Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados
Ao 3 - N 36

Diciembre 2016

Herbert Or Belsuzarri

Mario Lpez Rico

Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
- Atreverse a ser libre1
- El libro egipcio de los muertos.7
- El equinoccio de primavera ac de otoo15
- 1 de entre los 9 maestros en la bsqueda de
Hiram..30
- Ha sido el sol un dios?..44
- La leyenda del grial62
- Qu dios naci el 25 de diciembre?82
Con este nmero cumplimos los aos del aprendiz masn
y nos congratula a todos los que formamos Dialogo Entre
Masones, la felicidad de haberla compartido con
vosotros.
La revista agradece la difusin de los artculos
publicados, mencionando la fuente y la autora.

Valle de Lima Diciembre 2016

ATREVERSE A SER LIBRE

Mario Lpez
Aquellos que no son iniciados y aquellos iniciados que no comprende el
camino tienden a pensar que los maestros poseen conocimientos secretos
que les permiten realizar magias impensables. La realidad es que no hay
un secreto sino muchos, en el sentido de que cada maestro ha encontrado
su explicacin a lo que buscaba. Por aadidura, esto implica que es
imposible comunicar el secreto a nadie, es personal e intransferible, el
maestro tan solo puede indicar el camino y ha de ser el iniciado el que lo
transite y encuentre su propio secreto en el periplo.
Pero para realizar lo dicho uno ha de atreverse a caminar, ha de dirigir su
pensamiento hacia el fin que persigue y no desfallecer. Nuestros
pensamientos ocupan nuestra cabeza las 24 horas del da porque incluso
dormidos pensamos y tenemos sueos. Por lo tanto comencemos a dirigir
1

nuestro pensamiento, eduquemos lo que pensamos y comencemos el

camino.
Lo primero es sencillo: no dejemos que las emociones innecesarias nos
distraigan. Olvidemos el miedo, el aburrimiento, la desconfianza, los
celos. Todo ello nos agita y nos pone en situaciones estresantes
totalmente inadecuadas para poder aprender y elevarnos hacia la
transcendencia que buscamos. No alimente los pensamientos negativos.
No se trata de negarlos, porque estn ah, pero no les demos comida para
que crezcan, pongmoslo a dieta para que adelgacen y sean
imperceptibles.
Lo segundo ya es ms complicado: hay que tener el valor de cambiar.
Hay que dar el paso y no solo desearlo. De nada vale desear mejorarse si
no hacemos nada para lograrlo. Esto no es como un tren que se espera en
la estacin y sabemos que va a aparecer; es ms bien como un camino
por el cual caminamos sin saber si alguna vez alguien nos va a ayudar
recogindonos en su coche. Tenemos que cambiar nuestra manera de
pensar, hacernos libres y lanzarnos a la aventura. En ese camino nos
encontraremos con personas que nos anteceden y con otras que
nos seguirn, nos cruzaremos con algunas en las bifurcaciones de los
caminos, recorremos trozos al lado de algunos, aprenderemos de unas y
ensearemos a otras.es una aventura siempre alegre y que
reporta alegras. Pero hay que atreverse a ello.
Richard Bach[1], en su libro, Ilusiones nos cuenta una historia
interesante:
Una vez haba una aldea de criaturas en el fondo del lecho de un gran
rio cristalino. La corriente del rio pasaba silenciosamente por encima de
todos ello, ricos y pobres, buenos y malos. Cada criatura, a su modo, se
agarraba fuertemente a las plantas y piedras del lecho del rio, pues
agarrarse era su modo de vida y de resistir a la corriente, lo cual
aprendieran desde que nacieran. Ms una de estas criaturas dijo, por
fin:
2

 Estoy harto de agarrarme. Aunque no pueda ver con mis propios ojos,
espero que la corriente sepa hacia donde va. Voy a soltarme y dejar que
ella me lleve a donde quiera. Si sigo agarrado morir de aburrimiento.
Las otras criaturas se rieron y le dijeron loco. Si te sueltas aadieron
esta corriente te lanzar sobre las piedras y su muerte ser ms rpida
que la causada por el aburrimiento.
Pero l no les hizo caso, se solt y fue lanzado sobre las piedras. Con el
paso del tiempo, como haba rechazado el volver a agarrarse, la
corriente acab por levantarlo, lo libr del fondo y no se lastim ms.
Las criaturas que lo vieron exclamaron:
Vean, un milagro! Una criatura como nosotros y est volando. Es el
Mesas que llega para salvarnos.
Pero l les respondi: No soy ms Mesas que vosotros. El ro tiene el
placer de levantarnos hacia la libertad si tenemos el valor de soltarnos.
Nuestro verdadero trabajo es este viaje, esta aventura.

Esa es la clave del gran secreto que todos buscan y creen que los maestros
poseemos. Hay que atreverse a buscarlo y por ello no podemos darlo a
nadie que lo pida. No es que no queramos, es que no podemos. Los
profanos y los recin iniciados suelen agarrarse con firmeza a lo que
3

conocen, a todo aquello que les han enseado como normal o como modo
de vida. Someten su voluntad a lo que se supone normal en la sociedad
donde viven en vez de usar su voluntad para modificar aquello que no les
gusta y hacer una sociedad mejor y ms evolucionada.
En cierto modo, todos se agarran a las plantas del fondo del rio para evitar
que la corriente les lleve. Tienen miedo a los cambios, a los nuevos
rumbos y a los nuevos mundos que podran conocer y que se antojan
siempre menos seguros que lo conocido. Sin embargo nuestro Yo interior
desea ms y ms, sabe que existe mucho ms que aquello que nos ha
dicho y, ante nuestra cerrazn la mente enferma. Porque la mente no est
confinada a nuestros mezquinos lmites conocidos y materialistas.
Nuestra mente ansia ampliarse, crecer y tocar el Universo, precisa
conocer y transcender, precisa ver la Luz y la Verdad.
El problema est en la mente y, aunque nos duela la cabeza, o tengamos
acidez de estmago por el estrs creado, no adelanta sanar solo el cuerpo,
porque cualquier terapia no sera definitiva. El primer paso para una
verdadera curacin est en el cambio interior, en la capacidad de saber
procurar la propia felicidad en la compresin y en la adaptacin constante
a situaciones que se nos presentan. Y esta situacin es clara: queremos
saber ms, queremos liberarnos de los lmites sociales establecidos e ir
ms all. Queremos subir la montaa y ver lo que hay del otro lado, en
definitiva, queremos ver mundo.
La mente necesita liberarse, aprender a curtir la maravillosa experiencia
que es vivir porque, si como en el cuento nos soltamos de las plantas
del fondo del rio, nos levantaremos hacia la libertad de nuestro verdadero
trabajo, hacia ese viaje y esa aventura que es la vida, la vida real: nuestro
autoconocimiento.
Por lo tanto, si an vive enredado en mil problemas que le estorban su
camino, lleg la hora de parar, decir basta y poner remedios. Y solo
depende de usted. Reserve algunos instantes de su tiempo para olvidarse
totalmente de los problemas del da a da y tome consciencia de que usted
es el seor absoluto de su vida, de su destino. Y, sobre todo, adquiera la
4

seguridad interna de que dispone de la mayor arma para modificar todo

lo que le rodea: su pensamiento.
Comience poco a poco, un planning adecuado podra ser el siguiente:
Tome control de su tiempo para tener un tiempo, por poco que sea,
dedicado en exclusiva a usted. En ese momento nadie debe interrumpirle,
usted no est disponible para nadie ms que usted.
Seleccione lo que debe cambiar porque no puede cambiarse todo en un
segundo, los cambios son graduales, poco a poco y unos requieren ms
tiempo que otros.
Cree, mentalmente, las situaciones que juzga favorables para su paz, su
tranquilidad y la de todos los que le rodean.
Aplique a su vida las conclusiones a las cuales llegar y empezar el
cambio, empezar la magia.
Usted se habr liberado, ser visto como el Mesas del cuento, pero usted
sabe que no lo es, tan solo habr tenido el atrevimiento de liberarse para
lograr, con el maravilloso don que posee su pensamiento la mayor de
las magias: la transmutacin de una vida agitada y atribulada en una vida
llena de paz y realizaciones.
No lo dude, usted debe atreverse a ser libre.
NOTAS
[1] Richard David Bach (Oak Park, Illinois, 23 de junio de 1936 (79 aos)
es un escritor estadounidense. Es ampliamente conocido por sus
populares novelas del decenio de 1970: Juan Salvador Gaviota e
Ilusiones, entre otras. Los libros de Bach exponen su filosofa de que
nuestros aparentes lmites fsicos y mortalidad son solo apariencias.

EL LIBRO EGIPCIO DE LOS MUERTOS

Gregorio Palafox Palafox
Los egipcios daban mucha importancia a sus creencias en el ms all,
esperaban que cada cadver momificado resucitase en una nueva vida
despus la muerte.
El libro egipcio de los muertos es el nombre dado a unos manuscritos
enterrados con los muertos momificados en el Antiguo Egipto. Una
especie de gua para los difuntos y un libro de conjuros para ayudar a los
muertos en la otra vida en el proceso para alcanzar la inmortalidad.
El Libro de los Muertos demuestra, sin duda alguna, que los egipcios
crean en un Juicio Final y que, el futuro del alma de un hombre, en el
otro mundo, dependa de la vida que haba llevado sobre la tierra. El alma
de los transgresores de la ley se aniquilaba y el alma de los justos entraba
en la vida eterna. Los Tasadores de Osiris, incorruptos, estrictamente
justos e imparciales, pesaban el corazn de los hombres en la Gran
7

Balanza de la verdad y la decisin final de Osiris concordaba con la

opinin de Thot, personificacin de la justicia eterna y Maat, la verdad.
El pesaje de los corazones era muy importante y siempre se inclua una
vieta de la escena del Juicio en los papiros donde estaba escrito el Libro
de los Muertos.
Los Textos de las pirmides estn considerados como el conjunto ms
antiguo de escritos religiosos de la historia de la civilizacin. El objeto
de este libro era permitir al difunto salvar los peligros que se le
presentaban despus de la muerte, instruyndolo en las palabras que le
permitan ingresar a los diversos estados del inframundo, le aseguraba la
proteccin de los dioses y proclamaba asimismo su identidad con muchos
de ellos.
Estos textos se les conocen como Textos de las Pirmides y estn
escritos enteramente en jeroglficos y muchos de sus Captulos son
copias de una coleccin ms antigua, por lo que no se pude precisar su
origen, edad y autor. Pero podemos suponer que los Captulos copiados
en las paredes de las tumbas de los reyes mencionados, en esencia,
representan las creencias de los egipcios de tales dinastas con respecto a
los muertos y, la continuidad del pensamiento religioso entre las clases
ms altas de Egipto. Qu contiene el libro egipcio de los muertos?
El Libro de los Muertos Egipcio es una coleccin de textos de
innovaciones, conjuros, oraciones, himnos, letanas y frmulas mgicas,
escritos generalmente en rollos de papiro con ilustraciones o vietas.
Fueron colocados en las tumbas de los egipcios que podan permitirse tal
lujo a partir del Imperio Nuevo. No obstante, la coleccin ms antigua
que se conoce, est inscrita en las paredes de las cmaras y corredores de
las pirmides de Unas, Teti, Pepi I, Nemty-En-Saf I y Pepi II, reyes de la
V y VI dinasta en Sakkara.
Etimologa.- La verdadera naturaleza del Libro de los Muertos no ha
sido comprendida perfectamente. No es realmente un Libro, ya que
libro sugiere una composicin con una unidad, un escrito en
determinado tiempo por un autor o autores. El ttulo le fue dado por el
8

alemn Richard Lepsius quien en 1842 public el gran Papiro de Turn

bajo el ttulo de Das Todtenbuch y desde entonces lo han usado los
egiptlogos. El ttulo por el cual era conocido por los antiguos egipcios
era: Manifestado en la luz, La manifestacin del da, La
manifestacin de la luz.
Sin embargo, Per ter hru, como se conoca en escritura jeroglfica es
probable que haya tenido un significado especial para los egipcios, y que
no se haya traducido correctamente a los idiomas modernos; pero existe
otra versin que es una idea que puede expresar todo el trabajo y que es:
Captulos para perfeccionar el Ka o Captulos de salir al da. Se dice
tambin que el ttulo de Libro de los Muertos procede del nombre que
los profanadores de las tumbas dieron a los papiros con inscripciones que
hallaron junto a las momias: Kitab al-Mayitun, en rabe, que significa
Libro del difunto.
Creencias funerarias egipcias.- Aunque este Libro nos da una idea de la
religin entre los egipcios y sus creencias funerarias, no es un conjunto
de dogmas o revelaciones para los creyentes. El Ka era una parte
importante, y aparentemente eterna, del hombre.
Por el significado de la palabra se le puede definir como: un resplandor
o un espritu-alma traslcido. A menudo se le ha traducido como: el
brillante, glorioso, inteligente o calificativos semejantes; pero su
verdadero significado es el de escena divina.
En los Textos de las Pirmides, encontramos que el Ka de los dioses
estaba en el cielo y hacia all se diriga el Ka del hombre tan pronto como
el cuerpo mora.
Secciones y captulos del libro.- Los antiguos egipcios conservaron los
rasgos ms notables de su religin, compleja en extremo, pero no
abandonaron sus viejas ideas, dioses y mitos. Aun cuando adoptaran a
otros, al contrario, trataron de alguna manera de reconciliarlos y
armonizarlos. En pocas diferentes, los sacerdotes de cada uno de los
principales centros de culto: Helipolis, Menfis, Tebas y Hermpolis,
9

trataron de poner algn orden a las creencias. Las selecciones del Libro
de los Muertos contenidas en lospapiros de Ani, Hunefer y Anhai,
reflejan la confusin de los Captulos. El nmero total de los Captulos
hasta ahora conocidos es de ciento noventa y su extensin es muy
desigual aunque no existe un solo papiro que los contenga a todos.
El Libro consta de aproximadamente 200 captulos o sortilegios.Algunos de estos captulos son derivados directamente de los Textos de
las Pirmides, algunos son versiones de los Captulos hallados entre los
textos del Imperio Medio y el resto son de origen Tebano. De hecho, la
palabra Captulo, aplicada al trabajo de los escribas, no sera correcta,
ya que sugiere unidad y coherencia, quiz sera ms apropiado llamarles
Invocaciones o Hechizos mgicos.

La versin ms conocida y ms completa es el Papiro de Ani, un texto

compuesto por 3 capas de hojas de papiro pegadas entre si y dividido en
6 secciones con una longitud entre 1.5 y 8 metros cada una. La longitud
10

total del texto es de 23.6 metros. Fue adquirido por el Museo Britnico
en Tebas el ao 1888 y actualmente est registrado con el nmero 10470.
El papiro fue realizado por 3 escribas diferentes, como puede apreciarse
en las diferentes grafas que en l aparecen, pero slo uno realiz los
dibujos. Originalmente es posible que no fuese encargado por Ani, un
escriba de hacia el ao 1300 a.C., o al menos no en su totalidad, pues su
nombre aparece escrito con una escritura diferente. El papiro contiene
algunos errores derivados de la falta de atencin. Existe una versin
electrnica del Papiro de Ani, segn la traduccin realizada por Sir
Wallis Budge.
Otra seccin impresionante es el Captulo CXXV de la edicin moderna,
conocida como la Confesin negativa, que encierra el cdigo moral y
religioso de Osiris, el cual exiga muestras de un alto nivel moral y un
carcter religioso personal exaltado, para que los solicitantes entraran en
su reino. Aqu el difunto asegura cuarenta y dos veces que no ha hecho
nada malo en su vida, enumerando los actos inmorales que no ha
cometido. El difunto se identifica con el gran dios Osiris; pero a pesar de
tal proteccin, busca los medios mgicos para combatir los peligros del
Inframundo e invoca la proteccin de dioses menores.
Qu le espera al difunto en la otra vida? Puede ir al Campo de paz; Viajar
en el cielo para vivir como las estrellas; Ser uno con Osiris en sus dominios
en un Mundo superior, o; Viajar con Ra en su barca solar o una
combinacin de estos estados.
No hay dos papiros que contengan los mismos Captulos, estos o se repiten
en el mismo orden en ms de un papiro, por lo tanto se puede pensar que
cada persona escoga ella misma los Captulos que deseaba. No hay dos
papiros que lleven el mismo tratamiento en sus vietas.
Evolucin de los textos.- El ms antiguo de los textos funerarios grabados
en una pirmide faranica se encuentra en Saqqarah. Estos textos grabados
sobre las paredes de los pasos interiores y las paredes de la habitacin
11

funeraria, deban ayudar a los faraones a viajar al ms all, para asegurar as

la regeneracin y la vida eterna del rey.
Hacia el final del tercer milenio a.C., aparecieron nuevos textos funerarios
recalcando ms la vida despus de la muerte y la ayuda que hay que aportar
al difunto para que ste encuentre su camino al ms all. Estos textos fueron
inscritos dentro de los sarcfagos de altos funcionarios del Imperio Medio y
comprendan ms de 1000 frmulas dando indicaciones sobre la vida bajo
la tierra, en el reino de Osiris. All los difuntos trabajaban en los Campos de
las ofrendas y de los juncos. En estos textos se nos habla por primera vez del
juicio de los muertos, medio de alcanzar una vida nueva.
Los difuntos eran llevados delante de Osiris y su corazn era pesado sobre
una balanza frente a una pluma que representaba a Mat, la diosa de la
verdad y de la justicia. Los que eran buenos accedan a la vida nueva como
espritus transfigurados. Los que eran juzgados como malos, eran lanzados
a la diosa Ammet, la tragona, que fue representada con la parte posterior
de hipoptamo, la parte anterior de len y con cabeza de cocodrilo.

Durante el Nuevo Imperio, el cuerpo entero de los textos funerarios fue

llamado Frmula para salir al da. Lo que hoy en da se conoce como
12

el Libro de los muertos. Este libro contiene cerca de 190 captulos de

frmulas mgicas y rituales, ilustradas con dibujos para asistir al difunto
en su viaje hacia la eternidad. El sentido prctico de los antiguos egipcios
les llev a confeccionar ejemplares prefabricados del Libro de los
Muertos. En estos papiros, el texto se escriba dejando en blanco el lugar
correspondiente al nombre del difunto. Posteriormente, estos huecos se
rellenaban con el nombre del comprador. El precio de estos ejemplares
era bastante ms asequible que el de aquellos hechos por encargo.
Otras versiones del libro.- Las principales versiones o revisiones de
manuscritos que forman el Libro de los Muertos son:
1. La Versin Heliopolitana.- Recopilada por los sacerdotes de On
(Helipolis) basada en una serie de textos que se han perdido. Los
Textos de las Pirmides que no proporcionan ninguna informacin
acerca de su autor o autores. Representa un sistema de Teologa
promulgada por los sacerdotes de Ra, el Dios del Sol.
Algunos Captulos parecen estar dedicados al dios Thot y que, sin
duda, pertenecen a la clase de literatura que los griegos llamaron
Hermtica y es muy cierto que fueron incluidos en la lista de los
cuarenta y dos trabajos que segn Clemente de Alejandra
constituyen los libros sagrados de los egipcios, por lo que parece
estar bien fundamentada ya que los griegos llamaron Hermes al dios
Thot a quien los egipcios designaban como El seor de los libros
divinos, escriba de la Compaa de los Dioses y Seor de la
palabra divina. Algunos Captulos se encuentran en las tumbas,
sarcfagos, estelas y papiros de las dinastas XI, XII y XIII. Pero la
esencia deriva de escritos primitivos, probablemente predinsticos.
2. La Versin Tebana.- (Uast, la Tebas de los griegos) escrita en
jeroglficos sobre papiros, est dividida en Captulos sin un orden
determinado, sin embargo, con muy pocas excepciones, cada
captulo tiene un ttulo y una vieta. Aunque no todos los Captulos
estn en las copias hay algunos que sin duda eran necesarios para la
preservacin del difunto en su tumba, y de su alma en el ms all.
13

Esta Versin fue usada por quien poda sufragar los gastos, desde la
dinasta XVII hasta la XXI.En los Textos de las Pirmides eran
los sacerdotes los que decan o cantaban las invocaciones, los
conjuros o las diversas secciones. En la Revisin Tebana, los
himnos y plegarias eran dichos por el difunto, en el otro mundo lo
que le permita alcanzar la perfeccin del alma.
3. La Revisin Saita (Sai).- Estuvo en uso de la dinasta XXVI hasta
el final de la era Ptolemaica en Egipto, aproximadamente. En esta
poca se arreglaron los Captulos en un orden definido y se hizo una
revisin cuidadosa de todo el trabajo. Durante este perodo aparece
un cierto nmero de Captulos que no se encontraban en los papiros
antiguos; pero que no son sino nuevas ediciones o extractos de
trabajos anteriores.

En muchas copias se omiten signos, palabras y an pasajes completos, lo cual dificulta

su lectura. Estos Captulos compuestos, representan ideas y creencias de carcter
religioso, que eran desconocidas para los egipcios de la dinasta V y VI, y demuestran
que hubo un desarrollo considerable del pensamiento religioso en las mentes de la gente,
desde que fueron recopilados los Textos de las Pirmides.

Fuentes
http://arquehistoria.com/el-libro-egipcio-de-los-muertos-923
http://libroegipciodelosmuertos.blogspot.com
www.webmitologia.com
14

EL EQUINOCCIO DE
PRIMAVERA AC DE OTOO
Daniel Peluas
Los rituales de la iniciacin
masnica en sus tres grados
simblicos constituyen una
alegora de la marcha aparente
del Sol por los doce signos
del Zodiaco y sus evoluciones en
el ciclo de uno ao, as como sus
efectos en
la
Naturaleza
manifestados en la Primavera, el
Verano, el Otoo y el Invierno.
GRADO
MASN

DE

APRENDIZ

Esta primera etapa de la

iniciacin masnica representa
dramticamente el origen, el
nacimiento del Sol y tiene lugar
en el periodo comprendido del 21
de diciembre al 21 de marzo,
del Solsticio de Invierno al
Equinoccio de Primavera.
Procedente de la oscuridad, que
hace referencia a la constelacin
de Capricornio, el Sol nace
renovado y recorre los signos
de Acuario, Piscis y Aries,
llegando al Norte o Septentrin.

15

Despus de haber enfrentado

la muerte aparente en las
profundidades del Cuarto de
Reflexiones, el candidato a
Aprendiz de Masn ingresa a
la Logia renacido y purificado
por el elemento Tierra.

Vendado, hundido en las tinieblas de la ignorancia, marcha pobre y

desvalido, acompaado por el Hermano Terrible quien lo guiar en los
tres viajes simblicos o pruebas de purificacin dentro del
Taller: Aire, Agua y Fuego.
A partir de Aries o el Carnero al inicio de la primavera, el Sol se
desarrollar ante los ojos de la humanidad hasta llegar a su virilidad.
Aries, conocido tambin como el Cordero Reparador segn los
mitlogos, es el smbolo de la fuerza porque al entrar en l es cuando el
Sol empieza a ser ms fuerte y ms caliente.
El Norte o Septentrin iluminado dbilmente por la luz del Sol, es lo que
mejor se aviene a los ojos del nuevo Aprendiz, que dbiles an, no
podran resistir la intensidad de sus fulgores.
En su defecto destella en la constelacin de Tauro, una de las estrellas
ms brillantes del cielo, Aldebarn, considerada como la Antorcha de la
Humanidad, para infiltrar en los noveles iniciados el amor que deben
sentir los francmasones por sus semejantes y los sentimientos ms
delicados que inspiran la beneficencia y la abnegacin.
Tauro, smbolo del trabajo, es el sitial que constituye la piedra ms nueva
en el recinto masnico. El iniciado Aprendiz como la Naturaleza an
informe, estril o muerta, es la Piedra Bruta que se va a desbastar. Es el
hombre ignorante e inculto, en su estado natural de barbarie y
supersticin. Al integrarse nuevos miembros a la Logia ir avanzando
hacia el Poniente en su columna y segn pase el tiempo avanzar hasta
recibir ms luz y calor, cuando le den el premio a su constancia y al
trabajo arduo que hizo en la constelacin de Tauro.
GRADO DE COMPAERO MASN
Este grado representa el perodo del 21 de marzo al 21 de septiembre,
del Equinoccio de Primavera al Solsticio de Verano. Al igual que el Sol
que da forma y hermosura a la Naturaleza, el iniciado contina
16

simblicamente su progreso masnico

de Gminis, Cncer, Leo y Virgo.

por

las

constelaciones

Con el empuje de su trabajo en Tauro, el iniciado llega a Gminis para

comprender que su ser que pensaba era uno, son dos, Materia y Espritu.
Es el significado de los Gemelos. En la constelacin de Cncer el masn
recibe ms luz de la que obtuvo en los signos inferiores.
Es la imagen de la Piedra Cbica, de la Naturaleza formada, frtil, que
produce espigas, trigo, vino.
La masonera tom al candidato para civilizarle y transformarlo en una
piedra labrada, que es empleada en la construccin del sublime Templo
de la Ciencia y la Virtud a cuya conservacin se le ha llamado para que
trabaje como en su momento lo hicieron hbiles operarios bienhechores
de la humanidad.
Al pasar por el Solsticio de Verano recibe la plenitud de la luz, lo que lo
convertir en un cometa con una cauda luminosa. Tal como ocurre en la
Naturaleza, la luz que recibi el iniciado hace que de los frutos anhelados.
Despus de pasar por la constelacin de Leo, el Sol llega a la de Virgo, o
sea al sitio donde la virgen sostiene en su mano una espiga floreciente,
smbolo que anuncia el comienzo del tiempo de la cosecha.
Ah la estrella ms brillante de la constelacin de Virgo se llama Spica,
o sea espiga y de ah la alegora como espigas de trigo, propia de los
masones del Segundo Grado.
En su quinto y ltimo viaje para recibir el grado de Compaero, el
iniciado ser regresado de Virgo a Gminis porque a semejanza del Sol
que ha disminuido su fuerza l ha menguado la intensidad de su progreso
envanecido por los conocimientos adquiridos.
En vez de seguir con el progreso, cay en el ocio y retrograda a la manera
del Sol.
17

GRADO DE MAESTRO MASN

En la alegora solar, este grado representa el periodo del 21 de
septiembre al 21 de diciembre, del Equinoccio de Otoo al Solsticio de
Invierno. El recorrido aparente del Sol abarca de la constelacin de
Gminis a la de Capricornio. En este grado la escena se obscurece porque
el Sol baja en efecto a Occidente, a la regin de la tinieblas. Es el
descenso a los infiernos del que se hablaba en los Antiguos Misterios,
que debera preceder al ascenso a los cielos y el retorno a la nueva vida.
El Sol declina hacia el ocaso para expresarnos en el lenguaje figurado
que es vencido por las tinieblas, representadas a consecuencia de la
misma alegora, como el genio del mal, pero reapareciendo de nuevo
sobre nuestro hemisferio, se nos presenta como vencedor y resucitado.
Esta muerte y resurreccin alegricas son imagen de las vicisitudes del
da y de la noche; de la vida y la muerte; en fin, del combate eterno de
los principios del bien y del mal, que se encuentran en todas las religiones
bajo nombres y alegoras distintas.
Al final de las tres iniciaciones simblicas, el masn llega otra vez al
Invierno con la decisin de transmutarse de nuevo y ser un ejemplo con
su cuerpo purificado que hace acciones cada da mejores en bien de todos
los que habitan el universo.
As como al rbol le salen brotes, despus de las primera hojas en
la Primavera, para el Verano tendr flores que en Otoo sern jugosos
frutos, as el iniciado pasar por esta muerte y resurreccin, para aplicar
los conocimientos que vaya adquiriendo, no en provecho propio, sino de
los dems, sintiendo ser til a su prjimo, con los atributos del renacido.
En este grado, el Templo de la leyenda masnica, casi terminado,
representa al ao que va a concluir y en el que el Sol recorri ya las tres
cuartas partes de su curso anual.
Alegricamente, los tres meses de Otoo, Septiembre, Octubre y
Noviembre, en los signos de Libra, Escorpin y Sagitario, conspiran en
18

contra del astro rey y le asestan los tres golpes mortales en los tres puntos
del cielo en que el Sol est ms visible en su viaje diario: el Oriente, el
Sur y el Occidente, la maana, el medio da y la tarde.
Los nueve Compaeros faltos de constancia y virtud que inicialmente
haban sido seducidos para la conspiracin son los otros nueve meses del
ao.
El Sol que representa la Vida ha perdido sus fuerzas vivificantes y al ser
asesinado precipita sus pasos hacia el Occidente.
La leyenda del Arquitecto del Templo es pues la alegora de la marcha
del Sol en los signos astronmicos inferiores, durante los tres meses que
corren despus del Equinoccio de Otoo en que ocurre su muerte
aparente y su resurreccin en el Solsticio de Invierno. Los tres meses
sucesivos simbolizan a los tres Maestros que procuran levantarle y no lo
consiguen hasta que emplean sus esfuerzos combinados (orden, ciencia
y fuerza) al llegar la Primavera en el signo de Aries.
La marcha del Maestro Masn figura la del Sol desde el Equinoccio de
Otoo, en que parece precipitarse de escollo en escollo, hasta el trmino
de su carrera.
Pero a final de cuentas el Sol nunca muere, pues renace al trmino de su
ciclo anual en la bveda celeste.
La Palabra Perdida siempre es reencontrada.
El Bien siempre triunfa sobre el Mal como la Luz sobre las Tinieblas.
El Maestro Masn muere para el vicio y la ignorancia, pero renace a la
Virtud y la Ciencia.
Sale del reino de la Ignorancia, de la Hipocresa y de la Ambicin y
vuelve regenerado a la vida.
Es un hombre perfeccionado y como tal debe ser modelo para los dems.
19

En lo esotrico, el Maestro Masn representa al Sol deificado.

Asistimos estos das al nacimiento de la primavera, plenitud y
exuberancia de las formas, florecimiento y derroche de luz. En la antigua
Grecia, tras el equinoccio se renda culto a Dionisos y los iniciados se
abandonaban, como la naturaleza misma, a una jubilosa embriaguez, la
cual era considerada como un estado de autntica posesin divina.
Esto contrasta radicalmente con la oscuridad y aparente lgubres de
la Semana Santa cristiana, su dramatismo y temporal abatimiento nos
recuerdan las tinieblas que cubren necesariamente cualquier cambio de
estado.
El masn reconoce en ambos extremos la Va, contempla su
complementariedad viendo en la pasin concentrada en un punto de
mxima contradiccin, el reposo, y en la muerte una expansin gozosa.
La pascua, "el paso", nos ensea el estrecho y a la vez inmensamente
libre sendero del Amor. La plenitud y la extincin son una misma
cosa. Los misterios de la vida, la muerte y la Resurreccin un nico
misterio.
Pascua quiere decir "pasaje o trnsito" en hebreo, y es innegable la
resonancia simblica que estas palabras tienen para nosotros, pues aluden
claramente a la idea de pasar o ir de un lugar a otro, que es el sentido que
tambin tiene la iniciacin, concebida como paso o peregrinacin de las
"tinieblas a la luz", o de la ignorancia de los principios y sus leyes
universales al conocimiento y conformidad a ellos. Esta idea tambin est
presente en la masonera, y los distintos grados iniciticos que conforman
su estructura poseen "palabras de paso", gracias a las cuales y del
conocimiento de lo que ellas significan, podemos ir "haciendo nuevos
progresos" en la orden, los que han de coincidir necesariamente con
nuestra propia realizacin interior.
En las tradiciones juda y cristiana, tan presentes en la masonera, la
pascua constituye el rito por excelencia de la "renovacin", tanto en lo
20

que se refiere al ciclo anual y csmico (pues coincide con el equinoccio

de Primavera y por tanto con la regeneracin de toda la naturaleza), como
al espiritual, pues dicha "renovacin" no es otra cosa que el "paso" de un
estado condicionado a otro verdaderamente libre e incondicionado. Y
esto se vive a diferentes niveles de uno mismo durante el proceso
inicitico (sometido a las "disoluciones" y "coagulaciones" alqumicas),
pero siempre el resultado de ese "pasaje" representar la liberacin de
ciertos condicionamientos y limitaciones, hasta que se logre finalmente
realizar la Unidad, y con ella la Liberacin total y permanente.
La Pascua
Pascua, en hebreo Pesah, significa "pasar ms all". El pueblo hebreo
haba heredado de los pueblos nmadas el rito de la pascua, mediante el
cual se actualizaba la renovacin cclica del cosmos y la partida de los
rebaos hacia los pastos de verano el da siguiente al plenilunio del
primer mes lunar despus del equinoccio de primavera. Los primognitos
del rebao eran inmolados esa misma noche y su sangre esparcida sobre
las cabaas, como acto de purificacin y salvaguarda contra los peligros
que amenazaban a la comunidad. Despus en comida ritual se ingera la
carne de los corderos y se danzaba saltando ritualmente como figuracin
del "pasar ms all". Era una fiesta pues de "trnsito" y
consiguientemente de renovacin cclica del cosmos.
Fue, coincidiendo con la fiesta de la pesah, que el pueblo elegido de Dios,
abandon, por mandato de ste, Egipto. El acontecimiento se relata en
el xodo con el anuncio de la dcima plaga que sufrir el pueblo de
Egipto como sigue:
"Dijo YHVH a Moiss y Aarn en el pas de Egipto: Este mes ser para
vosotros el comienzo de los meses (...) el da diez de este mes tomar
cada uno para s una res de ganado menor (...) el animal ser sin defecto,
macho, de un ao (...) lo guardaris hasta el da catorce de este mes y toda
la asamblea de la comunidad de los israelitas lo inmolar entre dos luces.
Luego tomarn la sangre y untarn las dos jambas y el dintel de la casa
donde lo coman. En aquella misma noche tomarn la carne. La comern
21

asada, al fuego, con zimos y con hierbas amargas (...) no dejaris nada
para maana, lo que sobre al amanecer lo quemaris (...) as lo habris de
comer: ceidas vuestras cinturas, calzados vuestros pies y el bastn en
vuestras manos; y lo comeris de prisa. Es pascua de YHVH. Yo pasar
esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos los primognitos del
pas de Egipto (...) la sangre ser vuestra seal en las casas donde moris,
cuando yo vea la sangre pasar de largo entre vosotros, y no habr entre
vosotros plaga exterminadora (...) este ser un da memorable para
vosotros, y lo celebraris como fiesta en honor de YHVH de generacin
en generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre."
YHVH hizo caer la dcima plaga sobre Egipto al permitir as la salvacin
del pueblo de Israel en ocasin de la Pesah. Asimismo Cristo muri en
ocasin de la Pesah. La Pascua juda preparaba as la Pascua Cristiana:
Cristo, Cordero de Dios, es inmolado en la Cruz y comido en la Cena en
la Pascua Juda, lo que es la Semana Santa. Trae as la salvacin del
mundo (su renovacin cclica), y este acto de redencin se convierte en
el centro de la liturgia cristiana y se torna en el dogma fundamental de la
fe. Al igual que los corderos inmolados en sacrificio, a los cuales no se
les deba quebrantar ningn hueso, slo fue herido, y de la herida brot
sangre y agua, cumplindose as las escrituras y la palabra de YHVH,
como relata el Bautista quien tambin dice "He aqu el Cordero de Dios,
he aqu el que quita los pecados del mundo."
Pero a diferencia del cordero hebreo el Cordero de Dios, sacrificado en
la Pascua Cristiana, resucita de la muerte y trae consigo la salvacin del
mundo: Cristo es el man: "... el pan de Dios que baja del cielo y da la
vida al mundo"; es agua: "...quien tenga sed que venga a m y beba"; es
luz: "...yo soy la luz del mundo"; es vida, camino y verdad: "Yo soy el
camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre si no es por medio de
M".
Recordemos que un Cordero se asienta en el centro de la Jerusaln
Celeste y que en el Apocalipsis a Cristo se le designa siempre como el
Cordero que con su sangre cumple la funcin salvadora. La accin del
22

Cordero es pues solar, y luminosa y es asimilado por Gunon al dios

vdico del fuego Agni.
Pasin, muerte y resurreccin son los estados sucesivos y a la vez
simultneos del camino inicitico. Con el sacrificio se recrea el mundo,
en virtud de que sacrificado y sacrificador se identifican entre s y con el
acto mismo del sacrificio. La sangre que surge del cuerpo sacrificado
fecunda la tierra, que podramos ver aqu como el corazn. Todos los
mitos que hablan de un sacrificio en virtud del cual se recrea el mundo,
como el mito de Atis entre los latinos, el de Adonis entre los griegos, el
de Tammuz en la tradicin de Oriente Medio, llamado el
"Universalmente grande" y muchos otros hacen surgir de la tierra
fecundada por la sangre un dios de finita perfeccin que a su vez es
sacrificado y retornado as a la unidad primordial. En los mitos este
sacrificio toma forma de una castracin de la parte viril de una diosa
hermafrodita, como Cibeles en el mito de Atis que al ser castrada por
Dionisios por orden del Olimpo eman un chorro de sangre que fecund
la tierra de donde brot una granada que al posarse sobre el regazo de
Nana la fecund, y de esta milagrosa concepcin naci Atis, un ser de
extraordinaria belleza que se castr en un ataque de locura provocado por
Cibeles retornando as a la Unidad primordial de la cual haba salido. La
castracin simboliza el dominio del mundo yetsirtico por Atsiluth cuya
sangre fecunda Asiyah para que renazca o se renueve cclicamente lo
manifestado. Pero todo ello no sera posible sin la "voluntad divina",
designada en los mitos como "voluntad del mundo olmpico" y en la
Biblia en el sentido de que Cristo vino a la tierra a cumplir la profeca,
las Santas Escrituras, lo revelado por Dios, Su Ley. En el esoterismo
hind este hecho es relatado mediante el sacrificio de Purusha por los
Devas que no son otra cosa que partes de l mismo. Es pues un autosacrificio; Cristo va voluntariamente a la pasin y muerte porque en l
coinciden sacrificador y sacrificio pues es propio del Avatar descender al
orden de lo manifestado, asumir la forma humana y mediante sacrificio
restaurar el orden cclico.
La Pascua celebra pues el misterio de la Redencin en sus dos aspectos,
muerte y resurreccin. La muerte pascual la vive cclicamente todo
23

iniciado y forma parte de la simultaneidad en que acontecen los diferentes

estados del ser.
Significado Espiritual del Equinoccio de Primavera
El hombre primitivo marcaba su ritmo diario, gracias a la presencia del
Sol, en el da, y la Luna, en la noche. Estos astros ya tenan para l un
poderoso significado. A travs de la observacin de los fenmenos
astrales y sus repercusiones en la vida del hombre, ste desarroll un
conocimiento, una ciencia, una filosofa, que le permiti interpretar los
ciclos o periodos celestes, para conocer mejor los ciclos o perodos
humanos, los cuales han dado lugar a las Grandes Iniciaciones.
"Como Arriba es Abajo y Viceversa
El Hombre ha sido creado a imagen y semejanza de su Creador

24

Partiendo de estos axiomas, diremos que nada en el Macrocosmos, ni en

el Microcosmos, sucede al azar. La Ley de Causa-Efecto, nos ensea
que toda semilla genera un fruto, por lo que cada movimiento planetario
responde a la Voluntad Superior.
Astrolgicamente, el Sol representa la energa bsica de nuestro Ser, la
Luz, la conciencia del individuo y la capacidad creadora. Es el centro
motor que regula y organiza nuestra existencia. Es el eje central de
nuestra vida. Cabalsticamente, el Sol representa los programas que
debemos integrar en nuestra conciencia, gracias a los cuales avanzaremos
evolutivamente. Igualmente nos indica, el nivel en el que debemos
trabajar y enfocar nuestra voluntad. Es un Centro de Iniciacin.
No es casual que sea este planeta el que determine los grandes cambios
en la naturaleza, as como el ciclo vital da-noche.
Dos hechos muy importantes han quedado grabados en la Memoria de la
Naturaleza, como Arquetipos de Iniciacin y que en la historia se han
dado a conocer, como la Pascua Antigua, representada por Moiss y la
liberacin del Pueblo Elegido de Egipto, y la Pascua Cristiana, en la que
se celebra todos los aos, la muerte y resurreccin de Cristo.
La Pascua Antigua en la que los Elegidos quedaron salvos gracias a
la sangre derramada del CorderoAries, simboliza, astrolgicamente,
el paso de una Era a otra, la de Tauro, en la que se adoraba al Becerro de
Oro, para entrar en Aries, la Religin del Cordero, el Purificador y
Redentor. Desde ese da, se convirti en idolatra, para aquellos que se
haban salvado por el Cordero, la adoracin al Becerro, ya que las viejas
religiones del Toro, haban sido invalidadas por la nueva Religin del
Cordero.
Esto ocurri cuando el Sol, por precesin de los equinoccios, se
encontraba a 7 de Aries, el Cristo vino al cuerpo fsico de Jess para
hacer un nuevo testamento bajo el sello y smbolo mstico del Pan y el
Agua de vida.
25

Por qu es tan importante ese trnsito o Precesin Solar por el signo de

Aries Equinoccio de Primavera?
Ya hemos visto que representan dos pasajes de liberacin: La salida de
Egipto (Tauro) para entrar en la Tierra Prometida (Aries), y la
Purificacin de las almas humanas gracias a la muerte del Cristo y su
liberacin de los planos materiales.
Esta parte nos narra un proceso evolutivo, un sendero inicitico que todos
debemos pasar, pues la vida del Maestro nos traza el camino que debemos
recorrer para alcanzar el trono del Padre, nuestra verdadera Patria.
Hay alguna relacin entre la muerte del Salvador sobre la cruz en Pascua
y la Vida Energa, que se expresa tan prdigamente en Primavera,
cuando la naturaleza da comienzo a la vida de un nuevo ao?
Para poder contestar esta cuestin, establezcamos una relacin entre las
estaciones y el impulso Crstico.
En la -noche ms oscura- del ao, cuando la tierra duerme profundamente
en manos del fro invierno, cuando las actividades materiales estn
adormecidas, una ola de energa espiritual nace en la Mstica Navidad.
Como una nube luminosa, ese impulso espiritual se cierne sobre el
mundo; quin no experimenta esa alegra interna, ese jbilo contagioso
caracterstico de estas fechas? Es el nacimiento de Cristo en el seno de
nuestra tierra humana.
Por qu Jess nace en la "noche ms oscura"?
Esta noche est representada por Capricornio, signo que da vida al
Elemento Tierra, donde la luz del Espritu se encuentra tan alejada de su
patria celestial -Aries- que se oscurece, olvidndose de su estirpe, es
decir, se materializa y queda prisionero de todos los placeres que la
materia le dispensa.

26

Es por ello, que este impulso espiritual traa una misin: salvar al mundo
y dar su vida por el mundo.
Por necesidad, debe sacrificar -Capricornio- su Vida -Aries-, a fin de
lograr el rejuvenecimiento de la naturaleza. Este sacrificio est
totalmente consumado en el momento en que el Sol cruza su nodo Este Pascual- en el Equinoccio de Primavera.
En la Primavera, la naturaleza experimenta un hecho notable, las
pequeas semillas en el seno de la madre tierra comienzan a germinar y
brotar, con renovadoras fuerzas, en todas direcciones. Igualmente, el
Fuego de Aries, genera un fuego interno que nos revive, nos impulsa a
crear, a inseminar vida en el mundo que nos rodea. Generacin y
Multiplicacin son las palabras claves.
Para aquellos que trabajan conscientemente con las leyes Csmicas, la
Pascua tiene un gran significado, es la liberacin anual del Espritu
Crstico de los estrechos confines de la tierra y su gozosa ascensin hasta
su verdadero mundo-hogar. Se toma conciencia de que la verdadera
patria se encuentra en el Reino del Padre, y se produce un abandono de
nuestra personalidad arcaica, de los hbitos que nos mantienen prisionero
de los falsos valores -perodo cuaresmal-, para dar paso a la verdadera
27

personalidad, a nuestro Ego. La conciencia de los mundos espirituales

puede alcanzarse en este perodo mstico.
Est la Humanidad siguiendo los Patrones Csmicos? Estamos
derramando nuestra Sangre-Deseos Purificados con el propsito de
aliviar la carga del prjimo?
Verdad es que la gran mayora de la humanidad, recorre la vida con ojos
que no ven y odos que no oyen, enfrascados en sus asuntos materiales,
viviendo para la satisfaccin de los sentidos, sin un adecuado
entendimiento de los propsitos de la existencia.
En definitiva, el Equinoccio de Primavera, la Pascua, marca la
resurreccin y liberacin del Espritu Crstico de los reinos inferiores, y
esta liberacin debera recordamos, que debemos mirar hacia el amanecer
del da que nos libere, permanentemente, de las redes de la materia, del
vehculo inferior -el cuerpo fsico- y de la muerte, conjuntamente con
todos nuestros hermanos en cautiverio, ya que ningn aspirante
verdadero podra concebir una liberacin que no incluya a todos los que
estn en igualdad de condicin, a sus compaeros de ruta.
Fuente:
http://www.fenixnews.com/2015/03/24/el-equinoccio-de-primavera-enla-masoneria/
http://www.diariomasonico.com/planchas/equinoccio-de-primavera-eldespertar-de-la-naturaleza
http://masones.blogia.com/2007/041601-primavera-y-pascua.php
http://rey-salomon.blogspot.com.uy/2005/04/equinoccio-deprimavera.html
http://nuevosarquetipos.blogspot.com.uy/2012/03/significadoespiritual-del-equinoccio.html
http://fenixterra.blogspot.com.uy/2007/03/significado-espiritual-delequinoccio.html
Tomado de:
http://danielpeluas.blogspot.pe/2016/03/el-equinoccio-de-primaveraaca-de-otono.html
28

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1 DE ENTRE LOS 9
BUSQUEDA

9 MAESTROS EN LA
DE HIRAM

Encontr leyendo un Ritual del Grado de Maestro, fechado en 1,788, un

pasaje inslito que despert toda mi curiosidad, porque no recuerdo haber
escuchado o ledo en ninguna otra parte algo similar.
Por tanto, investigu y no encontr nada de particular en los rituales de hoy
da implementados en el seno del Rito Francs Moderno o Tradicional, ni en
el Rito Escocs Antiguo y Aceptado o el Rito de Emulacin, pertenecientes
a distintas obediencias.
Pero an todo, el simbolismo que vi en ese pasaje me hace pensar sobre la
desaparicin de textos en las versiones sucesivas del Rito Francs, y como
no, de otros ritos que se vienen produciendo desde finales del siglo XVIII,
lo cual no deja de ser lamentable. Digamos que es una verdadera prdida, y
producto de una lamentable ignorancia.
Tal vez alguien pueda pensar que esto es producto de lo que yo pienso, y
para contrarrestar esto voy a sintetizar mi breve investigacin histrica, no
sin antes indicar que me he beneficiado con la ayuda- puntual pero muy tilde algunos historiadores, archivistas o conservadores, tanto del GODF como
de la GLDF.
Mi interpretacin simblica del pasaje de la elevacin al tercer grado hallado
el ritual de 1788, cuyo ttulo exacto es Reueil des trois prmiers grades
de la Maonnerie, sous la denomination dApprenti, Compagnon et
Maitre, Coleccin de los tres grados de la masonera, bajo la denominacin
de Aprendiz, Compaero y Maestro) fechada en 1788 y firmada por un ex
Vble. que dedica ese documento a todos los Venerables M. de las Logias
Regulares y cuyo documento es denominado comnmente como el Ritual
Bert que fue su descubridor.
El documento en s, consta de 184 pginas y efectivamente abarca los tres
grados de la francmasonera llamada simblica, y cuya reproduccin
facsimilar se debe a la atencin que presta a estos temas un historiador
francmasn como Pierre Mollier, Bibliotecario del GODF, que lo publicaba
en 2001 en Editions A lOrient.

32

El episodio al que me refiero comienza en la pgina 151, cuando Hiram ya

ha muerto, y su cuerpo enterrado por los tres malvados compaeros en el
monte Sina, el rey Salomn se inquieta por los tres das consecutivos de
ausencia del arquitecto. Los MM. le proponen partir en su bsqueda, pero
Salomn, para evitar llamar la atencin de los asesinos, designa a Nueve
Maestros, a suertes, los cuales parten en bsqueda de Hiram por los
alrededores de Jerusaln.
Estos convienen en encontrarse en el Monte Sina- denominado de las
acacias recorriendo nueve leguas a la redonda, tres partiendo de la puerta
del Norte, tres por la del medioda y tres por la de occidente.
En este punto del relato, el Muy Respetable Maestro, abandona el Oriente y
viene a ubicarse al pie del atad, dando a su alrededor tres vueltas junto a
los otros HH, sondeando la tierra con la punta de su espada.
Terminados estos viajes, el Muy Respetable Maestro, vuelve al Oriente y
prosigue el relato.
Los 9 Maestros Masones han viajado durante el periodo indicado y el
noveno da, se encuentran en el Monte Sina como haban convenido.
Se lamentan unos a otros de su infructuosa bsqueda, y es entonces entra en
juego el episodio que tanto me ha interesado: Los 9 Maestros Masones que
buscaron a Hiram durante 9 das, tres por tres, 9 leguas a la redonda,
sin encontrar nada, de todos ellos, 8 deciden regresar a Jerusaln.
Por tanto, uno de ellos, el noveno rehsa (pgina 152-153), asegurndoles
que no partir sin haber revisado hasta el ms pequeo de los rincones del
Monte.
Y as sucede el noveno, dicen algunos rituales que fatigado (aunque
el Recuil nada indica al respecto), y decide sentarse ante su infructuosa
bsqueda tomando una rama de acacia.
De este modo, de repente, descubre que la tierra alrededor estaba
recientemente removida, y se pregunt: por qu ser eso?
33

Analizando las distintas posibilidades, llam a los dems, y cavando

hallaron un cadver cubierto con un pao ensangrentado, con una escuadra
en la cabeza y un comps a los pies, el cadver estaba con la mano derecha
representando el signo de Compaero, y el brazo izquierdo a lo largo del
cuerpo, y la pierna derecha en escuadra, estando la otra extendida.
Ante la sospecha de que pudiese tratarse de Hiram, levantan el pao y
descubren que efectivamente es el Maestro Hiram.
El ritual sigue desde aqu segn los ya conocidos pasajes conocidos en el
Rito Francs.
En este sentido encuentro este pasaje destacable por varias razones
simblicas que voy a exponer pero adems porque pienso que es la primera
vez que lea un relato circunstancial sobre estos eventos que entraan el
descubrimiento del cadver del Maestro Hiram, cuando en general la mayor
parte de los rituales antiguos o contemporneos son- a mi entender- bastante
pobres y parcos en ese aspecto del hallazgo del Maestros Hiram.
Y al ir al Recuil de 1788, encontr que este pasaje no fue considerado como
anecdtico por el Venerable redactor y/ o sus predecesores.
En efecto, en el catecismo que sigue (pginas 170-171), el episodio y su
enseanza se recuerda (dejando la ortografa de la edicin):
34

P. Qu hizo despus Salomn? (despus que consider probable el

asesinato del su arquitecto)
R. Como todos los Masones se dedicaban con celo a esa bsqueda, el sabio
rey les dice que no podan ausentarse todos sin levantar sospechas y en
consecuencia hizo elegir nueve a suertes y reenva a los dems a sus talleres.
P. Qu decisin tomaron los nueve maestros que cayeron en suerte?
R. Convinieron en separarse de tres en tres, de revisar los alrededores de
Jerusaln nueves leguas a la redonda y encontrarse todos en el Monte Sina.
P. Cmo partieron?
R. Tres por la puerta del Norte, tres por la puerta del Medioda y tres por la
de Occidente.
P. Qu xito tuvo su empresa?
R. Viajaron por nueve das sin hacer el menor descubrimiento.
P. Dnde se reencontraron?
R. Sobre el Monte Sina.
P. Cul fue su resolucin?
R. Ocho de entre ellos resolvieron retornar a Jerusaln, pero el noveno, ms
celoso, protesta (en el sentido del siglo XVIII significa declara, promete)
que no retornar antes de haber revisado toda la montaa.
P: Qu ocurri entonces?
R. Que despus de la partida de los ocho Maestros, el noveno se vio
necesitado de descansar y se apoy sobre una rama de acacia que se le queda
en la mano; esa fue la causa para que examinar ms de cerca el lugar y
observando que la tierra haba sido recientemente removida, llam a los
Maestros.
P. Qu hicieron?
R. Se pusieron a cavar y a cinco pies de profundidad hallaron un cadver
con el signo del Compaero, cubierto con un pao teido de sangre con una
escuadra a la cabeza y un comps a los pies y habiendo uno de ellos
levantado el pao que le cubra el rostro, reconocieron Adonhiram
asesinado. Etc.
Simbolismo de este episodio ritual
Estoy tan interesado en el origen de este pasaje del Ritual de Elevacin a la
Maestra del Recuil de 1788, y es debido a que dicho descubrimiento me ha
35

hecho considerar nuevas formas del compromiso masnico y sobre todo un

soporte ritual y simblico para la comprensin simblica que pueda tener.
Qu me dice ese pasaje?
Cul es su enseanza?
Observemos con un poco ms de cuidado la redaccin en la Coleccin
(Recuil) de 1788., cuyo pasaje sugiere muchas enseanzas esenciales; y por
tanto la interpretacin no podr estar muy apartada respecto a las
formulaciones adoptadas.
Ese pasaje nos indica cosas esenciales acerca de la manera en que ha
sobrevivido la Tradicin, sobre la manera en que la Luz prevaleci y
sobretodo en la manera en que la transmisin se efecta, a pesar de
los ascetas y de sus renuncias.
Este pasaje, a su vez nos hace tomar conciencia de nuestro poder en el
escaln individual masnico, pues con que uno solo asegure la transmisin
y con que uno solo prosiga la Orden resurgir con su ideal.
Todo esto no sera comprensible si se imaginase como un ejercicio filosfico
de pensamiento en un mundo en que el ideal masnico verdaderamente
desapareciera junto con nuestro ideal de verdad dentro del espritu de cada
cual y de fraternidad entre todos.
Un mundo en el cual no sera posible de realizar materialmente y de concebir
en nuestros espritus eso que nos rene aqu hoy Qu sera ese mundo? Si
ninguno de nosotros hace nada, pues bien ese mundo bien puede llegar.
Cuando renunciamos a un esfuerzo til para la Fraternidad, nada,
absolutamente nada nos puede garantizar que alguien lo har en nuestro
lugar; y si decimos que de todos modos habr alguien que lo harbueno,
pues no suceder.
El simbolismo del Noveno Maestro recuerda eso que le decimos ante todo
al nuevo iniciado en nuestro ritual de Iniciacin al Rito Francs Cada
36

ocasin de ser til, que l (como francmasn) no aprovecha, es una

infidelidad, cada vez que se rehsa, comete perjurio.
Dicho de otro modo, nosotros todos, aunque no de la misma forma, llevamos
toda la masonera sobre nuestras espaldas cuando nos convertimos en
Maestros Masones. Y aun as renunciramos, no estoy seguro que
pudisemos escapar al Deber que libremente pactamos.
El Noveno Maestro, se niega a renunciar, conscientemente y
deliberadamente. El Noveno Maestro est, al igual que los otros ocho
elegidos, fatigado, exhausto.
Pero su conducta nos describe un Maestro Masn que no usa su fatiga como
argumento, ni sus dudas o incertidumbres para renunciar o abandonar, y
sobretodo no emplea el clsico argumento ese de que sus esfuerzos son
infructuosos o que son intiles. No busca excusarse para cesar en sus
esfuerzos.
l ha adoptado una postura radical, comprometida que no le deja otra
eleccin que se justamente lo que ha elegido ser: un maestro, un buscador,
para hacer todo lo posible en encontrar, completar su misin.
Los otros ocho maestros, estaban afligidos ante la inutilidad de su
bsqueda: as es que (ellos) resolvieron retornar a Jerusaln.
El Noveno Maestro no pretende retener a los otros ocho Maestros: su
decisin est tomada, implcitamente desde el principio. l no les juzga ni
les retiene. Su comprensin y ayuda no le son necesarias para determinar su
conducta. Nada hay que le indique lo que debe hacer ni le anima. Es
soberano en su juicio y sin el deseo de convertir al otro por autoridad o por
conviccin, para tranquilizarse por ser numerosos.
Si l no les juzga, el episodio ritualstico subraya en qu punto su actitud es
en s misma, una crtica: la bsqueda de los otros ocho, a sus ojos, est
incompleta y sera necesario ir ms lejos para lograr su propsito. As que
los eventos que siguen le dan la razn a esa crtica.
37

Los otros ocho, haban decidido abandonar. Desde ese punto de vista, el
Noveno Maestro nos indica donde debemos centrar nuestra crtica del
mundo y como: en y por nuestros actos y no por la simple palabra.
La crtica formulada en palabra no cambiar nada. Formulada en actos,
cambia al mundo existente, es decir demostrando que eso que estimamos
necesario y justo, es posible.
Se trata entonces de una crtica por el estado de hecho, una enunciacin en
el acto de nuestro rechazo.
Se puede considerar que el Noveno Maestro deviene en Hiram rehusando
renunciar a encontrar su cadver, lo que simboliza el rechazo de ver morir
la Tradicin que llevaba y encarnaba, decidiendo unilateralmente
convertirse en el puente entre los Maestros pasados y los por venir.
La bsqueda y el descubrimiento del cadver de Hiram simboliza entre otras
cosas la continuidad de la Tradicin masnica y del conocimiento del arte
de la construccin (de hombres y sociedades humanas) a pesar y gracias a la
muerte del Maestro.
Las cualidades que hacen a un maestro Constructor, no son justamente las
que permitieron encontrar a Hiram?
El mito simboliza esa continuidad, no importa la adversidad: Hiram debe ser
asesinado y el cadver debe ser encontrado.
Es interesante estudiar la estructura del mito en s.
En el fondo, Hiram renace en el nuevo Maestro, el Noveno porque es el que
realiza las cualidades que hacen al Maestro que se niega a abandonar la
bsqueda, el que encuentra al Maestro. Se encuentra una enseanza parecida
en el extremo oriente donde se disearon las iniciaciones con la ayuda de un
ideograma (d en japons, tao en chino) que literalmente designa la ruta, el
camino, la va. Como si los motivos y las condiciones del caminante se
confundiesen con el objetivo.
38

Tambin hay que interrogarse sobre las otras posibilidades rituales

imaginables implementadas en otros rituales, pero me parece que hay por lo
menos tres escenarios tipo alrededor del descubrimiento del Maestro:
1. La casualidad o la providencia permitieron a los buscadores encontrar el
lugar.
Es la tesis que la mayor parte de los rituales actuales recogen. Se encuentran
indicios de una manera que parece efectivamente providencial. Sin embargo,
esa tesis a menudo-no siempre- apela a la perspicacia de los HH: ellos deben
detectar cualquier signo que les permita dar un resultado favorable a su
bsqueda: hallar la tumba del maestro.
2. La investigacin. Esto necesita hallar culpables, hacerles confesar,
recolectar indicios, testimonios, etc.
Es la opinin sostenida por diversas formas de los Altos Grados,
especialmente los de Venganza.
3. La obstinacin o dicho de otro modo, el compromiso. Es la tesis original
de la Coleccin de rituales del Marques de Gages de 1788. El Recuil
Aqu los detalles que parecan providenciales ya no lo son, puesto que
todo deviene en un asunto de tiempo, esfuerzo, compromiso en el sentido
de rehusarse a abandonar.
Queda solo una cierta dosis de perspicacia en las reacciones del Noveno
maestro.
Pero el punto original es la introduccin de la obstinacin en los factores y
donde las cualidades aseguran la perennidad de la Orden. Esa tenacidad se
disimula detrs de la terminologa del siglo XVIII.
La enseanza por preguntas y respuestas, a modo de catecismo indica: que
el noveno, mas celoso, protesta que l no retornar antes de haber revisado
toda la montaa.
Celoso, no es acaso la antigua palabra para comprometido? y la pregunta
sera: podemos traducir Celo como compromiso radical? en el sentido
etimolgico de radical, o sea: aquello que est en la raz de las cosas o de
los seres?
39

Se puede ver que la comparacin de rituales permite identificar los factores

que permitieron el descubrimiento del Maestro Hiramen nosotros
mismos.
.
Esas cualidades estn en nmero tres: el Mtodo, la Tenacidad y la
perspicacia.
Se discierne una dosis sutil de cualidades psicolgicas- la tenacidad u
obstinacin- y los efectos del ejercicio de la razn- el Mtodo.
La ltima cualidad- la perspicacia- proviene de dos registros pues ella es
tanto el ejercicio de las facultades de razonamiento del espritu humano
como de las facultades ms intuitivas ms ligadas a lo emocional.
En todo caso, el destino de la bsqueda del Maestro Masn no se abandona
ms al azar o a los caprichos de la providencia.
Es interesante poner esas cualidades en paralelo con los tres personajes
encarnados por los tres malvados Compaeros- la Ignorancia, el fanatismo
y la Hipocresa- y con las tres facultades principales del espritu enunciadas
durante la Iniciacin: el Sentimiento, la Inteligencia y la Voluntad- o sea el
Corazn, el Intelecto y la puesta en accin, el hecho.
En la filigrana de nuestros rituales y de nuestro simbolismo existe toda una
teora de la accin -eso que se denomina la praxiologa- de y sobre el espritu
humano y de las ideas prcticas para dirigirse hacia la Luz.
Este episodio del Noveno maestro participa por la puesta en escena de las
cualidades necesarias para la bsqueda de la maestra masnica que no se a
abandonado a otras interpretaciones al azar por la pobreza de las versiones
contemporneas de otros Rituales de Elevacin a la Maestra.
Nuestro ritual del Rito Francs no es inofensivo.
Puede leerse en l la necesaria tenacidad en la bsqueda, la importancia del
mtodo (recomenzad vuestra bsqueda poniendo un cuidado ms
40

minucioso), con el ejercicio de la perspicacia (con el descubrimiento de un

montculo con una rama de acacia, calificada de indicio).
Pero la escenografa no permite la personificacin de tales cualidades como
lo hace el Recuil de 1788 del Marqus de Gages.
Esta personificacin es una de las tcnicas que permitiran la identificacin,
es decir ese proceso de interiorizacin por el cual hacemos nuestras las
nuevas cualidades, sino que propone una formulacin ritualstica ms
poderosa.

Se puede ver en el Noveno Maestro la figura mtica del Compromiso del

Maestro Masn, que jams renuncia y sobre todo a ser lo que es: el sucesor
de Hiram, Hiram mismo; por lo menos debe hacerle renacer
progresivamente en s, por su trabajo, compromiso y sus obras de
Constructor. La soledad no le desorienta.
El compromiso y el abandono de los dems no le hace desviar de la conducta
que le impone su condicin, esa condicin que l ha buscado y aceptado.
41

El Noveno Maestro es el Hermano por el cual la Tradicin sobrevive, porqu

l es la Tradicin.

El descubrimiento del cadver de Hiram simboliza la transmisin de la

Tradicin y del Conocimiento, la bsqueda del Maestro, indisociable de
enfrentamiento con la muerte y de la emancipacin del terror que inspira a
los humanos.
En sentido literal, los 9 Maestros Masones buscan al maestro y ellos
encuentran en la Muerte la ltima enseanza de Hiram, esos 9 Maestros
Masones que lo eran tienen una ltima enseanza en el Noveno Maestro,
gracias a la cual el Maestro accede, a travs de esa muerte, la cual le permite
escapar al miedo tirnico que inspira, al estado ltimo de la Maestra: la
Libertad.
Conclusin:
A veces nos hemos equivocado al reformular, desarrollar y adaptar los
rituales a las circunstancias, digamos que con ello se han empobrecido, por
un proceso que se est dando en toda la masonera a travs de un profundo
proceso que se est como es mundanidad o, que consiste en estandarizar,
y simplificar.
42

Tenemos como ejemplo, la introduccin de nuestro ritual., podra ser de

inters estudiar esa reintroduccin. Pero para ello tiene que seguir siendo
libre y permanecer as.
Ser libre de ajustar la formulacin de nuestras herramientas al entorno en el
cual nuestra Orden opera, ser libre de hacer renacer eso ha estado perdido.
Surgen otras cuestiones tan fundamentales como saber cundo decir no?
Cmo decir no? Cmo fijar la diferencia entre compromiso y obstinacin?
O cundo abandonarlo todo?
En ese momento el Noveno Maestro aparece y responde a esas cuestiones.
Su actitud no es la de rehusar totalmente o sea volverse y abandonar si la
bsqueda se muestra infructuosa o imposible.
Simplemente l ve aun la posibilidad de llevar a cabo una cosa y juzga que
debe hacerla. Desde ese punto de vista, el Noveno Maestro no es
simplemente un buen hermano que se opone a los otros ocho que seran
los malvados Hermanos, dbiles, perezosos, indiferentes o an
negligentes.
Por el contrario, eso pone de manifiesto que a veces se nos coloca en el
bando de los ocho como la viva representacin de la falta de
discernimiento, la negacin, de no ver eso que todava puede hacerse antes
de renunciar, o que nos define: nuestra Bsqueda y las razones para hacerla.
El Noveno Maestro es el maestro que asume su compromiso y por tanto es
el hombre por el cual la tradicin masnica sigue viva. Su compromiso
radical, pero sereno y reflexivo, su determinacin definitiva y su celo del
cual nos hablan los antiguos escritos, son la marca del Maestro.
He dicho, V.M.
Con la autorizacin de : http://montaleau.over-blog.com/
Tomado de: http://www.ritofrances.net/2016/10/1-de-entre-los-9-maestrosen-la.html editado por Vctor Guerra Garca.
43

HA
LA SIDO
LEYENDA
EL S

Vicente A

Vladimir y Mara M
En la mitologa de muchas culturas el Sol ha sido un dios y ha
sido venerado a lo largo de la Historia en muchas civilizaciones,
como la egipcia, la mesopotmica, la mexicana, la incaica, la china, la japonesa, la griega o en religiones como la hinduista. Se
considera que el culto al Sol pudo ser el origen del henotesmo
y, despus, del monotesmo. Un dios solar representa al Sol o aspectos de l, como pueden ser los rayos solares.
En Egipto el sol representaba germinacin, calor y luz. Esto hizo que las
deidades solares fueran importantes. En Egipto, el culto al Sol prevaleci

SOL
A DEL
UNGRIAL
DIOS?

Alcoseri

Mercedes Gessen
durante siglos y se asoci su poder a muchos dioses, como Horus, Ra,
Uadyet, Sejmet, Hathor, Nut, Isis, Bat y Menhit. A partir de la quinta dinasta, los dioses locales se funden con Ra para crear divinidades sincrticas: Atum-Ra, Min-Ra o Amn-Ra.
Durante la dinasta XVIII, el faran Akenatn cambi, temporalmente,
el politesmo que se practicaba en Egipto, proclamando un monotesmo
en torno a Atn, representado por el disco solar, posiblemente para contrarrestar la gran influencia del clero de Amn. Ra gran dios annimo,
demiurgo, dios del cielo, dios del sol y del origen de la vida en la mitologa
egipcia. Ra era el smbolo de la luz solar, dador de vida, as como respon-

sable del ciclo de la muerte y la resurreccin.

El dios sumerio del sol

era Utu (en acadio
Shamash), que era al
mismo tiempo dios de la
justicia. Jug un papel
importante durante la
Edad del Bronce en
Mesopotamia. Formaba
parte de una trada astral
junto al dios lunar
Nanna (en acadio, Sin) y
la diosa del amor y de la
guerra Inanna, cuyo smbolo era la estrella de la maana. Utu era el seor
de la luz y por su posicin estelar poda ver todo lo que pasaba en la
Tierra y por eso poda impartir justicia. Su santuario principal se hallaba
en Sippar y se le representa con figura masculina de cuyos hombros
emana llamas.
En Grecia, el dios del sol era Helios quien era concebido como un
hermoso dios que usaba una corona aurfera de gran y poderoso brillo. l
conduca un carro por el cielo cada da hasta el ocano.
46

Homero seala al carro de Helios como tirado por toros de fuego, aunque
Pndaro lo escribi que por "corceles que arrojaban fuego".
Hesiodo tambin indica a Eos como una diosa solar griega asociada a la
aurora, siendo hija del titn Hiperin y Teia.
La cultura inca, asentada en lo
que hoy es el Per, Ecuador,
Bolivia, parte de Chile y
Argentina tena como deidad ms
importante al Dios Sol llamado
Inti. El Inca o emperador, era
considerado hijo de Inti. Se dice
en la leyenda de Manco Cpac y
Mama Ocllo que ellos fueron
enviados por su padre el Sol.
Considerado por las dinastas
incaicas como el Sumo Hacedor.
Con la colonizacin espaola, y la religin catlica impuesta, los sbditos
del imperio inca fueron obligados a que dejran de adorarlo. La esposa
de Inti, Quilla, era la Luna, diosa de la mujer y de los quehaceres
femeninos. En honor al dios sol se celebra cada 24 de junio el Inti Raymi
y en diciembre el Cpac Raymi.
En la cultura baltica tradicional celebraban a la diosa del sol y patrona
de los huerfanos y desafortunados (Saul) encendiendo una gran hoguera
y danzando alrededor durante el Ji (actualmente fiesta de San Juan).
Amaterasu -Mikami o Amaterasu Okami es la diosa del Sol en el
Sintosmo y antepasada de la Familia Imperial de Japn segn dicha
religin. Tambin conocida como hiru-menomuchi-no-kami. Su
nombre significa diosa gloriosa que brilla en el cielo. Es una de las
deidades sintostas (Megami) ms importantes.
El Kojiki la describe como la Megami de la que emana toda la luz, y en
47

numerosas ocasiones se hace alusin a ella como la Megami del sol por
la calidez y la compasin por aquellos que la adoran.

La mayor parte de los mitos giran en torno a un incidente en el que la

Megami queda atrapada en una cueva por culpa de las acciones de su
hermano Susan. Sumido en un fuerte estado de embriaguez, este arrasa
los campos de arroz de Amaterasu, llena todos sus canales de irrigacin,
y arroja excrementos en su palacio y templos (en otra versin estas
acciones se deben a la furia del dios tras perder una competicin
destinada a subsanar su descontento con el reparto que su padre haba
hecho de cielo, noche y ocanos entre los tres hermanos). La megami le
ruega a su hermano que se detenga, pero este la ignora y llega incluso a
arrojar el cadver del caballo "celestial" a sus doncellas, que se
encontraban tejiendo. Las mujeres mueren a causa de las astillas de
madera que al romperse el telar atraviesan sus cuerpos (la mayora de las
versiones dicen que son sus rganos reproductivos los que son
alcanzados por la madera). Tras la vergonzosa conducta de su hermano
Susanoo, Amaterasu se encerr en una cueva. Al no estar ella el Sol no
sala y el mundo se cubri de tinieblas, los campos moran y el mundo se
helaba. Los dems dioses temiendo que las tinieblas perduraran para
siempre organizaron una fiesta en la puerta de la cueva. El ruido exterior
atrajo mucho la curiosidad de Amaterasu, quien sali y se encontr con
48

una Megami brillante y llena de luz. Un segundo despus se dio cuenta

que era su propio reflejo en el espejo.
En Japn, la diosa del sol de la religin sintosta, Amaterasu es adorada
como la deidad antepasado de la Casa Imperial de Japn y como la deidad
suprema de la nacin de Japn. El Gran Santuario de Ise se ha creado
para Amaterasu. Si nos fijamos en el interior del gran santuario de Ise,
cerca de la entrada se encuentran los caballos dedicado a la diosa del sol
Amaterasu. Estos caballos no son ordinarios, sino que son los caballos
que la Casa Imperial de Japn dedic a la diosa del sol. Los caballos son
vestidos y llevados a un lugar santo del santuario de tres veces al mes e
inclinan la cabeza hacia Amaterasu.

Ceremonia Chhath puja de adoracin al Dios Sol en 2014

Aditis: En las religiones de la India, los Aditis son un grupo de

deidades solares, hijos de diti y el sabio Kashiapa. El nombre diti
(hijos de diti) y sus avatares como Aditi, Vikrama Aditi, Suria
Aditi, y otros, son tambin nombres comunes en la India, como una
49

forma de respeto al dios Sol. Para los hindes, el dios sol existe y es
adorado en la actualidad.

Helios, en la mitologa griega, Helio o Helios es la personificacin del

Sol. y el himno homrico lo identifican con un hijo de los titanes Hiperin
y Tea (Hesodo) o Eurifaesa (himno homrico) y hermano de las diosas
Selene, la luna, y Eos, la aurora. Sin embargo, Homero lo llama a menudo
simplemente Titn o Hiperin.
Helios era imaginado como un hermoso dios coronado con la brillante
aureola del sol, que conduca un carro por el cielo cada da hasta el
Ocano que circundaba la tierra y regresaba por ste hacia el este por la
noche. Homero describe el carro de Helios como tirado por toros solares;
ms tarde Pndaro lo escribi que por corceles que arrojaban fuego.
Posteriormente, los caballos recibieron fogosos nombres: Flegonte
(ardiente), Aetn (resplandeciente), Pirois (gneo) y oo
(amanecer). A medida que pas el tiempo, Helios fue cada vez ms
50

identificado con el dios de la luz, Apolo. Su equivalente en la mitologa

romana era Sol, y especficamente Sol Invictus.

Huitzilopochtli fue la principal deidad de los mexicas. Tambin fue

conocido como Ilhuicatl Xoxouhqui y ha sido asociado con el sol. A la
llegada de los espaoles a Mesoamrica, era la deidad ms adorada en el
Altiplano Central por imposicin de los mexicas. Los conquistadores lo
llamaron Huichilobos (el topnimo Churubusco deriva de
Hutzilpchco) quienes buscaron la pronta erradicacin de su culto por
medio de la asociacin del dios con cualidades malignas europeas y la
desaparicin de esculturas, templos, cdices y productos agrcolas
asociados a la deidad.
La Fiesta en honor a Huitzilopochtli se celebraba una vez al ao. Esta
concepcin no es comn a los dems pueblos nahuas, y al parecer fue
debida al poderoso Tlacalel, quien adems instituy la costumbre de las
51

guerras floridas a fin de que Huitzilopochtli pudiera disponer de

cautivos de habla nhuatl.

Inti es el nombre en quechua del Sol, considerado como la deidad ms

significativa en la mitologa inca.
Los quechuas del Imperio inca tenan al dios Sol en el primer peldao del
escalafn celeste, con el nombre sagrado de Inti; Las culturas anteriores
tenan como deidad suprema a Viracocha, una abreviatura al nombre
completo del dios Apu-Qun-Tiqsi-Wira-Qutra (Apu Kon Titi
Wiracocha), que es, por antonomasia, la definicin total de su poder
omnmodo, puesto que este nombre no es sino la enumeracin de sus
poderes (supremo ser del agua, la tierra y el fuego). Aunque ms tarde
fue evolucionando hacia una personalidad ms compleja y universal, que
termin por absorber a la divinidad. Los incas decan que el Sol y la Luna
eran hijos de Wiracocha.
52

El inca era el hijo del Sol, dios viviente entre los pobladores del
Tahuantinsuyo. Este poderoso dios Sol no estaba solo en su reino. Estaba
casado con su hermana, la Luna; con quien comparta una igualdad de
rango en la corte celestial. La Luna era conocida bajo el nombre de Mama
Quilla.
A Inti se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que
tambin podan aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder, y
la luna tena la forma ritual de un disco de plata. Tambin a inti se lo usa
en las fiestas del "intiraimi" Como creador, era adorado y reverenciado,
pero a l tambin se acuda en busca de favores y ayuda, para resolver
los problemas y aliviar las necesidades, ya que slo l poda hacer nacer
las cosechas, curar las enfermedades y dar la seguridad que el ser humano
requiere. A la Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las
mujeres y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras,
ya que nadie mejor que la Quilla poda comprender sus deseos y temores,
y darles el amparo buscado.

Templo del Sol, Modhera, India

53

Suria, en el marco del hinduismo, Suria es el dios del Sol. En la mitologa

hinduista, este dios representa al Sol en su triple aspecto de deidad
bienhechora que alumbra, vivifica y alimenta.
En el captulo II del Shatapatha-brhmana, se indica que Agn, Indra y
Suria hicieron una serie de sacrificios, que les hicieron ms poderosos
que otras deidades. Por ello, se transformaron en una trada que fue muy
popular y venerada en la Edad vdica. Las caractersticas y atributos de
estas tres deidades son muy parecidos, aunque con matices diferentes.
Mientras que Suria era el Sol como astro, Agn era el dios del fuego y del
calor, e Indra es el dios del firmamento, de las tormentas, rayos y
relmpagos, y a veces tiene atributos parecidos a Vruna en algunas
cosas.
Magec era la deidad del Sol y la luz para los antiguos pobladores de
Tenerife y Gran Canaria (Islas Canarias). Se trata de una de las
divinidades principales. El trmino mago, con el que los terratenientes
castellanos denominaban despectivamente a los agricultores tinerfeos
de origen guanche tras la conquista, tiene su origen en el culto que le
rendan dichos agricultores a fin de obtener buenas cosechas. Se
desconoce con seguridad el gnero del nombre as como el de la propia
deidad, si bien segn la antigua mitologa bereber el Sol se perciba como
una entidad femenina. A pesar de esto, tradicionalmente se ha
considerado a Magec como una divinidad masculina.
Mitra era el dios solar de Persia , cuya adoracin se difundi ms tarde
en la India y el Imperio romano. Segn el escritor belga Franz Cumont,
en su estudio publicado a comienzos del siglo XX, el origen del
mitrasmo se encuentra en la antigua Persia (en el actual Irn).
La fecha en que se festeja la natividad de Cristo, el 25 de diciembre, en
el solsticio de invierno, coincide con la del da en la que se conmemoraba
el nacimiento de Mitra.
Mitra, el dios del Sol, de origen persa que pas a formar parte del imperio
romano. Se conservan diversas esculturas, en su mayor parte del siglo III.
Se le representa como un hombre joven, con un gorro frigio, matando con
54

sus manos un toro. Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se

desarroll como una religin mistrica, y se organizaba en sociedades
secretas, exclusivamente masculinas, de carcter esotrico e inicitico.
Goz de especial popularidad en ambientes militares. Obligaba a la
honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos.

Stonehenge, la finalidad que tuvo la construccin de este gran

monumento se ignora, pero se supone que se utilizaba como templo
religioso, monumento funerario u observatorio astronmico que serva
para predecir las estaciones.
En el solsticio de verano, el Sol sala justo atravesando el eje de la
construccin, lo que hace suponer que los constructores tenan
conocimientos de astronoma. El mismo da, el Sol se ocultaba
atravesando el eje del Woodhenge, donde se han encontrado multitud de
huesos de animales y objetos que evidencian que se celebraban grandes
fiestas, probablemente al anochecer.
55

Carro solar de Trundholm (en dans Solvognen) es un objeto de la

edad de bronce nrdica tarda descubierto en Dinamarca, que ha sido
interpretado como el sol arrastrado por una yegua, pudiendo tener una
relacin con elementos de la mitologa nrdica tarda encontrados en
fuentes del siglo XIII. En la actualidad pertenece a la coleccin del
Museo Nacional de Dinamarca en Copenague. Data concretamente del
ao 1300 a. C.

56

Otros datos
En el panten religioso mexica, el Sol era considerado una deidad muy
importante y debido a sus creencias, se solan hacer sacrificios humanos,
para entregar su "soplo divino" al sol Tonatiuh y mantenerlo vivo.
En la simbologa cristiana se identifica a Cristo con Helios y al crculo
con la eternidad.
El Sol y la Luna simbolizan el oro y la plata, rey y reina, alma y cuerpo.
El Sol ('Ekhi') en la mitologa vasca, es hija de la tierra ('Amalur') a la
cual se le despide cuando desaparece por 'Itxasgorrieta' a las entraas de
la tierra para alumbrar a los subterrneos.
El Sol es la morada del arcngel Miguel. La luna es la morada del
arcngel Gabriel.
El Sol es el Padre Universal. La Tierra simboliza la Madre Naturaleza y
la fecundidad.
Amateratsu es la diosa del Sol en el sintosmo y antepasada de la familia
imperial de Japn, segn dicha religin.
En la cultura tamazight de Canarias tenan como deidad al Dios Sol, al
que llamaban Magec o Abora, segn las islas.
En la mitologa selknam, el howenh del sol era Kren, hijo de
Kranakhtaix, el viejo sol. Estaba casado con la luna, Kre.
El Sol
El Sol es una estrella del tipo espectral G2 que se encuentra en el centro
del sistema solar y constituye la mayor fuente de radiacin
electromagntica de este sistema planetario. La Tierra y otros cuerpos
(incluidos otros planetas, asteroides, meteoroides, cometas y polvo)
orbitan alrededor del Sol. Por s solo, representa alrededor del 99,86 %
57

de la masa del sistema solar. La distancia media del Sol a la Tierra fue
definida exactamente por la Unin Astronmica Internacional en 149 597
870 700 metros (aproximadamente 150 millones de kilmetros). Su luz
recorre esta distancia en 8 minutos y 19 segundos. La energa del Sol, en
forma de luz solar, sustenta a casi todas las formas de vida en la Tierra a
travs de la fotosntesis, y determina el clima de la Tierra y la
meteorologa.

.
Es la estrella del sistema planetario en el que se encuentra la Tierra; por
lo tanto, es el astro con mayor brillo aparente. Su visibilidad en el cielo
local determina, respectivamente, el da y la noche en diferentes regiones
de diferentes planetas. En la Tierra, la energa radiada por el Sol es
aprovechada por los seres fotosintticos que constituyen la base de la
cadena trfica, siendo as la principal fuente de energa de la vida.
Tambin aporta la energa que mantiene en funcionamiento los procesos
58

climticos. El Sol se form entre 4567,9 y 4570,1 millones de aos y

permanecer en la secuencia principal aproximadamente 5000 millones
de aos ms. El Sol, junto con todos los cuerpos celestes que orbitan a su
alrededor, incluida la Tierra, forman el sistema solar.
El Sol se form hace 4650 millones de aos y tiene combustible para
7500 millones de aos ms. Despus, comenzar a hacerse ms y ms
grande, hasta convertirse en una gigante roja. Finalmente, se hundir por
su propio peso y se convertir en una enana blanca, que puede tardar unos
mil millones de aos en enfriarse. Se form a partir de nubes de gas y
polvo que contenan residuos de generaciones anteriores de estrellas.
Gracias a la metalicidad de dicho gas, de su disco circunestelar surgieron,
ms tarde, los planetas, asteroides y cometas del sistema solar. En el
interior del Sol se producen reacciones de fusin en las que los tomos
de hidrgeno se transforman en helio, producindose la energa que
irradia. Actualmente, el Sol se encuentra en plena secuencia principal,
fase en la que seguir unos 5000 millones de aos ms quemando
hidrgeno de manera estable.
Es el Sol un ser viviente?
Vladimir Gessen y Mara Mercedes Gessen dicen: "Como psiclogos,
creemos que existe un inconsciente colectivo, trmino utilizado por el
psiquiatra Carl Gustav Jung al postular la existencia de un sustrato comn
a los seres humanos, de todos los tiempos y lugares del Mundo,
constituidos por smbolos con los que se expresa un contenido del
comportamiento humano que est ms all de la razn. Ahora teorizamos
que asimismo debe existir un consciente colectivo que podra indicar
que la suma de conciencias individuales podra determinar un nivel de
conciencia superior a una conciencia individual.
La clula humana es un milagro. Una de ellas se puede convertir en una
vida humana. Un conjunto de clulas llamadas dendritas conforman el
cerebro humano. El cerebro humano es capaz de pensar y tener una
conciencia propia. Si le sumamos las clulas del hgado, del corazn, de
la piel y de todas las clulas de todos y de cada uno de los sistemas de un
59

ser humano, tendremos un nivel de conciencia de mayor nivel. Lo cual

nos lleva a pensar que la suma de todas las conciencias humanas debe ser
una conciencia superior.

Ms an, si sumramos todos los componentes del planeta Tierra, es decir

todos los seres humanos, ms todos los seres vivientes del reino animal,
del reino vegetal, ms los tomos y molculas del reino mineral, ms
todos los elementos qumicos, agua, tierra, aire, energa, es decir, toda la
materia, y los distintos niveles de conciencia de todos los seres humanos,
junto a la psiquis o a los distintos niveles de conciencia de todos los seres
vivientes, tendramos que concluir que la Tierra tendra un nivel mayor
de conciencia que la humana sola. La Tierra estara viva!...
Entonces, as como un monje budista explicaba por qu los padres son
los dioses de los hijos, o sea, los seres humanos pueden ser dioses porque
crean vida de sus descendientes, llegaramos a la conclusin que la Tierra
60

es una diosa con un nivel de conciencia mayor que la humana.

Esto confirmara que la naturaleza la Tierra- es sabia, porque tendra
conciencia de s misma. De all en adelante, debemos abrir la mente y
nuestra forma de pensar e interpretar el concepto de Dios, porque cada
astro, estrella y componente del cosmos tendra conciencia propia, y la
suma de distintos astros como los del sistema solar, incluido el Sol, del
mismo modo tendra un nivel de conciencia superior, y as
sucesivamente, las galaxias, constelaciones estaran vivas de igual forma
y poseedores de una conciencia propia, hasta llegar a la suma de todas las
conciencias, a la conciencia universal o total: El Universo o Dios o la
Presencia".
Fuentes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Dios_solar
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ra_Barque.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Aditi%C3%A1
https://es.wikipedia.org/wiki/Helios
https://es.wikipedia.org/wiki/Huitzilopochtli
https://es.wikipedia.org/wiki/Inti
https://es.wikipedia.org/wiki/Stonehenge
https://es.wikipedia.org/wiki/Suria_(dios)
https://es.wikipedia.org/wiki/Amaterasu
https://es.wikipedia.org/wiki/Carro_solar_de_Trundholm
https://es.wikipedia.org/wiki/Magec
https://es.wikipedia.org/wiki/Mitra_(dios_persa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Sol
Foto:
https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sun_behind_the_Heel_Stone.
jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ra_Barque.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amaterasu_cave.JPG
Gracias! por visitarnos, Vladimir y Mara Mercedes
Gessen @DivanGessen
http://www.diosuniversal.com/Otros-Temas/Ha-sido-el-Sol-un-Dios
61

LA LEYENDA

Vicente A

Son varias las leyendas paralelas que han circulado en los distintos mbitos de estudio, y diversas las fuentes que intentan ubicar y dar sentido
a este misterio.
Como norma casi generalizada de estos distintos relatos, el Grial seria
la copa o cuenco de barro o madera con el que bebi Jess en la Ultima
Cena y que fue utilizado por ste para establecer la Alianza Crstica entre
el Padre y sus hijos los hombres. Dice asimismo la leyenda, que Jos de
Arimatea no s1o se cuid del cuerpo de Jess despus de muerto en la
cruz, sino que habra recogido este cuenco o copa y la habra sacado de
Jerusaln camino de otra zona secreta que cada historia trata de situar en
diferentes lugares. Unos dicen que en Inglaterra, otros en Egipto, otros
en el Tibet y cmo vamos a ver a lo largo de este relato, en Sudamrica.

A DEL GRIAL

Alcoseri

Enseguida saldra la obvia pregunta de cmo Jos de Arimatea habra

podido ir a cualquiera de las regiones de ultramar si ni siquiera se haba
descubierto por parte de sus congneres dicho continente. Seran seguramente esos ngeles tan ponderados a lo largo del relato bblico, los que
lo habran trasladado a esta nueva tierra con objeto de preservarlo hasta
que se estableciese la nueva alianza entre Dios y los hombres (y como
parece cuestionarse ms adelante, en previsin de que los continentes
sufriran una grave modificacin geolgica y ambiental que en este tiempo futuro producira el hundimiento de alguno de ellos como casi toda
Europa y el surgimiento de otros dormidos en el fondo del mar, como la
Atlntida y la Lemuria). Despus de estos esperados cataclismos, seria
Sudamrica por su altitud y circunstancias ambientales ms propicias debido a su virginidad, la que albergara al pueblo elegido que heredara

la Tierra o Reino de Dios.

Tambin se ha cuestionado sobre la posibilidad de que dicho Santo Grial
podra haber sido custodiado por diversas Ordenes esotricas como los
Caballeros del Rey Arturo o bien los Templarios, que lo habran
encontrado en Jerusaln en las caballerizas del destruido Templo de
Salomn. Incluso ya en nuestro tiempo, se intent localizar dicho Grial
en los grupos neonazis de Hitler que lo habran escondido en un glaciar
y que se encontrar dentro de algunos aos cuando los hielos del mismo
hayan descendido al valle.

No vamos a profundizar en cada una de esas fuentes porque como

siempre, nuestro relato trata de ser conceptual y motivador. Nos
quedaremos en la Ultima Cena del Maestro , que es nuestro relato
favorito: "Era la casa de Marco, tambin llamado por todos Juan, en un
gran saln que tena en su centro una mesa amplia apoyada en un suelo
con baldosas de forma romboidal blancas y negras. Marco ?que luego
escribira sobre la vida de Jess y de sus Apstoles? frecuentaba desde
64

haca tiempo la Comunidad Esenia del desierto y habla sido formado por
e1 gran Maestro Juan el Bautista que ya habla entregado la vida para dejar
paso al Seor de la Luz. Fue en casa de Marco donde se concentraron
todos los "ungidos". A semejanza del Sol y los doce planetas de nuestro
primigenio sistema solar, as en aquella mesa cada apstol adopt la
forma y postura que corresponda al acercamiento de las rbitas de los
distintos planetas en su proximidad al Sol. Quin era el Sol?...
Evidentemente, Jess; a su derecha: Mercurio o Juan, a su izquierda:
Pedro o Venus. Despus, Santiago o la Tierra... "Lo que era arriba deba
ser abajo" y los Doce como representantes planetarios de todo nuestro
sistema se proponan hacer o realizar la ceremonia de la redencin solar
o de la redencin de la materia.
Tambin a semejanza de nuestro sistema, uno de aquellos Doce deba
morir (tambin un planeta llamado Mallona se habla destruido miles de
aos antes por el mal uso de la energa atmica) y efectivamente Judas
muri por suicidio, emulando el auto aniquilamiento de la civilizacin de
Mallona, que desapareci por el camino equivocado que hablan
emprendido en su da.
Encima de la mesa, el pan de trigo y el vino de 1as ceremonias que en
muchas ocasiones les habla saciado por e1 sendero de su misin frente a
los hombres. El rito que se proponan realizar estaba inspirado en los
conocimientos que Jess habla recibido de los esenios, pues era una
ceremonia repleta de emotividad.
El pan y el vino eran los atributos del Padre Creador Ra, su gentica atraa
la energa intelectual del Sol y los corazones de los celebrantes se
disponan a trascender hacia el infinito. No s1o era comer el pan y beber
el vino, sino cumplir el papel de las formas para que en el reino de las
esencias se activara la pila liberadora o redentora de la humanidad.
La copa y el brindis del vino era, la alianza entre los hombres y su Padre.
En su interior no s1o habla vino; haba ilusiones, pecados, esperanzas y
dinamismos etreos, fsicos y psquicos, acumulados por los seres vivos
de este doliente planeta. Estaba a punto de realizarse la eterna alquimia
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del espritu redentor, alejado en cuanto al entendimiento del necio, del

involucionado y del aptico. S1o unos pocos entenderan su verdadero
significado, pues esa ceremonia era la alquimia ms elevada de cuanto se
conoce.
Si Jess el Cristo aceptaba la alianza y la ceremonia, el Sol de nuestro
sistema aumentarla el cdigo programtico y permitira a la materia de
nuestro sistema solar, progresar en el camino de la sublimacin. Sera
despus de este rito y a la muerte de Jess, cuando el astro que nos
alumbra redimensionara sus fluidos y sus frecuencias psquicas. Y as
ocurri y as haba ocurrido en otras tantas redenciones solares que hubo
antes del tiempo bblico, y que an habr despus de nuestros das, pues
en definitiva "redimir" significa liberar a la materia de sus vnculos a lo
perdurable, a lo grosero, a lo inmvil para que el espritu se exprese en la
libertad, en lo etreo y en lo sublime."
Estbamos en la Cena ritual y en el pan y el vino, en la que dijo Cristo:
"Este es mi cuerpo y esta es mi sangre" porque efectivamente los frutos
(pan y vino) y los seres vivos que habitan en nuestro globo son el
resultado del Sol y de la fotosntesis biolgica que nos permite vivir. Sin
el Sol, sin su luz, nada existira. El vino significaba la sangre, la energa
vieja que se renovaba en la transformacin solar.
Toda esa energa vieja fue alterada y elevada en la simbiosis del sacrificio
de Jess en la cruz. All, l verti hasta la ltima gota de su sangre hasta
que al apagarse el Sol, se apag su vida. Luego al renacer Jess, renaci
otro Sol y otro cdigo programtico para cuantos vivimos. Sangre y luz
es igual, luz y cuerpo es lo mismo. As pues, si en vez de poner a Jess
Cristo en la cruz, hubieran puesto al propio astro, el milagro habra sido
exactamente igual.
"Yo soy la luz del mundo"...Y efectivamente ahora podemos decir sin
temor a equivocarnos, que aquella ceremonia s1o trascendi a cuantos
convocados a sus plantas haban bebido el vino de la Ultima Cena y
haban vertido sus lgrimas por el Maestro muerto. El Maestro de la
alquimia habla metido en el alambique perfecto "el Grial" todo el sistema
66

solar al completo, y elevando los ojos al cielo dijo con la mente y con los
labios: Padre, sea hecha tu voluntad! y los que all estaban mutaron el
mundo de las formas y de las apariencias.

Fueron estticamente sublimados al mundo de la sustancia y sus ojos no

vieron el cuenco de madera elevado sobre sus cabezas, vieron luz; luz
pursima y radiante, repleta de colores variopintos y seductores. Encima
del Grial, la paloma de la paz y del Espritu Santo. Y todos los presentes
latiendo al unsono grabaron en sus espritus la ceremonia redentora del
Grial. Por ello, toda la tribu esenia y toda la tribu solar, estn repitiendo
y repetirn este gesto del pan y el vino.
Estos seres viejos de los tiempos ante el Santo Grial, pueden revivir las
mismas escenas que antao les hicieron comulgar con la esencia del
universo csmico y no existe ninguna sensacin capaz de ser comparada.
Con aquel brindis misterioso y con la ingestin del vino, todos los
Apstoles y sus globos planetarios dijeron: "S!" y con el "si" aceptaban
67

el nuevo cdigo programtico del Astro Rey o Padre Creador de cuanto

nos conforma.
Sera luego a la muerte de Jess, cuando la fuerza de la gravedad, esa
desconocida por la ciencia, ya no era tan fuerte, y el hombre pudo saltar,
crecer y sentir con ms intensidad, pues las cadenas de la materia haban
aflojado su tirana. Comprender este misterio y darle resonancia en
nuestras mentes es la "Iniciacin del Grial" y a esta Orden esenia slo
tienen acceso los que se cargaron con la cruz del sacrificio y de la
renuncia de sus propios egos. Esa Iniciacin o estado de conciencia es la
alquimia de la comprensin capaz de alear lo alto con lo bajo y
compenetrar a un Dios multiforme para ubicarlo en el hueco del cuenco
de madera.
Este Grial tiene la forma cosmognica del Macrocosmos, pues es as que
geomtricamente fue emulada la sustancia del Dios csmico. En su
redondez esferoidal se sintetizaba el crecimiento contenedor de los
universos en expansin. No s1o el Grial, sino otros elementos de la
Revelacin Crstica de aquel tiempo tuvieron connotaciones esotricas y
de una u otra manera han circulado leyendas sobre su milagrera. Uno de
estos objetos es la "Santa Faz" que al parecer una mujer llamada Vernica
tena en su casa celosamente guardada de los romanos que la buscaban
con empeo. Se le atribua la propiedad de curar las heridas al solo
contacto con el lienzo. Esta Santa Faz se grab en el pauelo que extendi
la Vernica a Jess camino de la cruz. Fue en un momento de
desfallecimiento de ste, cuando la mujer, que en su da habla sido curada
por el Maestro con el simple roce de su tnica, se precipit dando codazos
a los curiosos ante el Seor postrado, y con lgrimas en los ojos, sac su
mantilla blanca y le sec el sudor, besndole en la frente.
Cuando la Vernica hubo regresado a su casa entre la desaprobacin de
sus vecinos, extendi el lienzo, y con lgrimas en los ojos se arrodill
pidiendo que parte del dolor del amado Jess, fuera a su pecho y a su
corazn, pues no poda aliviar de otra manera el sacrificio del Divino
Hacedor que tanto bien la habla hecho.
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Comprob con el tiempo que la figura grabada en forma sobrenatural en

el pauelo, no se haba borrado y como dijimos, la guard celosamente
como el ms preciado tesoro. Pero la Vernica haba contado el hecho
milagroso al colectivo de los Apstoles y de Marta, y la noticia se habla
disparado por toda Galilea hasta que los propios romanos dieron crdito
a dicha leyenda y la buscaron para interrogarla. Se dice asimismo que la
Santa Faz fue aplicada a uno de los Generales romanos llamado Tito, y
al instante fue cerrada una herida cancerosa que tena. Luego sera
Velosiano, otro de los Generales de Tiberio Emperador de Roma, el que
aliviara a su Csar, que estaba postrado por la lepra, por medio de la
imposicin del sagrado lienzo que la Vernica le habla prestado a tal
69

menester. Despus de estos hechos relatados en los Evangelios Apcrifos

se perdi la pista de la Santa Faz y como dijimos fueron varios los lugares
y las rdenes que se atribuan la posesin de dicho lienzo.
Otro de los elementos esotricos y crsticos ha sido la famosa "Sbana
Santa de Turn". La NASA la ha investigado con profundidad y
oficialmente se pronunci sobre la existencia de Jess y sobre el tormento
que padeci a manos de los judos de aquel tiempo. Retornamos a la
figura de Jos de Arimatea que es conocido por determinadas rdenes
como un "Alto Iniciado en los Misterios" y que fue el que port en su da
a lugar secreto el Santo Grial. Tanto Jos de Arimatea como Nicodemo,
amigos de Jess, formaban parte del Consejo de los Judos, pero
renunciaron a juzgar al Maestro porque eran conscientes de la injusticia
que se cometa con un inocente. Este Jos fue aqul a quien le fue
entregado el cuerpo de Jess, que deposit en un sepulcro nuevo de su
propiedad, al que sellaron los romanos por miedo a que fuera arrebatado
por sus discpulos. Cuando Jos se acerc al G1gota para recuperar el
sagrado cuerpo, tan solo uno de los ladrones colgados junto a Jess
permaneca en la cruz, puesto que el otro, cumpliendo las palabras del
Salvador: "Esta tarde estars conmigo en el Paraso" haba desaparecido
misteriosamente. Fue ante su presencia cuando Jos de Arimatea sac de
su tnica el Grial glorioso de la Ultima Cena y recogi en su interior las
ltimas gotas de sangre del costado del Maestro que la lanza del soldado
le haba producido. Por el hecho de haber dado sepultura al Maestro, Jos
fue castigado y metido en la crcel por los judos, y all permaneci en la
sombra hasta que de repente fue visitado, en presencia astral, por Jess,
que vena acompaado de Dimas el buen ladrn, que haba muerto junto
a l en el Monte Calvario.
Despus de revelarle su resurreccin, le transportaron fuera del calabozo
sin que se rompiera una sola puerta. Hecho este que caus la admiracin
de todos los carceleros que optaron por dejarle en paz. Luego la leyenda
dice que Jos de Arimatea cogi la sbana del sepulcro, el Santo Cliz y
otros objetos pertenecientes al Maestro y cuando los romanos invadieron
Judea, march a las tierras lejanas de la vieja Europa. Y hasta aqu esta
leyenda del Grial, que al decir de muchos, no se tratara tanto de la
70

importancia en si del cuenco de madera o copa de la Ultima Cena, sino

de su significacin esotrica y quiz y sobremanera, del valor de su
trascendencia mstica que s1o puede ser observada por quien ha llegado
a un determinado estado de conciencia. Se ha dicho tambin que ante el
Grial cada uno puede ver el solo objeto puramente fsico o bien su forma
cuatridimensional que lo llena de luz radiante y maravillosa. Es ante esta
sagrada reliquia que cada uno se encuentra a s mismo y comienza su
camino redentor de ayuda a la humanidad. Termina siendo en todo caso,
la mxima quimera para el buscador inicitico y alqumico.
Muchos pueden preguntarse: Es que hay dos Griales, el judo y el
americano?... No, efectivamente son uno mismo. En el apartado que
viene a continuacin, queremos dar otra versin autorizada de la historia
que circula precisamente por Argentina, en relacin a la Santa Copa de
la Ultima Cena y otro elemento nuevo que se ha venido en llamar "E1
Bastn de Mando" por el cual y mediante su poder, el poseedor llegada a
dominar todas las formas de poder alqumico y espiritual y que al parecer
es otra de las joyas ms deseadas por todos los Iniciados y buscadores del
espritu. Este Bastn de Mando, a semejanza de las famosas espadas
mgicas de las leyendas nrdicas, tan solo se hace activo en manos del
ungido por el cielo, pues este ungido sera el instrumento de justicia y de
equilibrio tan necesario para jugar con sus poderosas energas. Vamos a
transcribir un estupendo trabajo realizado por el Profesor Doctor
Guillermo Alfredo Terrera, fechado en Capilla del Monte en octubre del
85, que hace alusin a los hechos msticos de los referidos smbolos, as
como a la zona magntica del Uritorco.
Muchos de los investigadores ufolgicos de este tiempo se sorprendern
por nuestro relato, tambin los esoteristas de la lnea pura se vern
agredidos por cuanto ahora vamos a contar. Pero debe existir en alguna
parte, hombres y corazones capaces de mezclar sin rechazo el pasado con
el presente y la fenomenologa espacial que nos est visitando, con las
viejas ceremonias de los antiguos intrpretes de la Biblia. "OVNIS y
Grial", ste sera en todo caso el binomio que pretendemos alear para que
a la larga, la 1gica de nuestro relato introduzca al lector a un estado de
conciencia ms elevado, haciendo que los smbolos mgicos del pasado
71

se muten en tecnologa sofisticada, y las resonancias espirituales tengan

eco en los acontecimientos que el mundo est viviendo en nuestros das.

Todo comenz en enero de 1,980. E1 cometa Halley estaba entonces

frente al Sol, depositando en su cinturn magntico toda la informacin
de una nueva poca y de un nuevo programa. Tambin para los argentinos
comenzaba un buen ao en avistamientos y mucho ms para los
pobladores de la ciudad de Capilla del Monte, a unos 750 km. del
Noroeste de Buenos Aires. Fueron muchos los testigos que pudieron ver
una enorme masa luminosa que se proyectaba sobre el terreno. El gran
resplandor pareca una pelota achatada, con ventanillas a los costados y
con una potente luz roja en su parte central que se encenda y apagaba
intermitentemente.
En una de las laderas de la Sierra Pajarito se form una gran mancha de
unos 100 metros de dimetro que en forma de valo haba quemado o
deshidratado el pasto. Constatada la evidencia, fueron numerosos los
testigos que quisieron ver de cerca el fenmeno (incluso la propia radio
intervino, aireando el asunto y propiciando que determinados grupos de
72

investigacin se desplazaran al lugar a fin de permanecer en observacin

constante). Y efectivamente, se constataron avistamientos de diversas
naves espaciales que en forma caprichosa se acercaban, evolucionaban y
parecan observar a les concurrentes.

Entre los seguidores del fenmeno, conviene citar a la Condesa Lilly

Arijon, que monta a caballo a menudo sobre los citados parajes, que dice:
Mire, yo suelo cabalgar y caminar sola muchas madrugadas por estos
lares desde nia, y muchas veces tropec con estas llamadas
"apariciones" que deben ser reales, pues el caballo se encabrita momentos
antes y los perros allan varias veces. Continua la Condesa del Tajo, que
es su ttulo nobiliario: "La noche del avistamiento se me cort la luz de
los fusibles de alta tensin, especialmente aquella coche. Los tcnicos me
dijeron que solamente poda ser efecto de un rayo o algo similar, pero
que jams haba sucedido. Y como aquella noche no llovi, la causa tuvo
que ser el OVNI."
Por indicar otra de los numerossimos testigos, citaremos a Don Jos
Florentino Acosta Arriero, de 30 aos, nacido y criado en el lugar. E1
sbado 11 de enero, dos das despus de la primera aparicin, Acosta vio
73

una luz colorada cuando llegaba a su casa: "De repente se apareci una
luz brillante, colorada, que vino al cielo cuando yo iba llegando a mi casa.
Por supuesto en esta zona no hay luz elctrica y por lo tanto la oscuridad
es mucha, y entonces vi esta luz con total claridad. Era tan fuerte que me
hizo como mal, as que despus que pas llegu a mi casa y me acost un
ratito...Yo no estaba con copas encima ni es la primera vez que presencio
un hecho de esta naturaleza. Muchas veces he visto cosas raras y me he
callado la boca para no pasar por loco... Creo que aqu, en el Valle, a
muchos les pasa lo mismo... Habra que explorar bien el Cerro a ver si no
hay en alguna de sus cuevas, una entrada como para que pasen las bolas
de fuego... o por lo menos los que viajan en ellas." Y refirindose al
emplazamiento exacto dentro de la Sierra citada que es conocido por
todos como el "Uritorco", dijo a su vez:"0jala! que ahora que los
periodistas se ocupan del tema, comprueben que en el Uritorco y en la
Quebrada de la Luna hay algo muy raro." Y efectivamente "algo raro"
debe ocurrir en aquella zona porque es la propia NASA la que ha
intervenido haciendo investigaciones, hasta el punto de considerar a este
lugar 'como un agujero negro' semejante al Tringulo de las Bermudas.
Un estudio que recorri las mesas de no pocos cientficos de Argentina,
sealaba que en el tringulo imaginario cuyos vrtices estaran ubicados
en Serrezuela (cerca de Cruz del Eje), el Cerro Colorado (en el Valle de
Tulumba) y San Agustn (en las adyacencias de Alta Gracia), se ubicaba
una zona de alto poder magntico cuya presencia constitua un riesgo
para la realizacin de ciertas actividades, entre ellas la de volar (de hecho,
muchos de los pilotos que se ven forzados a pasar cerca de aquella zona,
procuran salir del tringulo citado puesto que se han comprobado
anomalas magnticas importantes).
Qu ocurre en el Uritorco?, estamos ante una de las entradas de ndole
magntica hacia el interior de la Tierra?... Sera fantstico descubrir y
penetrar estos secretos que la naturaleza y el misterio nos ofrecen.
Es mtica, por otra parte, la civilizacin del interior de nuestro globo.
Todos los testimonios esotricos de la tradicin nos hablan de que en el
subsuelo viven otros individuos y otras razas que han alcanzado un grado
74

de pureza y de civilizacin anglicas. Se dice asimismo que antes de que

se sumergiera el continente de la Atlntida, una minora de Altos
Iniciados pudo penetrar en las entraas de la Tierra, donde brillaba el Sol
central de nuestro planeta y donde la vegetacin, los animales y
ecosistemas fueron magistralmente captados por el programado Julio
Verne. Esta raza que ha alcanzado la cuarta dimensin es peridicamente
visitada por los seres del espacio, pues alcanzando este nivel espiritual,
se forma parte a su vez de la Gran Confederacin de seres "redimidos"
que puebla nuestro universo. Las entradas a estos parajes subterrneos
estaran ubicadas en zonas magnticas de la Tierra, donde la materia de
la corteza sufre alteraciones en su cohesin capaces de dejar huecos por
donde penetran entrando y saliendo, las grandes astronaves.
CIUDAD DE ERKS
Hemos referido antes un mundo subterrneo que motivara y dirigira el
mundo del exterior. Hemos cuestionado a nivel de hiptesis que en el
Uritorco existira una salida o entrada natural a ese mundo que las
leyendas de la zona hablan de tales hechos.
La revista argentina "Encuentros Csmicos" editado por el Instituto
Planificador en Encuentros con Entidades Csmicas (IPEEC), presidida
por el Sr. Dante Franch, public un artculo revelador: "Erks es una
ciudad mitolgica que encierra una sabidura que por milenios sigui a
muchos maestros en el conocimiento de la esencia del ser humano. El
IPEEC se gua en esta bsqueda por antiguas crnicas y leyendas que
fueron recogidas por los antiguos pobladores de la zona los
comenchingones que habitaban en el lugar prximos a Capilla del Monte,
que hablaban que en los cerros cercanos al Uritorco se encontraban seres
que utilizaban una vestimenta brillante de color rosa y que colaboraban
con ellos en algunos quehaceres, y alimentaban con su sabidura a los
caciques que en ese momento guiaban a la tribu. Estos al llegar a su vejez,
contaban a los pequeos, historias basadas en estos seres y cmo haban
adquirido sus conocimientos. Ellos hablaban de una ciudad que se
encontraba ubicada dentro de las sierras y en la que haba tres espejos, en
uno se reflejaba el planeta Tierra interiormente, en otro el sistema solar,
75

y en el tercero, todo el universo. En antiguos templos de sabidura como

Shambhala, Papeete o Agartha, se habla de esta ciudad de la sabidura,
que estara en Sudamrica o continente blanco, conocida en esta poca
como la Ciudad de Erks. Tambin en las antiguas leyendas de oriente se
habla de la ciudad de Shambhala, instaurada tambin dentro de nuestro
planeta y donde se ha alcanzado el grado de perfeccin ms alto dentro
de la autorrealizacin humana.
Esto coincide con los estudios metafsicos sobre el tema y llegamos a la
conclusin de la existencia real de este templo o ciudad de la sabidura
ubicada en la zona de Capilla del Monte, provincia de Crdoba,
Argentina. Este grupo de investigacin realiz excavaciones en esa zona
y al parecer habran encontrado piedras extraas con grabaciones de
signos. Parece que uno de estos signos se asemeja a la svstica nazi,
smbolo que se puede encontrar en todas las culturas de las viejas razas
que pueblan el globo.

Segn esta tradicin, es all donde vive el Seor del Mundo, rodeado de
sus colaboradores, y por cuyo Consejo se rigen los destinos de la
76

humanidad. Se habla tambin de los verdaderos esenios que viven en su

interior y que actuaran en programaciones de alto estimulo espiritual.
Dichos esenios saldran peridicamente de estos subterrneos para visitar
a los Altos Iniciados de la Tierra y asignarles sus misiones.
Podemos citar a los Tres Reyes Magos como esenios importantes dentro
de este programa, que asistieron al nacimiento de Jess el Cristo, o a Juan
el Bautista, que vivi en el desierto, refugindose en las cuevas a las
orillas del Jordn, y que como jefe de una de estas comunidades esenias,
habra interpretado en su da el papel de bautizar al Maestro. Sera
aventurado pensar que el Cerro del Uritorco es una de las entradas a este
mundo subterrneo?... No podemos afirmarlo categricamente, pero los
testimonios de los que viven en la zona mantienen el hecho de que las
citadas "bolas de fuego" se arrojan a grandes velocidades sobre las
laderas de la montaa y que en vez de producirse un estallido, parece ser
que son absorbidas por la misma, como si de un gigante hambriento se
tratara. Los testigos nos hablan de cuevas; cuevas que en su da habran
albergado a algn asceta que deseara emular a los viejos esenios del
desierto. Sera posible que alguno de estos solitarios, hubiera encontrado
la entrada misteriosa?... Estos pasillos dimensionales y ocultos, solo se
abren a personajes que habran desarrollado un estado de conciencia
determinada, capaz de ver donde otros no ven, y sentir donde otros no
sienten. De hecho, entre el aluvin de curiosos que se han acercado al
lugar, podemos encontrar investigadores de lo oculto, msticos y
esoteristas. Hablan de que unos jvenes se perdieron durante algunos das
y fueron encontrados posteriormente vestidos con tnicas y con la
memoria alterada. En sus delirios referenciaban construcciones y formas
que no estn ciertamente en la superficie de la montaa. Otros tantos
aventureros han penetrado en estas oquedades hasta cierta distancia, pero
se han visto rechazados por una extraa energa que en forma de calor y
desasosiego les hace salir rpidamente del lugar.
Qu ocurre en el Uritorco?... En la bsqueda de respuestas, fue la propia
televisin Argentina que capto diversas formaciones de bolas y
maniobras alucinantes de ingenios multicolores. Segn algunos
observadores, pareca que fueran las propias naves las que quisieran
77

trascender a nivel pblico, como si estuvieran especialmente interesadas

en salir por la pequea pantalla. Acaso la fase de intervencin
extraterrestre entrara en una etapa decisiva?... Para cualquier
investigador serio de la temtica, todo parece indicar que en este ltimo
tiempo la calidad y frecuencia de los avistamientos y de los contactos
establecidos parece acercarnos a otro espacio y a otra conciencia. Sera
proporcional este cmulo de avistamientos a la marcha negativa del
colectivo humano.
Parece que en la medida que avanzamos hacia la iniquidad y hacia el auto
aniquilamiento, la Deidad instrumentaliza todos sus recursos para que se
despierte una minora selecta y predispuesta a una nueva Era de Justicia.
Sera bueno constatar la cantidad de imgenes sagradas que lloran sangre;
los fenmenos parapsicolgicos que nos muestran la mxima penetracin
del hombre en los misterios; la proliferacin de Ordenes esotricas y
msticas; la invasin de gurs, maestros, visionarios, etc., etc...
Es como si junto a la gran basura producida por el hombre, bellas flores
se alimentaran de este estircol ptrido que producimos. Esa Deidad que
habra que dibujarla cosmognica y no ciertamente ritual, acaso haya
empujado a estos maravillosos extraterrestres, que sin duda son los
ngeles de ayer, a una funcin liberadora. Se han podido cifrar en cientos,
los seres diversos que se han acercado a nuestra civilizacin desde otros
lados de la galaxia; del cosmos mismo. En boca de los contactados, seres
de Orin, de Alfa Centauro, de los universos paralelos, de Betellhause
vendran desde sus astronaves con tarjeta de identidad comn; es decir,
con el firme propsito de ayudar a esta humanidad doliente.
Sus caras y pigmentaciones rojas, verdes, negras y blancas, traducen el
ecumenismo csmico por excelencia. Por qu se movieron de sus
planetas?, por qu vinieron?... Cuando se intuye el funcionamiento de
este maravilloso macro cuerpo llamado Dios, se entiende y se concilia la
idea de que cuando una clula planetaria est enferma, legiones de
anticuerpos csmicos acuden a sanar la pequea herida. Es Dios que se
duele de una diminuta lcera de su cuerpo, y es. Dios a travs de su orden
que procura el sanamiento y mejora de su propio devenir saludable.
78

Si analizamos bien la frecuencia de avistamientos, as como la calidad, y

sobre todo su acceso por los medios de comunicacin, bien podramos
considerar como un hecho histrico tal cmulo de circunstancias. E1
estudio esotrico del paso del Halley nos dara en todo caso la presuncin,
por no decir el hecho casi seguro de una variabilidad de las frecuencias
psquicas y emocionales del colectivo humano. Este variador de
frecuencia nos ha introducido en un tiempo ms maduro, ms consciente
y ms evolutivo de la raza. E1 milenio se acaba y el crecimiento macro
csmico de la Tierra marcha vertiginoso hacia una floracin de una nueva
Era. Esta Era inaugurar nuevos cdigos vitales, tanto en el aspecto
psquico como fsico y espiritual, y a esta tarea los Dioses acuden para
cumplir el eterno papel de empuje, fermentacin y activacin de la masa.
El aire, la tierra, el agua y el fuego solar, se hacen intelectuales al igual
que lo fueron en tiempos de Jess, el gran Maestro, que fue capaz de
ordenar y precipitar su accin en sus numerosos milagros.
79

La misin de estos elementos bsicos de la cosmogona material, es

producir el cambio. Depender del hombre ajustarse a ese cambio en
mayor o menor medida. Si se aleja de las frecuencias del programa, el
rechazo ser duro, mientras que en caso contrario no existir ms que un
proceso armnico y 1gico. Las confluencias csmicas de nuestro
planeta desean que el hombre aumente su biorritmo a fin de que se acople
a la nueva etapa de crecimiento. Y para conseguirlo, el hombre es
reeducado para cumplir la Ley, para hacerse ms intelectual, ms 1gico
y ms evolutivo. A este cambio acuden tambin, como hemos dicho,
infinidad de mentes poderosas con medios extraterrenos que desean
ayudar a sus hijos. Y decimos "hijos" porque nosotros siempre hemos
considerado al hombre como el resultado de un cruce entre autctonos
del planeta y seres del espacio. Muchos programas han concluido antes
del Halley y otros tantos han nacido desde entonces. Uno de estos
cambios se ha dado en el Cerro del Uritorco, porque all no s1o se han
visto naves, sino algo mucho ms importante y trascendente que veremos
despus. Hemos de considerar que a todo objeto o forma "manifestada",
le antecede un motivo "no manifestado" o intelectual. Los avistamientos
de Argentina, as como los hechos que enseguida vamos a contar, son el
efecto visible de algo mucho ms importante. Se trata de un nuevo
programa que est llamando y movilizar a los "redentores de la
humanidad" para que asuman un papel de actividad en vsperas de la
llegada del "Cordero Solar".
De todas las rdenes esotricas del mundo y de los movimientos pseudo
religiosos de colectivos diversos, as como de librepensadores y hombres
de ley, son separadas una calidad exquisita de individuos que servirn a
ese programa divino. Sean o no conscientes estos seres, interpretarn
desde sus inconsciencias un vasto plan de accin.
Deseamos recordar ahora a nuestro querido hermano Sixto Paz Wells,
que comparti unos das con nosotros en la comunin de los espritus que
se reencuentran. Tambin l fue introducido en una nave extraterrestre,
donde se le hab1 de un nuevo tiempo y de un nuevo programa que
afloraba ahora ms que nunca y en el que l era pieza vital. Fue en Abril
cuando se le invit a entrar en dicha astronave, y es este mes precisamente
80

el de mximo acercamiento del Halley en su trayectoria de fuga de

nuestro sistema solar. Podramos decir por tanto que los avistamientos de
enero en el Uritorco y su significacin esotrica, estn abriendo la puerta
de un sinfn de hechos predestinados y objetivos.
Nuestra sede se ve visitada por personajes crsticos que vienen a
comulgar en este reencuentro fraternal y donde el pan y el vino nos
entroncan en el rito esenio antiguo. De nuestros encuentros sale la fuerza
del compromiso de redimir, de concienciar y de educar a esta masa
humana sorda para el lenguaje del espritu y de los valores eternos. Los
viejos de los tiempos vienen y se identifican entre abrazos y lgrimas.
Sus mentes se visten de ancestrales tcnicas, polvorientas por el aire del
desierto. En sus manos, los gastados bculos, ennegrecidos por el humo
de las hogueras donde sus pasos redentores caminaron. Son los de antes
y los de siempre, son los guiados por los Maestros del espacio.
Aleluya al nuevo tiempo! Aleluya porque la llegada est cerca! (Debis
perdonar este arranque de nostalgia, pero el espritu se empapa a veces
de aoranza espiritual y se dispara la imaginacin en los recuerdos de esa
mente inconsciente que todos llevamos dentro). No hemos reparado
mucho en los hechos fsicos de los avistamientos del Uritorco porque ya
sabis que la ufologa no es nuestro fin, sino un medio lo bastante
importante como para activar en vuestras conciencias otros "porqus"
ms trascendentes. Y es a esa trascendencia donde queremos dirigiros por
medio de la leyenda que ahora os vamos a contar, referida al "Santo
Grial". Leda sta como antecedente, nos dar acceso a otros apartados,
entre ellos el ttulo de este ejemplar, que hemos venido en llamar "OVNIS
y Grial". No obstante de lo referido, existen los suficientes datos
periodsticos de los hechos de Argentina, para que cualquier interesado
nos los solicite y de esa manera penetrar ms en la pura fenomenologa
fsica de los hechos.
Dialogo Entre Masones, sugiere ver el siguiente video sobre ovnis en el cerro
Uritorco: https://www.youtube.com/embed/FAyjHQkSXRc?rel=0

81

NACI TAMMUZ EL 25 DE DICIEMBRE?

Tammuz de Babilonia no naci un 25 de diciembre, los romanos lo
adoptaron e impusieron la celebracin de su alumbramiento un 25 de
diciembre como el festival de invierno. Tammuz para los romanos era
Saturno, por otra parte Tamuz es el nombre el dcimo mes del calendario
hebreo moderno, equivalente a junio-julio del calendario gregoriano.
Tamuz (del sumerio-acadio du-muzu, nombre de la deidad babilonia de
Tammuz, dios de la floracin de primavera).
Tamuz, es el dcimo mes del calendario hebreo moderno, que comienza
su cmputo a partir del mes de Tishrei con la Creacin del mundo, y el
cuarto mes segn el ordenamiento de los meses en la Biblia, que
comienza por Nisn, en conmemoracin de la salida de los hebreos de la
esclavitud en Egipto.
El nombre otorgado al mes de Tamuz en la Biblia es simplemente el
cuarto mes, siguiendo la numeracin ordinal, al igual que el resto de los
meses del ao hebreo en el Tanaj: El mes cuarto, el nueve del mes,
cuando arreci el hambre en la ciudad y no haba pan para la gente del
pueblo (2 Reyes 25:3).
Su nombre actual, Tamuz, tiene sus orgenes en los nombres de los meses
de la antigua Babilonia, provenientes del idioma sumerio- acadio, y de
aqu fueron adoptados por los judos all desterrados entre 586 a,C., y
536 a.C., luego de haber sido llevados al exilio por el rey Nabucodonosor
II. Tamuz no es recordado en la Biblia como nombre de este mes, sino al
nombrar a la deidad homnima, el dios de la primavera y el florecimiento,
que segn la mitologa babilnica, reinaba durante los tres meses de
primavera -Nisn, Iyar y Sivn- mientras que en Tamuz, al llegar el
verano, Tammuz mora: Me llev a la entrada del prtico de la Casa
de Yahveh que mira al norte, y vi que all estaban sentadas las mujeres,
llorando a Tammuz (Ezequiel 8: 14). El nombre babilonio del mes de
Tamuz se conserv no slo en hebreo, sino tambin en otros idiomas de
84

la zona de influencia, como el turco moderno, en el que el mes de julio

se llama "Temmuz".
El mes de Tamuz cuenta siempre con 29 das, y es el mes que marca el
comienzo del verano (boreal), paralelo a los meses gregorianos de junio
y julio, segn el ao. Su signo del Zodiaco es Cncer, por abundar los
cangrejos en las aguas en esta poca.
Tamuz era el mes del pecado del becerro de oro cuando Moiss rompi
las tablas de los diez mandamientos.

La historia nos dice que Ninus el primer rey de Nnive, fue Nimrod, el
bisnieto de No. Nnive significa la habitacin de Ninus y la Biblia nos
dice que fue Nimrod quien construy Nnive: De esta tierra sali para
Asiria, y edific Nnive, Rehobot, Cala, (Gnesis 10:11).
Nimrod fue primer rey que unific al mundo despus del diluvio en
ciudades. Bajo su supervisin la torre de Babel, fue construida en desafo
a Dios, y tambin las antiguas ciudades de los sumerios que en el Tanaj
85

y la Biblia se le llama Sinar: Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec,

Acad y Calne, en la tierra de Sinar (Gnesis 10:10-12).
.
Nimrod el primer rey Nnive fue el primer mortal que se le deific a su
muerte, y fue el padre de los dioses. Esta creencia pagana de que los reyes
fueran deificados a su muerte fue adoptada en Mesopotamia a Egipto.
Autoridades de Mitologa y Arqueologa aseguran lo que el Tanaj y la
Biblia revelan, que fue en Babilonia donde la idolatra tuvo su origen y
que los dioses de los Asirios, Egipcios, Hindes, Griegos, Romanos y
todo el Medio Oriente derivaron de la astrologa.
As todos estos dioses antiguos fueron solamente procedencia de un dios,
el sol el que rige el Zodaco.
Segn la creencia de los babilnicos y los asirios, Nimrod el bisnieto de
No, haba muerto en plena juventud, dejando a su reina Semiramis. Al
morir Nimrod, su espritu vol al sol el que tom posesin de l y lleg
a ser inmortal. As l lleg a ser Bel-saman o Seor del Cielo o dios
sol. Semiramis segn la creencia se embarazo de su esposo ya fallecido.
Esta proclamo a sus sbditos que siendo ella una virgen; el espritu de
Nimrod haba bajado a ella y haba entrado a su matriz a travs de un
rayo de sol. Esto dio por resultado el nacimiento del legendario dios nio
llamado Tamuz, cuyo nacimiento ocurri el 25 de diciembre.
Tamuz no solo fue adorado por los paganos bajo diferentes nombres, sino
tambin por el pueblo de Dios, el antiguo Israel. Vea Ezequiel 8:14.
Para los primeros habitantes del mundo despus del diluvio, Nimrod el
primer rey de Babel, su reina Semiramis y el milagroso nacimiento de su
hijo Tamuz (hijo del sol) constituyeron la primera trinidad religiosa.
Segn la mitologa, cuando Semiramis muri, al igual que su esposo su
espritu vol a la luna y tom posesin de ella y lleg a ser la diosa de la
luna; la madre de los dioses y la Reina del cielo. Y cuando su hijo dios
Tamuz muri, aseguran que su espritu vol a la estrella del Este (Venus)
86

y que en primavera apareca toda la familia unida: Nimrod, Semiramis y

Tamuz.

Tammuz portando su cruz.

El smbolo de la cruz, en su forma original, proviene de Babilonia. De

modo que la Cruz en realidad vendra a ser la imagen del Sol, que
originalmente no fue un smbolo cristiano, sino el smbolo mstico Tau
de los caldeos. La T mayscula o tau, conocida como la cruz,
representa la inicial del nombre de Tammuz; la cruz tiene la forma de la
letra y asimismo las dos ltimas letras de la palabra cruz tambin se
derivan del nombre de tammuz, para que de esta manera no se dejare de
mencionar su nombre divino.
87

Cuando la Roma pagana se convirti a Roma semi-cristiana, las

costumbres del paganismo empezaron a penetrar de un modo casi
imperceptible al cristianismo. Despus por medio de la conversin del
emperador Constantino, a mediados del siglo IV, las doctrinas,
ceremonias, supersticiones y fiestas paganas se incorporaron a la fe y al
culto de los que profesaban el cristianismo. La avenencia entre el
cristianismo y el paganismo, dio como resultado el desarrollo total de la
religin oficial del imperio romano que era el cristianismo.
Por entonces la iglesia cristiana romana, celebraba el natalicio de Jess,
el 6 de Enero, para la fiesta de Epifana, otra de las tantas fiestas
inventadas por los romanos. En el ao 274 d.C., el emperador Aureliano,
encontr que era conveniente tomar el da que se celebraba en honor al
dios Mitra que era popular en Roma, para celebrar el cumpleaos de
Cristo. As el 25 de diciembre ya no sera ms el cumpleaos del sol
invicto sino el cumpleaos de Jess el Cristo.
En el ao 354, aparece por primera vez en el calendario pagano romano,
y en el, el 25 de diciembre es un da de observancia. En el ao 440 d.C.,
oficialmente se indica que ser la fecha en que naci Jess.

NACI HORUS EL 25 DE DICIEMBRE?

Horus era ya conocido en la poca predinstica. Era un dios vinculado a
la realeza que tutelaba a los monarcas tinitas, cuyo centro de culto era
Hieracmpolis. Desde el Imperio Antiguo, el faran es la manifestacin
de Horus en la tierra, aunque al morir se convertir en un Osiris, y
formar parte del dios creador Ra. Durante el Imperio Nuevo se le asoci
al dios Ra, como Ra-Horajty. Forma parte troncal de la Gran Enada y
forma parte de la trada osiriaca: Osiris, Isis, Horus.
Para una mejor comprensin sobre Horus y el panten de los dioses
egipcios, iniciaremos mencionando que el calendario egipcio estaba
divido en 3 estaciones de 4 meses, el mes en 30 das y cada mes estaba
dividida en 10 semanas de 10 das, dejando 5 das sueltos, llamados
88

epagmenos1. Por eso existe un desfase de tiempo con el paso de los

aos. Para hacernos una idea sobre esto, diremos que en el intervalo del
paso de 730 aos se tena una irregularidad en el tiempo de 6 meses.

No se sabe con certeza el nacimiento del calendario solar pero se baraja

la posibilidad, que fue creado aproximadamente en el ao 2,781 a.C. Pero
este calendario desapareci con la implantacin en el 8 a.C., del
calendario Juliano por orden del Emperador romano Augusto.
1

Epagmenos: es el aniversario de los nacimientos de los dioses Osiris, Isis, Seth y

Meftis.

89

El ao nuevo empezaba con la crecida del Nilo, que corresponde en

nuestro calendario al 17 de julio.
ESTACIN
MESES
NOMBRE EGIPCIO
Inundacin
Junio a Septiembre
Ajet
Germinacin
Octubre a Enero
Peret
Cosecha
Febrero a Mayo
Shemu

Ahora que sabemos cmo funciona el calendario egipcio vayamos a

indagar sobre la celebracin de Horus.
Segn el Instituto de Estudios de Egiptologa, cuando habla de los
templos de Karnak, donde festejaban las fiestas propias del templo, all
estn nombradas dos que son: La fiesta del toro puro en su campo (da
del nacimiento de Osiris, que se celebraba el primero de los cinco das
epagmenos del ao) y El da de la fiesta de Renenutet, da del
nacimiento de Horus nio (celebrado el primer da del mes Pachons);
adems de stas, se sabe que existan otras de carcter osiriano celebradas
durante el mes Choiak.
Ese da, El da de la fiesta de Renenutet segn el calendario de
celebraciones corresponde a:
VIII
Cuarto de Peret
Pa-en-Renenutet
Parmoude
Farmuti

90

Baramudah
27 Marzo - 25 Abril

A partir de esto se dice que Horus naci entre el 27 de marzo y el 25 de

abril.
Segn otras fuentes, se celebraba tambin el nacimiento de los Dioses
Horus, Osiris, etc. en Heru-Renpet (epagmenos), del 24 al 28 de Agosto,
que son esos cinco das sueltos del epagmeno. Otros consideran que los
epogmenos son en Julio, donde tambin incluye una celebracin de
Horus. Sin embargo y a riesgo de ser considerado irresponsable debemos
mencionar que Horus tena prcticamente un festejo mensual, porque era
conocido de diversas maneras y con diversos apelativos.
Horus tiene muchas formas, divididas en la sntesis solar y osiraca, como
hijo de Ra y Osiris respectivamente. Algunas de estas formas son:
Harmajis

Haractes

Haroeris

LOS QUE RESPONDEN A FORMAS DE SOL.

Har em ajet
Sol naciente. Horus, en el
horizonte. Personific el sol
creciente y est asociado con Jepri
como smbolo de resurreccin y vida
eterna
Hor-jenti-jet
Sol matutino
Horajti
Sol en su cenit. Horus, del
horizonte. Fusionado
Hor-Iabti
Horus de oriente (equivalente a
Haractes)
LOS HORUS MAYORES.
Her Ur
Horus el viejo. Es una de las
formas ms antiguas de Horus,
como hermano de Osiris y Seth.
Dios supremo del Alto Egipto. Sus
diversas
formas
son:Horus
Behedety, Hor Marti, Hor Semsu y
Horjenti
Hor Semsu
Nacido de Osiris e Isis pero hijo de
Nut, por tanto confundido

91

Horus Behedety

Hor- Behutet

Horjenti-Irti

Hor-ur-Jent-arti
Hor Nedy Her
Atef
Hor tema a

Harendotes
Hartomes
Hor nejeny
Horpanebtaui

Harsiese

Forma de Haroeris, adorado en los

santuarios de Behedet, en Edf,
donde aparece representado como
hombre con cabeza de halcn con el
arma con el que mat a Seth.
Horus, quien gobierna con los 2
ojos. Seor
Vengador de su padre.
Forma de Harendotes. El horus
lancero
Horus de Nejen
Horus, Seor de las 2 Tierras

LOS HORUS NIOS.

Heru sa Ast

Harpra
Ihy

Har pa Ra

Harsomtus

Hor Samtaui

Panebtaui
Harpcrates

Hor-pa-jard

Otras formas
Hor-imy-shenut
92

De Buto. Horus, hijo de

Isis. Horus fu concebido
como hijo pstumo de
Osiris e Isis tras el
asesinato de aquel por
Seth.
Dios sol, de Coptos
Asimilado a Harsomtus y
luego a Harpcrates
Horus Behdety renacido
en forma de nio a travs
del vientre de Hathor.
Horus, el unificador de las
2 tierras. Aparece en el
templo de Dendera como
hijo de Hathor y Horus de
Edf.
Hijo de Haroeris.
Hijo de Osiris. Absorbi a
Harsiese, y a Harsomtus
(que ya haba asimilado a
Ihy)

Busca por el Nilo los

trozos de su padre

Horus-hery-uadjef

Relacionado con las

Almas de Pe

Horus en concreto tiene leyendas distintas. Horus arpcrates, Horus

Haractes, Horus Harendotes y el hijo de Hathor es Horus Harsomtus el
unificador de las dos tierras. La verdad es que mientras los egiptlogos
no se pongan de acuerdo nadie puede afirmar nada con certeza.

NACI ZARATUSTRA EL 25 DE DICIEMBRE?

Hay controversias tanto sobre la vida de Zaratustra como sobre su fecha
y lugar de nacimiento. Hace doscientos aos se afirmaba que haba
nacido y vivido en el siglo VII antes de Cristo. Descubrimientos
arqueolgicos, estudios del lenguaje, la utilizacin del carbono 14 y otros
factores llevaron el nacimiento de Zoroastro hasta el 6,300 a.C. Hay
versiones que plantean el 9,000 a.C. Herdoto y Platn, quienes vivieron
entre los siglos IV y III a.C., calcularon la existencia de Zaratustra
alrededor del 6,400 a.C.
Zaratustra no naci un 25 de diciembre, nadie sabe con certeza dnde ni
cundo naci. En Irn se celebra una festividad en su honor el 26 de
marzo, que forma parte del Festival de Ao Nuevo iran.
En el Vendidad, un compendio del Avesta (las Sagradas Escrituras), se
establece que Zaratustra naci en el pueblo de Rai, en la provincia de
Bactria. Previo a su nacimiento, su madre, tuvo un sueo donde se le
revel la misin de su hijo.
Despus de sus 15 aos, se recluy en un lugar solitario para meditar
profundamente y entrar en comunin con Dios. Estuvo aislado durante
diez aos y en ese perodo las Gazas le fueron reveladas por el Creador.
Estos textos, las Gazas, son las bases de las enseanzas de Zaratustra, y
los ms antiguos de la literatura Avesta. Su Iluminacin ocurri cuando
tena treinta aos, cuando vio por primera vez la luz divina, a Ahura
93

Mazda como el Sabio Creador y sus seis emanaciones o Amesha Spentas.

Comprendi las leyes o el principio sostenedor del Universo.
Luego de su Iluminacin, Zaratustra quera compartirla con el mundo.
Entonces reuni a su familia y conocidos para que escucharan sus
enseanzas. Luego comenz a instruir en las calles de su ciudad natal,
donde encontr una resistencia profundamente arraigada por parte de los
sacerdotes que vivan de acuerdo a las prcticas tradicionales. A pesar de
que Zaratustra prob distintas tcnicas de enseanza, cada vez se
encontraba con una mayor resistencia. En los siguientes doce aos solo
gan 22 seguidores.
Zaratustra decidi viajar a otras tierras. Moviliz a sus seguidores para
propagar su filosofa, con los que form un grupo de 23 personas,
hasta que un da Zaratustra supo de un rey llamado Guhtasp que
gobernaba una tribu en Afganistan, un hombre justo adems de sabio, y
decidi ir a verlo y consigui una audiencia con l. En ella participaron
varios sacerdotes para interrogarlo y probar su nueva filosofa. El profeta
contest todas las preguntas con xito y el rey qued satisfecho. Luego
de reflexionar, Guhtasp adopt su doctrina. Fue as como sus creencias
monotestas basadas en la adoracin al dios Ahura Mazda, que se
enfrentaba a un ente maligno llamado Ahrimn. Este es el origen del
eterno conflicto entre el Bien y el Mal. Zaratustra dej una obra escrita,
el 'Avesta', redactado en el idioma avstico. Los textos ms importantes
de su obra son los cnticos sagrados, llamados Gathas. Otras de las
controversias en torno a la figura de Zarathustra se refiere a si era un
sacerdote o no. Naci en una sociedad que practicaba antiguos ritos
politestas de la religin indo-iran. Esta religin ya tena un sistema de
sacerdocio bien desarrollado. En un verso de las Gathas, Zarathustra se
llama a s mismo zaota, que significa literalmente invocador. De
todas formas es posible que aunque no llegase a ser sacerdote recibiese
formacin sacerdotal, ya que utiliza un lenguaje muy espiritual en las
Gathas y desarrolla una gran capacidad para componer poesa religiosa y
filosfica. Pas aos en el desierto en comunin con Dios hasta que tuvo
su primera visin, en la que Ahura Mazda se le apareci adoptando la
94

forma de un enorme ngel. Leyendas similares se narran protagonizadas

por otros personajes de otras culturas (Rmulo, Moiss, Jess).

95

Zaratustra no es ni se le reconoce como dios, tampoco naci el 25 de

diciembre. Los versos de Zaratustra son considerados como la
composicin de un poeta-profeta, y no son textos dictados por un ser
celestial. Zaratustra nunca fue divino, ni siquiera en las leyendas ms
extravagantes. Para sus seguidores fue un hombre como los dems,
prximo a Ahura Mazda, eso s, pero sin llegar a fusionarse con la
divinidad.

NACI KRISHNA EL 25 DE DICIEMBRE?

Segn los hinduistas, celebran el cumpleaos de Krishna el 28 de agosto.
En toda la India se celebra Janamashtami, el cumpleaos del dios
Krishna quien a su vez representa en el Hindusmo la octava
reencarnacin del dios Vishnu. Segn las escrituras, Krishna naci en la
medianoche del mes de Shravana, uno de los doce meses del calendario
Indio. Este detalle combinado con las configuraciones astrales y los
eventos que ocurrieron segn la narracin del Mahabharata, nos llevan a
la fecha exacta de su nacimiento segn el calendario gregoriano se indica
que Krishna naci hace 5,125 aos un 28 de agosto.
Cuenta la historia que la madre Tierra no era capaz de soportar por ms
tiempo los pecados cometidos por reyes y gobernantes y le solicit ayuda
a Brahma, el dios de la creacin. Brahma le rez al dios Vishnu y ste le
asegur que el volvera a nacer sobre la tierra con el propsito de
aniquilar las fuerzas tirnicas.
Uno de los demonios era Kamsa, el gobernante de Mathura (en el norte
la India) y todos sus sbditos vivan aterrorizados. El da que Devaki, la
hermana de Kamsa se cas con Vasudeva, Kamsa escuch una voz
celestial que le dijo que el octavo hijo de Devaki sera su destructor.
Kamsa asustado, desenvain de inmediato su espada para matar a su
hermana, sin embargo, Vasudeva intervino y le implor perdonarle la
vida a Devaki a cambio de entregarle cada hijo recin nacido. Kamsa
cedi a sus deseos pero encarcel a su hermana y su esposo.
96

Cuando Devaki di a luz a su primer hijo, Kamsa fue a la prisin y

degoll al bebe y as sucesivamente mat a los primeros seis hijos de
Devaki. Mucho antes de que su octavo hijo naciese Devaki y
Vasudeva comenzaron a lamentar su suerte. Repentinamente el dios
Vishnu apareci ante ellos y les dijo que l mismo vendra a rescatarlos
al igual que a todo el pueblo de Mathura. En la medianoche Devaki di a
luz su octavo hijo. Recordando las instrucciones de Vishnu, Vasudeva
tom al nio y trat de escapar hacia Gokula pero sus piernas estaban
encadenadas. Al sacudir, las piezas de acero se abrieron sorpresivamente.
Al cruzar el rio Yamuna, coloc sobre su cabeza al divino nio. Llova
torrencialmente y el agua abri paso milagrosamente y cinco serpientes
lo escoltaban a fin de ofrecer cobijo para el beb.
Al llegar a Gokula se dirigi a la casa de Nanda, un granjero cuya esposa
Yashoda acababa de dar a luz una hija. Los nios fueron intercambiados
y Vasudeva regres a prisin con la nia, al llegar, las puertas se cerraron
por si solas.

97

Cuando Kamsa se enter del nacimiento, corri hacia la prisin y trat

de matar a la nia pero esta vez su mano fall y lleg al cielo. La nia se
transform en la diosa Yogamaya y le dijo a Kamsa: Oh tonto! Qu
obtendrs matndome? tu peor enemigo naci en otra parte.
Durante su juventud, Krishna mat a Kamsa y a sus cmplices, liber a
sus padres de la prisin y reinstal a Ugrasen como el rey de Mathura. Se
considera que el dios Krishna tiene muchas caractersticas humanas. En
todas las historias donde es reverenciado, se comporta ms como un
humano que como un dios.
Los Hindes celebran ayunando hasta la medianoche la fecha de
nacimiento de Krishna. Se despliegan imgenes de Krishna durante su
infancia y se colocan cunas en templos y hogares. A la medianoche se
renen para cantar canciones devocionales, bailar e intercambiar
presentes. Algunos templos llevan a cabo lecturas del Bhagavad Gita.
Janamashtami (fecha de nacimiento de Krishna), transmite un mensaje
de gran significado entre los creyentes del Hindusmo y es que todos los
seres humanos permanecemos gran parte de nuestras vidas a atados a la
oscuridad de nuestras propias voces. Estamos sumidos en ira, codicia,
tentaciones y dolor. Cuando Krishna naci, la oscuridad desapareci y
fuimos liberados de las cadenas de los placeres terrenales.

NACI BUDA EL 25 DE DICIEMBRE?

Los budistas celebran su cumpleaos en distintos das del mes de mayo,
dependiendo del ao. En Japn se celebra el 8 de abril. La mayora de los
estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de
nacimiento del Buda Gautama. Otras posibilidades son Lumbini, en el
actual Nepal. Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissa y Piprahva, Utttar
Pradesh, en la India actual.
En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna
llena en el mes de Vaisaka (entre abril y mayo).
98

Buda Sakiamuni naci en el ao 624 a.C., en Lumbini, lugar que en aquel

tiempo perteneca a la India y que hoy forma parte del Nepal. Su madre
fue la reina Mayadevi, y su padre, el rey Shudhodana.
Una noche, la reina Mayadevi so que un elefante blanco descenda del
cielo y entraba en su seno, seal de que acababa de concebir a un ser muy
especial. El hecho de que el elefante descendiera del cielo significaba que
el nio provena de Tushita, la tierra pura de Buda Maitreya.
Meses ms tarde, cuando la reina dio a luz, en lugar de sentir dolor, tuvo
una maravillosa experiencia en la que se agarraba a la rama de un rbol
con la mano derecha y los dioses Brahma e Indra recogan al nio, que
naca de su costado. Los dioses procedieron a venerar al infante y a
ofrecerle abluciones.

Cuando el rey vio al nio, se llen de alegra y sinti como si todos sus
deseos se hubieran cumplido. Le puso el nombre de Sidharta y pidi a un
99

brahmn que predijera el futuro del prncipe. El adivino examin al

infante con sus poderes de clarividencia y dijo: Este nio ser un rey
chakravatin (monarca que gobierna el mundo entero) o un ser iluminado,
hay seales que as lo indican. Puesto que la era de los reyes
chakravatines ha pasado, se convertir en un Buda y su beneficiosa
influencia, al igual que los rayos del sol, iluminar a mil millones de
mundos.
Buda no era dios, solo era un iluminado o tambin llamado el
despierto.

NACI DIONISO EL 25 DE DICIEMBRE?

En la mitologa, Dioniso (Dionisio o Dionisos) es hijo del dios Zeus. Es
el dios de la vendimia y el vino, inspirador de la locura ritual y el xtasis.
Aunque los orgenes geogrficos de su culto son desconocidos, casi todas
las tragedias lo presentan como extranjero.

100

Fue tambin conocido por los romanos como Baco. Es el dios patrn de
la agricultura y el teatro. Tambin es conocido como el Libertador, que
libera a uno de su ser normal, mediante la locura, el xtasis o el vino.
En el panten griego, Dioniso fue incorporado como hijo de Zeus y
Smele, nieto de Harmona y bisnieto de Afrodita, si bien otras versiones
afirmaban que era hijo de Zeus y Persfone. Se describe a Dioniso como
femenino o masculino-femenino.
El nombre Dionysos es de significado incierto. Su elemento nysos puede
ser de origen extraheleno, pero dio ha sido relacionado desde antiguo
con Zeus (genitivo Dios). Dionisio segn su mitologa no naci un 25 de
diciembre, no existe registro sobre una fecha de nacimiento exacta.

NACI MITRA EL 25 DE DICIEMBRE?

Mitra es un dios persa con al menos 4,000 aos de existencia. Su
existencia es anterior a la separacin de indos y persas, porque este dios
existe en el panten vdico de la India y existe en la religin medo-persa,
desarrollando luego una evolucin diferente. En la India se diluy, se
acentu en Persia y fue preponderante en los misterios de poca romana.
Su primitivo libro sagrado es el Avesta.
La historia de Jesucristo tiene tantas cosas en comn con la de Mitra, que
se lleg a sospechar que el cristianismo era un derivado de la fe persa. Lo
que se sabe de Mitra se ha extrado de las pinturas sagradas encontradas
en los mitreos, que eran los templos donde se renda culto al dios Mitra.
El dios Mitra naci cerca de un manantial y bajo un rbol sagrado, de una
roca (la petra generatrix; Mitra es llamado de petra natus o
petrogenitus). Esto enlaza con las tradiciones armenias de la cueva
de Meher (Mitra). Al nacer llevaba el gorro frigio, una antorcha y un
cuchillo. Fue adorado por pastores poco despus de su nacimiento. Bebi
agua del manantial sagrado. Con su cuchillo, cort el fruto del rbol
sagrado, y con las hojas de ese rbol confeccion su ropa.
101

La gran festividad del nacimiento Mitra se celebra, naturalmente, el da

del solsticio de invierno, el 25 de diciembre. Se dice que naci en una
cueva oscura y los pastores fueron los primeros que le encontraron y le
adoraron. Le trajeron regalos, oro y esencias. Su madre era una virgen,
102

llamada Madre de Dios. Mitra era el lazo de unin entre Dios y la gente.
Era un representante de Ahura Mazda en la Tierra. Despus de ensear
en la Tierra, Mitra ascendi a los cielos. Fue enviado por el Padre para
que se cumplieran sus deseos en la Tierra, y su sacrificio tiene como
finalidad la redencin del gnero humano.
El transitus (viaje de Mitra con el toro sobre los hombros) recuerda al
Va Crucis del evangelio cristiano. Los mitrastas crean en la
resurreccin, en la comunin con pan y vino, en el cielo y en el infierno.
Mitra reciba apelativos de La Luz, el Buen Pastor, La Verdad.
El da sagrado del mitrasmo era el domingo. El mitrasmo se representa
con una cruz en un crculo, que simboliza el sol. Las cuatro esquinas de
la cruz representan el ao solar. En el Cristianismo, la cruz representa el
sufrimiento.

103

A finales del siglo III, se fundi la religin mitraica con el culto al sol y
cristalizan la nueva religin del Sol Invictus. El emperador Aureliano la
hizo oficial en el ao 274, y cada 25 de diciembre se celebraba el festival
del Natalis Solis Invicti (el nacimiento del sol invencible).
Mitra, cuyos orgenes son muy anteriores al cristianismo, naci en la
noche ms larga del ao. Simbolizaba el nacimiento de la luz y la
esperanza y la renovacin de la naturaleza. A finales del siglo III,
comenz a decaer el mitrasmo. La fuerte competencia del cristianismo,
apoyado por Constantino I El Grande, le rob adeptos.
El cristianismo desplaz al mitrasmo en el siglo IV, hasta convertirse en
la nica religin oficial del imperio romano con Teodosio (379-394). El
mitrasmo se prohibi oficialmente en el ao 391, aunque se mantuvo su
prctica clandestina durante algn tiempo.

NACI JESS EL 25 DE DICIEMBRE?

La Biblia no revela exactamente en qu fecha naci Jess. Entonces,
cundo naci Jess? Aunque las Escrituras no dan una respuesta
explcita, muchos han llegado a la conclusin de que no fue un 25 de
diciembre gracias a dos detalles que aporta el relato bblico.
Jess no naci en invierno: La inscripcin que dispuso el gobierno,
poco antes de que Jess naciera por Csar Augusto ordenaba que se
inscribiera toda la tierra habitada. Todos tuvieron que inscribirse en
su propia ciudad, lo cual implic para Jos y Mara hacer un viaje de
una semana o ms (Lucas 2: 1-3). Independiente de la poca del ao, a la
gente no debi agradarle tener que cumplir con dicho decreto, que tena
el objetivo de fijar impuestos y reclutar hombres para el servicio militar.
Por eso es poco probable que Augusto deseara agravar la situacin,
obligando a sus sbditos a hacer un largo y difcil viaje en pleno invierno.
Los rebaos de ovejas: La Biblia dice que los pastores vivan a campo
raso y guardaban las vigilias de la noche sobre sus rebaos (Lucas 2:
104

8). El libro La vida cotidiana en Palestina en tiempo de Jess explica que

los rebaos se quedaban al aire libre desde la semana antes de Pascuas
[a finales de marzo] y no volvan hasta mediado noviembre [...]. Pasaban
el invierno [resguardados] en las majadas, y ese detalle prueba que la
fecha tradicional de Nochebuena en invierno tiene pocas probabilidades
de ser exacta, puesto que el Evangelio nos dice que los pastores estaban
en los campos. Si diciembre es tan fro y lluvioso en Beln, sera lgico
que ese mes los pastores vivieran al aire libre? Claro que no.

Cuando naci Jess, los pastores pasaban la noche al aire libre con sus rebaos.

Naci a principios de otoo: Se puede calcular la temporada en que

naci Jess haciendo una cuenta regresiva a partir de su muerte, que
ocurre en la primavera del ao 33 de nuestra era, en la fecha de la Pascua:
14 de nisn (Juan 19: 14-16). Jess tena unos 30 aos cuando comenz
su ministerio, el cual dur tres aos y medio. Eso significa que naci a
principios de otoo del ao 2 antes de nuestra era (Lucas 3: 23).
Por qu se celebra la Navidad el 25 de diciembre?
Si no hay pruebas de que Jess haya nacido un 25 de diciembre, por qu
se celebra la Navidad en esa fecha? La Enciclopedia de la Religin
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Catlica dice que, al parecer, los lderes de la Iglesia deseaban suplantar

las festividades paganas por otras cristianas. [...] En Roma los paganos
consagraban el da 25 de diciembre a celebrar [...] el nacimiento del Sol
invencible durante el solsticio de invierno. Muchos eruditos
concuerdan en que esto tuvo la finalidad de hacer que el cristianismo
fuera ms significativo para los paganos que se convirtieron.
El Diccionario de la Biblia, publicado en ingls en 1,996, explic que la
Iglesia Romana desconoca la fecha exacta y eligi celebrar la Navidad
el 25 de diciembre porque era el da del festival pagano de Sol Invictus,
cuando el 'invencible' Sol triunfaba cada ao sobre la oscuridad del
invierno y los das volvan a ser ms largos.
Quin decidi entonces que Diciembre 25 fuera la fecha de
nacimiento oficial de Jess?
Los cristianos primitivos no celebraban el nacimiento de Jess -de hecho,
solo los potentados y emperadores celebraban tales fechas-, y por lo
mismo la fecha exacta no ha sido preservada en las festividades del
cristianismo temprano. La primera mencin de Diciembre 25 registrada
es la del Calendario de Filcalo2 (354 d.C.) y all se ve claramente que el
da 25 de diciembre era la fiesta pagana de Sol Invictus: Slo faltaba
trasladar la fecha del nacimiento de Jess al 25 de diciembre, da en que
se festejaba el nacimiento del Sol invictus. A partir del siglo V el Sol
Invictus fue desplazado por el nacimiento de Jesucristo. Bblicamente
esto es un dispararte romano, que los evangelios lamentablemente han
aceptado como palabra de dios y han introducido esta idea en sus
congregaciones.
La representacin de las Saturnales ms interesantes, desde el punto de
vista iconogrfico, que hemos hallado de la antigedad, se encuentra en
2

El Crongrafo del 354 o Calendario de Filcalo es un manuscrito ilustrado romano

del siglo IV que contiene una coleccin de documentos de naturaleza cronolgica e
histrica, que fueron reunidos en el ao 354. Fue decorado por el calgrafo Furio
Dionisio Filcalo. No se conserva el original.

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el calendario de Furio Dionisio Filcalo (del ao 354 d.C.). Filcalo era

el calgrafo del papa Dmaso I (37 papa de la iglesia catlica) y, aunque
l era cristiano, recoge en el calendario, innumerables fiestas paganas.

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El documento contiene la Depositio Martyrum romana y la Depositio

Episcoporum romana, es decir, sendos catlogos de los mrtires y papas
venerados en Roma a mediados del siglo IV. En la cabecera de la lista de
los mrtires figura una indicacin interesante: VIII Kal. lan.: Natus
Christus in Betleem Iudae, hasta ahora la primera noticia existente sobre
la fiesta de navidad del 25 de diciembre.
La representacin iconogrfica que reproducimos, nos muestra, entre
otros motivos, una mesa de juego con un cubilete (fritilus o
tambin turricula, segn Marcial), despojado de sus dados que yacen
sobre la mesa, una vez echada su suerte. El personaje principal es un
esclavo que parece disponerse a iniciar la jugada (con el amo?). Debe
tener presente la inversin de los roles sociales en estos das: ricos y
pobres cambiaban sus papeles. Cuando las leyes contra el lujo prohiban
de ordinario ste tipo de juegos, en la sociedad romana estaba permitido
durante los das de Saturnales jugar a los dados, aunando as en una
misma actividad ldica a esclavos y hombres libres.
Tambin entre los romanos estaba permitido gastar en comidas una
cantidad mayor que en los das corrientes. Un detalle interesante, smbolo
de los recursos alimentarios de estos das lo representa ese manojo de
aves cazadas esperando ser cocinadas, que pende de un clavo de la pared
de la estancia en la que se desarrolla la escena.
Saturnalia era una fiesta pagana, se celebraba en Roma del 17 al 23 de
diciembre, en honor a Saturno (Tammuz en babilonia) como dios de la
cosechas. Haba un gran banquete y fiesta pblica, financiada por el
Estado, que abra 5 das de fiestas en las que haba derroche, comilonas
y se dejaba mucha ms libertad a los esclavos. Las casas se adornaban
con velas, plantas, flores y, con lo que les gustaban a los romanos.
Posteriormente este tipo de fiesta, culturalmente muy enraizada en Roma,
se vio incluida en las fiestas cristianas.
La iglesia hizo un avance en la cristianizacin de sta festividad pagana
tan popular, prueba de ello la tenemos en el primer texto conocido que
une o relaciona el nacimiento de Cristo y el del sol, y lo hallamos en
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Cipriano, De pasch. Comp"., xix, "O quam prclare providentia ut illo

die quo natus est Sol nasceretur Christus", es decir: Oh, qu
maravillosamente actu la Providencia, que en el da en el que naci el
Sol Cristo deba nacer.

El 25 de Diciembre fue oficialmente proclamada por los padres de la

iglesia en el ao 440 d.C., como un sincretismo entre la religin del
entonces Imperio Romano y la tradicin del da festivo de la Saturnalia,
la que se observaba cerca del solsticio de invierno, que era una de las
muchas tradiciones paganas heredadas del sacerdocio babilnico.
Bien, ahora que ya estamos enterados, nos toca reflexionar sobre si
debemos o no festejar el nacimiento de Jess el 25 de diciembre, y cada
uno es libre de hacerlo. Sin embargo parece ser ms apropiado festejar la
ms antigua y extendida tradicin universal de la Festividad del Solsticio,
que en todos los continentes de la tierra se festejaba mucho antes de que
existieran las religiones y sus dioses.
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