COLEGIO PREUNIVERSITARIO TRILCE

NIVEL: SECUNDARIA

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

SEMANA N 1

PRIMER AO

ORGANIZACIN
ORGANIZACINDE
DELA
LACULTURA
CULTURAPERUANA
PERUANA
Los investigadores utilizaban el trmino Alta Cultura para referirse a manifestaciones culturales superiores(1).
Desde hace cuatro mil aos, aproximadamente, se puede observar en el hombre peruano muestras de un estado
cultural superior al de sus antecesores. Prueba de esto es el desarrollo artesanal, la creacin de formas ms
complejas de organizacin social y poltica, la constitucin de pueblos en donde cada uno tiene una especialidad, el
desarrollo agrcola y ganadero y la difusin de ideas religiosas.
Al perodo en el que se representan las primeras manifestaciones de la Alta Cultura se llama perodo Formativo y va
desde el 2,000 a.C. hasta el 300 d.C.
El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de discusin desde el siglo XVI, cuando llegaron los espaoles. Los
descubridores estaban ansiosos por saber quienes eran los autores de las grandes obras que los rodeaban y que iban
descubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teoras que intentan explicar el origen de la alta cultura andina
mientras unos investigadores defienden el origen autctono de nuestra cultura, otros afirman que fue importada.
Recuerda que estas teoras no buscan esclarecer el origen de los primeros americanos o de los primeros pobladores
del Per sino los orgenes de las primeras manifestaciones de la Alta Cultura del Per.
(1) Cultura: Es el resultado de las creaciones hechas por el hombre durante los siglos pasados. Abarca no slo
hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de agricultura, invencin de la rueda, domesticacin de
animales, etc). Sino tambin hechos espirituales (por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo).

TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

LA TEORA INMIGRACIONISTA

La teora inmigracionista fue formulada por un alemn que vivi

durante algn tiempo en el Per. Su nombre fue Max Uhle (1856 1944)
y es considerado el iniciador de la arqueologa en el Per.

Uhle sostuvo que la Alta Cultura peruana no era

autctona sino que se inici en la costa a base de
elementos culturales trados por mar por hombres
procedentes de Mesoamrica(2), especficamente
de culturas Azteca y Maya. Uhle pensaba que la
cultura mesoamericana era ms antigua que la
peruana.

MAX UHLE
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Segn Uhle los pobladores mesoamericanos al llegar la Per encontraron hombres con un pequesimo desarrollo
cultural, a quienes el cientfico calific de primitivos pobladores de la costa Fueron los migrantes y no los
primitivos pobladores los que dieron origen a las culturas costeas Mochica y Nazca.

En qu se basa Uhle para formular su teora?

Fundamentalmente en lo siguiente:

Las culturas de la costa son ms antiguas que las de la Sierra.

La facilidad que ofrece el Ocano Pacfico como medio de comunicacin y fuente de alimentos.

Las semejantes entre el Arte Maya-Azteca y el arte del Per Antiguo.

(2)

Mesoamrica. rea que abarca el sur de Mxico y Amrica

Central.
La teora inmigracionista
sostiene que los hombres
provenientes de
Mesoamrica dieron origen
A las culturas Nazca
y Mochica (primeros focos
de Alta Cultura
segn Uhle).

TEORIA
INMIGRACIONISTA

1. Mesoamrica
2. Mochica
3. Nazca

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El parecido entre palabras de origen mesoamericano y algunas empleadas en el norte del Per. Por ejemplo,
en Cajamarca empleadas en el norte del Per. Por ejemplo, en Cajamarca hay un pueblo que lleva el nombre
de Ichoacn, este nombre es parecido a Michoacn, ciudad ubicada en Mxico.

El mito de aylamp, el cual deca que este personaje (considerado como un dios) y sus acompaantes
llegaron por mar a la costa norte peruana en tiempos remotos. Se establecieron all y fundaron la cultura
Chim. El mito de aylamp, segn Uhle, sera el registro en forma de mito de una migracin mesoamericana.
Cuando Uhle formul su teora, hace mas de medio siglo, el panorama anterior al desarrollo de Mochica y

Nazca no se conoca muy bien. Uhle encontr manifestaciones anteriores a estas dos culturas en Ancn (Al
norte de Lima) pero las califico simplemente de pescadores primitivos. Fue enrgico en sostener que estos
primitivos pobladores no haban motivado el desarrollo de las culturas Nazca y Mochica.
La teora de Uhle tuvo vigencia hasta que en 1919 un arquelogo peruano llamado Julio C. Tello descubri la
cultura Chavin. Tello demostr que las culturas Mochica y Nazca no tenan sus orgenes en Mesoamrica sino en
lo Chavn, cultura que se desarrollo en el Per mucho antes que aqullas.
Aunque la teora de Uhle se derrumb ante el hallazgo de Tello, hay ciertas afirmaciones enunciadas por el
arquelogo Alemn que no se pueden negar, por ejemplo: las similitudes que existen entre el arte mesoamericano
y el peruano. Estas similitudes se explican no por la teora inmigracionista de Uhle sino ms bien por la teora
del comn origen de la Alta Cultura americana que veremos ms adelante.

LA TEORA AUTOCTONISTA

El autor de esta teora es Julio C. Tello (1880-1947)., arquelogo

peruano. Sus estudios y descubrimientos le permitieron elaborar una
tesis contrario a la de Uhle. Tello sostiene que el origen de la Alta
cultura peruana es autctono. Esto quiere decir que la cultura no fue
trada de ninguna parte sino que se cre aqu. Como vez es una posicin
totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el origen de la Alta Cultura
Andina est en la sierra en el rea de Chavn de Huntar.
Tello plantea que al Per llegaron en tiempos remotos tribus
Arawacks

(3)

procedentes de la Hoya Amaznica. Estos hombres, de

cultura no muy desarrollada, se establecieron en la ceja de selva y luego

se trasladaron a la sierra. El nuevo ambiente de la sierra fue para esta
poblacin un reto que los habra llevado a crear una cultura superior:
Chavn. De Chavn de Huantr, la Alta Cultura se habra dispersado por

JULIO C. TELLO

todo el Per y an ms all de sus fronteras actuales. Resumiendo:

Tello plantea que en la cultura Chavn se encuentran

las primeras evidencias de Alta Cultura en el Per. Es
la ms antigua y le llama cultura matriz, es decir, la
que da origen al resto de las culturas. Contrariamente
a lo que deca Uhle, Tello sostiene que las Culturas
Nazca y Mochica no fueron resultado de importaciones

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mesoamericanas sino que su origen se encontraba en

Chavn.

En qu hechos se basa Tello para plantear esta teora?

Sus fundamentos son los siguientes:
(3)

Arawacks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la Hoya o

Llanura Amaznica

Segn la teora
Autoctonista tribus
Arawacks con una cultura
no muy desarrollada se
establecieron en la sierra
dando origen a Chavn. De
all los avances culturales
se difundieron por todo el
Per

TEORIA AUTOCTONISTA

4.
5.
6.
7.

Arawacks
Chavn
Mochica
Nazca

La existencia de plantas de origen selvtico que se cultivan tanto en la sierra como en la costa (ej. Yuca,

La domesticacin de llamas y alpacas por los hombres de la sierra, pero que despus fueron conocidas y

maz, camote, frejol, etc).

utilizadas por los costeos.

Representaciones de animales selvticos como monos y felinos. Adems en Chavn existo un culto al dios
Jaguar (animal selvtico).

Influencia del arte andino en el costeo.

Por su carcter autoctonista la teora de Tello tuvo gran acogida. Era importante para los peruanos creer que su
cultura no vena de otro lado sino que era autoctonista.
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Qu queda de la Teora de Tello? Lo que se nos puede negar de la teora de Tello es que l fue el
primero en sealar algo que ha sido ratificado posteriormente por una serie de arquelogos: el origen de
Mochica y Nazca est en Chavn y no en Mesoamrica como haba sostenido Uhle.

LA TEORA ALOCTONISTA
A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XX
un arquelogo peruano. Federico Kauffmann Doig, revis las teoras de
Uhle y Tello y elabor una nueva: la teora Aloctonista.
Esta vendra a ser una variante del inmigracionismo pues, al igual que
ste, sostiene que desde fuera llegaron influencias al Per que dieron
origen a la Alta Cultura.
Desde 1957 se venan descubriendo etapas muy antiguas del
desarrollo del hombre en el Per. Se descubrieron los restos de
Lauricocha y Huaca Prieta, restos que ya has estudiado en los captulos 4
y 5. Estos descubrimientos revelaron la existencia de hombres en el
Per, anteriores a Chavn. En un primer momento la nica consecuencia
de estos descubrimientos fue desplazar la teora autoctonista a etapas
ms antiguas que las representadas por Chavn. Posteriormente,
Kauffmann tomando como base estos descubrimientos plante una teora
aloctonista.

FEDERICO KAUFFMANN

Las etapas de Agricultura Incipiente (Huaca Prietra , etc) y PreAgrcola

(Lauricocha,

etc).

Segn

Kauffmann,

no

mostraban

antecedentes que revelaran caractersticas de la Alta Cultura andina,

como por ejemplo el origen del gran desarrollo arquitectnico de Chavn.
Es decir, exista un vaco entre el desarrollo alcanzado por los hombre
de la poca

pre-agrcola y de la agricultura incipiente y Chavn.

Kauffmann pens que la respuesta a este vaco poda estar en la cultura

Mesoamericana.
Siendo el Formativo mesoamericano mas antiguo que el peruano, poda
ser que la Alta Cultura peruana fuera resultado de uno o varios
movimientos difusionistas venidos de Mesoamrica.
Kauffmann encontr una serie de indicios: el uso del maz (ms antiguo
en Mesoamrica), la semejanza en los motivos econogrficos (dibujos),
el uso de orejeras y caracoles marinos en ambas zonas, etc.
Posteriormente Kauffmann reformul su teora.

Plante que la Alta Cultura americana, tanto la

mesoamericana como la peruana se forma primero en
el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aqu el Perodo
Formativo empieza en el 3,000 a.C. aproximadamente
(anterior a los perodos Formativos de Mesoamrica y el
Per). En esta poca ya se encuentran en Valdivia
comunidades alfareras.
Desde Valdivia, luego de un primer desarrollo local, la
cultura se habra difundido dando origen al Perodo
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Formativo del Per y Mxico. En conclusin, las Altas

Culturas mesoamericana y peruana tienen un origen y
races comunes.

1
3

LEYENDA:

OCANO
PACFICO

1.

Formativo Ecuatoriano

2.

Formativo Mesoamericano

3.

Formativo Peruano

4.

Chavn

LA TEORA AMAZNICA
Propuesta recientemente por el arquelogo Donald Lathrap sostiene que el formativo ecuatoriano tiene sus
orgenes en la Amazona. La Amazona influy asimismo decididamente y por igual en Centroamrica y en los
Andes Centrales.
Estas relaciones y parentescos de lo Andino y lo Centroamericano a travs de la Amazona estaran
comprobadas por similitudes lingsticas (parecidos entre los idiomas Chim Uro Chipayas del Altiplano y el
Proto-Maya de Centroamrica), similitudes en representaciones sacras (entre el caimn Chavn y el Dios Maya
Itzmna),
4

2
1

LEYENDA:
OCANO

1.

Amazona

PACFICO

2.

Ecuador

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3.Dpto.
Per

4.

Centroamrica

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LA TEORA HOLOGENISTA
Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien al respecto escribe: La contradiccin Aloctonismoautoctonismo est; pues superada y, en apariencia, histricamente clausurada. En la tercera parte de ste
libro (Arqueologa de la Amrica Andina) Proponemos una tesis Hologenista de los procesos de cambio; esto
significa simplemente, que todos los factores internos y externos, confluyen en tales procesos, que se
presentan cuando el nivel de desarrollo histrico de los pueblos le permite y lo requiere.

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TRABAJO PRCTICO N1

1.

Con que culturas se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Max Uhle?
a) Maya Azteca
d) Mochica Nazca

2.

b) Chavn
e) N.A.

c) Paracas

Quin postul la teora Aloctonista sobre el origen de la cultura peruana?

a) Max Uhle
d) Julio C. Tello

4.

c) Proto Chim Proto Nazca

Con que cultura se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Julio C. Tello?
a) Proto chim
d) Protonazca

3.

b) Chavn Paracas
e) Nazca Paracas

b) Luis G. Lumbreras
e) N.A.

c) Kauffmann Doig

Encontrar la palabra escondida:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

1.

Autor de la Teoria Autoctonista

2.

Sostuvo la Teora Inmigracionista.

3.

Teora defendida por Luis G. Lumbreras.

4.

Quien afirma la teora Amaznica

5.

Resultado de creaciones hechas por el hombre durante siglos.

6.

Nombre de tribu de la Amazona descrita por Julio C. Tello.

7.

Cultura que contribuye a la formacin del Per Mesoamrica.

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CAPTULO QUINTO

DE LOS CAMPESINOS ALDEANOS

Que trata de la forma cmo la nueva economa
agropecuaria convirti en geniales creadores a
los hombres. Se cuenta la historia de los
descubrimientos del tejido y la cermica y los
orgenes y apotesico desarrollo de la
arquitectura. Ocupa la historia comprendida
ente los aos 2,500 a 1,500 a.C.
En poco tiempo aument la poblaci6n. Los valles se fueron cubriendo de campos de cultivo y cerca de ellos los
campesinos construyeron sus viviendas, como en Chilca. Al aumentar la poblaci6n. natura1mente. los grupos de
viviendas fueron mayores tambin; aumentaron tanto, que los arque1ogos, ahora, los encuentran con cierta
facilidad en todos los valles de la costa y ya los estn encontrando tambin en la sierra. Eran campesinos, es
decir gente dedicada ntegramente al campo y vivan en aldeas o en estancias.
Hay un hecho importante en todo esto, con respecto al futuro: aparece la propiedad. Antes, los hombres s1o
eran dueos de los productos de los que se apropiaban por caza o recoleccin o pesca, pero no eran dueos de
nada ms (aparte, naturalmente, de sus propias armas e instrumentos); en cambio, el hecho de sembrar la
tierra y usarla como medio de vida, hizo que las comunidades aldeanas se constituyan en propietarias privadas
(colectivas) de su tierra, con derecho a defenderlas de cualquier advenedizo que quisiera usarlas con iguales
fines. Al mismo tiempo, esto modific las relaciones entre las personas, de manera tal que la banda tuvo que
ser remplazada por la comunidad aldeana.
La diferencia entre la banda y la comunidad es una diferencia de gran magnitud. La banda es una organizacin
unifamiliar, mientras que la comunidad, aunque normalmente mantienen los 'Vnculos familiares de
consanguinidad, es una organizacin multifamiliar, es decir que la conforman varios padres de familia con sus
hijos. En la banda existe una jerarqua de poder basada generalmente en la fuerza y la astucia, pues el "jefe"
es el que es ms fuerte o ms hbil para cazar; en la comunidad se busca la opinin de sus miembros y la mujer
sube en importancia; la comunidad estar organizada en Ayllu, lo que ms tarde permitir una suerte de
"consejo" para decidir la vida de las gentes, en donde la experiencia de los mayores tendr gran, importancia
en las decisiones. Al vivir cerca de sus "chacras, los hombres se volvieron sedentarios y junto con esto se
dieron notables descubrimientos que facilitaron la actividad humana. El ms importante fue, por cierto, el
sucesivo sometimiento de la naturaleza al hombre por medio de la domesticaci6n de ms plantas; descubierto
al principio, fue la tarea de consciente experimentaci6n el obtener nuevas plantas para el cultivo. En la costa
se domestic6 los pallares y las calabazas y los frijoles y zapallos, muchas frutas como la lcuma, el pepino, el
pacae, la ciruela del fraile y luego plantas tan importantes como el algodn. Sera muy largo enumerarlas
todas.
Esta es la edad de los grandes descubrimientos tecnolgicos. Con las fibras del junco, el maguey y luego el
algod6n y slo ms tarde la lana de los auqunidos, se hizo el descubrimiento del tejido. Al comienzo parece
que no lo usaban mucho para vestidos, pero esto est an por estudiarse; luego, los pescadores aprovecharon
del descubrimiento para hacer redes Hay que imaginar lo que esto signific para los pescadores!; era
aumentar en un 1,000 por 1 la producci6n de peces, pues lo que se puede pescar con anzuelo es muy poco en
relaci6n a lo que se puede obtener con la red.
El descubrimiento pudo comenzar a raz de la confecci6n de cestos y esteras, que se haca desde tiempo
atrs; ah est el principio de la tela; ms tarde, con fibras delgadas y suaves

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Diseo de un
ave
(Halcn?),
decorando un
tejido primitivo
encontrado en
Huaca Prieta,
como las del algod6n, los lienzos fueron ms adaptables a la forma humana y debieron remplazarlas a las
pieles de animales o quien sabe qu otro tipo de abrigos usados por los hombres.
El tejido primitivo era muy sencillo; no se conoca ningn aparato especial para hacerlo, pues slo unos dos mil
aos despus se descubri el telar. Las telas se hacan entrelazando los hilos de una manera muy ingeniosa;
en algunos casos combinando hilos de dos colores diferentes.
Pero el tejido fue el nico descubrimiento novedoso; hay dos ms: la cermica y la arquitectura.
El ms antiguo es la arquitectura, casi va de la mano con el descubrimiento de la agricultura, pero, en verdad,
su desarrollo notable slo se da en este tiempo.
Las casas, es decir el aspecto de la tcnica de construccin y de la arquitectura, fueron de manera muy
rudimentaria siempre, generalmente con materiales merecedores; en algunos casos, como en el Waka (es
decir "colina sagrada") llamada Prieta, al norte de Trujillo, se hacan una especie de cuartos excavados en la
basura, forrados con cantos rodados (piedras del ro o de la playa); en otros casos, en sitios ms al sur, como
en el paraje de. Asia, al sur de Lima, con barro se dibujaron algunas casas.
Aunque un poco despus, la arquitectura comunal fue
la que dio un gran salto. Se construyeron edificios
pblicos, seguramente con ayuda de toda la
comunidad, en o cerca de las aldeas, cuya funci6n era
ceremonial ya sea religiosa o no. En la sierra, en
Hunuco, aparecieron varios de ellos, de los cuales el
ms destacado es uno que le llamaron Templo de las
Manos Cruzadas, sus descubridores, unos cientficos
de Tokio (Jap6n); se han encontrado varios en la
costa, especialmente en la costa central, entre Lima
y Trujillo, como el de Aldas, en Casma, el de Ro
Seco, cerca de Huarmey, o el de El Paraso, en
Chuquitanta (Lima).

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Los edificios son hechos de piedra y enlucidos sus muros con barro; en algunos casos tienen ornamentaci6n
que pudo ser ritual, como el caso de las Manos Cruzada, que aparecen en Kotosh (Hunuco). Son recintos,
especialmente los de Hunuco y Lima, que contienen un fogn en su interior, al centro de un cuarto que est
dispuesto de manera tal que varias personas se pueden sentar alrededor.
Hasta muchos, muchsimos siglos despus, la arquitectura de carcter permanente, hecha de piedras o
adobes, slo servir para construir templos u otros edificios comunales, y las viviendas, edificios
domsticos, seguirn siendo muy rudimentarios.
En cuanto al descubrimiento de la cermica, que se produce casi al finalizar esta etapa de increble
creatividad, en realidad hay muchas discusiones sobre su origen; unos dicen que se origin en un solo lugar
en el mundo, que se descubri por slo una vez en la historia y que de all se difundi6 a todo el mundo; otros
sostienen que tal descubrimiento no es un hecho nico y que todos los pueblos que llegan a un cierto nivel de
desarrollo, llegan a descubrir la cermica. Este es un debate del que nosotros preferimos evadirnos hasta
que haya ms pruebas para cualquiera de los argumentos. En realidad, por hoy lo ms importante es el
descubrimiento mismo y lo que esto signific en el antiguo Per. Estamos inclinados a aceptar que el evento
se produjo al norte del Per, sea en Ecuador o Colombia y que de all se difundi hacia el sur. Sea como
fuere, hacia el ao 2,000 a.C., aparecen los primeros alfareros, haciendo unas vasijas de color marrn
oscuro, muy toscas, que se produce en varias partes.
La cermica no es un descubrimiento sencillo, pero los efectos de su descubrimiento son an menos
sencillos. Hacer cermica es transformar la tierra en piedra; es hacer del barro, que adopta cualquier forma
y es pegajoso, un objeto duro y permanente, con una forma no modificable, aunque frgil. Al modelar la
arcilla, uno crea una forma que en la naturaleza no existe; por ejemplo la figura idealizada de una mujer. El
barro, con la forma que uno quiere darle, sometido al fuego, se convertir en piedra. Es un hecho mgico que
solo en nuestro tiempo la ciencia puede explicar en trminos no mgicos; pero ellos no.
De otro lado, en la vida prctica, la cermica resolvi infinidad de problemas. Los pescadores, por ejemplo,
no pueden apartarse mucho de las fuentes de agua para vivir, aun cuando las zonas de pesca sean abundantes
ms all; la cermica los aproxima a los ms alejados lugares de pesca, porque pueden trasportar. El lquido
y mantenerlo fresco dentro de los recipientes por algn tiempo. Lo mismo suceda con los agricultores.
Todos estos descubrimientos produjeron cambios importantes en la vida de las gentes, pero ellos fueron aun
mucho ms rotundos y provechosos cuando los hombres estrecharon sus contactos y cuando nuevos
descubrimientos permitieron ms fructferas y beneficiosas actividades.

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TAREA DOMICILIARIA N1

1.

Qu entiendes por alta cultura peruana?

2.

Cules son las teoras sobre la alta cultura peruana?

3.

Cul es la ms importante para usted? Por qu?

4.

Ideas principales de Julio C. Tello?

5.

Cules son las pruebas de Max Uhle?

6.

Qu nos dice la Teora Aloctonista?

7.

Por qu es importante la idea de Luis G. Lumbreras?

8.

Qu cultura mesoamericana antecede al Per?

9.

Cul es la cultura matriz para el Per?

10. Cules son las pruebas presentadas por Kauffmann Doig?

11. Qu de nuevo aporta Donald Lathrap?
12. Qu periodo cultural antecede a este tema?
13. Un comentario sobre la lectura.
14. Realizar un mapa conceptual sobre el tema?
15. Hacer un mapa sealando las teoras.

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