Los 3 Registros de Lacan - RSI

Los Tres Registros en LACAN: Real, Simblico, Imaginario.
Estos tres trminos son utilizados por Lacan como Sustantivos, para sealar
campos o dimensiones, que constituyen registros de lo psquico. Para Lacan, posibilitan
conjuntamente el funcionamiento psquico. Si bien los plantea con diferentes estatutos,
no se los puede hallar en la experiencia en forma separada porque la experiencia del
sujeto es la presencia anudada de los tres registros.
Cualquier entidad, proceso o mecanismo de lo psquico puede ser enfocado y
analizado en sus aspectos imaginarios, reales y simblicos. Por ejemplo, un proceso del
orden simblico involucra siempre, una base o soporte en lo real y una representacin
en el registro de lo imaginario. Si pretendemos aislarlos slo es posible para explicar
algo acerca de cada uno de ellos.
Esto queda plasmado en los diferentes modelos y esquemas que Lacan va
produciendo, por ejemplo a travs del grafo del deseo. Nada de lo que sucede puede ser
pensado sin alguno de los tres registros.
Pero a fines didcticos es necesario separarlos para poder realizar una
explicacin y acercamiento a cada uno de los registros.
Se puede plantear que el registro de lo IMAGINARIO tiene que ver con la
imagen, ese poder cautivante que tiene la imagen (es lo que ven y los cautiva deca
Lacan, lo representaba por ejemplo con el Estadio del Espejo, donde el Yo se constituye
y se sostiene a partir de otro yo, como tambin lo hacen el narcisismo y la realidad (para
Lacan la realidad es una construccin imaginaria, la realidad es distinta al registro de lo
real).
Lo IMAGINARIO tambin se plantea relacionado al desconocimiento. En el
orden imaginario, el autoconocimiento es sinnimo de incomprensin porque el
proceso de formacin del vo en el estadio del espejo es al mismo tiempo la institucin
de la alienacin respecto de la determinacin simblica del ser (Evans, 2007).
Pensemos con relacin al Sujeto y el lenguaje. El Yo es imaginario, El Sujeto
es simblico; el Significado es imaginario y es Significante es simblico. Por qu no
llegamos fcilmente al Inconsciente? Por qu el Sujeto aparece escondido y
encadenado entre los significantes? Porque la relacin imaginaria (la imagen) obtura
(tapa) la relacin del sujeto con el Otro simblico. Por esto para Lacan quien responde
desde su YO (Imaginario) nada sabe del SUJETO (simblico).
El registro de la falta es el registro de lo SIMBOLICO. Este registro se asocia
a la teora del significante de Saussure y la lingstica. En esta estructura cada elemento
vale en oposicin a los dems, no tienen significados adosados sino que los producen en
su articulacin en una cadena. Sus leyes son la metfora y la metonimia, la posibilidad
de sustituirse y encadenarse.
A travs de lo simblico podemos hablar de ley y orden ya que este registro lo

introduce en lo REAL. Si podemos hablar de falta lo tenemos que hacer desde que el
significante efectu su operacin. Pensemos que la falta slo es posible a partir de la
instalacin o la nominacin SIMBLICA.
Lo REAL es aquello que siempre est donde tiene que estar dice Lacan y si
algo de la falta puede pensarse en lo real es porque lo simblico opera, ya que lo real es
por s mismo completo. Lo REAL tiene varias definiciones en la obra de Lacan, todas
apuntan a acentuar aquello que se escapa, porque slo se accede a travs de mediaciones
simblicas. A lo largo de su obra lo relaciona a lo innombrable, al orden natural del
mundo, lo que vuelve siempre al mismo lugar, a lo imposible, imposible que surge a
partir de la accin simblica. Lo real para Lacan est en relacin a la pulsin y al goce
(a diferencia de lo simblico, que est del lado del principio de placer).
Con relacin al Sujeto en Lacan hay dos niveles por as decirlo. Una dimensin
SIMBLICA relacionada al DESEO y otra dimensin REAL relacionada a la
PULSIN y al GOCE.
Lacan desde los aos 50 hasta los 70 aproximadamente pone acento en la
dimensin simblica del sujeto. Luego de los 70 le dar mayor importancia a la real.
La primera (SIMBLICA) es interpretable, la segunda (REAL) no lo es y se
sita ms all del principio de placer. La Primera sita al sujeto entre los significantes,
la segunda pone un lmite al anlisis simblico. Por qu? Porque vuelve siempre al
mismo lugar, porque es innombrable, porque no est simbolizada, porque es REAL
segn Lacan.
Espero les sea de ayuda, lo seguimos viendo en clases.

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