Dogmatismo

Universidad Nacional del Altiplano Puno
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLES
CURSO:
INTRODUCCIN A LA INVESTIGACIN CIENTFICA
TRABAJO EN CARGADO:
DOGMATISMO
DOCENTE:
DR. BALBINA CUTIPA
DICENTE:
JERLY BIPSANIA PUMACAJIA CUEVAS
WARA WARA CACERES CHOQUECUNSA
LAURA BALCONA
AO:
2016
SEMESTRE VIII
PUNO
EL DOGMATISMO
ORIGEN DEL DOGMATISMO:
Se entiende que empez en la antigua Grecia con Tales de Mileto y
Platn y despus el dogmatismo sigui en la edad media con religiones
como Cristianismo , El islam ,etc.
El dogmatismo se da en los siglos VII y VI A.C.
Para la religin , el dogmatismo apunta al conjunto de principios o
dogmas que conforma la doctrina cristiana , enseada y predicada por la
iglesia a sus seguidores y sustentada en el principio de la fe . Su
fundamentacin proviene de la autoridad suprema de Dios y como tal es
irrefutable .
DEFINICIN:
Dogma, dogmatico, dogmatismo , son palabras que se aplican generalmente
al mbito religioso ,los fieles aceptan los dogmas doctrinarios como un
claro acto de fe
El dogmatismo es un sistema de ideas que se basa en afirmaciones que
no han sido validadas cientficamente. Cuando los dogmas son emitidos
por una autoridad, son considerados como declaraciones obligatorias.
Algunos buenos ejemplos de dogmatismo son el Creacionismo, la existencia
de un alma inmortal, la eternidad del Universo, la ciencia Cristiana, etc.
En si Dogmatismo se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir
ciertos principios o doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir
cuestionamientos.
La palabra dogmatismo es un sustantivo masculino que proviene del latn
dogmatismus, y se compone de "dogma", 'principio', 'pensamiento', y el
sufijo -ismo, indica que se trata de una doctrina, sistema, escuela o
movimiento.
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesto al escepticismo.
REPRESENTANTES
1. TALES DE MILETO
Ejerci influencia en su patria.
Estudi geometra en Egipto.
Tales cre su fama a travs de varios inventos prcticos.
Predijo un eclipse de sol.
EL AGUA COMO PRINCIPIO DE LAS COSAS
La tierra descansa sobre el agua como una isla.
La humedad esta en la nutricin de tosas las cosas (Observacin del
Rio Nilo).
El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella.
Atribuy alma a cosas inanimadas (todo esta lleno de dioses).
Predijo el primer eclipse
2. ANAXIMANDRO DE MILETO
Es gegrafo, astrnomo, matemtico y poltico.
Dirigi la expedicin de los milesios a Apoconia.
EL APEIRON COMO PRINCIPIO DE LAS COSAS
"No se pregunta qu son las cosas, sino de dnde proceden, de qu

estn hechas y cmo se hacen.
El "peiron es una materia primordial, inmutable, incorruptible
generadora de todos los seres y a la cual todos retornan.
Anaximandro "crey que las cosas no nacan de una sola sustancia,
como Tales del agua, sino cada una de sus propios principios
particulares. Crey que estos principios de las cosas singulares eran
infinitos y que daban origen a mundos innumerables y a cuantas cosas
en ellos nacen, y sostuvo que estos mundos se disuelven y nacen otra
vez, segn la edad a la que cada uno es capaz de sobrevivir."
3. ANAXIMENES
Cultiv preferentemente la meteorologa.
EL APEIRON COMO PRINCIPIO DE LAS COSAS
Concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de respiracin. De
ah proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio
primordial de todas las cosas.
Pero no se trata del aire atmosfrico, sino de un "protoelemento
eterno", divino, viviente, ilimitado, sutil, movilsimo, casi incorpreo, que
es principio del movimiento y de la vida de todas las cosas.
Es claro pues, que su principio es el aire, del cual por condensacin y
rarefaccin ha salido todo. El aire enrarecido se torna fuego;
condensado, viento, despus nubes; luego, an ms condensado
agua, tierra, piedra y de ah todo lo dems.
Finalmente, para Anaxmenes, las cosas provienen del aire infinito y
todas retornan a l.
4. HERACLITO
Fue llamado "el oscuro" por su forma enigmtica y fragmentaria de
exponer su doctrina.
EL FUEGO COMO PRINCIPIO DE LAS COSAS
"Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno
baarse dos veces en un mismo ro
"Ningn ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre
fue, es y ser eternamente fuego vivo que se enciende segn medida y
segn medida se apaga".
El fuego es para Herclito un smbolo de la eterna inquietud del devenir
con sus incesantes subidas y bajadas. El devenir es una cierta tensin
entre los contrarios, y esa tensin es la que pone en curso el
movimiento.
5. PITAGORAS
El alma procede de otro mundo, se ha manchado con el pecado y ha
de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de expiacin, hasta
que logre verse libre del cuerpo.
EL NUMERO COMO PRINCIPIO DE LAS COSAS
El nmero es lo que da forma, lo que hace de lo indeterminado algo
determinado.
Plantea la teora de la eterna marcha circular de todas las cosas, que
tuvo su expresin culminante en la idea del cosmos
6. PARMENIDES
Es el autntico representante de la filosofa eletica. "Organiz a su

ciudad con leyes admirables que los magistrados juraban cada ao a
sus ciudadanos atenerse a las leyes de aqul.
EL SER COMO UN TODO
Para Parmnides no hay un devenir, sino un ser, y este ser es
compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una
manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.
Parmnides toma el mundo de los conceptos por lo autntico y real. As
vino a confundir el mundo con el mundo de la realidad, y desde esa
base estructur de manera original su concepto de ser.
Actualidad del pensamiento dogmtico
La filosofa presocrtica se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta

terica: pretende decir qu es. Lo que define a esta filosofa, es la pregunta
la que la moviliza: Qu es todo esto? a esta pregunta no puede contestarse
con un mito sino con una filosofa.
S, este es uno de los mayores aportes que ha hecho la filosofa presocrtica
al mundo de la filosofa de todos los tiempos. Al preguntarse qu es todo
esto?, ella est abriendo la puerta de acceso al conocimiento. No interesa el
mtodo utilizado, ni su concepcin del conocimiento, sino su horizonte que
vislumbra al mundo del conocimiento.
En una autntica filosofa la investigacin se mueve siempre entre dos lmites;
por esto es un error eliminar totalmente en el ejercicio filosfico el dogma
inicial y final de la investigacin.
Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

1.
Realismo ingenuo: en este caso, se admite nicamente la posibilidad

de conocer las cosas en su ser en s, sino tambin la efectividad de este
conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de
realismo no existe dentro de la filosofa, sino que refiere especficamente
al conocimiento vulgar.
2.
Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una

doctrina en especial.
3.
Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional,

sin examen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este
caso de una mera sumisin a la autoridad.

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"No se pregunta qu son las cosas, sino de dnde proceden, de qu

Es el autntico representante de la filosofa eletica. "Organiz a su

La filosofa presocrtica se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta

Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

Realismo ingenuo: en este caso, se admite nicamente la posibilidad

Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una

Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional,

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