PREGUNTAS SOBRE BODAS Y COSTUMBRES

W1 DE OCTUBRDEE 1961 pg., 607

Somos una pareja comprometida y esperamos casarnos pronto y quisiramos saber si sera correcto que Testigos
hagan tocar una de las marchas nupciales populares y arrojen arroz despus de la fiesta de bodas.-J. B., EE. UU.
SI se desea tener msica en un casamiento, parecera ser ms apropiado tener cnticos del Reino en un casamiento teocrtico
ms bien que una de las marchas nupciales populares, las cuales tienen fondo pagano o mitolgico. Sin embargo, no se debe
usar msica del Reino para bailar.
Respecto a lo de arrojar arroz, The Encyolopredia Britnica, edicin de 1959, Tomo 4, pgina 122, declara: "El arrojar arroz,
costumbre muy antigua pero posterior a la del trigo, es simblico del deseo de que el esponsal sea fructfero." Puesto que esto
es de origen pagano y, en efecto, una invocacin de magia, la ejecucin de un rito en esperanza de resultados provechosos,
deberan evitarlo los cristianos. Respecto a otros arreglos de Jehov Dios casamiento, se recomienda moderacin; y siempre
parecera mejor errar por el lado de la moderacin, ejerciendo ms restriccin que la que se necesita ms bien que menos que
lo necesario.-Vase La Atalaya del 15 de septiembre de 1952.

W98 15/10 pg. 30 Preguntas de los lectores

Muchos testigos de Jehov celebran el aniversario de bodas. El cumpleaos es el aniversario del
nacimiento de una persona. Por qu, entonces, celebran los aniversarios de bodas, pero no los
cumpleaos?
Francamente, no hace falta que los cristianos celebren ni lo uno ni lo otro. Pero esto no significa que ambos
revistan igual importancia ni que los cristianos deban ver los aniversarios de bodas y los cumpleaos en el mismo
plano.
Como se indic, puede decirse que ambos son aniversarios, pues el aniversario es el da en que se cumplen
aos de algn acontecimiento. Puede haber aniversarios de cualquier suceso: del da en que uno sufri un
accidente automovilstico, vio un eclipse lunar, fue a nadar con la familia, etc. Es obvio que los cristianos no hacen
de todos los aniversarios un da especial ni los conmemoran con una fiesta. Deben examinarse los aspectos de un
acontecimiento y decidir si es apropiado conmemorarlo.
Por ejemplo, Dios mand especficamente a los israelitas que todos los aos celebraran el da de 1513 a.E.C.
en que Su ngel pas por alto las casas de ellos en Egipto y el consiguiente xodo (xodo 12:14). Cuando los
judos, entre ellos Jess, conmemoraron posteriormente el aniversario de aquel acontecimiento, fue en obediencia
a las instrucciones divinas, y no lo hicieron con una fiesta ni con regalos. Asimismo, los judos consideraban una
fecha especial el aniversario de la nueva dedicacin del templo. Aunque en la Biblia no se mand conmemorar
aquel suceso histrico, Juan 10:22, 23 indica que Jess no critic que se hiciera. Por ltimo, los cristianos celebran
una reunin especial en el aniversario de la muerte de Jess. Por supuesto, lo hacen en obediencia a un claro
mandato de la Palabra de Dios (Lucas 22:19, 20).
Qu puede decirse de los aniversarios de bodas? En algunos pases es comn que los esposos observen el
aniversario del da en que contrajeron matrimonio, una institucin de origen divino (Gnesis 2:18-24; Mateo 19:4-6).
Por supuesto, la Biblia no denigra el matrimonio. Jess asisti a una boda y hasta contribuy a que se disfrutara de
la ocasin (Juan 2:1-11).
De modo que no es extrao el que un matrimonio aparte tiempo en su aniversario de bodas para reflexionar
sobre el gozo de ese acontecimiento y sobre su resolucin de aunar esfuerzos para triunfar como pareja. Celebrar
esta feliz ocasin en privado, como matrimonio, o en compaa de algunos parientes o amigos ntimos, es asunto
suyo. La ocasin no debe servir de simple excusa para organizar una reunin social grande. En este caso los
cristianos deben regirse por los mismos principios que guan su vida a diario. De modo que la celebracin del
aniversario de bodas es una decisin personal (Romanos 13:13, 14).

DE JUNIO DE 1965 pg. 382

En las recepciones mundanas a menudo se da honor y atencin especial a la novia. Brindan por ella,
forman fila para besarla, y en algunos lugares hasta pagan por bailar con ella. Detngase y piense.
Considere, por ejemplo, 1 Corintios 11: 3, 8, 9 y Roma-nos 1:24,25. Est en armona con los prin-cipios

De Dios el honrar elevadamente as a una criatura, ensalzando a una mujer?Qu har usted?
Participar con la muchedumbre, o se abstendr? Tal atmsfera mundana ciertamente no es buena,
aunque para la esposa cristiana de un incrdulo no siempre es posible evitar tal ambiente
W72 1/8 pgs. 478-479 Preguntas de los lectores
Es correcto que los cristianos celebren su aniversario de bodas?D. Y., Venezuela.
No es anti bblico el que un matrimonio conmemore de manera razonable y modesta el aniversario de su boda.
Pero tampoco es una cosa necesaria.
Bsicamente un aniversario es el retorno anual del da de un acontecimiento pasado. Hay aniversarios de toda
clase. Los pueblos paganos han observado aniversarios de acontecimientos especiales. Sin embargo, los siervos
de Dios tambin lo han hecho. (xo. 12:14, 24-27; Juan 10:22, 23; 1 Cor. 11:23-26) Por supuesto, estos
aniversarios o conmemoraciones que se mencionan en la Biblia envolvan directamente aspectos de la adoracin
verdadera. Sin embargo, de esto podemos ver que no pueden excluirse como objetables todos los aniversarios.
Todo depende de lo que se conmemore y de cmo se haga.
Obviamente el cristiano evitara celebraciones que envolvieran prcticas religiosas falsas o no bblicas. (Juan
4:24) Sin embargo, normalmente hoy un aniversario de bodas no es una celebracin religiosa. Pero brota la
costumbre de conmemorar uno sus bodas de la religin pagana antigua? Evidentemente no. La
Encyclopedia Americana (ed. de 1971) dice: La prctica familiar de observar los aniversarios de bodas parece
haberse desarrollado en la Europa occidental. Las primeras referencias en la literatura inglesa aparecen en el
siglo 17.Tomo 28, pg. 564.
Ahora es costumbre en algunos pases que el marido y la mujer observe el aniversario de su boda. Algunos
matrimonios cristianos hacen esto tambin. Concienzudamente creen que pueden fortalecer los vnculos de su
matrimonio al meditar tranquila y privadamente en la gozosa ocasin en la que llegaron a ser marido y mujer. En su
aniversario pueden repasar el progreso que han logrado en edificar un matrimonio feliz y renovar su resolucin de
continuar en esa direccin.
Quizs otros matrimonios se deleiten en compartir la felicidad de su aniversario con unos cuantos amigos y
parientes cristianos, incluso sus hijos. Si se hace esto, hay ciertas precauciones equilibradoras que deben tenerse
presentes.
En cualquier reunin social o celebracin, hay que ejercer cuidado para que las cosas no se salgan del orden.
Aun una celebracin modesta puede descontrolarse o puede conducir a conducta incorrecta, como parece haber
sucedido algunas veces entre los judos del primer siglo. (Juan 2:10) Eso indiscutiblemente sera incorrecto para los
cristianos. (1 Ped. 4:3, 4) Tampoco sera adecuado el que los celebrantes dieran honra excesiva a humanos, como
si el matrimonio cuyo aniversario se celebra debiera venerarse. La Biblia claramente muestra que la veneracin
debe dirigirse al Creador, no a ninguna cosa creada en la Tierra, sea animal o humana. (Rom. 1:24, 25) Si una
pareja ha tenido un feliz matrimonio, eso es excelente. Otros correctamente pueden sentirse alegres con ellos.
Pero, no debera esto estimular tambin alabanza agradecida al Autor del matrimonio? A l se le debera tener
presente y todo lo que se haga debera traerle honra a l.
Al presentar los comentarios susodichos no estamos recomendando a los matrimonios que no tienen esta
costumbre que ahora comiencen a celebrar su aniversario de bodas. Realmente, no estamos ni animando
ni desanimando la observacin de los aniversarios de bodas. Cada pareja puede, sin ser criticada por otros, decidir
personalmente qu hacer. Las circunstancias o conciencia de un matrimonio pueden llevarlos a no dar atencin
especial al suceso. Sin embargo, otro matrimonio quizs conmemore su aniversario de bodas. Si es as, entonces
la decisin de cmo lo har debe tomarse a la luz del consejo: Sea que estn comiendo, o bebiendo, o haciendo
cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios.1 Cor. 10:31.

W12 1/7 pg. 29

Nuestros lectores quieren saber
Por qu mand Dios a los israelitas que solo se casaran entre ellos?
La Ley que Dios entreg al pueblo de Israel inclua este mandato: No debes formar ninguna alianza matrimonial
con [las naciones vecinas]. No debes dar tu hija al hijo de l, ni debes tomar su hija para tu hijo (Deuteronomio
7:3, 4). Qu motiv esta prohibicin?

Por un lado, Jehov saba que Satans deseaba corromper a la entera nacin de Israel haciendo que adoraran
a dioses falsos. Dios advirti que si los israelitas se casaban con no creyentes, se apartaran de l y serviran a
otros dioses. Haba mucho en juego. Al perder su favor y proteccin, seran presa fcil para sus enemigos. Y si eso
ocurra, cmo iba a llegar el Mesas prometido mediante Israel? Con razn Satans quera inducir a los israelitas a
casarse con personas que no compartan sus creencias.
Por otro lado, a Dios le interesaba cada israelita por separado. l saba que la felicidad y bienestar de cada
individuo dependa de que tuviera una amistad estrecha con l. Estaba justificada su preocupacin por la
influencia negativa de un cnyuge no creyente? Piense en el rey Salomn. l saba que casarse con mujeres
no creyentes tena consecuencias, pues Jehov haba advertido: Inclinarn el corazn de ustedes a seguir a los
dioses de ellas. Aun as, Salomn tal vez pens que eso no le iba a pasar a l con lo sabio que era. De modo que
hizo odos sordos a la advertencia divina. Cul fue el resultado? Poco a poco sus esposas le inclinaron el
corazn [...] a seguir a otros dioses. Qu triste! Salomn perdi el favor de Jehov y, por culpa de su
desobediencia, el reino se dividi (1 Reyes 11:2-4, 9-13).
Quizs haya quien diga que no todos los casos acabaron como el de Salomn. Por ejemplo, Mahln se cas
con una moabita llamada Rut, quien lleg a ser una sobresaliente sierva de Dios. Pero la realidad es que casarse
con una moabita era arriesgado. De hecho, la Biblia no alaba a Mahln por hacerlo. l falleci siendo joven, tal vez
antes de que Rut considerara a Jehov su Dios. En cuanto a su hermano, Kilin, se cas con Orp, una moabita
que no dej a sus dioses. En cambio, Boaz se cas con Rut algn tiempo despus de que ella se hiciera creyente.
Cabe destacar que, posteriormente, los judos llegaron a verla como la proslita perfecta. La unin de Rut y Boaz
benefici muchsimo a ambos (Rut 1:4, 5, 15-17; 4:13-17).
Teniendo todo esto en cuenta, sera sensato concluir que el caso de Mahln y Rut descalifica el consejo de
Jehov? Pensar as sera como utilizar el ejemplo de un ganador de lotera para justificar que el juego es una buena
manera de ganarse la vida. Verdad que no tiene sentido?
La Biblia recomienda a los cristianos de hoy que se casen solo en el Seor. Adems, los alerta contra estar
unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Estas palabras estn dirigidas a los cristianos verdaderos que
quieren casarse. Sin embargo, a quienes ya estn casados con no creyentes, la Biblia da consejos para que les
vaya lo mejor posible dentro de una situacin de por s complicada (1 Corintios 7:12-16, 39; 2 Corintios 6:14). Todos
estos consejos demuestran que Jehov, el Autor del matrimonio, desea que sus siervos casados o solteros
sean felices.
W04 1/7 pgs. 30-31 Preguntas de los lectores
A quines se refiere Pablo en 2 Corintios 6:14 al usar el trmino incrdulos?
En 2 Corintios 6:14 leemos: No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. El contexto
muestra claramente que Pablo est hablando de personas que no son miembros de la congregacin cristiana.
Otros versculos bblicos en los que el apstol utiliza los trminos incrdulo o incrdulos respaldan esta
explicacin.
Por ejemplo, Pablo reprende a los cristianos por llevar a sus hermanos a los tribunales ante los incrdulos
(1 Corintios 6:6). En aquel caso, los incrdulos eran los jueces que servan en el tribunal de Corinto. En su segunda
carta, Pablo manifiesta que Satans ha cegado las mentes de los incrdulos y, por tanto, las buenas nuevas estn
veladas ante sus ojos. Estas personas no han mostrado ningn inters en servir a Jehov, pues el apstol explic
versculos antes: Cuando hay un volverse a Jehov, se quita el velo (2 Corintios 3:16; 4:4).
Algunos incrdulos participan en desafuero o idolatra (2 Corintios 6:15, 16). Sin embargo, no todos se oponen a
los siervos de Jehov. Hay quienes muestran inters en la verdad. Muchos otros tienen cnyuges cristianos y
desean seguir con ellos (1 Corintios 7:12-14; 10:27; 14:22-25; 1 Pedro 3:1, 2). No obstante, Pablo utiliza
consecuentemente el trmino incrdulo para referirse a quienes, como se indica arriba, no son miembros de la
congregacin cristiana, que se compone de creyentes en el Seor (Hechos 2:41; 5:14; 8:12, 13).
El principio que se halla en 2 Corintios 6:14 constituye una gua valiosa para los cristianos en cualquier
circunstancia, y a menudo se cita como fuente de consejo sabio para los que desean casarse (Mateo 19:4-6).
El cristiano dedicado y bautizado obrar con sabidura y no buscar cnyuge entre los incrdulos, dado que los
valores, metas y creencias de estos son muy diferentes de los del cristiano verdadero.

Pero qu puede decirse de quienes estudian la Biblia y se relacionan con la congregacin? Y de los
publicadores no bautizados? Son todos ellos incrdulos? No. A quienes han aceptado la verdad de las buenas
nuevas y estn progresando a un ritmo constante hacia el bautismo no se les debe llamar incrdulos (Romanos
10:10; 2 Corintios 4:13). Aun antes de bautizarse, a Cornelio se le conoca como un hombre devoto y que tema a
Dios (Hechos 10:2).
Ahora bien, sera prudente que el cristiano dedicado mantuviera un noviazgo y se casara con alguien que ha
sido aceptado como publicador no bautizado, puesto que, en sentido estricto, la exhortacin de Pablo en 2 Corintios
6:14 no sera aplicable en ese caso? No. Por qu? En vista del consejo concreto que dio Pablo respecto a las
viudas cristianas. l escribi: Est libre para casarse con quien quiera, pero solo en el Seor (1 Corintios 7:39).
En armona con dicho consejo, se exhorta a los cristianos dedicados a buscar cnyuge solamente entre aquellos
que estn en el Seor.
Qu significan la expresin en el Seor y la expresin relacionada, en Cristo? En romanos 16:8-10 y
Colosenses 4:7, Pablo habla de personas que estaban en Cristo o en el Seor. Al leer esos versculos,
observamos que tales individuos son colaboradores, aprobados, amados hermanos, fieles ministros y
coesclavos.
Cundo se convierte alguien en coesclavo en el Seor? Cuando hace de buena gana lo que un esclavo debe
hacer y se repudia a s mismo. Jess explica: Si alguien quiere venir en pos de m, repdiese a s mismo y tome su
madero de tormento y sgame de continuo (Mateo 16:24). La persona empieza a seguir a Cristo y a someterse
completamente a la voluntad divina cuando se dedica a Dios. Luego, se bautiza y llega a ser un ministro ordenado
aprobado por Jehov Dios. Por lo tanto, casarse en el Seor significa contraer matrimonio con alguien que haya
demostrado ser un verdadero creyente, un esclavo [dedicado] de Dios y del Seor Jesucristo (Santiago 1:1).
La persona que estudia la Biblia con los testigos de Jehov y est progresando espiritualmente es digna de
encomio. Sin embargo, an no se ha dedicado a Jehov y no se ha comprometido a llevar una vida de servicio y
sacrificio. Todava est efectuando cambios necesarios en su vida, y debe hacer otros, que son fundamentales para
convertirse en un cristiano dedicado y bautizado, antes de pensar en cualquier otra transformacin significativa en
su vida, como es el matrimonio.
Sera aconsejable que el cristiano iniciara un noviazgo con alguien que parece estar progresando en su estudio
de la Biblia, con la intencin de esperar hasta que la persona se bautice y entonces casarse? No. Los motivos por
los que desea bautizarse la persona que estudia la Biblia no quedaran claros si sabe que el cristiano dedicado
quiere casarse, pero que no lo har hasta que se bautice.
Normalmente, el estudiante es un publicador no bautizado durante un perodo de tiempo limitado, hasta que
progresa lo suficiente como para bautizarse. Por ello, el consejo citado de casarse solo en el Seor es razonable.
Qu sucede si alguien est en edad de casarse, se ha criado en el seno de una familia cristiana, ha estado activo
en la congregacin por varios aos y es publicador no bautizado? Si ese es el caso, qu le ha impedido dedicar su
vida a Jehov? Por qu vacila? Abriga dudas? Aunque no es incrdulo, no puede decirse que est en el Seor.
El consejo de Pablo sobre el matrimonio es para nuestro provecho (Isaas 48:17). Cuando las dos personas que
piensan casarse estn dedicadas a Jehov, su compromiso mutuo cuenta con un fundamento slido y espiritual.
Comparten los mismos valores y las mismas metas, lo cual contribuye muchsimo a una unin feliz. Adems, al
casarnos en el Seor, mostramos lealtad a Jehov, y eso conduce a bendiciones eternas, pues con alguien leal
Dios actuar en lealtad (Salmo 18:25).
[Nota]
En el caso de los cristianos ungidos a quienes Pablo escribi originalmente, ser coesclavo en el Seor tambin
implicaba recibir el ungimiento como hijos de Dios y hermanos de Cristo.
[Ilustracin de la pgina 31]
Con alguien leal Dios actuar en lealtad
W03 15/10 pg. 32 No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual
COMO se aprecia en la ilustracin, el camello y el buey que estn arando juntos parecen muy incmodos. El
yugo que los une pensado para dos animales de estructura y fuerza similares hace sufrir a ambos. Dios mostr
su inters en los animales de tiro ordenando a los israelitas: No debes arar con un toro y un asno juntos
(Deuteronomio 22:10). En el caso de un buey y un camello aplicara el mismo principio.

Por lo general, el campesino no impona semejante penuria a sus animales. Pero si no posea dos bueyes para
ponerlos bajo el mismo yugo, quizs utilizara dos animales diferentes. Aparentemente, eso es lo que decidi el
campesino del siglo XIX que aparece en la ilustracin. Debido a la diferencia de peso y tamao, el animal ms dbil
tendra que esforzarse para mantener el paso, y el ms fuerte habra de soportar una carga mayor.
El apstol Pablo emple la ilustracin del yugo desigual para ensearnos una leccin importante. No lleguen a
estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos escribi l. Porque, qu consorcio tienen la justicia y el
desafuero? O qu participacin tiene la luz con la oscuridad? (2 Corintios 6:14.) Cmo podra un cristiano llegar
a estar unido bajo un yugo desigual?
Por ejemplo, si el cristiano escogiera como cnyuge a alguien que no compartiese sus mismas creencias. Dicha
unin resultara incmoda para ambas partes, pues no estaran de acuerdo en cuestiones fundamentales.
Cuando Jehov instituy el matrimonio, le dio a la esposa el papel de complemento, o parte correspondiente
(Gnesis 2:18, nota). Asimismo, mediante el profeta Malaquas, Dios la calific de socia (Malaquas 2:14). Nuestro
Creador desea que los matrimonios avancen en la misma direccin espiritual, compartiendo las cargas y los logros
de forma equitativa.
Al casarse solo en el Seor, el cristiano muestra respeto por el consejo de nuestro Padre celestial (1 Corintios
7:39). As se coloca el fundamento para un matrimonio unido, que puede resultar en la honra y alabanza de Dios,
pues ambos esposos le sirven como genuinos compaeros de yugo en un sentido especial (Filipenses 4:3).
[Reconocimiento de la pgina 32]
Camello y buey: del libro La Tierra Santa, volumen 1, 1830
w15 DE JUNIO DE 1969 pg. 378-379

Tambin hay la tradicin del anillo de bodas. Un estudio del tema probablemente lo dejara a uno
confuso en cuanto al origen y significado del anillo nupcial; se alegan muchas diferentes cosas, y los
hechos no estn claros. Aunque la Biblia no mencione directamente los anillos nupciales, es claro que los
siervos de Jehov podan ponerse anillos. (Job 42:11, 12; Luc. 15:22) Pero, qu hay si la gente del pas
de uno cree que un anillo nupcial simboliza la fe, el amor y la devocin inquebrantables de la pareja?
Los cristianos no le atribuyen ningn significado simblico a un anillo de bodas, aunque cultivan
estas cualidades en el matrimonio, y aunque muchos en el mundo son hipcritas al afirmar que las
manifiestan. Un anillo de bodas no asegura nada. Simplemente sirve de notificacin pblica del estado
conyugal de uno. No es incorrecto el que un cristiano o cristiana haga manifiesto su estado
conyugal ponindose un anillo de boda, sea en la mano derecha, como en Alemania, o en la
izquierda. No obstante, esto no se necesita donde no es un requisito legal. De modo que la pareja puede
decidir qu hacer de acuerdo con su situacin financiera y preferencias personales.
Por consiguiente, en lo que se refiere a costumbres de boda uno puede escoger, preguntndose: Cul
es el significado de la costumbre en este lugar en la actualidad? Ofender a otros? Es amorosa?
Es razonable?
W68 pg.159-60
Es correcto el "brindis" entre los cristianos cuando se renen?-M. D., EE. UU.
En algunos pases, cuando personas conocidas estn por partir, se despiden con alguna bebida alcohlica, con las copas
levantadas y chocndolas y acompaando esto con una expresin de 'a su salud' o algo semejante. En las recepciones de
bodas frecuentemente se ofrece de manera semejante un brindis para la salud y felicidad de los recin casados.
Comprensiblemente, algunos se han preguntado si sera bblicamente correcto que los cristianos participaran en tales
brindis o no. Ciertamente no hay nada malo en que un cristiano desee a un amigo felicidad y buena salud. Tampoco sera
incorrecto hacerlo como grupo. Los hombres de mayor edad espiritualmente en el primer siglo concluyeron una carta a las
congregaciones cristianas con una expresin que significa, esencialmente, "buena salud a ustedes!"-Hech. 15:29. Pero, es eso
todo lo que hay en "brindar"? Por qu levantan las copas quienes brindan, o levantan sus tarros y los chocan? Es imitando
alguna costumbre? Note lo que dice The Encyclopredia Britannica, edicin 11.a, tomo 13, pgina 121: "La costumbre de beber a
la 'salud' de los vivientes muy probablemente se deriva del antiguo rito religioso de brindar por los dioses y por los muertos. En
las comidas los griegos y los romanos derramaban libaciones a sus dioses, y en banquetes ceremoniales brindaban por ellos y
por los muertos." Luego, despus de mostrar cmo sobrevivieron tales costumbres paganas entre los pueblos escandinavos y

teutnicos, esta obra de consulta agrega: "ntimamente asociado con estas costumbres de beber casi sacrificatorias debe haber
estado el brindar por la salud de los hombres vivientes." Cuando la mayora de la gente participa en un "brindis" probablemente
no se imagina que pudiera estar copiando la costumbre de una libacin o sacrificio lquido a dioses Paganos

G85 8/1 pg. 27 Por qu hacen chocar las copas?

Ha notado usted alguna vez cmo ciertas personas, en fiestas o en restaurantes, hacen chocar las copas o los
vasos de bebida antes de tomar un trago? Si usted les preguntara por qu lo hacen, la mayora de ellas no sabra
decirle por qu. O tal vez les parezca que es un gesto inofensivo entre amigos.
Sin embargo, quizs les sorprenda saber que se trata de una antigua costumbre supersticiosa. De acuerdo con
la Asociacin Estadounidense de Bibliotecas, hace miles de aos la gente tena la idea ridcula de que, cuando
beban algo, el Diablo poda entrar en su cuerpo cuando abran la boca. Y en realidad crean que podan asustar a
este espritu maligno mediante hacer ruido. Por eso, para evitar dicho peligro, hacan chocar sus copas para
producir ruido. En Europa, los bebedores todava hacen chocar sus jarras de cerveza o hacen la seal de la cruz. Y
ciertos pueblos primitivos, incluso algunos pueblos africanos, hacen sonar campanillas antes de tomar una bebida.
*** w02 1/2 pg. 29 Preguntas de los lectores ***
Preguntas de los lectores
Hasta qu punto son aplicables a los cristianos de la actualidad las restricciones que impone la Ley
mosaica al matrimonio entre parientes?
La Ley que Jehov dio a la nacin de Israel no entra en detalles respecto a las ceremonias y los procedimientos
nupciales, pero s contiene la prohibicin del matrimonio entre determinadas personas. Por ejemplo, en Levtico
18:6-20 hallamos una lista pormenorizada de los parientes carnales prximos a los que no se permita tener
relaciones sexuales entre s. Como bien sabemos, los cristianos no estn bajo la Ley mosaica y, por tanto, no tienen
la obligacin de guardar sus decretos (Efesios 2:15; Colosenses 2:14), lo cual no quiere decir, de todas formas, que
puedan sencillamente pasar por alto este asunto a la hora de escoger cnyuge. Hay varias razones para ello.
En primer lugar, en el mundo existen leyes que regulan el matrimonio entre parientes cercanos, y, bsicamente,
los cristianos estn obligados a obedecer la legislacin del pas en que viven (Mateo 22:21; Romanos 13:1). Claro,
esas leyes varan en funcin del lugar. La mayora de las normas modernas sobre este asunto se basan ms que
nada en factores genticos. Es un hecho probado que los hijos de matrimonios entre parientes carnales cercanos
tienen ms posibilidades de sufrir enfermedades y defectos genticos. Por esta razn y debido a su sujecin a las
autoridades superiores, los cristianos que van a casarse obedecen las leyes matrimoniales de su pas.
Tambin ha de tenerse en cuenta lo que acepta y lo que rechaza la comunidad donde se vive. Casi todas las
culturas poseen normas y costumbres que proscriben el matrimonio entre personas con lazos estrechos de
consanguinidad, que suelen considerar incestuoso y, por tanto, tab. Aunque las relaciones especficas que estn
vetadas varan muchsimo dependiendo de la cultura, por regla general, cuanto ms cercano es el parentesco
gentico entre dos personas, con ms fuerza y vehemencia se prohben o rechazan las relaciones sexuales entre
ellas, dice The Encyclopdia Britannica. Por ello, aun en los casos en que la relacin no es incestuosa, los
cristianos no desean que sus actos reflejen falta de consideracin a las costumbres arraigadas o que ofendan la
sensibilidad legtima de la comunidad, a fin de no causar oprobio a la congregacin cristiana ni al nombre de Dios
(2 Corintios 6:3).
Tampoco debe pasarse por alto la conciencia que Dios nos ha dado. Todos nacemos con un sentido de lo que es
correcto o incorrecto, de lo que est bien y lo que est mal (Romanos 2:15). La conciencia nos dice qu es lo
normal y apropiado, y qu es antinatural y ofensivo, a menos que est distorsionada o endurecida a causa de
prcticas pervertidas. Jehov aludi a este hecho cuando dio a los israelitas la ley contra el matrimonio entre
parientes carnales cercanos. De la manera como hace la tierra de Egipto, en la cual moraron, no deben hacer
ustedes leemos; y de la manera como hace la tierra de Canan, en la cual voy a introducirlos, no deben hacer
ustedes; y en los estatutos de ellos no deben andar. (Levtico 18:3.) Los cristianos aprecian muchsimo su
conciencia basada en la Biblia y no permiten que la corrompa el sentido distorsionado del bien y el mal que tienen
las naciones (Efesios 4:17-19).
A qu conclusin llegamos, entonces? Si bien los cristianos no estn bajo la Ley mosaica, su conciencia les
dicta claramente que en la comunidad cristiana es del todo inaceptable el matrimonio entre familiares cercanos,
como padre e hija, madre e hijo, o hermano y hermana. En el caso de parentescos ms lejanos, los cristianos

reconocen que hay leyes que regulan el matrimonio legal y que existen normas aceptadas social y culturalmente,
las cuales deben tenerse muy en cuenta a fin de obedecer este mandato bblico: Que el matrimonio sea honorable
entre todos (Hebreos 13:4).
[Nota]
En el artculo Los matrimonios incestuosos... cmo deben verlos los cristianos?, de La Atalaya del 15 de agosto
de 1978, pgs. 25, 26, se analiza con detenimiento este tema.
*** w78 15/8 pgs. 25-28 Los matrimonios incestuosos... cmo deben verlos los cristianos? ***
Los matrimonios incestuosos... cmo deben verlos los cristianos?
HACE unos aos un tribunal de un pas escandinavo decidi que no se tomara accin contra un hombre que
viva con su hermana en una relacin de matrimonio. Un miembro del parlamento de aquel pas dijo que pedira un
cambio en las leyes sobre incesto de aquel pas para que una relacin de esta ndole no fuera ilegal. Ha habido
casos similares en muchos pases.
Qu constituye un matrimonio incestuoso? Qu informacin suministra la Biblia que pueda ayudar a los
cristianos a determinar el punto de vista que deben tomar respecto a stos?
Incesto se refiere a ayuntamientos carnales entre parientes cercanos. La palabra espaola viene del trmino
latino incestus. En latn, sin embargo, incestus significa sencillamente incasto. De modo que es un trmino mucho
ms amplio que la palabra espaola que se deriva de l. Todo incesto es, por supuesto, proceder incasto, pero
no todo proceder incasto es incesto. La versin de la Biblia en latn conocida como la Vulgata latina usa incestus en
Levtico 18:17, donde se describen ayuntamientos carnales o sexuales dentro de ciertas relaciones familiares.
Ciertas traducciones al espaol usaron all la palabra en su forma espaolizada y, con el tiempo, sta lleg a tener
su sentido limitado de relaciones sexuales o matrimonio entre parientes cercanos.
El punto importante para los que respetan la Palabra de Dios, sin embargo, no es el trmino latino o espaol que
se usa, sino lo que las Escrituras dicen acerca de la relacin misma. Para empezar, el pacto de la Ley dado a la
nacin de Israel s prohiba ciertas relaciones maritales entre parientes. (Lev. 18:7-18; 20:14, 19-21; Deu. 27:23)
Para los cristianos, un factor vital es el deseo de mantener el matrimonio en honra y evitar que caiga en descrdito,
al tomarse en consideracin la conciencia de otras personas, tanto dentro como fuera de la congregacin cristiana.
Heb. 13:4; 1 Cor. 10:32, 33; 2 Cor. 4:2.
La prohibicin de ciertas relaciones maritales entre parientes cercanos por el pacto de la Ley ciertamente
suministra un principio guiador. Pero subsiste el hecho de que los cristianos no estn bajo esa Ley dada al Israel
carnal. Por eso, la congregacin cristiana no est autorizada para tratar de poner en vigor aquella Ley por medio de
insistir en una adherencia a su cdigo que lleve a evitar todas y cada una de las relaciones maritales prohibidas que
esa Ley alista.Hech. 15:10, 11; Rom. 6:14; Gl. 2:21.
Ntese que ciertos rasgos de las prohibiciones aparentemente tenan el propsito de conservar el orden de los
derechos de herencia entre los israelitas. No parece que la proximidad efectiva de las relaciones consanguneas o
de cercana familiar por razn de matrimonio haya sido lo nico que determinara si la relacin era moral o inmoral.
As, un sobrino no poda casarse con su ta, pero no haba prohibicin contra el que un to se casara con su
sobrina. (Lev. 18:12-14) Es obvio que la proximidad de relacin consangunea (o, si en esto hay envueltos tos y tas
por matrimonio, la proximidad por relacin familiar) no era mayor ni menor en ninguno de los dos casos comparado
con el otro. Sin embargo, uno se permita y el otro no.
A un hombre no se le permita casarse con la viuda de su hermano, algo que hoy, en muchos pases, no se
considerara incestuoso. Y sin embargo, hay que notar que, bajo el pacto de la Ley, en los casos en que un hombre
mora sin haber engendrado heredero, la Ley exiga que el hermano de ste tomara como esposa a la viuda del
difunto para producir un heredero en el nombre de su hermano. Esto muestra que aquella relacin no se
consideraba intrnseca o inherentemente mala o inmoral.Lev. 18:16; Deu. 25:5, 6.
No se prohiba el matrimonio entre primos hermanos, que tienen consanguineidad bastante cercana. Se prohiba
el matrimonio con una media hermana, pero no se declar prohibicin contra el que un hijo se casara con una hija
adoptiva de su padre, es decir, una que no fuera prole de los padres del hijo.Lev. 18:11.
FACTORES IMPORTANTES PARA LOS CRISTIANOS
El hecho de que los cristianos no estn bajo el pacto de la Ley ciertamente no significa que cualquier matrimonio
entre parientes carnales, prescindiendo del grado de cercana, sea aceptable a los cristianos. Debe notarse que, al

considerar el incesto, la Encyclopdia Britannica (Micropdia, tomo V, pg. 323) hace referencia al matrimonio
entre padres e hijos y entre hermanos y hermanas y declara que el incesto se condena en todas partes, y por lo
general se considera con horror. En otro artculo (Micropdia, tomo 10, pg. 479) dice: Lo que ms se acerca a
una regla universal que se halla en todas las culturas humanas conocidas es la prohibicin relacionada con el
incesto... la prohibicin de ayuntamiento carnal entre un hombre y su madre, hermana, hija, u otra parienta
especificada. Menciona (pg. 480) la trada fundamental de madre, hermana e hija que se encuentra en esas
prohibiciones de incesto.
Dirigiendo nuestra atencin a las Escrituras Griegas Cristianas, parece obvio que cuando el apstol Pablo
escribi a Timoteo dicindole que debera tratar a las mujeres de ms edad como a madres, a las de menos edad
como a hermanas con toda castidad, su mandato derivaba su vigor del hecho de que las relaciones sexuales con
la madre o la hermana carnal de uno se consideraban totalmente inaceptables, fundamentalmente inmorales.
(1 Tim. 5:2) Y, puesto que esos ayuntamientos carnales, como hemos visto, se consideran repugnantes en casi todo
lugar, es obvio que una relacin de esa ndole no cumplira con el mandato bblico de que el matrimonio sea
honorable entre todos.Heb. 13:4.
Aunque indudablemente parecera que la probabilidad de que tal cosa sucediera sera muy remota, no puede
haber duda de que a cualquiera que entrara en tal unin entre uno de los padres y su prole o entre hermano y
hermana se le considerara definitivamente inaceptable en la congregacin cristiana de los testigos de Jehov y, por
lo tanto, inaceptable para el bautismo a menos que primero la unin fuera disuelta. Correctamente se expulsara de
la congregacin a cualquiera que fuera miembro bautizado de la congregacin y que entrara en tal unin, y el
restablecimiento de tal persona solo podra venir por medio de la disolucin de la unin.
RELACIONES QUE NO SON DE FAMILIA INMEDIATA
Qu hay de casos que tengan que ver con personas que no son de la familia inmediata? En vista de que el
pacto de la Ley no est en vigor para con los cristianos, no parece que haya suficiente base bblica para adoptar
una posicin rgida a este respecto, aunque mientras ms se acerque a esa ntima relacin consangunea el
matrimonio, ms debera la congregacin aclarar que ve como indeseable la unin. Aqu el principio bblico de amor
desempea un papel poderoso, puesto que se sabe que mientras ms estrecha o cercana sea la relacin
consangunea, mayor es la probabilidad de que haya defectos genticos en la prole que sea resultado de la unin.
(Rom. 13:8-10) Es un hecho, tambin, que en una comunidad por lo general el horror ante el incesto disminuye al
aumentar la distancia de la consanguineidad. (Encyclopdia Britannica, Micropdia, tomo V, pg. 323) Por eso,
aunque alguna unin entre parientes que no son parte de la familia inmediata quizs no exigiera expulsin,
ciertamente los ancianos de la congregacin tomaran en cuenta el grado de proximidad en la relacin o parentesco
de los que entran en tal unin, as como tambin el efecto que sto tenga en la congregacin y la comunidad, y
entonces dejarn que esto los gue respecto a usar a estas personas para rendir servicio como ejemplos en la
congregacin.
El parentesco quizs no sea por relacin consangunea, sino mediante matrimonio (afinidad). Es apropiado que
el cristiano se esfuerce por evitar lo que pudiera agitar prejuicio pblico debido a que se violen normas bien
arraigadas con relacin a este aspecto del asunto. Por eso, aunque cuando parientes que no estn relacionados
por consanguineidad se casan el peligro de perjuicio gentico no entra en el cuadro, lo cercano de su parentesco
todava puede afectar lo honorable de su matrimonio a la vista de la comunidad. Como se ha mostrado, esto
debera ser algo a lo cual el cristiano diera seria consideracin. (Heb. 13:4) Como el apstol, nosotros deberamos
evitar hacernos causas de tropiezo a los que nos rodean.1 Cor. 10:32, 33.
Respecto a esto, qu hay del caso que se describe en 1 Corintios 5:1? Aqu el apstol describe una relacin
inmoral entre un hombre y la esposa de su padre, evidentemente madre del primero por adopcin. El relato no dice
que se tratara de un caso de matrimonio entre estas personas y, de hecho, el apstol lo llama fornicacin
(porneia). El relato no dice que el padre de aquel hombre todava estuviera vivo, aunque las palabras de 2 Corintios
7:12, si aplicaran a este mismo caso, indicaran que lo estaba. Por lo tanto, parece que no era un caso de
matrimonio, sino de que aquel hombre viva en inmoralidad con la que era su madre por adopcin. Pero, aunque
no est envuelta en esto la cuestin del matrimonio, el que Pablo se refiera a este caso como un caso de
fornicacin como el cual ni los haba entre las naciones claramente muestra que la relacin de familia que exista
haca que la fornicacin fuera especialmente escandalosa.1 Cor. 5:1.
MANTENIENDO EL DEBIDO EQUILIBRIO EN NUESTRO PUNTO DE VISTA
Por supuesto, no es el deber de la congregacin cristiana insistir en que haya conformidad total con todas las
diferentes normas mundanas acerca del incesto, ni obrar como agencia que imponga o haga cumplir las leyes de

Csar que prohban ciertos matrimonios (leyes que a veces hasta van ms all de lo que prohiba el pacto de la
Ley). Las leyes humanas y sus definiciones de incesto no son consistentes; muestran amplia variacin. En
algunas sociedades, al hombre que se casa dentro de su clan o aldea o, en algunos casos, hasta dentro de su tribu,
se le puede considerar incestuoso. En otras sociedades, casi lo opuesto a eso es lo que se observa, y se condena
al individuo que no se casa dentro de su tribu o clan. (Encyclopdia of Religion and Ethics, de Hastings, tomo IV,
pg. 253) En algunas sociedades orientales se considera impropio el que personas que tengan el mismo nombre
familiar se casen, sin importar lo distante que sea su parentesco. (Encyclopdia Britannica, Micropdia, tomo 5,
pg. 32) En algunos pases, regiones o estados, el matrimonio de primos hermanos puede obtener reconocimiento
legal, en otros no.
Estos factores, aunque no suministran la norma de moralidad que rija la aceptacin de alguien en la
congregacin cristiana o la expulsin del individuo de esa congregacin, pudieran afectar el que se le permita servir
de manera ejemplar en la congregacin. Mucho dependera de la gravedad con la cual la comunidad circundante
considerara una unin de ciertos parientes, si es causa de gran escndalo o sencillamente un asunto de algn
comentario desfavorable poco frecuente y de no extensa acogida.1 Tim. 3:7, 10.
En los casos en que haya personas que hayan entrado en una unin de esta ndole antes del bautismo, y la
unin no envuelva relacin familiar inmediata y quizs ya haya resultado en prole, entonces parecera que el
principio que se declara en 1 Corintios 7:24 pudiera extenderse a tales situaciones. En algunos casos la unin
quizs no sea de tal ndole que reciba reconocimiento legal en el sector donde se haya efectuado. Si las personas
envueltas en el caso pueden irse a algn lugar donde tal reconocimiento se pueda obtener, esto sera provechoso
como cosa que contribuira un grado de honorabilidad a la unin a la vista de otras personas. Si esto no se puede
hacer, y las personas envueltas en el asunto desean bautizarse y en todo otro respecto califican, se les pudiera
extender la oportunidad de firmar una declaracin en la cual prometieran fidelidad a su unin existente. Esto se
considerara como expresin de que ellos aceptan su unin como cosa vlida, ms bien que dar a entender que la
congregacin favorezca tal unin.
De seguro los que se preocupan profundamente por tener el favor y la bendicin de Jehov y retenerlos se
guardarn de hacer cosa alguna que signifique desdoro para el Nombre y la Palabra de Dios. Aunque han sido
librados de la sujecin al pacto de la Ley que se dio a los israelitas, como verdaderos cristianos dan solcita
atencin a las palabras inspiradas del apstol: No usen esta libertad como incentivo para la carne; antes bien,
mediante el amor, srvanse como esclavos unos a otros.Gl. 5:13.
[Notas]
La palabra hebrea que se traduce as es la palabra zimmah. Strong la define como un plan, espec. uno que es
malo. Keil-Delitzsch dice: lit. invencin, designio. La Versin de los Setenta usa la expresin griega asebyma
para ella y Liddell-Scott dice que esta palabra significa acto impo o profano, sacrilegio. En la Traduccin del
Nuevo Mundo se vierte conducta relajada.
Note que en la lista que da el libro Aid to Bible Understanding, en la pgina 1041, estos matrimonios estn
alistados, errneamente, como matrimonios prohibidos. El texto (Levtico 18:11) en realidad especifica que la hija
es prole de tu padre, y por eso no adoptiva. Correctamente, el cuadro que se da en La Atalaya del 1 de julio
de 1975, pgina 393, omite la prohibicin del matrimonio con la hermana de uno por adopcin.

*** w77 15/8 Manteniendo en honra el matrimonio ante Dios y los hombres ***
EL INTERS DE CSAR EN EL MATRIMONIO
17

Se interesan principalmente los gobiernos civiles en las cuestiones morales y religiosas conectadas con el
matrimonio, o se relaciona su inters principalmente con otro aspecto? Podemos recordar que la enciclopedia de la
cual citamos antes declar que, del lado civil el matrimonio se considera un contrato legal que tiene que ser
regulado con propsitos prcticos por el Estado. La historia de la legislacin gubernamental relativa al matrimonio y
el divorcio confirma esto. Esa historia muestra que el inters de los gobiernos civiles tiene como causa el
envolvimiento de stos en asuntos como los derechos por herencia y de propiedad, en particular cuando una
disolucin del contrato matrimonial (por divorcio o muerte) arroja duda sobre la validez de estos derechos. En
confirmacin de lo cierto de esto en la actualidad, la Encyclopdia Britannica (Macropdia, 1976, tomo 7,
pginas 166, 167) dice:

La ley . . . se interesa principalmente en los derechos y deberes de esposo y esposa y padre o madre
e hijo, particularmente en cuestiones de apoyo financiero. En la mayora de los pases
actualmente . . . la documentacin legal de un matrimonio es principalmente un registro del
acontecimiento. Por eso, fundamentalmente, en el sentido legal, un matrimonio es la creacin
sobrentendida de ciertos derechos u obligaciones como los de manutencin, propiedad marital y
derechos de sucesin, y la custodia de hijos menores legtimos.
18

Por lo tanto, Csar (el estado poltico) se ha interesado principalmente en el matrimonio debido a que
cuestiones legales como las mencionadas han sido llevadas a sus tribunales para ser zanjadas judicialmente,
no por inters en los aspectos religiosos ni morales del matrimonio. Tambin ha mostrado inters en prevenir la
diseminacin de enfermedades, en particular las enfermedades venreas, y los efectos genticos debilitantes
(como entre los nios que les nacen a parientes en estrecho enlace consanguneo), lo cual es, de nuevo, por
propsitos prcticos. A eso se debe el que hasta gobiernos antirreligiosos, ateos, tengan requisitos legales para
conceder reconocimiento a un matrimonio como vlido.
19

Qu hay, entonces, de las instrucciones de Jess de pagar de vuelta las cosas de Csar a Csar? Al
esforzarse la congregacin cristiana por ser obediente a este mandato, se requiere que ella tome el punto de vista
de Csar de una unin matrimonial o un divorcio como el factor final, decisivo, que obliga, en cuanto a la validez y
moralidad de tal unin o divorcio?Mat. 22:21.
20

Primero, debe notarse que la cuestin que dio lugar a las palabras de Jess tuvo que ver con el asunto de los
impuestos. Csar suministra muchos servicios y merece que se le pague de vuelta por stos. (Mat. 22:17-21) Sin
embargo, Csar no es la fuente del derecho de casarse. Este realmente viene de Dios, el Originador del
matrimonio. (Gn. 1:27, 28; 2:18, 22-24; 9:1; compare con 1 Timoteo 4:1-3.) Por consiguiente, la posicin de Csar
en este campo no es la del rbitro final en cuanto a lo que es moralmente correcto e incorrecto en el matrimonio (o
divorcio). Lo que Csar puede suministrar es reconocimiento legal y proteccin concomitante de los derechos
maritales en sus sistemas de justicia. El cristiano que quiere que su matrimonio sea honorable entre todos desea
correctamente estas provisiones para proteger los derechos e intereses de su familia. Para obtener tal
reconocimiento y tales derechos debe pagar de vuelta a Csar apropiadamente por stos por medio de acatar las
disposiciones reglamentarias de Csar que hacen posible recibirlos. Esto puede incluir cosas como pago de
licencias, el someterse como se pide a ciertos exmenes mdicos, o requisitos similares.
21

Sin embargo, el pagar de vuelta a Csar por las ventajas que suministra su reconocimiento legal no significa
que el cristiano pierde de vista el hecho de que la autoridad de Csar en el matrimonio es solo relativa. Dios no est
obligado por las decisiones de Csar y pudiera desaprobar en casos en que Csar aprueba, o aceptar en casos en
que Csar rechaza. Correctamente, el cristiano debe dar consideracin concienzuda a las estipulaciones de Csar
sobre matrimonio y divorcio, pero siempre debe dar la mayor consideracin a la Autoridad Suprema, Jehov Dios.
(Hech. 4:19; Rom. 13:1, 5) Esto asegurar la aprobacin y bendicin de Dios.
22

De este modo el cristiano comprende que, aunque las disposiciones de Csar en s no son lo que finalmente
determina la validez de su matrimonio a los ojos de Dios, esto no lo exime por ello del mandamiento bblico: Que el
matrimonio sea honorable entre todos. (Heb. 13:4) Est obligado a efectuar concienzudamente lo que est dentro
de su poder para ver que todos le otorguen tal honra a su matrimonio. Es cierto que en algunos pases donde
predomina cierta raza o religin puede ser que el matrimonio con alguien que no sea de la raza o religin
predominante jams se considere con aprobacin popular. No obstante, el cristiano debe procurar todo
reconocimiento legal que le sea posible conseguir de modo que su matrimonio no quede expuesto a crtica adversa
o resulte rebajado en la estimacin de otros. (2 Cor. 6:3; 1 Ped. 2:12, 15, 16; 3:16) l quiere que su matrimonio
redunde en honra al Autor del matrimonio.
23

Apropiadamente es de esperarse que los que desean llegar a ser miembros bautizados de la congregacin
cristiana y que no tienen reconocimiento legal de su unin marital hagan cuanto puedan por obtener tal
reconocimiento y registro de su matrimonio. Esto servir para remover toda duda posible en cuanto a la
honorabilidad de su unin a los ojos de la gente en general. Pero es posible esto en todos los casos y, si no, qu
se puede hacer tocante a ello?
DONDE NO SE PUEDE CONSEGUIR EL RECONOCIMIENTO DE CSAR
24

Aqu es provechoso comprender la naturaleza relativa de la autoridad de Csar tocante al matrimonio.

Considere, por ejemplo, las zonas donde, ya sea porque alguna religin domina all o por otros motivos, la ley
no concede ningn divorcio, ni siquiera por la base bblica de fornicacin (pornea). Pudiera suceder que un
hombre hubiera dejado a su esposa debido a la infidelidad de ella y despus hubiera formado una unin con otra

consorte, por quien hasta pudiera tener una familia. Entonces pudiera haber aprendido la verdad de la Palabra de
Dios y, en obediencia a esa Palabra, deseado bautizarse como discpulo del Hijo de Dios. Debido a que la ley
nacional no estara de acuerdo con la ley de Dios tocante a divorcio y contraer segundas nupcias, no podra obtener
un divorcio y legalizar su unin del momento. Qu pudiera hacer?
25

Si sus circunstancias lo permiten, podra ir a un pas vecino que s concede el divorcio y obtener el divorcio all
y luego contraer segundas nupcias bajo las leyes de aquel pas. Esto podra servir para agregar alguna honra a su
unin, aunque al regresar a su patria el Csar que estuviera gobernando all no reconociera su matrimonio. Si
considerado todo razonablemente no puede hacer esto, debe conseguir una separacin legal de su cnyuge legal
que vive apartada de l, o lo que haga posible la ley local. Despus de eso debe hacer una declaracin escrita a la
congregacin local prometiendo fidelidad a su cnyuge actual y declarando que concuerda en obtener un certificado
de matrimonio legal si la esposa legal alejada muere o si otras circunstancias que surgieran le hicieran posible
obtener tal registro. Si su consorte actual igualmente procura bautizarse, tambin debe hacer una declaracin
firmada de la misma ndole.
26

En un pas de la Amrica del Sur, aunque la ley permite anulacin de matrimonio en casos de bigamia, con
frecuencia Csar simplemente pasa por alto las solicitudes para tal anulacin. Considere, entonces, al hombre
que, aunque ya tiene una esposa legal viva, se separa de ella y se casa con otra mujer y obtiene falsamente una
certificacin legal, constituyndose as en bgamo. Si, al aprender la verdad de la Biblia, procura el bautismo, quizs
descubra que sus esfuerzos por arreglar la situacin legal tocante a su matrimonio actual quedan frustrados debido
a la falta de inters de parte de las autoridades civiles. Si no puede hacer nada para elevar en honra su unin
presente por medio de los tribunales o autoridades de Csar, cmo podra proceder? Podra firmar una
declaracin similar en la que prometa solemnemente fidelidad y presentarla a la congregacin. Entonces podra
aceptrsele para el bautismo, como se podra tambin aceptar a su consorte si hiciera lo mismo.
27

En cierto pas de frica occidental, quizs se necesiten hasta diez aos para obtener un divorcio. Estara
obligada a postergar su bautismo por un espacio de aos como se una persona que deseara bautizarse, pero que
necesitara un divorcio para establecer legalmente su unin marital presente? No parece apropiado que la falta de
reconocimiento legal de Csar le sirviera de obstruccin a la persona en cuanto a mostrar su fe en el poder
expiatorio de pecados del sacrificio de Cristo por medio de dar el paso esencial del bautismo y as conseguir el
privilegio de tener una relacin aprobada con Dios. (Compare con la declaracin del apstol en Hechos 11:17 en
cuanto a que los seres humanos no pueden estorbar a Dios en su aprobacin de las personas.) Los ejemplos
bblicos indican que no es aconsejable demorarse innecesariamente en dar el paso del bautismo. (Hech. 2:37-41;
8:34-38; 16:30-34; 22:16) Habiendo iniciado el procedimiento legal para el divorcio, entonces tal persona entregara
a la congregacin una declaracin en la que prometiera fidelidad, estableciendo as su resolucin de mantener en
honra su unin actual mientras contina complementando sus esfuerzos por conseguir tambin el reconocimiento
legal que Csar hace disponible.
28

Pudiera suceder que unas personas se mudaran a otro pas y mientras estuvieran all aprendieran la verdad y
desearan bautizarse. A fin de obtener reconocimiento legal de su relacin marital existente, quizs primero
necesitaran obtener un divorcio de un cnyuge anterior. Es posible que el pas al cual se hayan mudado permita el
divorcio, pero quizs no les est disponible a ellos por ser extranjeros. Por ejemplo, muchas personas de otros
pases europeos se han mudado a Alemania en busca de empleo. Aunque Alemania tiene arreglos que permiten el
divorcio, stos no abarcan a la mayora de los que no son ciudadanos. En esos casos, tambin, los individuos que
desearan bautizarse y que estuvieran procurando establecer la honorabilidad y lo permanente de su relacin marital
existente firmaran una declaracin en la que prometieran solemnemente fidelidad.
29

Estos mismos principios aplicaran al cristiano bautizado que descubriera que las leyes de Csar no le
concedieran reconocimiento legal para ejercer l derechos que Dios da en cuanto al divorcio y el contraer segundas
nupcias. Por ejemplo, en pases que no reconocen el derecho dado por Dios de divorciarse de un cnyuge adltero
y contraer segundas nupcias, el individuo cuyo cnyuge resultara infiel (y del cual por lo tanto optara por separarse,
al no perdonar a tal persona) debe presentar evidencia clara de esta infidelidad a los ancianos de la congregacin.
Entonces, si en algn tiempo futuro l (o ella) decidiera tomar otro cnyuge, esto se podra hacer de manera
honorable, pues las partes del matrimonio firmaran declaraciones en promesa solemne de fidelidad y de estar
resueltas a conseguir reconocimiento legal cuando quiera que ste se hiciera viable.
30

La congregacin considera el firmar tal declaracin escrita en la cual se promete fidelidad como un prestar
constancia ante Dios y el hombre de que el firmante ser tan fiel a su relacin marital existente como l o ella lo
sera si la unin fuera unin validada por las autoridades civiles. Se considera tal declaracin como no menos
obligatoria que la que se hiciera ante un oficial del registro civil que representara a un gobierno de Csar del

mundo. En realidad, no es la clase particular de documento que se haga lo que le da su mayor peso y solemnidad a
la declaracin, sino el hecho de que el individuo la hace ante Dios.
31

Cmo se podra redactar una declaracin tal? Podra contener una expresin como la siguiente:
Yo, ...................., declaro aqu que he aceptado a .................... como mi cnyuge en relacin marital;
que he hecho todo cuanto ha estado dentro de mi poder para obtener reconocimiento legal de esta
relacin mediante las autoridades pblicas correspondientes y que es por razn de no haber podido
lograrlo que yo por lo tanto hago esta declaracin en la que prometo solemnemente fidelidad en esta
relacin marital. Reconozco esta relacin como un vnculo obligatorio ante Jehov Dios y ante toda
persona, al cual me he de adherir y he de honrar en plena armona con los principios de la Palabra de
Dios. Continuar procurando los medios de obtener de las autoridades civiles reconocimiento legal de
esta relacin, y si en algn tiempo futuro un cambio de circunstancias hace posible esto, prometo
legalizar esta unin.
Firmada este da .......... de .........., de 19..... Testigos de mi firma: .................................................

32

Como se indica arriba, el que hace la declaracin y tambin otras dos personas como testigos deben firmarla,
y se debe anotar la fecha en ella. Es aconsejable que cada una de las personas envueltas en el caso y la
congregacin con la cual estn asociadas guarde una copia de la declaracin de promesa de fidelidad, y tambin
que se enve una copia a la oficina sucursal de la Sociedad Watch Tower en esa zona. Tambin sera provechoso
que se hiciera un anuncio a la congregacin tocante a que se ha hecho tal declaracin a fin de que todos sepan de
los pasos minuciosos que se estn dando para mantener en alto la honorabilidad de la relacin matrimonial.
33
Cuando alguien no puede conseguir el reconocimiento de Csar pero da los pasos apropiados para
establecer su matrimonio ante la congregacin, tiene que darse cuenta de que cualesquier consecuencias que le
resulten en lo que toca al mundo de afuera son solo responsabilidad suya y que tiene que enfrentarse a ellas. Por
ejemplo, si surge alguna cuestin legal, que envuelva derechos de propiedad o herencia, debido a una unin
matrimonial anterior, el individuo no puede reclamar la proteccin judicial de Csar con relacin a su nueva unin
no reconocida.

MANTENIENDO CLAROS LOS PRINCIPIOS BSICOS

34

De pas en pas, la legislacin sobre el matrimonio y el divorcio presenta una multitud de ngulos y aspectos
diferentes. En vez de enredarse en una confusin de tecnicismos, el cristiano, o el que desea llegar a. ser discpulo
del Hijo de Dios, puede guiarse por principios bblicos fundamentales que aplican en todos los casos.
35

El punto de vista de Dios es principalmente importante. Por eso, ante todo la persona tiene que considerar si
la relacin actual que tiene, o la relacin en la cual piensa entrar, es una relacin que podra tener la aprobacin de
Dios o si, en s, viola las normas de la Palabra de Dios. Considere, por ejemplo, la situacin en la cual un hombre
vive con una esposa pero tambin pasa tiempo viviendo con otra mujer como concubina. Mientras exista tal
condicin de concubinato, la relacin de la segunda mujer jams puede ponerse en armona con los principios
cristianos ni ninguna declaracin por parte de la mujer ni del hombre podra ponerla en armona. El nico proceder
correcto es la cesacin de tal relacin. Sucede de modo similar con una relacin incestuosa que se tuviera con un
miembro de la familia cercana de uno, o una relacin homosexual u otra situacin semejante que sea condenada
por la Palabra de Dios. (Mat. 19:5, 6; 1 Tim. 3:2; 1 Cor. 5:1) No es la falta de validacin legal lo que hace
inaceptables esas relaciones; son antibblicas en s y, por consiguiente, inmorales. Por eso, una persona que
estuviera envuelta en tal situacin no podra hacer ninguna clase de declaracin de fidelidad, puesto que sta
no tendra ningn mrito a los ojos de Dios.
36

Si la relacin es de tal ndole que pueda tener la aprobacin de Dios, entonces un segundo principio que se ha
de considerar es que uno debe hacer cuanto pueda para establecer la honorabilidad de la unin marital de uno a
los ojos de todos. (Heb. 13:4) La persona que procura el bautismo puede ser una que, en el pasado, se haya
separado de un cnyuge legal y, sin haber obtenido un divorcio, haya entrado en una relacin marital con otra
persona. Es posible que haya transcurrido bastante tiempo, y quizs haya habido hijos en esta relacin. Por eso, al
aprender la verdad no se puede esperar razonablemente que la persona vuelva a su primer cnyuge y as trate de
volver a formar su vida de acuerdo con sus circunstancias previas. Pero ahora, al desistir de los pecados, tiene
que resolverse a vivir su vida de all en adelante de acuerdo con la voluntad de Dios.1 Ped. 4:1-3; compare con
1 Corintios 7:17-24.
37

Entonces, qu? Si el divorcio es posible, entonces se debe dar tal paso ahora a fin de que, habindose
obtenido el divorcio (sobre la base legal que est disponible), la unin actual pueda recibir validacin civil como

matrimonio reconocido. Estas mismas cosas aplicaran a la persona que, antes de aprender la verdad, se hubiera
hecho culpable de bigamia. Debe dar los pasos necesarios para resolver legalmente el asunto (como por anulacin
y/o divorcio) para que ahora pueda ser reconocida como el cnyuge legal de una sola persona.
38
Finalmente, si la relacin marital no es una que est fuera de armona con los principios de la Palabra de Dios,
y si se ha hecho todo cuanto razonablemente se puede hacer para que las autoridades civiles la reconozcan y se
han encontrado obstrucciones que lo impiden, entonces se puede firmar una declaracin en la que se prometa
solemnemente fidelidad. En algunos casos, como se ha notado, la extrema lentitud de la accin oficial pudiera
hacer que el lograr los pasos legales sea un asunto de muchos, muchos aos de esfuerzo. O puede ser que los
gastos representaran una carga aplastadoramente pesada y que un individuo necesitara aos para poder
satisfacerla. En tales casos la declaracin en la cual se promete fidelidad le suministra a la congregacin la base
para considerar honorable el matrimonio existente, mientras que el individuo contina concienzudamente
trabajando por resolver los aspectos legales al grado mximo que pueda. Un hecho que vale la pena hacer notar es
que en muchas comunidades, y hasta en pases enteros, la gente misma da poca importancia a los factores legales
envueltos en el matrimonio y queda mucho ms impresionada por lo que de hecho ve como evidencia de una unin
matrimonial fiel. No obstante, aun aqu el cristiano debe esforzarse sinceramente por dar todo paso disponible, o
que se le haga accesible, para establecer la honorabilidad de su unin de modo indiscutible.
39

Al tener presentes los principios bsicos que se han presentado, el cristiano debe poder abordar el asunto de
manera equilibrada, ni subestimando ni estimando en demasa la validacin que ofrece el estado poltico. Siempre
debe interesarse (l o ella) sobre todo en el punto de vista que Dios tiene de la unin. Junto con esto, se debe
hacer todo esfuerzo por poner un excelente ejemplo de fidelidad y devocin al cnyuge de uno, manteniendo as
honorable entre todos el matrimonio. Este proceder traer la bendicin de Dios y resultar en honra y alabanza
para el Autor del matrimonio, Jehov Dios.1 Cor. 10:31-33.
[Notas]
En la ley romana, la nica condicin necesaria para el matrimonio era el consentimiento de las dos partes sin
que se requiriera licencia, ceremonia ni otra validacin preliminarias. (The New Schaff-Herzog Religious
Encyclopedia [La nueva enciclopedia religiosa Schaff-Herzog], tomo VII, pgs. 198, 199) Por lo tanto, si un
hombre le propona matrimonio a una mujer y ella consenta, esto era todo lo que se requera legalmente para
hacer vigente un matrimonio.
Como muestran las obras de consulta, la Iglesia Catlica Romana con el tiempo reclam para s el derecho
exclusivo de legislar en cuanto al matrimonio, y produjo sus propias disposiciones reglamentarias y restricciones
y sostuvo que las autoridades civiles tenan que sujetarse a stas. Los reformadores protestantes se inclinaron
muchsimo en la otra direccin y pusieron el matrimonio casi enteramente en las manos de las autoridades
civiles. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, en 1653 se introdujo la ceremonia civil para librar a la Iglesia de los
asuntos seglares. Una ley francesa de 1792 hizo obligatoria la ceremonia civil para todos los ciudadanos segn
el principio de que el ciudadano pertenece al Estado, prescindiendo de la religin. (The New Schaff-Herzog
Religious Encyclopedia [La nueva enciclopedia religiosa Schaff-Herzog], tomo VII, pgs. 199, 200)

*** g77 8/9 pgs. 27-28 Una lluvia de regalos? *** Cul es el punto de vista bblico?
A QUIN no le agrada recibir un regalo, especialmente cuando es algo que necesita? No obstante, no le
ocasiona a uno mayor gozo dar un regalo que se necesita y se recibe con agradecimiento? Como dijo Jess: Hay
ms felicidad en dar que la que hay en recibir.Hech. 20:35.
Sin embargo, a veces surgen preguntas o problemas acerca de hacer regalos, especialmente cuando el hacerlo
est relacionado con alguna costumbre local.
Como ejemplo de una costumbre local de dar presentes se cita la lluvia de regalos que algunos de Australia
acostumbran hacer para una mujer poco antes de casarse. Para esta ocasin tienen una reunin en que se
sirve t, y por eso lo llaman un shower tea. En los Estados Unidos lo llaman wedding shower o sea, la lluvia
para el casamiento, y tambin hay baby showers, una lluvia de regalos para el beb de la mujer encinta. Las
amistades y parientes se renen para pasar un rato gozoso de asociacin y refrescos y hacer llover sobre la mujer
o el matrimonio regalos que han de ayudarlos a enfrentarse a las nuevas circunstancias de establecer un hogar o
recibir un beb nuevo.

Tal vez no acostumbren celebrar estas lluvias donde usted vive, pero puede que s tengan la prctica de llevar
flores o fruta cuando se visita a una amistad que est en el hospital o cuando se le invita a alguien a comer en la
casa de otro. Qu opina usted acerca de llevar regalos en estas situaciones?
La Biblia contiene mucho para estimulamos a ser generosos. Leemos: El alma generosa ser engordada ella
misma, y el que liberalmente riega a otros tambin l mismo ser liberalmente regado. El que es bondadoso de
ojo ser bendecido, porque ha dado de su alimento al de condicin humilde. (Pro. 11:25; 22:9) Juan el Bautista
aconsej: El que tiene dos prendas interiores de vestir comparta con el que no tiene. Y Jess inst: Practiquen el
dar y se les dar. . . . Porque con la medida con que ustedes miden, se les medir a ustedes en cambio.Luc.
3:11; 6:38.
Segn las Escrituras no es incorrecto identificarse modestamente como el dador de un regalo, si uno desea
hacerlo, tal vez incluyendo una nota en el paquete. (Compare con Santiago 1:17.) Pero el consejo que Jehov da
acerca de hacer regalos tiene en cuenta la imperfeccin humana. Por ejemplo, existe el peligro de hacer un regalo
a fin de glorificar al dador. Por eso Jess aconsej: Cuando andes haciendo dones de misericordia, no toques
trompeta delante de ti, . . . no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tus dones de misericordia
sean en secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagar. (Mat. 6:2-4) Qu sabio y bondadoso! Si se
va a anunciar pblicamente el nombre del dador, puede que uno sienta la tentacin de dar ms de lo que puede, tal
vez a fin de igualar el valor de lo que otros regalan. Es muy cierto el proverbio que dice: Existe el que se da por rico
y no obstante no tiene nada en absoluto.Pro. 13:7.
Adems, la Biblia no recomienda la generosidad o hacer regalos cuando estimulan a la pereza. Dice que uno
debe tener como mira suya el . . . trabajar con sus manos, porque si alguien no quiere trabajar, que tampoco
coma. El apstol Pablo explic que l mismo trabaj para no imponerles una carga costosa a otros.1 Tes. 4:11;
2 Tes. 3:8-12; Efe. 4:28.
Si una mujer encinta o una pareja que est para casarse realmente no tienen lo necesario, es fcil de
comprender que pudiera ser bondadoso y considerado el darles presentes que facilitaran el ajuste. Triste es decirlo,
pero algunas veces hay razones muy diferentes para celebrar lluvias. Por ejemplo, una seora le escribi a una
columnista acerca de una lluvia que se haba celebrado para su hermana carnal. Dijo lo siguiente acerca de una
de las veinte convidadas que asistieron:
Examinamos y reexaminamos cada regalo y tarjeta y no pudimos hallar una sola cosa de esta mujer.
Vino deliberadamente con las manos vacas, . . . Todas quedamos horrorizadas.
En su respuesta, la columnista incluy el siguiente comentario:
He recibido centenares de cartas de mujeres que dicen que se les ha invitado a tantas como cuatro o
cinco lluvias para la misma novia. Segn su modo de verlo, todo este asunto de lluvias es una
gigantesca explotacin, y me veo obligada a decir que la carta que usted me escribi aade gran
validez a las quejas que recib de estas mujeres.
S, aunque una lluvia puede ser una buena oportunidad para asociacin, refrescos y el hacer ddivas, tambin
puede convertirse en una burla del espritu cristiano del dar generoso. Qu lstima sera el que se sacara la
conclusin de que los regalos son ms importantes que la presencia de uno! Podemos ver lo incorrecto que es
hacer de los regalos la cosa de toda importancia cuando nos damos cuenta de que algn invitado quizs no tenga
con qu comprar un regalo o tal vez planee dar algo ms tarde.
En algunas lluvias se menciona ante todos los presentes el nombre de la persona que dio cada regalo. Esto
puede poner a la persona que no trajo un regalo en una situacin muy incmoda. Y puede resultar en que se
comparen los regalos de las personas de escasos medios con los de los ricos (o que se dan por ricos). (Sant. 2:1-9)
Cunto mejor es no identificar a los dadores por nombre! El seguir el consejo de Jess contra el anunciar al dador
sirve para evitar situaciones incmodas o comparaciones, y fomenta un espritu ms feliz, ms cristiano.
Escribiendo a los cristianos del primer siglo, Pablo dijo: Que cada uno haga as como lo ha resuelto en su corazn,
no de mala gana ni como obligado, porque Dios ama al dador alegre.2 Cor. 9:7.
El tener presente ese consejo divino ayudar a evitar que se le tenga malquerencia a alguien que no trae un
regalo... sea que se trate de una lluvia, de visitar a pacientes en el hospital, o de ir a un convite, o cualquier otra
ocasin en que pueda estar implicado un regalo debido a la costumbre local. Cunto mejor es dejar que un regalo
sea una expresin de amor sin hipocresa, en vez de un formalismo de costumbre!Rom. 12:9, 13.
Tampoco hay motivo para competicin cuando dejamos que la Palabra de Dios nos gue. Si usted estuviera en
el hospital, no apreciara usted una sola margarita o una naranja que le trajera una persona amorosamente

interesada en su bienestar ms que flores costosas o una caja de fruta selecta que alguien le diera movido por el
deber?Pro. 15:17; 28:6.
Adems, no hay por qu alguien deba creer que tiene que dar un regalo igual en cambio por algo que reciba.
Una seora explic que cuando invit a una amiga a su casa para una comida y ella le trajo un juego de pulsera y
aretes, una caja de bombones de chocolate y una botella de champaa, le pareci que tendra que llevar el
equivalente de eso cuando fuera a comer a su casa. Pero, por qu debiera ser as? Las circunstancias de cada
individuo son diferentes. Y aun si no lo fueran, no es el sentimiento lo que verdaderamente importa? Revela esto
el hecho de que Jess alab a la mujer pobre cuya ddiva a Dios const de solo dos monedas pequeas.Luc.
21:1-4.
Cuando nuestro modo de pensar y de hacer regalos armoniza con el perfecto consejo de Dios, verdaderamente
hay una base para felicidad... tanto para el que hace el regalo como para el que lo recibe.
w1 DE NOVIEMBRE DE 1964 pg. 671 Preguntas de los lectores
Sera apropiado en una boda cristiana el que se lanzara a las compaeras de la novia un ramillete de flores, o es tal
cosa una prctica transmitida de costumbres paganas?-F. G., EE.UU.
El que la novia lance su ramillete de flores a sus compaeras no es otra cosa que una prctica pagana. Tiene tintes de
supersticin, como, por ejemplo, el que se diga que la de las compaeras de la novia que capture el ramillete de flores de la
novia queda marcada para ser la siguiente de las muchachas que se casar. Puesto que tal prctica acontece en bodas
mundanas y es meramente una costumbre tradicional del paganismo, no pudiera considerarse conducta santa y por lo tanto
debera eliminarse de las bodas cristianas. (1 Pedo 1:14-16) Tal prctica definitivamente no debera llevarse a cabo en el Saln
del Reino local si la boda se efecta all Si alguien desea efectuar tal prctica en una ceremonia de bodas o la fiesta de
recepcin fuera del Saln del Reino, sa es su propia responsabilidad; pero ciertamente es poner un ejemplo malo y no
cristiano, y se revela con l considerable falta de madurez. Por lo tanto costumbres paganas tradicionales como stas se deben
eliminar del Saln del Reino, puesto que tales cosas no solo no tienen fundamento bblico sino que tambin resultan en una
divisin e opinin de parte de los miembros de la congregacin. Muchos se escandalizaran por al clase de accin dentro de un
edificio que se ha dedicado a la adoracin pura de Jehov Dios. Podra llegar a ser una causa de tropiezo para otros; y en
cuanto a esto el apstol Pablo escribi las siguientes palabras inspiradas a los Filipenses: "Que se aseguren de las cosas ms
importantes, para que estn exentos de defectos y no estn haciendo tropezar a otros hasta el da de Cristo, y estn llenos de
fruto justo, que es por medio de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios."-Fili. 1:10, 11.

*** w76 15/1 pgs. 63-64 Preguntas de los lectores ***

Preguntas de los lectores
Si un cristiano o una cristiana rompe unilateralmente su compromiso para casarse, qu efecto tendra
esto en que tal persona fuera usada de manera ejemplar en la congregacin?
Tanto el entrar en un compromiso para casarse como el romperlo son pasos serios, que no han de darse a la
ligera. Sin embargo, ambos son bsicamente asuntos privados. No hay necesidad de que los ancianos de la
congregacin inquieran en cuanto a tales asuntos a menos que una de las partes interesadas se queje a ellos o
haya evidencia de que varias personas de la congregacin estn perturbadas, con correspondiente falta de respeto
al que as rompi el compromiso. En algunos casos puede ser que los que estn perturbados necesiten entender
ms claramente los principios pertinentes.
Pudiramos notar que, bajo el arreglo de los israelitas, a las mujeres comprometidas se les consideraba
obligadas por aquel compromiso, y si se hacan culpables de alguna infidelidad, la ley mosaica estipulaba que se
les debera tratar como se tratara a una casada. (Deu. 22:23, 24) El varn israelita tena mayor libertad y poda
romper el compromiso, como Jos de Nazaret plane hacerlo. Mateo 1:19 relata que, despus de enterarse de la
preez de Mara, como era justo y no quera ponerla en evidencia, resolvi repudiarla [separarse de ella, Versin
Popular] en secreto. (Biblia de Jerusaln; compare con Deuteronomio 24:1.) Sin embargo, los cristianos no estn
bajo el pacto de la Ley, y en zonas grandes hoy a una mujer comprometida no se le considera obligada al mismo
grado que en aquel tiempo.
En Mateo 5:37 Jess dijo: Simplemente signifique su palabra S, S, su No, No; porque lo que est en exceso
de esto proviene del inicuo. El contexto muestra que aqu estaba dando consejo contra la prctica que muchos
tenan de acompaar con frecuencia las declaraciones con un juramento, y regularmente jurar por el cielo o
Jerusaln o alguna otra cosa. Pero mediante esta advertencia contra tal exceso, Jess no dijo que, cuando alguien
se da cuenta de que ha cometido un error serio, es incorrecto que l o ella haga un esfuerzo por corregirlo.
Proverbios 6:1-5 habla del que sale fiador de otro y ha sido cogido en un lazo por los dichos de su boca,

atrapado por ellos, y aconseja que ste debe obrar para librarse, diciendo: Ve y humllate e inunda con
importunaciones a tu semejante. La persona que est comprometida para casarse tambin pudiera llegar a
comprender que ha dado un paso imprudente. Es un hecho que durante el cortejo antes del compromiso el hombre
o la mujer por lo general presentan la mejor apariencia posible, se esmeran por ser agradables. Sin embargo,
despus del compromiso anunciado es posible que la persona empiece a dejar que se vea mejor lo que en realidad
es. Ahora uno de los dos puede ver problemas serios que no se manifestaban antes.
En los casos especiales en que a los ancianos s se les hace necesario inquirir en cuanto al asunto del
rompimiento de un compromiso, deben interesarse en determinar si las razones para el rompimiento han sido
vlidas. Qu pudiera ser una razn vlida? En una Pregunta de los lectores publicada en La Atalaya del 1 de
febrero de 1969 se dieron dos ejemplos. Considere aqu unos ejemplos ms. Durante el perodo de compromiso
quizs la mujer empiece a revelar una actitud muy mandona, una en que no muestre verdadero respeto a la
jefatura, dando as fuerte evidencia de que es una persona de la clase que se describe en Proverbios 19:13; 21:9;
27:15, 16. O, durante ese perodo, el hombre quizs participe en alguna maldad seria; quizs se emborrache,
cometa alguna inmoralidad o un acto seriamente falto de honradez. O quizs uno de los dos vea en el otro alguna
otra debilidad espiritual definida, probablemente una muy fuerte actitud materialista, y pudiera pensar y sentir a
conciencia que el realizar el matrimonio podra imponer sobre su fortaleza espiritual una carga seria, quizs ms de
lo que le parece a l o ella que puede llevar sin dao. Sin embargo, esto no significa que en todo caso se considera
a la otra persona como deficiente o inferior. Quizs uno piense que la otra persona es un individuo muy excelente,
pero simplemente llegue a darse cuenta de que hay diferencias muy fuertes en personalidad o punto de vista que
haran la relacin marital muy difcil para los dos. Estas razones, pues, aunque de ninguna manera son todas las
que pudiera haber, son algunas de las razones serias que pudieran hacer que una parte interesada, despus de
pensamiento cuidadoso y oracin, decidiera terminar el compromiso. Por supuesto, un acuerdo mutuo de romper el
compromiso sera preferible, por mucho, a una accin unilateral. Pero pudiera ser que la otra parte interesada
no viera, o hasta prefiriera pasar por alto, el problema que hay.
Todo esto enfatiza el valor de no apresurarse a un compromiso para casarse, sino ms bien buscar primero el
llegar a conocer bien a la otra parte interesada. El amor al prjimo debe impedir que alguien adopte una actitud de
ligereza para con el comprometerse, pues se da cuenta del dao emocional que puede causar el que se rompa el
compromiso.
En casos en que un individuo ha perdido su cnyuge, debido a muerte o infidelidad (y divorcio bblico), su
condicin emocional pudiera ser de tal ndole que sintiera intensamente la necesidad de compaerismo para
combatir la soledad. Pudiera tender a entrar en un compromiso ms rpidamente que si se hallara en otras
circunstancias. Al obtener equilibrio emocional, quizs la persona se d cuenta de que el compromiso fue
imprudente. En el caso de un anciano, esto pudiera restarle o no prestigio en cuanto a su estabilidad. Habra que
considerar las circunstancias.
En el caso, entonces, de un individuo que est en una posicin ejemplar, como lo est un anciano o siervo
ministerial, un miembro de una familia Betel, u otra persona en el servicio de tiempo cabal, el cuerpo de ancianos
debe considerar todo el cuadro de lo que es la persona y no solo el un solo acto de poner fin a un compromiso
unilateralmente. Si el derrotero pasado de la persona muestra una inclinacin o patrn de tomar estos asuntos a la
ligera, entonces a los ancianos pudiera serles aconsejable recomendar la remocin de esa persona de toda
posicin ejemplar. Quizs hallen que la razn por la cual se ha roto el compromiso ha sido simplemente que el
individuo ha permitido que otra persona obtenga su atencin e inters, un derrotero que muestra volubilidad o
ligereza. Si una porcin considerable de la congregacin da evidencia de haberle perdido el respeto al individuo,
esto tambin recibir debida consideracin. Hay que tener en cuenta las actitudes y circunstancias locales, puesto
que en lo que toca a estos arreglos algunos pases o regiones del mundo adoptan un punto de vista mucho ms
estricto que otros.
Sin embargo, si estos factores negativos no estn presentes y la persona ha demostrado ser seria, concienzuda
y considerada con otros, la decisin de terminar un compromiso unilateralmente no necesariamente requerira que
se le removiera de una posicin ejemplar o se le impusiera una restriccin de privilegios en la congregacin. El que
haya razones vlidas o no para dar por terminado el compromiso siempre ser un factor determinante.
*** km 2/82 pg. 8 La caja de preguntas ***
La Atalaya del 1 de agosto de 1981 declar que la ordenacin de una persona como ministro de Dios tiene
lugar cuando la persona se bautiza. Qu efecto tiene esto en nuestro punto de vista tocante a los que
estn capacitados para efectuar casamientos?

En cada estado los requisitos para efectuar casamientos pueden variar algo. En algunos estados, ciudades o
comunidades, la ceremonia matrimonial solo puede ser solemnizada por ministros que estn debidamente
registrados por las autoridades locales. Por lo tanto, es necesario investigar qu requisitos legales hay que
satisfacer para efectuar casamientos en la localidad, y cumplir con ellos. Srvanse no escribir a la Sociedad
pidiendo tal informacin, pues no tenemos disponible la informacin de lo que aplica en los diferentes estados,
ciudades o comunidades de este pas.
Debido a que el matrimonio cristiano es un compromiso muy serio y que encierra gran obligacin entre dos
personas delante de Jehov, la ceremonia matrimonial debe ser presidida por un ministro ordenado bien
capacitado, quien pronuncia el discurso de matrimonio y solemniza el casamiento. Por lo tanto, se prefiere que
ancianos de congregacin, hombres de quienes se hable bien en la congregacin, se encarguen de esta
responsabilidad para que todas las cosas se lleven a cabo con el orden apropiado.
Informacin tocante al discurso de matrimonio y los votos aprobados puede hallarse en las revistas La Atalaya
del 15 de agosto de 1969, pginas 494-499, 15 de septiembre de 1974, pginas 561-563, 15 de agosto de 1977,
pginas 492-505, y Despertad! del 22 de agosto de 1974, pginas 3-6.
El cuerpo de ancianos de la congregacin debe aprobar los arreglos para el uso del Saln del Reino para
casamientos. Puesto que la instruccin bblica es casarse solo en el Seor (1 Cor. 7:39), los hermanos que
efecten casamientos deben abstenerse de solemnizar casamientos entre Testigos dedicados y personas no
creyentes, y tales bodas no deben celebrarse en el Saln del Reino. Si surge alguna situacin poco comn con
relacin a esto, es mejor escribir a la Sociedad y explicar las circunstancias envueltas en el asunto.
*** w75 1/7 Preguntas de los lectores ***
Qu quiso decir el apstol Pablo cuando, al considerar el matrimonio, habl de haber pasado la flor de
la juventud?
Bsicamente se refiri a haber pasado el tiempo en que el deseo sexual de uno ha florecido o se ha hecho
fuerte por primera vez.
En 1 Corintios 7:36 leemos: Pero si alguno piensa que se est portando impropiamente para con su virginidad,
si sta ha pasado la flor de la juventud, y sta es la manera en que debe efectuarse, que haga lo que quiera;
no peca. Que se casen. Este consejo se puede apreciar mejor a la luz del contexto.
Pablo acababa de sealar que el cristiano no casado est libre de las inquietudes concomitantes al estado
casado. As el cristiano que es soltero o soltera puede dar atencin al Seor sin distraccin. (1 Cor. 7:32-35) Sin
embargo, en lo que toca a algunas personas solteras su deseo pasional pudiera ponerlas bajo tensiones y
tentaciones peligrosas. Para el individuo en esa situacin sera mejor . . . casarse que estar encendido con pasin.
(1 Cor. 7:9) Pero Pablo indic que haba un factor que considerar antes de decidir que sta era la situacin de uno y
que debera casarse.
Quizs el deseo de uno sea simplemente el primer oleaje o florecimiento de pasin sexual, que uno pudiera
controlar y permanecer soltero sin arder o estar encendido de pasin. Pablo entenda que a medida que un
muchacho o una muchacha pasa la pubertad un deseo sexual natural comienza a crecer. A medida que uno llega a
ser adulto este deseo puede parecer bastante apremiante. Se necesita gobierno de uno mismo. Sin embargo, en
vez de que el individuo concluya rpidamente que el tener un impulso sexual significa que definitivamente estara
en mejores circunstancias casado, el tiempo podra mostrar que le es posible al cristiano permanecer soltero con
buen xito sin estar atormentado por deseo.
De modo que Pablo estaba aconsejando que uno considerara su situacin y circunstancias. Si uno hubiese
pasado el oleaje inicial del deseo y sin embargo la pasin continuara siendo un problema, que haga lo que quiera;
no peca. Que se casen. Pero si el deseo sexual de uno ha pasado la flor de la juventud y uno no estuviera
constantemente inquieto por la pasin, entonces uno podra permanecer soltero; la persona en esa situacin que
resolviera en su corazn continuar soltera hara mejor.1 Cor. 7:37, 38.
Este consejo inspirado ciertamente da que pensar a los jvenes. Pues si una persona se casa tan pronto como
su deseo sexual florece o se hace fuerte, bien pudiera ser que un oleaje de pasin es la influencia dominante al
determinar cundo casarse y con quin casarse. Pero cuando uno ha pasado el perodo del primer oleaje de deseo,
uno est en posicin de evaluar ms objetivamente sus sentimientos y situacin en la vida.

Adems, en la mayora de las sociedades hoy da los matrimonios de adolescentes estn sealados por una
incidencia extraordinariamente alta de infelicidad, fracaso y divorcio. A menudo los que se casan jvenes han sido
influidos indebidamente por el romanticismo y su deseo fsico que todava est en desarrollo. En muchos casos
todava no han desarrollado las cualidades que contribuyen a un matrimonio feliz, como el gobierno de uno mismo.
(2 Ped. 1:5-8; Gl. 5:22, 23) De modo que no es ms probable que un joven o una joven que, a travs de un
perodo de tiempo, ha mostrado gobierno de s mismo en cuanto al deseo fsico pueda desplegar sta y otras
cualidades excelentes en el matrimonio?
[Nota]
La palabra griega que se traduce aqu ha pasado la flor de la juventud es hyperakmos, de hyper (ms all) y akme
(punto ms elevado o florecimiento pleno de una flor).
*** w84 15/4 pg. 15 prr. 18 Bodas cristianas que resultan en gozo ***
18

En tiempos bblicos usualmente estaban presentes el amigo del novio y compaeras de la novia (Juan 3:29;
Salmo 45:14). ste frecuentemente es el caso tambin en las bodas que se efectan en el Saln del Reino. Pero se
tiene que ser razonable al determinar cuntas personas participar y cmo se vestirn y se comportarn. No sera
apropiado que acompaaran a los novios personas expulsadas o cuyo modo de vivir escandaloso est
gravemente en conflicto con los principios bblicos (2 Corintios 6:14-16). En vez de escoger a personas que
sean prominentes o que tal vez lleven un regalo costoso, muchas parejas cristianas (y muchos conferenciantes)
prefieren que la comitiva nupcial conste de personas que sean asociados ntimos en el servicio a Jehov.
*** w97 15/4 pgs. 23-26 Bodas que honran a Jehov ***
Bodas que honran a Jehov
El siguiente artculo acerca de las bodas cristianas se prepar en Etiopa en lengua amrica, para
ofrecer una gua til a las muchas personas que se han hecho testigos de Jehov recientemente en
ese pas. Analiza algunas prcticas y costumbres locales que quiz sean distintas a las del pas en el
que usted reside. Seguramente le parecer interesante el contraste. Al mismo tiempo, el artculo ofrece
consejo bblico equilibrado que podr poner en prctica aunque las costumbres matrimoniales sean
diferentes en su localidad.
BODAS cristianas que resultan en gozo era el ttulo de un excelente artculo de estudio de La Atalaya del 15 de
abril de 1984. El siguiente artculo de ese nmero se titulaba Halle disfrute equilibrado en los banquetes de bodas.
(Cualquiera que est pensando en casarse, encontrar consejo sabio en los libros Cmo lograr felicidad en su vida
familiar, captulo 2, y Tu juventud... aprovechndola de la mejor manera, captulos 19 y 20.) Muchos se han hecho
testigos de Jehov despus de aparecer estos artculos, y por ese motivo deseamos repasar algunos puntos que
son aplicables de manera especial a la zona donde vivimos, as como analizar otras cuestiones pertinentes que nos
ayudan a hacer de nuestras bodas ocasiones que honren a Jehov, quien dio origen al matrimonio.
La pregunta que habra que responder primero es: Cundo debe celebrarse una boda? Debera fijarse la
fecha teniendo en cuenta la temporada tradicional de bodas de la zona? La creencia en Etiopa es que las nupcias
que se celebren en cualquier otra poca del ao no tendrn xito. Esta es una supersticin sin fundamento, pues
muchos matrimonios sirven a Jehov felices y unidos sin haberse casado en la temporada que fija la tradicin.
No creemos en la buena o la mala suerte. (Isaas 65:11; Colosenses 2:8.) Si fijamos la fecha de la boda segn las
supersticiones de nuestros parientes incrdulos, no les ayudamos a ver la diferencia entre la verdad y la falsedad.
Lo cierto es que los cristianos pueden casarse en cualquier mes del ao.
Cuando se programa un discurso de boda tras la obligatoria ceremonia civil, sera prudente no dejar pasar
muchos das entre los dos acontecimientos. Si la pareja desea que se pronuncie el discurso en el Saln del Reino,
deber hablar primero con los ancianos de la congregacin para solicitar el uso del local. Los ancianos deben
asegurarse de que todo lo relacionado con la boda les permita conceder el uso del Saln del Reino con una
conciencia limpia. Debe fijarse una hora que no estorbe ninguna de las actividades de la congregacin. El hermano
seleccionado para ofrecer el discurso de boda debe reunirse previamente con los novios, para asesorarles y
asegurarse de que no hay ningn impedimento moral o legal con relacin a la boda, y si despus se va a celebrar
una reunin social, dar su conformidad. El discurso de boda debe durar media hora aproximadamente, y

presentarse con dignidad, resaltando el lado espiritual. Obviamente, la conferencia es mucho ms importante que el
convite que pueda haber despus.
Una boda cristiana es una buena oportunidad para demostrar que no somos parte del mundo. (Juan 17:14;
Santiago 1:27.) Debe destacarse nuestro buen orden, lo que incluye llegar a tiempo en lugar de hacer esperar a los
asistentes, ya que, de otro modo, es posible que se interfiera la rutina de la congregacin. La novia, en particular,
debe estar atenta a este consejo, pues quiz sus parientes mundanos la animen a llegar tarde para hacerla parecer
ms importante. Ser puntual permite a una hermana cristiana madura mostrar que valora las cualidades
espirituales, como la humildad y la consideracin. Adems, tambin es importante el orden cuando se invita a un
fotgrafo a la boda. Es apropiado pedirle que lleve chaqueta, corbata y pantalones de vestir, y que no distraiga
mientras toma fotografas durante el discurso. No debe tomar fotografas en la oracin. Nuestro orden honrar a
Jehov y servir de excelente testimonio. No es necesario seguir formalidades sociales que puedan detraer del
verdadero significado del acontecimiento.
El banquete no es un requisito bblico para que la celebracin tenga xito, pero tampoco existe objecin bblica
alguna a esas ocasiones felices. Sin embargo, las reuniones de los verdaderos cristianos deben ser muy distintas
de los banquetes mundanos, que se caracterizan por la extravagancia, los excesos en la bebida y la comida, la
msica desenfrenada, el baile provocativo e incluso las peleas. La Biblia incluye las diversiones estrepitosas entre
las obras de la carne. (Glatas 5:21.) Es ms fcil mantener el control si el grupo no es muy grande. No es
necesario levantar una carpa para conformarse a las costumbres del pas. Si alguien quisiera utilizar una carpa por
cuestin de espacio o por el clima, sera su decisin personal.
La experiencia muestra que una buena manera de limitar la concurrencia consiste en invitar por escrito a todos
los asistentes. Es ms prudente invitar a personas en lugar de a congregaciones enteras, y como cristianos
ordenados, debemos respetar los lmites que la pareja establezca. Las invitaciones por escrito tambin nos
ayudarn a evitar la embarazosa situacin de que aparezca un expulsado en el banquete, pues si eso ocurre
muchos hermanos pudieran optar por marcharse. (1 Corintios 5:9-11.) La pareja debe invitar con mesura a sus
conocidos o familiares incrdulos, concediendo ms importancia a los que estn relacionados con nosotros en la
fe. (Glatas 6:10.) Algunos novios han preferido invitar a sus conocidos mundanos y parientes incrdulos al
discurso de boda en lugar de convidarlos al banquete. Por qu motivo? Pues bien, en algunas ocasiones los
parientes mundanos han provocado situaciones tan vergonzosas en los banquetes que muchos hermanos se han
sentido obligados a marcharse. Algunas parejas han decidido celebrar una pequea cena con los familiares
cercanos y sus amigos cristianos ms allegados.
Segn Juan 2:8 y 9, es prctico tener un director del banquete. El novio debe escoger a un cristiano de
confianza que se asegure del orden y de que se guarden las elevadas normas cristianas. En los lugares donde los
invitados ofrecen regalos, el momento de la entrega no debe ser una exhibicin ostentosa. (1 Juan 2:16.) La
msica puede ser alegre sin que haga falta escuchar canciones de letras dudosas, ruido excesivo o un ritmo
desenfrenado. Muchas parejas han visto prctico que un anciano escuche de antemano la msica que se tocar. El
baile puede crear dificultades, pues muchos bailes tradicionales tienen su origen en danzas de la fertilidad y son
impropios por su sensualidad. En ocasiones, el momento de partir el pastel nupcial ha sido la seal para que los
mundanos pierdan la moderacin. De hecho, muchas parejas cristianas han decidido no ofrecer alcohol de ningn
tipo en el banquete para que no haya problemas.
Puesto que deseamos honrar a Jehov, evitaremos la exhibicin ostentosa a fin de no llamar excesiva atencin
sobre nosotros mismos. Hasta las publicaciones seglares han hablado negativamente de la tendencia popular a la
extravagancia. Sera muy imprudente que una pareja se endeudara por celebrar una boda extravagante y despus
viviera en la pobreza durante aos para pagar los gastos generados en un solo da. Por supuesto, los vestidos para
la ocasin deben ser modestos y bien arreglados, como es propio de personas que profesan reverenciar a Dios.
(1 Timoteo 2:9, 10.) El artculo Las bodas cristianas deben reflejar racionalidad (La Atalaya del 15 de junio
de 1969) hizo los siguientes comentarios de inters acerca del atavo apropiado para el acontecimiento:
La boda de uno es una ocasin especial, de modo que por lo comn se da atencin a verse uno gozoso y
atractivo. No obstante, esto no significa que uno tiene que ponerse cierta clase de vestido o traje. Uno hace bien en
considerar los estilos locales, el costo y los gustos personales. [...] Sera razonable comprar un vestido tan caro
que causara una carga financiera para ellos mismos o para otros? [...] Algunas novias han disfrutado de usar el
vestido de boda de una amiga estimada o pariente. Otras han recibido gran satisfaccin al confeccionar su propio
vestido de novia, posiblemente pudiendo tener as una prenda de vestir que podra usarse en otras ocasiones en el
futuro. Y es perfectamente correcto el que una pareja se case llevando su ropa regular ms atractiva. [...] Otros que
pudieran tener una boda elaborada quizs personalmente deseen tener una boda sencilla por estar tan crticos los
tiempos.

De igual modo, los acompaantes de los novios (los amigos del novio y las damas de la novia) no tienen por qu
ser muchos. Tampoco ellos deben llamar indebidamente la atencin sobre s mismos por su vestimenta y forma de
actuar. Aunque es permisible que un expulsado asista al discurso en el Saln del Reino, La Atalaya del 15 de abril
de 1984 dijo: No sera apropiado que acompaaran a los novios personas expulsadas o cuyo modo de vivir
escandaloso est gravemente en conflicto con los principios bblicos.
Aunque Jess asisti a una boda, no nos imaginamos que aprobara la costumbre popular moderna de formar
una procesin de vehculos a travs de la ciudad haciendo sonar el claxon. La polica ha multado a algunos
conductores por escandalizar en las procesiones nupciales. (Vase Mateo 22:21.) En resumen, ms bien que imitar
la exhibicin ostentosa o la forma de actuar tpica de la gente de las naciones, los cristianos manifiestan la
sabidura que est con los modestos. (Proverbios 11:2.)
Qu pudiera decirse de asistir a la boda de vecinos, compaeros mundanos de trabajo o conocidos y familiares
lejanos? Cada cristiano debe tomar su decisin al respecto. Debe tenerse presente que nuestro tiempo es valioso,
pues lo necesitamos para el ministerio, el estudio personal y otros intereses de la familia y la congregacin. (Efesios
5:15, 16.) Los fines de semana celebramos las reuniones y participamos en el servicio del campo, actividades que
no deseamos perdernos. (Hebreos 10:24, 25.) El horario de muchas bodas coincide con asambleas o campaas
especiales de predicacin en la poca de la Conmemoracin de la muerte de Jesucristo. No debemos dejar que
nada nos distraiga, de modo que no nos esforcemos para asistir a la Conmemoracin de la muerte de Jesucristo,
como hacen nuestros hermanos por todo el mundo. Antes de conocer la verdad pasbamos mucho tiempo con
gente mundana, quiz hasta en circunstancias que deshonraban a Dios. (1 Pedro 4:3, 4.) Ahora nuestras
prioridades son otras. Siempre se puede felicitar a una pareja mundana enviando una tarjeta, o en una breve visita
otro da. Algunos hermanos han aprovechado esas ocasiones para dar testimonio, comentando algunos textos
bblicos que sean tiles para una pareja recin casada.
Una boda en la que el aspecto espiritual predomine sobre los modos mundanos honra a Jehov. Los cristianos
disfrutarn del acontecimiento si se preocupan por mantenerse separados de las supersticiones y los excesos del
mundo, si no permiten que interfiera en las actividades teocrticas y si manifiestan modestia en lugar de exhibicin
ostentosa. De este modo, podrn recordar la ocasin con una buena conciencia y atesorarn sus recuerdos. Que
todas las bodas cristianas, por su prudencia y moderacin, sirvan de testimonio a los observadores de corazn
sincero.
[Nota]
Editados por Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
[Ilustracin de las pginas 24 y 25]
Los cristianos no se esclavizan a todas las costumbres nupciales de su localidad
*** w00 1/5 pgs. 19-22 Bodas alegres que honran a Jehov ***
Bodas alegres que honran a Jehov
Welsh y Elthea se casaron en Soweto (Sudfrica) en 1985. De vez en cuando miran el lbum de fotos
de la boda con su hija, Zinzi, y reviven aquel alegre da. A Zinzi le encanta identificar a los invitados, y
le gusta en especial ver las fotografas donde est su madre con un vestido muy bonito.
LA BODA comenz con un discurso en un centro cvico de Soweto. Luego, un coro de jvenes cristianos
cantaron alabanzas a Dios a cuatro voces en armona. A continuacin, los invitados disfrutaron de la comida oyendo
como suave msica de fondo una cinta de melodas del Reino. No se sirvieron bebidas alcohlicas, y tampoco se
puso msica fuerte ni hubo baile. En vez de eso, los invitados disfrutaron conversando y dando la enhorabuena a la
pareja. El acto dur en total unas tres horas. Siempre recordar con cario aquella boda, dijo Raymond, un
anciano cristiano.
Cuando Welsh y Elthea se casaron, eran trabajadores voluntarios de la sucursal sudafricana de la Sociedad
Watch Tower Bible and Tract. Solo podan permitirse una boda modesta. Algunos cristianos han decidido dejar el
ministerio de tiempo completo y conseguir un empleo a fin de cubrir los gastos de una recepcin complicada. Pero
Welsh y Elthea no se lamentan de haber decidido celebrar una boda sencilla, pues eso les permiti seguir sirviendo
a Dios como ministros de tiempo completo hasta el nacimiento de Zinzi.
Ahora bien, qu puede decirse del caso en que una pareja opte por tener msica y baile en su boda? Qu
ocurre si deciden que haya vino u otras bebidas alcohlicas? Y si pueden permitirse una boda grande y

complicada? Cmo pueden asegurarse de que sea una ocasin feliz y propia de los adoradores de Dios? Estas
son preguntas que debemos analizar con atencin, pues la Biblia nos manda lo siguiente: Sea que estn
comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios (1 Corintios
10:31).
No caigamos en las diversiones estrepitosas
Es difcil imaginar una boda triste. Es mucho mayor el peligro de irse al otro extremo y tener una diversin
estrepitosa sin ningn tipo de control. En gran cantidad de bodas de personas que no son Testigos se acta de
modos que deshonran a Dios. Por ejemplo, es comn que los invitados beban hasta emborracharse.
Lamentablemente, esto ha ocurrido hasta en algunas bodas cristianas.
La Biblia nos advierte que el licor embriagante es alborotador (Proverbios 20:1). La palabra hebrea que se
traduce alborotador significa hacer un ruido fuerte. Si el alcohol puede hacer que una persona se vuelva
bulliciosa, imaginmonos sus efectos cuando se juntan muchas y beben demasiado. Obviamente, esas ocasiones
pueden degenerar en borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas, que en la Biblia se
clasifican entre las obras de la carne. Quienes practiquen estas cosas y no se arrepientan no heredarn la vida
eterna bajo el gobierno del Reino de Dios (Glatas 5:19-21).
Con la palabra griega para diversiones estrepitosas se designaba una ruidosa procesin callejera de jvenes
medio borrachos que cantaban, bailaban y tocaban msica. Si en una boda el alcohol corre sin medida y hay
msica fuerte y baile desenfrenado, existe un autntico peligro de que se convierta en algo parecido a una diversin
estrepitosa. En un ambiente como ese, los dbiles pueden caer fcilmente en la tentacin y entregarse a otras
obras de la carne, como fornicacin, inmundicia, conducta relajada, [...] [o sucumbir a] arrebatos de clera. Qu
puede hacerse para impedir que las obras de la carne arruinen la alegra de una boda cristiana? Para contestar
esta pregunta, examinemos lo que cuenta la Biblia sobre cierta celebracin nupcial.
Una boda a la que asisti Jess
Jess y sus discpulos estaban invitados a una boda en Can de Galilea. Aceptaron la invitacin, y Jess hasta
contribuy a la alegra del momento, pues cuando se acab el vino, produjo milagrosamente ms y de la mejor
calidad. Posteriormente, es muy probable que el vino sobrante lo consumieran el agradecido novio y su familia
durante un tiempo (Juan 2:3-11).
Podemos aprender varias lecciones de la boda a la que asisti Jess. En primer lugar, ni l ni sus discpulos se
presentaron en el banquete sin invitacin. La Biblia especifica que estaban invitados (Juan 2:1, 2). Del mismo
modo, en dos ilustraciones relacionadas con banquetes de bodas, Jess dijo repetidamente que los comensales se
encontraban all porque se les haba invitado (Mateo 22:2-4, 8, 9; Lucas 14:8-10).
En algunos pases es costumbre que toda la comunidad se sienta libre de ir al banquete, con o sin invitacin.
Pero esta prctica puede ocasionar dificultades econmicas. Una pareja que no sea adinerada podra endeudarse a
fin de que no falte comida y bebida para una multitud indeterminada de personas. Por lo tanto, si una pareja
cristiana decide tener una recepcin sencilla con una cantidad especfica de convidados, los hermanos cristianos
no invitados deben comprenderlo y respetarlo. Un seor que se cas en Ciudad del Cabo (Sudfrica) recuerda que
invit a 200 personas a su boda, pero se presentaron 600, y la comida se acab enseguida. Entre los no invitados
haba un autobs lleno de turistas que estaban casualmente de visita en Ciudad del Cabo ese fin de semana. El
conductor del autobs era un pariente lejano de la novia que pens que tena derecho a llevar a todo el grupo sin
siquiera preguntar a la novia o al novio.
Salvo que se especifique que la recepcin est abierta a todo el mundo, un verdadero seguidor de Jess no ir
sin invitacin a un banquete de bodas y no tomar el alimento y la bebida que haya para los convidados. Los que
se sientan tentados a hacerlo deberan preguntarse: No demostrara falta de amor a los recin casados el que
fuera al banquete sin invitacin? No sera una molestia y restara alegra a la ocasin?. En lugar de ofenderse por
no haber sido invitado, el cristiano comprensivo puede enviar un carioso mensaje de felicitacin a la pareja y
desearle la bendicin de Jehov. Hasta puede pensar en ayudar al nuevo matrimonio mandndole un regalo que
contribuya a la felicidad del da de su boda (Eclesiasts 7:9, Efesios 4:28).
Quin es responsable?
En algunos lugares de frica es costumbre que se hagan cargo de los preparativos de la boda parientes de ms
edad. Las parejas tal vez lo agradezcan, pues eso los libera de las obligaciones econmicas. Quiz piensen que
tambin los exime de toda responsabilidad por lo que ocurra. Sin embargo, antes de aceptar ayuda de parientes
bienintencionados, la pareja debe asegurarse de que se respetarn sus deseos.

Aunque Jess era el Hijo de Dios que baj del cielo, no hay ningn indicio de que asumiera la direccin de la
mayora de los asuntos de la boda de Can (Juan 6:41). Al contrario, el relato bblico nos dice que otro haba sido
nombrado director del banquete (Juan 2:8). Este, a su vez, renda cuentas al nuevo cabeza de familia, es decir, el
novio (Juan 2:9, 10).
Los parientes cristianos tienen que respetar a quien Dios ha nombrado cabeza de la nueva familia (Colosenses
3:18-20). l es quien debe asumir la responsabilidad de lo que ocurra en su boda. Como es natural, el novio debe
ser razonable y, si es posible, tomar en cuenta los deseos de su novia, sus padres y sus suegros. Aun as, si los
parientes insisten en hacer algo contrario a los deseos de los novios, estos tal vez tengan que rechazar con
educacin su ayuda y cubrir personalmente los gastos de una boda sencilla. De esa manera, no ocurrir nada que
les deje un mal recuerdo. Por ejemplo, en una boda cristiana de frica, un familiar no creyente que oficiaba de
maestro de ceremonias brind por los antepasados.
A veces, los recin casados salen de luna de miel antes de que finalice la celebracin. En tal caso, el novio debe
encargarse de que haya personas responsables que se aseguren de que se respeten las normas bblicas y de que
todo acabe a una hora razonable.
Planificacin cuidadosa y equilibrio
Por lo visto, hubo mucha y buena comida en la boda a la que Jess asisti, pues la Biblia dice que era un
banquete. Como se ha indicado, tambin hubo mucho vino. Todo hace suponer que haba msica apropiada y baile
decoroso, pues estas cosas eran comunes en la vida social juda. As lo indic Jess en su famosa ilustracin del
hijo prdigo. El padre rico de la historia estaba tan contento por el regreso de su hijo arrepentido que dijo:
Comamos y gocemos. Segn Jess, la celebracin incluy un concierto de msica y danzas (Lucas 15:23, 25).
Cabe sealar, no obstante, que la Biblia no especifica que en la boda de Can hubiera msica y baile. De hecho,
en ninguno de los relatos bblicos sobre bodas se habla de baile. Parece que para los siervos de Dios de tiempos
bblicos era algo secundario, no el aspecto principal de la celebracin. Aprendemos algo de esto?
En algunas bodas cristianas de frica se usa un potente sistema de sonido. El volumen de la msica es tan alto
que los invitados no pueden conversar con comodidad. En ocasiones, es evidente que no hay mucha comida, pero
lo que no falta es el baile, que fcilmente se desenfrena. En lugar de ser un banquete de bodas, esas ocasiones tal
vez sean sencillamente una excusa para celebrar un baile. Adems, la msica fuerte suele atraer a alborotadores,
extraos que se presentan sin invitacin.
Dado que los relatos bblicos de bodas no hacen hincapi en la msica y el baile, no debera servir eso de gua
a la pareja que planea una boda que honre a Jehov? En preparacin para varios casamientos recientes del sur de
frica, los jvenes cristianos a los que se invit a formar parte del squito nupcial pasaron muchas horas
practicando complicados pasos de baile. Dedicaron una cantidad excesiva de tiempo durante meses. Pero los
cristianos han de comprar el tiempo para las cosas ms importantes, como la evangelizacin, el estudio personal
y la asistencia a las reuniones cristianas (Efesios 5:16; Filipenses 1:10).
La cantidad de vino que Jess proporcion parece indicar que la boda de Can era grande y preparada con todo
detalle. Pero podemos estar seguros de que no fue escandalosa y de que los invitados no abusaron del alcohol,
como ocurra en algunas bodas judas (Juan 2:10). Por qu? Porque se encontraba presente el Seor Jesucristo.
l ha sido el hombre que ms cuidado ha puesto en obedecer el mandato de Dios sobre las malas compaas: No
llegues a estar entre los que beben vino en exceso (Proverbios 23:20).
Por lo tanto, si una pareja decide que se sirva vino u otras bebidas alcohlicas en su boda, debe encargarse de
que haya personas responsables que controlen estrictamente su consumo. Y si optan por tener msica, han de
escoger melodas apropiadas y contar con alguien juicioso que regule el volumen. No debe permitirse que los
invitados se hagan cargo de la msica y pongan piezas que sean cuestionables ni que eleven el volumen a niveles
irrazonables. Si va a haber baile, puede presentarse de una manera digna y discreta. En caso de que haya
parientes no creyentes o cristianos inmaduros que bailen con movimientos vulgares o sensuales, el novio podra
hacer que se cambiara la msica o pedir con tacto que se dejara de bailar. De otro modo, la boda podra degenerar
en una ocasin desenfrenada y hacer tropezar a otras personas (Romanos 14:21).
Debido a los peligros inherentes a algunos tipos de baile modernos, a la msica alta y al consumo libre de
alcohol, algunos novios cristianos han decidido prescindir de estas cosas en su boda. Como consecuencia, ha
habido quien los ha criticado; pero en lugar de eso, deberamos encomiarlos por su deseo de evitar todo lo que
pudiera causar deshonra al santo nombre de Dios. Por otro lado, algunos novios han decidido tener msica

apropiada, algo de baile y alcohol con moderacin. En cualquier caso, el novio es responsable de lo que permite
que ocurra en su boda.
En frica, algunos hermanos inmaduros menosprecian las bodas cristianas dignas y dicen que parecen un
funeral. Pero esa no es una actitud equilibrada. Las obras pecaminosas de la carne pueden ocasionar cierta
excitacin momentnea, pero causan mala conciencia al cristiano y oprobio al nombre de Dios (Romanos 2:24). Por
otra parte, el espritu santo de Dios produce verdadero gozo (Glatas 5:22). Muchas parejas cristianas recuerdan
con orgullo su boda, pues saben que fue una ocasin feliz y no una causa de tropiezo (2 Corintios 6:3).
Welsh y Elthea an se acuerdan de los muchos comentarios favorables de los parientes no creyentes que
asistieron a su boda. Uno de ellos dijo: Estamos cansados de las bodas ruidosas que se celebran estos das. Fue
muy agradable asistir a una boda decente para variar.
Lo ms importante es que las bodas cristianas que son alegres y dignas honran al Autor del matrimonio, Jehov
Dios.
[Ilustracin y recuadro de la pgina 22]
Lista de control para una recepcin de bodas
Si invita a algn pariente no creyente a decir unas palabras, se ha asegurado de que no introduzca ninguna
tradicin no cristiana?
Si va a poner msica, ha escogido nicamente piezas apropiadas?
Estar a un volumen adecuado la msica?
Si va a permitirse el baile, ser digno?
Se servir alcohol con moderacin?
Controlarn su distribucin personas responsables?
Ha fijado una hora razonable para que finalice la recepcin de bodas?
Estarn presentes personas responsables que se encarguen del orden hasta el final?
*** w06 15/10 Demuestre su fe por su modo de vivir ***
Bodas y recepciones de bodas
7
Una boda cristiana es un motivo de especial alegra. De hecho, los siervos de Dios de la antigedad, entre
ellos Jess y sus discpulos, asistieron a esas felices ocasiones, as como a los banquetes que tenan lugar
despus (Gnesis 29:21, 22; Juan 2:1, 2). Ahora bien, en tiempos recientes, la experiencia ha demostrado que las
actividades sociales relacionadas con las bodas deben planificarse con mucho cuidado para que reflejen buen juicio
y equilibrio cristiano. Puesto que estas ocasiones son parte de la vida, constituyen oportunidades en que los
cristianos pueden demostrar su fe.
8

Muchas personas, que no conocen los principios divinos ni se preocupan por ellos, ven las bodas como
ocasiones en las que se justifican las extravagancias, o por lo menos se toleran. En una revista europea, una recin
casada describi as la boda de ensueo que celebr: bamos en una carroza tirada por cuatro caballos, y detrs
venan doce coches de caballos y un carruaje con una banda de msica. Luego disfrutamos de un men exquisito y
de buena msica. Fue espectacular. Tal como lo haba soado, fui reina por un da.
9

Aunque las costumbres pueden variar de un pas a otro, esta actitud no hace ms que confirmar lo que escribi
el apstol Juan: Todo lo que hay en el mundo el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin
ostentosa del medio de vida de uno no se origina del Padre, sino que se origina del mundo. Puede usted
imaginarse a una pareja de cristianos maduros queriendo tener una boda de ensueo con una recepcin de
cuento de hadas? Claro que no. Ms bien, ambos tendrn en cuenta que el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre (1 Juan 2:16, 17).
10

Las parejas cristianas deben ser realistas y razonables, y la Biblia las puede ayudar a este respecto. Aunque
el da de la boda es importante, saben que solo es el principio de su vida de casados y que tienen una vida eterna
por delante. Los novios no tienen por qu celebrar un gran banquete de bodas. Ahora bien, en caso de que decidan
ofrecer una recepcin, deben calcular los gastos implicados y determinar qu clase de reunin ser (Lucas 14:28).
La Biblia indica que, cuando se casen, el esposo ser el cabeza de familia (1 Corintios 11:3; Efesios 5:22, 23). Por

lo tanto, el novio es el principal responsable de la recepcin de bodas. Por supuesto, l tendr en cuenta a su futura
esposa y le consultar diversos aspectos, como a qu personas quieren o pueden convidar al banquete. Quiz
no sea posible ni prctico invitar a todos sus amigos y parientes, de modo que tal vez deban tomar con prudencia
algunas decisiones. Los novios deberan poder confiar en que si no les es posible invitar a algunos cristianos, estos
sern comprensivos y no se ofendern (Eclesiasts 7:9).
El director del banquete
11

Si los novios optan por ofrecer una recepcin de bodas, cmo pueden asegurarse de que esta sea una
ocasin digna? Ya por varias dcadas, los testigos de Jehov han visto la sabidura de adoptar una medida que se
menciona en el relato del banquete de bodas al que Jess asisti en Can. En l haba un director del banquete,
de seguro un siervo de Jehov responsable (Juan 2:9, 10). Imitando este modelo, el novio prudente escoger para
esta funcin clave a un cristiano de probada madurez espiritual. El director del banquete debe asegurarse de cules
son los deseos y preferencias del novio, pues esto le permitir encargarse de diversos detalles, tanto antes de la
recepcin como durante ella.
12

En armona con lo que analizamos en el prrafo 5, algunas parejas deciden no ofrecer bebidas alcohlicas en
el banquete, pues su abuso podra echar a perder la felicidad de la ocasin (Romanos 13:13; 1 Corintios 5:11).
Ahora bien, si las ofrecen, el novio debe encargarse de que se sirvan con moderacin y de que se limite la cantidad.
Es cierto que en la boda de Can hubo vino, y el que Jess proporcion era de excelente calidad. De hecho, el
director de aquel banquete coment: Todo otro hombre pone primero el vino excelente, y cuando la gente est
embriagada, el inferior. T has reservado el vino excelente hasta ahora (Juan 2:10). Pero est claro que Jess
no estaba contribuyendo a que nadie se embriagara, pues l condenaba la borrachera (Lucas 12:45, 46).
No obstante, al expresar su sorpresa por la calidad del vino, el director indic que haba visto bodas en las que
algunos invitados se haban embriagado (Hechos 2:15; 1 Tesalonicenses 5:7). Por consiguiente, tanto el novio
como el cristiano confiable a quien l designe como director del banquete deben asegurarse de que todos los
presentes obedezcan este claro mandato: No anden emborrachndose con vino, en lo cual hay disolucin
(Efesios 5:18; Proverbios 20:1; Oseas 4:11).
13

Como en otras reuniones, si se decide poner msica, deber prestarse la debida atencin a que el volumen
no dificulte la conversacin. A este respecto, un anciano cristiano coment: Conforme avanza la noche y la
conversacin se anima o comienza el baile, el volumen de la msica suele subir. Lo que empez como una suave
msica de fondo se vuelve tan fuerte que impide conversar. En una recepcin de bodas tenemos la posibilidad de
disfrutar de agradable compaa. Qu triste es que el volumen de la msica arruine esa oportunidad!. Tambin en
este asunto, el novio y el director del banquete deben actuar de manera responsable. Por eso, no dejarn en manos
de los msicos contratados o no el control del volumen y de la clase de msica que se va a poner. Pablo
escribi: Cualquier cosa que hagan en palabra o en obra, hganlo todo en el nombre del Seor Jess
(Colosenses 3:17). Cuando los invitados se vayan a casa, qu impresin se llevarn de la msica que se escuch
en el banquete o recepcin? Demostraba que la pareja estaba haciendo todo en el nombre de Jess? As
debera ser.
14

En efecto, una boda bien organizada suele ser recordada con mucho agrado. Adam y Edyta, que llevan treinta
aos casados, dijeron sobre una boda: Se respiraba un ambiente cristiano. Hubo canciones de alabanza a Jehov,
pero tambin otras diversiones apropiadas. El baile y la msica no fueron lo ms importante. Fue una ocasin muy
agradable y animadora, y todo se hizo de acuerdo con los principios bblicos. Es evidente, pues, que la novia y el
novio pueden demostrar de muchas maneras que su fe est respaldada por obras.
Los regalos de boda
15

En muchos pases es comn que los amigos y parientes den un regalo a los novios. Si usted desea hacer eso,
qu debe tener presente? Pues bien, recuerde el comentario del apstol Juan sobre la exhibicin ostentosa del
medio de vida de uno. l no dijo que esa fuera la actitud de los cristianos que manifiestan su fe con obras, sino la
del mundo [que] va pasando (1 Juan 2:16, 17). En vista de estas palabras inspiradas, estara bien que los recin
casados anunciaran delante de todos quin les ha hecho cada regalo? Los cristianos de Macedonia y de Acaya
contribuyeron de sus bienes para los hermanos de Jerusaln, pero nada indica que se anunciaran sus nombres
(Romanos 15:26). Y en nuestros das, muchos cristianos prefieren que no se den a conocer sus nombres cuando
hacen un regalo de bodas, pues no desean atraer excesiva atencin sobre s mismos. A este respecto, conviene
repasar el consejo de Jess que se halla en Mateo 6:1-4.
16

Anunciar los nombres de las personas que hacen los regalos podra promov[er] competencias para ver quin
hizo el mejor obsequio o el ms costoso. Por lo tanto, los recin casados deben ser prudentes y no revelar en

pblico tales nombres, pues quiz avergencen a los que no pudieron permitirse hacer un regalo (Glatas 5:26;
6:10). Por supuesto, no tiene nada de malo que los novios sepan quin les ha hecho un regalo u otro. Pueden
enterarse mediante una tarjeta que lo acompae, pero que no se leer en pblico. Ya sea al comprar, al dar o al
recibir regalos de boda, todos tenemos oportunidad de demostrar que, incluso en cuestiones personales como
estas, nuestra fe influye en nuestros actos.
17

Demostrar nuestra fe sin duda implica ms que observar ciertas normas morales, asistir a las reuniones
cristianas y participar en la predicacin. En realidad, nuestro objetivo es tener una fe viva que gobierne todos
nuestros actos. As demostraremos nuestra fe mediante hechos plenamente ejecutados en todas las facetas de la
vida, incluso en las que hemos examinado (Revelacin 3:2).
18

Despus de poner un magnfico ejemplo a sus apstoles fieles al lavarles humildemente los pies, Jess les
dijo: Si saben estas cosas, felices son si las hacen (Juan 13:4-17). Es probable que donde vivamos no sea
necesario ni normal lavarle los pies a otra persona, como por ejemplo a un husped a quien recibimos en casa.
Pero en este artculo hemos visto que hay otros aspectos de la vida entre ellos las reuniones sociales y las bodas
cristianas en los que podemos demostrar nuestra fe con obras que reflejen amor y consideracin. Tanto si vamos
a casarnos como si somos invitados a una boda o a la recepcin posterior, todos los cristianos queremos demostrar
nuestra fe mediante obras.
[Nota]
En el siguiente artculo, titulado Cmo hacer de su boda una ocasin digna y feliz, se examinan otros aspectos de
las bodas y las recepciones de boda.
Qu respondera?
Cmo puede demostrar su fe...
... al organizar una reunin social?
... al organizar una boda o una recepcin de bodas?
... al dar o recibir regalos de boda?
[Preguntas del estudio]
1. Por qu deban prestar atencin los primeros cristianos tanto a la fe como a las obras?
2. Qu debe preguntarse cada cristiano respecto a su fe?
3. Cul es el punto de vista bblico sobre las reuniones sociales?
4. Qu debe procurar todo el que organiza una reunin social?
5. Por qu debe el anfitrin pensar detenidamente en si servir bebidas alcohlicas o pondr msica?
6. En lo concerniente a la conversacin y otras actividades, cmo puede un anfitrin demostrar que tiene una fe
viva?
7. Por qu es necesario planificar bien las bodas y las actividades relacionadas?
8, 9. Qu relacin tienen las palabras de 1 Juan 2:16, 17 con lo que se hace en muchas bodas?
10. a) Por qu es esencial la planificacin para mantener una boda dentro de lmites razonables? b) Qu debe
tenerse en cuenta al decidir a quines invitar?
11. Qu funcin desempea en una boda el director del banquete?
12. Qu debe tener en cuenta el novio respecto a las bebidas alcohlicas?
13. Qu debe analizar la pareja que piensa poner msica en su banquete de bodas, y por qu?
14. Con qu agradable recuerdo se deberan quedar los cristianos tras asistir a una boda?
15. Qu principios bblicos son aplicables a los regalos de boda?
16. En relacin con los regalos de boda, qu evitarn hacer los recin casados para no herir los sentimientos de
otras personas?
17. Qu objetivo deben tener los cristianos en lo que respecta a su fe y sus obras?

18. Cmo podemos aplicar las palabras de Juan 13:17 a las bodas cristianas y las reuniones sociales?
[Ilustracin de la pgina 24]
Incluso cuando invite a pocas personas, guese por la sabidura de arriba