Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines

ISSN: 0303-7495
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Institut Franais d'tudes Andines
Organismo Internacional

Combs, Isabelle
Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)
Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines, vol. 41, nm. 1, 2012, pp. 57-79
Institut Franais d'tudes Andines
Lima, Organismo Internacional

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Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines / 2012, 41 (1): 57-79

Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

Grigot y Vitupue. En los albores de la

historia chiriguana (1559-1564)

Isabelle Combs*

Resumen
Los chiriguanaes del piedemonte andino oriental en la actual Bolivia representaron una constante
amenaza para la Audiencia de Charcas, y muchos indicios sugieren que lo fueron tambin para los
incas. Sin embargo, al cruzar testimonios y crnicas quinientistas, aparecen contradicciones que
obligan a replantear los orgenes del poder chiriguana en la Cordillera. Este artculo sugiere una toma
de poder reciente, incluso colonial, por parte de estos grupos guaranhablantes en la frontera oriental
de Charcas.
Palabras clave: chiriguanaes, incas, chans, frontera chiriguana, siglo XVI

Grigot et Vitupue. laube de lhistoire chiriguana (1559-1564)

Rsum
Les Chiriguanaes du pimont oriental andin de lactuelle Bolivie reprsentrent une constante menace
pour lAudience de Charcas, et de nombreux indices suggrent quil en fut de mme pour les Incas.
Cependant, si lon confronte les tmoignages et les chroniques du XVI sicle, des contradictions
apparaissent, qui obligent repenser les origines du pouvoir chiriguana sur la Cordillre. Cet article
propose une prise de pouvoir rcente, ou mme coloniale, de ces groupes de langue guarani sur la
frontire orientale de Charcas.
Mots cls : chiriguanaes, incas, chans, frontire chiriguana, XVIe sicle

Instituto Francs de Estudios Andinos (UMIFRE 17, CNRS-MAE). E-mail: [email protected]

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Isabelle Combs

Gigot and Vitupue. At the dawn of Chiriguana history (1559-1564)

Abstract
The Chiriguanas of the Andean foothills (Bolivia) were a constant threat to the Audiencia de Charcas,
and several facts suggest that they were also a threat to the Incas themselves. Nevertheless, a critical
comparison of XVIth century testimonies and chronicles reveals certain contradictions that allow
to rethink the origin of Chiriguana domination. This paper argues for a recent even colonial
process of regional domination by the Guaran speaking groups of the Eastern Charcas frontier.
Key words: Chiriguanas, Incas, Chans, Chiriguana Frontier, XVIth century

Cmo pudo un puado de guaranes guerreros y abominables someter

a miles de indgenas mansos del piedemonte andino? Cmo conciliar la
existencia de fortines incaicos en la frontera chiriguana con los escritos que
atestiguan otro tipo de contactos, no necesariamente blicos, entre chiriguanaes e
incas? Cmo se convirtieron en el flagelo de la Audiencia de Charcas los aliados
de primera hora de los conquistadores espaoles? Al cruzar testimonios y crnicas
quinientistas, aparecen contradicciones y preguntas sin resolver acerca de los
inicios del poder chiriguana en el piedemonte andino de Charcas. A estos temas
est dedicado el presente artculo.

1. LA AMENAZA CHIRIGUANA
Antropfagos y carniceros, ingratsimos y bestiales, viciosos y abominables,
impos, crueles y sediciosos, falsos y mentirosos, de poca constancia y lealtad
y, en suma, amigos de la guerra y enemigos de la paz (Daz de Guzmn, 1979
[1617-1618]: 72), los indgenas chiriguanaes del piedemonte sur andino en la
actual Bolivia representaron una constante amenaza para la Audiencia de Charcas,
a tal punto que el mismo rey de Espaa les declar oficialmente la guerra en 1574.
Todo parece mostrar que la amenaza chiriguana no era nueva y que los incas
tambin la enfrentaron. Entre el ro Guapay o Grande al norte y el Pilcomayo
al sur, imponentes plazas fuertes incaicas como Pocona (Inkallajta) o Samaipata
estaban flanqueadas por:
una densa red de fortines emplazados en sectores estratgicos (puertos,
confluencia de valles), precedidos hacia abajo por puestos avanzados
ubicados en la llanura del Chaco, que los espaoles hallaron durante sus

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

reconocimientos posteriores. Polo de Ondegardo los calcula precisamente

en 44 y Daz de Guzmn en unos 50. Estas fortificaciones testimonian a la
vez la agudeza de la amenaza guaran [chiriguana] (Saignes, 2007: 48-49).
Las crnicas andinas hacen eco del peligro representado por los chiriguanaes y
de las batallas libradas bajo el reino del inca Tupac Yupanqui segn unos, o del de
Huayna Capac segn otros (Saignes, 2007: 47).
Quines eran estos chiriguanaes? Castellanizado en chiriguano a partir del
siglo XVIII, el nombre design en la poca colonial (y buena parte de la Repblica)
a los actuales guaranes del piedemonte andino sudoriental1. Pero su significacin
no siempre fue la misma. Los espaoles del Paraguay, y luego de la primera ciudad
de Santa Cruz fundada en la actual Chiquitania boliviana, no utilizaron este nombre
hasta 1557, cuando aparece aparentemente por primera vez bajo la pluma de
Jaime Rasqun (Rasqun, 2008 [c. 1557]: 43). En estos escritos, y hasta entrado
el siglo XVII, chiriguana es un sinnimo de guaranhablante; es as que los
itatines o guarayos, e incluso grupos del ro Paran, tambin pudieron ser llamados
chiriguanaes. Ms importante, las fuentes paraguayas son unnimes en sealar
que el trmino viene del Per:
En la provincia del Per los llaman chiliguanaes y en nuestra provincia
[Paraguay] los llaman guaranis (Rasqun, 2008 [c. 1557]: 43).
El significado del trmino parece haber sido diferente y en todo caso ms amplio
del lado andino: no pocos escritos hablan, por ejemplo, de la expedicin de
Diego de Almagro a Chile o Chiriguana2; mucho ms al noreste, en la Amazona
hoy boliviana, un grupo de habla tacana fue llamado chirigua o chiriba (Brohan
& Herrera, 2008: 35). Todo parece indicar, entonces, que el primer sentido del
trmino fue ms bien genrico y que fue utilizado por los quechuahablantes para
designar a los salvajes de ciertas regiones. En las palabras de Nordenskild:
El significado de Chiriguano correspondi probablemente al de Chunchos
en el distrito de Cusco, donde designaba a cualquier tribu brbara del este
de los Andes (Nordenskild, 1920: XIII)3.
Esto significa, y el punto es importante, que no todos los chiriguanaes de
las crnicas andinas corresponden a los chiriguanos guaranhablantes del
piedemonte andino. De hecho, son varios los autores que notaron que las
expediciones incas a los chiriguanas descritas por Garcilaso de la Vega podran
ms bien corresponder a incursiones hacia la Alta Amazona o incluso hacia el Alto
Paraguay (Garcilaso de la Vega, 1990 [1609], libro 7, cap. XVII; Saignes, 2007: 47;
Langer, 2010).
1

Los guaranes viven hoy en los departamentos de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija en Bolivia, y en
el noroeste argentino.
Vase, por ejemplo, varios documentos reunidos por Jos Toribio Medina sobre la expedicin de
Almagro a Chile (Coleccin de documentos inditos para la historia de Chile. Disponible en: http://
www.archive.org/detailscoleccindedocum03medigoog). Autores como Cieza de Len, Herrera u
Oviedo tambin hablan de Chile o Chiriguana (Langer, 2011).
Sobre los significados del trmino chiriguana, remito a Combs (2010: artculo Chiriguanaes) y
a Langer (2011).

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Isabelle Combs

2. A LA DEVOCIN DEL INCA

Al relatar los avances incas hacia las tierras bajas orientales, el mismo Garcilaso,
lejos de hablar de batallas contra los salvajes, indica que los incas ganaron la
amistad de los musus (mojos):
Dicen los Incas que cuando llegaron all los suyos, por las muchas guerras
que atrs haban tenido, llegaron ya pocos. Mas con todo eso se atrevieron
a persuadir a los Musus se redujesen al servicio de su Inca, que era hijo
del Sol, al cual haba enviado su padre desde el cielo para que ensease
a los hombres a vivir como hombres y no como bestias [] Viendo que
los Musus les oan de buena gana, les dieron los Incas ms larga noticia
de sus leyes, fueros y costumbres [] Con estas cosas se admiraron tanto
los Musus, que holgaron de recibir la amistad de los Incas y de abrazar
su idolatra, sus leyes y costumbres, porque les parecan buenas, y que
prometan gobernarse por ellas y adorar al Sol por su principal Dios []
Debajo de esta amistad dejaron los Musus a los Incas poblar en la tierra []
y los Musus les dieron sus hijas por mujeres y holgaron con su parentesco
(Garcilaso de la Vega, 1990 [1609], libro 7, cap. XIV).
La nota de Garcilaso no es aislada. Otro texto de finales del siglo XVI relata de
esta manera las estrategias incas para conquistar a los chunchos y mojos del este
de los Andes:
Lo que no poda por armas y guerra los traa as con sus maas y embustes,
ddivas y halagos. Porque pretendiendo conquistar las provincias de los
chunchos y mojos por guerra, hicieron todo cuanto se pudo hacer y
siempre salan perdidosos, porque las tierras de arcabucos y montaas son
clidas y enfermas para gente serrana y de tierra fra, y los mantenimientos
muy diferentes de los de la serrana [] Visto por los Incas el poco remedio
que tenan para gente de montaas, trabajaron de traerlos a su amistad
maosamente, como se ha referido atrs, con ddivas y halagos; as
conquistaban toda tierra de montaas y dificultosa. De la suerte que se
ha dicho, conquistaron los Incas y seorearon todas las provincias de los
chunchos, mojos y andes (Discurso, 1906 [s/f]: 155-156).
De la misma manera, esta vez en la regin del ro Guapay, la Relacin Cierta del
padre Diego Felipe de Alcaya cuenta cmo Guacane, inca de Samaipata, atrajo al
jefe Grigot a su obediencia:
Llev gran suma de preseas de vestidos de cumbi, cocos y medias lunas de
plata, y escoplos y hachuelas de cobre, para presentar al gran cacique Grigota
y a sus vasallos con fin de traerlos a su devocin [] Y luego despach a un
su [sic] capitn con un presente de muy lcidos vestidos de cumbi triplicados
para que se mudase y en que hubiese cocos de plata de diferentes hechuras,
el cual fue muy bien recibido de Grigota. Y fue a dar el bien venido al nuevo
rey Guacane con muchos indios desnudos, y l salio con sola una camiseta
variada de colores hecha en su tierra de algodn, y luego que se vieron

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

quedaron confirmadas las amistades, de manera que se despoj de todo

punto de su seoro y mand y le dio el reconocimiento de vasallo, l el
primero y luego todos sus pueblos. All se juntaron los caciques Goligoli,
Tendi, y Vitupue, todos principales que estaban sujetos al gran Grigota, y
con sus parcialidades que pusieron de 50.000 indios dieron la obediencia
al nuevo rey Guacane (AGI Charcas 21 r. 1 N. 11, bloque 7 (1636): 1v-2).
Confrontadas con los relatos de las cruentas guerras contra los indgenas de las
tierras bajas, estas notas muestran la existencia de otros medios, ms pacficos y
basados en el trueque o la alianza, para asegurar el avance inca hacia el este entre
chunchos, musus o antis. Habrn sido los fuertes, pucaras y dems dispositivos
blicos destinados exclusivamente para los chiriguanaes? Pues nada parece
menos seguro, y el mismo Garcilaso, de nuevo, aporta una nota discordante. Si
bien, segn l, el Inca se desinteres de su conquista y se retir, algunos contactos
s habran tenido lugar; lo importante es que no fueron del todo hostiles:
De la poca conversacin y doctrina que de la jornada pasada de los Incas
pudieron haber los Chirihuanas, perdieron parte de su inhumanidad,
porque se sabe que desde entonces no comen a sus difuntos como solan
[] Tambin aprendieron los Chirihuanas de los Incas a hacer casas para su
morada (Garcilaso de la Vega, 1990 [1609], libro 7, cap. XVII).
Ms an, Rui Daz de Guzmn relata que, cuando llegaron los guaranes desde el
Paraguay a esta frontera donde el seor Inca del Per tena ms de 50 fuertes:
llegados los dichos guarans a esta provincia muy destrozados y perdidos
del trabajo del camino y de los encuentros y peleas que con diversas naciones
tuvieron, se mostraron humildes, sometindose a la servidumbre de dicho
inca (Daz de Guzmn, 1979 [1617-1618]: 72; el subrayado es mo).
Y si bien los chiriguanaes luego tomaron fuerzas y nimo para atacar a los
incas, ambas observaciones de Garcilaso y de Daz de Guzmn muestran que
las relaciones no se redujeron a enfrentamientos armados y que tuvieron otros
matices. En palabras de Saignes, el relato de Daz de Guzmn muestra que las
incursiones paraguayas no cobraron tantos triunfos como reporta la crnica
(Saignes, 2007: 50).
Lo mismo puede decirse de los contactos entre los guaranes establecidos en
el piedemonte con los espaoles. Pues no siempre los chiriguanaes fueron tan
abominables como los pint Daz de Guzmn. A la llegada de los primeros
conquistadores a la zona (Andrs Manso en 1559, desde Charcas, y uflo de
Chvez en las mismas fechas, desde Asuncin), los chiriguanaes actan, si no
como reales amigos, al menos como aliados e indios de paz. Es solo pocos
aos despus, en 1564, cuando los asaltos chiriguanaes a las nuevas fundaciones
de la Nueva Rioja y La Barranca abren las hostilidades que desembocarn sobre la
guerra declarada por Felipe II y no cesarn durante toda la Colonia.
La confrontacin de diversos testimonios y de estas fechas plantea, por decirlo
as, el problema del origen del poder chiriguana. Lo hace tambin otra
contradiccin poco o nada estudiada hasta ahora, que es la que motiv este

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Isabelle Combs

artculo4: pues en los aos 1580, varios testimonios muestran a los indgenas
tamacoci del ro Guapay como tributarios, o incluso esclavos, de los chiriguanaes
de la provincia de Vitupue, que era el nombre del mximo jefe chiriguana de
la regin. En 1584, el gobernador de Santa Cruz, Lorenzo Surez de Figueroa,
alcanza en camino a:
diez indios tomacozies, con guacamayas y sus arcos y flechas, algunas
de yerbas [ponzoosas], que iban a los chiriguanaes a darles su tributo y a
servirles (AGI Pat. 235 r. 8: 23r; Muja, 1914, t. 2: 410).
Un ao despus, otro testimonio describe los tributos entregados por los
tamacoci: indios e indias, arcos y flechas y pescado y caza y guacamayas5. Los
tamacoci no son los nicos tributarios de los chiriguanaes (sus vecinos jores y
yuracares entregan a su vez flechas y otros objetos) y, de hecho, estos testimonios
corresponden con todos los de esta poca, que muestran a los chiriguanaes
esclavizando o al menos dominando fuertemente a los naturales de los llanos.
Y sin embargo, para la poca inmediatamente prehispnica, la Relacin Cierta
de Alcaya, ya citada, muestra a Grigot, jefe tamacoci, rodeado de vasallos; uno
de ellos se llama Vitupue.

3. LOS CHIRIGUANAES DE TOLEDO

Sin haber salido de Espaa todava, el virrey del Per, Francisco de Toledo,
recibi en 1568 una orden real para emprender la guerra contra los chiriguanaes
del piedemonte andino (BN Madrid 3044: f. 309; vase Julien,1997). Una
vez en su puesto, el Virrey reuni en dos ocasiones testimonios y pareceres
autorizados para preparar la guerra: en Cusco y Yucay en 1571, y en Charcas en
15736. A decir verdad, se trataba sobre todo de justificar una guerra ya decidida;
los testimonios son unnimes para declarar que, en efecto, la guerra es justa
y el dicho castigo es lcito (Muja, 1914, t. 2: 219, 221). Las razones alegadas
son bsicamente las siguientes.
En primer lugar, los chiriguanaes no son oriundos de la Cordillera donde moran,
son advenedizos, vinieron all del ro de La Plata (Lizrraga, 1968 [c. 1600]: 83);
la cepa de ellos [] es en el ro de La Plata, desde donde llegaron a conquistar
y traer a sujecin la gente en cuya comarca residen (Polo de Ondegardo, 1914
[1574]: 83). Ms tarde, Surez de Figueroa lo confirma:
4

Esta contradiccin fue expuesta ya, sin resolverla, en Combs (2010: artculos Grigot, Vitupue,
Goligoli y Tendi).
Blas (1914 [1585]: 684); vase tambin la Informacin de servicios de Gonzalo Sols de Holgun
(1914 [1603]: 72).
Los testimonios levantados en 1571 se encuentran en AGI Pat. 235 r. 1, fueron publicados por
Muja (1914, t. 2: 53-82) y recientemente por Julien bajo el ttulo Informacin de los chiriguanaes
(2008). Esta ltima edicin es la que utilizo aqu. Los testimonios recogidos en Charcas, en 1573,
son pareceres de oidores de la Audiencia de Charcas como Polo de Ondegardo, Matienzo, etc.
Fueron publicados por Muja (1914, t. 2: 82-98, 218-252) y Levillier (1922, t. 1: 271-298).

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

Su origen y principio dicen que es de la costa del Brasil y han ido

extendindose por muchas partes e provincias, poblando donde hay
mucha gente, para ejecutar su crueldad natural contra el gnero humano
(Surez de Figueroa, 1965 [1586]: 404).
En tanto que dueos ilegtimos de estas tierras pueden ser expulsados y
combatidos el argumento es, de paso, exactamente el mismo que el que el
mismo Toledo esgrimi para justificar su lucha sin tregua contra los ltimos incas
(Julien, 1997).
En segundo lugar los chiriguanaes son, adems de brutos hombres, comegentes
(Lizrraga, 1968 [c. 1600]: 144), canbales y comer carne humana es su principal
costumbre y felicidad, su principal manjar (Informacin de los chiriguanaes,
2008 [1571]: 225-226). Ejercen esta crueldad contra los indios mansos de
los llanos (los ms frecuentemente mencionados son los chans), algunos de los
cuales, como los chichas sureos, ya son vasallos de Su Majestad:
Hacen tributar a los indios de los llanos de Manso o Condorillo que estn
cerca de all y les hacen dar y tributar ropa e hijos e hijas y a los que esto
no quieren hacer los comen y hacen otros muchos daos. Y estos mismos
daos hacen a los indios de los repartimientos de Santa Cruz [] les hacen
la guerra y a los que toman, que son los que ellos quieren por ser la gente
domstica, se los comen y tienen por esclavos para criarles sus hijos y otros
servicios (Informacin de los chiriguanaes, 2008 [1571]: 224-225, 230).
El papel del Virrey es, evidentemente, defender a estas vctimas y, de hecho, las
instrucciones dadas por Toledo al nuevo gobernador de Santa Cruz, en 1571, le
intiman ofrecer amparo y defensa a los indios de los llanos contra los chiriguanaes
(Toledo, 1914 [1571]: 23).
La guerra iniciada por Toledo, y de la cual particip en persona en 1574, fue un
total fracaso para los espaoles; por poco no falleci el Virrey en los meandros de
la Cordillera chiriguana:
Sali el Visorrey huyendo, y desampar todo lo que llevaba, para que
los indios se contentasen con presa que les dejaba y lo dejasen a l.
Sali por tan malos caminos, que, por no poder llevar las acmilas una
literilla en que caminaba, la sacaron en hombros indios y espaoles; y
los Chirihuanas que los seguan, dndoles grita, entre otros vituperios les
decan: Soltad esa vieja que llevis en esa petaca (que es canasta cerrada),
que aqu nos la comeremos viva (Garcilaso de la Vega, 1990 [1609],
libro 7, cap. XVII).
Tuvieron mucho que ver, en el fracaso del Virrey, los mestizos que habitaban
en la cordillera chiriguana y los que vivan en Santa Cruz, en probable colusin
con los chiriguanaes (Combs, 2009); sin embargo, ms all de esta situacin
puntual, esta guerra fracas por las mismas razones que hicieron fracasar todas las
tentativas posteriores por reducir los chiriguanaes: los espaoles no se adaptaban
a la guerra chiriguana y, sobre todo, no lograban entender su sistema poltico.
Felipe II declar la guerra a una nacin, y nada poda estar ms alejado de la

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Isabelle Combs

realidad. Los chiriguanaes tenan tantas cabezas como provincias (en trminos
coloniales) o capitanas y ms an, pues cada una de las aldeas que integraba
una capitana tena su propio cacique. En tiempos de guerra, varias de estas
provincias podan aliarse contra un enemigo comn, pero para retomar luego
un incesante ciclo de guerras y rivalidades internas; as, en no pocas ocasiones,
algunas se aliaron incluso con los espaoles para poder luchar contra sus vecinos
renegando de esta alianza una vez alcanzado el objetivo7. En los tiempos
de Toledo, las principales provincias chiriguanaes entre el Guapay y el Parapet
eran, por un lado, las de Vitupue, cuya capital se ubicaba sobre el ro Grande
en aquella parte que este ro deja las sierras y comienza a llevar sus corrientes
por los llanos (cerca del actual pueblo de Abap entonces), a unas doce leguas de
Samaipata (Relacin Verdadera, 2008 [1571]: 213; AGI Pat. 235 r. 8; Muja, 1914,
t. 2: 422); y por otro lado la de Condorillo, con los jefes Amaru Care o Marucare,
en la zona del Parapet ms hacia el sur. Con muchos otros de sus subordinados,
estos tres caciques figuran en la lista de los jefes chiriguanaes que quiso agasajar
Toledo en 1573 (Toledo, 2008 [1573]; Lizrraga, 1968 [c. 1600]: 144).
En un ensayo de 1997, Catherine Julien habla de una demonizacin de los
chiriguanaes por parte de Toledo y sus aclitos, con el objetivo de justificar la
guerra de conquista al este de Charcas. Esta demonizacin por cierto fue real:
el hecho no impide que los argumentos del Virrey descansasen sobre bases
concretas, ni que los chiriguanaes hayan representado realmente, cuando se les
declar la guerra, un apremiante peligro tanto para los espaoles como para los
indgenas de los llanos.

4. LA UNIN DE SUS CASAMIENTOS

Sobre la condicin de advenedizos de los chiriguanaes (que los toledanos
equipararon a la de usurpadores), mucho se ha escrito desde un clebre
artculo de Erland Nordenskild (1917), Alfred Mtraux (1927; 1930) y Enrique
de Gandia (1929; 1935), en particular, dedicaron sendas pginas a las migraciones
guaranes hacia el Occidente; hasta un reciente estado de la cuestin sobre
este tema (Combs, 2011). Contrariamente a lo que sugiere el ttulo escogido
por Nordenskild, la llegada de grupos guaranhablantes hasta el piedemonte
no puede ser vista como una invasin, y mucho menos considerarse como un
acontecimiento nico y puntual. Fueron varias olas de migraciones y lentas llegadas
en un proceso paulatino que se extendi, con seguridad, durante varios siglos.
Un estudio arqueolgico reciente sugiere incluso una fecha tan temprana como
400 d. C. para la presencia guaran en la cordillera chiriguana (Prssinen, 2003).
Poco o nada es lo que sabemos sobre migraciones tan antiguas y desconocemos,
en particular, su magnitud y sus alcances. Lo que s parece establecido es que el
7

Un ejemplo paradigmtico de este proceso fue analizado por Saignes (2007). Es la historia de la
campaa militar de Rui Daz de Guzmn entre los chiriguanaes, utilizado y manipulado por nada
menos que tres capitanas chiriguanaes rivales.

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

flujo de migrantes se increment muy poco antes de la llegada de los primeros

espaoles, debido probablemente a la atraccin ejercida por los centros inca de
Samaipata y Saypur. A ttulo indicativo, la Relacin Cierta de Alcaya indica una
cifra de 8 000 guaranes llegados en tiempos del inca Huayna Capac: 5 000 de ellos
se habran quedado en el piedemonte (AGI Charcas 21 r. 1 N. 11: 3). Tampoco
pueden olvidarse volver sobre este punto ms adelantelas migraciones ms
recientes de varios miles de guaranes que acompaaron a los conquistadores del
ro de La Plata: Alejo Garca en los aos 15308, Domingo de Irala en 1548 y uflo
de Chaves en 1557 y nuevamente en 1564.
Al llegar al piedemonte, los recin llegados habran empezado a dominar a los
indgenas de la zona, chans de lengua arawak en su mayora, convirtindolos en
esclavos, tributarios o vctimas del rito canbal. Esta era, en todo caso, la situacin
general que se conoca en la segunda mitad del siglo XVI. Muchos cronistas
indican adems que los chiriguanaes enrolaron a estos naturales en sus propias
tropas: a los indios que cautivan los engordan para comer, si no es al que hacen
chiriguanaes para ayudarse de l (Informacin de los chiriguanaes, 2008 [1571]:
230); tambin les industrian en pelear (Polo de Ondegardo, 1914 [1574]: 83);
de los que ven valientes y de buenos cuerpos se aprovechan para la guerra;
los hacen a sus brbaras costumbres y cuando han de pelear los ponen por las
espaldas (Lizrraga, 1968 [c. 1600]: 84).
Los mismos cronistas subrayan, unnimes, que los guerreros guaranes desposaron a
las cautivas de guerra con que vinieron en gran multiplicacin (Daz de Guzmn,
1979 [1617-1618]: 73): la mayor parte son mestizos hijos de indias de los llanos
e indios que con la compaa se han enseado a pelear y lo hacen tan bien como
los chiriguanaes que tambin les han dado sus hijas y estn revueltos (Polo de
Ondegardo, 1914 [1574]: 87); los chiriguanaes estn envueltos con mil gentes
diferentes (Barco Centenera, 1969 [1602], canto I); les llaman chiriguanaes,
corrompido el vocablo, el cual se deriva de chiriones, que quiere decir mestizos,
hijos de ellos y de indias de otras naciones (Surez de Figueroa, 1965 [1586]: 405).
Un paulatino mestizaje acompaa en efecto a la dominacin, un mestizaje de tanta
amplitud que pudo ser calificado de pilar de la identidad chiriguana (Combs
& Saignes, 1991). Las cifras disponibles para la poca colonial temprana muestran
que los chanes que tienen por esclavos () son muchos en comparacin de los
pocos que ellos son (Diego de Contreras, ADI Montesclaros t. 5 doc. 72: 3v).
Lizrraga menciona la escalofriante cifra de 60 000 chans de los llanos devorados
por los chiriguanaes (Lizrraga: 1968 [c. 1600]: 83-84). En 1618, Arce de Almendria
calcula un nmero de 950 a 1 500 chiriguanaes, y una cifra diez veces superior
de chans (AGI Lima 38); lo mismo haca poco antes Diego de Contreras, llegando
incluso, en casos como el de Macharet, a indicar 30 chiriguanaes por 800 chans
en un solo pueblo9. Recin a finales del siglo XVIII la proporcin se invierte y los
8
9

Las fechas del viaje de Alejo Garca fueron recientemente establecidas por Julien (2005).
Diego de Contreras, ADI Montesclaros t. 5 doc. 72: 8v-10v. Otras estimaciones demogrficas en
Combs & Saignes (1991: 58-59).

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Isabelle Combs

chans son menos en el nmero que los chiriguanaes (Mingo de la Concepcin,

1981 [1791]: 117): el mestizaje entre guaranes y chans ya est prcticamente
consumado, y con l la guaranizacin (lingstica en particular) de los segundos
por los primeros. Hoy, el nico grupo que todava se denomina chan en el
norte argentino es guaranihablante.
A pesar de una relacin demogrfica muy desfavorable a los guaranes, se
puede entender que el idioma guaran se haya impuesto a lo largo de los aos,
pues los naturales de los llanos eran muchos, de diferentes etnias y lenguas. Si
bien los chans de lengua arawak predominaban, tenemos tambin referencias
de unos misteriosos comiches y otros copores, de los cuales sabemos que
tenan idiomas diferentes; de los timbus de la regin de Santa Cruz, ro
Grande abajo; de los matacos al sur y de los chichas de la regin tarijea; todos
diferentes y vctimas de los chiriguanaes10. nico idioma comn, el guaran
pudo haber sido utilizado primero como lengua franca, para luego afirmarse
como lengua general.
Es ms difcil entender, en trminos demogrficos, cmo un puado de gente
(aun animados por una canina rabia [Barco Centenera, 1969 [1602]: 5r]) pudo
dominar a tantos indgenas (aun mansos y sumisos11). De nuevo aflora la cuestin,
ya planteada en el primer acpite, de los orgenes de la dominacin chiriguana,
esta vez sobre los indgenas llaneros. A decir verdad, una primera respuesta ya fue
dada a esta pregunta, comparando la relacin entre chiriguanas y chans con la
que una a mbay-guaykur y chans al este del Chaco boreal. Existen testimonios
muy tempranos sobre la esclavitud de los chans (ms tarde llamados tambin
guans) chaqueos en manos de los mbay-guaykur (Schmidel, 2008 [1567],
cap. 44). En el siglo XVIII, el padre jesuita Snchez Labrador explicaba de esta
manera esta sujecin. Los mbay:
emparentaron con los infieles guans, a los cuales ellos llaman Niyololas,
y al presente les sirven como feudatarios. No hemos podido averiguar que
los conquistaron por armas, sino por la unin de sus casamientos. Algunos
caciques o caciques Eyiguayeguis [mbay] se casaron a su modo con
cacicas o capitanes guans. Los vasallos de stas, muertas ellas, quedaron
en un perpetuo feudo a los descendientes de los maridos de sus seoras
(Snchez Labrador, 1910 [c. 1770], t. 1: 267).
En la perspectiva que ofrece Snchez Labrador, los mbay se habran adueado
as de la estricta jerarqua sociopoltica chan, desposando a las mujeres nobles
imbuidas de la mstica nobleza de su sangre (Snchez Labrador, 1910 [c. 1770],
t. 1: 26). La misma jerarqua entre Casas nobles y plebe, el mismo sistema poltico
hereditario, se vuelven a encontrar entre los chans occidentales mestizados, a
10

11

Sobre los copores y comiches, vase Manso (2008 [1563]); sobre los timb, vase Combs (2010:
287-288).
Los testimonios son elocuentes al respecto. Los chans son la gente ms domstica que nunca se
vio (Polo de Ondegardo, 1914 [1574]: 86); son tan bestiales y brutos que sin resistencia se les
rinden y dejan llevar por esclavos (Carta del lic. Cepeda a Su Majestad, 1595, en Levillier [1922,
t. 3: 262]); los chiriguanaes les llevan como ovejas en manada (Lizrraga, 1968 [c. 1600]: 84), etc.

66

Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

su vez, con los guaranes; de ah la hiptesis, en el piedemonte andino, de un

proceso similar al que fortaleci a los mbay del Chaco (Combs & Villar, 2004;
Combs, 2005; Combs & Lowrey, 2006).
Esta hiptesis nos sigue pareciendo slida y vlida, aunque tal vez no suficiente.
La conquista por parentesco de los chans orientales por los mbay no estuvo
acompaada de violencia, al menos hasta finales del siglo XVIII cuando este
sistema intertnico empez a quebrantarse (Richard, 2008). En el piedemonte,
por el contrario, los matrimonios intertnicos no impiden la violencia guerra,
canibalismo, venta de esclavos de los chiriguanaes hacia los chans y dems
naturales de los llanos. Tal vez puedan proponerse, entonces, otros elementos
para explicar o entender mejor la dominacin de los chiriguanaes sobre los
chans y, de manera ms general, su innegable poder sobre toda la Cordillera
en la poca colonial. Propongo explorar aqu algunas de las versiones coloniales
sobre el tema; son tanto ms interesantes, variantes ms, variantes menos,
que hacen intervenir en este proceso a otros actores: los incas por un lado y
los espaoles por otro. Por si fuera poco, una de ellas propone para la poca
prehispnica un cuadro totalmente imprevisto y radicalmente opuesto a la
situacin general reinante en la segunda mitad del siglo XVI: un jefe tamacoci
de los llanos, al mando de vasallos chiriguanaes.

5. GRIGOT Y VITUPUE
Una primera informacin nos es provista por Domingo de Irala cuando, en 1543,
remonta el ro Paraguay desde Asuncin y encuentra en una laguna del pantanal
(probablemente la actual laguna La Gaiba) a varios chans que le hablan en
guaran, y le nombran al portugus Garca que haba pasado por estas tierras
pocos aos antes:
Preguntado que cmo hablaba guaran y dnde conoci al dicho Garca,
dijo que la causa porque hablaba guaran era que en tiempos pasados,
antes que Garca viniese del Brasil a los dichos guaranes, se hizo una gran
junta de los dichos guaranes en el puerto que llaman de Ytatin [sobre el ro
Paraguay] para ir a buscar el metal y que, pasando por su tierra de ellos de
noche dieron en sus casas y mataron muchos de los suyos y prendieron a
sus mujeres e hijos, y a ellos los trajeron al dicho puerto de Ytaytyn; y que
estando ellos en el dicho puerto por esclavos de los dichos guaranes, pas
por all el dicho Garca, con el cual l y otros dos hermanos fueron en busca
del dicho metal con los dichos guaranes (Irala, 2008 [1543]: 7-8).
Segn este relato, la esclavitud y la consiguiente guaranizacin de los chans
tendran sus orgenes en las migraciones guaranes (prehispnicas en este caso)
hacia el oeste, en busca del metal andino.
Otros relatos son mucho ms detallados, como es el caso de la Relacin Cierta
del padre Alcaya. La versin que conocemos de este texto se remonta a 1636; sin
embargo, la mayor parte de su contenido se basa sobre otra relacin ms antigua,

67

Isabelle Combs

dejada por Martn Snchez de Alcayaga, padre del cronista y conocido poblador
de la primera ciudad de Santa Cruz12. La Relacin Cierta cuenta en realidad dos
historias paralelas. Por un lado, la del Inca Manco poblando el Paititi en algn lugar
de la Amazona; y por otro lado, la de los dos incas hermanos, Guacane y Condori,
en Samaipata y Saypur es decir, en la cordillera chiriguana. Esta ltima es
la que nos interesa aqu. Pariente del Inca del Cusco, Guacane parti al este y se
instal en Sabaypata. Como ya se mencion, logr traer a su devocin a los
indgenas de los llanos cercanos, obteniendo en particular la obediencia del jefe
Grigot y sus vasallos: Goligoli, Tendi y Vitupue. Segn Alcaya, Grigot no sera
un nombre sino un ttulo:
As se llamaban todos los que [se] sucedan en el gobierno, como en Roma
los Csares, los faraones en Egipto y los incas en el Cuzco (AGI Charcas
r. 1 N. 11: 1).
De esta manera, el Inca del Cusco despach a Condori, hermano de Guacane, con
5 000 hombres a la regin. Condori empez a trabajar, ms al sur en la cordillera,
la mina de Saypur.
Es entonces que, atrados por la fama de riqueza de los dos incas, los guaranes
del Paraguay, acompaados por otros grupos como los xarayes del Pantanal,
decidieron apoderarse de ellas. Eso ocurra, dice Alcaya, once aos antes del viaje
de Juan de Ayolas desde el Paraguay hasta el Occidente vale decir, en 1526.
De 8 000 guaranes que salieron, 5 000 de ellos vinieron para Grigota:
Y all se detuvieron un invierno, desde donde enviaban sus espas a los
llanos de Grigota, donde el rey Guacane sin ningn cuidado se holgaba
con los suyos como en su reino. Y mientras el invierno haca su curso, esta
carnicera nacin se ocupaba en hacer grandes matanzas en estos desnudos
naturales, comiendo criaturas y gozando de sus mujeres como de las suyas
propias, a fin de levantar y engrandecer su nombre por toda la tierra y
castigar con su cruda condicin a los naturales y comarcanos (AGI Charcas
r. 1 N. 11: 3v).
En un primer ataque guaran, Guacane encontr la muerte y Grigota sali mal
herido aunque no muri. Se escaparon muchos indios y mujeres. En represalia,
el Inca del Cusco despach al capitn Turumayo contra los guaranes, que tambin
acab siendo vencido por ellos. De nuevo, por esta batalla, se escaparon muchos
indios de este reino y de los llanos. Instalados los guaranes en la comarca,
empezaron a aduearse de ella y de sus habitantes:
El cacique Grigota y los dems de la comarca reciban cada mes notables
daos en sus pueblos y chozas donde se haban retirado, cautivndoles sus
mujeres e hijos estos extranjeros enemigos, los aborrecan grandemente
(AGI Charcas r. 1 N. 11: 4r-v, 5).
Es entonces que Grigot decide contraatacar solo, esta vez con xito. Ah se ubica
un episodio clebre de la gesta contada por Alcaya, cuando Grigot manda a
12

Un anlisis de la Relacin Cierta de Alcaya(ga) en Meyers & Combs (2011).

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

200 chiriguanaes prisioneros al Inca del Cusco, y este los castiga exponindolos
desnudos al fro en lo alto de un cerro nevado.
La crnica nada dice sobre los acontecimientos que siguen, y recin retoma el
hilo en 1548 (fecha que podemos establecer por las crnicas paraguayas que
relatan el viaje de los asuncenos a travs del Chaco), cuando Domingo de Irala,
gobernador de Asuncin, se dispuso al nuevo descubrimiento de los llanos de
Condori y Moxos. Y vino por el [mismo] viaje que los guarinis, y lleg a los llanos
de Grigotta con 350 hombres. Grigot lo recibe bien, muy gozoso vino con
buenos presentes de la tierra y sus caciques y muchos indios, y dieron la paz al
capitn Irala con fin de confederarse con l para desterrar de sus pueblos y tierras
a los chiriguanaes (AGI Charcas r. 1 N. 11: 9).
Sin embargo, en busca de minas y metales, Irala logra entrevistarse con Condori, el
inca de Saypur que qued prisionero de los chiriguanaes. Este, bien aleccionado,
le revela que los metales tan buscados son los de las minas de Charcas, ya en poder
de los espaoles del Per, tras lo cual vuelve Irala a Paraguay, librando Grigot
a su suerte. En este punto termina la crnica. El relato de Pero Lpez ofrece
posteriores noticias de Grigot: indica que fue preso por el conquistado Andrs
Manso, llegado a Quiricota en 1559 desde Charcas, pero que acept luego
servir al espaol. Grigot habra juntado en esta ocasin unas 10 000 personas
entre hombres y mujeres para dar su amistad a Manso (Lpez, 1971 [c. 1570]:
86)13. Sin embargo, si el nombre fue realmente un ttulo como lo indica Alcaya, no
tenemos la seguridad de que se tratase del mismo personaje.
Los documentos paraguayos que relatan el viaje de Irala a travs del Chaco en
1547-1548 y su llegada a los llanos del ro Guapay no mencionan a Grigot, pero
s se refieren a un encuentro con los indgenas tamacoci. De hecho, la provincia
de los tamacoci es el equivalente de la provincia de Grigosta en los escritos de
la poca, y podemos afirmar con seguridad que Grigot era el cacique de este
grupo. Varios estudios muestran tambin, como ya lo sugeran Sanabria y Saignes
por ejemplo, que los tamacoci eran, con mucha probabilidad, un grupo chan
de habla arawak14. En todo caso, como se ha visto, los tamacoci eran en los aos
1580 tributarios de los chiriguanaes, al igual que los chans y dems naturales
de los llanos.
De ah el problema planteado por la mencin de sus tres vasallos en la poca
prehispnica: Goligoli, Tendi y Vitupue. Pues Vitupue aparece a partir de 1560
como uno de los mximos jefes chiriguanaes de la Cordillera, el ms poderoso
de estos chiriguanaes (Polo de Ondegardo, 1914 [1574]: 95) y la provincia
de Vitupue no es otra que la tambin llamada provincia de Grigot15. Esta
provincia reuna en 1584 a varias aldeas chiriguanaes que tenan sus propios
caciques pero a la vez reconocan la autoridad general de Vitupue:

13
14
15

Quiricota citado en Snchez (1906 [s/f]: 40).

Remito sobre estos temas a Combs & Hirtzel (2007), y Combs (2010: artculos Grigot y Tamacoci).
Los llanos de girigota en la prouincia de Vitupue (Ozores de Ulloa, 1587), BN Madrid ms. 3044.

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Isabelle Combs

Ytacuiran y Caracara, con los caciques Curipuy [Caripui], Corembu y Morecapy.

Guapea o Aguapea, con los caciques Guapea, Naipu (o Naipeci) y Caybe.
Tambora, cuyos caciques eran Vitupue mismo y Yaparo, Sabayuque y Eyra.
Tendi, con el cacique Yabagu, hijo de Tendi, y otros dos llamados Neca y Cuyuru.
Coyagua, con los caciques Coyagua y Taruyu. Coyagua estaba ubicada a 9 leguas
de Samaipata, probablemente ro Grande, un poco ms arriba de Tambora o
ms al norte (AGI Pat. 235 r. 8: 28; Muja, 1914, t. 2: 416-417, 422).
Otros caciques conocidos al mando de Vitupue eran Matarapa y Amboa
(Testimonio y relacin, 2008 [1561]: 116; Relacin de los servicios de uflo de
Chaves y lvaro de Chaves, 2008 [1588]: 259).
Tendi, nombre de otro vasallo de Grigot, aparece entonces como el de un
cacique chiriguana. Sabemos que, como tal, posea esclavos entre los indgenas
de los llanos, por ejemplo los habitantes del pueblo de Guatuco (AGI Pat. 235 r. 8:
28v; Muja, 1914, t. 2: 417).
La seguridad no es la misma en cuanto a Goligoli. Segn Sanabria, consejas
populares antiguas entre los campesinos de Vallegrande mencionan a cierto
Goligoli, bravo guerrero indgena y dueo de opulentos tesoros (Sanabria, 1949:
33). El mismo autor dice que en 1602 el nombre de Goligoli vuelve a aparecer en
las cercanas del Guapay, como asignado a un paraje en el cual tena una corta
hacienda de ganado el residenciado Juan de Montenegro (Sanabria, 1961: 72).
El nombre de Goligoli aparece tambin en 1561 en el padrn de encomiendas y
otros documentos relativos a la primera ciudad de Santa Cruz, fundada a unos 300
km al este del Guapay. Se menciona a los xarionos, que por otro nombre se dice
los goligolis (Repartimiento, 2008 [1561]: 104; Testimonio y Relacin, 2008
[1561]: 115); en otros documentos, los xarionos se transforman en xerionos o
xarronos (Testimonio y Relacin, 2008 [1561]: 115; Informacin de servicios
de uflo de Chaves, 2008 [1561]: 78). Se sugiri anteriormente que este nombre
podra ser equiparado al de cheriones, siendo este ltimo trmino un nombre
dado a los mismos chiriguanaes; por lo tanto, el mismo Goligoli habra podido
ser chiriguana al igual que sus colegas Tendi y Vitupue (Combs, 2010: artculo
Goligoli)16. Otra hiptesis es posible, pues el sufijo -ono presente en el nombre de
los xarionos es un plural arawak (chan). Goligoli no es el nico nombre registrado
en el Guapay que vuelve a aparecer en Santa Cruz: en el mismo caso estn por
ejemplo los dos caciques Tomacoi y Tamagoci (Repartimiento, 2008 [1561]: 101,
109), cuyos nombres evocan evidentemente a los tamacoci del Guapay. Podran
estos nombres atestiguar las huidas de los naturales mencionadas por Alcaya
para escapar del furor chiriguana?
En todo caso, y dejando en suspenso el caso de Goligoli, el problema sigue en pie en
cuanto a Tendi y Vitupue, caciques chiriguanaes en los aos 1560-1580 y amos de
16

Es en todo caso incomprensible la nota de Susnik (1978: 49), quien afirma que Goligoli sera la
pronunciacin chiriguana de Grigot pues ambos personajes son nombrados al mismo tiempo, en
el mismo documento, uno siendo vasallo del otro.

70

Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

la Cordillera, y poco antes vasallos de un jefe tamacoci17. Sin poder ser totalmente
descartado, un error de Alcaya es improbable en este caso, inexplicable por parte
de un cronista originario de la provincia de Santa Cruz, donde todos conocan la
figura del Vitupue chiriguana. Lo curioso es que la contradiccin planteada por
Alcaya no fue prcticamente notada por los investigadores. Sanabria (1949) se
contenta con decir que los nombres de Tendi y Vitupue estn registrados luego en
los documentos, pero no lo plantea como un enigma. Branislava Susnik s nota la
contradiccin y la resuelve proponiendo lo siguiente: Vitupue y Tendi seran los
nombres de caciques grigotanos (los vasallos mencionados por Alcaya) vencidos
por los chiriguanaes, que habran adoptado sus nombres (Susnik, 1968: 98). De
hecho, ejemplos de esta prctica existen: los caciques chiriguanaes Pero (Pedro)
y Chaues (Chaves) de la misma poca sacan sus nombres de espaoles (Combs,
2010: 124, 240); el nombre del chiriguana Condorillo (o incluso inca Condorillo)
del ro Parapet remite, evidentemente, al inca Condori de Saypur vencido por
los guaranes, etc. El problema es que Vitupue al menos parece ser un nombre
genuinamente guaran algo como Ivitu pua, el viento que se levanta:
Ibitupu, viento levantado, en palabras de Barco Centenera (1969 [1602]: 121).
Asumamos entonces, a ttulo de hiptesis, que Alcaya estuvo en lo cierto al escribir
su crnica. De hecho, puede compararse su relato con el, ya mencionado, de
Daz de Guzmn. Segn l, en efecto, los guaranes migrantes, llegando muy
destrozados a la frontera inca, se mostraron humildes, sometindose a la
servidumbre del dicho inca eso correspondera a la obediencia rendida por
Grigot y sus vasallos chiriguanaes a Guacane.

6. SE COMAN TODAS LAS FRONTERAS

Se trate de la corta mencin de Irala, de la larga historia de Alcaya o de la
versin de Daz de Guzmn, los escritos de la poca relacionan directamente el
inicio de la esclavitud o del sometimiento de los chans o, de forma general,
de los naturales con un impacto inmediato de las migraciones guaranes.
Las crnicas mencionan varias de estas migraciones: antes que Garca viniese
(en la poca prehispnica entonces); otra acompaando al mismo Garca;
otra posterior a l, pero que implic solamente la actuacin de indgenas sin
intervencin de europeos, etc. De hecho, como se ha visto, si bien la lista de
siete migraciones establecida por Gandia (1929; 1935: 29) parece demasiado
perfecta para ser cierta, lo cierto es que podemos hablar de varias oleadas
migratorias de los guaranes al piedemonte, algunas de ellas bastante antiguas
segn las hiptesis arqueolgicas.
17

Existe una diferencia de fechas entre la mencin del Vitupue prehispnico (c. 1526) y la del jefe
chiriguana (a partir de 1560); de la misma manera, el Tendi chiriguana aparece en las fuentes a
partir de los aos 1585. Al igual que el caso del Grigot citado por Lpez, tal vez no se trate de los
mismos personajes, sino de sus familiares directos: sabemos que, as como el sistema poltico chanchiriguano sigue siendo hoy hereditario, los nombres personales tambin se transmitan entre las
generaciones (Bossert & Villar, 2004).

71

Isabelle Combs

Ignoramos todo sobre estas migraciones ms antiguas, y en particular sobre el

nmero de personas implicadas. Es permitido pensar que no fueron muy nutridas, y
que el escaso nmero de migrantes no les permiti apoderarse de los naturales en
pocas muy tempranas. Pues a la llegada de los espaoles a la zona (en 1559 con
Manso y uflo de Chaves), es decir cuando empiezan a aparecer las noticias escritas,
todo muestra que el proceso de mestizaje con los naturales y de guaranizacin
lingstica estaba lejos de consumarse. La lengua chan sigue existiendo en la
Cordillera (Manso, 2008 [1563]; Padre Martnez en Crnica annima, 1944
[c. 1600]: 504)18; y Manso por ejemplo pudo encontrar a caciques chans que
todava estaban al mando de vasallos propios (Manso, 2008 [1563]).
No es imposible, en esta perspectiva, que los primeros guaranes llegados al
piedemonte realmente se hayan integrado (y en algunos casos sometido) a
los naturales de los llanos. Si bien pudieron representar un peligro hasta
para los propios incas, como lo puede sugerir la existencia de los fortines,
estas amenazas parecen haber sido puntuales hasta incrementarse solamente
en los ltimos aos de vigencia del imperio incaico. De hecho, la tradicional
imagen de una frontera inca oriental solo orientada hacia la guerra contra los
chiriguanaes no parece corresponderse completamente con la realidad. En
trminos de Alconini:
There are reasons to be skeptical of this highly conventional image of
the imperial frontier holding back waves of barbarian attacks (Alconini,
2004: 394).
Primero, no todos estos establecimientos pueden ser calificados de fortalezas:
es el caso por ejemplo de Samaipata, centro religioso y administrativo ms que
fortn de guerra; o de Oroncota, pequeo centro provincial orientado a la
produccin ms que a la guerra19. Segundo, hemos visto que bajo el nombre
de chiriguanaes los incas englobaban a diversos pueblos, y no todos los
fortines existentes se hicieron teniendo en mente a los guaranhablantes de la
Cordillera; finalmente, si tomamos en cuenta la poca relativamente reciente
de las invasiones chiriguanaes ms masivas, es muy probable que varios de
los establecimientos incas de esta frontera fueran erigidos con otros fines que la
guerra y diferentes funciones20. De hecho, en el proceso de la toma de poder
chiriguana, las ltimas migraciones, atradas por el espejismo de Samaipata y
Saypur, fueron al parecer decisivas. Si 5 000 chiriguanaes llegaron a Grigot
en 1526 segn Alcaya, sabemos que ms de 2 000 indgenas acompaaban
a Alejo Garca en los aos 1530 (Daz de Guzmn, 1835 [1612]: 17). Si es
presumible que no todos estos migrantes fueran guaranes, la situacin cambia

18
19

20

Vase tambin Arteaga (1961 [1607]: 183).

Alconini (2002; 2004) sobre Oroncota; Meyers (1998; 1999) y Meyers & Ulbert (1997) sobre
Samaipata. La denominacin de El Fuerte aplicada a Samaipata tiene un origen colonial, pues el
sitio fue efectivamente ocupado como fortn por los espaoles en la segunda mitad del siglo XVI.
Martti Prssinen: Tawantinsuyu: The Inca State and Its Political Organization (1992), citado por
Alconini (2004: 393).

72

Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

con las migraciones coloniales que acompaan a los conquistadores: 3 000 o

3 500 guaranes del Paraguay acompaaron a Domingo de Irala en 154821; entre
15 000 y 2 500 a uflo de Chaves en 155722; y un total de 5 000 entre guaranes
carios de Asuncin y guaranes de Itatn siguieron a uflo de Chaves en 156423.
Partiendo del ro Guapay en 1548 hacia Lima, uflo de Chaves hall toda la gente
chirigoana de la cordillera que se coman todas las fronteras (Resolucin de los
casos, 2008 [1561]: 67)24; segn Polo de Ondegardo, fueron los indios trados por
Chaves los que empezaron a destruir la tierra y a someter sus habitantes (Polo de
Ondegardo, 1914 [1574]: 89). Esta poca parece corresponder a una verdadera
toma de poder chiriguana sobre la Cordillera, esbozando la situacin que se tornar
general en la segunda mitad del siglo XVI.
As, y si bien empez poco antes de su llegada, el poder chiriguana parece deber
bastante a los mismos espaoles de Asuncin que, muy a pesar suyo, reforzaron sus
lneas con la llegada de miles de nuevos migrantes. Aliados de los espaoles en
Paraguay, los nuevos chiriguanaes tambin lo fueron en la Cordillera (ayudando
por ejemplo a Manso a cazar esclavos), lo que no pudo sino reforzar su poder; as,
adoptaron tempranamente el uso de la plvora y las armas de fuego25. En 1557,
Jaime Rasqun pona muchas esperanzas en los chiriguanaes de la Cordillera,
considerados como futuros aliados (Rasqun, 2008 [c. 1557]: 43); tanto Condorillo
en el Parapet como Vitupue en el Guapay fueron en efecto aliados de Manso y
Chaves: la rebelin solo empez en 1564 con los asaltos a las poblaciones de la
Nueva Rioja y de Nueva Asuncin, para no apaciguarse ms en toda la Colonia26.
Los motivos de esta media vuelta de la alianza a la guerra son a todas luces
clsicos, y los mismos que impulsaron tambin los guaranes del Paraguay, aliados
de primera hora, a rebelarse luego contra el espaol:
El primer servicio que los guaranes prestaban en son de reciprocidad y
amistad, pronto convirtise en abuso y opresin (Susnik, 1965: 3).
En la Cordillera chiriguana tambin, las encomiendas (en Santa Cruz la Vieja
en 1561 o, afectando ms a los chiriguanaes, en el Parapet en 1563) (Manso,
2008 [1563]), la esclavitud incipiente, la evangelizacin forzosa, etc., provocaron
las sublevaciones. Pero lo importante para nuestro propsito no es el por qu de
las guerras chiriguanas: es el cmo y el cundo.

21

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25
26

Schmidel (2008 [1567]: 104) habla de 3 000 guaranes, Daz de Guzmn (1835 [1612]: 80) de
3 500; Calvete de Estrella (1963 [1571]: 50) de 3 000 guaranes o cheriones.
Fueron 1 500 guaranes segn Daz de Guzmn (1835 [1612]: 114). Otro documento habla de
2 500, de los cuales 1 500 habran vuelto luego al Paraguay despus de una pelea contra los
indgenas chiquitos (Resolucin de los casos, 2008 [1561]: 109).
Daz de Guzmn (1835 [1612]: 133) habla de 2 000 carios de Asuncin, a los cuales se agregaron
3 000 guaranes de Itatn.
El mismo texto en Informacin de servicios de uflo de Chaves (2008 [1561]: 71).
Vse, por ejemplo, Arteaga (1961 [1607]).
La Informacin de los chiriguanaes (2008 [1571]: 223-224, 227) indica repetidas veces que los
chiriguanaes estaban de paz antes de alzarse en 1564.

73

Isabelle Combs

Al hablar del proceso de demonizacin de los chiriguanaes emprendido por el

virrey Toledo, Catherine Julien (1997) quiso oponer de cierta manera una visin
peruana o charquea (empeada en justificar la guerra para expandirse al
este) con una visin paraguaya de los chiriguanaes, donde estos aparecen como
aliados. Sin pretender restar validez a la interpretacin de Julien, esta nos parece
insuficiente. Ciertamente hubo demonizacin, pero las quejas de los oidores
de Charcas y los abominables adjetivos dados a los chiriguanaes en estos aos
corresponden tambin, en mi opinin, a una realidad: a una expansin y sobre
todo una toma de poder reciente, en la poca colonial, de los chiriguanaes sobre
la Cordillera. En 1548, cuando lleg Irala al Guapay, Grigot se quej de los abusos
de los chiriguanaes; pero tambin les acaba de vencer en una batalla, y ninguno
de los documentos paraguayos relativos a este viaje menciona una presencia
chiriguana en los llanos de los tamacoci, ni mucho menos su encarnizamiento
contra los naturales del lugar: la verdadera ruptura, el verdadero inicio del poder
chiriguana, es posterior.
En reaccin contra esta situacin, chans y dems indgenas llaneros buscaron no
pocas veces el apoyo de los espaoles sirvieron de paso, como vimos, como
pretexto humanitario a Toledo para hacer la guerra y defenderlos. Grigot
se ali con Manso (Lpez, 1971 [c. 1570]), otros chans acogieron a Daz de
Guzmn como a su libertador (Daz de Guzmn, 1979 [1617-1618]: 98-99),
sin mucho o ningn xito: los espaoles tambin queran piezas (esclavos),
los espaoles tambin queran someterlos. Ya en 1560, los tamacoci intentaron,
en vano, sublevarse contra los hombres de Chaves (Informacin de servicios de
Hernando de Salazar, 2008a [1563]: 123). Y, poco ms tarde, aparecen nuevas
alianzas: los chans del Parapet apoyaron a los chiriguanaes en el asalto a la Nueva
Rioja de Manso en 1564 (Combs, 2005); en el mismo ao, ms al norte, los
chans tipionos, los curiobonos y yaconos (tambin muy probablemente chans
[Informacin de servicios de Hernando de Salazar, 2008b [1568]: 175])27 y otros
muchos naturales de los llanos se alzan con los chiriguanais de la sierra y su jefe
Vitupue: los documentos los llaman allegados e incluso amigos de Vitupue.
Estas alianzas no pudieron sino facilitar e incrementar an ms el incipiente proceso
de mestizaje y de guaranizacin de los chans en manos de los chiriguanaes, en
calidad de tributarios y subordinados. En 1568, un documento evoca de manera
sugerente a los indios chiriguanais tamaguais (Informacin de servicios de
Hernando de Salazar, 2008b [1568]: 179), haciendo ya de ellos un solo grupo. A
finales del siglo XVI, los tamacoci como grupo desaparecen de la documentacin,
absorbidos por los chiriguanaes.
Varios parecen haber sido, en definitiva, los mecanismos de la toma de poder
chiriguana sobre la Cordillera: el refuerzo de nueva gente llegada en la poca

27

Los tipionos son un grupo chan y es muy probable que los curiabonos e yaconos tambin (su nombre
comporta el sufijo pluralizador chan -ono) (vase Combs, 2010; artculos Tipiono, Curiabono,
Yacono). El texto de Salazar nombra primero a tipionos, curiabonos e yaconos como aliados de
Vitupue, y luego a los amigos chans del mismo Vitupue, como si fueran las mismas personas.

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Grigot y Vitupue. En los albores de la historia chiriguana (1559-1564)

colonial con los conquistadores de Asuncin; la alianza temprana con los

espaoles, que facilit las caceras de esclavos llaneros y un trueque con los
espaoles, por ejemplo aduendose muy tempranamente de armas de fuego;
y el mestizaje con los mismos indios de los llanos, apoderndose de su sistema
poltico y volcndolo a su favor: a partir de mediados del siglo XVI, los chans son
los allegados de Vitupue, el exvasallo del gran Grigot.

Siglas
ADI
AGI

BN Madrid

Archivo del Duque Infante Montesclaros (Madrid)

Archivo General de Indias (Sevilla)
Charcas Audiencia de Charcas
Lima
Audiencia de Lima
Pat.
Patronato
Biblioteca Nacional (Madrid)

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