Jose Antonio Caicedo Ortiz

En: Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Aportes para maestros. Universidad del Cauca- Ministerio de Educacin Nacional
Popayn, 2008, pp. 82-97

Dispora Africana
Qu entendemos por Dispora?
Se dice que histricamente el termino Dispora fue usado por primera vez en el
siglo III A.C. en el Septuagin, la traduccin griega de las escrituras hebreas
dirigidas a la comunidad hebraica de Alejandra para describir la vida de los
judos por fuera de Palestina, considerada su lugar de origen. Desde entonces,
el trmino ha sido utilizado para dar cuenta de los pueblos y comunidades que
se han visto enfrentados a reconstruir su existencia por fuera de sus territorios
originarios (Izard: 2004). Sin embargo como concepto acadmico que nos
permite comprender la historia de comunidades consideradas como diferentes
en un determinado lugar, la Dispora Africana implica una mayor complejidad
que veremos expresada al menos en cinco grandes rasgos. Pero antes de
describir y problematizar sus rasgos constitutivos, es necesario narrar de
manera general el proceso histrico que hizo que se produjera la Dispora
Africana.

Cmo y por qu ocurri la Dispora Africana?

Lo primero que debemos destacar en relacin con la Dispora Africana, es que
este concepto nos permite pensar una manera distinta de contar la historia de
los africanos esclavizados y la de sus descendientes en Amrica y en
Colombia, al igual que las presencias y las trayectorias de las diferentes grupos
humanos de ascendencia africana en los mltiples puntos geogrficos del
continente americano. Sabemos que todo proceso de enseanza de la historia
requiere relacionar dos dimensiones que son el tiempo y el espacio. La primera
se refiere a los momentos donde ocurren los hechos que llamamos histricos
(fechas como el 20 de julio o el ao 1492, etc.), la segunda remite a los
lugares donde ocurren esos hechos (20 de julio relacionado con la
independencia en Colombia, 1492 asociado al descubrimiento de Amrica).
Por lo tanto, tiempo y espacio constituyen las dos dimensiones sobre las cuales
se produce la historia y en ese sentido, es necesario tambin explicarla desde
estos dos planos que, podramos decir, comprenden dos caras de una misma
moneda.
Aunque parezca evidente que la historia se hace y se narra desde las
dimensiones sealadas, esto no siempre sucede. Nos han acostumbrado a
aprender el pasado como hitos histricos que sucedieron en algn lugar o en
algn tiempo pero separados y sin reflexionar sobre sus impactos en el
presente. Muy pocas veces aprendemos a relacionar los tiempos de la
historia con los lugares donde sucede la historia y peor aun, regularmente
nos ensean a ver y pensar linealmente la historia, sin detenernos en los
efectos que sta ha tenido para diversos pueblos como los africanos y sus
descendientes en el continente Americano.

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Lo que queremos resaltar aqu son dos ideas fundamentales: la primera es que
la historia no es solo una lnea evolutiva en la cual acontecen hechos y se
cumplen etapas. En ese sentido, no podemos seguir pensando la historia de
Amrica como una lnea evolutiva que va de la Conquista, pasando por la
Colonia hasta llegar a la Repblica, donde cada poca queda atrs sin influir en
el presente. Por el contrario, aunque este tipo de esquema es til para
periodizar la historia, realmente no ayuda a entender la manera como algunos
hechos del pasado inciden significativamente en la vida del presente. De otro
lado, y aqu introducimos la segunda idea, la mirada evolucionista de pensar la
historia no problematiza las relaciones de poder que caracterizan los hechos
histricos. Por ejemplo, qu grupos se beneficiaron con el descubrimiento de
Amrica? o Cul fue el contexto histrico que produjo este mismo hecho
histrico? Lo que queremos enfatizar es que la historia est atravesada por el
poder. El poder entendido en la manera cmo unos pueblos ejercen dominio;
condicin que explica por qu algunos grupos estn en desventaja frente a
otros que lograron sobresalir. Esto permite reconocer la dimensin histrica del
poder en fenmenos como la opresin, la explotacin y la subordinacin.
Por esta razn creemos que es necesario entender las trayectorias
afrodescendientes desde la perspectiva de la Dispora, debido a que este
concepto nos permite relacionar los tiempos de la historia, con los espacios
donde sta aconteci, develando los entramados de poder que han jugado en
beneficio de algunas sociedades y grupos tnicos en detrimento de otras
poblaciones y, especialmente, porque con la Dispora podemos comprender
las trayectorias afrodescendientes como una historia cimentada con base al
poder ejercido por los europeos sobre los africanos y sus descendientes, no
solo para comprender lo que fue, sino de manera fundamental, para entender
como ese pasado sigue afectando las realidades del presente de las
comunidades negras, afrocolombianas y raizales.
Cuando decimos que con la Dispora Africana ligamos tiempos y espacios
histricos veremos la relacin entre tres continentes frica, Amrica y Europa,
toda vez que el desplazamiento forzado de africanos al nuevo Mundo no solo
fue un desplazamiento de gentes, sino de culturas con sus respectivas
cosmovisiones y prcticas de existencia, mostrando cmo han participado cada
una de esas culturas y las formas comunes y diferenciadas que produjo su
esparcimiento a lo ancho del continente americano y a lo largo de cuatro siglos.
As mismo, la Dispora como raz o tronco comn de los afrodescendientes
permite entender las mltiples expresiones que las comunidades negras han
adquirido en esta larga historia, sus dispersiones, sus fracturas y la diversidad
de formas de ser afrodescendiente. Por esa razn hoy hablamos de
comunidades negras, afrocolombianas y raizales que dan cuenta de las
mltiples maneras de nombrar y de sentir la negritud, pero todas originadas de
un tronco comn, llamado Dispora Africana. De igual manera, asumir las
trayectorias afrodescendientes con el lente de la Dispora, representa una
apuesta poltica y pedaggica para contar la historia desde una ptica diferente
a la versin oficial y hegemnica, en la cual se obvia el conflicto que constituye

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el centro de estas relaciones de poder, permitiendo desde la perspectiva de la

Ctedra de Estudios Afrocolombianos pensar histricamente
La historia de la Dispora Africana comenz as
Empezaremos afirmando que la historia de los africanos y sus descendientes
en el llamado Nuevo Mundo no inicia con el denominado Descubrimiento de
Amrica. Antes de 1492 cuando por primera vez los pueblos europeos,
especialmente Espaa y sus colonizadores, se encontraron con las
comunidades aborgenes en lo que despus fue Amrica, a kilmetros de
distancia, concretamente en frica, vivan una serie de sociedades con
diferentes formas de vida, organizaciones polticas, creencias religiosas, formas
lingsticas y estructuras de organizacin social distintas a las indgenas y las
europeas. En ese sentido, 1492 como un tiempo histrico se va a relacionar
con tres lugares: Amrica, Europa y posteriormente frica, por lo cual decimos
que a partir del descubrimiento empieza no la historia, sino otra historia
marcada por la dominacin, la explotacin y la esclavizacin, es decir, una
historia donde el poder colonial pasa a ser su rasgo constitutivo.
Antes del Descubrimiento de Amrica lo que entendemos como comercio
internacional estaba restringido al Mar Mediterrneo y el Ocano Indico y se
encontraba en poder de mercaderes rabes que haban explorado, mucho
antes que los europeos, las costas africanas intercambiando telas, especias y
algunos esclavos. Por lo tanto, la esclavitud no fue un hecho natural asociado
exclusivamente a los africanos, sino que antes de la conquista de Amrica
muchas sociedades, incluidas las africanas haban establecido relaciones de
esclavitud, pero en condiciones muy diferentes a lo que fue la
institucionalizacin y las prcticas de esclavitud despus del siglo XV. Se dice
que mas que esclavitud, lo que predominaba eran relaciones de cautiverio,
caracterizadas por situaciones de invasin de tierras donde los grupos
vencedores se llevaban a los vencidos, pero integrndolos con el paso del
tiempo a la familia que lo posea, y lo que se debe destacar de manera
fundamental es el hecho de que el cautivo nunca perdi su condicin de
humanidad, situacin muy diferente a la esclavitud que crearon los
colonizadores europeos sobre los africanos y sus descendientes. Sin embargo,
en el ncleo sobre Historia de frica entre los siglos VII y XIV, vamos a
poder profundizar la importancia que tiene entender la historia africana antes
del siglo XV, porque con ella veremos que despus del descubrimiento las
sociedades africanas no volvieron a ser iguales, producto de la Dispora, y
cmo este fenmeno afecto las vidas de sus descendientes en Amrica y el
conjunto de la vida del continente europeo.
Solo a partir del siglo XV se empieza a establecer contactos entre las tres
partes del mundo que configuraron el triangulo de comercio de esclavizados.
Antes del siglo XV solo existan relaciones comerciales entre frica y los
comerciantes rabes y algunos portugueses que haban penetrado las costas
occidentales del continente africano extrayendo marfil, pieles preciosas,

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maderas y oro, que desde 1481 haca parte de una prctica econmica de
explotacin. Para los africanos, Amrica como continente no exista, a la vez
que las poblaciones aborgenes no tenan el mnimo conocimiento, ni de los
africanos, ni de los europeos colonizadores. Solo con la penetracin de los
portugueses y posteriormente de los espaoles a las costas africanas y con el
Descubrimiento de Amrica se configura un nuevo mapa geogrfico mediado
por el contacto de tres poblaciones que no saban una de la otra. Es ah
cuando empieza a producirse el trfico de esclavos con una lgica diferente a
la que hemos sealado y que va a ser uno de los rasgos inherentes a lo que
llamamos Dispora Africana. En los primeros ncleos de estas Trayectorias
Afrodescendientes (como el de Resistencia, adaptacin social y formas de
accin poltica, o el de Esclavizacin y oficios) tendremos oportunidad de
analizar la importancia de la trata esclavista para la comprensin de la
Dispora Africana y su relacin con las trayectorias afrodescendientes.

Pero cules fueron las condiciones histricas que produjeron la

Dispora Africana?
Sumado a los antecedentes que acabamos de describir, debemos comprender
este fenmeno de acuerdo a diferentes transformaciones que se presentaban
en Europa, las cuales incidieron de manera paralela en los tres espacios que
luego conformaron el triangulo de la trata esclavista: Europa, frica y Amrica.
Esto sucede en un periodo de grandes cambios a nivel cultural, poltico y
econmico, dejando repercusiones distintas en las tres partes del mundo que
hemos mencionado. Por un lado, en Europa, especialmente Espaa y Portugal
se despierta la sed expansionista, por lo cual estos pases a partir del siglo XV
abren sus fronteras hacia territorios del norte y occidente de frica. Este
proceso de expansin es lo que se conoce como los descubrimientos, y tuvo
como fin buscar nuevas rutas comerciales que ellos desconocan para remediar
la crisis econmica, social y poltica que estaban viviendo debido al
debilitamiento del sistema feudal, la crisis de la iglesia y del sistema poltico de
las monarquas. La crisis interna europea cre la necesidad de expandirse
hacia otros territorios, conquistndolos y ejerciendo dominio sobre ellos. Con
los descubrimientos se expandi el desarrollo de las tcnicas de navegacin
que incidieron profundamente en la aceleracin de los procesos de
colonizacin.
Con la expansin europea se produce el Descubrimiento de Amrica y es la
primera vez que se estable una relacin entre las sociedades de Europa y lo
que ellos llamaron Amrica, del mismo modo que aparece la denominacin de
indios para nombrar a los pobladores de estos lugares, basados en la creencia
de los europeos de que se encontraban en las Indias Orientales, territorios que
anteriormente haban explorado. Este hecho marca un nuevo rumbo en la
historia de las poblaciones aborgenes, de las sociedades europeas y las
africanas, debido a que ese encuentro se caracteriz por el saqueo, la
dominacin y el sometimiento violento que los europeos ejercieron sobre los
aborgenes y paulatinamente la esclavizacin de los africanos, que empezaron

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a ser arrancados por la fuerza de sus lugares de origen para trabajar en tierras
americanas. En consecuencia, es necesario reiterar que este hecho establece
por primera vez en la historia el contacto entre Amrica, Europa y frica
mediado por la colonizacin. Un contacto que va dar paso a la formacin del
sistema de dominacin de las sociedades europeas sobre las no europeas y
con ello la formacin de lo que conocemos como capitalismo mundial, donde
uno de sus pilares fue la explotacin de los recursos americanos sobre la base
del trabajo forzado de los africanos y sus descendientes.
Debido a las riquezas encontradas en las tierras del Nuevo Mundo se
desarrolla un sistema de explotacin de los recursos naturales, y minerales,
pero tambin humanos. Para las sociedades aborgenes se produjo una
transformacin histrica en la medida que pasaron de ser civilizaciones, que si
bien tenan conflictos, jerarquas de poder o cautivos por guerras, nunca
haban sido sometidas bajo un sistema de dominacin tan amplio e inhumano
como la colonizacin europea. La eliminacin fsica de los aborgenes, sumado
a la voracidad de los europeos por explotar el oro, el azcar, el algodn, el
cacao y otra serie de recursos que abundaban en Amrica, llev a los
colonizadores a acelerar los procesos de esclavizacin de personas en frica.
Por su parte, para las sociedades africanas la situacin fue similar porque
tambin entraron en la triada comercial (Europa, frica y Amrica) de objetos y
personas, es decir, a travs de la colonizacin europea. Sin embargo, para los
africanos la situacin tambin fue distinta a la experimentada por los
aborgenes, bsicamente por dos razones: en primer lugar, porque los
africanos fueron sacados por la fuerza de sus lugares de origen a tierras que
desconocan y sin saber por qu y, en segundo lugar, debido a que desde el
momento en que eran capturados en las costas africanas para ser trados a
Amrica, los convertan en esclavizados, negndoles su condicin de humanos
y reducidos a fuerza de trabajo. Esta es una de las razones por las que la
colonizacin europea sobre Amrica cambi de manera radical las prcticas de
esclavitud conocidas antes de este hecho histrico y es en este contexto en el
cual se produce la Dispora Africana.
Para entender las condiciones histricas que hicieron posible este fenmeno, el
ncleo denominado El surgimiento de la Dispora en el contexto del
Sistema Mundo Moderno, ser de gran ayuda pues nos muestra las
relaciones espaciales y temporales y las lgicas de poder en las cuales se
produjo la expatriacin de millones de africanos por ms de cuatro siglos. Este
proceso de expatriacin y esclavizacin que se aceler a partir del siglo XVI
cuando los colonizadores acrecentaron su poder, es lo que se conoce como la
trata esclavista, que dur aproximadamente cuatro siglos y que signific uno
de los rasgos fundamentales de lo que vamos a entender como la Dispora
Africana, esto es, el desplazamiento forzado y la esclavizacin de los pueblos
africanos y sus descendientes en Amrica.
Sin embargo, aunque los europeos intentaron borrar la humanidad de las
personas esclavizadas, al reducirlas a la condicin de mercancas (por eso se

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habla de comercio negrero), las poblaciones tradas de varias regiones del

frica llegaron con sus saberes en la culinaria, la navegacin, con
conocimientos en orfebrera, minera, con formas lingsticas diversas, con
expresiones artsticas, con diferentes creencias religiosas, haciendo que
muchos de sus saberes y prcticas se reprodujeran en los territorios de
destino, adems de que otras tantas se mezclaran con tradiciones indgenas y
europeas dando lugar a nuevas prcticas culturales y a la paulatina extincin
de muchas otras en la travesa transatlntica y con el paso de los siglos. Es
aqu donde vamos a referirnos a la otra cara de la Dispora contenida en sus
formas de adaptacin, dispersin e hibridacin, en lo que ms adelante
trabajaremos como rasgo de rupturas y continuidades de larga duracin.
Lo que interesa resaltar es que, si bien es cierto que los africanos y sus
descendientes fueron tratados como inferiores por los colonizadores,
despreciando sus culturas, muchas de sus concepciones sobre el mundo y sus
prcticas de vida lograron desplegarse por diferentes puntos del Nuevo
Mundo. Obviamente por efectos del desplazamiento algunos de esos legados
desaparecieron, pero otros encontraron formas de sobrevivencia. Esta
posibilidad generada por los africanos y sus descendientes en la adversidad de
la esclavizacin, es la que nos permite ver el otro lado de la Dispora Africana,
aquella experiencia que en medio del dolor y el sufrimiento logr crear y
reinventar la vida en el exilio, incluso alcanzado la libertad en la esclavitud
(Daz: sf) a travs de la automanumisin, las fugas, el cimarronismo entre
otras.
Esta cara de la Dispora Africana, distinta a la dolorabilidad, nos ayuda a
comprender de manera ms compleja las trayectorias afrodescendientes en
Amrica y en Colombia como lo veremos en los ncleos Presencias
demogrficas, geogrficas y culturales, Formas de sustento, La palabra,
Sonidos y Ritmos y, Sazones, olores, colores, sabores y saberes, en lo que
podramos llamar las presencias diaspricas musicales, rtmicas,
gastronmicas y literarias en sus mltiples expresiones. Aqu podremos
entender las manifestaciones diversas que adquiri la Dispora Africana como
parte de los aportes de los afrodescendientes al desarrollo del pas.
La Dispora nos permite entender las ausencias, las presencias y las
reconstrucciones de los legados africanos en esta parte del mundo, ligando los
tiempos de la historia con los espacios de esa historia en la larga duracin y,
principalmente, nos ayuda a comprender las trayectorias afrodescendientes
como producto de una historia del poder colonial que marc y sigue marcando
las realidades de las comunidades negras, afrocolombianas y raizales en el
presente, a travs de manifestaciones como el racismo, la discriminacin, la
invisibilizacin que se constituyeron en secuelas problemticas de la herencia
disporica como otro rostro de la tragedia. Los ncleos Racismo y
Discriminacin, Raza, sexualidad y la colonizacin de los cuerpos en Colombia,
nos introducirn en estos efectos negativos producidos por la Dispora.
En este sentido, entenderemos la Dispora Africana con base en cinco rasgos

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que la contienen y que forman parte de las tesis que brindamos a los
destinatarios -docentes y estudiantes- de estos nuevos Lineamientos de
Ctedra de Estudios Afrocolombianos, para ensear en la escuela la vida
pasada y presente de las comunidades negras, afrocolombianas y raizales con
otro sentido de la historia. Estos rasgos tienen el propsito de propiciar una
comprensin compleja de la Dispora Africana como clave para pensar las
trayectorias afrodescendientes.

Los rasgos constitutivos de la Dispora Africana

En este punto describiremos los rasgos fundamentales contenidos en la
Dispora Africana, evidenciando de manera general los aspectos centrales que
requieren ser visualizados con el fin de brindar una mejor comprensin
conceptual. Aunque la separacin de los rasgos solo tienen el propsito de
graficar los planteamientos, debemos decir que como fenmeno histrico y
humano, la experiencia de la Dispora funciona como un todo integrado. De
igual forma trataremos de ejemplificar la descripcin con fragmentos de
investigaciones histricas, antropolgicas y literarias que nos ayudan a
entender con mayor claridad las ideas expuestas en cada rasgo.

La Dispora Africana como desplazamiento geogrfico

El primer rasgo de la Dispora Africana es el desplazamiento geogrfico, el
cual nos remite a hablar de pueblos que han vivido la condicin de exilio y
expatriacin, producto del desplazamiento forzado a que fueron sometidos por
ms de cuatrocientos aos. Este rasgo da cuenta de los grupos tnicos que
han sido desplazados de sus lugares de origen hacia otros territorios,
convirtiendo a los pueblos expatriados en comunidades desterradas o
exiliadas, por reubicarse en lugares distintos a los territorios originarios que los
vieron nacer. De esto se trata el desplazamiento geogrfico forzado, inherente
a este proceso de Dispora.
Hablamos de exilio y de expatriacin porque al ser desarraigados de sus
territorios originarios, los hombres, mujeres y nios africanos perdieron sus
vnculos familiares y parte de sus tradiciones culturales, debido a que la trata
esclavista cambi dramticamente sus condiciones de existencia, en el sentido
de que nunca ms volvieron a ser lo que fueron desde el momento en que
dejaron de ser libres, con familias, formas lingsticas, creencias religiosas y
estilos de vida que se perdieron o se transformaron radicalmente cuando
fueron esclavizados.
Por ello, los africanos y sus descendientes que nacan tambin esclavizados en
tierras americanas, fueron convertidos por los europeos en seres humanos en
el exilio, tratados como mercanca y fuerza de trabajo para la explotacin de
recursos naturales en las minas de oro y en las plantaciones de caa de azcar
en el Caribe, de algodn en Norteamrica y al trabajo servil en las haciendas,

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minas y plantaciones en el resto de Amrica. En este sentido la Dispora

Africana como desplazamiento geogrfico marc la vida de pueblos enteros
que tuvieron que soportar la tragedia del transporte forzado a territorios que no
eran los suyos. Pero debemos recordar tambin que el drama de los africanos
y sus descendientes no se explica por cuestiones divinas o porque el destino
as lo quiso, sino, porque como se ha descrito, esto se produjo en el proceso de
conquista y colonizacin que defini las trayectorias de los africanos y sus
descendientes.
El descubrimiento de Amrica por parte de Cristbal Colon en 1492 y
la posterior ocupacin de este continente por parte de los europeos
va a repercutir a partir del Siglo XVI en otra regin del planeta: el
continente africano. La causa de este hecho radica en que en la
conquista de Amrica, con todas sus riquezas naturales y
perspectivas de desarrollo que ofreci a sus conquistadores, requera
de la complementacin indispensable de mano de obra para la
apropiacin de tales riquezas y la obtencin de ventajas en la
explotacin econmica de tan vastas zonas. Va a ser justamente en
frica en la que pondrn los europeos los ojos para subsanar la falta
de mano de obra que se producir en Amrica luego del exterminio de
la poblacin nativa. Comenzar as, un flujo incesante que durar
cuatrocientos aos, en el cual millones de africanos atravesaran
compulsivamente en barcos negreros el ocano Atlntico para
posteriormente ser vendidos a los colonizadores de Amrica.
Despus de la conquista de Amrica, el trfico de esclavos no slo
aument extraordinariamente, sino que se transform en una
institucin que por cerca de cuatro siglos ira a relacionar en forma
dramtica a tres continentes: frica-Amrica-Europa. Esta relacin es
conocida como comercio o trafico triangular. En estas tierras
conquistadas los europeos introdujeron el cultivo de la caa de
azcar, tabaco, algodn y caf y la extraccin de oro y plata,
productos todos muy apetecidos en Europa. Los traficantes vidos de
lucro y con experiencia en el trfico de esclavos ponen sus ojos en
frica, como regin con fuerte mano de obra. En el transcurso del
siglo XVI el trfico negrero fue obra especialmente de navegantes
particulares y piratas. A partir del siglo XVII pasa a ser ejercido por
grandes compaas. Ellas se encargan del comercio en el Atlntico y
de la explotacin de las colonias. Organizan tambin la instalacin de
factoras, la construccin de fuertes y bodegas para almacenar
esclavos.
Una vez llegados a destino los esclavos solan ser cebados o incluso
drogados para que lucieran saludables, eran sometidos nuevamente
a un examen anatmico pormenorizado y luego, eran comprados por
algn plantador o minero vido de explotarlos. Su calvario comenzaba
un nuevo captulo. En las plantaciones o en las minas, el hambre, la
falta de sueo, las condiciones de trabajo inhumanas y los malos

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tratos, terminaban por agotar el vigor del esclavo, y una vez sin
fuerzas, el amo prefera comprar uno nuevo que cuidar de su esclavo
enfermo. El crculo mortal comenzaba de nuevo.
Con estos tres prrafos complementamos la descripcin del primer rasgo de la
Dispora Africana como desplazamiento forzado de un territorio a otro que
contiene la esclavizacin como un efecto relacionado. Aqu mencionamos que
debido a la expansin europea a partir del siglo XV, se produjo en fenmeno de
conquista y dominio de territorios diferentes a los europeos, para explotar las
riquezas que haban encontrado en Amrica. Para lograr esta explotacin los
europeos establecieron un sistema mundial de trfico de africanos esclavizados
que eran llevados por la fuerza en barcos negreros, de diferentes partes de
frica a Amrica. Este proceso se conoce como la trata esclavista e involucr
a Europa como continente explotador, a frica como el continente donde se
desplaz a millones de gentes a las tierras conquistadas y a Amrica como
continente de llegada. Es a este hecho al cual denominamos la Dispora
Africana como un fenmeno de desplazamiento geogrfico en situaciones
forzadas.

La Dispora Africana como reinvencin de la vida de las comunidades en

el exilio
El segundo rasgo asociado con la Dispora Africana se refiere a la reinvencin
de la vida en el exilio. La idea de reinvencin alude a las capacidades que los
africanos desplazados y sus descendientes tuvieron para rehacer sus prcticas
culturales tradicionales y sus referentes simblicos como colectivos y personas,
en territorios diferentes a los de su origen y en condiciones supremamente
limitadas por las condiciones que impuso el sistema esclavista. Hay que tener
en cuenta que del continente africano llegaron personas de diferentes pueblos,
con lenguas, religiones, formas de organizacin social distinta y de regiones
geogrficas muy diversas, lo cual hizo aun ms difcil su adaptacin. A lo
anterior hay que aadir que estas personas no comprendan la razn de su
esclavizacin, por lo cual eran ms vulnerables y no contaban con derecho
alguno como seres humanos. Deban someterse a personas que nunca haban
visto, desprendindose de sus hijos, trabajando intensas y prolongadas
jornadas a pleno sol, con mnimas raciones de agua y alimento solo para
sobrevivir. Y particularmente como bienes inmuebles de otros seres humanos
que les compraban y vendan.
Por eso decimos que los africanos y sus descendientes se reinventaron la vida
en situaciones totalmente ajenas a las de sus territorios originarios. No fue
cualquier vida pues, por un lado, los vnculos con sus races se quedaban en
los mismos viajes trasatlnticos, debido a la distancia entre un continente y
otro, por lo que el tiempo de viaje de frica a Amrica duraba semanas, meses
y hasta aos, haciendo que muchos murieran en los trayectos por falta de

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alimentacin, enfermedades o por el suicidio. De otro lado, porque al llegar a

tierras americanas en condicin de esclavizados, sus vnculos familiares
quedaban rotos pues eran tratados como objetos en poder de sus
compradores, quienes pasaban a ser sus dueos y podan disponer de ellos y
ellas como quisieran. En estas situaciones, los africanos y sus descendientes
como portadores de memorias colectivas, de tradiciones, de formas de vivir
totalmente distintas a las que encontraron en los lugares de destino, buscaron
por diversos medios adaptarse a nuevas situaciones, aun siendo despojados
de su humanidad, sin libertad para disponer de sus vidas. Es por eso que
decimos que la posibilidad de reconstruir sus existencias fue dramtica y
dolorosa.
Sin embargo, aunque se hace nfasis en la tragedia que ha significado esta
experiencia para los y las afrodescendientes, tambin debemos hacer
conciencia de la capacidad que han tenido para sobreponerse al drama
histrico de la esclavizacin, aportando con sus legados culturales al desarrollo
cultural, poltico y econmico de la sociedad colombiana, a travs de prcticas
culturales como la msica, la gastronoma, producciones intelectuales,
acciones polticas y estilos estticos y literarios. Por eso se dice que las
comunidades de la dispora siembran semillas (Izard: 2004) por fuera de sus
territorios. Este segundo rasgo lo podemos denominar las formas de
adaptacin y reinvencin comunitarias que todo grupo sometido a la Dispora
logra hacer en el territorio de llegada. Esta condicin hace posible la diversidad
que hoy reconocemos en la existencia de los pueblos afrodescendientes y
raizales.
Desde la Colonia, los africanos y sus hijos e hijas se desempearon en amplios
sectores de la actividad artesanal debido a que el trabajo manual era
despreciado por la nobleza espaola. Por esta razn, la gente africana practic
mltiples oficios. En los quehaceres cotidianos que daban vida a las ciudades
coloniales, fueron incorporando su propia visin del mundo y de la esttica. En
todas las ciudades coloniales, villas y villorios, los africanos y sus
descendientes se encargaron de diversas actividades que exigan creatividad,
destreza y conocimiento de tcnicas sofisticadas. Tal es el caso de Cartagena
de Indias, en donde trabajaron como talabarteros, plateros, herreros, albailes,
carpinteros, zapateros, sastres y pintores. Tambin eran faroleros, confiteros,
torneros, tabaqueros, panaderos, pulperos, msicos, calafateros y aserradores
de madera (Maya 2003: 230).
[] los africanos trados a Amrica recrearon una cultura, e
inventaron as una vida nueva. Los afrodescedientes son un pueblo
de raz africana que a partir de nuevas situaciones vividas a lo largo
de cinco siglos, y elementos de la cultura indgena y colonial europea
han recreado valores sociales, econmicos, culturales, religiosos, y
polticos. Estos pueblos se encuentran a lo largo y ancho de todo el
continente con expresiones tan diversas como las de sus orgenes
africanos (Rodrguez 2006: 35).

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Con la eclosin definitiva del sistema esclavista, la crisis de la

Independencia y el advenimiento de la Repblica, se produjo la
ocupacin de la llanura aluvial o dispora endgena y la paulatina
construccin del territorio negro del Pacfico que, como territorio
comn, va a ser percibido inicialmente de una forma muy difusa. En
sntesis, nos referimos al complejo proceso que transforma estos
grupos de esclavizados y libres en nacin cultural y en renacientes al
viaje de la selva al mar, al poblamiento ribereo, a los amplios
circuitos de integracin y la navegacin de cabotaje, a los usos
especializados del entorno y los ciclos extractivos, a la identidad del
ro y las devociones religiosas locales y regionales (Almario 2002: 71
72).
A travs de los prrafos citados podemos reconocer parte de las dinmicas que
materializaron las adaptaciones de los africanos y sus descendientes en medio
del sistema esclavista y despus de abolida la esclavitud. Por un lado notamos
las inserciones en diversos oficios, aprovechando el conocimiento y la prctica
en actividades especificas que traan desde sus territorios originarios. De otro
lado, vemos cmo los esclavizados adoptaron algunas estrategias de
poblamiento en diversas regiones y en condiciones dismiles en cada caso,
dando lugar a una nueva expresin de la dispora, ahora interna, en la
naciente repblica. Es en este sentido que decimos que la Dispora Africana
signific tambin la posibilidad de refundar sus vidas en el exilio.

La Dispora Africana como reivindicacin tnica en relacin a los legados

de la tierra de origen.
El tercer rasgo de la Dispora Africana es la reivindicacin tnica en relacin a
los legados de la tierra de origen. Esto quiere decir que las comunidades
desplazadas de sus lugares de origen que se transforman en exiliadas y que
reconstruyen sus vidas en condiciones adversas, tienen la capacidad de
cimentar nuevas formas de existencia en base al territorio originario como
punto de referencia para producir y recrear diferentes expresiones de la
identidad tnica. En este rasgo nos referimos al vnculo simblico que se
mantiene con el lugar de donde se fue desterrado, con los legados asociados a
ese territorio como referente para reconstruir las identidades tnicas en el
nuevo lugar.
Las remembranzas al territorio originario se transforman para las comunidades
que han vivido la expatriacin en una forma de mantener el vnculo con la tierra
que se dej atrs, intentando vivir como lo eran. Pero con el paso del tiempo
las comunidades diaspricas reproducen sus linajes en las tierras de exilio a
travs de la procreacin. Por eso a quienes nacen en estas condiciones son los
que llamamos descendientes y debido a que forman parte del linaje de los

Jose Antonio Caicedo Ortiz

En: Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Aportes para maestros. Universidad del Cauca- Ministerio de Educacin Nacional
Popayn, 2008, pp. 82-97

primeros desplazados, tambin reconstruyen identidades tnicas ligando el

doble vnculo territorial y cultural, con el lugar de sus ancestros y el espacio
donde han nacido. Eso explica que en la actualidad escuchamos trminos
como afrocolombiano, el cual relaciona la idea de que las poblaciones negras
son descendientes de africanos, pero nacidas en Colombia y desde ah
reivindican su diferencia tnica y cultural.
Como reivindicacin tnica, la Dispora Africana tambin nos permite entender
las diferentes formas de resistencia que desde el momento mismo de la
esclavizacin, los africanos y sus descendientes desarrollaron para buscar la
libertad que les fue negada y las maneras como esas gestas se transforman en
banderas de identidad tnica. Por eso en diferentes regiones de Amrica, los
esclavizados inventaron maneras de romper con la condicin que les fue
impuesta. Podemos ver en las trayectorias afrodescendientes estrategias de
lucha contra la esclavitud, como los Palenques, las rchelas, las
insurrecciones, las fugas o los levantamientos en lo que se ha llamado las
resistencias frontales, pero tambin estilos de resistencias cotidianas en las
actividades laborales, donde los esclavizados en minas y plantaciones
disminuan los ritmos de trabajo, con el fin de que los amos no se enriquecieran
cada vez ms, el amancebamiento de mujeres con los amos para salvar a sus
hijos, la destruccin de los materiales de trabajo, la participacin activa en las
guerras de independencia a cambio de la libertad, as como las
reivindicaciones contemporneas por el reconocimiento tnico y la
discriminacin racial, entre muchas otras formas de resistencia y agencias
polticas que los esclavizados y sus descendientes desarrollaron en el pasado y
se expresan en su intencin de ser libres y alcanzar derechos de ciudadana
plena en el presente. Sobre estos asuntos nos referimos en el ncleo sobre
Resistencia, adaptacin social y formas de accin poltica (siglo XVI a primera
mitad del siglo XIX).
En el caso de los palenques, estas formas de resistencia constituyeron
estrategias para refundar los vnculos comunitarios que se asimilaran a sus
territorios originarios. Al respecto basta reconocer la existencia actual de
territorios como el Palenque de San Basilio en Cartagena o el Quilombo de Dos
Palmares en Brasil y en los cuales las poblaciones negras descendientes de
esos lugares reivindican su etnicidad con base en su historia como cimarrones.
Estos procesos de lucha, resistencia y de adaptaciones son los que nos
permiten entender por qu muchos de los legados de los pueblos originarios
africanos se han convertido en referentes identitarios de reivindicacin tnica
en la Colombia actual. Por eso haremos alusin a diferentes procesos
histricos de resistencias frontales y cotidianas que a lo largo de estos siglos
las y los afrocolombianos en particular han agenciado.
El negro esclavo era realista. Los planes que conceba para su
liberacin no eran simplemente una vuelta al pasado. Trataba de
buscar su identidad y por eso se afirmaba tanto en el pasado que le
una sus ancestros: organizacin, ritos, culto a los muertos, influencia
del brujo, etc, como en el presente al que perteneca y que estaba

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representado por los nuevos criollos. Ambos, criollos y bozales,

representaban las dos caras de su intento por construir una sociedad
distinta en la cual l se sentira en un ambiente de equidad como
persona (Gutirrez, 1994:48).
Recreacin que se realiza a travs de un proceso enmarcado dentro
de una estructura social: la de la esclavitud. Desde la perspectiva del
negro esclavo existe un enfrentamiento entre su mundo africano, del
que se siente miembro a plenitud y el mundo de la sociedad en que
vive, del que es tambin miembro pero marginado. Al verse forzado a
permanecer en esta situacin su actitud es la de resistencia al nuevo
status y, por lo tanto, a la conservacin de su cultura, por eso siempre
que encuentra una ocasin de manifestarse lo hace en forma de
retorno a frica dentro de las posibilidades que le permite su
situacin. En lo que respecta a sus creencias y prcticas religiosas lo
har de forma cristianizada (Gutirrez, 2000: 142).
Aqu mostramos la manera compleja de la Dispora Africana como
reinvidicacin tnica. Porque la experiencia diasprica de los africanos y sus
descendientes se reconstruy en la tensin de ser parte de un pasado glorioso
en sus antiguos territorios y la experiencia de subalternizacin en el presente
colonial. Tanto para los africanos, como los nacidos en Amrica la tensin
latente entre volver a travs de la memoria a sus lugares de origen y reafirmar
la pertenencia con los nuevos territorios cre en ellos el dilema existencial de
cargar como persona la doble experiencia de sus pasados legendarios con la
tragedia de la exclusin, la esclavizacin colonial.
Por eso en la poca colonial el territorio originario adquiere el sentido de
ancestralidad tanto para los esclavizados recin llegados como para los que
haban nacido en Amrica, donde sobresalen los ritos, cultos religiosos, la
espiritualidad y los mundos simblicos como formas de mantener el vnculo con
su pasado africano, pero tambin al haber reafirmado la pertenencia al nuevo
territorio en las condiciones de marginalidad que la sociedad colonial les
otorg. Vemos entonces que la Dispora Africana nos ayuda a pensar las
luchas tnicas para el fortalecimiento de las identidades como aspecto
constitutivo de los afrodescendientes.
La Dispora Africana como un fenmeno histrico producido en
relaciones de poder y dominacin.

Todo este pasado solo tiene de pasado el

nombre, Flore. Se empea en permanecer
siempre, acechndonos tras la pantalla oscura del
olvido. Por eso tom la decisin de estudiar la
historia de la esclavitud. Pero ya sabes lo que me
hicieron. Se negaron a escuchar mi voz. Yo
quera escribir un libro que, cuando alguien lo

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abriera nunca pidiera volverlo a cerrar. Pero ya

sabes todo.Nuestra historia est escrita con
sangre y chapotearemos en la sangre durante
toda la eternidad
(Marie-Clie Agnant, 139 y 107: 2003).

Como ya hemos venido sealando, el cuarto rasgo de la Dispora Africana nos

permite entender la historia de las comunidades negras, afrocolombianas y
raizales como una historia atravesada por el poder colonial. Un poder que ha
marcado las realidades actuales de las y los afrocolombianos, a travs de
prcticas como el racismo, la exclusin y la marginalidad. Por esa razn, las
trayectorias afrodescendientes no pueden ser pensadas sin la huella que ha
dejado la colonialidad.
No debemos olvidar que la Dispora Africana como experiencia histrica no se
produjo armnicamente, al contrario, los desplazamientos de pueblos o
comunidades hacia el exilio, en la mayora de casos se presentaron en
relaciones de conflicto y contra la voluntad de los africanos, quienes fueron
convertidos en cosas o fuerza de trabajo para favorecer los intereses de los
colonizadores. No queremos exponer con nuestros planteamientos una divisin
entre buenos y malos, solo pretendemos indicar lo que la colonizacin produjo,
para as entender que las trayectorias afrodescendientes son impensables sin
la herencia colonial que las asiste.
Este cuarto rasgo problematiza la mirada de la historia que aprendemos en la
escuela, proponiendo lecturas complejas y crticas sobre los relatos con que
nos acercamos al conocimiento del pasado, rompiendo las versiones
fragmentadas, lineales y evolutivas por las cuales los saberes eurocntricos
han tenido la hegemona en los procesos de escolarizacin, en detrimento de
los conocimientos afrodescendientes e indgenas. De igual manera, entender la
Dispora Africana como historia del poder colonial, nos permite otorgarle un
lugar diferente al papel jugado por los africanos y sus descendientes en la
historia de la humanidad, de Amrica y de Colombia, pues desde esta
perspectiva desnaturalizamos las visones que reducen a las poblaciones
negras a la condicin de esclavos como si no hubieran tenido otro
protagonismo en la historia nacional. En consecuencia, la Dispora Africana
como fenmeno histrico producido en relaciones de poder, es, en definitiva
una apuesta por disputar los sentidos sobre la manera como se nos ha
enseado el pasado para repensar las visiones del presente sobre los
afrodescendientes.
Cmo se establecan las relaciones de poder durante la primera
mitad del siglo XIX entre el Estado central y la gente negra de la
Provincia del Choc? Si se admite el postulado de Renn, segn el
cual una nacin es un sentimiento y un principio espiritual que slo se
consigue de forma brutal [Renn 1987: 7], entonces el concepto de
nacin en el Choc oper con dos caractersticas: el sentimiento por

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salirse de las relaciones esclavistas que haban quedado de la

Colonia y la firme conviccin de conseguir un pedazo de tierra para
cultivar y asegurar la subsistencia. Sin embargo, el sistema de
propiedad colonial y las formas de ocupacin de las tierras dejaron
problemas muy difciles de solucionar con el advenimiento del Estado
nacin. A pesar de la ley de manumisin de 1851, la mayor dificultad
para los descendientes de los negros fue la recuperacin de sus
tierras usurpadas por los terratenientes de otras regiones (Jimnez
2002: 138-139).
Este fragmento al igual que aquel que abre este apartado, nos plantean dos
temas distintos pero relacionados con la Dispora Africana como historia
inscrita en las relaciones de poder colonial. En el primer texto de una escritora
afrocaribea, se devela la lucha por quin cuenta la historia. Esto es de vital
importancia porque como dijimos al inicio, la historia de la presencia de los
afrodescendientes ha sido narrada desde las voces de los herederos del saber
eurocntrico, el cual coloca a la gente negra como actora pasiva en la historia y
oculta las influencias nefastas que sta ha dejado en sus descendientes. Por
eso, las escrituras de los afrodescendientes, hombres y mujeres son parte de
las disporas literarias que contribuyen a repensar la historia, no solo de los
afroamericanos, sino, la historia de la humanidad, la historia de Amrica y en
particular la historia de Colombia. Sobre ello profundizaremos en el ncleo
sobre La palabra.
En el segundo texto un historiador nos recrea una fase histrica en la cual una
regin afrocolombiana como el Choco y sus pobladores en la poca
republicana disputaban con el Estado la posibilidad de construir nacin,
anteponindose al legado colonial de la esclavizacin y peleando por el
derecho a la tierra, que es tambin parte de las disputas que las poblaciones
afrodescendientes han librado desde la reivindicacin de sus territorios
originarios y la necesidad de posesin en la era republicana. Con ello
queremos resaltar que la Dispora Africana como conflicto nos ayuda a
entender no solo lo acontecido en la poca colonial, sino tambin sus
desarrollos posteriores.

La Dispora como un fenmeno de rupturas y continuidades de larga

duracin.
Finalmente, el quinto rasgo de la Dispora Africana nos lleva a pensar en una
historia de larga duracin donde han acontecido fenmenos definitorios en la
vida de todos los grupos comprometidos en ella. Cuando nos referimos a la
idea de larga duracin estamos hablando de una historia de casi cinco siglos,
evidenciando la tensin entre lo que los descendientes de africanos han
logrado mantener y reconstruir de sus ancestros y tambin de lo que se perdi
definitivamente. Pero especialmente para los descendientes de africanos que al
enfrentar el exilio, el poder, las adaptaciones, las luchas dismiles contra lo que
se les impuso, nos permite rastrear las rupturas y continuidades en este largo

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camino.
Como rupturas podemos identificar especialmente dos hechos: en primer lugar
que los africanos esclavizados perdieron el vnculo fsico con su territorio
originario, puesto que el desplazamiento forzado los instal en lugares distintos
a los de su origen, a los cuales jams regresaron. El segundo hecho es que
esta experiencia, cambi profundamente su condicin de existencia, al dejar de
ser personas libres y ser convertidas en objetos propiedad de otros seres
humanos. En este sentido hablamos de las rupturas existenciales y territoriales.
Estas son las rupturas ms visibles, aunque podramos hablar de rupturas
expresadas en prcticas culturales, formas organizativas, saberes que con el
paso del tiempo y procreacin de los esclavizados, sobre todo en los territorios
andinos, no lograron mantenerse. Pero tambin hablamos de continuidades
visibles expresiones de la cultura material en instrumentos musicales de
percusin como el tambor que han enriquecido las tradiciones musicales
latinoamericanas, las prcticas y los saberes gastronmicos, medicinales, las
producciones artsticas que en muchas ocasiones se cruzaron con otros
saberes y prcticas indgenas y europeas, dando paso a manifestaciones
culturales renovadas, surgidas en el cruce intertnico caracterstico de las
sociedades americanas. Tambin hablamos de continuidades imperceptibles
que lograron perdurar a travs de la memoria como las tradiciones orales o la
espiritualidad, mantenidas y reelaboradas por la fuerza de la transmisin oral
de generacin en generacin. Sobre estos aspectos nos ocuparemos en varios
de los ncleos de estas Trayectorias afrodescendientes que se presentan a
continuacin.
Tendramos que decir que entender la Dispora Africana como proceso de
larga duracin con sus rupturas y continuidades implica comprender las
condiciones histricas que la hicieron posible. Un ejemplo sobre la idea que
acabamos de plantear lo podemos ver en las formas diversas de la
afroamericanidad. Mientras que en el Caribe insular se observan prcticas
culturales con una presencia ms visible de legados africanos, tales como la
Santera en Cuba, el Vudu en Haiti, el estilo de vida Rastafari en Jamaica o el
candombe en Brasil, en pases andinos como Colombia, Per o Bolivia, las
presencias de la dispora africana son menos visibles. Esto se explica, entre
otras razones porque a los pases del Caribe o Brasil llegaron negros bozales,
es decir africanos de primera generacin hasta los ltimos aos del sistema
colonial, por lo cual traan sus memorias ms intactas. Diferente a muchos
pases andinos donde los esclavizados se fueron reproduciendo en Amrica,
situacin que hizo que con los siglos las formas culturales tuvieran la impronta
cultural americana. Adems de este factor, influy los pueblos que llegaron, el
tipo de colonizacin, ya fuera portuguesa como en Brasil o con fuerte
raigambre catlico como la impuesta en la regin andina.
En Colombia tambin podemos ver diferentes expresiones culturales que se
explican por los procesos de poblamiento de algunas regiones como la Costa
Pacifica, donde se asent mayor poblacin africana y afrodescendiente para
trabajar en las minas, diferentes a las partes del interior, donde el sistema

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hacendatario requera de menos presencia de esclavizados, o en San Andrs y

Providencia, donde la colonizacin inglesa dejo una marca significativa. Por
diferentes razones histricas que detallaremos en los ncleos, podemos ver la
multiplicidad de expresiones diaspricas que conforman la diversidad misma de
las poblaciones afrodescendientes en las msicas, los estilos estticos, formas
lingsticas que hacen que algunas contengan elementos africanos y otros se
hayan mezclado con tradiciones europeas o indgenas. Muestra de ello, son las
danzas del litoral Pacfico que mantienen instrumentos musicales de corte
africano como la percusin en el sur de Nario o las diaspricas musicales
chocoanas que mezclan instrumentos de viento europeo con instrumentos de
origen africano. Este es tan solo un ejemplo muchos de los que podemos ver
en la diversidad de la Dispora afrocolombiana y raizal.
La presencia de mscaras de madera en el Carnaval de Barranquilla
encierra parte del legado del frica a nuestra nacionalidad. Dentro de
los elementos del carnaval se destacan, por su gran fuerza expresiva,
las cuadrillas callejeras y los disfraces individuales ataviados con
mscaras zoomorfas. Las caretas con representaciones de tigres,
jirafas, elefantes y leones evocan la fauna africana que lleg a
Cartagena de Indias desde el siglo XVI en la memoria de los primeros
esclavizados. La confeccin de las mscaras est a cargo de unos
pocos artistas depositarios de esta tradicin (Maya 2003: 242).
En regiones de antigua minera colonial del litoral Pacfico y en los
sistemas fluviales de los ros Magdalena y Cauca, la gente
afrocolombiana contina elaborando objetos en oro con diseo de
filigrana. A excepcin de algunos trabajos realizados por la
antroploga Nina S. de Friedemann, el arte de la orfebrera
afrocolombiana no ha sido an estudiado de manera comparativa con
frica. Sin embargo, es claro, que los saberes acerca de la metalurgia
del oro y de la orfebrera tambin existan entre los pueblos africanos
que fueron deportados hacia Cartagena de Indias. El dominio de
estas tcnicas y el perfeccionamiento de estticas especiales
alrededor de este metal se desarroll en los imperios medievales
africanos de Ghana, Mali y Dalfur, donde existieron grupos de artistas
dedicados exclusivamente a este tipo de trabajos (Maya 2003: 234).
Con los textos de la investigadora Adriana Maya ilustramos parte de los
procesos histricos que han hacho posible la continuidad de prcticas
tradicionales africanas en los descendientes. El arte es uno de los campos ms
legibles donde es posible rastrear elementos de origen africano que los
afrodescendientes han podido recrear, con las innovaciones que les han
incluido, producto de las condiciones histricas que hemos mencionado a lo
largo de esta presentacin. En esa clave, la Dispora como fenmeno de
rupturas y continuidades de larga duracin, es pues una categora que nos
permite vislumbrar lo que los afrodescendientes dejaron atrs, lo que
mantuvieron de sus ancestros y lo que lograron reconstruir en las nuevas
tierras. Este recorrido de largos siglos encuentra diversas manifestaciones en

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expresiones artsticas, folclricas, literarias que como trayectorias

afrodescendientes veremos en parte de los ncleos que componen esta
propuesta de Lineamientos de Ctedra de Estudios Afrocolombianos.
De manera sinttica recapitulamos en las cinco rasgos fundamentales de la
Dispora: 1) implica el desplazamiento de comunidades de un lugar de origen a
otro que no es el suyo, 2) que en esos territorios de llegada o destino se
reconstruye la vida de esas comunidades, 3) que el lugar de origen se
convierte en un referente en la distancia para construir diferentes formas de
identidad tnica, 4) que los desplazamientos de las comunidades que llamamos
diaspricas se presentan en situaciones de dominio de unas poblaciones sobre
otras y en determinados momentos histricos y, 5) que por ser procesos de
larga duracin histrica estn condicionados a rupturas (lo que se dej de ser)
y continuidades (lo que se sigue siendo) al mantener y readaptar saberes,
prcticas y tradiciones que se combinan con otros saberes, prcticas y
tradiciones de otras comunidades en el nuevo territorio. Por eso decimos que la
Dispora es un fenmeno que tiene una marca histrica para todos los grupos
comprometidos en ella, pero que al mismo tiempo no es algo fijo, sino en
movimiento.
Finalmente, dos planteamientos transversales nos sugieren pensar las
trayectorias afrodescendientes. El primero es que la Dispora Africana ha
afectado de manera global la historia de la humanidad, por lo tanto, la historia
de la Dispora Africana compromete la historia de la humanidad y del mundo.
En segundo lugar es que la historia de Amrica en general y de Colombia en
particular no puede ser entendida sin la historia de la Dispora. La historia del
continente y del pas, es tambin la historia de los africanos y sus
descendientes, quienes han forjado, no solo desde el dolor, sino tambin con la
esperanza, la posibilidad de estar siempre reinventado la vida contribuyendo
con ello a la riqueza de nuestro pas, lo que se expresa en la diversidad que
nos constituye.