1

LOS ORGENES DE LA IGLESIA

1. - CUL FUE EL ORIGEN DE LA IGLESIA?.
CMO VIVAN LOS PRIMEROS CRISTIANOS?.
Para responder a estas preguntas hemos de acudir a dos fuentes de informacin
muy importantes: stas son el Libro de Hechos de los apstoles y las cartas de san
Pablo. El que ms datos aporta es el libro de los hechos de los apstoles (Hch.).
1.1.- El libro de Hechos de los apstoles
El autor es el evangelista Lucas. El acontecimiento de Jess que conecta el
evangelio con el libro de Hch es la ascensin de Jess:
Vida Oculta

Vida pblica

Nacimiento Bautismo
De Cristo
de Cristo

3 das

Jess Muere
en la cruz
Evangelio

40 das
Jess
Resucita

10 das

La ascensin Pentecosts
del Seor nace la Iglesia
Hechos

El ttulo que lleva el libro no se corresponde exactamente con su contenido pues

el ttulo da a entender todo lo que hacen los apstoles y sin embargo el libro se centra en
dos protagonistas importantes: Pedro como jefe de la Iglesia de Cristo desempea el
papel de protagonista en los captulos del 1 al 12, y Pablo que ser el protagonista en los
captulos del 13 al 28.
El tema principal que trata el libro de Hch es el nacimiento de la Iglesia que es
la comunidad de gente que sigue a Jess, que imita a Jess y como estos seguidores van
aumentando a lo largo de muchas ciudades del antiguo imperio romano hasta que
aparece una comunidad en Roma la capital del imperio.
La primera Iglesia anuncia que Cristo ha muerto y ha resucitado y por eso nos
salva de los pecados. Ese anuncio se llama Kerigma. Esto es lo ms importante del
mensaje del Evangelio. Al principio se anunci el evangelio a los judos, pero despus
ese anuncio se realizar a los paganos (tambin se llaman gentiles y son los no judos)
Aunque el libro de hechos nos transmite la historia de lo que ocurri al nacer la
Iglesia, sin embargo no es una historia tal y como la entendemos hoy da. Ms bien se
trata de una catequesis o una enseanza para los cristianos, para que nos demos cuenta
de que es Dios quien gua siempre a su Iglesia, a pesar de los ataques a la Iglesia y los
fallos de sus integrantes.
La fecha de composicin se sita ms o menos entre el 80 y 90 d. C.
El destinatario del Libro de Hch es un tal Tefilo, que no podemos tomar como
un seor real porque Tefilo es un nombre griego compuesto de Teo (Dios) + Filo
(amigo) por lo que deducimos que el destinatario real de la obra son todos los amigos de
Dios y los amigos de Dios son todos los cristianos. Por tanto la obra se dirige a
nosotros.

2
1.2. - El Nacimiento de la Iglesia.
El libro de Hch en el 2 captulo nos cuenta el nacimiento de la Iglesia el da de
pentecosts (palabra que designa una fiesta que celebraban los judos 50 das despus de
Pascua). Es el acontecimiento ms importante para la Iglesia. Veamos los que ocurri:
"Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino
del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se
encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre
cada uno de ellos. Se llenaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les conceda expresarse". (Hch

2,4-8)

El acontecimiento es que ha venido el Espritu Santo que haba sido prometido

por Cristo (en Jn 1,33; 7,39; 14,16-20; 15,26-27; 16,7-15; 20,22). De repente los
discpulos que se haban escondido hasta ahora por miedo a morir como su maestro, que
estaban desorientados y desconcertados ante la muerte de Cristo, cambian radicalmente
y comprenden cual es su tarea y misin. El Espritu Santo les hace comprender que ellos
eran elegidos por Jess para continuar su obra y para darla a conocer a todos los
pueblos. Por eso comienzan a anunciar que Cristo ha muerto y resucitado (este anuncio
se llama Kerigma). Vemoslo en este texto:
"Israelitas, escuchad estas palabras: A Jess, el Nazareno, hombre acreditado por Dios
entre vosotros con milagros, prodigios y seales que Dios hizo por su medio entre vosotros, como
vosotros mismos sabis, a ste, que fue entregado segn el determinado designio y previo
conocimiento de Dios, vosotros le matasteis clavndole en la cruz por mano de los impos; a ste, pues,
Dios le resucit librndole de las ataduras de la muerte...
... Todos nosotros somos testigos. Y exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el
Espritu Santo prometido y ha derramado. Esto es lo que estis viendo y oyendo... Sepa, pues, con
certeza todo Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis
crucificado.. Estas palabras les traspasaron el corazn y dijeron a Pedro y a los dems apstoles:
Qu hemos de hacer, hermanos?. Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se
haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo; Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron unas 3.000
almas."

(Hch 2,22-41)

La Iglesia nace cuando despus de la predicacin de Pedro se bautizan unas

3.000 personas. Este es el proceso del nacimiento de la Iglesia.
Podemos decir que Cristo fund la Iglesia? Si que lo podemos decir. Cmo
fund la Iglesia?: 1.- Eligiendo a 12 apstoles. 2. - Muriendo y resucitando en la cruz
para salvarnos del pecado y 3. - Enviando al Espritu Santo.
1.3. - Cmo vivan los primeros Cristianos?
Hemos visto que fueron muchos los que por la predicacin de los apstoles
decidieron seguir a Jess, es decir imitar a Jess. As, el pequeo grupo de los apstoles
fue creciendo y organizndose. Cmo vivan esos primeros seguidores de Jess?. El
libro de Hch no lo transmite en estos textos:
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a
las oraciones. Todos se impresionaban porque los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Los
creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el
dinero entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con

3
perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y
sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba
cada da a la comunidad a los que se haban de salvar.

(Hch 2,42-46)

"En el grupo de los creyentes, todos pensaban y sentan lo mismo: lo tenan todo en comn y
nadie llamaba suyo propio nada de los que tena. Los apstoles daban testimonio con gran poder de la
resurreccin del Seor Jess. Y gozaban todos de gran simpata. No haba entre ellos ningn
necesitado, porque todos los que posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y
lo ponan a los pies de los apstoles, y se reparta a cada uno segn su necesidad." (Hch 4, 32-35)

- Cmo eran las comunidades en las que vivan?. Cuales son los rasgos
que los identifican?. De estos textos podemos resumir los siguientes puntos:
- Vivan unidos y formaban un grupo bien compacto.
- Seguan la enseanza de los apstoles y escuchaban sus testimonios de Jess.
- Se reunan en las casas para rezar y celebrar la eucarista.
- Se animaban mutuamente y vivan con alegra.
- Se comprometan a seguir a Cristo en un mundo hostil y contrario al Evangelio.
- Crean en un nico Padre: Dios.
- La fuerza que les mova era el espritu santo.
- El fundador y el modelo a seguir era Cristo.
- La autoridad visible era Pedro y los apstoles.
- Su ley: el amor y el servicio.
- Un ideal: compartir bienes y sentimientos
- Una preocupacin constante: atender a los pobres y necesitados y que nadie
pasara necesidad.
- Una misin urgente: transmitir a todo el mundo la salvacin de Jess
- Un libro: La Biblia
-Cuales son las funciones de la Iglesia?. Siguiendo los rasgos de las primeras
comunidades descritas en Hch podemos decir que la Iglesia primitiva y la actual
desempea tres funciones:
ENSEAR
- Seguan la enseanza de los
apstoles y escuchaban sus
testimonios de Jess.
- Se comprometan a seguir a
Cristo en un mundo hostil y
contrario al Evangelio
- Una misin urgente: transmitir
a todo el mundo la salvacin de
Jess

CELEBRAR
- Se reunan en las casas para
rezar y celebrar la eucarista.
- Celebraban los otros
sacramentos.
- Suban al templo a orar

COMPARTIR
- Vivan unidos y formaban un
grupo bien compacto.
- Su ley: el amor y el servicio.
- Un ideal: compartir bienes y
sentimientos
- Una preocupacin constante:
atender a los pobres y necesitados
y que nadie pasara necesidad.

1.4. - Dificultades de la primitiva Iglesia.

Pero no todo fue fcil: Qu dificultades tuvieron que sufrir los primeros
Cristianos? Este ideal intentaron vivirlo lo mejor posible pero hubo muchas dificultades:
- "Los persiguieron y los metieron en la crcel..."

(Hch 4,3)

- "Les prohibieron totalmente predicar y ensear en nombre de Jess ..." (Hch 4,18).
- Pero ante las prohibiciones ellos responden: "Nosotros tenemos que contar lo que hemos
visto y odo..."

(Hch 4,20)

4
- "Llamaron a los apstoles, los azotaron y les prohibieron hablar en nombre de Jess ..."
(Hch 5,40). Pero ellos "salieron contentos por haber merecido aquel ultraje en nombre de Jess..."
- El Sanedrn (tribunal de los judos) autoriz (a Saulo) para traer presos a Jerusaln a todos
lo que seguan el nuevo camino, hombres y mujeres, jvenes y ancianos"

(Hch 9,2).

1.5. - Qu es la Iglesia?
Mucha gente habla y opina de la Iglesia, pero las opiniones sobre ella son
dispares e incluso contradictorias. Es necesario no quedarse en las apariencias y en lo
externo puesto que la realidad de la Iglesia es profunda y no slo lo que aparece a
simple vista
En primer lugar la Iglesia no es un edificio, ni una empresa, ni una secta, ni un
resto del pasado, ni una organizacin de personas que "come el coco" a la gente, ni es
un refugio para aburridos, ni es una fuente de poder.
La Iglesia es el grupo de los que creen en Jess y tratan de imitarlo. Por eso
podemos definir a la Iglesia como:
1. - Un Grupo - Comunidad que siguen un ideal: vivir como Cristo.
2. - Tienen una tarea comn: Vivir como nos ensea Cristo y de esta manera
transformar este mundo para que haya ms paz, justicia y amor.
3. - La Iglesia es el pueblo de Dios, del que formamos parte y que junto con
otros cristianos (de todas las lenguas, razas pueblos y naciones) estamos llamados a
vivir como Cristo y de esta manera salvarnos.
Por tanto la Iglesia es el grupo de los seguidores de Jess que deben estar unidos
siempre:
- Unidos en un mismo pensar y sentir (1 Cor 1,10).
- Unidos en el amor (Jn 13,34-35; Jn 17,21-23, Flp 2,1)
- Unidos en el mismo compartir (Hch 20,25)
- Unidos en las mismas celebraciones y oraciones (Lc 11,2; Hch 2,42)
- Unidos en la misma vocacin: Ser santos (2tim 1,9)
- Unidos en la misma misin: Ser testigos de Cristo (Hch 1,8)
Por eso rezamos en el Credo que la Iglesia es Una: porque en todo el mundo se
cree lo mismo, se celebra lo mismo, se reza lo mismo y se comparte lo mismo. Adems
nosotros tambin debemos trabajar por la unidad.
4. - La Iglesia es un cuerpo con muchos miembros: San Pablo nos lo explica
en esa carta que dirigi a los cristianos de la ciudad griega llamada Corinto:
" Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los
miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, forman un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque todos
nosotros, judos y griegos, esclavos y libres. hemos sido todos bautizados en un solo Espritu, para
formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo Espritu. As tambin el cuerpo no se
compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del
cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso?. Y si el odo dijera: Puesto que no soy ojo, no soy
del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso?. Si todo el cuerpo fuera ojo dnde quedara el
odo? Y si fuera todo odo donde el olfato?. Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el
cuerpo segn su voluntad. Si todo fuera un solo miembro dnde quedara el cuerpo?. Ahora
bien,
muchos son los miembros, mas uno es el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito!

5
Ni la cabeza a los pies: No os necesito!... No hay divisiones en el cuerpo porque todos los miembros
por igual se ocupan unos de otros. " (1

Cor 12,12-21.25)

Por tanto san Pablo nos deja bien claro que la Iglesia es una comunidad formada
por todos los bautizados. Todos tenemos la misma dignidad y misin. Pero en ella hay
funciones y servicios diferentes: El papa, los obispos, los sacerdotes, los religiosos y los
seglares. Cada uno aporta sus dones y cualidades para el bien de la comunidad
El Papa,
Romano pontfice,
Vicario de Cristo
Los obispos

Los sacerdotes,
curas o presbteros
Los religiosos

Los seglares

Es el sucesor de san Pedro, Pastor de la Iglesia Universal que

tiene como funcin guiar a la Iglesia en nombre de Cristo. Es
adems obispo de Roma
Son los sucesores de los apstoles. Estn al frente de los
cristianos de un territorio concreto que se llama Dicesis. Son
maestros en la fe y velan por el buen funcionamiento de su
dicesis
Son colaboradores de los obispos y animan las distintas
comunidades cristianas y parroquias. Anuncian la Palabra de
Dios, celebran la eucarista y administran los sacramentos y
servidores de la caridad
Viven de una manera radical los valores que vivi Cristo:
- La pobreza (el desprendimiento de los bienes materiales y la
entrega a los ms pobres).
- La obediencia (tiene que servir all donde les manden sus
superiores)
- La castidad (liberados y disponible para servir donde le
manden)
Son llamados a ser santos en la familia, el trabajo, en el
ambiente, en la parroquia, en su propia casa. Con su
testimonio anuncian la Palabra de Dios a su familia y en la
sociedad. Construyen un mundo nuevo, ms justo, ms
humano, ms pacfico. Colaboran en las necesidades de la
Iglesia y la parroquia con la catequesis, los grupos, los
movimientos, la caridad, las fiestas, etc.

5. - La Iglesia es una institucin al servicio del mundo.

Todos los bautizados somos responsables del mundo en que vivimos. Y hemos
de colaborar con nuestra ayuda para que las cosas mejoren y progresen. Son muchas las
instituciones que colaboran en un mundo mejor (UNESCO, UNICEF, ONU, green
Peace, Cruz Roja, Manos Unidas, Critas, etc.). La Iglesia es la institucin benfica ms
antigua. Desde siempre ha ayudado a los pobres y ha trabajado en favor de la justicia, la
paz, el amor. Lleva ya 20 siglos de labor social.
El libro de Hch nos cuenta que los apstoles tenan dificultad en atender las
necesidades caritativas de la Iglesia por lo que decidieron establecer a 7 diconos o
servidores que hicieran esta tarea. El ms famoso de estos diconos es san Esteban que
fue el primer mrtir de la historia del cristianismo.
A lo largo de la Historia los misioneros no slo han evangelizado sino que han
lucha do por los derechos fundamentales de la persona, han luchado por la libertad, por
la felicidad de la gente. Por ejemplo cuando los misioneros evangelizan a los pases del
tercer mundo tambin trabajan para sacarlos de la pobreza. Por eso, pesar de algunos

6
fallos que cometen algunos miembros de la Iglesia, el mensaje en favor de los ms
desfavorecidos siempre ha estado presente en los miembros de la Iglesia. Ah tenemos
los ejemplos de la Madre Teresa de Calcuta, San Juan Bosco, San Francisco de Ass,
San Vicente de Paul, etc.
6.- La Iglesia siempre es Misionera
Jesucristo mand a los apstoles que fueran por todo el mundo anunciando el
evangelio. Vemoslo en estos textos:
"Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Mirad que yo estoy
con vosotros todos los das hasta el fin del mundo." (Mt 28,19-20)
" Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea
y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar." (Mc 16,15-16)
"Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en
Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra." (Hch 1,8)

Sabemos que todo el libro de Hch nos cuenta como los apstoles, despus de
pentecosts cumplieron esta misin, comenzaron a predicar en Jerusaln que es donde
nace la Iglesia, despus predican en Antioqua y poco a poco predican en las ciudades
ms importantes del imperio romano, de esta manera aumenta el nmero de Cristianos.
Y predican no slo a los de religin juda sino tambin a los paganos.
- Dificultades a la hora de evangelizar a los paganos. El concilio de
Jerusaln.
"Bajaron algunos de Judea que enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme a
la costumbre de Moiss, no podis salvaros.. Se produjo con esto una agitacin y una discusin no
pequea de Pablo y Bernab contra ellos; y decidieron que Pablo y Bernab y algunos de ellos subieran
a Jerusaln, donde estaban los apstoles y presbteros, para tratar esta cuestin. Ellos, enviados por
la Iglesia, atravesaron Fenicia y Samaria, iban contando la conversin de los gentiles y produciendo
gran alegra en todos los hermanos.
Llegados a Jerusaln fueron recibidos por la Iglesia y por los apstoles y presbteros, y
contaron cuanto Dios haba hecho junto con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban
abrazado la fe, se levantaron para decir que era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles
guardar la Ley de Moiss. Se reunieron entonces los apstoles y presbteros para tratar este asunto.
Despus de una larga discusin, Pedro se levant y les dijo: Hermanos, vosotros sabis que
ya desde los primeros das me eligi Dios entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la
Palabra de la Buena Nueva y creyeran. Y Dios, conocedor de los corazones, dio testimonio en su favor
comunicndoles el Espritu Santo como a nosotros; y no hizo distincin alguna entre ellos y nosotros,
pues purific sus corazones con la fe. Por qu, pues, ahora tentis a Dios queriendo poner sobre el
cuello de los discpulos un yugo (una carga) que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar?
Nosotros creemos ms bien que nos salvamos por la gracia del Seor Jess, del mismo modo que
ellos. Toda la asamblea call y escucharon a Bernab y a Pablo contar todas las seales y prodigios
que Dios haba realizado por medio de ellos entre los gentiles" (Hch 15,1-12) .

Hemos visto, con respecto al anuncio del evangelio a los paganos, como hubo
una serie de dificultades que la primera Iglesia tuvo que resolver. El evangelio se dirige
a tres grandes grupos de gente. Judos que vivan en Israel. Judos que vivan fuera de
Israel y Paganos (no judos). Los Israelitas tenan que cumplir una serie de leyes muy
estrictas para practicar su religin: Guardar el sbado, rezar 5 veces al da, no comer
carne de cerdo, no comer la sangre de los animales, lavarse muchas veces al da, no

7
tocar cadveres, sacrificar animales a Dios, no entrar en casa de paganos, etc. Si no
cumplan esto quedaban impuros. Los varones que queran ser judos y cumplir estas
leyes religiosas tenan que circuncidarse pues era la seal de pertenecer al pueblo de
Israel.
El problema que se plantea en la primitiva Iglesia era si los cristianos que eran
paganos tenan que circuncidarse y guardar todas estas leyes o no. Para resolver el
asunto se juntaron en Jerusaln los apstoles, Pablo y algunos ms. Y all decidieron que
para ser cristiano no hace falta circuncidarse ni cumplir las leyes judas porque para
salvarse slo se necesita la fe en Cristo.
San Pablo anunci el evangelio y fund comunidades cristianas fuera del
territorio de Israel, entre los griegos y los romanos.
- La Misin de la Iglesia Hoy da.
Y hoy da la Iglesia contina desempeando, no slo la misin de evangelizar
sino que realiza las tres funciones de las que ya hemos hablado anteriormente que sirven
para transformar el mundo en el reino de Dios:
ENSEAR

CELEBRAR

COMPARTIR

- Anuncia la Palabra de Dios por

medio de la Catequesis y la
enseanza en las diferentes
edades de la persona.
- Denuncia los males y las
injusticias del mundo.
- Nos orienta nuestro modo de
vivir y de actuar
- Educa a los cristianos de todas
las edades y les ayuda a formarse
en los valores del evangelio:
amor, respeto, justicia,
solidaridad...
- Se preocupa por los que viven
alejados y tambin por los que
sufren

- La Iglesia ora a Dios por todos,

da gracias a Dios por cuanto
somos y tenemos, suplica a Dios
perdn por los pecados...
- La Iglesia celebra los
sacramentos.
- Revive a travs del ao litrgico
los acontecimientos principales
de la vida de Cristo: nacimiento,
pasin, muerte, resurreccin,
ascensin...

- La Iglesia es una comunidad de

hermanos formada por todo tipo
de gentes y de toso lo pases,
razas, y lenguas.
- La Iglesia ayuda a sus miembros
ms desfavorecidos y trabaja para
que todas las personas encuentren
acogida, calor, ayuda, justicia y
paz.
- La Iglesia se esfuerza para que
las leyes y las normas que rigen la
vida favorezcan la dignidad
humana y el bien comn.
- Se lucha contra todo aquello que
esclaviza al hombre: droga,
alcoholismo, etc.

En definitiva la Iglesia, o sea, todos nosotros debemos trabajamos por un mundo

mejor, mas solidario y justo, ms centrado en Dios
1.6. - Para que fund Jesucristo la Iglesia? Para qu sirve la Iglesia?
Evidentemente la Iglesia ha sido pensada por Dios para salvarnos del pecado y
llegar a ser santos, o lo que es lo mismo, ir al cielo. Los cristianos creemos que
despus de la muerte viene la vida eterna, el cielo, el paraso y veremos a Dios cara a
cara.
- Creemos que el Seor volver al final de los tiempos: "Aguardamos ... la venida gloriosa del

gran Dios y salvador nuestro Jesucristo".

(Tito 2,13)

- Creemos que, como Cristo resucit el primero de todos, tambin nosotros resucitaremos

(1

Cor 6,14)
- Creemos que al final la muerte ser vencida definitivamente :

(1Cor 15,26; Ap 21,4 y 1

Cor 15,54).
- Creemos que nuestro cuerpo mortal ser transformado en un cuerpo glorioso

(Flp 3, 21).

8
Mucha gente ve la muerte como el final de la vida pero para los creyentes la
muerte no es el final porque Dios quiere que nos salvemos. Para eso invent la Iglesia,
para que caminemos, junto con otros cristianos hacia el cielo. Por eso el Seor nos
advierte en su evangelio que debemos estar preparados para cuando l nos llame (Mt
24,42: "Estad preparados porque no sabis ni el da ni la hora").
1.7.- La Iglesia tiene unos medios para hacernos santos: Los sacramentos.
Los sacramentos son unos signos que invent Jess y que nos recuerdan a Cristo
resucitado. Sabemos que todo signo tiene un significado. Los sacramentos significan a
Cristo resucitado que nos salva.
El acontecimiento ms importante para un cristiano es la resurreccin de Jess,
porque gracias a la resurreccin hemos sido liberados del pecado. Pero... Cmo se
celebra este acontecimiento?: Cada ao lo celebramos el Domingo de Pascua. Cada
semana lo celebramos en la Eucarista del Domingo y cada persona lo celebra en los
momentos ms importantes de su vida: Los sacramentos.
Sacramento
1. - Bautismo

Situacin del cristiano

Cuando nacemos y nos
abrimos a la vida

Signo visible
El agua:
Tambin la Promesa,
la uncin con aceite,
La vestidura blanca
Y el cirio

2. - Confirmacin

3. - Penitencia

4. - Eucarista

5. - Uncin de
enfermos

Cuando ya somos mayores

y podemos decidir por
nuestra cuenta

La imposicin de
manos
La uncin con aceite
perfumado (el santo
crisma)

Significado del signo

El agua lava, regenera,
restaura y da la vida
Prometemos seguir a Jess
Somos consagrados para la
misin de ser santos
Estamos limpios del pecado
original
Tenemos la misin de
alumbrar al mundo con la luz
de Cristo
La bajada del Espritu Santo

Somos consagrado para

seguir al seor. Somos
marcados como seguidores de
Cristo
Cada vez que fallamos y
Absolucin del
Significa el perdn de los
sentimos el deseo de
sacerdote: "Yo te
pecados. Pero para confesarse
cambiar y ser mejores
absuelvo en el nombre bien son necesarias 5 cosas:
del Padre, del Hijo y
Examen de conciencia, dolor
del Espritu santo
de los pecados, propsito de
enmienda, decir los pecados al
confesor y cumplir la
penitencia
Cuando queremos alimentar Pan y vino
Tras la consagracin es
nuestra fe y compartir
convierten en el cuerpo y la
nuestra vida con la de Jess
sangre del Seor que es el
alimento que da fuerzas para
vivir con el Seor. Adems la
eucarista es el sacrificio de la
nueva alianza, memorial de la
Pasin del Seor
Cuando experimentamos la Uncin con aceite
Alivia los dolores del cuerpo y
enfermedad y el dolor o la
del alma, fortalece y ayuda a
ancianidad o la proximidad
vivir a los cristianos en la
de la muerte.
situacin de enfermedad.
Adems perdona los pecados

9
6. - Orden
sacerdotal
7. - Matrimonio

Cuando una persona es

llamada por Dios para
entregarse totalmente a l y
al servicio de los dems
Cuando una pareja decide
vivir amndose siempre y
formar una familia, y de
esta manera llegar al cielo

Imposicin de manos

Confa la misin de ensear,

celebrar y compartir en la
Iglesia

El consentimiento, es
decir cuando dicen el
s quiero

Compromiso de vivir siempre

en mutua fidelidad y amor.

2. - SAN PABLO: VIDA, VIAJES Y OBRA

San Pablo es una de las personas ms fascinantes del N.T.
Naci en Tarso (Asia menor, actual Turqua), de familia juda, en el ao 5 d. C.
Recibi el nombre judo de Saulo y el romano Pablo. Perteneca al grupo de los fariseos,
como tal fue educado por sus padres y a los 15 aos es enviado a Jerusaln a estudiar en
la escuela de un rabino llamado Gamaliel. Por tanto Pablo conoca las dos culturas: la
griega y la juda.
En Jerusaln obtiene permiso del sanedrn para perseguir Cristianos y en un
viaje a Damasco, all por el ao 35 d. C. sufre un acontecimiento que le cambia
totalmente su vida. Y es que asta entonces, el perseguidor de cristianos se convierte en
Cristiano y a partir de entonces dedica todos sus esfuerzos a predicar a Jess.
El mismo explica que se le apareci el propio Cristo y le dijo: "Saulo, Saulo,
porqu me persigues?"
Despus de un periodo de casi 10 aos del que apenas tenemos noticias y en el
que Pablo consolid su experiencia de Cristiano, comienza su actividad misionera.
Realiza 4 grandes viajes misioneros fundando comunidades cristianas por todas las
ciudades importantes del imperio romano. En los viajes que realiz por tierra y por mar
sufri toda clase de aventuras: tormentas, naufragios, prisiones, persecuciones, etc.
Las comunidades cristianas que fund fueron en las ciudades de Corinto,
Tesalnica, Filipos, en la regin de Glata, y all destina todas sus cartas.

10
El primer viaje de Pablo (Hch 13-14) comenz en Antioqua de Siria y de ah va
a la isla de Chipre y recorre el sur de Asia menor: Salamina, Pafos, Pergue, Antioqua de
Pisidia, Iconio y Listra.
El segundo viaje (Hch 15-18) comienza despus de asistir al concilio de
Jerusaln. Y visita Antioqua de Siria, Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto.
El Tercer viaje (Hch 18-21) visita feso, las regiones de Galacia, Troas, Mileto
Cesarea y regresa a Jerusaln.
El cuarto viaje lo realiza a Roma pero en cautividad. Cuando estaba en Jerusaln
despus del tercer viaje fue vctima de un plan trazado por los judos para eliminarlo. Al
final llega a Roma y a partir de ah no sabemos nada ms de Pablo. Hay dos teoras. Una
es que muriera en la persecucin de Nern en el ao 64 d. C. y otra es que fuera
liberado y viajara incluso a Hispania para evangelizar, aunque no se sabe lo que ocurri.
Con respecto a las cartas de Pablo, la tradicin cristiana ms antigua ha colocado
13 cartas bajo el nombre y la autoridad de Pablo, aunque hoy da sabemos que de su
puo y letra no son las trece, las otras habran sido escritas por sus discpulos.
Podemos dividir las trece cartas en:
AUTNTICAS
1 Tesalonicenses
1 y 2 Corintios
Glatas
Romanos
Filipenses
Filemn

DEUTEROPAULINAS
Colosenses
Efesios
1 y 2 Timoteo
Tito
2 Tesalonicenses

11

CURRCULUM DE ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

Educacin primaria.

Introduccin
La formacin religiosa y moral catlica, tiene como finalidad aproximar al alumno a
los valores, las tradiciones culturales y las creencias religiosas de nuestro entorno. El
mensaje cristiano implica unas exigencias morales que permiten la liberacin y el
desarrollo integral de la persona. La enseanza religiosa catlica expone, fundamenta y
jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensin moral y social de la
personalidad del alumno en orden a hacer posible la maduracin de la responsabilidad,
el ejercicio de la solidaridad y la autntica caridad; todo ello, como expresin coherente
del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo y al mismo tiempo como respuesta a
las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los
alumnos.
La enseanza de la Religin Catlica pretende tambin presentar el acontecimiento
cristiano en dilogo con la cultura, incorporando orgnicamente el saber de la fe al
conjunto de los dems saberes. Esta finalidad estar siempre presente en la enseanza
de la religin catlica, valorando crticamente tanto lo positivo como lo negativo de la
cultura a la luz del evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia
cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas.
Objetivos para la enseanza de la Religin y Moral Catlica
Al finalizar la Educacin Primaria se pretende que el alumno/a sea capaz de:
a) Reconocer y valorar la dignidad de la persona humana y de la naturaleza,
fundamentndola en los principios bsicos del mensaje cristiano.
b) Descubrir e identificar los valores fundamentales que rigen la convivencia
humana, (libertad y pluralismo, paz, tolerancia y perdn, respeto y obediencia, Justicia
y amor...), sealando su fundamento cristiano y su presencia en la comunidad eclesial
para apreciar su aportacin a su vida personal y a la convivencia en sociedad.
c) Valorar las aportaciones de la fe en Dios Padre, la salvacin de Jesucristo y el
amor del Espritu Santo, como fuente de valores sociales compartidos.
d) Identificar el alcance y significado de los principales acontecimientos,
formulaciones, expresiones y textos bsicos del mensaje cristiano, a partir de la sntesis
trinitaria de la fe catlica.
e) Reconocer el sentido de la Iglesia Catlica y sus comunidades locales en la historia
de la salvacin, para valorar su accin evangelizadora y caritativa, cultural y de
cooperacin social, y su influencia en momentos cruciales de la historia.
f) Reconocer y distinguir el sentido trascendente, salvador y festivo de los
sacramentos y de otras celebraciones de la Iglesia, relacionndolas con otras
celebraciones, signos y smbolos de nuestra cultura.

12

g) Tomar conciencia de que la fe cristiana implica asumir responsabilidades para

mejorar cuanto se relaciona con uno mismo, con los dems y con el medio ambiente,
atendiendo y respetando las peculiaridades culturales, sociales y religiosas de los dems.
h) Conocer y apreciar los datos y elementos ms importantes del patrimonio cultural
generado por el cristianismo, (usos, costumbres, cultura, arte, historia...), para aprender
a interpretar su sentido religioso y su valor formativo.
i) Identificar algunos personajes fundamentales de la Historia de la salvacin y de otras
religiones presentes en nuestra cultura, descubriendo el valor central de la persona de
Jesucristo.
j) Saber utilizar los principales libros de la fe cristiana, sobre todo el Nuevo
Testamento, mediante la localizacin, lectura e interpretacin de algunos textos
esenciales del acontecimiento cristiano.
Contenidos
1. La creacin del ser humano y del mundo, obra admirable de Dios y tarea para el
hombre. La dignidad del ser humano creado por Dios Padre. Consecuencias. La
autoestima y el respeto a los dems. Los derechos humanos.
2.

El pecado del hombre como ruptura con Dios, con los dems y consigo mismo.

3. La promesa de salvacin que Dios hace al hombre y que cumple en la persona

de Jess. El perdn de Dios y su misericordia.
4. El hombre ante Dios Padre, creador y misericordioso. El valor de la oracin
como actitud ante Dios. La comunicacin y expresin de las emociones.
5. Dios muestra su amor. La intervencin salvadora de Dios en la historia del
pueblo de Israel, asumida por la Tradicin cristiana. Conocimiento de la Biblia.
6. Dios enva a su Hijo Jesucristo para la salvacin de todos. La Encarnacin, el
Mesas, el Salvador.
7.

Principales hechos de la vida de Jess narrados en los Evangelios.

8.

Dios manifiesta su amor con la muerte de su Hijo. Ultima cena, Pasin, Muerte.

9. La victoria sobre el pecado y la muerte. Jesucristo ha resucitado y vive para

siempre.
10. Relatos del Nuevo Testamento en que los testigos expresan y acreditan que
Jesucristo es Hijo de Dios y verdadero hombre.

13
11. Valor de la actitud de Jess de entrega personal y de compromiso con la
sociedad de su tiempo. La cultura de la solidaridad y sus manifestaciones en la Iglesia
y otras instituciones.
12. La fe y el seguimiento, respuesta a Jess. Aprecio por la autenticidad personal,
las promesas y los compromisos de quienes han optado por un seguimiento como
creyentes. El valor de la sinceridad y de la renuncia por amor.
13. Jess llama y enva a sus discpulos por todo el mundo para continuar su obra
de salvacin. La venida y presencia del Espritu Santo. Nacimiento de la Iglesia. La
expansin de la Iglesia por todo el mundo.
14. La Virgen Mara Madre de la Iglesia. Narraciones del Evangelio y de los
Hechos de los Apstoles. Fiestas ms importantes. Sentido de las advocaciones.
15. La vida de la Iglesia: El Espritu Santo es quien da vida. Manifestaciones de los
vnculos internos que unen a los miembros de la Iglesia.
16. Manifestaciones de la estructura jerrquica de la Iglesia, la Iglesia diocesana y
la la Iglesia Universal. El Papa, Los Obispos, Sacerdotes, miembros o grupos de la
Iglesia, la vida consagrada.
17. La Iglesia en el mundo actual. La participacin social y la solidaridad.
Instituciones sociales al servicio de los derechos humanos y de proteccin de la
infancia.
18. Notas de la Iglesia. Significado y sentido.
19. La salvacin de Dios a travs de los sacramentos de la Iglesia. Los sacramentos
de la Iniciacin.
20. La Eucarista origen y meta de la accin y de la vida cristiana.
21. Las celebraciones. Valores y dimensiones de la fiesta.
22. Dios quiere la felicidad del ser humano. El amor, don de Dios y responsabilidad
de todos.
23. El ser humano es responsable y dueo de sus actos. Anlisis de su capacidad de
decisin. El valor de la conciencia, la verdad, la libertad y la voluntad.
24. Los mandamientos, expresin de la ley natural y del amor de Dios. Regla de la
conducta humana.
25. La relacin de la persona con la naturaleza y con los dems. La convivencia
social. La participacin social y los valores democrticos. Formas de resolucin de

14
conflictos: Cooperacin, imposicin, negociacin, arbitraje, mediacin, perdn y
comprensin.
26. Identificacin de los grandes hitos de la salvacin en las manifestaciones
principales de la cultura y el arte universal cristiano. Valoracin de las expresiones
artsticas de las religiones presentes en el entorno del nio o que le llegan a travs de la
literatura, el cine o la televisin. Valoracin prctica del derecho a la no discriminacin
por religin.
27. Identificacin de la fe del autor y de la comunidad en expresiones artsticas de
contenido religioso.
28. Anlisis del factor religioso en algunos hechos decisivos para la configuracin
de la Historia de Espaa y en relacin con hechos actuales de mbito internacional.
29. Datos cientficos sobre el origen del hombre y del mundo, y otros, con repercusiones o referencias religiosas, relacionndolas en las distintas concepciones del Islam,
el judasmo y el cristianismo.
30. Los cristianos ven en la revelacin de Dios por Jesucristo la plenitud del
proyecto de salvacin universal.
31. Respeto a las convicciones religiosas, como condicin mnima para la
convivencia. El valor de la convivencia y la hospitalidad.
32. Dios prepara una nueva tierra donde habitar la justicia. (I.Cor. 5.2. Ap.21).
postrimerias del ser humano.
Criterios de evaluacin
1. Saber fundamentar la dignidad del ser humano y los valores bsicos de
convivencia en principios que emanan del mensaje cristiano.
2. Saber razonar el sentido del amor de Dios, el servicio a los hermanos y el
fundamento de nuestra fe en la vida eterna.
3. Describir el mensaje salvador de Jesucristo en algunas parbolas, milagros y en
su muerte y resurreccin.
4. Situar las peculiaridades de la fe cristiana en relacin con otras religiones y
distinguir la originalidad propia del cristianismo.
5. Describir el servicio cultural, social y caritativo de la Iglesia relacionndola con
la accin evangelizadora y el compromiso de los cristianos.
6. Saber identificar la vida interior de la Iglesia como cuerpo de Jesucristo, que
continua su misin aqu en la tierra.

15
7. Identificar el sentido y finalidad de los sacramentos como celebraciones del
amor de Dios que El ha entregado a la Iglesia para que sus hijos crezcan en la vida
como hijos de Dios.
8. Razonar las responsabilidades de los cristianos en el desarrollo y progreso de la
sociedad como consecuencia de su fe.
9. Descubrir que los mandamientos de la ley de Dios aplicados a la vida concreta
permiten vivir segn quiere Dios y en armona con todos.

16

ACUERDO ENTRE EL ESTADO ESPAOL Y LA SANTA SEDE

SOBRE ENSEANZA Y ASUNTOS CULTURALES.
El Gobierno espaol y la Santa Sede, prosiguiendo la revisin de los textos
concordatorios en el espritu del Acuerdo de 28 de julio de 1976, conceden importancia
fundamental a los temas relacionados con la enseanza.
Por una parte, el Estado reconoce el derecho fundamental a la educacin religiosa y
ha suscrito pactos internacionales que garantizan el ejercicio de este derecho.
Por otra, la Iglesia debe coordinar su misin educativa con los principios de libertad
civil en materia religiosa y con los derechos de las familias y de todos los alumnos y
Maestros, evitando cualquier discriminacin o situacin privilegiada.
Los llamados medios de comunicacin social se han convertido en escuela eficaz de
conocimientos, criterios y costumbres. Por tanto, deben aplicarse en la ordenacin
jurdica de tales medios los mismos principios de libertad religiosa e igualdad sin
privilegios que Iglesia y Estado profesan en materia de enseanza.
Finalmente, el patrimonio histrico, artstico y documental de la Iglesia sigue siendo
parte importantsima del acervo cultural de la Nacin; por lo que la puesta de tal
patrimonio al servicio y goce de la sociedad entera, su conservacin y su incremento
justifican la colaboracin de Iglesia y Estado.
Por ello, ambas Partes contratantes concluyen el siguiente:
Acuerdo
Artculo I
A la luz del principio de libertad religiosa, la accin educativa respetar el derecho
fundamental
de los padres sobre la educacin moral y religiosa de sus hijos en el mbito escolar.
En todo caso, la educacin que se imparta en los Centros docentes pblicos ser
respetuosa con los valores de la tica cristiana.
Artculo II
Los planes educativos en los niveles de Educacin Preescolar, de Educacin General
Bsica (EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Grados de Formacin
Profesional correspondientes a los alumnos de las mismas edades incluirn la enseanza
de la religin catlica en todos los Centros de educacin, en condiciones equiparables a
las dems disciplinas fundamentales.
Por respeto a la libertad de conciencia, dicha enseanza no tendr carcter
obligatorio para los alumnos. Se garantiza, sin embargo, el derecho a recibirla.
Las autoridades acadmicas adoptarn las medidas oportunas para que el hecho de
recibir o no recibir la enseanza religiosa no suponga discriminacin alguna en la
actividad escolar.

17
En los niveles de enseanza mencionados, las autoridades acadmicas
correspondientes permitirn que la jerarqua eclesistica establezca, en las condiciones
concretas que con ella se convenga, otras actividades complementarias de formacin y
asistencia religiosa.
Artculo III
En los niveles educativos a los que se refiere el artculo anterior, la enseanza
religiosa ser impartida por las personas que, para cada ao escolar, sean designadas por
la autoridad acadmica entre aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer
esta enseanza. Con antelacin suficiente, el Ordinario diocesano comunicar los
nombres de los Profesores y personas que sean consideradas competentes para dicha
enseanza.
En los Centros pblicos de Educacin Preescolar y de Educacin General Bsica, la
designacin, en la forma antes sealada, recaer con preferencia en los Profesores de
EGB que as lo soliciten.
Nadie estar obligado a impartir enseanza religiosa.
Los Profesores de religin formarn parte, a todos los efectos, del Claustro de
Profesores de los respectivos Centros.
Artculo IV
La enseanza de la doctrina catlica y su pedagoga en las Escuelas Universitarias de
Formacin del Profesorado, en condiciones equiparables a las dems disciplinas
fundamentales, tendr carcter voluntario para los alumnos.
Los Profesores de las mismas sern designados por la autoridad acadmica en la
misma forma que la establecida en el artculo III y formarn tambin parte de los
respectivos Claustros.
Artculo V
El Estado garantiza que la Iglesia Catlica pueda organizar cursos voluntarios de
enseanza y otras actividades religiosas en los Centros universitarios pblicos,
utilizando los locales y medios de los mismos. La jerarqua eclesistica se pondr de
acuerdo con las autoridades de los Centros para el adecuado ejercicio de estas
actividades en todos sus aspectos.
Artculo VI
A la jerarqua eclesistica corresponde sealar los contenidos de la enseanza y
formacin religiosa catlica, as como proponer los libros de texto y material didctico
relativos a dicha enseanza y formacin.
La jerarqua eclesistica y los rganos del Estado, en el mbito de sus respectivas
competencias, velarn por que esta enseanza y formacin sean impartidas
adecuadamente, quedando sometido el profesorado de religin al rgimen general
disciplinario de los Centros.
Artculo VII

18
La situacin econmica de los Profesores de religin catlica, en los distintos niveles
educativos que no pertenezcan a los Cuerpos docentes del Estado, se concertar entre la
Administracin Central y la Conferencia Episcopal Espaola, con objeto de que sea de
aplicacin a partir de la entrada en vigor del presente Acuerdo.
Artculo VIII
La Iglesia Catlica puede establecer seminarios menores diocesanos y religiosos,
cuyo carcter especfico ser respetado por el Estado.
Para su clasificacin como Centros de Educacin General Bsica, de Bachillerato
Unificado Polivalente o de Curso de Orientacin Universitaria se aplicar la legislacin
general, si bien no se exigir el nmero mnimo de matrcula escolar ni la admisin de
alumnos en funcin del rea geogrfica de procedencia o domicilio de familia.
Artculo IX
Los centros docentes de nivel no universitario, cualquiera que sea su grado y
especialidad establecidos o que se establezcan por la Iglesia, se acomodarn a la
legislacin que se promulgue con carcter general, en cuanto al modo de ejercer sus
actividades.
Artculo X
1) Las Universidades, Colegios Universitarios, Escuelas universitarias y otros
Centros universitarios que se establezcan por la Iglesia Catlica se acomodarn a la
legislacin que se promulgue con carcter general, en cuanto al modo de ejercer estas
actividades.
Para el reconocimiento a efectos civiles de los estudios realizados en dichos Centros
se estar a lo que disponga la legislacin vigente en cada momento.
2) El Estado reconoce la existencia legal de las Universidades de la Iglesia
establecidas en Espaa en el momento de entrada en vigor de este Acuerdo, cuyo
rgimen jurdico habr de acomodarse a la legislacin vigente, salvo lo previsto en el
artculo XVII, 2.
3) Los alumnos de estas Universidades gozarn de los mismos beneficios en materia
de sanidad, seguridad escolar, ayudas al estudio y a la investigacin y dems
modalidades de proteccin al estudiante que se establezcan para los alumnos de las
Universidades del Estado.
Artculo XI
La Iglesia Catlica, a tenor de su propio derecho, conserva su autonoma para
establecer Universidades, Facultades,. Institutos Superiores y otros Centros de Ciencias
Eclesisticas para la formacin de sacerdotes, religiosos y seglares.
La convalidacin de los estudios y el reconocimiento por parte del Estado de los
efectos civiles de los ttulos otorgados en estos Centros superiores sern objeto de
regulacin especfica entre las componentes autoridades de la Iglesia y del Estado. En
tanto no se acuerde la referida regulacin, las posibles convalidaciones de estos estudios
y la concesin de valor civil a los ttulos otorgados se realizarn de acuerdo con las
normas generales sobre el tema.

19
Tambin se regularn de comn acuerdo la convalidacin y reconocimiento de los
estudios realizados y ttulos obtenidos por clrigos o seglares en las Facultades
aprobadas por la Santa Sede fuera de Espaa.
Artculo XII
Las Universidades del Estado, previo acuerdo con la competente autoridad de la
Iglesia, podrn establecer Centros de estudios superiores de teologa catlica.
Artculo XIII
Los Centros de enseanza de la Iglesia de cualquier grado y especialidad y sus
alumnos tendrn derecho a recibir subvenciones, becas, beneficios fiscales y otras
ayudas que el estado otorgue a Centros no estatales y a estudiantes de tales Centros, de
acuerdo con el rgimen de igualdad de oportunidades.
Artculo XIV
Salvaguardando los principios de libertad religiosa y de expresin, el Estado velar
para que sean respetados en sus medios de comunicacin social los sentimientos de los
catlicos y establecer los correspondientes acuerdos sobre estas materias con la
Conferencia Episcopal Espaola.
Artculo XV
La Iglesia reitera su voluntad de continuar poniendo al servicio de la sociedad su
patrimonio histrico, artstico y documental y concertar con el Estado las bases para
hacer efectivos el inters comn y la colaboracin de ambas partes, con el fin de
preservar, dar a conocer y catalogar este patrimonio cultural en posesin de la Iglesia,
de facilitar su contemplacin y estudio, de lograr su mejor conservacin e impedir
cualquier clase de prdidas en el marco del artculo 46 de la Constitucin.
A estos efectos, y a cualesquiera otros relacionados con dicho patrimonio, se crear
una Comisin Mixta en el plazo mximo de un ao a partir de la fecha de entrada en
vigor en Espaa del presente Acuerdo.
Artculo XVI
La Santa Sede y el Gobierno espaol procedern de comn acuerdo en la resolucin
de las dudas o dificultades que pudieran surgir en la interpretacin o aplicacin de
cualquier clusula del presente Acuerdo, inspirndose para ello en los principios que lo
informan.
Artculo XVII
1) Quedan derogados los artculos XXVI, XXVII, XXVIII, XXIX, XXX Y XXXI del
vigente Concordato.
2) Quedan asegurados, no obstante, los derechos adquiridos de las Universidades de
la Iglesia establecidas en Espaa en el momento de la firma del presente Acuerdo, las
cuales, sin embargo, podrn optar por su adaptacin a la legislacin general sobre
Universidades no estatales.
Disposiciones Transitorias

20
1) El reconocimiento a efectos civiles de los estudios que se cursen en las
Universidades de la Iglesia actualmente existentes seguir rigindose, transitoriamente,
por la normativa ahora vigente hasta el momento en que, para cada Centro o carrera, se
dicten las oportunas disposiciones de reconocimiento, de acuerdo con la legislacin
general, que no exigir requisitos superiores a los que se impongan a las Universidades
del Estado o de los entes pblicos.
2) Quienes al entrar en vigor el presente Acuerdo en Espaa estn en posesin de
grados mayores en Ciencias Eclesisticas y, en virtud del prrafo 1 del artculo XXX del
Concordato, sean Profesores titulares de las disciplinas de la Seccin de Letras en
Centros de enseanza dependientes de la autoridad eclesistica, seguirn considerados
con titulacin suficientes para la enseanza en tales Centros, no obstante la derogacin e
dicho artculo.
Protocolo Final
Lo convenido en el presente Acuerdo, en lo que respecta a las denominaciones de
Centros, niveles educativos, profesorado y alumnos, medios didcticos, etc., subsistirn
como vlido para las realidades educativas equivalentes que pudieran originarse de
reformas o cambios de nomenclatura o del sistema escolar oficial.
El presente Acuerdo, cuyos textos en lengua espaola e italiana hacen fe por igual,
entrarn en vigor en el momento del canje de los instrumentos de ratificacin.
Ciudad del Vaticano, 3 de enero de 1979.
Marcelino Oreja Aguirre, Cardenal Givanni Villot
Ministro de Asuntos Exteriores Secretario de Estado, Prefecto del Consejo para los
Asuntos de la Iglesia
El presente Acuerdo entr en vigor el da 4 de diciembre de 1979, fecha del canje de
los respectivos Instrumentos de Ratificacin, segn lo previsto en dicho Acuerdo.
Lo que se hace pblico para conocimiento general.
Madrid, 5 de diciembre de 1979.- El Secretario general Tcnico del Ministerio de
Asuntos Exteriores, Juan Antonio Prez-Urruti Maura.
[BOE n 300, de 15 de Diciembre de 1979]

21

VIDA DE JESS.
Fue el fundador del cristianismo, considerado por los cristianos el Redentor,
Hijo de Dios y el Mesas prometido por Dios a Abraham y Moiss. Los
cristianos ortodoxos le atribuyen una doble naturaleza, a la vez
divina y humana, en vez de exclusivamente divina.
Las noticias de su vida se han transmitido por algunas breves reseas
de historiadores de la poca (Tcito, Suetonio, Plnio el Joven,
Flavio Josefo) y, sobre todo, por los evangelios (aunque no todos).
Jess era hijo de Jos y de Mara de Nazaret, de la casa del rey
David, y naci por las fechas en que Octavio Csar Augusto promulg
el censo del imperio, que tuvo lugar bajo el reinado de Herodes el
Grande, que muri el 4 a.C. El episodio de la matanza de los
inocentes, la huida a Egipto y la enseanza en el templo a los doce
aos tienen escasa verosimilitud histrica, pero es plausible que en
Nazaret ejerciera el oficio de su padre Jos: carpintero.
A los treinta aos, abandon su pueblo para dedicarse a la prdica
itinerante por Galilea, empezando por el lago Tiberades y
encontrndose con Juan Bautista, quien le dio el apodo de cordero de
Dios; eligi a doce discpulos (los apstoles) y lanz un mensaje de
igualdad y correspondencia e indisociabilidad entre el amor a Dios y
el amor al prjimo; esto, junto con su fama de obrador de milagros,
le vali una gran popularidad y un nmero creciente de seguidores
entre la clase humilde, lo que (dado el clima inestable de Judea en
la poca) inquiet a las clases dirigentes, especialmente las ms
vinculadas con la religin: los escribas del templo, los fariseos y
doctores de la ley mosaica.
Finalmente, fue acusado ante Poncio Pilato, el procurador romano:
Jess negaba que el difunto Octavio Augusto se hubiera convertido en
dios, y esto era equivalente a un delito de sedicin. Fue prendido en
los das de la Pascua en Jerusaln, en el Monte de los Olivos,
sometido a suplicio y condenado a crucifixin. En su ltima cena
pascual (santa cena) encarg a los apstoles predicar su mensaje y
repetir sus gestos, sobre todo el acto de partir el pan y el vino,
del que queda constancia en la liturgia cristiana: el llamado
misterio eucarstico. Jess muri el 14 de Nisn del ao 30 d.C.,
lo que equivale al 7 de abril del 30 d.C. Segn los Evangelios,
resucit dos das despus.
La infancia de Jess.
San Mateo y San Lucas dedican los dos primeros captulos de su evangelio a narrar
la infancia de Jess (Anunciacin, nacimiento, niez, vida oculta en Nazaret), los otros
evangelios no narran nada.
A San Mateo y San Lucas se les suele llamar evangelio de la infancia de Jess.

22

San Mateo
- Un ngel revela a S.
Jos la Concepcin de Jess
- El nacimiento de Jess
- La adoracin de los
magos
- La huida a Egipto y
muerte de los inocentes
- Regreso a Nazaret

San Lucas
- Anunciacin del
precusor
- La Anunciacin de
Jess
- La visitacin de Mara
a Isabel
- Nacimiento de Juan
Bautista
- Nacimiento de Jess
- Presentacin de Jess
en el templo
- Jess en el templo con
los doctores

San Mateo los escribi primero y San Lucas nos narra los mismos pero aumenta
algunos.
Por medio de estas narraciones sencillas y a la vez profundas, estos captulos nos
muestran las verdades fundamentales del Misterio Divino-Humano de Jesucristo: Su
humanidad, su divinidad, es el Mesas, el Rey, es el Salvador, etc.
LOS EVANGELIOS
Cada uno de los cuatro primeros libros cannicos del Nuevo testamento
y, por extensin, conjunto de estos libros. Segn la fe cristiana, el
Evangelio (que significa buena noticia) es, ante todo, la accin de
Dios en Jess por la que se transforma la situacin cada del ser
humano, de tal modo que ste puede vivir con plenitud y dignidad. El ser humano lo
experimenta por su adhesin a Jess,
portador, testigo y anunciador del Evangelio, muerto por los poderes
religiosos y polticos que dominaban en Israel, resucitado y
exaltado por la fuerza de Dios, que acta en el mismo creyente.
Slo a partir del siglo II, cuando se inici su redaccin, comenz a
usarse este trmino para designar los libros que narran por escrito
la vida de Jess y que recogen su mensaje, de los cuales conocemos
cuatro cannicos (por oposicin a los apcrifos), es decir,
reconocidos por la Iglesia: los atribuidos a Marcos, Mateo, Lucas y
Juan.

23
El primero est escrito de manera muy cercana a los hechos que narra.
El segundo de ellos est dirigido a una comunidad judeocristiana, el
tercero a una comunidad helenstica y el cuarto, posiblemente, a unas
comunidades que se movan en ambientes gnsticos. Los cuatro fueron
escritos en griego. Los tres primeros, llamados sinpticos, parecen
depender de una fuente comn (o fuente Q, del alemn quelle,
fuente), recogida y modificada en funcin de los diferentes puntos de
vista.
Su gnero literario es nico: esos cuatro libros, aun apoyndose en
la vida de Jess, no pretenden relatar en calidad de historiadores
los hechos pasados, sino que quieren responder a problemas y a
situaciones de comunidades concretas del presente, y de este modo
suscitar o alimentar la fe: Jess, segn la misma fe de los
escritores evanglicos, sigue vivo y actuante mediante el ejercicio
de una misin que no concluy con su muerte: hacer presente en medio
de la humanidad sufriente y del individuo oprimido al Dios que libera
desde dentro la plenitud potencial de cada ser humano.
Los evangelios nos hablan de Jess
La palabra evangelio significa Buena Noticia o Buena Nueva, tambin con
la palabra evangelio, designamos los cuatro libros, inspirados por el Espritu Santo que
nos transmiten fielmente lo que hizo y enseo Jess para salvarnos. Los autores de los
libros son Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Evangelio segn san Mateo
Primer evangelio en la sucesin cannica, aunque no en la histrica.
Fue escrito en griego entre los aos 80-90, destinado a palestinos o
a judos cristianizados. Dirigido a lectores que conocan bien el
Antiguo testamento, por lo que se esfuerza en demostrar que Jess es
el Mesas anunciado por los profetas.
Evangelio segn san Marcos
El ms antiguo de los cuatro evangelios. Redactado en griego antes
del ao 70 y muy cercano a los hechos que narra, fue utilizado como
fuente por Lucas y por Mateo. Escrito para cristianos que no eran de
origen judo, proclama que Jess es el hijo de Dios.

24
Evangelio segn san Lucas
Tercer Evangelio sinptico. Transmite la predicacin y los hechos de
Jess, adaptados para los paganos en un griego excelente. Uno de los
rasgos caractersticos que presenta es la importancia atribuida a la
universalidad del mensaje de Jess y a la accin del Espritu en la
Iglesia.
Evangelio segn san Juan
Es el ltimo de los cuatro escritos evanglicos, y tiene de referente
inmediato (por los menos en los aspectos fundamentales) a un
testimonio directo de la vida de Jess; la redaccin definitiva del
texto tuvo lugar entre los aos 90 y 100. Diverge notablemente de los
restantes Evangelios, pero no se le puede aislar de los sinpticos,
pues demuestra conocer la tradicin que narran. Segn sus postulados
teolgicos, la salvacin del hombre se presenta como la cumbre de la
revelacin divina.
En resumen:
1 El Evangelio anuncia la Buena Nueva de nuestra salvacin, obrada por Jess.
2 Tiene origen apostlico, pues su contenido principal es la predicacin de los
apstoles. El Evangelio es uno, pero nos ha llegado en cuatro versiones: Segn Mateo,
Marcos, Lucas y Juan.
Los cuatro autores lo escriben bajo la inspiracin del Espritu Santo.
MOMENTOS PRINCIPALES DE LA VIDA DE JESS
Bautismo de Jess en el ro Jordn, con este acontecimiento empez la vida pblica
de Jess.
Jess abandon Nazaret y se dirigi hacia el ro Jordn, all Juan Bautista predicaba a
los Judos la conversin de sus pecados y anunciaba la llegada del Mesas.
Jess recibi el bautismo para darnos ejemplo, este hecho nos lo cuenta San Lucas en
el captulo 3,21-22. Despus del bautismo Jess va al desierto donde es tentado por
Satans (MT 4,1-10)
Superada las tentaciones Jess comenz a ensear en las sinagogas y proclamar la
Buena nueva del reino de Dios.
PARBOLAS

Jess utiliz muchas parbolas para ensear su doctrina.

Qu son parbolas?
Son pequeos relatos inspirados en escenas de la vida real, que traen la atencin
de los que la escuchan y transmiten alguna enseanza.
Dos grupos de parbolas destacan la predicacin de Jess:
a) Parbolas del Reino de los Cielos: La del sembrador, la cizaa, el grano de
mostaza, la levadura, el tesoro, la perla, la red... (MT 13) y (Mc 4).
b) Las parbolas de la misericordia: La oveja perdida, la moneda extraviada, el hijo
prdigo... (LC 15).

25
Hay otras parbolas como el rico Eculom, el pobre Lzaro, el fariseo y el
publicano, el administrador infiel, etc.
Eleccin de los apstoles
Jess dej Nazaret y fue a vivir a Cafarnan, ciudad situada a orillas del Mar de
Galilea o Lago de Tiberiades.
Un da, a orillas del lago, llam por primera vez a unos hombres para que le
siguieran de un modo total y definitivo. (Mc 1, 16-20).
No todos los hombres a los que llam Jess fueron pescadores, los hubo de
distintos oficios y profesiones. A cada uno Jess lo llam mientras desempeaba su
propio trabajo. Uno de ellos, Mateo, trabajaba como recaudador de impuestos y era un
hombre rico. (LC 5, 27-28).
Poco tiempo despus Jess aument el nmero de sus apstoles, hasta llegar a
doce. Este nmero tiene relacin con los hijos de Jacob, fundadores de las doce tribus
de Israel, esta relacin se da para que tenga sentido la Antigua y la Nueva Alianza. (MT
10, 1-4).
Los doce apstoles que eligi Jess fueron:
Pedro, Juan, Santiago, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Santiago de Alfeo,
Simn el Zelotes, Judas de Santiago y Judas Iscariote.
Algn tiempo despus, Jess y los primeros apstoles, subieron a un monte
cercano, seguidos de una gran multitud de discpulos y pronunci un largo sermn, que
es conocido como el Sermn de la Montaas. (MT 5, 6, 7). Este sermn recoge una
profunda catequesis sobre la vida cristiana. Presenta grandes rasgos de la vida nueva
que trae Jess al mundo.
Nada ms terminar el Sermn de las Montaas, baj al llano, seguido de una
gran muchedumbre; entonces se le acerc un leproso, diciendo: Seor, si quieres,
puedes curarme, l extendi la mano, le toc y dijo: Quiero y al instante qued
curado. (MT 8, 1-3).
Son muchas las curaciones de enfermos que narran los evangelios: Ciegos,
paralticos, mudos, endemoniados, etc. (MT 8, 16), (Mc 3, 10) y (LC 4, 40).

Bautismo y predicacin de Jess

Bautismo
Los tres evangelios sinpticos (Mateo, Marcos, Lucas) relatan el bautismo de Jess,
que para algunos eruditos bblicos significa su aceptacin del plan divino por el que
deber morir para redimir a la humanidad de sus pecados y seala el comienzo de su
vida pblica. Piero della Francesca pint este Bautismo de Cristo hacia 1445.
Predicacin
Tras recibir el bautismo a orillas del ro Jordn, Jess inici sus tres aos de
predicacin, tiempo durante el cual viaj por las provincias de Judea y Galilea, zonas
que hoy pertenecen a Israel. Despus viaj a Jerusaln, donde fue crucificado.