EL

LIBRITO
TRABAJO FINAL
Camila Paz Pardo Vsquez
ICR020-10

Contenido

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INTRODUCCIN............................................................................................................. 1
CAPITULO 1: ACERCA DE LA MORAL CRISTIANA.............................................................2
CAPITULO 2: ACERCA DEL SERMON DEL MONTE............................................................6
CONCLUSIONES............................................................................................................. 9

PGINA 1

INTRODUCCIN
En este trabajo se presentarn dos grandes temticas tratadas en el ramo de
ICR020-10 a cargo del profesor Pablo Wiegand.
Los contenidos se presentan en dos captulos, en el primero se busca
sintetizar la lectura entregada, correspondiente a la nmero 4 acerca de la
tarea moral del hombre moderno. En el segundo se presenta el contenido
respecto al sermn del monte dado por Jess y el cual se basa en el relato
encontrado en el evangelio de San Mateo, donde se analizaran 3 de las 8
bienaventurazas. Adems cada captulo posee una seccin de reflexin
personal.
Cuando ingres al ramo esperaba un ramo ms de lectura y memorizacin,
sin embargo me sorprendi el trabajo realizado en clases, ya que si bien se
observa la tica desde una perspectiva cristiana, los ejemplos otorgados en
clase pueden ser perfectamente aplicables en personas de diversas
creencias,
Un gran curso con un gran profesor, quien como l dice Nadie puede hacer
las clases como las hago yo, porque resultaron influyentes en m y mi en
forma de ver la vida.

PGINA 2

CAPITULO 1: ACERCA DE LA MORAL CRISTIANA

Las dimensiones existenciales del ser humano deben encontrarse con cierto
equilibrio, de entre ellas podemos encontrar:
1 dimensin: la bsica, fundamental y la ms importante. Hablamos de la
dimensin de m ser Quin soy? Es entonces cuando sale el trmino de
creatura, yo soy creatura, obra de un creador, por lo que no poseo la razn
de mi propio ser.
2 dimensin: acerca de la solidaridad, el comprender que no somos los
nicos. Definir la solidaridad como una misin, es por esto que la razn del
trabajo es el hombre con el fin de crecer.
3 dimensin: la espiritualidad Estamos hecho para amar?, Dios es amor?
l se expresa y se encuentra en el amor, pero bajo la premisa de un amor
libre, el cual no es posesivo y tampoco se puede obligar.
Para el anlisis de este captulo se trabaj sobre el texto 4 de Eugenio
Albuquerque, Este texto se divide en tres partes, la primera donde se habla
sobre la tarea moral del hombre, una segunda parte donde se busca
contextualizar a este hombre moderno y la tercera donde se explica la
dignidad del ser humano.

LA TAREA MORAL DEL HOMBRE MODERNO

El hombre es un ser incompleto, en busca de encontrar el camino para ir
creciendo. Dentro de su desarrollo tanto individual como social se presentan
opciones morales, entendindose por moralidad a la manera de vivir
conforme a lo que se encuentra mejor en s mismo. El bien moral entonces
consiste en llegar a ser mejores, a tener un desarrollo ms completo de todas
las capacidades que nos fueron otorgadas.
La moral y la conciencia se encuentran muy relacionadas entre s. La
moralidad puede ser tanto objetiva, es decir, fijarse en la accin misma, o
subjetiva, donde analizamos el estado de la conciencia de la persona que ha
realizado el hecho. La conciencia es propia de uno mismo, y se encarga de
juzgar nuestros propios actos bajo de la etiqueta de hacer el bien o el mal.

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Esta puede actuar de manera antecedente (y a modo muy personal, la mas

importante) actuando antes de ejercer nuestros actos, o de manera
consecuente donde se juzga los actos pasados, llevando a un remordimiento
en caso que se haya obrado mal, por lo que se genera un desequilibrio
personal.
Como la conciencia es propia, resulta difcil entender si nos encontramos
obrando bien o no. La tarea moral esta entonces definida por tres aspectos:
como fin, como deber y como valor.
a) Como fin: Se busca el bien como fin. Los seres humanos estamos en
una intensa bsqueda de llegar a ser, con el fin de realizarnos de
manera plena y lograr la perfeccin
b) Como deber: No actuamos por nosotros mismo ni por lo queremos, en
la mayora de las situaciones debemos dejar nuestros intereses
personales por el bien comn, el deber de ser.
c) Como valor: Esta parte nos define como personar, el valor con el que
realizamos nuestras acciones genera entonces un juicio ante las
personas. Adems de tener un valor para la sociedad, posee un valor
para nosotros mismos. El valor de un bien vendr dada por su
permanencia o duracin, su indivisibilidad y su profundidad de
satisfaccin.
Hablando entonces de satisfaccin que entrega un bien moral. En variadas
situaciones se busca hacer el bien por satisfaccin de nosotros mismos, o por
deber. Se considera que no est en nuestra naturaleza intrnseca el obrar de
buena de manera, si no que se aprende, por lo que podra ser una obligacin
tediosa para ms de alguna persona, sin embargo la moral cristiana entrega
otro enfoque mucho ms amigable, con el fin de cambiar la verdad de los
actos. El bien moral entonces se hace bajo el amor, con el fin de ayudar a los
dems sin recibir nada a cambio, ya que el amor es el querer
incondicionalmente a los dems. Asi entonces, el cristiano va creciendo y
realizndose sin la presin de hacerlo, sino como consecuencia del amar.

CONDICION DEL HOMBRE MODERNO EN EL MUNDO DE HOY

Si bien hablar acerca de la tarea moral del hombre nos resulta interesante
debido a sus puntos de vista y su efecto sobre la persona misma y los dems,
resulta necesario contextualizar a este hombre llamado de manera
conveniente moderno y las situaciones ante las cuales se ve afectado.

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Es as como en primera instancia el texto dicta:

El hombre de hoy, al que la Iglesia quiere servir, vive sometido a rpidas
mutaciones, a elementales necesidades, a esclavitudes, a contraste
inexplicables
A travs del tiempo la iglesia busca la servir a los hombres. A la vez el
hombre pasa por diversos cambios, producidos por su trabajo e inteligencia,
los cuales repercuten en l y en la sociedad. Al da de hoy estos cambios son
rpidos y bruscos, pudiendo entonces salirse de la zona de poder del mismo
hombre. Con estos se presentan dificultades como inseguridades sobre s
mismo, dudas acerca del camino a seguir, etc. Las realidades opuestas cada
vez son ms marcadas en la sociedad, como la riqueza y la pobreza por
ejemplo. Si bien se puede sentir un ambiente de unidad por causas en
comn, existen grandes divisiones por otro lado. Todos estos factores nos
afectan de manera directa. Este hombre moderno avanza en tecnologa a
grandes pasos, pero el progreso natural cada vez se va quedando atrs. Lo
terrenal prima entonces sobre lo espiritual.
Son muchos los factores que nos pueden alejar de la fe, de la espiritualidad
como tal los cuales se pueden enumerar de la siguiente manera:
a) La ciencia y la tcnica: los cuales cambian la forma del ser humano de
ver el mundo, de soar con llegar a otros lmites de colonizacin. La
globalizacin hace que la historia sea una, y no divida como fue en
otros tiempos, la aceleracin se hace evidente cada da.
b) Los medios de comunicacin: Nadie pone en duda el papel importante
que juegan los medios de comunicacin en nuestra vida. Gracias ellos,
la globalizacin ha alcanzado niveles muy altos. Estamos a segundo
de conocer los hechos ocurridos en lugares lejanos, pendientes de lo
que ocurre en todo el mundo, un hecho ocurrido en estados unidos
puede generar reacciones en todo el mundo, nunca la comunicacin a
sido tan accesible como es hoy en da. Amigos podemos tener
alrededor del mundo, pero, Cuntas de estas relaciones podemos
llamarlas reales? Qu tipo de impacto generan en nuestras vidas?
c) Cambios psicolgicos, morales y religiosos: Los afectados ante esto
suelen los jvenes. Aun presentndose grandes avances, grandes
cambios, las leyes de conductas se quedan atrs para los jvenes. Lo
que quizs antes era considerado como algo indebido, al da de hoy se
considera normal. Adems se debe notar el papel de los jvenes, cada
vez dejando de ser nios a ms corta edad. Esto sin ir ms lejos, lo
puedo observar en mi propia familia. Tengo una hermana 13 aos
menor que yo. No vivimos juntas y cuando nos vemos el fin de
semanas noto una gran diferencia en su comportamiento con respecto
al mo a su edad. Detalles pequeos como el preferir ver una serie con

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actores reales a dibujos animados, o conversaciones acerca de hechos

de actualidad me demuestran como los jvenes avanzan a pasos ms
agigantados y van hacindose a ms temprana edad un espacio en la
exigente sociedad.
d) Desequilibrio en el mundo moderno: Marcadas diferencias en la
reparticin de las riquezas
Ante este escenario, el cambio de mentalidades y su diversidad representa el
nacimiento de la conciencia, a partir de la respuesta de la gente a los
estmulos, nacen nuevas formas de pensar, se aumenta y se pierde
conciencia sobre nuestras acciones. Por ejemplo antes el uso de autos era de
manera desmedida, hoy en da y debido al cambio climtico se toma
conciencia sobre cuidar el medio ambiente. Otro ejemplo es el rol de la mujer
en la sociedad, donde se lucha contra la violencia de gnero y las injusticias
que antes eran vistas como algo normal.
Todos estos desequilibrios provienen de un fuente ms all de lo que uno
espera, no nacen de la superficialidad de los sentimientos, sino de lo ms
profundos de nosotros mismos, nosotros los que conformamos una sociedad.
Los tiempos cambian, ms las preguntas fundamentales sobre nuestra
existencia y nuestros propsitos siguen siendo las mismas. Aqu es entonces
donde la iglesia debe cumplir su papel, hablar a todos bajo la luz de Cristo.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

La iglesia responde al hombre, bajo revelacin divina, la condicin del
hombre, sus debilidades, su dignidad y vocacin.
Somos creados a imagen y semejanzas de dios, sin embargo como es
sealado en el libro del Gnesis, el ser humano pec llevado por el maligno.
Cul es el trasfondo de este pecado? Ya no nos reconocimos como creatura,
como el resultado de la creacin de Dios, por lo cual no hay que alabarlo.
Preferimos alabar a la criatura y no al creador.
Hasta el da de hoy el bien y el mal estn en nuestra vida, en cada persona y
en cada accin. Nuestra vocacin prevalece entonces en la revelacin divina
de dios, quien nos libera del pecado.
El hombre es posee tanto forma espiritual como material, haciendo referencia
a nuestro cuerpo para alabar al seor. Tambin poseemos inteligencia y
sabidura que trascienden a todas las cosas. Todos estos son factores que
alteran nuestra conciencia y nuestra forma de obrar.

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Dios nos hizo libre, aun sabiendo que ante esta libertad podemos escoger el
no seguirlo. Pero tambin sabe que todo hombre libre es capaz de obrar bien,
y dentro de este deseo es donde lo encontramos

OPINION PERSONAL ACERCA DEL CAPITULO

La moral cristiana posee una gran diferencia a la moral de la gente que no lo
es, y es su visin acerca del amor. Como se mencion al inicio, somos seres
con la capacidad de amar, por lo que es inevitable que el amor no est
presente en alguna de nuestras acciones. La visin cristiana entrega
entonces una expansin del amor, ya no solo somos nosotros, y ya no es un
deber el obrar bien, sino una forma de vida, una forma de crecer y
realizarnos. Cuando nos colocamos entonces bajo esta imagen podremos
encontrar una realizacin ms perfecta, a mi parecer.
El hombre actual y la poca en que vivimos no son fciles, y estos valores y
visiones de ver el mundo cada vez se hacen ms difciles de interpretar y
aplicar. Nos encontramos entonces confundidos y perdidos, entre una ola de
sentimientos, juicios, derecho y deberes. Cmo saber entonces si obramos
bien o mal? Y ms an, si obramos Cmo nos recuperamos?
Dios nos entrega entonces la libertad, pero no es fcil, la tentacin y el mal
estn siempre presentes, pero de alguna u otra forma debemos lograr
superarlos, as no solo nos realizaremos ante los dems, sino que tambin
ante nosotros mismos

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CAPITULO 2: ACERCA DEL SERMON DEL MONTE

El sermn del monte contiene las principales disciplinas del cristianismo. En
el evangelio segn San Mateo se presentan 8 bienaventuranzas, de las cuales
4 son fundamentales, mientras las restantes son aplicaciones de las
primeras. En San Lucas se presentan 4 bienaventuranzas y luego se
presentan los ayes respectivos de cada uno.1
Las bienaventuranzas son para los cristianos un espritu que debe animar a
la vida, son los preceptos de cmo se debe enfrentar la vida, presentadas de
manera positiva (Bienaventurados los que Felices aquellos!) a diferencia de
los 10 mandamientos presentados a Moiss, los cuales pertenecen ms a un
cdigo de leyes.
Bajo este concepto, el sermn dado por Jess en el monte, segn san Mateo
se presenta de forma que en primera instancia se presentan las 8
bienaventuranzas, para luego presentarse las anttesis de los mandamientos
nombrados anteriormente. Estas revelaciones divinas no vienen entonces a
derogar la ley juda, sino al contrario, que se cumpla hasta lo ltimo dicho.

1 Al hablar de ayes, nos referimos a los Ay de vosotros! presentes en San Lucas

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Unas de las preguntas que resaltan durante el curso es A quines van

dirigidas estas enseanzas? Pueden ser aplicadas por gente no creyentes o
no juda? Las bienaventuranzas van dirigidas a cada individuo, a los aspectos
interiores que nos constituye, y que estn presentes en nuestra vida
cotidiana. Cada una de nuestras acciones esta movidas por el espritu que
tenemos, y estas acciones estn presentes tanto en la vida material como
espiritual, individual y social. Explicado de otra manera, nuestra interioridad y
el estado de esta se ver en nuestro corazn, en nuestro empeo para
realizar acciones. Cada persona entonces es libre de tomar estas enseanzas
y llevarlas a lo ms profundo de nuestro ser, pero eso abre otra interrogativa
Con que fin seguir estas enseanzas? Qu beneficio me traern? Desde
un punto de vista cristiano, ests enseanzas llevan a la salvacin, si bien la
salvacin est ah para todos, un cristiano no ha de conformarse con esto.
Las bienaventuranzas aseguran la felicidad en esta vida y al buscar la
felicidad se encuentra a Dios. Sin embargo me atrevo a decir que para una
persona no cristiana, las enseanzas de Jess tambin son vlidas, ya que
todo ser humano, tanto cristiano como no, tiene como objetivo en comn la
felicidad, y esta felicidad que perdura, no la felicidad fugaz, es encontrada en
nuestras acciones.

1 BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPIRITU, PORQUE DE

ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS
La primera de todas. Bienaventurados son aquellos que estn alegres,
regocijados.
Al hablar de pobres de espirito se habla de aquellas personas que se
reconocen como no merecedoras del reino de Dios. Reconocer entonces que
la salvacin es ofrecida por el Seor y que est en nuestras manos escoger si
la adoptamos o la dejamos pasar. Ser tan pobres de espritu, con la capacidad
de aceptar a Dios en nuestros corazones, solo as el reino de los cielos, aca
en la tierra, ser de nosotros.
Al contrario de los pobres, se encuentran los ricos de espritu, los cuales se
enriquecen, se engrandecen a partir de los bienes materiales, los bienes
terrenales. Ellos ya estn realizados, no necesitan nada que les falte, no hay
espacio entonces para Dios, ya que si me encuentro bien sin l, no es una
necesidad.
En Lucas, se realiza una exclamacin compasin y lamentacin, una condena,
contra los ricos de espritu, ya que ellos han encontrado su consuelo y no
aceptan entonces a Dios.

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2 BIENAVENTURADOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS POSEERN

EN HERENCIA LA TIERRA
Jess fue entonces el primer hombre manso. Un hombre manos es un hombre
humilde y apacible. Sin embargo una persona mansa no es dbil, sino un
smbolo ms de fortaleza. Como dicen: lo difcil no es enojarse, sino enojarse
en la medida correspondiente, con quien corresponde, en la situacin que
corresponde y donde corresponde.
A lo largo de la historia de Jess podemos pasajes donde demuestra su enojo,
pero sin caer en ira. Nos seala que debemos ser amistosos y amorosos.
Controlar entonces nuestra personalidad, solo as recibiremos las ms ricas
bendiciones.

3 BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN PORQUE ELLOS SERN

CONSOLADOS
El dolor es hasta el da de hoy un sentimiento indeseable. Est permitido
entonces temerle. Consecuencia del dolor espiritual (no solo fsico) se hace
presente el llanto. Jess tambin sabe que nadie puedo no sentir nunca en su
vida dolor ni tristeza, es un sentimiento natural y con esta enseanza nos
indica como sobrellevarlo en nuestra vida.
Debemos aceptar nuestras limitaciones, nuestros problemas y hacerlos
nuestros, que lo imperfecto no se vuelva una desventaja, sino una bendicin.
Jess nos invita a consolar y a que nos consuelen. Si se busca a Dios y se
lleva como un apoyo a travs de nuestras vidas, podremos entonces consolar
a los dems, ya que nuestro dolor no nos resultara tan pesada.

ANTITESS PRESENTES EN EL EVANGELIOS

En el sermn de la montaa se presentan anttesis. Estn no van en contra
de la ley de dios, sino a explicarnos que no es en lo material que no debemos
pecar, sino en el corazn.
Jess entonces nos llama a no responder la violencia con violencia, a amar y
no repudiar a quien nos repudia. A que aunque no pequemos de manera
fsica, podemos pecar de manera mental.

PGINA 10

El pecado entonces no es solo material, dijo Dios en Deuteronomio 10: 16

Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms
vuestra cerviz.

EL SERMN DEL MONTE A TRAVS DE LOS TIEMPOS

Bajo la premisa de no violencia establecida por Jess, muchas figuras de
filosofa y movimientos le han dado importancia a estas prcticas
El novelista anarquista ruso Len Tolsti baso sus ideas de no violencia
activa bajo el estudio del sermn del monte, llevndolo a un movimientos,
que si bien se consideran cristianos bajo las premisas de est, no conforman
parte de la iglesia institucionalizada. Se focalizan ms en las enseanzas, que
en los milagros y divinidad de Jess. La visin de Tolstoi se puede ver en su
libro El reino de dios est dentro de vosotros donde seala en su primer
captulo La doctrina de la no-resistencia al mal con la violencia ha sido
enseada por una minora de hombres desde el origen del cristianismo.
Otro personaje que despierta inters sobre el sermn es Mahatma Gandhi,
abogado, pensador y polticohinduista indio. Su discurso contra la violencia
toma varios elementos del Sermn del monte, y aunque no es cristiano
reconoce a Jess como una persona histrica, uno de los grandes maestros
de la humanidad adems de entregar un mensaje a os cristianos Vulvanse
dignos del mensaje que est incrustado en el Sermn de la Montaa y
nanse a la brigada que se mueve2

REFLEXIN PERSONAL DEL CAPITULO

La Bienaventuranzas son la base de todo cristiano. Ellas representan un estilo
de vida a servicio del seor. Tenemos entonces ante nosotros la salvacin, la
felicidad y la realizacin, pero ser decisin y trabajo de nosotros el tomar la
oportunidad.
Si soy cristiana, pero no asisto mucho a la Iglesia, Sin embargo como opinin
personal, las bienaventuranzas puede aplicarlas cualquiera, porque dentro de
ellas se esconde la felicidad y aunque la gente crea, yo creo que dentro de
esa felicidad podemos ver a Dios. Si todo aquel las aplicara encontrara la paz
en su corazn y se llegara ser mejor persona.

2 Informacion completa en:

http://creyentesintelectuales.blogspot.cl/2014/11/gandhi.html

PGINA 11

Jess fue el primer bienaventurado y adems de la salvacin, nos otorga una

enseanza grande.

CONCLUSIONES
Los temas tocados en el ramo resultaron de inters para m. Debo destacar
en como el profesor presenta la materia, de una forma muy interactiva e
interesante. El aplicar ejemplos en la vida real y compartir experiencias
personales para comprender me agrado mucho, ya que no solo va con
aprenderse el contenido, si no saber aplicarlo en la vida diaria, el entender de
qu manera utilizar esto que estoy aprendiendo.
Como dije soy una persona cristiana, que no asiste mucho a la iglesia, pero
debo decir que estas clases me sirvieron para acercarme ms y no olvidar el
porqu de lo que hago y bajo qu efectos debo verlo.
Un ramo muy interesante y muy aplicable en la vida real.

PGINA 12