UN ESTUDIO DE 2 CORINTIOS 8

n esta seccin se hace la presentacin expositiva de dos captulos de la

epstola de 2 Corintios que forman una unidad o bloque y se sustentan
mutuamente; por eso es necesario que se los trabaje conjuntamente.
Lgicamente empezaremos por el primero de los dos. El tema central aqu es un
donativo especfico que Pablo tena que recolectar por mano de sus
colaboradores.
2 Corintios 8:1-6:
1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a
las iglesias de Macedonia;

Hasta aqu este versculo no aporta informacin en cuanto a cul sea la gracia de
Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia. La palabra griega para gracia es
charis que quiere decir favor inmerecido. Estudiaremos el contexto para ver qu
era exactamente dicho favor.
2 que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo [se refiere al
gozo de las iglesias de Macedonia. Corinto era parte de Acaya] y su profunda
pobreza abundaron en riquezas de su generosidad.
La profunda pobreza del versculo dos es que ellos se
haban dado completamente en este servicio a los
santos de Jerusaln. En este versculo hay una hermosa
figura de diccin que se llama Oxymorn1 tambin
llamada sabio tonto por Bullinger. Esta figura consiste en
decir algo que a primera vista, parece necio, pero encierra una gran
sabidura. Tan importante es lo que quiere ensear Dios
que lo encerr en una figura literaria. Este es un dicho
inteligente que une palabras cuyos significados literales
parecen incongruentes o contradictorios pero que estn
hermosamente y sabiamente unidos para resaltar el
verdadero sentido de las palabras. La palabra pobreza
podra llevar a confusin si la tomamos como la
entendemos hoy da. Nuevamente el contexto ser el
responsable de declararnos el significado de cada palabra en este contundente
contexto de 2 de Corintios.

Bullinger E. W., (1974) The Companion Bible, Samuel Bagster and Sons, Pgina 11 en los Apndices. Tambin puede consultarse el
Diccionario de Figuras de Diccin usadas en la Biblia, E. W. Bullinger, adaptado al castellano por Francisco Lacueva, Editorial CLIE,
1985, Pgina 681

Un Estudio de 2 Corintios 8

3 Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y
aun ms all de sus fuerzas,
Este pasaje habla de las iglesias de Macedonia que abundaron en riquezas de su
generosidad. Veremos en el contexto que se trataba de ayuda econmica y aqu
es mencionado como la gracia de Dios. Aqu se puede observar que pobre no
querra decir sin dinero porque si as fuera cmo es que dieron conforme a sus
fuerzas y aun ms all? Primero que nada, este donativo para los santos no es
llamado diezmo aqu sino gracia. La expresin con agrado han dado es del griego
authairetos definida por Strong2 y Thayer como voluntariamente, libre eleccin3. Los
macedonios no fueron forzados a dar sino que dieron de su propia voluntad. Era
una contribucin voluntaria a los santos en Jerusaln.
4 pidindonos con muchos ruegos que les concedisemos el privilegio de
participar en este servicio para los santos. 5 Y no como lo esperbamos, sino
que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y luego a nosotros por la
voluntad de Dios;
Versculo 3. conforme a sus fuerzas y an ms all
Versculo 4. pidindonos con muchos ruegos el privilegio de
participar
Versculo 5. y no como lo esperbamos sino que a s mismos se
dieron
En el versculo cinco dice que primeramente se dieron a s mismos al Seor Qu
actitud! Y luego a los apstoles. Los macedonios se dieron totalmente, por
completo sin restricciones a este servicio a los santos. Ellos consideraron esta
oportunidad como una gran oportunidad. Poder dar es un privilegio que tiene el
hijo de Dios, no una carga o molestia, sino un privilegio. Dando uno, se
encuentra capacitado para dar ms. Esta recoleccin del dinero era un servicio
para los santos y los macedonios pidieron con muchos ruegos que se les
concediese ese privilegio.
La respuesta de los macedonios en el dar fue ms all de las expectativas de
Pablo. Dios primero en TODO4. Ellos se dieron primero a Dios y segundo a los
hombres de Dios. Este darse era (y es) la voluntad de Dios porque el versculo
cinco termina diciendo por la voluntad de Dios. El dar de mente renovada a la
Palabra de Dios involucra ms all que meramente o exclusivamente dinero. Hasta
aqu es como que Pablo motiv a los corintios con el ejemplo de Macedonia. En el
versculo cinco Pablo termina de hablar de ellos y comienza a hablarles
directamente a los corintios.

Tomada de En el Principio era la Palabra

Igual que la libre eleccin de Tito, como se ver ms adelante, (versculos 16 y 17) al llevar el donativo.
4
Puede descargar las enseanzas de la Clase Dios Primero en TODO del sitio Web
3

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

6 de manera que exhortamos a Tito para que tal como comenz antes,
asimismo acabe tambin entre vosotros esta obra de gracia.
Ms adelante Pablo presentar las credenciales de Tito que eran la razn por la
cual haba sido elegido junto con otros colaboradores tambin elegidos. Durante
cinco versculos Pablo les hizo saber de la gracia dada a Macedonia. Ahora
procede a poner a los corintios en la foto de esta gracia.
En Romanos hay un registro que relata justamente esta recoleccin de la ofrenda
hecha de estas dos regiones vecinas a favor de los santos de Jerusaln.
Romanos 15:25-27:
25 Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. 26 Porque
Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que
hay entre los santos que estn en Jerusaln. 27 Pues les pareci bueno, y
son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de
sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales.
Dice aqu que no solamente Macedonia5 sino tambin Acaya6 tuvieron a bien hacer
una ofrenda. No fue compulsivo. Ellos tuvieron a bien; lo hicieron de su propia
voluntad no por pedido de nadie. Esta ofrenda era considerada un servicio y una
gracia dada!
2 Corintios 8:7-9:
7 Por tanto, como en todo abundis, en fe, en palabra, en ciencia, en toda
solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad tambin en esta
gracia.
Los corintios abundaban en varias virtudes:
Fe
Palabra
Ciencia
Toda solicitud
Amor
Les faltaba abundar en esta gracia Cul gracia? El contexto muestra que era
el donativo, el dinero para los santos en Jerusaln. En esa gracia tenan que
abundar.
8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por medio de la
diligencia de otros, tambin la sinceridad del amor vuestro.
No era obligatorio. Qu forma tan paternal de hablarles y exhortarles a que dieran.
Los alienta a que abunden sin coercin. No los pone bajo condenacin. Voluntario,
amoroso y abundante. No los manda; pero s los exhorta. Cuando uno ama, uno da
5

Macedonia fue la regin general donde se encontraban las ciudades de Berea, Tesalnica, Apolonia, Anfpolis, Filipos y Nepolis.
Puede descargar el mapa del libro de Hechos del sitio web. Links tiles > Infografa > Mapa de las tierras del libro de Hechos.
6
Regin general de las ciudades de Corinto, Cencrea y Atenas

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

y exhorta a dar pues buscamos que nuestros hermanos en Cristo tengan fruto que
abunde en su cuenta7. No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por
medio de la diligencia de otros, tambin la sinceridad del amor vuestro. La prueba
de la sinceridad de nuestro amor es DAR.
Recordemos cmo habamos definido a la pobreza en los primeros versculos.
Ahora viene el ejemplo mayor para todos nosotros, hijos de Dios seguidores del
Seor Jesucristo.
9 Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a
vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis
enriquecidos.
Quiere un buen ejemplo del dar? El Seor Jesucristo quien se dio a s mismo por
amor. Eso es lo que quiere decir que se hizo pobre porque dio todo de s lo cual
nos enriqueci. Esa era la gracia del Seor Jesucristo! Por eso decimos que poder
dar para lo que sea que tenga que ver con el Padre celestial y la difusin de Su
maravillosa Palabra es un privilegio. Es una gracia porque es un favor que se nos
da que es inmerecido. Jesucristo dio todo lo que tena al momento de confrontar la
cruz: su vida. No tena ms posesin que eso y su manto que fue repartido entre
los soldados. El se empobreci en su dar y nosotros, mediante su sacrificio, nos
enriquecimos. Este es un ejemplo ms para que sigamos sus pisadas8.
Efesios 5:2:
Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por
nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
Todo lo que el Seor Jesucristo tena, lo dio. Dej as un ejemplo para todos
nosotros de obediencia y del dar todo de s. Jesucristo se hizo pobre de vida
pues l era rico en el sentido de tener vida cuando muri por todos nosotros, esa
es su pobreza, que teniendo vida, voluntariamente la dio por los dems. Cuando
alguien da, alguien recibe, lgicamente. l dio su vida, nosotros recibimos los
infinitos beneficios de ese ofrecimiento. El darse de Jesucristo es su pobreza y la
vida eterna que recibimos nosotros es la riqueza. Qu maravilloso que en este
momento de la historia y en este contexto en esta epstola aparezca semejante
ejemplo del dar!
2 Corintios 8:10-12:
10 Y en esto doy mi consejo; porque esto os conviene a vosotros, que
comenzasteis antes, no slo a hacerlo, sino tambin a quererlo, desde el ao
pasado. 11 Ahora, pues, llevad tambin a cabo el hacerlo, para que como
estuvisteis prontos a querer, as tambin lo estis en cumplir conforme a lo
que tengis.

7
8

Filipenses 4:17
1 Pedro 2:21

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

Pablo los insta a que de la misma manera que estuvieron prontos queriendo dar,
tambin lo estn en hacerlo conforme a lo que tengan. El apstol les da un
empujoncito para que den conforme a lo que tengan. Pablo les dice: Esto os
conviene. Claro que dar conviene!
12 Porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn lo que uno
tiene, no segn lo que no tiene.
Primero tiene que haber la voluntad dispuesta (qu importante la actitud a la hora
de dar!) y entonces ser acepta segn lo que tiene. Recuerde lo importante que es
para Dios la actitud de su corazn al momento de dar.
Joel 2:13:
Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande
en misericordia, y que se duele del castigo.
Lo de adentro (el corazn) no lo de afuera (los vestidos).
Malaquas 2:2:
Si no oyereis, y si no decids de corazn dar gloria a mi nombre, ha dicho
Jehov de los ejrcitos, enviar maldicin sobre vosotros, y maldecir
vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habis decidido
de corazn.
La maldicin aqu no iba a ser enviada por Jehov. Les iba a venir por no hacer Su
Palabra, pero de todos modos el principio era que la decisin tena que venir del
corazn. Eso es muy importante para Dios.
En el versculo doce de 2 Corintios 8 insiste nuevamente sobre este principio de
dar lo que se tiene: segn lo que tiene y por las dudas lo dice de otra manera no
segn lo que no tiene. Pablo por revelacin de Dios deca que el no quera que
ellos quedaran en estrechez por haber dado para que otros salieran de la
estrechez. Por eso es segn lo que uno tiene.
En el libro Los Cristianos deberan ser prosperados9, el Dr. Wierwille dice: No se
supone que un cristiano d hasta que le duela? No! l ha de dar gozosamente. Un cristiano da
felizmente y con placer, pues l sabe que de ese modo est abriendo todas las compuertas para la
abundante prosperidad de Dios.
2 Corintios 8:13-15:
13 Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros
estrechez, 14 sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia
vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos
supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad,
9

Wierwille, Victor Paul. Los Cristianos deberan ser prosperados, American Christian Press, Pgina 21

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

No era el caso de ayudar a los pobres hermanos de Jerusaln dejando a los

corintios empobrecidos. No era cuestin de desvestir a un santo (los santos de
Corinto) para vestir a otro (los santos de Jerusaln). Pablo les instaba a que dieran
de la abundancia de ellos. La igualdad estara dada cuando lo que les faltaba a los
de Jerusaln fuera suplido con lo que les sobraba a los de Corinto. As habra
igualdad. Siempre que alguien d habr alguien que reciba y tendr holgura
independientemente del corazn con que el donativo haya sido dado. Pero si el
que da no tiene un corazn alegre, o est triste por dar, es l quien no recibe
beneficio; el otro s lo recibe. Cuando el dar es conforme a lo que sabemos de la
Palabra de Dios ambas partes estarn holgadamente beneficiadas.
Hay otras traducciones que presentaron estos tres versculos de otra manera.
13 Porque no es la intencin que otras personas estn aliviados y aligerados
(de su responsabilidad) y ustedes estn cargados y sufran (injustamente). 14
Pero para tener igualdad (compartir y compartir similarmente), su excedente
por sobre la necesidad al momento presente ir a cubrir la necesidad de ellos,
y para ecualizar la diferencia creada por esto, tal que (en otra ocasin) su
excedente, a su vez pueda ser dado para cubrir la necesidad de ustedes. As
pueda haber igualdad10.
13 No es la intencin de esto aliviar a otros hombres y aadir un peso a
ustedes; 14 pero para que haya igualdad en este momento en particular, para
que la abundancia de ustedes pueda suministrar su necesidad, para que la
abundancia de ellos tambin pueda suministrar para la necesidad de ustedes,
para que haya igualdad11.
Para que quede bien en claro procede a citar un registro del Antiguo Testamento
que seguramente todos conocan y aclarara el tema del equilibrio.
15 como est escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y el que poco, no
tuvo menos.
Esto est relacionado con el registro del man que Dios le provey al pueblo de
Israel cuando estaban en el desierto.
xodo 16: 14-18:
14 Y cuando el roco ces de descender, he aqu sobre la faz del desierto una
cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra. 15 Y
vindolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Qu es esto? porque no
saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan que Jehov os da para
comer. 16 Esto es lo que Jehov ha mandado: Recoged de l cada uno segn
lo que pudiere comer; un gomer por cabeza, conforme al nmero de vuestras
10
11

The Amplified Bible, Zondervan Publishing House, 1987, Pgina 1355

Ob. Cit. The Holy Bible from ancient..., Pgina 1157

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

personas, tomaris cada uno para los que estn en su tienda. 17 Y los hijos
de Israel lo hicieron as; y recogieron unos ms, otros menos; 18 y lo medan
por gomer, y no sobr al que haba recogido mucho, ni falt al que haba
recogido poco; cada uno recogi conforme a lo que haba de comer.
Hubo igualdad entre el pueblo porque cada cual recoga la cantidad de man que
iba a consumir ese da. Entonces todo estaba balanceado. A manera de ejemplo,
una familia de veinte personas recoga veinte gomeres y una familia de cinco
personas recoga cinco gomeres. Veinte gomeres son ms que cinco pero el que
recogi cinco, como eran cinco personas no tuvo menos que el que recogi veinte
porque eran veinte miembros en la familia. Ah est la igualdad, en que a ninguno
le sobraba y a ninguno le faltaba. Esta distribucin del man era ordenada por Dios
a travs de Moiss para beneficio de las personas. Totalmente equivalente a esta
ofrenda de segunda de Corintios. Otra hermosa similitud es que el man vino del
cielo igual que la prosperidad del hijo de Dios
2 Corintios 8:16-24:
16 Pero gracias a Dios que puso en el corazn de Tito la misma solicitud por
vosotros. 17 Pues a la verdad recibi la exhortacin; pero estando tambin
muy solcito, por su propia voluntad [authairetos] parti para ir a vosotros.
A Tito lo exhortaron pero ya haba sido puesto en su corazn por Dios y estaba
solcito en ayudar en esta gracia, en esta ofrenda. La actitud al dar y al administrar
el dinero de las ofrendas es lo primero. Adems, como veremos en otro captulo, a
estas cosas hay que manejarlas con honestidad. Por eso Tito no fue solo.
18 Y enviamos juntamente con l al hermano cuya alabanza en el evangelio
se oye por todas las iglesias; 19 y no slo esto, sino que tambin fue
designado por las iglesias como compaero de nuestra peregrinacin para
llevar este donativo [charis traducida gracia anteriormente], que es
administrado por nosotros para gloria del Seor mismo, y para demostrar
vuestra buena voluntad;
El donativo que era la gracia del comienzo del registro- era dinero que provena
de las personas y era administrado por Pablo y su gente elegida reconocida entre
los creyentes, de diligencia y confianza comprobada a la vista de todos. Pero Dios
no reciba el dinero sino la gloria.
20 evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que
administramos,
Era una ofrenda abundante por lo que vimos ms arriba y Pablo haca las cosas de
tal manera que nadie pudiera censurarlo ni a l ni a quienes amorosamente se
haba ofrecido para administrar la ofrenda. Nadie poda pensar entonces que Pablo
o los otros usaran el dinero para fines diferentes a los propsitos que animaban la
ofrenda. La transparencia es imprescindible en todo lo que tenga que ver con el
Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8

dinero de las ofrendas. As era en el Antiguo Testamento tambin. Honestidad y

transparencia siguen inmediatamente a la actitud y el corazn correcto.
21 procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del Seor sino
tambin delante de los hombres.
La Biblia de Lamsa12 tradujo este y el siguiente versculo de la siguiente manera:
20 Pero nosotros somos cuidadosos en esto, no sea cosa que alguien nos
culpe en conexin con esta ayuda generosa que es administrada por
nosotros. 21 Porque somos muy cuidadosos de hacer lo correcto no solo en
presencia de Dios, sino tambin en la presencia de los hombres.
Por supuesto que primero hacemos las cosas honestamente delante de Dios pero
tambin delante de los hombres. Somos muy cuidadosos en esto. El apstol Pablo
-como parte de su hacer todo honestamente- seleccion a Tito, un hermano de
diligencia comprobada repetidas veces y a quienes son considerados mensajeros.
22 Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos
comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho ms diligente
por la mucha confianza que tiene en vosotros. 23 En cuanto a Tito, es mi
compaero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a nuestros
hermanos, son mensajeros [apostolos] de las iglesias, y gloria de Cristo. 24
Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y
de nuestro gloriarnos respecto de vosotros.
A Tito, al hermano cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas
cosas y los hermanos de las iglesias y gloria de Cristo ellos deban mostrar la
prueba del amor. Estos hermanos cuyos nombres no aparecen, dice el registro que
eran mensajeros. La palabra para mensajeros, es la palabra que hoy traducimos
apstoles. Observe qu gente era seleccionada para llevar la ofrenda! Qu
importancia le asigna Dios a la ofrenda de Sus hijos!

Nota del autor

Toda la Escritura utilizada en este libro es de la Versin Reina Valera 196013 a menos que se especifique lo contrario. Cada vez que
aparezca resaltada alguna palabra dentro del texto de la Biblia, se trata del nfasis aadido por el autor.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego ser escrita en minscula cursiva (Ej.: atomos). Y si se usara una palabra
hebrea o aramea ser escrita en mayscula cursiva (Ej.: YARE). En ambos casos utilizaremos la raz o cualquier otra forma
gramatical de esa palabra en representacin de la misma.
Debido a que los parntesis se utilizan en el texto Bblico; cada vez que exista una nota del autor dentro del versculo, estar
colocada entre corchetes para diferenciarla.

12

Ob. Cit. The Holy Bible from ancient... Pgina 1158

La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera
(1602) Revisin de 1960. Sociedades Bblicas Unidas, 1993
13

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo

Un Estudio de 2 Corintios 8
Todas las citas de fuentes externas se notarn en esta otra tipografa para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la
fuente sea de mayor longitud que la presentada en este artculo; se resumir usando ... indicando que hay ms informacin
disponible para consultar en dicha fuente.
Cuando se mencione una palabra de origen griego o hebreo, o haya una traduccin de alguno de estos idiomas bblicos y no se
mencione la fuente, se deber a que la misma estar basada en el texto griego/ hebreo y definicin dada en En el principio era la
14
15
Palabra o E Sword . Dichas traducciones pueden provenir de los siguientes autores: Mickelson Dictionary, Vine, Thayer o Strong.
Las notas al final son una parte integral y necesaria del Estudio. Tienen el propsito de documentar, respaldar, ampliar, aclarar, o
reforzar el tema que se trate. Cada vez que se refiera al lector al sitio Web significa www.palabrasobreelmundo.com.ar.
Las enseanzas que componen esta obra someten a consideracin del lector los temas que tratan. Son ms bien, en algunos casos,
un punto de partida que propone, orienta y -desde ya- concluyen con lo que el autor ha estudiado y debido a eso, presentado de
las Escrituras. No obstante, la Palabra de Dios es simplemente inagotable. El nico que no necesita revisin es Dios mismo y Su
Palabra segn fue originalmente inspirada. Nuestro conocimiento y entendimiento de las distintas maravillas presentadas en la
Palabra de Dios siempre pueden ser y debieran ser sometidas al escrutinio16 del estudiante. Entonces, ste trabajo es presentado
con mucho respeto al estudiante Bblico como una ayuda, una fuente ms de consulta, de referencia y de estudio de la Palabra de
Dios.
Esta enseanza est lejos de pretender ser la nica, ni mucho menos, la ms sobresaliente sobre este tema que exista. No posee
eminencia sobre ninguna otra ni es autoridad ltima sobre el tema. La autora de la Palabra de Dios es la exclusividad del Padre
Celestial y como tal, es la fuente de conocimiento y autoridad nica e inapelable.

Marcos 16:15

14

Costas Stergiou, In the beginning was theWord Copyright 2003-2010

Meyers, Rick. E Sword http://www.e-sword.net/index.html
16
Hechos 17:11; Juan 5:39; 2 Timoteo 2:15; 2 Pedro 1:21
15

Eduardo Di Noto

Ediciones de la Palabra de Dios sobre el mundo