Ayuno Ministerial

Adoracin e Intercesin
Gn 2:15 RV1960 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn,
para que lo labrara y lo guardase.
La palabra labrar es el hebreo abad significa adorar..y labrar shamar que significa cercar
alrededor, definicin clara de lo que es intercesin, anteriormente habamos hablado acerca del
sacerdocio del hombre, en la cual nos encontramos que el hombre tiene dos funciones
primordiales y estas son la adoracion y la intercesin.
En este ayuno nos tomaremos el espacio para ensear sobre estos temas.

La Identidad del Reino

Mat 4:17 RV 1960 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a
decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos (J) se ha acercado. (K)
Jess predico acerca del Reino aproximadamente 120 veces y
solamente dos veces de la iglesia; el tema central del mensaje de
Cristo, era el Reino. El reino de Dios era la prioridad de Jess y debe
ser nuestra prioridad, algo muy importante para nosotros.
Qu es el Reino de Dios?

El Reino de Dios, es la nacin de Dios, es la patria celestial y

espiritual, de la cual provenimos sus hijos. La palabra reino
proviene del vocablo griego basileia que significa
gobierno, dominio, entonces el Reino de Dios es un
gobierno divino.

El reino de Dios es invisible y gobierna el mundo visible

desde el espiritual, es un gobierno espiritual pero tiene una
constitucin que lo hace un gobierno legal, con una
autoridad legal y por eso ejerce justicia.

El reino inconmovible de Dios es aqu y ahora, esta en el

lugar y en las personas que hacen la voluntad de
Dios.(Hebreos 12:28; Lucas 17:20-21)

El reino de Dios est en los corazones y alrededor de los que

hacen la voluntad del padre; donde no se hace la voluntad
de Dios ah est establecido el reino de las tinieblas, cuando
el reino de Dios se extiende, hablando de El a estos lugares,
causa un conflicto entre las tinieblas y el reino de Dios; por
eso dice la palabra que avanza con violencia el reino de
Dios.

El reino de Dios tiene un gobierno, que gobierna sobre todo

imperio y sobre todo reino. (Daniel 4:17; 1ra de Crnicas
29:12)

El reino se establece por el dedo de Jehov, el Espritu

Santo, l nos prepara, nos da uncin y autoridad para
pelear la batalla con nuestras oraciones de guerra y la
predicacin del evangelio del Reino, a travs de la
manifestacin de poder. (Lucas 11:20)

Leccin 1
Objetivos:
Establecer los diseos de Dios en
nuestras vidas.

Cuando establecemos el reino y predicamos el evangelio del Reino por el dedo de Jehov
cosas sobrenaturales deben de suceder. (Seales, prodigios y milagros).

Ahora comprendemos que nosotros somos de una nacionalidad celestial, la capital de nuestro
reino est en el cielo, la Jerusaln Celestial (la que descender sobre los cielos y tierra nuevos).
Nosotros somos una extensin del cielo aqu en la tierra, somos representantes del Cielo. Somos
embajadores de su Reino y nuestro deber es como lo dijimos antes extender su Reino a travs de
la predicacin de la palabra, su enseanza, sanando enfermos y echando fuera demonios.
Ahora comprendiendo lo que es el Reino y estando ubicados, entonces hablaremos de la identidad
del Reino.
Esta identidad la podemos clasificar en cinco preguntas.

Quin soy yo? (Identidad personal)

De Dnde vengo? (Origen)
Por qu estoy aqu? (Proposito)
Qu puedo hacer? (Potencial)
hacia donde voy? (Destino)

La identidad del Reino se puede clasificar en:

Identidad de Hijos. Las preguntas que nos explican esto son la identidad personal, el
origen y el destino.
Identidad Ministerial. Las preguntas que nos explican esta, son el propsito y el potencial.

Todo adorador debe tener la revelacin de ambas identidades, pero en el orden correcto, primero
Hijos y despus ministros.

Identidad de Hijos
1. Quin soy yo?
//Soy lo que Dios dice que soy// (1ra de Pedro 2:9)
El problema es que muchas veces no queremos aceptarnos tal cual somos y es que
estamos llenos de complejos con respecto a nuestro ser y esto es la realidad de que
estamos en un conflicto con el cielo, y este conflicto es que no hemos aprendido a vernos
a nosotros mismos como Dios nos ve.
El ser humano debe poner en orden su conflicto con el cielo. Esto implica reconocer que
somos creacin de Dios, que l nos hizo y que debemos aceptarnos fsicamente tal y como
somos. Tambin, implica reconocer que hay que aceptar ciertas cosas que no podemos
cambiar. Una vez que tenemos clara esta posicin, entonces debemos aceptarnos como
persona para entender quines somos en Cristo Jess.
Uno de los grandes problemas de la sociedad de hoy, es la falta de identidad. Hay algunos
individuos que se aceptan como persona, pero an no conocen su identidad en Dios; lo
cual es mucho ms importante, ya que al saber esto, encontrarn su valor como personas.

La identidad de un individuo la da un padre, y la identidad espiritual es dada por nuestro

Padre celestial. La identidad es tan importante, que la primera tentacin de Jess fue para
probar su identidad como Hijo. (Mateo 4:3).
Por lo tanto ahora profundizaremos en esa identidad del Reino.
Las personas que no saben que son hijos e hija, son fcilmente engaadas y tentadas por
el enemigo. Este tipo de personas caen en diferentes trampas mientras van en busca de su
identidad, tratando de ser como otros; Cuando no hay una identidad de quienes somos, el
ambiente que nos rodea deformara nuestra personalidad llevndonos al error.
Quines somos en Cristo Jess?
Somos hijos e hijas de Dios "Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en Su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios... Juan 1.12
Antes de llegar a ser creyentes, ya ramos creacin de Dios; pero despus de conocer
a Jess, venimos a ser hijos e hijas de Dios. Qu privilegio tan grande ser hijos e hijas
del Dios Altsimo! Ya no tenemos que estar buscando identidad en personas o en
cosas. Slo tenemos que creer en la revelacin de que somos hijos de Dios, y que l es
nuestro Padre.
Si alcanzamos la revelacin de que somos hijos de Dios, estaremos seguros de nuestra
identidad y ya no buscaremos seguridad en otras cosas. En cambio, si dudamos de
quines somos, entonces el enemigo se aprovechar de esto, hacindonos caer en
tentacin y errar el camino.
Cmo recibimos la revelacin de que somos Hijos?
1. Por la revelacin de la Palabra. Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro
Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta ley. -Deuteronomio 29:29.
2. Por el testimonio del Espritu Santo. El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios.-Romanos 8:16
3. Por medio de la fe.
Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. -Glatas 3:26
Para recibir la revelacin de que somos hijos, debemos creerlo, confesarlo y actuar
como lo que somos... "Hijos de Dios.
Beneficios de la identidad de Hijos.

nos da seguridad:

Como hijos sabemos que tenemos un Padre amoroso y eterno, que esta siempre
al cuidado de nosotros, tenemos la garanta de su mano poderosa obrando a
nuestro favor.
Es una garanta de confianza, l es nuestro Padre y est ah para proveernos,
para cuidarnos, para sanarnos, para libertarnos, etc. Muchas veces no
necesitamos ni pedir cuando l ya est operando a nuestro favor.

Cuando hay seguridad, hay revelacin del amor del padre y por lo tanto no hay
temor en nosotros, entonces actuamos en pro del desarrollo de nuestros dones y
todo nuestro potencial basados en esa seguridad y garanta que hay en el Padre,
somos impulsados hacia la prosperidad verdadera y hacia el xito integral.

Nos da un Autoestima Saludable (Romanos 12:3):

Autoestima es la percepcin que tenemos de nosotros mismos, como nos
miramos nosotros mismos.
Autoestima baja Es tener un concepto, una opinin, una mentalidad o
percepcin ms baja de uno mismo; es pensar menos de lo que Dios ve en
nosotros. Es una visin distorsionada de lo que somos, tenemos y podemos.
La alta autoestima es cuando una persona se considera mejor o superior a otros.

Ambos extremos de la autoestima son dainos y demuestran la falta de

identidad, la inseguridad de lo que es la persona y por lo tanto acta en ambos
extremos.
Nos da una relacin saludable con el Padre.
Cuando tenemos identidad de Hijos esta cambia nuestra perspectiva de la
oracin, de la adoracin y de nuestra vida en el Reino, sabemos quines somos y
por lo tanto tenemos acceso directo a la intimidad del Padre.
Generalmente uno de los principales problemas por los cuales un cristiano no
puede orar es porque an no ha sido claramente revelada la paternidad de Dios
ni la identidad de Hijos.

Nos posiciona en el propsito y destino proftico del Padre.

El Hijo nace con un propsito y se conduce al cumplimiento del destino proftico
con el cual el Padre le ha marcado.

La Herencia de los Padres a los Hijos.

Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Pdeme, y te
dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra. (Sal 2:7-8 RV1960).
1. Primero hay un decreto de Jehov, donde l Est declarando quienes somos en El. Un
decreto es como una declaracin legal que tiene mucho poder, es como cuando el
congreso decreta una ley, la diferencia que aqu el que decreta es Jehov y por lo tanto
tiene an mayor valor.
Cuando algo es decretado es porque es una Ley, la Ley es Mi Hijo eres Tu; Esto es la
identidad de Hijo, nos da la identidad como Hijos y nos entrega la revelacin de su
Paternidad, esto lo hablamos anteriormente.
2. Luego del decreto hay un resultado, la herencia.
Qu es Herencia? Segn el diccionario son el Conjunto de bienes, derechos y obligaciones
que, al morir alguien, son transmisibles a sus herederos o a sus legatarios.
Gl 4:1-7 RV 1960 Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere
del esclavo, aunque es seor de todo; (2) sino que est bajo tutores y curadores hasta el
tiempo sealado por el padre. (3) As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos
en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. (4) Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, (5) para que redimiese
a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (6) Y por
cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre! (7) As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios
por medio de Cristo.(A)
En Dios la herencia no es cuando este muera, sino que es esa posicin, ese poder, las
bendiciones y los cumplimientos de la promesa que como Hijos tenemos derecho a ello.
De acuerdo a la cultura bblica, cuando el padre decida entregarle la herencia a su
hijo huio (maduro) no era algo automtico. Es decir, el hecho de ser hijo y de haber
llegado a los treinta aos no era garanta para recibir la herencia del padre. El padre
poda escoger a la persona que l quisiera, aunque no fuera de la familia y no hubiese
nacido en la casa. Por lo tanto, el hijo tena que ser escogido para recibir la herencia
del padre. Luego se llevaba a cabo una ceremonia delante de siete testigos y se le
entregaba la herencia. Todo esto tiene un simbolismo o tipologa que se describe con
claridad en el libro de Glatas.
Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo, aunque es seor de
todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el padre.
As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo. -Glatas 4:1-3.

Dios tiene preparada una herencia para cada creyente, y en esa herencia est el
significado de su vida. Es una herencia espiritual, material y fsica, que no se nos
puede entregar sino hasta que lleguemos a una edad de madurez espiritual en la que
nos parezcamos a nuestro Padre. Es necesario desarrollar el carcter de Cristo para
recibir esa herencia.
3. Luego recibimos la herencia del ADN del Padre en sus Hijos.
En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado (Efe 1:5-6 RV1960)
Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se
haba propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las
que estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin
de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos
en Cristo. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida,
para alabanza de su gloria. (Efe 1:9-14 RV1960)
La herencia se vuelve como el ADN, en nuestro ADN espiritual est marcado y
predestinado nuestro propsito, nuestra misin en la vida, nuestras capacidades, dones y
talentos.
Hay tres tipos de Herencia que recibe un Hijo:
La Herencia de los Padres Naturales: Es el ADN natural, donde se heredan
caractersticas, color de piel, color de cabello, color de los ojos, estatura, etc.
Tambin se heredan costumbres, modos de actuar y de hablar, es el primer medio
que influye en un hijo para tomar su identidad.

La Herencia de los Padres Espirituales:

Esta es la herencia de la imparticin del Padre y Madre espiritual de la casa, donde
ellos imparten y ensean, as como el profeta Eliseo recibi la doble porcin de
Elas, as los hijos espirituales reciben la doble porcin de la uncin de los Padres.
No solamente eso, si no que los Padres forman, corrigen, disciplinan y preparan al
hijo espiritual para el cumplimiento de su propsito, el Padre y la madre espiritual
son los que impulsan a los Hijos como flechas hacia el cumplimiento de sus
propsitos.

La Herencia del Padre Celestial: Esta es la mayor herencia y es la que engloba las
dos anteriormente habladas, esta es la herencia que viene desde antes de
nazcamos, somos marcados por el propsito. Es la herencia del proceso en todo
nuestro diario vivir, es la herencia que nos forja para llegar a esa plenitud de Cristo
y a esa vida de xito integral.
La herencia de las promesas cumplidas, de las bendiciones, de las riquezas y la
Gloria del Reino Eterno manifestado en lo natural. Es la herencia de lo
Sobrenatural de su Reino para cada uno de nosotros.

La Ciudadana del Reino.

Ms nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo; (Flp 3:20 RV1960)
La ciudadana es lo que me dice el lugar al cual pertenezco, por lo cual conlleva consigo deberes y
derechos, leyes, forma de vida y cultura. Como Hijos de Dios Somos ciudadanos de su Reino y por
lo tanto debe de haber en nosotros todo lo hablado anteriormente.

Somos Extranjeros y peregrinos.

Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los
deseos carnales que batallan contra el alma, manteniendo buena vuestra manera de
vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de
malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras
buenas obras. (1Pe 2:11-12 RV1960).
Es que cuando est clara la revelacin del Reino en nuestras vidas, comprendemos que
andamos de paseo por esta tierra, que esperamos la patria celestial, la nueva Jerusaln.
Sabemos que lo que vivimos actualmente es temporal, pero el Reino es Eterno. Pero aunque
vivamos como extranjeros tenemos los mismos derechos como si viviramos en el Reino de
los cielos.
Las leyes de nuestra patria son las que se aplican a nosotros y no las naturales.
Ilustracin: Usted siendo hondureo puede vivir como extranjero en otra nacin, pero
sigue siendo hondureo y se le siguen aplicando las leyes Hondureas.
El problema aqu es que muchos solo miran una visin futurista y no miran el ahora de Dios,
tenemos los mismos derechos y deberes como si estuviramos en el cielo, tenemos que
aprender a vivir el cielo en la tierra. Mientras sigamos siendo extranjeros.

Somos embajadores del Reino de Dios.

As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. (2Co 5:20 RV1960).

Ser un embajador es ser un representante, somos representantes de nuestra nacin, del

Reino de los Cielos aqu en la tierra y abogamos por la reconciliacin del hombre con Dios.

Derechos del Hijo y Ciudadanos del Reino.

1. Un Hijo tiene derecho a una herencia.
2. Tiene acceso al Poder Sobrenatural de Dios. (Lucas 24:49)
3. Recibe la providencia Sobrenatural. (Filipenses 4:19)
4. Tiene derecho a vivir una verdadera prosperidad. (3ra de Juan 1:2)
5. Tiene derecho a tiempos de refrigerio en su vida. (Hechos 3:19)
6. Tiene acceso a la Revelacin y la Sabidura del Reino. (Efesios 1:17)
7. Recibe la justicia del Reino. (Romanos 4:3)
8. Tiene derecho a ser libre y a buscar su liberacin. (Mateo 15:26)

Deberes de un Ciudadanos del Reino.

1. Vivir por fe.
2. Vivir en obediencia.
3. Practicar la justicia.
4. Tener una bsqueda incesante de Dios.
5. Manifestar la sobrenaturalidad de Dios.
Papel de un Ciudadano del Reino.
1. Ser un portador de la Gloria de Dios.
2. Ser un afluente del rio de Dios.
3. Ser genuinos adoradores.
4. Ejercer sacerdocio Santo.
5. reinar con equidad la mayordoma.
6. Ser gente proftica, entendida en los tiempos. (1 de Crnicas 12:32).
2. De dnde soy?
Anteriormente hablamos de que somos peregrinos y extranjeros, esto lo confirmamos aqu,
donde encontramos nuestro origen. Usted dir que fcil contestar esto, y dir soy de mi casa,
soy de mi colonia o de mi ciudad, etc. pero su origen esta mucho mas atras del lugar en
donde usted naci en esta tierra.
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los
que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. (Rom 8:2830 RV 1960).
A los que antes conoci, tambin los predestin.
Efesios 1:4. Dice que nos escogi desde antes de la fundacin del mundo, la palabra griega
para escogi es Eklegomai que se compone de dos palabras que significan origen y colocar.

Porque Dios nos conoci antes, porque l nos tom de donde nos originamos desde antes de
la fundacin del mundo. Entonces Cul es el origen? es Dios, l nos tom de El mismo,
nuestra vida es prestada es un aliento de su Espritu.
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
(Rom 11:36 RV 1960)
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l
estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
(Jua 1:3-4 RV 1960)
La palabra nos ensea que Dios es el padre de los espiritus, (Hebreos 12:9), Dios creo a los
espiritus desde el principio.
Que representa el origen.
El origen representa los principios, los diseos originales, usted necesita identidad, necesita
saber su propsito, etc. usted tiene que ir al origen. En el origen se encuentra su ADN de vida,
los principios de vida, las instrucciones se encuentran ah. Nuestro origen es Dios y en l se
encuentra todo lo que necesitamos para vivir.
En romanos 8:29, dice que Dios los conocio desde antes, y de acuerdo a la eleccin que los
mismos espiritus hicieron, Dios los predestino, a unos como vasos de honra, otros como vasos
de deshonra, otros neutrales. Romanos 9:21. Juan 13:18; romanos 9:13-24. Juan 6:43-49.
Juan 17:12; job 38:21.

Identidad Ministerial
Existe un grave problema en el cuerpo de Cristo, que consiste en que por muchos aos, hemos
aprendido a definir nuestra identidad primero como ministros y despus como hijos. El orden
perfecto de Dios es todo lo contrario, primero hijos y despus ministros o servidores. Muchos
pretenden encontrar su identidad en el llamado ministerial, insisten en encontrar su identidad en
los dones; por lo tanto, si esta persona no est conforme con lo que el Seor le ha dado, siempre
va a estar pendiente del llamado ministerial de otros hermanos que le rodean para ver cul le
gusta, llegando en muchas ocasiones a frustrarse y tomar Ia actitud de levantarse con celo y
envidia; y en algunos casos, llegar al extremo de estropear el llamado de otros y de minimizar su
accionar, porque est confundido acerca de lo que l es en el Seor y no tiene claro su verdadero
valor en Dios.
La identidad ministerial tiene que ver con el llamado que Dios nos ha dado, entre ms fuerte sea
nuestra identidad como hijos, ms aptos estamos para servirle en lo que l, nos ha encomendado.
EI conocer o afirmamos en el llamado que Dios nos ha dado, nos guardar de vivir una vida llena
de frustraciones, comparando lo que hay en otros con lo que hay en nuestras vidas.

En la identidad Ministerial, contestamos las otras tres preguntas Por qu estoy aqu? Qu puedo
hacer? Hacia dnde voy?
Aqu hablaremos de tres elementos Destino Proftico, Propsito y Potencial.
1. Propsito. Por qu estoy aqu?
Qu es un propsito?
Es la intencin original por la cual algo fue creado. La palabra propsito es sinnima de
llamado, destino, potencial, voluntad de Dios, etctera.
Es muy frustrante no saber lo que a uno le pertenece, no conocer el propsito de algo o no
saber cmo hacerlo funcionar. La mayor parte de los problemas de la raza humana,
incluyndolo a usted y a m, viene como resultado de tenerlo todo, pero de no saber
reconocer por qu se tiene, cmo funciona, o cul es el propsito de tenerlo.
Cre Dios a todo ser humano con un propsito?
S, antes de crear a cada ser humano ya Dios tena en su mente el propsito especfico para
esa vida. "Y me dijo Jehov: No digas: Soy un nio; porque a todo lo que te enve irs t, y
dirs todo lo que te mande". Jeremas 1.7 Antes de que Jeremas naciera, Dios ya le haba
destinado un potencial, un llamado y un propsito: la pasin y el fuego para ser un profeta
para las naciones.
Si nacimos en esta tierra, es porque Dios ya nos haba destinado un propsito. No importa el
color de la piel, el trasfondo familiar, el sexo, la nacionalidad o la apariencia fsica, usted tiene
un propsito en Dios. Usted naci para ser alguien especial. No permita que los pensamientos
de baja autoestima lo destruyan. Dios lo ama y lo acepta tal como es porque tiene un
propsito con usted.
Por qu debemos llevar a cabo el propsito de Dios en nuestra vida?
Porque cuando llegamos a obedecer su voluntad, nuestra vida estar completa; y
verdaderamente, nos sentiremos satisfechos, complacidos y felices. Todo individuo que no
cumple el propsito de Dios en su vida, siempre se sentir miserable, incompleto y con baja
autoestima aunque tenga dinero, fama o diplomas. Todo esto es bueno, siempre y cuando, no
nos impida cumplir con el propsito de Dios en nuestras vidas.
Veamos cmo Jeremas expresa con sus palabras el sentir del propsito de Dios en l.
"y dije: No me acordar ms de l, ni hablar ms en su nombre; no obstante, haba en mi
corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude". Jeremas
20. 9
Cmo podemos encontrar nuestro propsito?
En Intimidad con el Padre; l nos cre, y sabe la razn e intencin por la cual nos hizo. De
manera que, para conocer nuestro propsito, tenemos que ir a la fuente, a aquel que nos
form.

//Solo en intimidad con El, en adoracin y oracin descubriremos nuestro propsito//

Millones de individuos han muerto sin conocer su propsito, y otros, que an viven, no son
completamente felices porque no tienen conocimiento del mismo. El que no cumple su
propsito no es feliz aunque lo tenga todo en la vida.
Cul es el obstculo ms grande para que cada uno de nosotros llegue a cumplir el llamado
y propsito de Dios?
La baja autoestima. Si no alineamos nuestra autoestima con el propsito de Dios en nuestra
vida, nunca podremos cumplir su llamado. Como ocurri con Moiss cuando Dios lo llam. l
le dio muchas excusas a Dios, porque se consideraba inapropiado para ser llamado. Esto
puede llegar a ser el mayor obstculo para que lleguemos a cumplir nuestro propsito. (ver
Exodos 3:11-14, 4:1-14).
Fueron muchas las limitaciones que Moises puso ante Dios:
Puso en duda su identidad. Quin soy yo?
Puso la excusa de no saber el nombre de Dios.
Dijo que no le iban a creer.
Puso una limitacin fsica, Dios le dijo que se la poda quitar y el prefiri que dejara
que su hermano Aarn hablara por l.
Que limitaciones le pondr usted a Dios, si Dios le demostr que era todopoderoso a moiss y
todo lo tena fra mente calculado, porque usted le va a poner limitaciones, si el le dijo que
fue llamado con un determinado propsito, l se encargara de encaminarlo hasta su total
cumplimiento.
2. Destino Hacia donde voy?
Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo ms recndito era yo formado, cuando
en lo ms profundo de la tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestacin:
todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis das se estaban diseando, aunque no exista uno
solo de ellos. (Sal 139:15-16 NVI)
El propsito es el diseo de Dios, lo cual todo ya estaba escrito predestinado antes de que
fusemos creados, pero este propsito no se queda nada ms en propsito si no que se
convierte en destino.
La palabra destino nos habla del camino que debemos de seguir, el propsito nos marcara un
destino en nuestras vidas, los pasos que deberemos seguir y a esto lo llamamos la direccin
proftica de Dios. Lo que tenemos es un destino proftico que nos marca la direccin que fue
revelada y profetizada por Dios para conducirnos por sus diseos y as cumplir sus propsitos
encarnados en nosotros.

Existen los que llamamos escenarios profticos, antes de que las cosas sucedan Dios primero
lo revela a sus siervos los profetas.
Rugir el len en la selva sin haber presa? Dar el leoncillo su rugido desde su guarida, si no
apresare? Caer el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? Se levantar el lazo de la
tierra, si no ha atrapado algo? Se tocar la trompeta en la ciudad, y no se alborotar el
pueblo? Habr algn mal en la ciudad, el cual Jehov no haya hecho? Porque no har nada
Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Si el len ruge, quin no
temer? Si habla Jehov el Seor, quin no profetizar? (Am 3:4-8 RV1960).
Claramente dice porque no har nada jehov sin revelar sus secretos a sus siervos los
profetas, antes de que Dios haga algo primero preparar la atmosfera, las piezas adecuadas
para el momento del cumplimiento. A esto llamamos escenario proftico.
Dios preparara todo un escenario a travs de las palabras profticas, para que luego halla
alguien que viva o actu en ese escenario proftico.
Rom 8:30 RV 1960 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.
Rom 8:30 Castillian Y a los que de antemano destin, tambin los llam, y a los que llam,
tambin los justific; y a los que justific, tambin los glorific.
La biblia nos habla en este y otras citas. (Ver Jeremias capitulo 1); que somos pre-Destinados
o somos destinados por Dios. Dios estableci un destino proftico en nuestras vidas.
Dios establecio sobre nosotros un destino profeticos, todos nacimos segn los planes de Dios
y ese es nuestro destino.
//Nuestro destino profetico se encuentra en nuestro origen//
En el origen estn los diseos de Dios, las instruccin, ah Dios nos dice cul es nuestro
destino, que camino debemos seguir.
3. Potencial Qu puedo hacer?
La Palabra potencial viene de la palabra poder, que es fuerza o capacidad para lograr ciertas
cosas o actividades, el Seor a cada uno de sus Hijos le ha dado un potencial, la fuerza para
cumplir el propsito que le dio a cada uno de sus Hijos; anteriormente hablamos de
propsitos, Dios ha dado propsitos y por consecuente tambin dio el potencial para el
cumplimiento del propsito.
Cul es la promesa de Dios para nuestras vidas? Que l llevar a cabo su propsito en
nosotros.
''Jehov cumplir su propsito en m; tu misericordia. Oh Jehov. es para siempre; no
desampares la obra de tus manos". Salmos 138.8

No importa lo que otros le hayan dicho, lo que su familia le haya dicho, lo que el enemigo le
haya dicho o hecho; no importa quin se levante en su contra, Dios cumplir su propsito con
usted.
Para que Dios cumpla ese propsito en nosotros, es necesario aprender a desarrollar y a
hacer uso del potencial que El nos ha dado. Dios har su parte, pero tambin nosotros
debemos hacer la nuestra, teniendo en cuenta lo siguiente:
Obediencia: Cada uno de nosotros debe estar dispuesto a obedecer al llamado de Dios, sin
importar las circunstancias, el lugar, las condiciones o el tiempo
Potencial que se Transforma en Superacin:
Hoy en da encontramos muchas personas que no han superado en distintas reas de su vida, ya
sea acadmicamente, espiritualmente, personal, etc.
Lo interesante no es que no se han superado, si no que han dejado de intentar superarse y se han
conformado al estado en el cual estn. Pero aqu es cuando como Hijos de Dios, tomamos en
cuenta que todos tenemos potencial, la fuerza y la capacidad de Dios para superarnos en todas las
reas de nuestra vida.
Lo que no se pudo hacer ayer, hoy se puede superar, el ttulo que ayer no pudo obtener, este es el
tiempo para volver a intentar obtenerlo, lo que no hemos logrado, mientras tengamos vida aun
podemos lograrlo, en Dios est el potencial para superarse; aun en nuestra situacin econmica
Dios nos ha dado el potencial para superarnos.

Algunos principios importantes:

Ya para culminar esta leccin comprendemos lo siguiente:

Debemos tener la revelacin en nuestro corazn de que somos creacin de Dios.

Debemos entender que Somos hijos, herederos de toda la herencia que Jesucristo obtuvo en
la cruz del Calvario para nosotros.
Debemos entender que cada uno de nosotros fue creado con un propsito y el potencial para
cumplirlo.
El propsito es la intencin original por la cual algo es creado. La palabra propsito es
Sinnimo de potencial, voluntad de Dios, destino, llamado y pasin.
El potencial es parte del Propsito de Dios para cada uno de nosotros.
Antes de que cada uno de nosotros fuera formado en el vientre, ya Dios nos haba asignado
un propsito y el potencial para cumplirlo.
Cuando un ser humano encuentra el propsito en su vida, encuentra la felicidad.
El propsito se encuentra cuando conocemos y buscamos a nuestro Creador.
Dios cumplir su propsito en nosotros si somos obedientes a l.

Alabanza y adoracin
Muchos creen que la adoracin es el momento sublime que viene
luego de alabar a Dios, que es cuando empezamos a entonar cantos
de adoracin. La alabanza es la exaltacin a Dios por sus hechos
poderosos, la adoracion es esa exaltacin por el carcter de Dios y
sus facetas, pero adorar no es cantar solamente, es mucho ms que
eso, para Dios la alabanza y la adoracion es muy importante.
Es primordial al comenzar un estudio sobre este tpico que
definamos de forma correcta este tema, ya que al ser tan popular en
cuanto a la msica y muchos aspectos; esta se ha distorsionado y su
definicin no est clara, ya que es algo confusa a causa de la
influencia secular en nuestras iglesias.
Qu es Alabanza?
La alabanza es la exaltacin a Dios por sus obras pasadas, presentes
y futuras.
Las expresiones para la alabanza son:

APLAUDIR Viene de hebreo taga y significa palmada, dar

golpes de palmas, de manos. Aplaudir del hebreo mach y
significa golpear, dar una palmada de alegra, dar una
palmada de exaltacin. (Sal. 47:1 Sal. 98: 4,8 Is. 55: 12).
LEVANTAR LAS MANOS Es una expresin de dependencia,
deseo de levantar alabanza, oracin, splica a Dios.
Expresin que sugiere la idea de recibir, de esperar. Expresa
exaltacin.(2 Cro. 6: 13,14, Sal. 28:2, Sal. 63: 4; 1 Tm. 2: 8).
SALTAR Expresin de gozo, de jbilo, de libertad. (Job. 21:
11; 2 S. 6: 16, Is. 35: 6, Hch. 3: 8, Lc. 1: 44).
POSTRARSE Manifestacin para dar gloria a Dios como Rey
de reyes, de rendicin total (Ap. 4: 10, Dt. 33: 2; 1Co. 14:
25, Mt. 2: 11).
ARRODILLARSE Expresa humillacin, reconocer que l es
Dios, es Seor (Sal. 95:6; 2 Cro. 29: 29, Sal. 72: 11).
CAMINAR Es estar en comunin constante con Dios, porque
l no habita en templos hechos por mano de hombre. (Hch.
3: 8)
INCLINARSE Es reconocer su majestad (Ex. 4: 31, Ex. 12: 27;
2 Cro. 20: 18; 2 Cro. 29: 30)
DANZAR Ver tema sobre la danza. (2 S. 6: 16, Sal. 150: 4).
GRITOS DE JUBILO Expresiones que brota del corazn del
que ha sido perdonado por Dios y escuchado por todos los
hombres. (1 Cro. 15: 28, Esd. 3: 12,13, Is. 52: 8,9)

Leccin 2
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Por lo general, se colocan en la
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VOCES DE JUBILO Expresin de gratitud por la salvacin, por el perdn otorgado por Dios
(Sal. 47: 1; 5:11; 65: 13; 104: 12)
VOZ DE ALEGRIA Expresin de aceptacin ha Dios, es llamarlo para tener comunin (1 Cro.
15: 16, Sal. 42: 4)
ACLAMACIONES es gritar fuerte, para exaltar (Ez. 3: 11, Sal. 98: 6, Sal. 95: 2, Sal. 89: 5) se
puede aclamar con trompetas (Sal. 98: 6) con alegra (Sal. 66: 1) con cnticos (Sal. 95: 2)
bienaventurado el que sabe aclamar (Sal. 89: 5)
LLORAR Expresin de suplica (Esd. 3: 13)
REGOCIJARSE del griego agaliao comunica la idea de una exultacin jubilosa, alegra
espiritual (Mt. 5: 12, Sal. 51: 14, Sal. 100: 2, Lc. 10: 21)
PRORRUMPIR significa romper en alabanza (Is. 49: 13, Gal. 4: 27)
CANTICOS ESPIRITUALES Cantos en lenguas del Espritu, cntico nuevo (Ef. 5: 19, Col. 3:
16)
REIR ( Job 8: 21, Hch. 2: 26-28, Sal. 126: 2).

Qu es la adoracin?
La adoracin es la exaltacin a Dios por lo que El es, por su carcter, por sus facetas y sus
atributos.
A partir de estos dos trminos, entonces comprenderemos que hay una palabra central en esto,
EXALTACION.
Qu es Exaltacin?
Viene del hebreo Rum (H7311), que significa elevar o levantar en alto. Esta palabra nos da la
idea de cmo cuando alguien tiene buenos mritos, entonces se le da un status elevado, donde se
dice esta persona es importante.
Exaltacin es dar un grado mayor de importancia a Dios sobre todas las cosas, es elevarlo como lo
ms alto, como lo que nada ni nadie se le puede igualar.
//aqu comprenderemos que alabanza y la adoracin no tiene nicamente que ver con un canto,
un estilo de msica o un ritmo//
La alabanza y la adoracin no es el canto, ni la msica, ni la danza; estos solo son medios por los
cuales expresamos nuestra exaltacin. La alabanza y adoracin es esencia ms halla que un canto,
que un salto, que un aplauso, que un grito, etc. Es poner a Dios en lo ms alto.
// Ahora un canto no es de adoracin porque sea lento o de alabanza porque sea rpido, ya que
eso no define si es alabanza o adoracin//
La terminologa correcta seria que todo canto que expresa alegra, gozo, extravagancia como algo
explosivo, son cantos de jbilo y que todo canto que expresa quietud y reverencia, son cantos
sublimes.

//Toda la creacin alaba a Dios, pero solo los seres humanos y las entidades celestiales como
ngeles le adoran//
Sal 150:6 RV1960 Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya.
Nuestros actos, nuestras obras, nuestro caminar se puede tornar en una alabanza para Dios, por
eso somos alabanzas caminando. Pero es nuestra sustancia, lo que hay en nuestra esencia lo que
adora a Dios. No son los hechos si no las actitudes de nuestro corazn.

Lo que hacemos alaba a Dios, pero solo lo que somos le adora

La adoracion es un acto exclusivo de los seres de naturaleza espiritual.

Trminos Hebreos sobre Alabanza y Adoracin:

1. Hallal: Es la palabra ms frecuente para alabanza. Aparece unas 160 veces. Alabar, celebrar,
glorificar, cantar, alardear. El sentido de Alabar es la acepcin de la forma intensiva del
verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa alardear. Su significado es
"jactarse, celebrar, regocijarse, gloriarse en algo, alabar, glorificar, cantar, alardear. Se usa en
gritos y voz de jbilo
Encontramos hallal por primera vez en Gen 12.15, en donde se indica que, debido a la belleza
de Sara, los prncipes del faran la Alabaron (la ponderaron) delante de l.
La alabanza, de acuerdo a este trmino, tiene que tener un sonido claro y definido. Tiene que
ser reconocible por lo que es. Es una nota de celebracin, un jactarse en el Seor. Otro
sentido del vocablo es: Ser claro (transparente) o brillante, loar, exaltar, obrar de una manera
cuidadosa, celebrar clamorosamente o ruidosamente, hacer una presentacin.
2. Tehillah: (palabra que se deriva de Hallal): El nfasis reside en el canto, cantamos nuestro
hallal, Nuestra celebracin pblica. Cantamos una cancin de alabanza para Dios. Celebramos
en nuestros cnticos. Son cantos a Dios claros. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras
palabras como en nuestra msica. Tehillah aparece 57 veces.
El trmino denota una cualidad o atributo de una persona o cosa; significa gloria o loable:
(Deuteronomio 10.21) Israel es la gloria de Dios cuando existe en un estado de exaltacin y
de bendicin divina. (Isaas 62.7; Jeremas 13.11.).
En casos tehillah representa las palabras o la cancin en la que a Dios se alaba en pblico, o
mediante las cuales su gloria se declara pblicamente: De ti ser mi alabanza en la gran
congregacin Sal 22.25; 22.22Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la
congregacin te Alabar.

Con un matiz particular, tehillah se usa como trmino tcnico musical para una cancin que
exalta o alaba a Dios: Salmo de alabanza de David (encabezamiento del Sal 145, que en
hebreo es el v. 1). Nehemas 11.17 se refiere al director de coro o que dirige las canciones de
alabanzas: Y Matanas hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y accin
de gracias al tiempo de la oracin [quien al principio diriga la alabanza a la hora de la oracin]
3. Shabach: Significa "clamar en voz alta, un grito de triunfo, glorindose en la victoria ".Hay
ocasiones en que un grito de triunfo es la manera de alabar a Dios. Sal 47:1:"Aclamad a Dios
con voz de jbilo".
Significa: Alabar, triunfo, gloria, ensalzar (ensalzar con gozo), una voz alta, un grito, proclamar
en voz alta (con libertad) la gloria, triunfo, poder, misericordia y amor de Dios, dirigirse en un
tono alto. Sal 63:3 "...mis labios te alabaran (shabach)." Esta alabanza es proclamar con la
boca a travs de los labios. Si, al establecer esto en tu espritu, la gente te oir. Con esto, la
alabanza ser triunfo y victoria. Sal 117:1 "...Pueblos todos, alabadle (shabach)." Esta
alabanza no es para algunos sino ordenada para todos. Debemos dar voces (gritar) de jbilo
(triunfo) al Seor. Est en el orden del Seor. Isa 12:6"Regocjate y canta, oh moradora de
Sin; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel". Sal 47:1 "Pueblos todos, batid las
manos; aclamad a Dios con voz de jbilo." Sal 89:15 "Bienaventurado el pueblo que sabe
aclamarte (molestar los odos con un sonido fuerte, clamor, grito de batalla).
4. Yadah: El significado es "expresar palabras de agradecimiento", contiene el pensamiento de
"levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios.
Significado: Confesar, alabar, dar gracias, agradecer, usar las manos tirar o lanzar, reverenciar
o adorar con las manos abiertas y extendidas (como si las lanzara).Se usa ms de 120 veces en
el A. T. Se usa por primera vez para el nombre del hijo de Jacob Jud Gen 29:25 Es cuando
Lea dio a luz el cuarto hijo de Jacob, dijo sta vez alabar a Jehov, y por esto llam su
nombre Jud, por lo cual, Jud, una tribu guerrera, iba al frente de la formacin del pueblo
para conquistar territorios enemigos Jue. 1:1-2. De esta tribu desciende David, el dulce cantor
de Israel y el Seor Jesucristo, el Len de la tribu de Jud Apocalipsis 5:5. David fue el hombre
ms prolfero en la alabanza: tocaba los instrumentos que interpretaba 1 Sam 16:18,
ministraba con msica 1 Sam 16:23, cantaba 2 Sam23:1, invent instrumentos musicales 2
Cronicas 7:6, estableci ministros que alababan al Seor 1 Cro 25:1 a Asaf, Hemn y Jedutn,
y design cantores, con instrumentos de msica para alabanza a Dios 1 Cro 15:16-28 llevando
el arca del pacto. David tiene un lugar importante porque Dios prometi Amos 9:11;
Hch.15:16, restaurar el tabernculo de David, que est ligado con la alabanza.
5. Towdah: Procede de la raz Yadah, y tiene, un significado similar, pero ms especfica.
Significa "extender las manos en adoracin y accin de gracias".
Confesin, extender las manos (levantar los brazos con las manos arqueadas), implica
confesin, sacrificio de alabanza, de agradecimiento. Va acompaaba las acciones de gracias

de Israel las cuales eran un tiempo de regocijo. Cantar era un medio comn por el cual uno
confesaba o declaraba la grandeza de Dios En situaciones dadas hacan votos para sacrificar.
Sal 100:4 "Entrad por sus puertas con accin de gracias... (towdah)." Esta alabanza es iniciada
por nosotros. Entramos en ella, damos el primer paso. Sal 50:23 "El que sacrifica alabanza
(towdah) me honrara." Neh 12:31, 38,40 "Hice luego subir a los prncipes de Jud sobre el
muro, y puse dos coros grandes (towdah) iba del lado opuesto, y yo en pos de el, con la mitad
del pueblo sobre el muro; desde la torre de los hornos hasta el muro ancho... llegaron luego
los dos coros (towdah) a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los oficiales conmigo." --Este es el
acontecimiento de una gran procesin coral de dos grupos marchando en direcciones
opuestas cantando y dando gracias al Seor con las manos alzadas declarando la verdad de la
Palabra. Sal 69:30,31 "Alabar yo (halal) el nombre de Dios con cntico lo exaltar con
alabanza (towdah), y agradara a Jehov ms que sacrificio de buey o becerro que tiene
cuernos y pezuas. Cantar y confesar o declarar su Palabra con manos alzadas, en
congregacin en una forma ruidosa y agrada a Dios. Sal 107:22"Ofrezcan sacrificios de
alabanza (towdah) y publiquen sus obras con jbilo". Esta forma de alabanza puede ser con
gran regocijo a pesar de que las circunstancias no sean oportunas para regocijase. Estamos
declarando sus obras, no nuestra "condicin". La danza est relacionada con este tipo de
alabanza. Isa 51:13; 2Crnicas 29:31; Sal 42:4.
6. Barak: "arrodillarse en adoracin: Aqu la postura de todo el cuerpo expresa una adoracin
de alto calibre Arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad, demostrando de esa
manera que la posicin y dignidad de tal persona son superiores a las suyas.
Significado: Arrodillarse, bendecir, alabar y saludar. Bendecir en el A.T. significa" investir con
poder para el xito, prosperidad, fertilidad, longevidad o larga vida.etc.".Se usa ms de 289
veces Sus derivados significan rodilla, bendicin y piscina o estanque.
Sal 103:1, 2, 20, 21,22 "Bendice (barak), alma ma, a Jehov, y bendiga (barak) todo mi ser su
santo nombre... bendecid (barak) a Jehov, vosotros sus ngeles,...Bendecid (barak) a Jehov,
vosotros todos sus ejrcitos, ministros suyos que hacen su voluntad. Bendecid (barak) a
Jehov, vosotros todas sus obras, en todos los lugares de su seoro. Bendice (barak), alma
ma, a Jehov." La mente, voluntad y emociones, los anheles, los ejrcitos celestiales y
terrenales deben dar lugar a someterse, a arrodillarse, someter su voluntad al Seor. Esta
palabra indica una actitud de reverencia y quietud ante Dios. No hay regla acerca de la
expresin vocal en esta palabra.
7. shajah: adorar, postrarse, bajarse, inclinarse. Esta palabra se encuentra en el hebreo
moderno con el sentido de inclinarse o agacharse, pero no en el sentido general de
adorar.
El hecho de encontrarse ms de 170 veces en el Antiguo Testamento demuestra un poco de
su significado cultural. Lo encontramos por primera vez en Gen_18:2 en donde Abraham se
postr en tierra delante de los tres mensajeros que le anunciaron que Sara tendra un hijo.

El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de autoridad y sumisin se hace

generalmente delante de un superior o un gobernante. Por eso David se inclin ante Sal
(1Sa_24:8). A veces alguien se inclina ante uno que es social o econmicamente superior,
como cuando Rut se inclin delante de Booz (Rut_2:10).

Trminos Griegos sobre Alabanza y Adoracin.

1. AINOS: Ofrenda de alabanza, celebracin, levantar la voz en gratitud. Significa
principalmente un relato, una narracin. Es solo a Dios. Rom 15:11; Luc 19:37.
2. EPAINOS: Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobacin, recomendacin.
Significa aplaudir, ensalzar 1 Pedro 1:7; Efe 1:63.
3. EULOGEO: Hablar bien de alguien, en este caso, de Dios. Luc 1:64.
4. AINESIS: Significa alabanza y es similar al 1, se usa en Hebreos 13:15, donde se presenta
como una ofrenda sacrificial.
5. Doxa: Gloria, se refiere ms al Espritu o ambiente que a una forma Jn 9:24
6. Eusebeo: Es el acto de actuar piadosamente hacia algo o adorarlo.
7. Proskuneo: es el trmino ms usado para adorar. (pros=hacia; kuneo=besar). Mat2:2;4:10;
Jn 4:21-24. Significa adorar, besar la mano caer sobre las rodillas y tocar el suelo con la
frente como una manifestacin de la reverencia profunda, arrodillarse o postrarse para
dar homenaje o hacer reverencia.
Lamer la mano como el perro lame la mano de su amo.
Podemos comprender a fondo a travs de estos trminos, que encierra lo que llamamos alabanza
y adoracion.