Antologia de leyendas mexicanas

1. LA LLORONA
Leyenda Mexicana del Periodo Virreinal
Consumada la conquista y poco ms o menos a mediados del siglo XVI, los vecinos de la ciudad de Mxico
que se recogan en sus casas a la hora de la queda, tocada por las campanas de la primera Catedral; a
media noche y principalmente cuando haba luna, despertaban espantados al or en la calle, tristes y
prolongadsimos gemidos, lanzados por una mujer a quien afliga, sin duda, honda pena moral o tremendo
dolor fsico.
Las primeras noches, los vecinos contentbanse con persignarse o santiguarse, que aquellos lgubres
gemidos eran, segn ellas, de nima del otro mundo; pero fueron tantos y repetidos y se prolongaron por
tanto tiempo, que algunos osados y despreocupados, quisieron cerciorarse con sus propios ojos qu era
aquello; y primero desde las puertas entornadas, de las ventanas o balcones, y enseguida atrevindose a
salir por las calles, lograron ver a la que, en el silencio de las obscuras noches o en aquellas en que la luz
plida y transparente de la luna caa como un manto vaporoso sobre las altas torres, los techos y tejados y
las calles, lanzaba agudos y tristsimos gemidos.
Vesta la mujer traje blanqusimo, y blanco y espeso velo cubra su rostro. Con lentos y callados pasos
recorra muchas calles de la ciudad dormida, cada noche distintas, aunque sin faltar una sola, a la Plaza
Mayor, donde vuelto el velado rostro hacia el oriente, hincada de rodillas, daba el ltimo angustioso y
languidsimo lamento; puesta en pie, continuaba con el paso lento y pausado hacia el mismo rumbo, al
llegar a orillas del salobre lago, que en ese tiempo penetraba dentro de algunos barrios, como una sombra
se desvaneca.
"La hora avanzada de la noche, - dice el Dr. Jos Mara Marroqu- el silencio y la soledad de las calles y
plazas, el traje, el aire, el pausado andar de aquella mujer misteriosa y, sobre todo, lo penetrante, agudo y
prolongado de su gemido, que daba siempre cayendo en tierra de rodillas, formaba un conjunto que
aterrorizaba a cuantos la vean y oan, y no pocos de los conquistadores valerosos y esforzados, que
haban sido espanto de la misma muerte, quedaban en presencia de aquella mujer, mudos, plidos y fros,
como de mrmol. Los ms animosos apenas se atrevan a seguirla a larga distancia, aprovechando la
claridad de la luna, sin lograr otra cosa que verla desaparecer en llegando al lago, como si se sumergiera
entre las aguas, y no pudindose averiguar ms de ella, e ignorndose quin era, de dnde vena y a dnde
iba, se le dio el nombre de La Llorona."
Tal es en pocas palabras la genuina tradicin popular que durante ms de tres centurias qued grabada en
la memoria de los habitantes de la ciudad de Mxico y que ha ido borrndose a medida que la sencillez de
nuestras costumbres y el candor de la mujer mexicana han ido perdindose.
Pero olvidada o casi desaparecida, la conseja de La Llorona es antiqusima y se generaliz en muchos
lugares de nuestro pas, transformada o asocindola a crmenes pasionales, y aquella vagadora y blanca

sombra de mujer, pareca gozar del don de ubicuidad, pues recorra caminos, penetraba por las aldeas,
pueblos y ciudades, se hunda en las aguas de los lagos, vadeaba ros, suba a las cimas en donde se
encontraban cruces, para llorar al pie de ellas o se desvaneca al entrar en las grutas o al acercarse a las
tapias de un cementerio.
La tradicin de La Llorona tiene sus races en la mitologa de los antiguos mexicanos. Sahagn en su
Historia (libro 1, Cap. IV), habla de la diosa Cihuacoatl, la cual "apareca muchas veces como una seora
compuesta con unosatavos como se usan en Palacio; decan tambin que de noche voceaba y bramaba
en el aire... Los atavos con que esta mujer apareca eran blancos, y los cabellos los tocaba de manera, que
tena como unos cornezuelos cruzados sobre la frente". El mismo Sahagn (Lib. XI), refiere que entre
muchos augurios o seales con que se anunci la Conquista de los espaoles, el sexto pronstico fue "que
de noche se oyeran voces muchas veces como de una mujer que angustiada y con llor deca: "Oh, hijos
mos!, dnde os llevar para que no os acabis de perder?".
La tradicin es, por consiguiente, remotsima; persista a la llegada de los castellanos conquistadores y
tomada ya la ciudad azteca por ellos y muerta aos despus doa Marina, o sea la Malinche, contaban que
sta era La Llorona, la cual vena a penar del otro mundo por haber traicionado a los indios de su raza,
ayudando a los extranjeros para que los sojuzgasen.
"La Llorona - cuenta D. Jos Mara Roa Brcena -, era a veces una joven enamorada, que haba muerto en
vsperas de casarse y traa al novio la corona de rosas blancas que no lleg a ceirse; era otras veces la
viuda que vea a llorar a sus tiernos hurfanos; ya la esposa muerta en ausencia del marido a quien vena a
traer el sculo de despedida que no pudo darle en su agona; ya la desgraciada mujer, vilmente asesinada
por el celoso cnyuge, que se apareca para lamentar su fin desgraciado y protestar su inocencia."
Poco a poco, al travs de los tiempos la vieja tradicin de La Llorona ha ido, como decamos, borrndose
del recuerdo popular. Slo queda memoria de ella en los fastos mitolgicos de los aztecas, en las pginas
de antiguas crnicas, en los pueblecillos lejanos, o en los labios de las viejas abuelitas, que intentan asustar
a sus inocentes nietezuelos, dicindoles: Ah viene La Llorona!

2. La casa del trueno

(Leyenda Totonaca - Mxico)
Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali exista una caverna en cuyo interior los antiguos
sacerdotes haban levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la lluvia y de las aguas de los ros.
Eran tiempos lejanos en los que an no llegaban los hispanos ni las portentosas razas, conocidas hoy como
Totonacas, que poblaron el lugar que despus llamaron Totonacan.
Y siete sacerdotes se reunan cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y
cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y gritaban entonaban cnticos a
los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque segn las cuentas esotricas de esos
sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y veintiocho das componen el ciclo lunar.
Esos viejos sacerdotes hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de los animales
por todo el mbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despus atronaban el
espacio furiosos truenos y los relmpagos cegaban a los animales de la selva y a las especies acuticas
que moraban en los ros.
Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas noches y haba veces
en que los ros Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se desbordaban cubriendo de agua y limo las
riberas y causando inmensos desastres. Y cuanto ms arrastraban los cueros mayor era el ruido que
producan los torrentes y cuanto ms se golpeaba el
gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto ms relmpagos significaba mayor
nmero de flechas incendiarias.
Pasaron los siglos...
Y un da arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo consigo otras
costumbres, y otras leyes y otras religiones.
Se decan venidos de otras tierras allende el gran mar de turquesas (Golfo de Mxico) y tanto hombres,
como mujeres y nios, tenan la caracterstica de estar siempre sonriendo como si fueran los seres ms
felices de la tierra y tal vez esa alegra se deba a que despus de haber sufrido mil penurias en las aguas
borrascosas de un mar en convulsin haban
por fin llegado a las costas tropicales, donde haba de todo, as frutos como animales de caza, agua y clima
hermoso.
Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos se dijeron
totonacas.
Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron conformes con aquella
invasin de los extranjeros que traan consigo una gran cultura y se fueron a la cueva a producir truenos,
relmpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el fin de amendrentarlos.
Llovi mucho y durante varios das y sus noches, hasta que alguien se dio cuenta de que esas tempestades
las provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la caverna de los truenos.
No siendo amigos de la violencia, los totonacas los embarcaron en un pequeo bajel y dotndoles de
provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en donde se perdieron para siempre.
Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de las lluvias para evitar el desastre del pueblo
totonaca recin asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los sacerdotes y gentes principales y
decidieron que nada podra hacerse contra esas fuerzas que hoy llamamos sencillamente naturales y que
sera mejor rendirles culto y pleitesa,
adorar a esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar de un
3

monstruoso desastre.
Y en ese mismo lugar en donde haba el templo y la caverna y se ejerca el culto al Dios del trueno, los
totonacas u hombres sonrientes levantaron el asombroso templo del Tajn, que en su propia lengua quiere
decir lugar de las tempestades. Y no slo se rindi culto al Dios del Trueno sino que se le implor durante
365 das, como nmero de nichos tiene este
monumento invocando el buen tiempo en cierta poca del ao y la lluvia, cuando es menester fertilizar las
sementeras.
Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el mundo como pirmide o templo de El Tajn en
donde curiosamente parecen generarse las tempestades y los truenos y las lluvias torrenciales.
As naci la pirmide de El Tajn, levantada con veneracin y respeto al Dios del Trueno, adorado por
aquellas gentes que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros, cuando el mundo pareca
comenzar a existir.

3. La leyenda del maiz

Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcatl, los aztecas slo coman races y animales que cazaban.
No tenan maz, pues este cereal tan alimenticio para ellos, estaba escondido detrs de las montaas.
Los antiguos dioses intentaron separar las montaas con su colosal fuerza pero no lo lograron.
Los aztecas fueron a plantearle este problema a Quetzalcatl.
-Yo se los traer- les respondi el dios.
Quetzalcatl, el poderoso dios, no se esforz en vano en separar las montaas con su fuerza, sino que
emple su astucia.
Se transform en una hormiga negra y acompaado de una hormiga roja, march a las montaas.
El camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcatl las super, pensando solamente en su pueblo y
sus necesidades de alimentacin. Hizo grandes esfuerzos y no se dio por vencido ante el cansancio y las
dificultades.
Quetzalcatl lleg hasta donde estaba el maz, y como estaba trasformado en hormiga, tom un grano
maduro entre sus mandbulas y emprendi el regreso. Al llegar entreg el prometido grano de maz a los
hambrientos indgenas.

Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron as el maz que desde entonces sembraron y cosecharon.
El preciado grano, aument sus riquezas, y se volvieron ms fuertes, construyeron ciudades, palacios,
templos...Y desde entonces vivieron felices.
Y a partir de ese momento, los aztecas veneraron al generoso Quetzalcatl, el dios amigo de los hombres,
el dios que les trajo el maz.
Nota: El significado del nombre Quetzalcatl es Serpiente Emplumada.

4. Leyenda de los Temblores

Por estas tierras se cuenta que, hace mucho tiempo, hubo una serpiente de colores, brillante y larga.
Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como una vbora cualquiera. Pero tena algo que la
haca distinta a las dems: una cola de manantial, una cola de agua transparente.
Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente de colores recorra la tierra. Sssh sssh... la
serpiente pareca un arcoiris juguetn, cuando sonaba su cola de maraca. Sssh sssh...
Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba algn bien, alguna alegra sobre la tierra.
Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, mojando todo lo que hallaba a su paso. Sssh sssh... ah iba por
montes y llanos, dndoles de beber a los plantos, a los rboles y a las flores silvestres. Sssh sssh... ah iba
por el mundo, mojando todo, regando todo, dndole de beber a todo lo que encontraba a su paso.
Hubo un da en el que los hombres pelearon por primera vez. Y la serpiente desapareci. Entonces hubo
sequa en la tierra.
Hubo otro da en el que los hombres dejaron de pelear. Y la serpiente volvi a aparecer. Se acab la
sequa, volvi a florecer todo. Del corazn de la tierra salieron frutos y del corazn de los hombres brotaron
cantos.
Pero todava hubo otro da en el que los hombres armaron una discusin grande, que termin en pelea. Esa
pelea dur aos y aos. Fue entonces cuando la serpiente desapareci para siempre.
Cuenta la leyenda que no desapareci, sino que se fue a vivir al fondo de la tierra y que ah sigue. Pero, de
vez en cuando, sale y se asoma. Al mover su cuerpo sacude la tierra, abre grietas y asoma la cabeza.
Como ve que los hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va. Sssh sssh... ella regresa al fondo de la
tierra. Sssh sssh... ella hace temblar... ella desaparece.
5. La Vainilla
Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio cercano al centro
ceremonial de Tajn, sede de su pueblo.
Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de ChacMool ("Mensajero casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgi
entre ambos amor a primera vista.
Sin embargo, el romance mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y viva en una
choza humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de
la diferencia de clases, los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo
llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se apoder de sus
corazones.
Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendi la mirada penetrante del
dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde

entonces el seor de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio, mas el
astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegra habitual se torn
en clera y amenaz a la joven con desatar la furia de Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos.
La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun.
El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que influyera en el
nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel secretos divinos y cuando manifest inters por la linda
muchacha, recibi completo apoyo para casarse con ella.
Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la oblig a aceptar una nueva cita,
que resultara fatal, pues luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un
conjuro sobre la doncella y la transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla.
Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos recuerdos, en cambio,
tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya esencia es muy apreciada en la cocina
y la pastelera de muchas partes del mundo.
6. El mole poblano
Cuenta la leyenda, que en una ocasin Juan de Palafox, Virrey de la Nueva Espaa y Arzobispo de Puebla,
visit su dicesis, un convento poblano le ofreci un banquete, para el cual los cocineros de la comunidad
religiosa se esmeraron especialmente.
El cocinero principal era fray Pascual, que ese da corra por toda la cocina dando rdenes ante la
inminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual estaba particularmente nervioso, y que
comenz a reprender a sus ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina.
El mismo fray Pascual comenz a amontonar en una charola todos los ingredientes para guardarlos en la
despensa, y era tal su prisa, que fue a tropezar exactamente frente a la cazuela, donde unos suculentos
guajolotes estaban ya casi en su punto.
All fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las ms variadas especias, echando a perder la comida
que deba ofrecerse al Virrey.
Fue tanta la angustia de fray Pascual, que ste comenz a orar con toda su fe, justamente cuando le
avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa.
Un rato ms tarde, l mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogi el accidentado platillo.
Incluso hoy, en los pequeos pueblos, las amas de casa apuradas invocan la ayuda del fraile con el
siguiente verso: "San Pascual Bailn, atiza mi fogn".
7. La Leyenda del Murcilago
(Leyenda tradicional mexicana - Oaxaca)
Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin.
El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y
bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda).
Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero
el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y
as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms
colores.
Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su
cuerpo.
Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo
para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una
6

vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza.
Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves.
Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades
que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza.
Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las
usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz.
Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al
principio.
Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido
desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos
los colores que una vez tuvo y perdi.
8. Los primeros dioses
Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer
Tonacacihuatl.
El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlatlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca.
El tercero fue Quetzalcatl.
El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era
zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un dios principal por ser el dios de la
guerra.
Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatros dioses se
reunieron para determinar lo que deban hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol. pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a
un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le
dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar.
De este hombre y de esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo.
Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese
modo el ao tena trescientos sesenta das.
Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l
hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluevias
buenas y las malas.
Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

9. El pjaro dzi
Leyenda Maya
Cuentan por ah, que una maana, Chaac, el Seor de la Lluvia, sinti deseos de pasear y quiso recorrer
los campos de El Mayab. Chaac sali muy contento, seguro de que encontrara los cultivos fuertes y
crecidos, pero apenas lleg a verlos, su sorpresa fue muy grande, pues se encontr con que las plantas
estaban dbiles y la tierra seca y gastada. Al darse cuenta de que las cosechas seran muy pobres, Chaac
se preocup mucho. Luego de pensar un rato, encontr una solucin: quemar todos los cultivos, as la tierra
recuperara su riqueza y las nuevas siembras seran buenas.
Despus de tomar esa decisin, Chaac le pidi a uno de sus sirvientes que llamara a todos los pjaros de
El Mayab. El primero en llegar fue el dzi, un pjaro con plumas de colores y ojos cafs. Apenas se
7

acomodaba en una rama cuando lleg a toda prisa el toh, un pjaro negro cuyo mayor atractivo era su larga
cola llena de hermosas plumas. El toh se puso al frente, donde todos pudieran verlo.
Poco a poco se reunieron las dems aves, entonces Chaac les dijo:
Las mand llamar porque necesito hacerles un encargo tan importante, que de l depende la existencia
de la vida. Muy pronto quemar los campos y quiero que ustedes salven las semillas de todas las plantas,
ya que esa es la nica manera de sembrarlas de nuevo para que haya mejores cosechas en el futuro.
Confo en ustedes; vyanse pronto, porque el fuego est por comenzar.
En cuanto Chaac termin de hablar el pjaro dzi pens:
Voy a buscar la semilla del maz; yo creo que es una de las ms importantes para que haya vida.
Y mientras, el pjaro toh se dijo:
Tengo que salvar la semilla del maz, todos me van a tener envidia si la encuentro yo primero.
As, los dos pjaros iban a salir casi al mismo tiempo, pero el toh vio al dzi y quiso adelantarse; entonces
se atraves en su camino y lo empuj para irse l primero. Al dzi no le import y se fue con calma, pero
muy decidido a lograr su objetivo.
El toh vol tan rpido, que en poco tiempo ya les llevaba mucha ventaja a sus compaeros. Ya casi llegaba
a los campos, pero se sinti muy cansado y se dijo:
Voy a descansar un rato. Al fin que ya voy a llegar y los dems todava han de venir lejos.
Entonces, el toh se acost en una vereda. Segn l slo iba a descansar mas se durmi sin querer, as que
ni cuenta se dio de que ya empezaba a anochecer y menos de que su cola haba quedado atravesada en el
camino. El toh ya estaba bien dormido, cuando muchas aves que no podan volar pasaron por all y como el
pjaro no se vea en la oscuridad, le pisaron la cola.
Al sentir los pisotones, el toh despert, y cul sera su sorpresa al ver que en su cola slo quedaba una
pluma. Ni idea tena de lo que haba pasado, pero pens en ir por la semilla del maz para que las aves
vieran su valor y no se fijaran en su cola pelona.
Mientras tanto, los dems pjaros ya haban llegado a los cultivos. La mayora tom la semilla que le
quedaba ms cerca, porque el incendio era muy intenso. Ya casi las haban salvado todas, slo faltaba la
del maz. El dzi volaba desesperado en busca de los maizales, pero haba tanto humo que no lograba
verlos. En eso, lleg el toh, mas cuando vio las enormes llamas, se olvid del maz y decidi tomar una
semilla que no ofreciera tanto peligro. Entonces, vol hasta la planta del tomate verde, donde el fuego an
no era muy intenso y salv las semillas.
En cambio, al dzi no le import que el fuego le quemara las alas; por fin hall los maizales, y con gran
valenta, fue hasta ellos y tom en su pico
El toh no pudo menos que admirar la valenta del dzi y se acerc a felicitarlo. Entonces, los dos pjaros se
dieron cuenta que haban cambiado: los ojos del toh ya no eran negros, sino verdes como el tomate que
salv, y al dzi le quedaron las alas grises y los ojos rojos, pues se acerc demasiado al fuego.
Chaac y las aves supieron reconocer la hazaa del dzi, por lo que se reunieron para buscar la manera de
premiarlo. Y fue precisamente el toh, avergonzado por su conducta, quien propuso que se le diera al dzi
un derecho especial:
Ya que el dzi hizo algo por nosotros, ahora debemos hacer algo por l. Yo propongo que a partir de hoy,
pueda poner sus huevos en el nido de cualquier pjaro y que prometamos cuidarlos como si fueran
nuestros.
Las aves aceptaron y desde entonces, el dzi no se preocupa de hacer su hogar ni de cuidar a sus cras.
Slo grita su nombre cuando elige un nido y los pjaros miran si acaso fue el suyo el escogido, dispuestos a
cumplir su promesa.
8

10. El Mayab, la tierra del faisn y del venado

Leyenda Maya
Hace mucho, pero mucho tiempo, el seor Itzamn decidi crear una tierra que fuera tan hermosa que todo
aqul que la conociera quisiera vivir all, enamorado de su belleza. Entonces cre El Mayab, la tierra de los
elegidos, y sembr en ella las ms bellas flores que adornaran los caminos, cre enormes cenotes cuyas
aguas cristalinas reflejaran la luz del sol y tambin profundas cavernas llenas de misterio. Despus, Itzamn
le entreg la nueva tierra a los mayas y escogi tres animales para que vivieran por siempre en El Mayab y
quien pensara en ellos lo recordara de inmediato. Los elegidos por Itzamn fueron el faisn, el venado y la
serpiente de cascabel. Los mayas vivieron felices y se encargaron de construir palacios y ciudades de
piedra. Mientras, los animales que escogi Itzamn no se cansaban de recorrer El Mayab. El faisn volaba
hasta los rboles ms altos y su grito era tan poderoso que podan escucharle todos los habitantes de esa
tierra. El venado corra ligero como el viento y la serpiente mova sus cascabeles para producir msica a su
paso.
As era la vida en El Mayab, hasta que un da, los chilam, o sea los adivinos mayas, vieron en el futuro algo
que les caus gran tristeza. Entonces, llamaron a todos los habitantes, para anunciar lo siguiente:
Tenemos que dar noticias que les causarn mucha pena. Pronto nos invadirn hombres venidos de muy
lejos; traern armas y pelearn contra nosotros para quitarnos nuestra tierra. Tal vez no podamos defender
El Mayab y lo perderemos.
Al or las palabras de los chilam, el faisn huy de inmediato a la selva y se escondi entre las yerbas, pues
prefiri dejar de volar para que los invasores no lo encontraran.
Cuando el venado supo que perdera su tierra, sinti una gran tristeza; entonces llor tanto, que sus
lgrimas formaron muchas aguadas. A partir de ese momento, al venado le quedaron los ojos muy
hmedos, como si estuviera triste siempre.
Sin duda, quien ms se enoj al saber de la conquista fue la serpiente de cascabel; ella decidi olvidar su
msica y luchar con los enemigos; as que cre un nuevo sonido que produce al mover la cola y que ahora
usa antes de atacar.
Como dijeron los chilam, los extranjeros conquistaron El Mayab. Pero an as, un famoso adivino maya
anunci que los tres animales elegidos por Itzamn cumplirn una importante misin en su tierra. Los
mayas an recuerdan las palabras que una vez dijo:
Mientras las ceibas estn en pie y las cavernas de El Mayab sigan abiertas, habr esperanza. Llegar el
da en que recobraremos nuestra tierra, entonces los mayas debern reunirse y combatir. Sabrn que la
fecha ha llegado cuando reciban tres seales. La primera ser del faisn, quien volar sobre los rboles
ms altos y su sombra podr verse en todo El Mayab. La segunda seal la traer el venado, pues
atravesar esta tierra de un solo salto. La tercera mensajera ser la serpiente de cascabel, que producir
msica de nuevo y sta se oir por todas partes. Con estas tres seales, los animales avisarn a los mayas
que es tiempo de recuperar la tierra que les quitaron.
se fue el anuncio del adivino, pero el da an no llega. Mientras tanto, los tres animales se preparan para
estar listos. As, el faisn alisa sus alas, el venado afila sus pezuas y la serpiente frota sus cascabeles.
Slo esperan el momento de ser los mensajeros que renan a los mayas para recobrar El Mayab.