarsegntresgrados: episcopal (alqueva
unidalagarantadelasucesinapostlica); presbiteral (queeslarepresentacinde
Cristocomopastor)(49)y diaconal (signosacramentaldeCristosiervo).(50)Alos
obisposestconfiadoelministeriodelallamadarespectoaaquellosqueaspiranalas
Ordenessagradas,parallegarasersuscolaboradoreseneloficioapostlico.
ElministerioordenadohaceseralaIglesia,sobretodoatravsdelacelebracindela
Eucaristaculmenetfons(51)delavidacristianaydelacomunidadllamadaahacer
memoriadelResucitado.Comotodaotravocacin,naceenlaIglesiayformapartede
suvida.Portantoelministerioordenadotieneunserviciodecomuninenlacomunidad
y,enrazndeesto,tienelaintransferibletareadepromovercadavocacin.
Deaqulatraduccinpastoral:elministerioordenadoparatodaslasvocacionesytodas
lasvocacionesparaelministerioordenadoenlareciprocidaddelacomunin.Elobispo,
pues,consupresbiterio,estllamadoadiscernirycultivartodoslosdonesdelEspritu.
Perodemodoparticularelcuidadodelseminariodebeserpreocupacindetodala
Iglesiadiocesanaafindegarantizarlaformacindelosfuturospresbterosylacreacin
decomunidadeseucarsticascomoplenamanifestacindelaexperienciacristiana.
b)Atencinatodaslasvocaciones
Eldiscernimientoyelcuidadodelacomunidadcristianadebenextenderseatodaslas
vocaciones,tantoalasgeneradasenlasformastradicionalesdelaIglesiacomoalos
nuevosdonesdelEspritu:laconsagracinreligiosaenlavidamonsticayenlavida
apostlica,lavocacinlaical,elcarismadelosInstitutosseculares,lasSociedadesde
vida apostlica, la vocacin al matrimonio, las diversas formas de agregaciones
asociacionesaInstitutosreligiosos,lasasociacionesmisioneras,lasnuevasformasde
vidaconsagrada.
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EstosdiferentesdonesdelEsprituestnpresentesdediversasformasenlasIglesiasde
Europa;perotodasestasIglesias,encualquiercaso,estnllamadasadartestimoniode
acogidaydeayudaacadavocacin.UnaIglesiaestvivacuantomsabundantey
variadaesenellalamanifestacindelasdiversasvocaciones.
Enuntiempo,pues,comoelnuestro,necesitadodeprofeca,essabiofavoreceraquellas
vocacionesquesonunsignoparticulardeaquelloquetodavanonoshasidorevelado
que seremos (1 Jn 3,2), como las vocaciones de especial consagracin; pero es
tambinsabioeindispensablefavorecerelaspectoprofticotpicodecadavocacin
cristiana,inclusolalaical,paraquelaIglesiasea,anteelmundo,cadavezms,signode
lascosasfuturas,deaquelReinoqueesyas,perotodavano.
Mara,madreymodelodecadavocacin
23.ExisteunacriaturaenlaqueeldilogoentrelalibertaddeDiosylalibertaddel
hombreserealizademodoperfecto,demaneraquelasdoslibertadespuedanactuar
realizandoplenamenteelproyectovocacional;unacriaturaquenoshasidodadapara
que en ella podamos contemplar un perfecto designio vocacional, el que debera
cumplirseencadaunodenosotros.
EsMara,laimagensalidadeldesigniodeDiossobrelacriatura!Es,enefecto,criatura
como nosotros, pequeo fragmento en el que Dios ha podido verter todo su amor
divino;esperanzaquenoshasidodadaparaquemirndola,podamostambinnosotros
aceptarlaPalabraafindequesecumplaennosotros.
MaraeslamujerenlaquelaSantsimaTrinidadpuedemanifestarplenamentesu
libertadelectiva.ComodiceSanBernardocomentandoelmensajedelngelGabrielen
la anunciacin: Esta no es una Virgen encontrada en el ltimo momento, ni por
casualidad,sinoquefueelegidaantesdelossiglos;elAltsimolapredestinysela
prepar.(52)YSanAgustnyahabaescritomuchoantes:AntesqueelVerbonaciese
delaVirgen,Elyalahabapredestinadocomosumadre.(53)
Mara es la imagen de la eleccin divina de toda criatura, eleccin hecha desde la
eternidadytotalmentelibre,misteriosayamante.Eleccinque,normalmente,vams
alldeloquelacriaturapuededesearparas:quelepideloimposibleyleexigeslo
unacosa:elvalordefiarse.
PerolaVirgenMaraestambinmodelodelalibertadhumanaenlarespuestaaesta
eleccin.EllaeslamuestradeloqueDiospuedehacercuandoencuentraunacriatura
libredeacogersupropuesta.Libredepronunciarsus,libredeencaminarseporla
largaperegrinacindelafe,quesertambinlaperegrinacindesuvocacindemujer
llamadaaserMadredelSalvadoryMadredelaIglesia.Aquellargoviajeseconcluira
los pies dela cruz,con unstodavams misteriosoydolorosoque lahar ser
plenamentemadre;y,despus,tambinenelcenculo,dondeengendraysiguetodava
hoyengendrando,conelEspritu,laIglesiaycadavocacin.
Mara,enfin,eslaimagenperfectamenterealizadadelamujer,perfectasntesisdel
almafemeninaydelacreatividaddelEspritu,queenEllaencuentrayescogelaesposa,
virgenmadredeDiosydelhombre,hijadelAltsimoymadredetodoviviente.EnElla
cadamujerencuentrasuvocacindevirgen,deesposa,demadre!
Notas
(27)Proposiciones,3.

(28)PabloVI,Populorumprogressio,15.

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(29)Gaudiumetspes,22.
(30)Alrespectoseexpresaasunatesisfinaldel
Congreso:Enelcontextoeuropeoesimportante
haceremergerel primermomentovocacional,el
delnacimiento.Laaceptacindelavidademuestra
quesecreeenaquelDiosque"ve"y"llama"desde
elsenomaterno(Proposiciones,34).
(31)JuanPabloII,Familiarisconsortio,11.
(32) Por esto, como recuerda una tesis del
Congreso,sloenelcontactovivoconJesucristo
Salvador, los jvenes pueden desarrollar la
capacidad de comunin, madurar la propia
personalidad y decidirse por El (Proposiciones,
13).
(33)IL,55.
(34)SacrosanctumConcilium,10.
(35)Cfr.Veritatissplendor,2324.
(36)Cfr.Lumengentium,cap.V.
(37)Cfr.Proposiciones,16.
(38)RitodelaConfirmacin.
(39)Cfr.Proposiciones,35.
(40)Lumengentium,1.
(41)Cfr.Proposiciones,21.
(42)IIEpiclesi.

(43)DC,18.
(44)DC,13.
(45)Proposiciones,28.
(46) Esto forma parte de la enseanza
insistentementereclamadaporJuanPabloIIenlas
CartasEncclicas,SlavorumApostoli(1995),yUt
unum sint (1995), as como en la Exhortacin
ApostlicaOrientalelumen(1995).
(47)IL,58.
(48)JuanPabloII,Christifideleslaici,55.
(49)JuanPabloII,Pastoresdabovobis,15.
(50)Enlapastoralespecficadelasvocacionesse
debereservarunpuestoalavocacinaldiaconado
permanente.Losdiconospermanentessonyauna
realidadvaliosaendiversasparroquiasynosera
bueno que no se les incluyese como nuevas
vocaciones de la nueva Europa (Proposiciones,
18).
(51)SacrosanctumConcilium,10.
(52)InlaudibusVirginisMatris,HomiliaII,4:
Sancti Bernardi opera, Rom, Editiones
Cistercenses,1966,p.23.
(53) In Iohannis Evangelium Tractatus VIII, 9:
CCL,36,p.87.

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