Bol Med Hosp Infant Mex.

2014;71(5):323---328

www.elsevier.es/bmhim

SALUD Y SOCIEDAD PBLICA

El reduccionismo cientco y el control de las

conciencias. Parte II
Leonardo Viniegra Velzquez
Unidad de Investigacin en Medicina Basada en Evidencias, Edicio de Hemato-Oncologa e Investigacin, Hospital Infantil de
Mxico Federico Gmez, Mxico D.F., Mxico
Recibido el 21 de abril de 2014; aceptado el 22 de mayo de 2014
Disponible en Internet el 12 de noviembre de 2014

PALABRAS CLAVE
Reduccionismo
cientco;
Ciencias de la vida y
la salud;
Relaciones de poder y
dominacin;
Crtica;
Progreso social;
Control social de las
conciencias

Resumen En esta segunda parte se analizan los vnculos de subordinacin del quehacer cientco con lo que se designa como la lgica del poder y la dominacin, a travs de dar prioridad
absoluta a los hechos sobre las ideas y favorecer el conocimiento capitalizable por la innovacin
tecnolgica, la cual es decisiva en la rentabilidad y competitividad de las grandes empresas (los
intereses de lucro que gobiernan el planeta), y base de los mecanismos de control poltico-social
de las conciencias y de la disidencia.
La crtica del reduccionismo cientco reconoce la necesidad de otra idea de progreso humano
que reoriente a los cientcos a n de conferirle a sus saberes (ideas) un poder liberador y
cuestionador ----diluido y desvirtuado entre miradas de hechos---- imprescindible en la bsqueda
de sociedades deliberativas, pluralistas, incluyentes, igualitarias, justas y colaborativas donde
primen la dignidad humana y el respeto al ecosistema planetario.
2014 Hospital Infantil de Mxico Federico Gmez. Publicado por Masson Doyma Mxico S.A.
Todos los derechos reservados.

KEYWORDS

Scientic reductionism and social control of mind. Part II

Scientic
reductionism;
Life and health
sciences;
Power and
domination effects;
Criticism;

Abstract In the second part of this essay, the progressive subordination of scientic endeavor
and knowledge of business and prot is pointed out. For instance, the way facts are prioritized
over concepts and ideas in scientic knowledge can translate into technological innovation, central to enterprise competitiveness and key to social mechanisms of control (military, cybernetic,
ideological).
Overcoming the scientic reductionism approach indicates recognizing the need to dene
progress in another way, one that infuses scientic knowledge with real liberating and inquisitive

Correo electrnico: [email protected]

http://dx.doi.org/10.1016/j.bmhimx.2014.05.003
1665-1146/ 2014 Hospital Infantil de Mxico Federico Gmez. Publicado por Masson Doyma Mxico S.A. Todos los derechos reservados.

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Social progress;
Social control of mind

L. Viniegra Velzquez
power. Power is essential in the search for a more collaborative, inclusive and pluralistic society
where respect for human dignity and care for the ecosystem that we live in are prioritized.
2014 Hospital Infantil de Mxico Federico Gmez. Published by Masson Doyma Mxico S.A. All
rights reserved.

1. Relaciones de poder y el saber cientco

Continuando con la bsqueda de explicaciones del desfase
entre el tipo de aportaciones del saber cientco y las expectativas que los diversos grupos sociales tienen de este (con
base en sus ingentes necesidades), en esta segunda parte
toca el turno a un aspecto fundamental que suele soslayarse y que puede enunciarse de la siguiente manera: la
aceptacin generalizada y tcita del discurso cientco en
el escenario social no es indicio de su verdad incuestionable sino revelador de su poder sobre otros discursos1 . Ahora
bien, el poder no es una cosa sino una relacin, cuyas
races se remontan al antropocentrismo primigenio de los
primeros humanos y a sus formas etnocntricas derivadas
----origen de las desigualdades sociales que han acompa
nado
el devenir de la humanidad hasta nuestros das----, ancadas en la supuesta superioridad o inferioridad intrnsecas de
ciertos grupos, linajes, tradiciones, etnias, religiones o culturas con respecto a otras, y que ha justicado, por parte
de los dominantes, el menosprecio, la imposicin, la opresin, la expoliacin, la conquista o el aniquilamiento de los
dominados y, por parte de los dominados, con una rebelda latente inextinguible, la resignacin, el vasallaje, la
sumisin, la servidumbre o la esclavitud. Tales relaciones
sociales, a las que subyace el etnocentrismo, han permanecido, con distintos ropajes e intercambiando papeles (la
guerras son la invariante de la historia humana), como los
cimientos del orden social y poltico dominante en cada
poca.
En la actualidad encontramos que la desigualdad, sin perder sus races etnocntricas, se origina y perpeta a partir
de la ubicacin que tienen los diferentes grupos, clases o
sectores sociales con respecto a los intereses de un ente abstracto y deshumanizado: el capital. Por un lado, sus agentes,
custodios y usufructuarios; por el otro, los explotados, expoliados, oprimidos, excluidos, desamparados y las vctimas
colaterales (sin dejar de reconocer los papeles intermedios
o mixtos de las mermadas clases medias). El imperativo de
los buenos negocios y la lgica del lucro gobiernan nuestro
mundo ms all de cualquier consideracin humanitaria, del
respeto elemental por la vida humana y otras formas de vida,
o del cuidado y preservacin del ecosistema planetario.
Es decisivo percatarse de que el quehacer y los saberes cientcos en sus formas histricas contemporneas, en
contra de lo que pudiera pensarse y de las pretensiones
deliberadas y las aspiraciones de la enorme mayora de los
investigadores, son hechuras genuinas del poder y la dominacin. Veamos. El ejercicio del poder en la gran mayora
de los estados y naciones de nuestro tiempo se realiza a

travs de las polticas econmicas, sociales y propiamente

polticas (formas de rgimen y de gobierno). Las primeras
subordinan a las dems y son, en consecuencia, las ms
inuyentes en la vida de las sociedades contemporneas.
Estas polticas econmicas estn dictadas por los organismos
supranacionales encargados de regular las economas de
los estados miembros. En realidad, se trata de mecanismos
coercitivos que obligan a los gobiernos a implantar e instrumentar directrices de polticas econmicas impuestas por los
pases hegemnicos a favor de los intereses de las grandes
empresas transnacionales, que encarnan el capitalismo en
su fase actual, y en detrimento de los intereses de las grandes mayoras representadas por las instituciones sociales y
pblicas que tienden hacia formas de Estado minimalista.
As las cosas, el movimiento social va congurndose por
los intereses del capital: crecimiento incesante, concentracin, expansin transnacional, altas tasas de ganancia,
control de los mercados, movilidad irrestricta, especulacin desaforada. Lo anterior profundiza las desigualdades
e impide la distribucin equitativa de la riqueza material y
cultural, su apropiacin social y la vigencia de valores genuinos de superacin y convivencia. Estos intereses se nutren
de la precariedad laboral, del desempleo, del desamparo
y la desesperacin de la poblacin, de la mercantilizacin
de todo lo rentable aunque implique el ultraje y la negacin de la dignidad humana, el aniquilamiento y extincin de
especies, el envenenamiento del aire, de los suelos y de las
aguas, la devastacin de ecosistemas, el atentar contra los
procesos de regulacin planetaria del clima o la cancelacin
de posibilidades y oportunidades para las nuevas generaciones. Se trata de la degradacin omnmoda de la condicin
humana y de la vida planetaria que se nos presenta como la
nica va del progreso, como la realidad inexorable que
nos toca vivir.
Ningn quehacer puede sustraerse a esta lgica polticoeconmica imperante que rige el movimiento social en su
conjunto y est presente hasta en el ltimo rincn. Esta
dinmica global subordina cada espacio social laboral o
de convivencia a los intereses dominantes. En algunos, de
manera directa y descarnada, como el mercado de trabajo,
el despojo de comunidades o la contaminacin a gran escala;
en otros opera de manera indirecta o velada, como en la
divisin del trabajo y en prcticas sociales especcas como
la cientca. Por lo anterior puede entenderse que no es
casual, ni mucho menos una evidencia incontrovertible, que
los hechos comprobados, sobre todo si son capitalizables
para nuevas tecnologas, se consideren lo fundamental del
conocimiento cientco. Los intereses dominantes son tales
porque condicionan los discursos dominantes; es decir, estn

El reduccionismo cientco y el control de las conciencias. Parte II

detrs de esas convicciones de los cientcos al congurar
el movimiento social en su benecio, donde las innovaciones tecnolgicas son clave en la competencia exitosa entre
las empresas por el control del mercado, en sus posibilidades de crecimiento y expansin. Son tambin los medios
de la dominacin y el control (tecnologa militar, espacial o
ciberntica) por excelencia.
Hoy da, ciencia y tecnologa se consideran dos caras de
una misma moneda (el conocimiento instrumental). De ah
que las aportaciones cientcas que no derivan en nueva
tecnologa sean tachadas de intiles o irrelevantes, desestimadas, relegadas, ignoradas o desalentadas. Por doquier
se escucha que la soberana y la autodeterminacin radican en el grado de desarrollo cientco y tecnolgico. Esto
es una verdad a medias porque los principales interesados
y beneciarios que encauzan y condicionan tal desarrollo
son las megaempresas aptridas, sin escrpulos para fugarse
en la bsqueda de mayores ganancias, desplomando economas; adems, para el progreso tecnolgico en su forma
histrica actual, guiado por el lucro a toda costa, las verdaderas prioridades no son explcitas sino encubiertas: crear
necesidades cticias irrenunciables, generar dependencia
y adiccin por las novedades, suscitar anhelos de consumo
irrefrenables (mera ilusin para las mayoras que lidian con
la sobrevivencia cotidiana, recurriendo al conformismo, a la
resignacin, a la rebelda o a la transgresin). Por lo mismo,
la tecnologa nos va suplantando en el ejercicio creativo y
desaante de nuestras facultades, aptitudes y habilidades,
en nuestras maneras de responder a las vicisitudes de la
existencia, y distorsiona nuestras formas de convivencia.
Se inere de lo anterior que el reduccionismo cientco
(RC) en las ciencias de la vida y de la salud, al privilegiar
los hechos sustentados en las verdades fsicas y qumicas
(medicin de los fenmenos vitales con el rasero propio de
las ciencias duras), no solamente es sintnico con los intereses que dominan el planeta, sino que es un efecto de tal
dominio (de ah su autoridad axiomtica) porque permite
cerrar la brecha entre la generacin de hechos cientcos
y el desarrollo tecnolgico concomitante. Las novedades,
como hallazgos de lo indito, expresadas en el lenguaje propio de la fsica y la qumica son, por excelencia, el insumo de
la innovacin tcnica y tecnolgica. Dicho en otros trminos,
los hechos fsico-qumicos de la vida son capitalizables por
las nuevas tecnologas; las ideas esclarecedoras, noa .
Al recapitular sobre el papel del saber cientco en estos
tiempos, puede armarse que, lejos de ser garante del progreso y la superacin de nuestra especie, y el resultado
de una bsqueda genuina al margen de los intereses creados, al igual que todos los quehaceres sociales, obedece a
imperativos del poder y la dominacin que lo condicionan
y lo moldean a espaldas de los investigadores, con diversas
y funestas consecuencias: se empobrece de ideas esclarecedoras e integradoras de lo fragmentario, se simplica,

a Las agencias de nanciamiento de la investigacin o las empresas

donantes lantrpicas, cuyo progreso depende de la innovacin,
priorizan absolutamente las investigaciones ms prometedoras por
sus posibles y tangibles aportaciones para el desarrollo tecnolgico.
Las ideas son cada vez ms prescindibles. Aun los galardones, como
el Premio Nobel, solamente por excepcin reconocen contribuciones tericas al conocimiento.

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se orienta a lo til y pragmtico, se desentiende del uso

social que se haga de l, se va despojando de su lo crtico y liberador, se tergiversa en su espritu inquisitivo y
penetrante, se pervierte con donativos tendenciosos e interesados, se utiliza de coartada de actos perjudiciales y viles,
y se va convirtiendo en el ms poderoso instrumento de control al servicio de los intereses dominantes, en espejismo de
progreso2 .

2. El reduccionismo y el control de las

conciencias
El intento de esclarecer el porqu de las limitaciones del
saber cientco y de los mitos que lo acompa
nan lleva ahora
a considerar las consecuencias ms funestas y perturbadoras
del predominio del RC como lgica de pensamiento y accin
en las ciencias que, al derivar en conocimiento aprovechable
por el desarrollo tecnolgico, tiene un papel clave en la incesante innovacin (militar, espacial, ciberntica, informtica
o mdica), que es base de los mecanismos de control de las
poblaciones a escala global, necesarios para el ejercicio del
poder y la dominacin. Como la hegemona de los intereses
de lucro y de los buenos negocios que gobiernan al planeta ahonda las desigualdades y exacerba la inconformidad
y la rebelda de las mayoras desfavorecidas, requiere de la
renovacin perpetua de los dispositivos de control ejercidos
principalmente a travs de la propaganda asxiante que se
difunde por los medios masivos, a n de preservar, directa
o indirectamente, el statu quo3 .
La innovacin tecnolgica, en su forma histrica actual,
tiene como razn de ser (subyacente y al margen de la
conciencia de los involucrados) y principal efecto social
el control (neutralizacin) de todo aquello que se aparte
del sendero de la aquiescencia y la sintona con los intereses que dominan nuestro mundo al propiciar e incitar
conductas de consumo enajenante, distractoras, fanticas
o de evasin, propias de la emotividad irreexiva; al manipular las conciencias, induciendo prejuicios, lias, fobias
(vase el epgrafe de la primera parte), fantasas, expectativas ilusorias, o fomentando la pasividad, la obediencia,
el individualismo, la autocomplacencia, la competitividad
o el slvese quien pueda; al recurrir, cuando lo anterior
no es suciente, a la violencia simblica o fsica para menospreciar, discriminar, excluir, someter, aislar o eliminar. La
ecacia de los mecanismos de control se relaciona directamente con su invisibilidad; mientras menos ostensibles,
mejor control. De ah, por ejemplo, la profusin de tecnologas y espectculos para disfrutar de la vida y apartarse de
acontecimientos desagradables, adversos o perturbadores
que posibilitan y alientan la evasin. Se debe enfatizar que la
contribucin decisiva del quehacer cientco para perfeccionar los mecanismos de control no suele ser algo deliberado
o avieso, sino expresin de la invisibilidad de tal contribucin, provocada por poderosas inuencias y tendencias que
operan de manera envolvente, difusa e intangible, reorganizando y recongurando incesantemente los espacios sociales
en benecio de los intereses dominantes, excluyendo las
desviaciones, la disidencia y la hereja (con una efectividad
que va en decremento) ms all de los deseos y expectativas de los protagonistas y, con frecuencia, en contra de su
voluntad.

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En otro plano, la conviccin reduccionista de la ciencia,
nutrida de la disyuncin y la simplicacin, es la punta de
lanza en la reorganizacin de las formas actuales de divisin del trabajo. Aqu destaca la especializacin excluyente
(EE), que va penetrando todos los espacios laborales a tal
grado que, con muy raras excepciones, es la nica forma
visible del trabajo especializado. Esta expresin de la divisin del trabajo en el mundo actual impulsa el conocimiento
terico/prctico de dominios de la experiencia cada vez
ms restringidos (reduccin y simplicacin), en los que se
desentiende o ignora el saber de otros dominios por ms que
se trate de campos anes, cercanos, relacionados o complementarios (exclusin)4 . En esta especializacin, el ncleo
de actividades tiende a separarse y aislarse del contexto
en que se encuentra (disyuncin), dado que este tipo de
especialista, cuando ejerce su labor no percibe su contexto
como objeto de indagacin. Su preocupacin y bsqueda
cognitiva se restringe a los estrechos connes de su especialidad; en las otras facetas de su experiencia, aunque tome
contacto estrecho con el mundo exterior, lo hace despojado de sus actitudes e intenciones cognitivas. Su conviccin
es que el conocimiento de su cada vez ms restringida
rea de inters y dominio solamente requiere desmenuzarse ad innitum, desentendindose de las dems que son
asunto de otros especialistas. As, como el conocimiento
del contexto social y planetario en el que est inmerso
no se percibe como una responsabilidad propia, en su afn
de bsqueda tiende a sobreestimar lo tecnolgico aplicable a sus desafos cognitivos como lo decisivo para avanzar
en el conocimiento de su circunscrito mbito de indagacin (desestimando las ideas cuestionadoras, integradoras
o comprehensivas).
La EE guarda una interdependencia progresiva con la tcnica y la tecnologa lo que, al propio tiempo, fragmenta y
asla todava ms los quehaceres sociales, al grado de que
en el desempe
no de multitud de ocios o labores especcas lo ms valorado es el dominio de ciertas tcnicas y
la operacin eciente de las tecnologas del momento. El
especialista es cada vez ms un apndice de la mquina,
y debe constantemente adecuarse (capacitarse) a los requerimientos de operacin de las tecnologas que estn en
permanente renovacin y en acelerada obsolescencia. En
medicina, por ejemplo, los estudios de laboratorio y gabinete, otrora auxiliares del mdico en el diagnstico de
los pacientes, ahora invierten su papel y el mdico se va
convirtiendo, en auxiliar de la omnipotente tecnologa5 .
La progresin de la EE perpeta y refuerza una concepcin atomizada y dispersa del mundo que se generaliza,
donde germina la idea de que cada peque
no compartimento del saber y del hacer es independiente. De la misma
manera, los nicos juicios autorizados sobre la realidad de
esos espacios solamente pueden provenir del interior, de sus
protagonistas. Todo sucede de tal modo que, una vez que el
sujeto est inmerso en una determinada rea especializada
de indagacin, esta ser la problemtica de conocimiento
donde se le reconozca cierta autoridad para opinar, juzgar,
proponer (el mito del experto) y, de manera correlativa,
estar desautorizado socialmente (excluido, controlado)
para emitir juicios con respecto a otro tipo de problemas de
la experiencia y la convivencia humana. Cabe insistir en que
la EE es la expresin de la divisin del trabajo que mejor
armoniza con los intereses que gobiernan a escala global

L. Viniegra Velzquez
por la sencilla razn de que es un efecto histrico del predominio de tales intereses. Por lo mismo, es el mecanismo
ms ecaz de control de las conciencias (escapa, como tal,
a la percepcin), aun de los que se dedican a la bsqueda
del conocimiento, por su decisiva contribucin a una idea
fragmentaria e inconexa de la realidad que se proyecta
como imperativo de la forma de entender y de actuar en
el mundo, soslayando la lgica que subyace al movimiento
social en los tiempos que corren: el poder y la dominacin
al servicio de los intereses de lucro sin medida. Tales circunstancias acrecientan la vulnerabilidad de los cientcos
a la manipulacin (si quienes generan conocimiento son presas de los mecanismos de control, qu puede esperarse de
los legos), por todo lo que no se considere asunto de su
incumbencia cognitiva. Sus saberes fragmentarios, parciales
y su conviccin reduccionista les impiden darse cuenta de
que las intrincadas conexiones, ramicaciones y jerarquas
entre los diversos procesos y rdenes de complejidad del
mundo viviente y social responden a la lgica subyacente
del poder y la dominacin.
Sostener una postura reduccionista a sabiendas conlleva
renunciar al conocimiento potencialmente liberador, que se
hace posible con un entendimiento penetrante del mundo
que nos toca vivir y la dilucidacin de su lgica organizativa
subyacente (las relaciones de poder y dominacin). Signica
tambin desentenderse del papel mercenario y legitimador
de la ciencia actual, con los intereses dominantes que nos
precipitan a una degradacin sin lmite; implica una complicidad, abierta o velada, deliberada o involuntaria, con la
opresin, la exclusin y la devastacin planetaria y, al propio
tiempo, ser vctima propiciatoria de los mecanismos de control que mantienen un estado de cosas cada vez ms adverso
y desfavorable para una vida digna de las grandes mayoras.

3. Qu hacer?
Las disquisiciones previas desvelan el entramado de interacciones que subyacen al RC como forma exclusiva del
quehacer de la ciencia ocial. Tambin revelan lo intricado
de los obstculos ante cualquier tentativa de modicar tal
situacin histrica y, a la vez, pueden suscitar una necesidad
imperiosa de idear formas de pensar e indagar divergentes
al RC que tengan viabilidad en nuestro tiempo. A este respecto, lo primero es captar que lo observado por doquier es
un punto de llegada de procesos y tendencias que han operado desde mucho tiempo atrs, penetrando y conformando
las formas de ser y de actuar de las sociedades actuales y,
en particular, de las comunidades cientcas. Es decir, nos
enfrentamos con hbitos inveterados renuentes a ser trastocados; de ah que la factibilidad de un viraje dependa,
principalmente, de la educacin de las nuevas generaciones,
tierra frtil y promisoria donde podra orecer otra forma
de ser, de concebir y buscar el conocimiento, cuyo horizonte
lejano seran ciudadanas inditas autogestionarias, capaces
de autodeterminacin progresiva, que vayan congurando
condiciones y circunstancias de convivencia regidas por el
respeto irrestricto y la salvaguarda de los derechos humanos
y sociales, y por la preservacin y el cuidado del ecosistema
global, donde sus potencialidades, anhelos, preferencias y
aspiraciones encuentren satisfaccin y salida. Tal posibilidad
histrica requiere de un tipo de educacin diametralmente

El reduccionismo cientco y el control de las conciencias. Parte II

distinto de la actual, con alta efectividad para motivar y
encauzar a los futuros ciudadanos en la bsqueda del conocimiento de s mismos y de su contexto, por medio de la
crtica y la autocrtica, que los convierta en reales protagonistas de su aventura vital como experiencia primariamente
cognitiva.
La propuesta para superar el RC es la educacin participativa (EP), que promueve en los educandos el dominio de la
crtica como mtodo de conocimiento diversicado y polifactico, de gran versatilidad ante la enorme diversidad de las
situaciones y contingencias de la experiencia, cuya madurez
implica lo siguiente: anhelo por el conocimiento de s mismo
y del propio contexto; predisposicin para poner en tela de
juicio lo que se da por sentado sin cuestionarlo, para escudri
nar en las ideas que subyacen a las formas de pensar y
de actuar. Hbitos de pensamiento problematizador: meditar, dudar, cuestionar, confrontar, discernir, idear, proyectar.
Hbitos volitivos para optar, decidir, emprender, comprometerse, perseverar, desistir, reconsiderar. Habilidades para la
accin cognitiva: plantear, inquirir, observar, experimentar,
mostrar, probar, dialogar, opinar, argumentar, proponer6,7 .
La EP, al promover el conocimiento a travs de lo complejo y global, es opuesta al RC, y va a contracorriente de la
pasiva (que predomina absolutamente en nuestro mundo y
es perpetuadora del reduccionismo), donde los alumnos, sin
los pertrechos de la crtica, son suplantados, manipulados y
sometidos, y en el mejor de los casos son hbiles obtentores
y vidos consumidores de informacin bajo el dominio de
otros.
As como el horizonte formativo de la educacin pasiva
es la EE, el de la EP es la especializacin incluyente, donde
el profesional relativiza su rea de dominio en funcin del
contexto disciplinario donde est inmerso y, lo ms importante, sus intereses cognitivos trascienden su mbito y se
proyectan al contexto social y planetario. Esto le permite
un entendimiento penetrante del mundo que habita y de su
papel en la consecucin de formas superiores de vida y convivencia. La experiencia concreta de la EP ha mostrado su
factibilidad en los dos extremos de la escolarizacin8,9 ; sin
embargo, su presencia a escala social es remota, porque no
goza de aceptacin sino ms bien de recelo y descalicacin,
por heterodoxa o utpica. Sea lo que fuese, la eventual superacin del reduccionismo pasa necesariamente por otro tipo
de educacin, donde se formen los humanos de nuevo cu
no,
experimentados en el ejercicio de la crtica y la autocrtica,
aptos para ir edicando un mundo incluyente y hospitalario.

4. Eplogo
Estas reexiones acerca del RC han tenido como propsito, entre otros, mostrar que lo que nos toca vivir y que
se nos presenta como la nica realidad posible tiene races
y ramicaciones desde tiempos remotos. Esto nos permite
entender cmo lo actual es el resultado de contingencias
que en otros tiempos inclinaron la balanza de la historia
a favor de ciertas ideas que, al prevalecer sobre sus rivales y hacerlas de lado, se trasmutaron, durante la sucesin
de interminables generaciones, en creencias, convicciones,
tradiciones, formas de organizacin y en lgicas de pensamiento y de accin que, al sustraerse de la conciencia,
se experimentan como la realidad evidente para todos

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aquellos que viven bajo su inuencia (el paradigma DRSE).

Estas lgicas subyacentes que escapan a la percepcin son
como un armazn estructurante, una matriz organizativa
sobre la que se han congurado y recongurado los diversos
espacios sociales, donde los individuos, los grupos, los gremios, las comunidades o las organizaciones han adquirido,
en cada momento histrico, los rasgos culturales distintivos
que los han particularizado.
Me he detenido en el porqu del predominio diacrnico de determinadas ideas que se trasmutan en acciones
y formas de ser, que debe buscarse en el tipo de relaciones que guardan con la lgica del poder y la dominacin
de la coyuntura histrica de que se trate. Las ideas que
orecen y prevalecen no suelen ser las ms esclarecedoras o penetrantes, sino las que, en medio de los avatares
sociales, surgen y son favorecidas porque resultan armnicas o sintnicas con los intereses dominantes, sea por su
efecto encubridor o legitimador de estos. A la inversa, las
ideas incmodas, perturbadoras, disidentes, cuestionadoras
y crticas, que desvelan los mecanismos de la dominacin
o que proponen formas divergentes y no convenientes de
pensar o de actuar, son ahogadas antes de nacer, silenciadas, desestimadas, combatidas, mutiladas de lo espinoso
o excluidas.
La EE, quintaesencia del reduccionismo, es el principal
impedimento para tener acceso a una visin de conjunto
y pormenorizada de los acontecimientos vitales, particularmente los humanos, para integrar saberes entendiendo
sus interrelaciones y jerarquas. Tambin es el mayor obstculo para que los cientcos, en quienes las sociedades
actuales depositan su esperanza de un mundo mejor y
delegan su conciencia crtica que los gue en su consecucin, no defrauden esas expectativas y puedan asumir
con efectividad tama
nas responsabilidades. Para tal efecto,
lo decisivo es percatarse de la relevancia de las ideas en
el conocimiento (sus diversas presencias); solamente as
se puede ampliar el horizonte de bsqueda, relativizar las
labores propias dentro del conjunto de quehaceres sociales, procurar la colaboracin con lo diverso y aspirar a una
mirada integradora y comprensiva del mundo, elucidando su
lgica organizativa y dinmica subyacentes (la especializacin incluyente). Tal situacin es condicin ineludible para
trascender efectivamente el RC y aproximarse a un conocimiento realmente liberador (ideas esclarecedoras sobre la
vida, sus porqus y sus cmos), cuya expresin ms representativa y sinttica sera ser mejor persona en las diversas
facetas de la existencia, sustentada en el ejercicio de la
crtica y la autocrtica, dotada de aptitudes cognitivas poderosas y verstiles, y de actitudes confortantes y generosas
que den nuevas bases a las formas de convivencia, cooperacin y colaboracin.
Acompa
nando esa progresin hacia otro mundo posible,
aparecen vislumbres de situaciones donde prive la dignidad
en conjuncin con la libertad, y se replanteen las prioridades de vida en todas sus esferas. El aspecto clave en este
desarrollo es arribar a una idea de progreso, que tome distancia o sea divergente del que nos imponen los intereses
creados que todo lo convierten en mercanca y lo envilecen, basada en valores superiores reconocibles por todos
e inobjetables: la superacin espiritual, intelectual, moral
y comunitaria de la condicin humana. Sin una idea de
progreso fuerte, convincente, motivadora y movilizadora,

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difcilmente germinara la necesidad imperiosa de ampliar el
horizonte de bsqueda, de replantearse prioridades cognitivas, de congregarse y organizarse de cara a un compromiso
social diversicado y de largo aliento, que trascienda lo
inmediato y perentorio. Tal idea de progreso es imprescindible para guiar, (re)orientar y (re)encauzar los esfuerzos
colectivos y sinrgicos en un recorrido sin trmino, plagado
de obstculos, en la bsqueda, por aproximaciones sucesivas, de sociedades pluricntricas inditas que lo hagan
posible: deliberativas, pluralistas, incluyentes, colaborativas, igualitarias, justas y cuidadosas del ecosistema global.
De la prisin mental que impone el RC al potencial liberador y crtico del conocimiento (que radica principalmente
en las ideas) no pueden surgir respuestas apropiadas a los
ingentes problemas de la humanidad, que son la degradacin omnmoda, las desigualdades y la exclusin progresiva,
cuya superacin tiene poco que ver con acelerar el paso de
la innovacin tecnolgica que est al servicio del poder y la
dominacin. Por lo mismo, el meollo del asunto no radica
en mayor desarrollo de la ciencia y la tecnologa a secas
(ms de lo mismo), sino en un viraje en nuestras ideas
acerca de lo que es el conocimiento, de sus prioridades
(primaca de todo aquello que contribuye, directa o indirectamente, con la liberacin y no con el sometimiento), de
su progreso (crtica y superacin de las ideas dominantes) y
de sus formas de apropiacin (el conocimiento como necesidad sentida por las grandes mayoras). Lo anterior signica
formas inusitadas de pensar, de indagar, de actuar, de vincularnos y de educar a las nuevas generaciones las cuales,
esgrimiendo la crtica, puedan afrontar el desafo y la incertidumbre, abrirse a la diferencia y aprender a progresar en
esa atmsfera, afanndose por construir un mundo mejor
para todos.

L. Viniegra Velzquez

Conicto de intereses
El autor declara no tener ningn conicto de intereses.

Referencias
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1982. p. 83---142.
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terico y el conocimiento mdico. Mxico: UNAM; 1988.
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