Criticismo

CRITICISMO
El criticismo (del griego krno que significa "distinguir", "separar" o

"dividir") es la doctrina epistemolgica , que pretende establecer los
lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin sistemtica
de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
Qu es Criticismo?
El criticismo es un sistema de pensamiento que se propone examinar los
fundamentos del conocimiento como condicin para cualquier reflexin
filosfica. Como tal, es una doctrina de orientacin epistemolgica,
crtica del empirismo y el racionalismo. Su mayor exponente es
Immanuel Kant.
El criticismo no niega que el hombre pueda acceder al conocimiento, a la
verdad, pero considera necesario que haya un examen atento y una
justificacin racional de la forma en que se alcanza ese conocimiento.
Para el criticismo, la investigacin del conocer est por encima de la
investigacin del ser.
En este sentido, es una doctrina que se caracteriza por asumir una
actitud crtica y reflexiva ante las afirmaciones de la razn humana, de
all su espritu cuestionador. De hecho, si analizamos el trmino,
criticismo deriva de crtica, y se compone con el sufijo -ismo, que
significa sistema, doctrina.
Consideremos, adems, que el criticismo es una doctrina filosfica
inserta en el pensamiento de la Ilustracin, donde la razn ha pasado a
ser la instancia suprema; poca crtica, propia de la Modernidad, en que
se procur indagar el fundamento racional de las creencias ltimas, pues
se asuma la crtica como el motor de progreso de la humanidad.
El criticismo kantiano
El criticismo comienza con una doble crtica al racionalismo y al
empirismo, pues se considera que estos dos planteamientos han tenido
en cuenta slo un punto de vista de la realidad por lo que no han
tomado en cuenta el papel activo que deben desarrollar las personas en
el acto de conocer.
Kant desarroll la filosofa crtica1 en respuesta a los cuestionamientos
que la lectura del filsofo empirista David Hume le haba provocado;
previamente, en la que los historiadores de la filosofa llaman su etapa
precrtica, Kant haba enseado la doctrina racionalista de Christian
Wolff, un seguidor de Leibniz.
Criticismo influenciable
El problema que haba que resolver era la necesidad de conciliar la
evidencia de la existencia de leyes universales expresadas, por
ejemplo, en los principios de la matemtica, que no parecen ser el
resultado de una induccin contingente; es difcil sostener que existe
algn caso en que el resultado de una operacin como 5 + 7 no vaya a
ser 12 con la doctrina de que todo el conocimiento proviene de la
experiencia de los sentidos que, por su propia naturaleza, no pueden
conocer principios generales, sino slo hechos y objetos individuales.
Juicios analticos y sintticos

La formulacin kantiana de este problema se corresponde con su
distincin entre las afirmaciones o juicios analticos esto es, aquellos
cuyo predicado est implcita o explcitamente contenido en el sujeto,
como las tautologas del tipo "lo blanco es blanco", o las afirmaciones,
como "todos los carnvoros son animales", en que la definicin del sujeto
ya presupone lo predicado; "carnvoro" es "animal que come carne" y
los sintticos aquellos en que se afirma algo no previamente contenido
en la nocin del sujeto, como "este papel es blanco" o "este animal est
enfermo".
Los juicios analticos pueden hacerse de manera universal, e
independientemente de la experiencia; son, por lo tanto, a priori, pero
no constituyen un aumento del conocimiento. Los juicios sintticos
aumentan el conocimiento, pero dependen de la experiencia de un
hecho particular; parecen ser, por lo tanto, a posteriori, algo inadmisible,
en la opinin de Kant, para la ciencia, que debe producir afirmaciones no
contingentes. Kant define el problema de la ciencia como la
fundamentacin de los juicios sintticos a priori, es decir, afirmaciones
de validez universal que puedan realizarse independientemente de la
enumeracin de los hechos constatados.
Formas a priori
La solucin kantiana afirma que, si bien nada hay en la inteligencia que
no tenga origen en la experiencia de los sentidos, no todo el contenido
del conocimiento se deriva de lo percibido sensorialmente. Lo conocido
es el resultado de la aplicacin de las facultades del intelecto al objeto
del conocimiento; esto es, las caractersticas de aquello que se conoce
provienen en parte del objeto conocido, pero tambin se derivan en
parte de la estructura de la inteligencia que conoce, una doctrina
conocida como idealismo subjetivo. Las propiedades del intelecto que
permiten conocer son las que Kant llama formas a priori de la

inteligencia; divididas en tres niveles (formas de la percepcin, del
entendimiento y de la razn), incluyen nociones como las de espacio y
tiempo, que no se extraen de la experiencia sino que constituyen su
condicin de posibilidad. El hecho de que sea imposible pensar un objeto
sin colocarlo en el espacio no indica nada acerca de la naturaleza de los
objetos, sino de la mente que los piensa.

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