La Gua del Pensador sobre Cmo leer un Prrafo y ms all de ste.

El Arte de la Lectura Minuciosa.

Cmo Leer un Texto que Vale la Pena Leer y Aduearse de Sus Ideas
Importantes?
Por el Dr. Richard Paul y la Dra. Linda Elder
Basado en Conceptos y Herramientas del Pensamiento Crtico
La Fundacin para el Pensamiento Crtico

Teora
La Premisa de esta Gua
Leyendo con un Propsito
Considerando el Propsito del Autor
Desarrollando un "Mapa" de Conocimiento
Evitando la Lectura y Escritura Impresionista
Leyendo de manera Reflexiva
Mapa de Conocimiento Generado por un Estudiante
Mapa de Conocimiento Generado por la Facultad
Pensando acerca de Leer al Leer
Comprometindose con el Texto
Los Libros son Maestros
Mentes de Lector
El Trabajo de Leer
Cinco Niveles de Lectura Minuciosa
Lectura Estructurada
Cmo leer una Oracin
Cmo leer un Prrafo
Cmo leer un Libro de Texto
Cmo leer un Diario
Cmo Leer una Nota Editorial
Tomando Posesin (Mrcalo)
Leyendo para Aprender
Leyendo para Comprender Sistemas de Pensamiento
Leyendo al interior de las Disciplinas
El Arte de la Lectura Minuciosa

Prctica:
Ejercicios de Lectura Minuciosa
La Declaracin de la Independencia..por Thomas Jefferson et. al
Desobediencia Civil, .....................................................por Henry David Thoreau
EL Norteamericano del Siglo XIX, ................................por Henry Steele Commager
El Arte de Amar,............................................................por Erich Fromm
Opiniones "Corn-Pone",................................................por Mark Twain
La Rebelin de las Masas.............................................by Jose Ortega y Gasset
El Verdadero Creyente, ................................................by Eric Hoffer
La Idea de la Educacin,...............................................by John Henry Newman
Apndices:
A. Para frases Muestra
B. Analizando la Lgica de un Artculo, Ensayo o Captulo

C. Analizando la Lgica de un Libro de Texto

D. La Lgica de la Ecologa / Referencias

Contenido
La Teora
La Premisa de Esta Gua
Si puedes leer bien un prrafo, puedes leer bien un captulo, porque un captulo no
es ms que una coleccin de prrafos. Si puedes leer bien un captulo, puedes
leer bien un libro, porque un libro no es ms que una coleccin de captulos.
Leyendo con un Propsito
Los lectores hbiles, no leen ciegamente, sino con un propsito. Hacen una
agenda, tienen una meta o un objetivo. Su propsito, junto con la naturaleza de lo
que estn leyendo, determina cmo leen. Pueden leer de diferentes maneras en
diferentes situaciones para diferentes propsitos. Claro que el leer tiene un
propsito casi universal: conocer lo que un autor tiene que decir acerca de un
tema en particular.
Cuando leemos, traducimos las palabras en significados. El autor previamente ya
ha traducido las ideas y las experiencias en palabras. Debemos tomar esas
mismas palabras y traducirlas nuevamente al significado original del autor, usando
como auxiliares, nuestras propias ideas y experiencias. La traduccin precisa del
significado intencionado, es un conjunto de actos analticos, evaluativos y
creativos.
Desafortunadamente, pocas personas son hbiles al traducir; pocas son capaces
de reflejar de modo preciso, el significado intencionado del autor, ya que proyectan
su propia interpretacin hacia el texto. Sin intencin, distorsionan o violan el
significado original de los autores que leyeron. Como lo dijo Horace Mann en
1838:
He destinado especial cuidado en conocer, con algn grado de
precisin numrica, qu tanto la lectura en nuestras escuelas, es un
ejercicio
mental de pensar y sentir, y qu tanto es una accin infructuosa
de los rganos del habla sobre la atmsfera. Mi informacin se deriva
principalmente de los enunciados escritos de los comits escolares de
sus
respectivas ciudades caballeros que ciertamente se encuentran
exentos
de toda tentacin para difamar las escuelas que vigilan. El resultado es
que ms de 11/12 de todos los nios durante las clases de lectura, no
entienden
el significado de las palabras que leen; y que las ideas y sentimientos
intencionados por el autor para que sean dirigidas y animadas
en la mente del lector, an reposan en la intencin del autor, nunca

habiendo alcanzado an, el lugar de su destino.

(Segundo Reporte para la Junta de Educacin de Massachusetts, 1838)
En general, entonces, leemos para conocer lo que quieren decir los autores.
Nuestra lectura est influenciada an ms por nuestro propsito al leer y por la
natura- leza del mismo texto. Por ejemplo, si estamos leyendo solo por placer y
entretenimiento personal, pudiera no importar si no comprendemos
completamente el texto. Pudiramos simplemente disfrutar las ideas del texto que
nos estimulan.
2 La Gua del Pensador sobre Cmo Leer un Prrafo
Esto est bien mientras sepamos que no comprendemos el texto con profundidad.
Algunos de los diversos propsitos para leer, incluyen:
1. Por el puro placer: No requiere de algn nivel de habilidades en
particular.
2. Para encontrar una idea sencilla: lo cual pudiera requerir solo
hojear el texto.
3. Para obtener informacin tcnica especfica: Se requieren
habilidades para ojear.
4. Para entrar, comprender y apreciar un punto de vista del nuevo
mundo: requiere de habilidades para leer minuciosamente al
trabajar a travs de una serie de tareas desafiantes que extienden
nuestras mentes.
5. Para aprender un nuevo tema: requiere habilidades de lectura
minuciosa para internalizar y tomar posesin de un sistema
organizado de significados.
Cmo lees deber determinarse en parte por lo que t lees. Los lectores
reflexivos, leen un texto, por ejemplo, empleando un esquema mental diferente del
que usan al leer un artculo en un diario. Es ms, los lectores reflexivos leen un
texto de biologa diferente de la manera en que leen un libro de texto de historia.
Habiendo reconocido esta variabilidad, debemos tambin reconocer que existen
herramientas y habilidades esenciales para leer cualquier texto sustantivo. Estas
herramientas y habilides son el enfoque de esta gua.
Considerando el Propsito del Autor
Adems de tener claro nuestro propio propsito al leer, tambin debemos tener
claro el propsito del autor al escribir. Ambos son relevantes. Considera las
siguientes actividades. Piensa acerca de los ajustes que haras a tu lectura, dados
los diferentes propsitos de estos escritores:

los polticos y sus consejeros de prensa, desarrollando literatura

para su campaa poltica;

los editores de los diarios decidiendo en cules historias estaran

ms interesados sus lectores y en cmo contar la historia para
mantener ese inters;
los anunciantes trabajando con los consultores de los medios de
comunicacin mientras escriben material para anuncios (para
vender un producto o servicio);
un qumico escribiendo un reporte de laboratorio;
un novelista escribiendo una novela;
un poeta escribiendo un poema;
un estudiante escribiendo un reporte de investigacin.

Para leer productivamente, tu propsito al leer debe tomar en cuenta el propsito

del autor al escribir. Por ejemplo, si lees una novela de historia para aprender
historia, haras bien si leyeras ms libros sobre historia provenientes de fuentes
principales antes que concluyas que lo que leste en la novela de historia fue
cierto. Donde los hechos y la imaginacin se mezclan para alcanzar el propsito
del novelista, el hecho y la imaginacin deben separarse para alcanzar la
bsqueda del suceso histrico por parte del lector.
Desarrollando un "Mapa " de Conocimiento
Todo conocimiento existe en "sistemas" de conocimientos, con ideas primarias,
secundarias y perifricas interrelacionadas. Imagina una serie de crculos
comenzando con un pequeo ncleo circular de ideas primarias, rodeado por
crculos concntricos de ideas secundarias, movindose hacia afuera, hacia un
crculo externo de ideas perifricas. Las ideas primarias, en el ncleo, explican las
ideas secundarias y las perifricas. Siempre que leemos para adquirir
conocimiento, primero deberamos apropiarnos de las ideas primarias, ya que son
la llave para la comprensin de todas las dems ideas. Adems, cuando
obtenemos la comprensin inicial de las ideas primarias, podemos empezar a
pensar dentro del sistema como un todo.
Mientras ms pronto empecemos a pensar dentro de un sistema, ms pronto el
sistema se vuelve significativo para nosotros. As, al entender las ideas histricas
desde su ncleo o esencia, podemos empezar a pensar de manera histrica. Al
entender las ideas cientficas desde su ncleo, podemos empezar a pensar
cientficamente. Las ideas primarias o nucleares son la llave para cualquier
sistema de conocimiento. Es la llave para verdaderamente aprender cualquier
materia. Son la llave para retener lo que aprendemos, por toda la vida.
Ideas Primarias. Ideas Secundarias. Ideas Perifricas. Idea Esencial: Leer
minuciosamente acerca de las ideas primarias y secundarias dentro de una
disciplina, es la llave para entender la disciplina.
Debemos relacionar las ideas esenciales que aprendemos dentro de una
disciplina, con las ideas esenciales en otros sistemas de conocimiento, ya que el
conocimiento existe no solo en un sistema, sino tambin en relacin con todos los

dems sistemas del conocimiento. Para hacer esto, debemos aprender a cmo
leer libros procurando sus ideas esenciales y la funcin que define a su sistema.
Dominando cualquier conjunto de ideas bsicas facilita el aprendizaje de otras
ideas bsicas. Aprendiendo a pensar hacia el interior de un sistema de de
conocimiento, nos ayuda a pensar hacia el interior de otros sistemas.
Por ejemplo, si al estudiar botnica aprendemos que todas las plantas tienen
clulas, debemos conectar esta idea al hecho de que todos los animales tienen
clulas (que lo aprendimos al estudiar biologa). Entonces podemos empezar a
considerar las semejanzas y diferencias entre las clulas animales y las de las
plantas.
O considera la relacin entre la psicologa y la sociologa. La psicologa se enfoca
principalmente en el comportamiento individual, mientras que la sociologa se
enfoca en el comportamiento grupal. Pero la psicologa individual, ejerce influencia
en cmo se relaciona uno con las normas de grupo, y los grupos sociales moldean
cmo los individuos se ocupan de los problemas que perciben en su vida y de las
oportunidades. Al leer para la bsqueda de las ideas esenciales en ambos campos
y relacionando esas ideas, entendemos mejor la manera en la que la psicolgica y
la sociolgica estn intercaladas en nuestras vidas.
En el mapa de conocimiento generado por un estudiante (siguiente pgina),
observa el tipo de arreglo que un estudiante gener y us para obtener
perspectiva en el proceso de aprendizaje. Este diagrama ayuda a los estudiantes
a enfocarse en la lgica de las disciplinas, incluyendo el reconocimiento de
comparaciones y contrastes entre las ideas primarias y los conceptos. Un mapa de
conocimiento generado por la facultad, se observa en la pgina 6.
Evitando la Lectura y Escritura Impresionista
La mente impresionista, busca las asociaciones, divagando entre prrafo y
prrafo, sin obtener distinciones claras entre su propio pensamiento y el del autor.
Siendo fragmentado, fragmenta lo que lee. No siendo crtico, considera que la
visin del lector es la correcta solo si esa visin concuerda con sus propias
creencias; siendo autoengaado, no se ve a s mismo como indisciplinado; siendo
rgido, no aprende de lo que lee.
Cualquier conocimiento que absorba la mente impresionista, no es crtica y est
mezclada con prejuicios, sesgos, mitos, y estereotipos. Carece de visin interna
hacia cmo la mente crea el significado y cmo la mente reflexiva evala conforme
lee.
Leyendo de Manera Reflexiva
La mente reflexiva, busca el significado, monitorea lo que se est diciendo de
prrafo en prrafo, hace una clara distincin entre el pensamiento del autor y su
propio pensamiento. La mente reflexiva, siendo propositiva, ajusta la lectura hacia
metas especficas. Siendo integradora, interrelaciona las ideas en el texto, con
ideas que ya maneja; siendo crtica, evala lo que lee buscando claridad, certeza,

relevancia, profundidad, amplitud, lgica, significado y justicia. Estando abierta a

nuevas maneras de pensar, valora nuevas ideas y aprende de lo que lee.
Pensando Acerca de Leer al Leer
La mente reflexiva mejora su pensamiento al pensar en l de modo reflexivo. De
manera anloga, mejora su lectura pensando acerca de cmo est leyendo.
Cambia entre lo cognitivo (pensamiento) y lo metacognitivo (pensar acerca de
pensar). Avanza un poco, despus se regresa para verificar sus propias
operaciones. Verifica sus huellas. Hace frtil su suelo. Se eleva por encima de s
misma y ejercita la vigilancia sobre s misma.
Una de las capacidades ms importantes que un pensador puede tener, es la de
monitorear y evaluar su propio pensamiento mientras procesa el pensamiento de
los dems. Al leer, la mente reflexiva, monitorea cmo est leyendo mientras lee.
La base para esta capacidad es el conocimiento de cmo funciona la mente
cuando lee bien. Por ejemplo, si yo s que lo que estoy leyendo me es difcil de
entender, intencionalmente leo ms despacio y parafraseo cada oracin. Coloco el
significado de cada oracin que leo, en mis propias palabras.
Si percibo que no empatizo con el punto de vista del autor, suspendo el juicio
acerca del significado del texto hasta que yo haya verificado que verdaderamente
comprendo lo que el autor est diciendo. Me esfuerzo en no cometer un error muy
comn que algunos lectores hacen al leer: En realidad no entiendo lo que esto
significa, pero est mal, mal, mal! En su lugar, trato de entender con certeza el
punto de vista del autor mientras leo. Intento entrar en ese punto de vista, estar
abierto lo ms que me sea posible; y an si no estoy totalmente de acuerdo con el
punto de vista del lector, me apropio de las ideas importantes siempre que sea
posible. Tomo a cargo las ideas que creo que valen la pena, en vez de descartar
todas las ideas simplemente porque no estoy completamente de acuerdo con el
punto de vista del autor.
Comprometindose con el Texto
La mente reflexiva interacta con el pensamiento del autor. En esta interaccin, la
mente del lector, reconstruye el pensamiento del autor. Esto lo hace a travs de un
proceso de dilogo interno con las oraciones del texto, evaluando cada oracin por
su claridad, y preguntando de una manera disciplinada:

"Puedo resumir el significado de este texto con mis propias

palabras?
"Puedo dar ejemplos de mi propia experiencia acerca de lo que el
texto est diciendo?
"Puedo generar metforas y diagramas para ilustrar lo que el
texto est
diciendo?
"Qu me queda claro y que necesito aclarar?

"Puedo conectar las ideas centrales en este texto con otras ideas
que entiendo?

Los Libros son Profesores

Cada libro que leemos es un profesor potencial. Leer es un proceso sistemtico
para aprender los significados esenciales de ese profesor. Cuando nos
convertimos en buenos lectores, podemos aprender los significados esenciales de
un sinnmero de profesores, cuyas enseanzas siempre viven, estando
disponibles en los libros que han escrito. Cuando tomamos en nuestra mente las
ideas centrales de esas enseanzas a travs de su lectura cuidadosa, podemos
utilizarlas productivamente en nuestras vidas.
Mente de Lector
Tienes una mente, pero sabes cmo opera? Ests consiente de tus prejuicios y
de tus preconcepciones? Te das cuenta de qu tanto tu pensamiento refleja el
pensamiento de aquellos a tu alrededor? Te das cuenta de qu tanto tu
pensamiento ha sido influenciado por el pensamiento de la cultura en la que has
sido educado y condicionado? Qu tanto puedes salir de tu diaria disposicin
mental y entrar en aquella de los que piensan distinto que t? eres capaz de
imaginar estar "equivocado" en algunas de tus creencias? Qu criterio usaras
para evaluar tus creencias personales? Te das cuenta de cmo mejorar la
calidad de tus propias creencias?
Al leer el trabajo de otros, t entras en sus mentes. Al mediar con la mente de otro,
puedes descubrir mejor tu propia mente tanto sus fortalezas como sus
debilidades. Para leer tu propia mente, debes aprender a llevar a cabo un
pensamiento de segundo orden cmo pensar acerca de tu pensamiento
mientras piensas desde afuera de ste, pero, cmo te sales de tu pensamiento?
Para hacer esto, debes reconocer que existen ocho estructuras bsicas en todo
pensamiento.
Siempre que pensamos, pensamos con un propsito dentro de un punto de vista
basado en suposiciones que llevan a implicaciones y a consecuencias. Utilizamos

conceptos, ideas y teoras para interpretar los datos, hechos y experiencias, con el
fin de responder a preguntas, resolver problemas y asuntos.
Pensar:
tiene un propsito
da lugar a preguntas
usa informacin
utiliza conceptos
hace inferencias
se basa en suposiciones
genera implicaciones
incorpora un punto de vista
Cuando llegamos a comprender estos ocho elementos bsicos, contamos con
herramientas intelectuales poderosas que nos permiten pensar mejor.
Comprendemos que siempre que razonemos acerca de cualquier cosa, estas
partes del pensamiento son inherentes en las operaciones de nuestra mente.
As, cuando lees, ests razonando a travs del texto; ests leyendo con un
propsito, usando conceptos o ideas y suposiciones propias, haciendo inferencias,
pensando dentro de un punto de vista personal. Al mismo tiempo, el texto que
ests leyendo es el producto del razonamiento de alguien ms. As entonces,
reconoces que el propsito, del autor, sus preguntas, suposiciones, conceptos,
etc., se encuentran embebidos en el texto. Mientras mejor seas para entender tu
propio razonamiento, dentro de tu propia perspectiva, mejor podrs entender el
razonamiento de los dems. Mientras mejor comprendas la lgica de otra persona,
mejor entenders la tuya propia.
Cuando de manera efectiva puedas cambiar y volver a cambiar entre lo que ests
leyendo y lo que ests pensando, traes lo que ests pensando a influr sobre lo
que lees, y lo que lees ejerce influencia sobre lo que piensas. Eres capaz de
cambiar tu pensamiento cuando la lgica de lo que lees proporciona una mejora
sobre lo que piensas, y eres capaz de restringirte en aceptar nuevas ideas cuando
no puedes reconciliarlas con las propias. Te das cuenta que pudieras estar
equivocado en algunas de tus creencias.
El Trabajo de Leer
La lectura es una forma de trabajo intelectual; y el trabajo intelectual requiere de
voluntad para perseverar a travs de las dificultades. Pero tal vez, y an ms
importante, el trabajo intelectual requiere de comprender lo que el trabajo
ocasiona. Esto es en lo que quedan cortos la mayora de los estudiantes.
Considera el reto de analizar, evaluar y reparar el motor de un automvil. El mayor
reto es saber cmo llevar a cabo lo que se necesita hacer; cmo usar las
herramientas mecnicas para desarmar el motor y cmo efectuar las pruebas en
sus sistemas especficos.
Aprender lo anterior requiere aprender cmo funciona el motor de un automvil, y
el sistema de combustin que representa. Nadie esperara saber cmo reparar el

motor de un automvil sin entrenamiento que involucrara tanto la teora como la

prctica. Si aprendes a "leer" sin entender lo que una buena lectura implica,
aprendes a leer mal; es esto por lo que la lectura es una actividad
fundamentalmente pasiva para varios estudiantes. Es como si su teora de leer
fuese algo como esto: Permites que tus ojos se muevan de izquierda a derecha,
recorriendo una lnea a la vez, hasta que, de alguna manera y de un modo
inexplicable, el significado automticamente y sin esfuerzo, "sucede" en la mente."
Cinco Niveles de Lectura Minuciosa
Para ir ms all de esta improductiva forma de ver la lectura, debemos reconocer
que el trabajo de leer minuciosamente consiste en extraer e internalizar
cuidadosamente los significados importantes implcitos en un texto. Es una
actividad altamente constructiva. La mente reflexiva llega hasta la mente del autor
a travs de la disciplina intelectual. La base para esta disciplina es la lectura
minuciosa.
Existe un cierto nmero de niveles de la lectura minuciosa. Aqu destacamos cinco
niveles (o grados). El lector reflexivo no siempre utiliza todos ellos, sino que elige
entre ellos, segn sea el propsito de la lectura:
Primer Nivel: Parafraseando el Texto. Oracin por Oracin:
Enuncia con tus propias palabras el significado de cada oracin conforme lees.
Ver las muestras de parfrasis en el Apndice A, p. 54
Segundo Nivel: Explicando la Tesis de un Prrafo:
1. Enuncia el punto principal del prrafo en una o dos oraciones.
2. Despus, ampla acerca de lo que parafraseaste (En otras palabras).
3. Da ejemplos del significado asocindolos a situaciones concretas del
mundo real. Por ejemplo,
4. Genera metforas, analogas, ilustraciones o diagramas de la tesis
5. bsica para conectarla con otros significados que t ya comprendes.
Tercer Nivel: Anlisis
Analizando la Lgica de Lo Que Estamos Leyendo:
Siempre que lees, ests leyendo el producto del razonamiento de un autor. Por lo
tanto, puedes utilizar tu comprensin de los elementos del razonamiento, para
llevar tu lectura a un nivel ms alto. Esto lo puedes llevar a cabo mediante las
siguientes preguntas (puedes hacer estas preguntas en el orden que quieras):
Elementos del Pensamiento:
Cules son los conceptos ms bsicos del autor? Cules son las inferencias o
conclusiones ms fundamentales en el artculo? Qu informacin us el autor al
razonar a travs de este asunto? Cules son las implicaciones del razonamiento
del autor? Qu suposiciones est haciendo el autor en su razonamiento? Cul
es el propsito fundamental del autor? Cul es el punto de vista del autor con
respecto al asunto? Cul es la pregunta clave que el autor est tratando
responder?

Usa el modelo del Apndice B, Analizando la Lgica de un Artculo, Ensayo,

o Captulo, para encontrar la lgica del razonamiento de un autor.
Cuarto Nivel: Evaluacin
Evaluando la Lgica de Lo Que Estamos Leyendo
Cada pieza escrita no es de la misma calidad. Evaluamos lo que leemos al
aplicarle estndares intelectuales; estndares tales como claridad, precisin,
certeza, relevancia,significacin, profundidad, amplitud, lgica y justicia. Algunos
autores se apegan a algunos estndares mientras que violan otros. Por ejemplo,
un autor puede enunciar su posicin claramente, mientras que, al mismo tiempo
usa informacin que no es certera. Un autor puede usar informacin relevante,
pero no pensar con detenimiento en las complejidades del asunto (esto es, no
alcanza la profundidad). El argumento de un autor pudiera ser lgico pero no
significativo. Como lectores, necesitamos volvernos adeptos al evaluar la calidad
del razonamiento de un autor. Hacemos esto solo despus que podamos decir, de
manera precisa y con nuestras propias palabras cual es el significado del autor.
Para evaluar el trabajo de un autor, contesta las siguientes preguntas:
o Enuncia el autor claramente su intencin, o es el texto de algn modo
vago, confuso o turbio?
o Es el autor certero en lo que dice?
o Es el autor suficientemente preciso para proveer detalles y
especificaciones, cuando las especificaciones son relevantes?
o Introduce el autor material irrelevante y por lo tanto divaga de su
propsito?
o Nos lleva el autor hacia las complejidades importantes inherentes del
tema, o est escribiendo superficialmente?
o Considera el autor otros puntos de vista relevantes o est escribiendo con
una perspectiva muy corta?
o Es el texto internamente consistente, o contiene contradicciones que no
explica?
o Es significativo el texto, o se trata el tema de modo trivial?
o Muestra justicia el autor, o muestra solo un lado de la situacin?
Quinto Nivel: Representacin
Hablando en Voz del Autor
Tomando el papel del autor, es de un modo, la prueba mxima de la comprensin;
cuando lo hacemos, en esencia decimos: Mira, entrar en la mente del autor y
hablar como si fuera ste. Discutir cualquier pregunta que pudieran tener acerca
del texto adoptando la voz del autor y contestar sus preguntas como creo que el
autor lo hara. Hablar en primera persona y singular.
Ser como un actor representando la parte de Hamlet. Intentar ser el autor
completa y verdaderamente para el propsito de este ejercicio. Para representar
a un autor, necesitars un compaero que haya ledo el texto y est dispuesto a

hacete preguntas importantes de ste. El responder a preguntas te obliga a pensar

dentro de la lgica del autor. El practicar hablar en la voz del autor, es una buena
manera de tener un sentido personal acerca de si en realidad hemos absorbido los
significados esenciales de un texto.
Lectura Estructurada
La lectura estructurada es una forma de lectura minuciosa aplicada a toda la
estructura de un texto en extenso (usualmente un libro). Nos enfocamos en lo que
podemos aprender del libro por su ttulo, prefacio, introduccin y tabla de
contenidos. La lectura estructurada tiene dos usos principales. Primeramente nos
permite evaluar un libro para determinar si queremos pasar tiempo leyndolo
cuidadosamente.

Segundo, provee de una perspectiva para usar como andamio al leer el texto. Si
podemos obtener una idea bsica del rumbo que el libro lleva, antes de leerlo con
detalle, estamos mucho ms capacitados para tomarle sentido sus partes al
leerlas prrafo a prrafo. El conocimiento de un todo nos ayuda a comprender
todas sus partes. El conocimiento de una parte nos ayuda a comprender mejor el
todo (el cual contiene las partes).
Para leer de manera estructurada, haz estas preguntas:
Qu me dice el ttulo acerca de este libro?
Cul es la idea principal en el libro? (Debes ser capaz de saber esto al
hojear la introduccin, el prefacio y el primer captulo).
Cules son las partes del todo, y cmo maneja el libro dichas partes?
(Nuevamente, esto puede conocerse por medio de una hojeada a la
introduccin, prefacio, primer captulo y/o tabla de contenidos).
A la luz de mi lectura estructurada, qu preguntas procurara hacer
durante la lectura minuciosa?
Cmo Leer una Oracin
Leer una oracin consiste primeramente, en buscar un modo de enunciar lo que
dice la oracin para que podamos pensar en el pensamiento que la oracin
expresa. Otras formas de hacer claro el significado de una oracin son: explicar
con detalles la oracin, encontrar un ejemplo e ilustrar su significado.
Encontrando las oraciones claves, significa encontrar las oraciones que son la
fuerza emprendedora dentro de un libro. La lectura estructurada es una manera
por medio de la cual podemos localizar prrafos y sintetizarlos en oraciones
claves, y con ello a ideas claves y a preguntas claves.

Una parte importante de leer con disciplina es conectar las oraciones al contexto
ms amplio dentro del cual se encuentran localizadas, para ver cmo se ajustan
dentro de toda la pieza escrita. En cada oracin que leas, pudieras preguntar:

Cmo se conecta esta oracin con las otras oraciones del texto?
Cmo se relaciona esta oracin con la idea organizada de este texto como
un todo?

Siempre lee las oraciones en relacin a otras oraciones conectando cada oracin
con el propsito de la pieza escrita. Tomar una oracin fuera de contexto, puede
llevar a problemas, pues la lectura de las oraciones aisladas de las oraciones que
les preceden o que les siguen, frecuentemente sobrecondicionan el punto. Las
oraciones que le preceden o le siguen usualmente aclaran el verdadero sentido
que quiso dar el autor, o lo aclaran con hechos que lo apoyen.
Lee un texto de manera caritativa y generosa. Busca la calidad en los puntos que
de otra manera pudiesen parecer falsos o sobre-establecidos.
Cmo Leer un Prrafo
Leer un prrafo cuidadosamente involucra al menos una de las herramientas
discutidas bajo el tema de la Lectura Minuciosa. Estas herramientas nos permiten
encontrar la idea o cuestin que es la fuerza motriz dentro del prrafo. Encontrar
los prrafos claves consiste en encontrar las ideas o cuestiones que son la fuerza
motriz dentro del libro. La lectura estructurada como recordars, es un medio
importante por el cual localizamos los prrafos claves.
Todos los prrafos en una pieza escrita, debern conectarse con cada uno de los
dems prrafos, para poder observar conexiones lgicas entre las ideas. Todas las
ideas debern formar un sistema de significados. Conforme avanzas de prrafo en
prrafo, pregunta:
Cul es la idea ms importante en este prrafo?
Cmo se relacionan las ideas en este prrafo con las ideas de prrafos
previos?
De qu modo estn conectadas las ideas importantes en el texto?
Busca los prrafos que se enfocan en las ideas significantes o en las preguntas.
Conecta esas ideas, cuando sea posible, a situaciones y experiencias que son
significativas en tu vida. Para conectar activamente las ideas a las situaciones en
la vida, pregntate:
Cmo puedo relacionar esta idea con algo que ya de antemano
comprendo?
Hay alguna idea importante aqu que pueda utilizar en mi pensamiento?
He experimentado alguna situacin que pueda dar luz a esta idea?
Cmo Leer un Libro de Texto
La primera y ms importante introspeccin necesaria para leer con xito un texto,
es que todos los textos se enfocan en "sistemas" que, al ser internalizados pueden

ayudarnos a razonar a travs de un conjunto especfico de problemas. Se enfocan

en una forma especial de pensar acerca de un conjunto especial de cosas.
Ampliando:
Los textos de historia ensean una forma especial de pensar acerca de los
eventos del pasado. Los textos de biologa, ensean una forma especial de pensar
acerca de las cosas vivas; los libros de matemticas ensean una forma especial
de pensar acerca de los nmeros, formas y figuras. Los textos de fsica ensean
una forma especial de pensar acerca de la masa y energa y de sus
interrelaciones. Lo mismo es cierto para todos los dems textos.
As, no hay una forma de leer matemticas de un texto de matemticas sin
aprender a cmo obtener las respuestas adecuadas a cuestiones y problemas
matemticos. No hay forma de aprender historia de un texto de historia sin
aprender cmo obtener respuestas correctas o razonables a cuestiones y a
problemas histricos. No hay manera de aprender biologa de un texto de biologa
sin aprender a encontrar las respuestas a preguntas y problemas biolgicos.
Cualquier materia puede entonces entenderse como un sistema de obtencin de
respuestas correctas o razonables a un cierto conjunto de preguntas. Estudiamos
qumica para entender a los qumicos y cmo interactan (para responder a
preguntas acerca de los qumicos). Estudiamos psicologa para entender el
comportamiento humano (para responder a preguntas acerca de ciertos
problemas humanos). Todos los temas pueden comprenderse de este modo.
Todos los textos pueden leerse de esta manera.
La mayora de los textos inician con un captulo introductorio o prefacio, que nos
introduce al campo de estudio: qu es la biologa? qu es la fsica? qu es la
historia? Es importante para nosotros llevar a cabo una lectura minuciosa de este
captulo para poder adquirir, desde el principio, una visin interna hacia los
conceptos ms bsicos y fundamentales del campo.
Una vez que tenemos una idea bsica de la materia como un todo por medio del
captulo introductorio, debemos ser capaces de pensar dentro del sistema; as,
con una idea bsica de la biologa, debemos ser capaces de tener un pensamiento
biolgico. Debemos ser capaces de hacer algunas preguntas bsicas de biologa e
identificar alguna informacin biolgica importante. Esto es crucial para tener xito
al leer el resto del texto porque si no tenemos un concepto claro del todo, no
seremos capaces de relacionar las partes (cubiertas por los otros captulos), en
conjunto, como un todo.
Nuestra estrategia de lectura no debe ser total, parte, parte, parte, parte, parte,
sino ms bien total, parte, total, parte, total, parte. Primero nos fundamentamos en
una idea bsica (aunque introductoria) del total; entonces relacionamos cada parte
(cada captulo subsecuente) a dicho total. Comprendemos el total a travs de la
integracin de sus partes. Usamos el total como nuestra herramienta de sntesis.
Usamos nuestro conocimiento de las partes como una herramienta de anlisis.

Para ejemplificar los varios niveles de la lectura minuciosa, sigue las guas dadas
en la seccin de Lectura Minuciosa. Para el tercer nivel de la lectura minuciosa de
un texto, usa el modelo del apndice C: La Lgica de un Libro de Texto. El
apndice D provee de un ejemplo de toda la lgica de la ecologa que debera
resultar de un "tercer nivel de lectura minuciosa" de cualquier texto bsico de
ecologa.

Cmo Leer un Diario

(Noticias Nacionales e Internacionales)
Para convertirte en un adepto en la lectura de noticias, primero necesitas
comprender que toda sociedad y cultura tiene un nico punto de vista mundial.
Esto matiza lo que ven y cmo lo ven. Los noticieros en las culturas del mundo,
reflejan el punto de vista mundial de la cultura para la cual escriben.

Suponga que se tienen a dos personas reportando sobre los eventos de tu vida: tu
mejor amigo y tu peor enemigo. Tu mejor amigo resaltara las cosas positivas que
hay en ti; tu peor enemigo resaltara las cosas negativas que existen en ti. Ambos
pensaran que simplemente estn diciendo la verdad. Si puedes comprender esto,
puedes aplicar este entendimiento a cmo se construyen las noticias en cada pas
del mundo. Dentro de cualquier pas, los noticieros resaltan lo positivo del pas; los
noticieros de los pases enemigos resaltan lo negativo. Como un lector crtico de
las noticias, debes hacer ajustes en ambos casos. As que si eres un francs
leyendo diarios franceses, debes leer entre lneas, para conocer las cosas
negativas acerca de Francia que estn siendo suprimidas u ocultas. Si ests
leyendo un diario de un pas que considera que Francia es el enemigo, de forma
paralela debes corregir al leer, su sesgo (su predecible negatividad acerca de
Francia).
En la actualidad, la gran mayora de la gente en el mundo, sin tener entrenamiento
en la lectura crtica, estn a la merced de los noticieros de su pas. Para aprender
a cmo leer las noticias de manera crtica, puedes comenzar con nuestra gua
titulada: Cmo detectar el Sesgo y Propaganda de los Medios. Se enfoca en
cmo:

interpretar eventos desde la perspectiva de mltiples puntos de vista.

encontrar mltiples fuentes de pensamiento e informacin y no
simplemente aquellos de los medios masivos.
identificar los puntos de vista embebidos en las historias de las noticias.
reescribir mentalmente (reconstrur) las historias de las noticias a travs
de la concientizacin de cmo se cuentan las historias desde mltiples
perspectivas.
evaluar la claridad, certeza, relevancia, profundidad, amplitud y
significancia de las historias de las noticias.
identificar contradicciones e inconsistencias en las noticas
(frecuentemente en la misma historia).
identificar a que orden e intereses sirve la historia.
identificar los hechos cubiertos y los ignorados en una noticia.
identificar los puntos de vista sistemticamente presentados en un
aspecto favorable y aquellos presentados en aspecto no favorable.

Estas son algunas de las habilidades que los lectores crticos de las noticias
desarrollan.
Para tener dominio sobre el modo en que los medios masivos influyen sobre tu
pensamiento acerca del mundo, debes aprender a verlo ms all de sus sesgos,
discordando as como concordando en los puntos de vista. Solo entonces podrs
llegar a conclusiones bien razonadas utilizando una tcnica balanceada.
Actualmente, pocas personas han desarrollado las habilidades para llevar esto a
cabo.
Cmo Leer una Nota Editorial
Para convertirte en un adepto en leer notas editoriales, debes primero comprender
que el propsito del escritor de notas editoriales es exponer brevemente un solo
lado de un asunto controversial. Su propsito no es considerar todas las
posibilidades o hacer lo que se espera que haga un escritor de un reporte de
investigacin. La mayora de las personas leen las notas editoriales de la siguiente
forma: Si los escritores estn defendiendo lo que ellos creen, entonces alaban la
nota editorial; si los escritores estn criticando lo que los lectores creen, entonces
critican la nota; por tanto son incapaces de obtener conocimiento de las personas
con las que no concuerdan. El hecho es que la mayora de las personas son de
pensamiento rgido y de mente muy cerrada.
Existen muchos puntos de vista a los que no pueden entrar; hay muchas maneras
de ver al mundo que no examinan o toman en cuenta. Contrariamente, los lectores
crticos reconocen que se han equivocado en el pasado y que pudieran estar
equivocados ahora. Reconocen lo que les gustara creer mientras que a la vez
admiten que pudieran estar prejuiciados por ese mismo deseo. Con este espritu
de mentalidad abierta es como debemos aprender a leer las notas editoriales
especialmente aquellas con las que menos simpatizamos.

Debemos aprender a salir de nuestro propio punto de vista y entrar en los puntos
de vista con los que estamos menos familiarizados. Por supuesto, no podemos
suponer que las notas editoriales de los diarios de nuestra propia cultura nos
proveen con un amplio rango de puntos de vista; lo que podemos esperar es solo
que dichos diarios nos provean con el rango de puntos de vista que sostengan los
lectores principales dentro de la sociedad. El objetivo de un diario no es educar a
los lectores en cuanto a puntos de vista internacionales y con opiniones distintas,
sino hacer dinero, y un diario hace dinero solo cuando nutre las creencias y
preconcepciones de sus lectores; as, los diarios raramente presentan
perspectivas de opiniones diferentes, y cuando lo hacen enfatizan en que stas
son solo opiniones.
Los lectores crticos leen todas las notas editoriales con igual simpata. Leen para
descubrir y digerir un amplio rango de puntos de vista, especialmente puntos de
vista que tienden a ser ignorados por la lnea principal de la cultura. Para
incrementar la amplitud de su visin mientras que evitan el etnocentrismo y
sociocentrismo, los lectores crticos buscan fuentes informativas de con opiniones
diferentes.
Tomando Posesin de Lo que Lees: Mrcalo
Cuando eras un estudiante de primaria, probablemente te ensearon a no escribir
en tus libros, y sin duda esto era necesario ya que otros estudiantes utilizaran ese
libro despus que t. Esta situacin cambia cuando el libro es tuyo y te encuentras
leyendo un desafiante trabajo sustancioso. La lectura minuciosa requiere a) que
interactuemos con el texto tomando decisiones especficas acerca de los
significados en el texto, b) que escribamos las ideas que leemos conforme las
leamos, y c) que conectemos las ideas importantes con las ideas que ya
entendemos y usamos.
Una de las mejores maneras de hacer esto es ir marcando el libro conforme las
vayas leyendo destacando las ideas clave, preguntas, hechos, actos,
suposiciones, implicaciones, puntos de vista, dudas y asombros. Esto lo puedes
hacer de diversas maneras, pero las mejores maneras son aquellas que
desarrollas para ti mismo. Aqu te presento algunas ideas que pudieras encontrar
de utilidad al desarrollar tu propio sistema de marcacin. Comienza con solo un
par de estas formas de marcar y ve aadiendo otras cuando ests listo para
hacerlo.
1. Encierra en un crculo los conceptos importantes y subraya sus
definiciones:
2. Conforme lees, encierra en un crculo las ideas bsicas; subraya las
definiciones que da el autor a esas ideas. Despus dibuja una lnea entre
ambas para que recuerdes que estn conectadas. (Las ideas
fundamentales son aquellas que explican la mayora de las otras ideas. Haz
un uso libre de un buen diccionario si una palabra no est clara.

3. Pon signos de exclamacin (en los mrgenes) al lado de las conclusiones:

Puedes emplear un signo de exclamacin para una conclusin importante,
dos para una an ms importante y tres para una que sea crucial (!, !!, !!!).
4. Coloca un signo de interrogacin en el margen cuando no comprendes
algo: Conforme lees, pregntate: Entiendo lo que el autor est diciendo?
Siempre que no entiendas, escribe tu pregunta en el margen, o solo coloca
un signo de interrogacin all (?).
5. Despus revisa tus preguntas y observa si ya las puedes responder una
vez que has ledo ms.
6. Nota los problemas importantes o asuntos: Usualmente cada captulo de un
libro tiene un problema clave o asunto. Mrcalos con una abreviatura como
prob.
7. Nota la informacin importante, los datos o la evidencia: Cuando te
encuentras con informacin que el autor est utilizando para apoyar sus
conclusiones, encirrala en un crculo y anota en el margen algo como info,
datos, or evidencia.
8. Registra en el margen el punto de vista del autor cuando lo notes: Usa la
abreviatura PDV.
9. Registra en el margen las suposiciones ms dudosas que haga el autor,
cuando lo notes: Usa la abreviatura supos.
10. Registra en el margen las implicaciones ms importantes del pensamiento
en el texto, cuando las notes: Usa la abreviatura implic.
11. Formula ideas propias conforme se te ocurran: Puedes escribir estas ideas
en el margen, en pginas adicionales al final del libro, o al final de cada
captulo. Mientras ms escribas tus ideas conforme se te vayan ocurriendo,
ms claro tendrs tu propio pensamiento en relacin a aquel del autor. Por
supuesto, ten cuidado de no estar en desacuerdo con un autor, hasta que
ests seguro que lo entiendes en su totalidad.
12. Elabora un diagrama de los conceptos importantes y de cmo estn
conectados: Conforme lees, desears formularte un sentido del todo.
Una buena forma de hacer esto es por medio dela elaboracin de diagramas que
muestren interrelaciones entre los conceptos. Usa las pginas del principio o del
final del libro, o en un cuaderno si tus ilustraciones se vuelven muy elaboradas y
necesitas ms espacio.
Leyendo para Aprender
Para aprender bien, uno debe leer bien. Es mucho ms importante leer bien unas
cuantas cosas que leer muchas cosas mal. Entre las cosas que debemos leer bien
se encuentran los textos sustantivos textos que contienen ideas que aterrizan
nuestros pensamientos sobre ideas poderosas. Como ya lo hemos dicho, es muy
posible instrurse uno mismo totalmente a travs de la lectura. Esto puede hacerse
si uno tiene las habiliddes intelectuales para trabajar a travs de materiales
escritos que son complicados, para entrar en puntos de vista conflictivos,
internalizar ideas importantes y aplicar estas ideas a la vida personal.

Por otra parte, uno no puede ser una persona instruida sin aprender
consistentemente a travs de la lectura. por qu? porque la educacin es un
proceso de vida que solo comienza en la escuela. Sin continuamente integrar
nuevas ideas con aquellas ya establecidas en nuestro pensamiento, las ideas
viejas se estancan y se vuelven rgidas.
Leyendo para Comprender los Sistemas del Pensamiento
Leyendo con disciplina significa leer para comprende los sistemas del
pensamiento. Entender los sistemas del pensamiento significa hacerse cargo de
las estructuras que son las bases de todo pensamiento. Esto resulta de lo ms
obvio en lo que hemos explicado como los ingredientes del tercer nivel de la
lectura minuciosa: leer para buscar propsitos y metas, preguntas, problemas y
asuntos, informacin y datos; para buscar conceptos, teoras e ideas,
interpretaciones y conclusiones; circula palabra, conceptos bsicos o importantes
o frase de una definicin importante !, !!, o !!! conclusin importante el lector no
comprende algo prob o asunto un problema clave o asunto al que el autor se est
refiriendo info, datos, o evidencia informacin clave PDV punto de vista clave
Supos una suposicin cuestionable se est llevando a cabo Implic Implicaciones o
consecuencias claves notas en el margen o registros de los pensamientos del
lector en pginas adicionales diagramas ilustraciones del lector mostrando las
interrelaciones entre ideas importantes Marcaciones y Abreviaturas
Para buscar suposiciones, implicaciones y consecuencias y puntos de vista.
La capacidad para leer de estas formas disciplinadas le da poder y dominio a tu
lectura. No simplemente lees, sino que construyes sistemas de pensamiento
conforme lees.
Leyendo dentro de las Disciplinas
Para leer dentro de las disciplinas, debes reconocer que todas las disciplinas
(materias que pueden ser estudiadas), son de hecho, sistemas de pensamiento.
Realmente con frecuencia son sistemas de sistemas. As, el pensamiento
cientfico forma un sistema de pensamiento de gran escala (que contrasta con
otros sistemas, tales como el pensamiento tico); sin embargo, la ciencia como un
sistema de gran escala, tambin contiene subsistemas internos (fsica, qumica,
biologa, fisiologa, y as sucesivamente. La ciencia es por tanto, un sistema de
sistemas.
Pero, al contrario de la ciencia, en donde hay acuerdos de los principios ms
bsicos que guan al pensamiento cientfico, algunos sistemas dentro de una
disciplina dada, estn en conflicto con otros. Por ejemplo, la filosofa, la psicologa,
y la economa que contienen mltiples escuelas del pensamiento en conflicto.
Para ser un lector eficiente dentro de las disciplinas, debes aprender a identificar,
para cualquier materia dada, si es mejor entendida como un sistema de sistemas
de apoyo (tales como las matemticas y la ciencia) o como un sistema de
sistemas en conflicto (como la filosofa, psicologa y economa). Si ests dentro de
un campo consistente de un sistema armnico, tu tarea es dominar los sistemas y
observar cmo se apoyan unos con otros. Si te encuentras dentro de un campo

que consiste de un sistema en conflicto, tu tarea es dominar los sistemas

explorando cmo entran en conflicto unos con otros; por supuesto al ver cmo los
sistemas en conflicto se excluyen unos con otros, tambin descubrirs cmo se
traslapan. El conflicto entre los sistemas de pensamiento, es raramente -si acasototal y absoluto. Encontrars sistemas en conflicto en las disciplinas en las que
existan escuelas de pensamiento competitivas.
El Arte de la Lectura Minuciosa
La parte restante de esta Gua consiste de extractos seleccionados de una serie
de textos importantes. Todos los textos contienen ideas que bien vale la pena leer
con cuidado. Ejemplificaremos solo los primeros cuatro niveles de lectura. El
quinto nivel, que es el de representar, implica una actuacin oral. Para llevar a
cabo la representacin, debemos construir un dilogo imaginario entre el autor de
uno o ms de los textos presentados y un cuestionador hipottico. Te dejamos
esta posibilidad a t, como lector.
No proveemos ejemplos de los primeros cuatro niveles de la lectura minuciosa
para cada extracto; lo que s proveemos en todos los casos es la base de la
lectura minuciosa nombrada como una primera lectura. Una primera lectura
inicia con tu traduccin del estilo de un autor, hacia tu propio estilo alterno de
expresin. En otras palabras, colocas las palabras y pensamientos del autor en tus
palabras. Tu parafraseo es exitoso solo si tus palabras captan el sentido esencial
del original. Una primera lectura es exitosa si la reformulacin del texto que
representa abre, o al menos empieza a abrir, el sentido del original.
As, si leemos esta frase: La democracia es una regla por la gente" nuestra
parafrase pudiera leer: Un pas es democrtico solo en tanto que toda la gente en
el pas tenga una cantidad igual de poder e influencia potencial en el proceso
poltico. La parafrase abre el texto, ya que nos dirige a posibles problemas para
evaluar un pas por el grado de democracia que posea.
Por ejemplo, Restringe la influencia de los ricos de modo que no puedan usar su
riqueza para ejercer una influencia desproporcionada en la elaboracin de las
decisiones del gobierno? Para una segunda lectura de un prrafo, sugerimos que
enuncies, amples, ejemplifiques e ilustres la tesis del prrafo.
En una tercera lectura, sugerimos que identifiques el propsito del autor y luego
digas:
la pregunta, problema o asunto ms importante en el prrafo
la informacin o datos ms significativos en el prrafo
la conclusin ms bsica del prrafo
los conceptos, teoras o ideas ms bsicas del prrafo
las suposiciones ms fundamentales del prrafo
las implicaciones ms significativas del prrafo
el punto de vista en el prrafo

En una cuarta lectura, sugerimos que evales el texto desde el punto de vista de
nueve estndares intelectuales bsicos: claridad, certeza, precisin, profundidad,
amplitud, relevancia, significancia, lgica y justicia.
En los extractos siguientes, cada texto se presenta dos veces, primero sin nuestra
interpretacin, despus con nuestra interpretacin. Sugerimos que completes tu
parafrase antes de que veas nuestra parafrase (la cual se da enseguida). Observa
nuestras interpretaciones no como las respuestas correctas, sino como
interpretaciones razonables de los pasajes. Mantn en mente que siempre hay
ms de una forma adecuada de parafrasear una oracin de manera veraz.
Recomendamos que busques cualesquier palabras en un diccionario o tesaurio
cuando ests inseguro de cmo expresar con tus propias palabras una frase dada
u oracin. No hagas tu interpretacin de modo rpido; trabaja con cada frase hasta
que ests satisfecho y seguro que has captado el significado esencial o lo ms
preciso que has podido. El arte de parafrasear es una piedra angular en la lectura
minuciosa.

La Prctica: Ejercicios de Lectura Minuciosa

Instrucciones: Para cada lectura siguiente, prueba tu comprensin de los pasajes,
al decirlos con tus propias palabras. Compara tu lectura con la interpretacin que
se da como ejemplo, posteriormente.
La Primera Lectura: Seccin de Parafraseo.
Observa los ejemplos de parafrases en el apndice A, p. 54 si la idea de
parafraseo no te queda clara.
La Declaracin de la Independencia
Antecedentes: Para tener un sentido de estos prrafos provenientes de la
Declaracin de la Independencia del 4 de julio de 1776, uno debe comprender que
forma parte de un manifiesto poltico adoptado por el Congreso Continental
proclamando la independencia de las 13 colonias britnicas de la Gran Bretaa,
en Amrica.
Cuando durante el curso de los eventos humanos, se vuelve necesario para una
persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro, y tomar de
los poderes de la tierra, la estacin separada y equitativa, en la que las leyes de la
naturaleza y la naturaleza de Dios le ha otorgado, un respeto decente de la
opinin de la humanidad requiere que ellos declaren las causas que los impelan a
la separacin.

Sostenemos que estas verdades son autoevidentes, que todo hombre ha sido
creado por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos Derechos que
no pueden traspasarse, entre ellos la Vida, la Libertad y la bsqueda de la
felicidad. Que para asegurar esos derechos, el Gobierno ha sido institudo entre
los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de aquellos
gobernados. Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelve destructiva
de dichos fines, es el Derecho de las Personas, alterarla o abolirla, e institur un
nuevo Gobierno, que se fundamente en dichos principios y que organice sus
poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su Seguridad y Felicidad.
La Pruedencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho
tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transigentes; y por
consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad est ms
dispuesta a sufrir, ya que con el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las
formas a las que estn acostumbrados. Pero cuando un largo tren de abusos y
usurpaciones que persiguen invariablemente el mismo Objeto justifica un intento
para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su derecho, es su deber, quitar
dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de proteccin para su Futura
seguridad.

Primera Lectura: Parafraseando

Cuando durante el curso de los eventos humanos se vuelve necesario para una
persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro
PARAFRASE:
de los poderes de la tierra, la estacin separada y equitativa, en la que las leyes
dela naturaleza y de la naturaleza de Dios le ha dado derecho.
PARAFRASE:
un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere declarar las causas
que los impelan a la separacin.
PARAFRASE:
Sostenemos que estas verdades son autoevidentes, que todos los hombres han
sido creados por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos Derechos
que no pueden traspasarse, entre ellos estn la Vida, la Libertad y la bsqueda de
la felicidad.
PARAFRASE:
Que para asegurar estos derechos, los Gobiernos han sido instituidos entre los
hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los gobernados.
PARAFRASE:
Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelva destructiva de estos
fines,es el Derecho de la Gente alterarlo o abolirlo.
PARAFRASE:
e instituir un nuevo Gobierno que se fundamente en dichos principios y que
organice sus poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su Seguridad y
Felicidad.

PARAFRASE:
La Prudencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho
tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transigentes.
PARAFRASE:
y por consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad est ms
dispuesta a sufrir, el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las formas a
las que estn acostumbrados.
PARAFRASE:
Pero cuando un largo tren de abusos y usurpaciones que persiguen
invariablemente el mismo
Objeto, justifica un intento para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su
derecho, es su deber, quitar dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de
proteccin para su Futura seguridad.
PARAFRASE:
Primera Lectura: Ejemplo de Interpretacin
Cuando durante el curso de los eventos humanos se vuelve necesario para una}
una persona disolver los bandos polticos que los han conectado con otro
PARAFRASE: Arreglos Polticos (formas de gobierno) no son necesariamente
permanentes. Es importante a veces abolirlas y establecer nuevos arreglos.
Cuando esto es sucede, un grupo de personas tienen que separarse del grupo al
que anteriormente estaban asociados. Y asumir, de los poderes de la tierra, la
estacin separada y equitativa, que las leyes de la naturaleza y de la naturaleza
de Dios, les ha dado derecho
PARAFRASE: Ningn gobierno deber dominar a ningn otro gobierno; todos
debern tener el mismo estatus (estar "separados y ser iguales"). El acto de que la
gente se declare independiente de otras personas (con quienes anteriormente
estuvieron conectadas), es un acto perfectamente natural basado en "las leyes de
la naturaleza. Por tanto, los trece estados tienen "derecho" por ley natural, a
rebelarse y declararse "separados [de] e igual a todos los dems pases del
mundo. un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere que deban
declarar las causas que los incitaron a la separacin.
PARAFRASE: Pero cuando la gente decide separarse de los dems y establecer
su propia nacin, debern por respeto a los puntos de vista de los dems en el
mundo desplegar las razones que los han llevado a tomar esa revolucionaria
decisin. Sostenemos estas verdades como autoevidentes, que todos los hombres
han sido creados por igual, que han sido dotados por su Creador, con ciertos
Derechos que no pueden en traspasarse, entre ellos estn la Vida, la Libertad y la
bsqueda de la felicidad.
PARAFRASE: Existen algunas verdades tan obvias que todos deberan reconocer
su verdad simplemente por pensarlas detenidamente. Esto incluye la verdad que
cada persona es tan buena como cualquier otra, y la verdad que cada persona
debera tener los mismos derechos bsicos. Estos derechos incluyen el derecho

de no ser herido, daado o matado; el derecho a cuanta libertad (de pensamiento,

movimiento, eleccin de asociados, o creencia) sea posible; y el derecho de vivir
sus vidas como ellos deseen. Que para asegurar estos derechos, los Gobiernos
han sido instituidos entre los hombres, derivando sus poderes justos del
consentimiento de los gobernados.
PARAFRASE: La razn principal de tener un gobierno es para proteger nuestros
derechos de igualdad, vida, libertad y y nuestra propia preferencia de vida. Los
gobiernos debern tener solo el poder que libremente les otorguemos para
proteger nuestros derechos. Los gobiernos no deben regirnos; nosotros debemos
regir al gobierno. Que siempre que cualquier Forma de Gobierno se vuelva
destructiva de estos fines, es el Derecho de la Gente alterarlo o abolirlo.
PARAFRASE: Siempre que cualquier gobierno deje de proteger nuestros derechos
(de igualdad, vida, libertad y de nuestra propia preferencia de vida), tenemos el
derecho a cambiar a ese gobierno o quitarlo, ya que la gente tiene un derecho
inherente de rebelarse en contra y derribar cualquier gobierno que deje de mejorar
nuestra calidad de vida, nuestra igualdad, nuestra libertad, y nuestra propia
preferencia de vida. Si el gobierno en verdad est haciendo su trabajo, todos
nosotros experimentaramos una libertad mxima en nuestras vidas y un mnimo
de restricciones. En un pas bien gobernado, las leyes deberan ser un mnimo
absoluto en nmero, e instituir un nuevo Gobierno que se fundamente en dichos
principios y que organice sus poderes en tal forma que vea para ellos como fin, su
Seguridad y Felicidad.
PARAFRASE: Si derrocamos a un gobierno que no nos provee de nuestros
propios derechos legales, debemos iniciar con un nuevo gobierno que s lo haga.
La Prudencia, entonces, dictar que los Gobiernos establecidos por mucho
tiempo, no deben cambiarse debido a causas ligeras y transigentes.
PARAFRASE: Si somos prcticos, discretos y tenemos buen juicio, no
derrocaremos a un gobierno excepto por razones importantes y que han sido
duraderas y por consiguiente, toda la experiencia ha mostrado que la humanidad
est ms dispuesta a sufrir, el mal se sufre, que tomar sus derechos al abolir las
formas a las que estn acostumbrados.
PARAFRASE: Y de hecho, toda la historia humana nos muestra que la gente es
mucho ms apta para sufrir el que sus derechos sean violados a llevar a cabo una
rebelin en contra de dicho abuso. Pero cuando un largo tren de abusos y
usurpaciones que persiguen invariablemente el mismo Objeto, justifica un intento
para aminorarlos, bajo el absoluto Despotismo, es su derecho, es su deber, quitar
dicho Gobierno y de proveer de nuevas formas de proteccin para su Futura
seguridad.
PARAFRASE: Cuando un gobierno muestra una desatencin durante mucho
tiempo por los derechos humanos de sus propios ciudadanos, no solo es el

derecho de dichos ciudadanos sino su obligacin, rebelarse en contra del gobierno

y construir uno nuevo que sostenga los derechos naturales.
Segunda Muestra de Lectura: Tesis de la Declaracin
Instrucciones: Completa las siguientes cuatro tareas:
1) Enuncia la tesis del pasaje en tus propias palabras.
2) Discute la tesis.
3) Da uno o ms ejemplos de la tesis.
4) Ilustra la tesis con una metfora o analoga.
Enunciado de la Tesis
Todas las personas en el mundo tienen derecho a rebelarse en contra de su propio
gobierno y de establecer un nuevo gobierno si y cuando sus derechos humanos
sean sistemticamente violados.
Discusin de la Tesis
Peridicamente, la gente es gobernada de modo que se les oprima o se les
explote y violen sus derechos como humanos. Cuando eso ocurre, la gente que ha
estado tan oprimida, tiene el revolucionario derecho de establecer su propio pas y
gobierno.
Ejemplificacin de la Tesis
Esta situacin ocurri en Francia, llevando a la Revolucin Francesa; en Estados
Unidos, llevando a la Revolucin Norteamericana; y en Rusia, llevando a la
Revolucin Rusa.
Ilustracin de la Tesis
Una revolucin poltica es como un divorcio dentro de una familia, en la cual parte
de la familia se separa de la otra parte y cada quien toma diferente camino. Cada
parte se convierte en una familia propia, con una vida por separado. Los divorcios,
como las revoluciones usualmente ocurren cuando una o ms personas tiene una
afliccin de mucho tiempo, que consideran nunca ser enmendado en la
estructura familiar actual. Al igual que las revoluciones polticas, los divorcios
familiares algunas veces involucran violencia.
Tercera Muestra de Lectura: Lgica de la Declaracin
Instrucciones:
Analiza el texto. Identifica el propsito del autor y luego declara:
la pregunta, problema o asunto ms importante del texto
la informacin o datos ms significativos
la conclusin ms bsica
los conceptos, teoras o ideas ms bsicas
las suposiciones ms fundamentales
las implicaciones ms significativas

el punto de vista

Ver el apndice B para las instrucciones detalladas.

1. El propsito del autor para declarar los derechos humanos y sus
violaciones, como una justificacin de la rebelin poltica de 1776 de los
colonos norteamericanos en contra de la Gran Bretaa.
2. Las preguntas, problemas o asuntos ms importantes en el texto : Existen
all los derechos humanos universales? Bajo qu condiciones se le
justifica a la gente intentar derrocar a un gobierno? Estuvieron los colonos
justificados en su rebelin contra la Gran Bretaa?
3. La informacin o datos ms significativos en el texto: La informacin que
apoya la visin de que a los colonos norteamericanos les eran negados sus
derechos bsicos, que estaban sufriendo en las manos del gobierno.
4. Las conclusiones ms bsicas del autor: que la funcin propia del gobierno
es proteger los derechos humanos universales de los ciudadanos para que
puedan vivir la vida ms libre posible; y que si un gobierno falla en proteger
los derechos humanos de sus ciudadanos, la gente tiene el derecho de
derrocar al gobierno.
5. Los conceptos, teoras o ideas ms bsicas usadas por el autor: los
derechos humanos, la revolucin, y el papel y deber del gobierno.
6. Las suposiciones ms fundamentales del autor: que toda la gente tiene los
mismos derechos bsicos; que todos los gobiernos tienen los mismos
deberes bsicos hacia la gente; que los gobiernos deben servir a las
personas en vez de que las personas le sirvan al gobierno.
7. Las implicaciones ms significativas del texto: aquella de establecer un
ejemplo al mundo de las personas que enuncian los derechos humanos
universales, incluyendo lo ms importante: el derecho de la revolucin.
8. El punto de vista del autor: ver a todos los humanos iguales en valor y en
derechos humanos; a la vez, ver a todos los gobiernos con la obligacin de
servir a la gente, en vez de dominarla.
Cuarta Muestra de Lectura:
Evaluacin de la Declaracin a travs de los Estndares Intelectuales
Instrucciones:
Evala el pasaje desde el punto de vista de nueve estndares intelectuales
bsicos: claridad, certeza, precisin, profundidad, amplitud, relevancia, lgica y
justicia.
1. Expresan claramente los autores lo que quieren decir, o es el texto vago,
confuso, o turbio de algn modo? El texto es eminentemente claro, aunque
escrito en lenguaje arcaico de aquel tiempo.
2. Son los autores veraces en lo que dicen? El estndar de certidumbre se
aplica de manera ms inmediata a la lista de agravios especficos que
siguen, pero no se incorpora al texto aqu. La seccin de la Declaracn que
lemos enuncia los ideales, no los hechos. La mayora de las personas en el
gobierno, tericamente aceptaran esos ideales mientras en la prctica, los
violan. La Declaracin de los Derechos Humanos de las N.U. es una

3.

4.

5.

6.

7.
1.
8.
9.

amplificacin moderna de los derechos humanos bsicos. Ha sido firmada

por todas las naciones en el mundo, sin embargo, la violacin de los
derechos humanos es una realidad en cada pas.
Son los autores lo suficientemente precisos en proveer detalles y
especificaciones (cuando son relevantes)? As como el estndar de la
certidumbre, el estndar de la precisin se aplica ms inmediatamente a la
lista de agravios especficos que se siguen pero no se incorporan al texto
aqu.
Son los autores fieles a su propsito o se desvan de ste, introduciendo
por tanto, material irrelevante? Todo el texto parece ser altamente relevante
al propsito central de detallar los derechos humanos y su violacin como
una justificacin de la rebelin poltica de los colonos de Amrica en contra
de la Gran Bretaa.
Nos llevan los autores hacia las complejidades importantes inherentes al
tema, o es superficial el escrito? En un texto muy corto, la Declaracin
introduce conceptos e ideales que son profundamente importantes en la
vida humana y en la historia. Por supuesto, existen varias complejidades
inherentes en el tema que no se discuten.
Consideran los autores otros puntos de vista relevantes, o tiene el escrito
su perspectiva demasiado estrecha? Como manifiesto poltico, defiende los
derechos humanos y por tanto su alcance es amplio. A la vez, excluye la
orientacin tipo el poder rige en un mundo duro y cruel", la cual parece
motivar a varios, si no es que a la mayora de los polticos y parece ser el
motivo de la mayora de la realidad poltica.
Es consistente el texto internamente, o posee contradicciones
inexplicables?
El texto es altamente consistente internamente. A la vez es inconsistente
con una visin que le privilegiara los intereses creados sobre los derechos
de la gente comn.
Es significativo lo que dice el texto, o se trata el tema de una manera
trivial? Este manifiesto es uno de los documentos ms significativos en la
historia humana.
Muestra justicia el autor, o se trata el tema de una manera injusta? Debido
a que la Declaracin de la Independencia defiende los derechos bsicos de
todos los humanos, es, por implicacin, justa.

Quinta Lectura: Representacin

Instrucciones:
Puedes profundizar en tu conocimiento an ms representando al autor principal
de la declaracin, es decir, a Thomas Jefferson. Al representar a Jefferson, busca
a alguien que te pregunte sobre la Declaracin. Despus, responde a las
preguntas como si t fueras Jefferson. Anima a la persona a preguntar cualquier
cuestin que se le ocurra. Responde intentando reconstruir lo que t piensas que
Jefferson podra decir. Asegrate que tu " "atribucin" hacia l, se implique de
alguna manera en el texto.

Desobediencia Civil
Antecedentes:
Este es el prrafo de apertura de un ensayo sobre Desobediencia Civil,
originalmente escrito en 1849 por Henry David Thoreau, un personaje bien
conocido en el pensamiento cultural y literario de Amrica. Recibo sinceramente el
lema, Que el gobierno es mejor cuando gobierna menos; y me gustara que se
llevara a cabo ms rpida y sistemticamente. Llevada a cabo, finalmente se llega
lo siguiente, que tambin creo, Que el gobierno es mejor, cuando no gobierna, y
cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que
ellos tendrn. El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero
usualmente, la mayora de los gobiernos, y algunas veces todos los gobiernos
estn lejos de su propsito. Las objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito
establecido, que son diversas y de peso, y merecen prevalecer, pudieran
finalmente llevarse en contra de un gobierno establecido. El ejrcito quieto, es solo
un ejrcito del gobierno quieto. El gobierno mismo, que es solo el modo que la
gente ha elegido para ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto a abusarse y a
ser corrupto antes que la gente pueda actuar a travs de l. Para este pasaje, se
provee de una primera y segunda lectura

Primera Lectura: Parafraseando

Recibo sinceramente el lema, Que el gobierno es mejor cuando gobierna
menos; y me gustara que se llevara a cabo ms rpida y sistemticamente.
PARAFRASE:
Llevada a cabo, finalmente se llega lo siguiente, que tambin creo, Que el
gobierno es mejor, cuando no gobierna,
PARAFRASE:
y cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que
ellos tendrn.
PARAFRASE:
El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero usualmente la mayora de
los gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito.
PARAFRASE:
gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito. Las
objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito establecido, que son diversas y de
peso, y merecen prevalecer, pudieran finalmente llevarse en contra de un gobierno
establecido. El ejrcito quieto, es solo un ejrcito del gobierno quieto. El gobierno
mismo, que es solo el modo que la gente ha elegido para ejecutar su voluntad,
est igualmente sujeto a abusarse y a ser corrupto antes que la gente pueda
actuar a travs de l.

PARAFRASE:
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Recibo sinceramente el lema, "Que el gobierno es mejor cuando gobierna menos;
y me gustara que se llevara a cabo ms rpida y sistemticamente.
PARAFRASE:
La forma ms efectiva de gobierno, es aquella que establece el menor nmero
posible de reglas, reglamentos, y leyes, de modo que la gente sea tan libre como
sea posible para tomar sus propias decisiones y vivir del modo que ellos
consideren apto. El gobierno de los E.U. an no ha alcanzado este ideal y yo,
Thoreau, quisiera ver al gobierno dirigirse hacia ese ideal ms rpida y
metdicamente. Llevada a cabo, finalmente se llega lo siguiente, que tambin
creo, Que el gobierno es mejor, cuando no gobierna,
PARAFRASE:
La forma ideal de gobierno es aquella que de ninguna manera colocaleyes y
reglamentos sobre las personas.
y cuando los hombres estn preparados para ello, ese ser el tipo de gobierno que
ellos tendrn.
PARAFRASE:
Cuando la gente pueda vivir racionalmente, respetando los derechos y
necesidades de los dems como parte de su camino, llevando a cabo decisiones
razonables al pensar con detenimiento en los asuntos y en los problemas, cuando
estn por encima de la necesidad de estar restringidos, demandarn un gobierno
que no interfiera con su capacidad de vivir la vida como as lo elijan.
El Gobierno, en el mejor de los casos, es expedito; pero usualmente la mayora de
los gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su propsito.
PARAFRASE:
El gobierno es, en el mejor de los casos, un mal necesario, un plan que es til a
corto plazo. Pero tpicamente, la mayora de los gobiernos no son tiles ni
benefician a la gente y todos los gobiernos a veces fallan en servir a la gente, de
una manera til. Gobiernos y algunas veces todos los gobiernos estn lejos de su
propsito. Las objeciones a las que ha sido sujeto un ejrcito establecido, que son
diversas y de peso, y merecen prevalecer, pudieran finalmente llevarse en contra
de un gobierno establecido. El ejrcito quieto, es solo un ejrcito del gobierno
quieto. El gobierno mismo, que es solo el modo que la gente ha elegido para
ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto a abusarse y a ser corrupto antes que
la gente pueda actuar a travs de l.
PARAFRASE:
Los problemas inherentes en un gobierno establecido son similares a los
problemas que tpicamente emergen cuando se establecen ejrcitos dentro de un
pas. Y los dos conjuntos de problemas se encuentran interrelacionados, porque

los ejrcitos fijos estn controlados por los gobiernos fijos. Cuando se establecen
los gobiernos, presuntamente estn establecidos para llevar a cabo los deseos de
la gente que representan, pero frecuentemente se vuelven disfuncionales, fallando
en alcanzar sus propsitos e intenciones originales, y son utilizados por los
"poderes que estn" para servir a los intereses de aquellos que estn gobernando,
en vez de servir a aquellos a los que deberan estar representando. Esto sucede
seguido, antes de que la gente siquiera tenga la oportunidad de tomar ventaja de
los propsitos y metas expresadas por el gobierno. En otras palabras, este
problema parece ser casi una implicacin natural de un gobierno establecido
(dados los ejemplos histricos).
Segunda Lectura: La Tesis de la Desobediencia Civil Aclaracin de la Tesis
Todos los gobiernos tienden a abusar del poder, a generar leyes y a tomar
decisiones que indebidamente restringen la libertad de la gente, por tanto, a la
gente se le sirve mejor con un gobierno que gobierne lo menos posible. Cuando la
gente es capaz de vivir sin ser gobernada, demandarn vivir sin un gobierno.

Elaboracin de la Tesis
An cuando un gobierno democrtico es electo por la gente para llevar a cabo la
voluntad de la gente, es muy fcil y muy comn que el poder gubernamental sea
utilizado para propsitos de intereses propios, en lugar de aquellos de la gente.
Cuando esto sucede, los derechos de la gente son subvertidos; por lo tanto, un
gobierno tipo minimalista es el mejor. Pero la gente puede tener dicho gobierno
solo cuando piensan lo suficientemente bien como para demandarlo y cuando
puedan vivir racionalmente sin una gobernancia innecesaria.
Ejemplificacin de la Tesis
Podemos ver esta tesis ilustrada en la Guerra entre E. U. y Mxico. Aunque los
votantes nunca aprobaron esa guerra, fue forzada sobre la ciudadana por los
polticos y los empresarios que tenan avaricia por poseer ms tierra, ms poder y
ms ganancias.
Ilustracin de la Tesis
Los gobiernos que abusan del poder y que actan de acuerdo a sus intereses en
vez de actuar de acuerdo a los intereses de la gente, son simialres a los
burcratas diseando reglas que se ajusten a sus deseos o a los deseos de los
grupos de presin en lugar de las necesidades de los que la burocracia se supone
debe servir.
Desobediencia Civil (Segundo Extracto)
Antecedentes:

Aqu se presenta otro prrafo de la " Desobediencia Civil, escrita en 1849 por
Henry David Thoreau. Puede haber un gobierno en el cual virtualmente las
mayoras no sean quienes decidan qu est bien y qu est mal, sino que la
conciencia lo haga?... Debe, el ciudadano aunque sea por un momento, o en un
menor grado, otorgar su conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre,
entonces, una conciencia? Creo que debemos ser hombres primero y sujetos
despus. No es tan deseable cultivar un respeto por la ley, como por el derecho.
La nica obligacin que tengo derecho a asumir es hacer a cualquier hora, lo que
creo que es correcto Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la
mquina gubernamental, djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una
polea, una cuerda o una manivela exclusivamente para ella, entonces
posiblemente pudieras considerar si el remedio no ser peor que el mal; pero si es
de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre otro,
entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la friccin
para parar la mquina. Para este pasaje, proveemos una primera y una segunda
lectura.

La Primera Lectura: Parafraseando

Puede haber un gobierno en el cual virtualmente las mayoras no sean quienes
decidan qu est bien y qu est mal, sino que la conciencia lo haga?
PARAFRASE:
Debe, el ciudadano aunque sea por un momento, o en un menor grado, otorgar
su conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre, entonces, una conciencia?
Creo que debemos ser hombres primero y sujetos despus.
PARAFRASE:
No es tan deseable cultivar un respeto por la ley, como por el derecho. La nica
obligacin que tengo derecho a asumir es hacer a cualquier hora lo que creo que
es correcto.
PARAFRASE:
Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la mquina gubernamental,
djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una polea, una cuerda o una
manivela exclusivamente para ella, entonces posiblemente pudieras considerar si
el remedio no ser peor que el mal
PARAFRASE:
pero si es de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre
otro, entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la
friccin para parar la mquina

PARAFRASE:
Primera Lectura: Interpretacin Muestra Puede haber un gobierno en el cual
virtualmente las mayoras no sean quienes decidan qu est bien y qu est mal,
sino que la conciencia lo haga?
PARAFRASE: Ser posible ser gobernado de tal manera que uno pueda decidir
por s mismo lo que est bien o lo que est mal, basado en el sentido tico
personal del bien y del mal, en lugar de tener un gobierno que dicte lo que est
bien y lo que est mal basado en lo que la mayora de la gente piensa? Debe, el
ciudadano aunque sea por un momento, o en un menor grado, otorgar su
conciencia al legislador? Para qu tiene el hombre, entonces, una conciencia?
Creo que debemos ser hombres primero y sujetos despus.
PARAFRASE: Los ciudadanos individuales no deben, bajo ninguna circunstancia o
en ningn momento, renunciar a lo que saben que es ticamente correcto y
permitir a los legisladores que decidan lo que es correcto. Para qu tiene la gente
la capacidad intelectual para decidir lo que est bien y lo que est mal si no estn
dispuestos a vivir de acuerdo con su sentido de lo que es correcto? Hacer lo que
uno en verdad juzga que es correcto toma precedencia sobre hacer lo que el
gobierno dice que debemos o tenemos que hacer. No es tan deseable cultivar un
respeto por la ley, como por el derecho. La nica obligacin que tengo derecho
asumir es hacer a cualquier hora lo que creo que es correcto.
PARAFRASE: Es mucho ms importante para la gente desarrollar un respeto y
una comprensin de lo que es correcto, que apegarse a las leyes de una manera
no crtica (que pudiera ser injusta). Lo nico que la gente est realmente obligada
a hacer es lo que piensa que es correcto, no lo que la ley diga que que es
correcto. (Por supuesto, esto supone que la gente entiende lo tico, y puede
distinguirlo de las normas y valores culturales).
Si la injusticia es parte de la friccin necesaria de la mquina gubernamental,
djala ir, djala ir si la injusticia tiene un resorte, o una polea, una cuerda o una
manivela exclusivamente para ella, entonces posiblemente pudieras considerar si
el remedio no ser peor que el mal
PARAFRASE: Algunas situaciones y circunstancias son inherentemente injustas
hacia algunas personas a pesar de lo que se hace para reducir las injusticias
dentro de los sistemas. Puede ser el caso, por ejemplo, que la reduccin de la
injusticia lleve a una injusticia an mayor. Si esto es probable de suceder, no
intentes cambiar el sistema. Deja que contine funcionando como est. pero si es
de tal naturaleza que requiere que t seas el agente de injusticia sobre otro,
entonces yo digo, rompe la ley. Permite que tu vida sea un opositor a la friccin
para parar la mquina.
PARAFRASE: Pero si los problemas internos del gobierno son tan grandes que al
apegarse a las leyes, niegas un derecho humano fundamental a alguien, ests
ticamente obligado a romper la ley. En ese caso, oponte abiertamente al
gobierno. Haz lo que tengas que hacer para frenar al gobierno de sus acciones
injustas.

Segunda Lectura: La Tesis de la Desobediencia Civil

Enunciado de la Tesis
Las personas necesitan comportarse ms de acuerdo con su conciencia que de
acuerdo con la ley. Si la ley requiere que te comportes de una manera injusta
hacia otro, ests ticamente obligado a romper la ley.
Elaboracin de la Tesis
Algunas leyes pudieran considerarse como males necesarios, ya que el
cambiarlas solo llevara a mayores injusticias que las de la leyes originales. Pero si
la nica manera de cambiar una verdadera ley injusta es rechazar su obediencia,
una persona con conciencia lo har. La gente debera estar dispuesta a
sacrificarse a s mismas para reducir la injusticia causada por las leyes injustas.
Ejemplificacin de la Tesis
Por ejemplo, en los E. U., durante los 1800, despus que los esclavos en el norte
fueron liberados, muchas personas ayudaron a los esclavos en el sur a escapar
hacia el norte. Aunque se arriesgaron a ser encarcelados por ayudar a liberar a los
esclavos de los plantos sureos, mucha gente estuvo dispuesta a hacer esto, en
vez de obedecer una ley injusta.
Ilustracin de la Tesis
Piensa en cmo enseamos a los nios a comportarse con su grupo de
compaeros. Frecuentemente, un grupo de compaeros esperar que todos en el
grupo acepten un acto injusto, Por ejemplo, es comn que se practique el insulto
hacia los otros nios que no son del grupo. El insultar, entonces se convierte en la
prctica aceptada. Aquellos en el grupo que se oponen a insultar, usualmente
estn sujetos a castigos por parte del grupo por ejemplo, pudieran ser
ridiculizados. Sin embargo, hemos educado bien a los nios solo cuando ellos
estn listos para rebelarse a la autoridad de los compaeros del grupo. De la
misma manera, los adultos debern rebelarse al enfrentarse con las leyes injustas
aprobadas por su gobierno.
El Norteamericano del Siglo Diecinueve
Antecedentes:
Este extracto, es del libro, La Mente Norteamericana, por el historiador distinguido
Henry Steele Commager.
En un reino, el norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral.
Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar los estndares
morales de los Puritanos, y si una generacin posterior lo encontraba reprimido e
inhibido, existe poca evidencia de que estaba consciente de sus sufrimientos... La
Conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces
asuman formas agresivas, as como la voluntad de ceder el control de todo el
campo cultural a la mujer, combinado con la tradicin del Puritanismo a fomentar

la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura

expurgada y el arte censurado. Las patas del piano eran cubiertas con perniles
largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin
cordial, la discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a
las mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores
franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram
Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas
Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la
Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases
mixtas. La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura pblica.
La censura del arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de
la moral, especialmente aquellos que tenan que ver con el amor y con la bebida;
la modestia degener en indecencia y el movimiento de templanza hacia la
prohibicin. Para este pasaje proveemos de una primera y segunda lectura.

Primera Lectura: Parafraseando

En un reino, el norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral.
PARAFRASE:
Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar los estndares
morales de los Puritanos,
PARAFRASE:
y si una generacin posterior lo encontraba reprimido e inhibido, existe poca
evidencia de que estaba consciente de sus sufrimientos...
PARAFRASE:
La conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces
asuman formas agresivas, adems de la voluntad de ceder el control de todo el
campo cultural a la mujer, combinada con la tradicin del Puritanismo a fomentar
la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura
expurgada y el arte censurado. Las patas del piano eran cubiertas con perniles
largos, las palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin
cordial, la discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a
las mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores
franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram
Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas
Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la
Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases
mixtas.

PARAFRASE:
La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura. La censura del
arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de la moral,
especialmente aquellos en relacin al amor y a la bebida; la modestia degener en
indecencia y el movimiento de templanza hacia la prohibicin
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
En un reino, el norteamericano era conformista, y ese era el reino de la moral
PARAFRASE: Aunque los norteamericanos pudieron ser unos pensadores
independientes en algunos dominios de sus vidas, no pensaban de manera
independiente acerca del entendimiento social y religioso de lo que era bueno y lo
que era malo. Aunque no siempre guardaba la moral, la aceptaba sin cuestionar
los estndares morales de los puritanos,
PARAFRASE: Aunque los norteamericanos no siempre vivieron de acuerdo con un
puritano punto de vista de lo correcto y delo incorrecto, no cuestionaron la idea
dominante que le visin puritana era moralmente correcta y obligatoria y si una
generacin posterior lo encontraba reprimido e inhibido, existe poca evidencia de
que estaba consciente de sus sufrimientos...
PARAFRASE: Si una visin histrica actual nos muestra al norteamericano del
siglo diecinueve entrampado y personalmente intimidado por estas reglas
puritanas, hay poca evidencia de que haya tenido conciencia sobre el impacto
negativo que estas creencias tenan sobre l.
La conformidad y el convencionalismo en materia de la moral, algunas veces
asuman formas agresivas, adems de la voluntad de ceder el control de todo el
campo cultural a la mujer, combinada con la tradicin del Puritanismo a fomentar
la intolerancia y a justificar la censura. El lenguaje era desvirtuado, la literatura
expurgada y el arte censurado.
PARAFRASE:
El rango completo de comportamiento aceptable significantemente estrecho,
especialmente en lo relacionado a la sexualidad humana o sensualidad. La
ejecucin del conjunto de normas tan mezquinas fue militante y del tipo blico.
Conforme las mujeres en creciente aumento declaraban con autoridad lo que era y
lo que no era "moral" dentro de la sociedad, conforme el puritanismo cada vez en
aumento influenciaba la cultura, la censura pareca equivalente a velar por lo que
era correcto, decente y justo. La libertad de palabra y expresin fueron minadas y
mutiladas. Los oficiales asumieron la autoridad para llevar a cabo juicios
superficiales acerca de los materiales impresos, de las pelculas y las artes y de
suprimir cualquier parte de estos materiales con base a La Gua del Pensador
sobre Cmo Leer un Prrafo percibida obscenidad y su amenaza a la seguridad.
Como resultado de esto, los libros, pelculas y arte considerado aceptable, eran
generalmente aquellos con literatura cuestionable y calidad artstica.

Contrariamente, el rango de ideas y prcticas consideradas "ofensivas" se

expandi grandemente. Las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las
palabras como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordial, la
discusin sobre el sexo qued confinada a los hombres y la obstetricia a las
mujeres, mientras que Shakespeare y Fielding se unieron a los escritores
franceses en la deshonra. A principios de siglo, se elev un furor cuando Hiram
Powers exhibi su Esclavo Griego, al descubierto, y al final del siglo, Thomas
Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue expulsado de la
Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos en las clases
mixtas.
PARAFRASE:
Esencialmente, cualquier cosa considerada sobre o an sutilmente sexual, era
removida de la vista pblica y no poda ser discutida pblicamente. La gente que
estaba en desacuerdo con la visin puritana eran ridiculizados y excludos, si no
perseguidos o acusados. An las patas del piano deban ser cubiertas porque
parecan sexualmente erticas ante las mentes puritanas. Muchos comnmente
utilizaban palabras que ya no eran socialmente aceptadas porque parecan crudas
y vulgares. A las mujeres no se les permita discutir el sexo y a los hombres no se
les permita discutir el nacimiento de un beb. Los escritores de clsicos tales
como Shakespeare y Fielding eran considerados vulgares junto con los escritores
franceses; y un artista que utilizaba modelos masculinos desnudos en clases con
ambos gneros era expulsado de la academia de arte.
La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la censura. La censura del
arte y de la literatura se deslizaron fcilmente hacia la censura de la moral,
especialmente aquellos en relacin al amor y a la bebida; la modestia degener en
indecencia y el movimiento de templanza hacia la prohibicin.
PARAFRASE:
Debido a este fervor religioso que se extendi al pas, la danza, la asistencia a las
obras y la natacin en compaa mixta, fueron todas prohibidas. El no permitir la
exhibicin de ciertas ideas en las ares y en la literatura llev a negar los derechos
humanos tales como el derecho de tomar alcohol y la libertad de elegir el
comportamiento personal dentro de las relaciones romnticas. El ser sexualmente
reservado se transform en un puritanismo obsesivo y la censura y la prudente
bebida de alcohol se transform en leyes en contra de beber, ya sea de manera
pblica o privada.
Segunda Lectura: Tesis del Norteamericano del Siglo Diecinueve
Enunciado de la Tesis
Los norteamericanos del siglo diecinueve, fueron incuestionables conformistas
puritanos, especialmente las mujeres quienes vinieron a dominar una moralidad
sexual convencionalmente estricta y la impusieron a todas las facetas de la cultura
y del arte.

Elaboracin de la Tesis
En otras palabras, la moralidad era dictada por la convencin sexual. Las
violaciones a las convenciones sexuales permanecan en secreto. La intolerancia
y la censura eran la regla. La inflexibilidad dogmtica se desarroll en cada
dimensin de la vida norteamericana. Este fanatismo puritano llev a la violacin
de los derechos individuales.
Ejemplificacin de la Tesis
Por ejemplo, las patas del piano eran cubiertas con perniles largos, las palabras
como vientre y pecho fueron eliminadas de la conversacin cordialy al final del
siglo Thomas Eakins, tal vez el mejor de los pintores norteamericanos, fue
expulsado de la Academia de Pensilvania cuando emple a modelos masculinos
en las clases mixtas... La danza, las obras y el bao mixto formaron parte de la
censura.
Ilustracin de la Tesis
La gente en una Amrica del siglo diecinueve percibi al mundo en trminos
infantiles, simplistas. Al igual que en los grupos de nios, el disidente era
ridiculizado. Aquellos que no iban de acuerdo con el grupo eran excluidos. La
histeria social y la cacera de brujas se convirtieron en eventos comunes. Una
visin global insofisticada de vaqueros contra indios, chicos buenos contra chicos
malos, se convirti en regla. A este da, el pensamiento poltico y social de los
norteamericanos, contina sufriendo por esta misma estrechez mental cultural.
Considera la caracterizacin del mundo de acuerdo con el Presidente de los E. U.,
Bush como una divisin de aquellos que son bueno y de aquellos que son
malos, y su reto a todos los pases del mundo a decidir, por tanto, si ellos estn a
"favor nuestro, o en nuestra contra" implicando que no existe otra posible eleccin.
Compara el comentario de Alexander Solzhenitsyn, el laureato Nobel, que dijo, Si
tan solo hubiera gente mala en algn lugar insidiosamente cometiendo actos
malignos y fuese solamente necesario separarlos del resto de nosotros y
destruirlos. Pero la lnea que divide el bien y el mal corta a travs del corazn de
todo ser humano.
El Arte de Amar
Antecedentes:
Estos pasajes son del libro, El Arte de Amar, por el distinguido psiclogo Erich
Fromm.
Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo. O es el
amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de algo en lo
que "uno cae" si uno tiene suerte? Este pequeo libro se basa en la primera
premisa, mientras que indudablemente, la mayora de las personas hoy da, creen
en la ltima premisa. No es que las personas piensen que el amor no es
importante. Estn hambrientos de amor; ven un sinnmero de pelculas acerca de
historias de amor felices e infelices, escuchan cientos de canciones intiles,
acerca del amor pero casi nadie piensa que hay algo que se necesita aprender

acerca del amor. Esta actitud peculiar se basa en varias premisas que ya sea por
s solas o combinadas tienden a sostenerlas. La mayora de las personas ven el
problema del amor principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de
la propia capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo
ser amado, cmo hacerse amar. En la bsqueda de esta direccin siguen varios
caminos. Uno, que es utilizado especialmente por los hombres, es el ser exitoso,
el ser tan poderoso y rico como el margen social de la posicin personal lo
permita. Otro, utilizado especialmente por las mujeres, es hacerse atractiva,
cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc. Otras maneras de hacerse atractivo,
utilizadas tanto por el hombre como por la mujer, son el desarrollar modales
agradables, conversacin interesante, ser servicial, modesto e inofensivo. Muchas
de las formas de hacerse querer son las mismas que se usan para hacerse
exitoso, ganar amigos e influenciar a los dems" . De hecho, lo que la mayora de
las personas en nuestra cultura quieren decir con "ser amado" es esencialmente
una mezcla entre ser popular y llamar la atencin (tener "sex appeal").
El carcter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que siempre implica
ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor. Estos son: el
cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor es la
preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos el
respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar conciente de su
individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona
crezca y se desarrolle como es. El respeto, entonces, implica la ausencia de
explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y se desarrolle por su propio
bien, y en su propia manera y no con el propsito de servirme. Si amo a la otra
persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito que
sea, como un objeto para mi uso.
Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me
puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a
nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la
libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad,
nunca de la dominacin El amar a alguien no solo es un sentimiento fuerte es
una decisin, es un juicio, es una promesa. Para este pasaje, proveemos con una
primera y segunda lectura
Primera Lectura: Parafraseando
Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo.
PARAFREASE:
O es el amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de
algo en lo que "uno cae" si uno tiene suerte?
PARAFRASE:
Este pequeo libro se basa en la primera premisa, mientras que indudablemente,
la mayora de las personas hoy da, creen en la ltima premisa.

PARAFRASE:
No es que las personas piensen que el amor no es importante. Estn hambrientos
de amor; ven un sinnmero de pelculas acerca de historias de amor felices e
infelices, escuchan cientos de canciones intiles, acerca del amor pero casi
nadie piensa que hay algo que se necesita aprender acerca del amor.
PARAFRASE:
Esta actitud peculiar se basa en varias premisas que ya sea por s solas o
combinadas tienden a sostenerlas. La mayora de las personas ven el problema
del amor principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de la propia
capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo ser
amado, cmo hacerse amar.
PARAFRASE:
En la bsqueda de esta direccin siguen varios caminos. Uno, que es utilizado
especialmente por los hombres es el ser exitoso, el ser tan poderoso y rico como
el margen social de la posicin personal lo permita. Otro, utilizado especialmente
por las mujeres, es hacerse atractiva, cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc.

PARAFRASE:
Otras maneras de hacerse atractivo utilizadas tanto por el hombre como por la
mujer, son el desarrollar modales agradables, conversacin interesante, ser
servicial, modesto e inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son las
mismas que se usan para hacerse exitoso, ganar amigos e influenciar a los
dems. De hecho, lo que la mayora de las personas en nuestra cultura quieren
decir con "ser amado" es esencialmente una mezcla entre ser popular y llamar la
atencin (tener "sex appeal").
PARAFRASE:
El carcter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que siempre implica
ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor. Estos son: el
cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor es la
preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos...
PARAFRASE:
El respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar conciente de su
individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona
crezca y se desarrolle como es. El respeto, entonces, implica la ausencia de
explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y se desarrolle por su propio
bien, y en su propia manera y no con el propsito de servirme. Si amo a la otra
persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito que
sea, como un objeto para mi uso.
PARAFRASE:

Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me

puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a
nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la
libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad,
nunca de la dominacin
PARAFRASE:
El amar a alguien no solo es un sentimiento fuerte es una decisin, es un juicio,
es una promesa.
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Es el amor un arte? Entonces requiere de conocimiento y esfuerzo.
PARAFRASE:
Si el amor es un arte, que involucra habilidades y capacidades requiere un
entendimiento profundo y de la motivacin para aplicar dicho entendimiento. O es
el amor una sensacin placentera, que se experimenta de casualidad, de algo en
lo que "uno cae" si uno tiene suerte?

PARAFRASE:
O tal vez el amor es estrictamente una sensacin fsica deleitable, y no algo que
requiera de habilidad, sino de una ocurrencia accidental o coincidencia que solo le
sucede a las personas. Este pequeo libro se basa en la primera premisa,
mientras que indudablemente, la mayora de las personas hoy da, creen en la
ltima premisa.
PARAFRASE:
El libro, El Arte de Amar, se basa en la suposicin que el amor requiere del
desarrollo de habilidades y de la introspeccin, as como de un compromiso,
aunque la mayora de las personas no ven el amor de esta manera. En su lugar,
ellos lo ven como algo que sucede por mera suerte. No es que las personas
piensen que el amor no es importante. Estn hambrientos de amor; ven un
sinnmero de pelculas acerca de historias de amor felices e infelices, escuchan
cientos de canciones intiles, acerca del amor pero casi nadie piensa que hay
algo que se necesita aprender acerca del amor.
PARAFRASE:
La mayora de las personas valoran el amor, al menos hasta cierto nivel. De hecho
lo desean. Sabemos esto porque ellos ven innumerables pelculas acerca del
amor y escuchan a un sinfn de canciones vulgares acerca del amor, pero casi
nadie piensa que la capacidad de amar es algo que debe aprenderse. Esta actitud
peculiar se basa en varias premisas que ya sea por s solas o combinadas tienden
a sostenerlas. La mayora de las personas ven el problema del amor
principalmente como el de ser amado, en vez de el de amar, de la propia

capacidad de amar. De aqu que el problema para ellos sea el de cmo ser
amado, cmo hacerse amar.
PARAFRASE:
Esta forma disfuncional en la que la gente tiende a pensar acerca del amor se
basa en una o ms creencias que sostienen acerca del amor. La gente ve
principalmente la dificultad de amar como intentar saber como obtener amor de
alguien ms en lugar de dar amor a alguien ms. Ellos, por lo tanto enfocan su
energa en hacer que los dems los amen. Tratan de parecer atractivos,
agradables o adorables para atraer a un amante.En la bsqueda de esta direccin
siguen varios caminos. Uno, que es utilizado especialmente por los hombres es el
ser exitoso, el ser tan poderoso y rico como el margen social de la posicin
personal lo permita. Otro, utilizado especialmente por las mujeres, es hacerse
atractiva, cultivando el cuerpo, la vestimenta, etc.
PARAFRASE:
Para alcanzar el objetivo de ser amado, los hombres tienden a usar una
estrategia diferente de la que usan las mujeres. Los hombres hacen todo lo
posible por alcanzar una posicin, un status, lo que usualmente implica tener tanto
poder y dinero como puedan. Las mujeres tienden a enfatizar el hacerse
fsicamente atractivas para el sexo opuesto, a travs de adornar su cuerpo, poner
atencin a su guardarropa y cosas similares.
Otras maneras de hacerse atractivo utilizado tanto por el hombre como por la
mujer, son el desarrollar modales agradables, conversacin interesante, ser
servicial, modesto e inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son las
mismas que se usan para hacerse exitoso, ganar amigos e influenciar a los
dems. De hecho, lo que la mayora de las personas en nuestra cultura quieren
decir con "ser amado" es esencialmente una mezcla entre ser popular y llamar la
atencin (tener "sex appeal").
PARAFRASE:
Tanto el hombre como la mujer se esfuerzan en tener buenos modales y un estilo
de conversacin que los haga parecer atractivos, y por tanto amorosos hacia el
sexo opuesto. Tratan de parecer cooperadores, apoyadores, modestos, e
irreprensibles. Estas mismas estrategias se utilizan para parecer exitosos ante los
ojos de los dems, para ganar amigos y ganarse a la gente. Para la mayora de
las personas, hacerse amar es lo mismo que ser "sexy" y caer bien.
El carcter activo del amor [genuino] se vuelve evidente en el hecho de que
siempre implica ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas de amor.
Estos son: el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento El amor
es la preocupacin activa para la vida y el crecimiento de aquello que amamos...
PARAFRASE:
Ciertas partes bsicas del amor, existen dentro de cualquier forma de amor
verdadero; estos son el pensar en los dems, el poder contar con uno, la
consideracin y la comprensin. Cuando amamos a alguien, buscamos su
bienestar. Le mostramos nuestra preocupacin por las cosas que le sucedan. El

respeto es la capacidad de ver a la persona como es, de estar consciente de su

individualidad nica. El respeto significa la preocupacin porque la otra persona
crezca y se desarrolle como es. El respeto, entonces, implica la ausencia de
explotacin. Yo quiero que la persona amada crezca y y se desarrolle por su
propio bien, y de su propia manera y no con el propsito de servirme. Si amo a la
otra persona, me siento uno con ella, pero con l como es, no como yo necesito
que sea, como un objeto para mi uso.
PARAFRASE:
Cuando respetamos a los dems, no necesitamos idealizarlos. Podemos verlos
como realmente son, como personas con caractersticas distintivas. Queremos
que se desarrollen como ellos quieran desarrollarse y que sean lo que ellos
quieran ser. No los tratamos como objetos a ser usados por nuestros propios
intereses egostas. Cuando amamos a otros, nos sentimos profundamente
conectados a ellos como son, con todas sus cualidades nicas.
Est claro que el respeto es posible solo si he alcanzado la independencia; si me
puedo parar y caminar sin necesitar muletas, sin tener que dominar ni explotar a
nadie ms. El respeto existe solo con base a la libertad: lamour est lenfant de la
libert como lo dice una cancin francesa antigua; el amor es el hijo de la libertad,
nunca de la dominacin
PARAFRASE: Puedo respetar a otro, solo si yo mismo soy una persona
autnoma, si puedo pararme en mis dos pies, sin la necesidad de buscar a otros
para que me apoyen, sin la necesidad de usar a otros, ni de controlarlos para que
me sirvan. El respeto puede suceder solo cuando se les permite a las personas
ser lo que quieren ser, nunca cuando estn siendo forzados a vivir de una cierta
manera en contra de su voluntad. El amar a alguien no solo es un sentimiento
fuerte es una decisin, es un juicio, es una promesa.
PARAFRASE: El amor no solo es un sentimiento. Es una eleccin, una resolucin,
un compromiso, una promesa.
Segunda Lectura: La Tesis del Arte de Amar
Enunciado de la Tesis
El amar a otra persona es un arte. Requiere conocimiento, habilidad e
introspeccin. El amor genuino no solo le sucede a la gente. Debe cultivarse a
travs de un compromiso profundo. Esta forma de ver el amor es muy distinta a lo
que hace la mayora de la gente.
Elaboracin de la Tesis
Necesitamos cambiar la forma en que pensamos acerca del amor. Debemos
abandonar las imgenes que implican que el amor es misterioso y fuera de
nuestro control. Debemos verlo como una fuerza en la cual nosotros damos a los
otros lo que realce su bienestar. Cuando somos dbiles, queremos que los otros
nos sostengan, nos protejan, nos cuiden. La debilidad no es una base sana para
dar amor. Cuando en verdad amamos a los dems, queremos que se desarrollen y
que crezcan. No los usamos para que nos sirvan.

Ejemplificacin de la Tesis
En muchas pelculas de Hollywood y en muchas telenovelas, el amor est
asociado con acusaciones apasionadas, fuera de control, y con actos crueles,
seguidas frecuentemente por disculpas e intimidad sexual. Los celos, la envidia y
el intento de controlar al otro son todos comunes en la imagen pblica de los
amantes en accin. El amor genuino, como un compromiso a largo plazo hacia el
bienestar de los dems, no tiene cabida para el drama lleno de este tipo de
acciones. Las representaciones de amor genuino raramente son ilustradas en los
filmes de Hollywood.
Ilustracin de la Tesis
Las formas defectuosas del amor son como una enredadera que sofoca, que se
adhiere a una planta y eventualmente la mata. La enredadera domina a la planta,
requiriendo que sta se someta a su dominacin. Pero el amor genuino ni domina
ni se somete. El amor genuino puede existir solo entre iguales relativos, como dos
plantas creciendo lado a lado, compartiendo la misma luz del sol, y los nutrientes
del suelo, permitindose una a la otra, el espacio para crecer como individuos
nicos.
Opiniones Corn-Pone
Antecedentes:
Este extracto, escrito por el distinguido novelista y crticosocial, se encuentra en
El Portable Mark Twain.
Con opiniones corn-pone Twain quera decir la tendencia de la gente de
abandonar cualquier visin o creencia que pudiera intervenir con su pan y
mantequilla En los asuntos de grandes momentos como la poltica y la religin
debemos pensar y sentir como la mayora de sus vecinos o sufrir los daos en su
posicin social y en la prosperidad de su negocio.
Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la
moda en la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en
cualquier otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna
vez Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados
entre esa secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar
razones del por qu son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son
catlicos; por qu los presbiterianos son presbiterianos, por qu los bautistas son
bautistas; por qu los mormones son mormones, por qu los ladrones son
ladrones, por qu los monarquistas son monarquistas, por qu los republicanos
son republicanos y los demcratas, demcratas Los hombres piensan que
piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo hacen; pero piensan hacia
adentro de su partido, no de manera independiente; leen su literatura, pero no la
de los otros; llegan a convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial
del asunto que tienen a la mano y de ning valor particular

Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello

obtenemos un agregado que consideramos como un don. Su nombre es la
Opinin Pblica. Se lleva con reverencia. Resuelve todo. Algunos piensan que es
la voz de Dios. Para este y los pasajes restantes se provee de una primera lectura
solamente.
Primera Lectura: Parafraseando
Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la
moda en la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en
cualquier otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna
vez
PARAFRASE:
Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados entre esa
secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar razones del
por qu son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son catlicos; por qu
los presbiterianos son presbiterianos; por qu los bautistas son bautistas; por qu
los mormones son mormones, por qu los ladrones son ladrones. por qu los
monarquistas son monarquistas, por qu los republicanos son republicanos y los
demcratas, demcratas...
PARAFRASE:
Los hombres piensan que piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo
hacen; pero piensan hacia adentro de
su partido, pero no de manera independiente; leen su literatura, pero no la de los
otros; ellos llegan a
convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial del asunto que tienen
a la mano
y de ningn valor particular
PARAFRASE:
Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello
obtenemos un agregado
que consideramos como un don. Su nombre es la Opinin Pblica. Se lleva con
reverencia.
Resuelve todo. Algunos piensan que es la voz de Dios.
PARAFRASE:
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Estoy convencido que un veredicto fro e independientemente pensado sobre la
moda en
la ropa, en los modales, en la literatura, en la poltica, en la religin o en cualquier
otro asuntoes algo de lo ms extrao si en verdad existi alguna vez
PARAFRASE: La gente no piensa de manera independiente, sino como parte de
una masa.
Yo creo firmemente, basado en la evidencia que he visto, que raramentela gente
-si acasopiensa

de manera autnoma y racional acerca de la ropa que usa, las reglas sociales a
las
que se apegan, los libros que eligen leer, la visin poltica o religiosa que
sostengan, de hecho de cualquier cosa que sea.
Los mahometanos son mahometanos porque nacieron y fueron criados entre esa
secta, no porque lo hayan recapacitado y puedan con seguridad dar razones del
por qu
son Mahometanos; sabemos por qu los catlicos son catlicos; por qu los
presbiterianos son
presbiterianos; por qu los bautistas son bautistas; por qu los mormones son
mormones, por qu los
ladrones son ladrones. por qu los monarquistas son monarquistas, por qu los
republicanos
son republicanos y los demcratas, demcratas...
PARAFRASE: Las personas mantienen sus sistemas de creencias e ideolgicos
porque
fueron criados dentro de esos sistemas, no porque ellos hayan analizado
crticamente
sus creencias. Esta verdad es ejemplificada por el hecho de que la gente
pertenece
a los mismos grupos religiosos dentro de los que ellos nacieron. El mismo tipo de
adoctrinamiento ocurre dentro de cualquier sistema social, religioso, poltico
u otro.
Los hombres piensan que piensan sobre grandes cuestiones polticas y s lo
hacen; pero piensan hacia adentro de
su partido, pero no de manera independiente; leen su literatura, pero no la de los
otros; ellos llegan a
convicciones pero obtenidas desde un punto de vista parcial del asunto que tienen
a la mano
y de ningn valor particular
PARAFRASE: La gente se ve a s misma como si pensaran sobre cuestiones
polticas
importantes, y s piensan sobre estos asuntos; pero en lugar de pensar de manera
autnoma,
ellos piensan dentro de las perspectivas de su partido poltico.
Leen para comprender las perspectivas de su propio partido pero no leen sobre
puntos de vista
disidentes. La gente se apega a sus opiniones, pero debido a que esas opiniones
son de enfoque
estrecho, esencialmente no tienen valor.
Nadie damos fin al sentimiento y lo confundimos con pensamiento. Y de ello
obtenemos un agregado
que consideramos como un don. Su nombre es la Opinin Pblica. Se lleva con
reverencia.
Resuelve todo. Algunos piensan que es la voz de Dios.

PARAFRASE: LA gente frecuentemente llega a situaciones con mucha energa

emocional,
pero esa energa es confundida con el pensamiento racional. Colectivamente
validamos
las creencias de nuestro grupo, y obtenemos ms energa emocional al compartir
las metas y
perspectivas del grupo. Nos sentimos ms poderosos. A estas creencias colectivas
las llamamos
"opinin pblica" Veneramos la ideologa de nuestro grupo. La vemos como
"la verdad". Algunos la ven hasta como una verdad divina de Dios.
La Rebelin de las Masas
Antecedentes: En el libro, La Rebelin de las Masas, el pensador y
crtico social, Jose Ortega y Gasset escribi:
Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida
pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas
al poder social completo. Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden
dirigir su propia existencia, y an menos regir la sociedad en general, este hecho
significa que en realidad Europa est sufriendo la mayor crisis que pudiese
afligir a la gente, a las naciones y a la civilizacin... La sociedad siempre es una
unin dinmica de dos factores que la componen: las minoras y las masas.
Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente
calificados. La masa es el conjunto de personas que no estn especficamente
calificadas El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior
al resto, sino el hombre que demanda ms de s mismo, que de los dems...
Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la
humanidad
es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes
demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s
mismas...La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo
que
es excelente, individual, calificado y selecto. Cualquier persona
que no sea como todos, que no piense como todos, tiene el riesgo
de ser eliminada.
First Reading: Paraphrasing
Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida
pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas
al poder social completo...
PARAFRASE:
Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden dirigir su propia existencia,
y an menos regir la sociedad en general, este hecho significa que en realidad
Europa est
sufriendo la mayor crisis que pudiese afligir a la gente, a las naciones y a la
civilizacin...
PARAFRASE:
La sociedad siempre es una unin dinmica de dos factores que la componen: las
minoras y las masas.

Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente

calificados.
La masa es la reunin de personas que no estn especficamente ca lificadas
PARAFRASE:
El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior al resto, sino el
hombre
que demanda ms de s mismo, que de los dems...
PARAFRASE:
Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la
humanidad,
es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes
demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s
PARAFRASE:
La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo que es
excelente,
individual, calificado y selecto. Cualquier persona que no sea como todos, que no
piense como
todos, tiene el riesgo de ser eliminada.
PARAFRASE:
La Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Existe un hecho ya sea bueno o malo, que es de mayor importancia en la vida
pblica de Europa en el momento presente. Este hecho es el acceso de las masas
al
poder social completo.
PARAFRASE: Una de las cosas ms importantes que est aconteciendo
actualmente en
Europa es que la mayora de la gente ordinaria est ganando el control absoluto
sobre su
sociedad.
Como las masas, por definicin, ni deberan ni pueden dirigir su propia existencia,
y an menos regir la sociedad en general, este hecho significa que en realidad
Europa est
sufriendo la mayor crisis que pudiese afligir a la gente, a las naciones y a la
civilizacin...
PARAFRASE: Debido a que la abrumadora mayora de la gente, como grupo, son
incapaces
de guiar su propio comportamiento individual, y an menos capaces de guiar
la cultura ms amplia. Europa est experimentando un punto de cambio mayor
que
cualquier otro punto de cambio imaginable.
La sociedad siempre es una unin dinmica de dos factores que la componen: las
minoras y las masas.
Las minoras son individuos o grupos de individuos que estn especialmente
calificados.
La masa es la reunin de personas que no estn especficamente calificadas

PARAFRASE: La cultura en su totalidad, est influenciada por una interrelacin

poderosa
entre las personas que son individualistas y aquellas que son conformistas. Los
individualistas
siempre tienen ciertas habilidades o competencias. Los grandes grupos de
conformistas que
piensan de igual manera, son tpicamente incompetentes como personas.
El hombre selecto, no es la persona petulante que se cree superior al resto, sino el
hombre
que demanda ms de s mismo que de los dems
PARAFRASE: Las personas verdaderamente competentes no se molestan
fcilmente por
pequeeces, ni son arrogantes. En lugar de ello, esperan ms de s mismas que
de los dems
y se mantienen en estndares elevados.
Puesto que no existe duda que la divisin ms radical que es posible hacer de la
humanidad,
es aquella que la divide en dos tipos de criaturas: aquellas que se hacen grandes
demandas a s mismas... y aquellas que no demandan nada especial de s
PARAFRASE: La diferencia ms significativa y profundamente asentada entre la
gente, es la divisin entre aquellos que tienen grandes expectativas de s
mismos y aquellos que no se obligan a hacer algo importante o singular.
La masa aplasta por debajo de ella, a todo lo que es diferente, todo lo que es
excelente,
individual, calificado y selecto. Cualquier persona que no sea como todos, que no
piense como
todos, tiene el riesgo de ser eliminada.
PARAFRASE: La sociedad, como un todo, no tolera a la gente que es singular,
competente y quienes se esfuerzan en desarrollarse. Tampoco puede tolerar algo
dentro
de la sociedad, que sea mejor en calidad. Aquellas personas que rehsan seguir el
patrn
de la muchedumbre, aquellas que piensan por s mismas, se encuentran en
peligro de
ser erradicadas (No est claro hasta aqu si el autor est diciendo que las
personas singulares
seran muertas por las masas, o si quiere implicar que no podran funcionar
abiertamente
dentro de la sociedad con sus perspectivas alternas y por tanto se volveran ms
como las masas para poder sobrevivir.)
El Verdadero Creyente
Antecedentes: Este es un extracto del prefacio de un libro
titulado El Verdadero Creyente, por Eric Hoffer.
Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para
morir

y una proactividad para la accin unida; todos ellos, prescindiendo de la doctrina

que
predican y el programa que proyectan, fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una
ferviente
f, odio e intolerancia; todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de
actividad en ciertos departamentos de la vida; todos ellos demandan una f ciega
y
una alianza de corazn Aunque existen diferencias obvias entre el fantico
cristiano,
el fantico mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista
y el fantico nazi, en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar
como uno solo. Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la
expansin
y al dominio mundial. Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin,
de f, de persecucin de poder, de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas
diferencias en los contenidos de las causas sagradas y las doctrinas, pero una
cierta
uniformidad en los factores que las hacen efectivas.... Sin embargo, an cuando
son diferentes las causas sagradas por las cuales la gente muere, probablemente
ellos mueran bsicamente por la misma cosa.
Primera Lectura: Parafraseando
Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para
morir y una
proactividad para la accin unida;
PARAFRASE:
todos ellos, prescindiendo de la doctrina que predican y el programa que
proyectan,
fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una ferviente f, odio e intolerancia;
PARAFRASE:
todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de actividad en ciertos
departamentos
de la vida;
PARAFRASE:
todos ellos demandan una f ciega y una alianza de corazn
PARAFRASE:
Aunque existen diferencias obvias entre el fantico cristiano, el fantico
mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista y el fantico nazi,
en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar
como uno solo.
PARAFRASE:
Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la expansin y al dominio
mundial.
PARAFRASE:
Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin,de f, de persecucin
de poder,

de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas diferencias en los contenidos de

las causas sagradas
y las doctrinas, pero una cierta uniformidad en los factores que las hacen
efectivas....
Sin embargo, an cuando son diferentes las causas sagradas por las cuales la
gente muere,
ellos mueran bsicamente por la misma cosa.
PARAFRASE:
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Todos los movimientos de las masas, generan en sus aliados una disposicin para
morir y una
proactividad para la accin unida;
PARAFRASE: Todas las sublevaciones por grandes grupos de personas, fomentan
en sus
seguidores una voluntad de morir por su causa, y de una inclinacin para actuar
como una
unidad cohesiva en el alcance de sus metas.
todos ellos, prescindiendo de la doctrina que predican y el programa que
proyectan,
fomentan el fanatismo, el entusiasmo, una ferviente f, odio e intolerancia;
PARAFRASE: Todas estas sublevaciones, sin importar sus ideales internos,
valores y
creencias, e independientemente de los cambios a los que estn llamando,
fomentan
el fanatismo, la estrechez mental, el excesivo apasionamiento, la rigidez, el
aborrecimiento
hacia sus opositores y una nula disposicin para considerar vas alternas de
ver las cosas.
todos ellos son capaces de desprender un poderoso flujo de actividad en ciertos
departamentos
de la vida;
PARAFRASE: Debido al desarrollo del fanatismo en los movimientos masivos,
stos pueden generar una enorme cantidad de energa y de fuerza en lo que
hacen.
todos ellos demandan una f ciega y una alianza de corazn
PARAFRASE: Todos esos movimeintos requieren que sus seguidores acepten sus
dogmas incuestionablemente y se apeguen a las creencias rgidas del grupo.
Aunque existen diferencias obvias entre el fantico cristiano, el fantico
mahometano, el fantico nacionalista, el fantico comunista y el fantico nazi,
en realidad el fanatismo que los mueve, se puede ver y tratar
como uno solo.
PARAFRASE: Los creyentes fanticos en cualquier sistema de creencias tienen
ms en
comn con sus (fanticas) contrapartes en sistemas opuestos de creencias que
con
aquellos que de modo incuestionable, se rehsan a creer.

En otras palabras, los fanticos estados mentales son esencialmente similares, a

pesar de
las disimilitudes en el contenido de aquello por lo que son fanticos.
Lo mismo es cierto respecto a la fuerza que los lleva a la expansin y al dominio
mundial.
PARAFRASE: Es predictible que los grupos fanticos desarrollarn finales
grandiosos,
tales como intentar controlar todos los eventos del mundo. Ya que piensan que
poseen la
razn absoluta, y an cuando hablan con la palabra de Dios, forzan sus creencias
en todas y cada una de las personas del mundo.
Hay una cierta uniformidad en todos los tipos de dedicacin,de f, de persecucin
de poder,
de unidad y de sacrificio personal. Existen vastas diferencias en los contenidos de
las causas sagradas
y las doctrinas, pero una cierta uniformidad en los factores que las hacen
efectivas....
Sin embargo, an cuando son diferentes las causas sagradas por las cuales la
gente muere,
ellos mueran bsicamente por la misma cosa.
PARAFRASE: Cuando los grupos de personas llegan a creer que estn en
posesin de una
doctrina sagrada y de una causa sagrada, comienzan a actuar de la misma
fantica manera.
El hecho de que estn listos para ciegamente seguir rdenes y hacer lo que los
lderes
consideren que es necesario para su causa, los hace ver a todos como reflejo uno
del otro,
independientemente de cualquier cosa en la que ellos fanticamente crean.
En algunos casos, todos los fanticos comparten la misma suposicin interna:
que todos deberan estar de acuerdo con ellos y pensar y actuar como ellos
piensan y
actan. En un movimiento masivo, en cualquier cosa que la gente crea que posee
la verdad absoluta, se engendra el fanatismo en sus miembros, una voluntad de
conformar
su comportamiento a las reglas del grupo y hasta una voluntad de morir por la
causa.
La Idea de la Educacin
Antecedentes: En 1851, John Henry Newman escribi su famoso conjunto
de conferencias, Discursos sobre el Alcance y Naturaleza de la Educacin
Universitaria, que en 1952 se convirti en La Idea de la Universidad. Este
libro se enfoca en la visin de Newmans acerca de la educacin.
Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas
las

ideas juntas que son esencialmente diferentes. Un conocimiento completo de una

ciencia,
y un conocimiento superficial de muchas otras, no es lo mismo; una nocin de
cientos
de cosas o una buena memoria para los detalles, no es una... perspectiva
comprensible
No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres
decir entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o
alejarla de
los vicios excesivos La educacin es una palabra mayor; es la preparacin para
el conocimiento y es la imparticin del conocimiento en proporcin a esa
preparacin...
Es la Educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias
opiniones
y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza
al
impulsarlos. Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto,
a desenredar una madeja de pensamiento, a detectar lo que es sofisticado
y descartar lo que es irrelevante... le muestra como adaptarse a los dems,
cmo proyectase hacia el estado mental de los dems, cmo atraerlos hacia
el propio, cmo influenciarlos, como llegar a un entendimiento con ellos,
cmo tolerarlos.... Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de
conversar, es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera
pertinente y conseguir una leccin oportunamente, o impartirla l mismo.
Primera Lectura: Parafraseando
Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas
las
ideas juntas que son esencialmente diferentes.
PARAFRASE:
Un conocimiento completo de una ciencia,y un conocimiento superficial de muchas
otras,
no es lo mismo;
PARAFRASE:
una nocin de cientos de cosas o una buena memoria para los detalles, no es
una... perspectiva
comprensible...
PARAFRASE:
No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres
decir
entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o alejarla de
los vicios excesivos
PARAFRASE:
La Educacin es una palabra mayor; es la preparacin para el conocimiento y es
la imparticin
del conocimiento en proporcin a esa preparacin...
PARAFRASE:

Es la educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias

opiniones
y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza
al impulsarlos.
PARAFRASE:
Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto,a desenredar
una madeja de
pensamiento, a detectar lo que es sofisticado y descartar lo que es irrelevante...
PARAFRASE:
le muestra como adaptarse a los dems, cmo proyectase hacia el estado mental
de los dems,
cmo atraerlos hacia el propio, cmo influenciarlos, como llegar a un
entendimiento con ellos, cmo tolerarlos....
PARAFRASE:
Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de conversar,
es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera pertinente y
conseguir una leccin
oportunamente, o impartirla l mismo.to impart himself.
PARAFRASE:
Primera Lectura: Interpretacin Muestra
Todo lo que yo digo es, llama a las cosas por su verdadero nombre y no confundas
las
ideas juntas que son esencialmente diferentes.
PARAFRASE: Mi punto principal es que la gente debe elegir sus palabras
cuidadosamente
para que puedan claramente distinguir las ideas que son diferentes de
cada quien.
Un conocimiento completo de una ciencia,y un conocimiento superficial de muchas
otras,
no es lo mismo;
PARAFRASE: Teniendo un conocimiento profundo y un manejo de un tema o de
una disciplina, y conociendo un poco de varios temas, son cosas muy diferentes
y no deben confundirse entre s.
una nocin de cientos de cosas o una buena memoria para los detalles, no es
una...
visin
PARAFRASE: Conociendo un poco de varias cosas es ser adepto a recordar
especificaciones,
no es lo mismo que ser capaz de pensar de manera abstracta acerca de tpicos
importantes. Ni es lo mismo que tener una amplia perspectiva.
No digas que la gente debe ser instruda cuando, despus de todo, solo quieres
decir
entretenida, renovada, tranquilizada, de buen espritu y buen humor, o alejarla de
los excesivos vicios...
PARAFRASE: No confundas la educacin con el disfrute o con el entretenimiento,
o con

ser rejuvenecido o energetizado. No confundas la educacin con estar confortable

o contento.
Y no digas que una persona es instruda simplemente porque l o ella evitan el
comportamiento
inmoderado o desenfrendao.
La Educacin es una palabra mayor; es la preparacin para el conocimiento y es
la imparticin
del conocimiento en proporcin a esa preparacin...
PARAFRASE: El concepto de educacin tiene un significado profundo y
significativo.
No debe tomarse a la ligera ni aplicarse a la ligera. La educacin prepara a la
mente
a comprender y aprender ideas importantes. Le permite a uno tomar posesin del
conocimiento y aplicarlo.
Es la educacin la que le da al hombre una visin conciente de sus propias
opiniones
y juicios, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia al expresarlos, y una fuerza
al impulsarlos.
PARAFRASE: A travs de le educacin, uno llega a conocer verdadera y
profundamente
lo que uno cree y por qu lo cree. Trae integridad al proceso de creer, y nos
permite
expresar lo que uno cree, con gracia, estilo y poder.
Le ensea a ver las cosas como son, a irse directamente al punto, a desenredar
una madeja de
pensamiento, a detectar lo que es sofisticado y descartar lo que es irrelevante...
PARAFRASE: La educacin nutre la capacidad de ver lo que realmente es
verdadero en
una situacin, a ver a travs de lo irrelevante para poder enfocarse a lo que es
importante
y relevante. Cuando la gente es instruda, no puede ser manipulada por otros que
emplean
el lenguaje en forma engaosa, o por gente que dice una cosa y en realidad quiere
decir otra.
le muestra como adaptarse a los dems, cmo proyectase hacia el estado mental
de los dems,
cmo atraerlos hacia el propio, cmo influenciarlos, como llegar a un
entendimiento con ellos,
cmo tolerarlos....
PARAFRASE: La educacin le permite a la gente pensar dentro de mltiples
puntos de
vista, a empatizar dentro de la perspectiva de los dems para poder
comprenderlos.
Le permite, adems, presentar racionalmente sus propios argumentos usando
buenas

razones para persuadirlos de sus perspectivas. Le permite a la gente tomar en

cuenta
puntos de vista y argumentos razonables y cambiar sus propias perspectivas
cuando se
enfrentan con otras perspectivas ms razonables. Les permite escuchar
cuidadosamente
y comprender las perspectivas de los dems y ser pacientes con aquellos que no
son
pacientes consigo mismos.
Sabe cuando hablar y cuando quedarse callado; es capaz de conversar,
es capaz de escuchar; puede hacer una pregunta de manera pertinente y
conseguir una leccin
oportunamente, o impartirla l mismo.
PARAFRASE: Las personas instrudas, se dan cuenta cuando tiene sentido
enunciar sus
puntos de vista en voz fuerte y cuando tiene sentido permanecer callado y
escuchar a los
dems. Ellos saben como discutir las ideas con los dems, de manera efectiva.
Son buenos
para escuchar. Son buenos para hacer preguntas que faciliten la discusin. Son
hbiles
aprendices, an cuando no tengan nada que aadir a la conversacin o a la
situacin.
Apndice A: Parafrases Muestra1
Duncan Surge Grande en las Finales (encabezado de artculo en pgina
deportiva)
La estrella de basquetbol, Tim Duncan, es muy probable que desempee un
papel
crucial en los juegos finales del torneo de basquetbol.
Serena Williams Permanece Sola (encabezado de artculo en pgina deportiva)
La estrella de tenis, Serena Williams, es la nica jugadora norteamericana que
no ha sido vencida en el Torneo de tenis Abierto de Francia.
"Desconfianza de Extranjeros hacia E.U. se incrementa (Encabezado en la
primera pgina del diario)
Una encuesta de 20 naciones muestra un incremento amplio en la desconfianza
de los motivos del gobierno de los E. U.
Aquel que vacila, est perdido.
Existen circunstancias importantes en las cuales es crucial que una persona
acte inmediatamente para poderse salvar del desastre.
Un remiendo a tiempo, salva a nueve.
Hay circunstancias en las que podemos evitar prdidas mayores o daos
al hacer pequeos movimientos medidos para reparar o ajustar algo.
El dinero es la leche materna de la poltica. (Lyndon Johnson)
No es posible ser exitoso en los concursos polticos al menos que uno sea
exitoso en conseguir una gran cantidad de dinero.
El dinero es la fuerza controladora en la poltica.

Es ms difcil que un hombre rico entre al reino de los cielos que un camello
pase por el ojo de una aguja. (Nuevo Testamento)
No es posible que un hombre rico viva una vida tica sin otorgar la mayora
de su fortuna para mejorar la vida de otros.
El Hidrxido de Sodio y el cido Sulfrico reaccionan violentamente cuando
se mezclan juntos. (conferencia de qumica)
Al combinarse, la estructura qumica del hidrxido de sodio y del cido
sulfrico experimentan un cambio inmediato que involucra una gran cantidad de
calor y una cantidad significativa de liberacin de energa.
F y Gloria rigen en la lista de xitos (encabezado de un diario)
Dios y la religin son las fuerzas conducentes en uno de seis xitos musicales.
Hay otra tierra por all afuera?
Existe otro planeta como La Tierra en el Universo?
1
Algunas de las citas siguiente fueron tomadas de encabezados de artculos de
diarios. Nuestras
parfrasis presuponen informacin del artculo que no se incluyen aqu.
Apndice B: La Lgica de un Artculo
Una forma importante de comprender un ensayo, artculo o captulo es a
travs del anlisis de las partes del razonamiento del autor. Una vez que
has hecho esto, puedes evaluar el razonamiento del autor usando los
estndares intelectuales. Se presenta una plantilla a seguir:
1) El propsito principal de e ste artculo es_____________________________.
(Aqu tratas de declarar, tan certeramente posible, la intencin del
autor al escribir el artculo. Qu es lo que quera lograr el
autor?)
2) La pregunta clave a la que el autor se est dirigiendo, es
__________________________. (Tu propsito es resolver la pregunta
clave que estaba en la mente del autor cuando l/ella escribi el artculo.
Cul era la pregunta clave a la que se haca referencia en este artculo?)
3) La informacin ms importante en este artculo es ________.
(Querrs identificar la informacin clave que el autor utiliz o presupuso
en el artculo para apoyar sus argumentos principales.
Aqu ests buscando hechos, experiencias, y/o los datos que usa
el autor para apoyar sus conclusiones.)
4) Las principales inferencias en este artculo, son _________________
__________________________________________________________________
___________________________________________.
(Querrs identificar las conclusiones ms importantes a las que
llega el autor y presenta en el artculo.)
5) Los conceptos clave que necesitamos comprender en este artculo
son________________________________. Con estos conceptos el autor
quiere decir ____________________________________________.
(Para identificar esas ideas, pregntate: Cules son las ideas ms
importantes que deberas saber para comprender la lnea de razonamiento
del autor? Despus, ampla brevemente lo que quiere decir el

autor con esas ideas.)

6) Las suposiciones principales bajo el pensamiento del autor
son___________________________. (Pregntate: Qu es
lo que el autor da por hecho [que puede ser cuestionado]? Las
suposiciones son generalizaciones que el autor no piensa que
debe defender en el contexto de la escritura del artculo, y usualmente
no son enunciadas. Aqu es donde el pensamiento del autor
lgicamente inicia.)
7) a) Si tomamos esta lnea de razonamiento con seriedad, las implicaciones son:
___________________________________________________.
(Qu consecuencias seguramente siguen si la gente toma la lnea
de razonamiento del autor seriamente?Aqu ests, buscando las implicaciones
lgicas de la posicin del autor. Debes inclur las implicaciones
que enuncia el autor y tambin aquellas que no enuncia).
7) b) Si no tomamos en serio esta lnea de razonamiento, las
implicaciones son _________________________________________.
(Qu consecuencias muy probablemente existirn si la gente ignora
el razonamiento del autor?)
8) Los principales puntos de vista presentados en este artculo son
_______________________________________________________.
(La pregunta principal que ests tratando de contestar aqu, es:
Qu est viendo el autor? y Cmo lo est viendo? Por ejemplo, en esta
minigua, estamos viendo el "anlisis" como un "requerimiento para
comprender" y rutinariamente aplicar los elementos del razonamiento
cuando pensemos a travs de los problemas, asuntos, temas, etc.
Si en verdad entiendes estas estructuras al interrelacionarse en un artculo,
ensayo o captulo,debes ser capaz de representar enfticamente
el pensamiento del autor. Estas son ls ocho estructuras bsicas que
definen todo pensamiento. Son los elementos esenciales del pensamiento.
Apndice C: La Lgica de un Texto
1) El propsito principal de este_ _te_x_t_o_ e_s_______________
_____________________________________________________________.
2) La pregunta clave a la que el autor se est refiriendo en el
texto es_____________________________________________
_____________________________________________________________.
3) Los tipos de informacin ms importantes en este texto son
____________________________________________________________
_____________________________________________________________.
4) Las inferencias principales (y conclusiones) en este texto son
______________________________________________________________
_____________________________________________________________.
5) El concepto clave que necesitamos aprender en este texto
es
__________________________________________________________________
___.

Con estos conceptos el autor quiere decir_______________________

______________________________________________________________.
6) La suposicin principal bajo el pensamiento del autor, es
_____________________________________________________________.
7a) Si la gente toma el texto con seriedad, las implicaciones son
_____________________________________________________________.
7b) Si la gente no toma el texto con seriedad, las implicaciones son
_____________________________________________________________.
8) Los principales puntos de vista presentados en este artculo son
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________.
Apndice D:
La Lgica de la Ecologa:
Muestra del Tercer Nivel de Lectura de un Texto
(Una cuidadosa lectura de 3er nivel, de cualquier texto de ecologa, debe
revelar esencialmente la siguiente lgica)
Objetivos de los Eclogos: Los eclogos buscan el entendimiento de las plantas
y de los animales como existen en la naturaleza, con nfasis en sus
interrelaciones,
interdependencias, e interacciones con el ambiente. Trabajan para comprender
todas las influencias que se combinan para producir y modificar a un
animal o a una planta dada, y as dar cuentas de su existencia y peculiaridades
dentro de su habitat.
Preguntas que los Eclogos hacen : Cmo interactan las plantas y los
animales? Cmo interactan los animales unos con otros? Cmo dependen las
plantas y los animales entre ellos? Cmo funcionan los variantes ecosistemas
dentro de ellos mismos? Cmo interactan con otros ecosistemas? Cmo son
afectadas las plantas y los animales debido a las influencias ambientales? Cmo
crecen, se desarrolla, mueren y se reemplazan a s mismas las plantas y los
animales? Cmo crean las plantas y los animales balances entre ellos?
Qu sucede cuando las plantas y los animales se encuentran inbalanceados?
Informacin que usan los Eclogos:La informacin principal usada por los
eclogos
se obtiene a travs de la observacin misma de las plantas y animales,
de sus interacciones y de cmo viven dentro de sus ambientes. Los eclogos
notan cmo los animales y las plantas nacen, cmo se reproducen, cmo se
mueren, cmo evolucionan, cmo son afectados por cambios ambientales.
Tambin utilizan informacin de otras disciplinas incluyendo qumica, meteorologa
y geologa.
Juicios que hacen los Eclogos: Los eclogos hacen juicios acerca de cmo
funcionan los ecosistemas de manera natural, acerca de cmo los animales y las
plantas funcionan entre ellos, acerca de por qu funcionan mientras lo hacen.
Hacen
juicios acerca de cmo los ecosistemas salen del equilibrio y lo que se puede
hacer

para traerlos de nuevo al equilibrio. Hacen juicios sobre cmo las comunidades
naturales
deberan estar agrupadas y clasificadas
Conceptos que Guan los Pensamientos de los Eclogos : Uno de los conceptos
fundamentales en ecologa, es "ecosistema", definido como un grupo de
cosas vivientes, dependientes uno del otro y viviendo en un habitat en particular.
Los Eclogos estudian cmo funcionan los distintos ecosistemas. Otro concepto
clave en ecologa es la "sucesin ecolgica", el patrn natural de cambio
que ocurre dentro de cada ecosistema cuando los procesos naturales permanecen
imperturbados. Este patrn incluye el nacimiento, desarrollo, muerte y despus,
el reemplazo de las comunidades naturales. Los eclogos han agrupado a las
comunidades en unidades ms grandes llamadas biomes, que son regiones a
travs del mundo, clasificadas de acuerdo a sus caractersticas fsicas, incluyendo
la temperatura, la precipitacin y el tipo de vegetacin. Otro concepto fundamental
en ecologa es el balance de la naturaleza, el proceso natural de nacimiento,
reproduccin, comer y ser comido, lo que hace permanecer a las comunidades
animal/vegetal razonablemente estable. Otros conceptos clave incluyen
imbalances, energa, nutrientes, poblacin, crecimiento, diversidad, habitat,
competencia,
predacin, parasitismo, adaptacin, coevolucin, sucesin y clmax,
comunidades y conservacin.
Suposiciones Clave que hacen los Eclogos : que existen patrones dentro
de las comunidades animal/plantas; que estas comunidades deberan ser
estudiadas
y clasificadas; que los animales y las plantas frecuentemente dependen
mutuamente y se modifican mutuamente; que el equilibrio debe mantenerse
dentro de los ecosistemas.
Implicaciones de la Ecologa: : El estudio de la ecologa lleva a numerosas
implicaciones para la vida en la tierra. Al estudiar el equilibrio de la naturaleza,
por ejemplo, podemos ver cundo la naturaleza est fuera de equilibrio, como en
la actual explosin de poblacin, y comenzar a invertir el problema de la
poblacin.
Podemos ver como los pesticidas diseados para matar a las plagas de los
cultivos,
llevan al perjuicio de mamferos y aves, ya sea directa o indirectamente
a travs de las cadenas alimenticias. Tambin podemos aprender a cmo
sobrecultivando
causa erosin y agotamiento de los nutrientes del suelo.
El Punto de Vistade los Ec logos : Los Eclogos observan a las plantas y a los
animales y las ven funcionando en relacin mutua, dentro de sus habitats, y
necesitando
estar en equilibrio para que la tierra est sana y sostenible.
Referencias en Esta Gua
Commager, Henry Steele. (1950). The American Mind. New Haven, CT:
Yale University Press, pp. 22, 23.

Ortega y Gasset, Jose. (1932). The Revolt of the Masses. New York: W.W.
Norton & Co., pp. 11, 13, 15, 18.
Fromm, Erich. (1956). The Art of Loving. New York: Harper and Row, pp.
12, 2324, 47.
Hoffer, Eric. (1951). The True Believer. New York: Harper and Row, p. IX.
Newman, John Henry. (1912). The Idea of a University. New York:
Longmans, Green, pp. 144, 148.
Thoreau, Henry David. (1937). Walden and Other Writings. New York:
Modern Library, pp. 635, 636637, 644.
Twain, Mark. (1946). The Portable Mark Twain. New York: The Viking
Press, pp. 573, 576, 577, 578.
Las Series Guas del Pensador
La Serie de Guas del Pensador, provee de referencias convenientes, econmicas,
y porttiles que los estudiantes
y la facultad pueden usar para mejorar la calidad del estudio, del aprendizaje, y de
la enseanza.
Su mdico costo les permite a los instructores requerirlas a todos sus estudiantes
(adems del libro de texto).
Su concisin les permite a los estudiantes tenerlas a la mano siempre que estn
trabajando adentro o fuera de
la clase. Al ser sucinto, sirve como un recordatorio continental de los principios
ms bsicos del pensamiento crtico.
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Pensamiento Crtico
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mente humana y el conocimiento
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Diseado para ayudar a los lectores a reconocer el sesgo en las noticias
nacionales, para detectar ideologas, inclinaciones
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suplementarse, equilibrarse,o desecharlos
en su totalidad. Se enfoca en la lgica interna de las noticias, as como en las
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evitar esos errores. Despliega las funciones de la tica, sus principales
impedimentos y sus imitaciones sociales.
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Cmo Mejorar el Aprendizaje del estudiante
Provee de 30 ideas prcticas para el mejoramiento de la enseanza basado en los
conceptos y herramientas

del pensamiento crtico. Se construye y va ms all de las ideas en la minigua

Aprendizaje Activo y
Cooperativo.. Cultiva el aprendizaje del estudiante alentado en la minigua Cmo
Estudiar y Aprender.
(1-24 copias US$6.00 c/u; 25-199 copias $4.00 c/u; 200-499 copias US$2.50 c/u)
Acerca de los Autores:
La Dra. Linda Elder es una psicloga educativa que ha enseado tanto psicologa
como el
pensamiento crtico a nivel superior. Ella es Presidenta de la Fundacin para el
Pensamiento
Crtico y Directora Ejecutiva del Centro para el Pensamiento Crtico. La Dra. Elder
ha llevado
a cabo una investigacin original en la relacin del pensamiento y la emocin, el
cognitivo
y el afectivo y ha desarrollado una teora original acerca de los estados del
desarrollo del
pensamiento crtico. Ha sido autora y coautora de una serie de artculos acerca del
pensamiento
crtico, incluyendo una columna sobre el pensamiento crtico para el Journal of
Developmental Education. Ella
ha sido autora de un texto publicado por Prentice Hall titulado Critical Thinking:
Tools for Taking Charge of Your Learning
and Your Life. Ella es una presentadora dinmica con vasta experiencia dirigiendo
seminarios sobre la
relacin entre la mente humana y el pensamiento crtico.
El Dr. Richard Paul es un lder principal en el movimiento internacional del
pensamiento crtico.
El es Director de Investigacin en el Centro para el Pensamiento Crtico y
presidente del Consejo
Nacional para la Excelencia en el Pensamiento Crtico, autor de siete libros y de
ms de 200
artculos acerca del pensamiento crtico. El Dr. Paul ha dado cientos de talleres a
los niveles escolares
de kinder y primaria y ha hecho una serie de 8 programas de video sobre el
pensamiento
crtico para PBS. El fue profesor de Filosofa (dando clases de pensamiento
crtico) en la Universidad
Estatal de Sonoma por ms de veinte aos. Sus perspectivas sobre el
pensamiento crtico han sido recabadas
en el New York Times Education Week, The Chronicle of Higher Education,
American Teacher,
Educational Leadership, Newsweek, U.S. News and World Report, and Readers
Digest.
La Fundacin para el Pensamiento Crtico
www.criticalthinking.org

707-878-9100
800-833-3645
[email protected]
ISBN 0-944-583-21-0
Item #525m