La sociedad tana:

Origen:
La procedencia de los
indios tanos es
confusa y desorienta a
los estudiosos de sus
costumbres y
tradiciones. Al analizar
su simbologa y
mitologa, vemos con
sorpresa que est
emparentada con los
pueblos mayas de la Yucatn, Guatemala, y otras regiones
adyacentes. Rudolf Schuller, en El huracn: dios de la
tormenta, y el Popol-Vuh (ver Popol Vuh), seala muchos
paralelismos con las tradiciones mayas. La comunidad de
rasgos de la mitologa tana con la maya comprende la idea
fundamental de la dualidad de los demiurgos: Yocah, el
gran padre, y Guabancex, la gran madre serpiente, cuya
cpula preside el ciclo solar. Sin embargo, la versin ms
aceptada es la procedencia suramericana de los tanos.
Proceso migratorio:
Los motivos de las
emigraciones se
atribuyen a diversas
razones, entre ellas la
econmica,
consistiendo en la
demanda de nuevas
tierras para el cultivo
de diversos productos.
Otra razn pudiera ser la bsqueda de territorios donde
pudieran vivir en paz.

Los movimientos migratorios ms importantes que se

produjeron antes de la llegada de los espaoles fueron los
siguientes: los siboneyes, los igneris, los caribes y los subtainos o arahuacos.
Grupos u oleadas:
Los Siboneyes: Cuyo trmino significa hombre que vive
entre las piedras o las rocas. Los Siboneyes vivan de la
caza, la pesca y la recoleccin porque sus hbitats solan
ser las inmediaciones
de las costas, donde
trabajaban tambin las
piedras.
Los igneris:
procedentes de Puerto
Rico, pertenecientes a
los araucanos,
sustituyeron en la isla
de Hait a los
Siboneyes, quienes
haban llegado de Cuba.
Los Caribes: Pertenecientes al tronco de los arahuacos,
habitaron ms a las Antillas Menores y solo visitaban la isla
en incursiones belicosas.
Los sub-tainos o arahuacos: provenientes de Amrica del
Sur constituyeron una primera etapa del desarrollo histrico
de esta isla.

Religin:
Los tanos tuvieron una creencia
religiosa monotesta como muchos
indgenas de Las Amricas. La
divinidad principal era YaYa.
Tambin se le conoce como
Semign (que significa "Dios" en
lengua arahuaca tana). En los
libros de historia suele decirse que
en su vida estaba presente el
politesmo, pero eso fue una
excusa que crearon los espaoles para que la Reina de
Espaa legalizara la esclavitud.
La palabra cem cuyo significado en lengua tana significa
"ngel", designa a los seres espirituales de la mitologa
tana. Algunos de estos eran: Yocaj Bagua Maorocoti, Opiel
Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketauri Guayaba.
Anteriormente se crea que Jurakan (origen del trmino
huracn) era el dios del mal, puesto que el panten fue
interpretado segn la creencia dual del catolicismo. En
realidad, haba varios espritus que, cuando se unan,
causaban destruccin al pueblo tano. Juracn era el
nombre que le daban los tanos a los fenmenos
atmosfricos conocidos hoy por huracanes y tormentas
tropicales. En la creencia tana, quien realmente desataba
estos huracanes era Guabancex, quien era acompaada por
Guataub y Cuatrisquie.
El monte ms importante en la cultura tana era la montaa
actualmente llamada El Yunque, donde hacan las

ceremonias principales para su Dios (el nombre actual se

deriva del nombre "Yuk", que era el nombre que los tanos
le daban).
Arte:
El arte de los tanos,
conceptual y a la vez,
utilitario, refleja antes
de nada, su visin
mgico-religiosa del
mundo. Sus obras de
arte estn
representadas por una vasta gama de objetos de uso
personal y domstico, y, en particular, por un rico repertorio
ceremonial. La variedad y cantidad de estos objetos,
trabajosamente elaborados (recordemos que no disponan
de instrumentos metlicos) en los ms diversos materiales
obtenibles en su ambiente o derivados de su comercio,
constituyen la muestra ms fehaciente de su innata
inclinacin artstica.
Las formas abstractas, naturalistas o estilizadas de estos
objetos eran tradicionales y estereotipadas, por lo cual
podemos distinguir verdaderas series de objetos similares
en las diversas islas habitadas por los tanos o en aquellas a
las que llegaba su comercio. Esta produccin representa
una arte conceptual al servicio de la sociedad tana a la vez
que refleja una fuerte voluntad artstica y una decidida
intencin mgico-religiosa. En algunas ocasiones los tanos
se vean obligados a alterar las formas convencionales para
adaptarlas al material o campo decorativo disponible, lo
que hacan verdadera habilidad y sentido esttico.
El arte tano logra sus ms bellas expresiones plsticas en
el medio escultrico. Con el propsito de lograr su objetivo

artstico, los tanos utilizaron las duras piedras como el

granito, la diorita, el basalto y otras ms fciles de tallar
como el mrmol y la serpentina. En muchos casos el color
de la piedra, las vetas de la misma y el pulimento que
lograba darle facilitaba y enriqueca la obra artstica.
Tambin se haca uso de las bellas y duras maderas de los
bosques tropcales como el guayacn (Guaiacum officinale),
la caoba (Swietenia mahagoni) y otras. Los huesos del
manat, el mamfero de mayor tamao en la fauna antillana,
le provey de material para algunos de los ms bellos
artefactos de uso ceremonial as como para tallar idolillos.
El hueso humano, en particular el fmur y el crneo
tambin le ofrecan la oportunidad de grabar
representaciones antropomorfas de carcter mgicoreligioso y adornos ceremoniales.
Entre los objetos
ms destacados del
arte tano estn los
destinados al culto
de los cemes, como
los dolos tallados en
piedra y madera, los
artefactos rituales
de la cohoba, junto a
ciertos instrumentos
musicales como las
maracas monxilas
(de una sola pieza
de madera).
En lo relativo a la indumentaria y adornos de uso corporal
los tanos confeccionaron objetos de gran belleza,
sobresaliendo los amuletos y collares de piedra, caracoles y
colmillos, las guaizas o cartulas de concha sostenidas en

los cinturones trenzados de algodn, y los guanes o discos

de oro que usaban los caciques.
Dentro del mobiliario tano resaltan los duhos o banquillos
ceremoniales que se consideran, junto a los imponentes
cems de la cohoba, unas de las realizaciones ms
representativas del arte primitivo universal.
Por su parte, los elaborados aros monolticos (de una
piedra) y las piedras acodadas, empleados posiblemente en
el juego de la pelota, as como los vasos efigies cermicos,
de notable inters iconogrfico, son igualmente valiosos
exponentes de la pericia artstica alcanzada por estos
aborgenes en el logro de sus ejecuciones en piedra,
concha, barro, hueso y sobre todo en la dura madera del
guayacn (Guaiacum officinale) y la caoba (Swietenia
mahagoni).
Incluso sus vasijas, manos de morteros, pintaderas de
barro, hachas lticas y otros utensilios de uso cotidiano
pueden ser apreciados como verdaderas creciones
artsticas por su esmerada terminacin y bellos rasgos
decorativos de carcter esotrico.
Los morteros y majadores lticos de la cultura tana
generalmente tienen esculpidos elementos figurativos que
pueden tener forma humana o de animales, que junto a
otras decoraciones en bajo relieve, le imprime a estos
artefactos utilitarios un carcter propiamente ceremonial,
por lo cual, los arquelogos consideran que estas piezas
talladas con gran esmero tendran un sentido o funcin
ritual y se emplearan en la pulverizacin de las plantas
embriagantes inhaladas por los indios en la ceremonia de la
cohoba con lo cual crean comunicarse con sus dioses o
cemes.

Costumbres:
El matrimonio
El matrimonio entre los tanos era una institucin con
caractersticas muy peculiares. Para hacer su estudio es
pertinente establecer una divisin entre el matrimonio en
general y el matrimonio real, lo cual es un indicador ms
del grado de jerarquizacin existe en dicha sociedad.
El tipo de matrimonio general era el matrimonio de
parejas, el cual tena carcter duradero, aunque libre por
ambas partes de disolucin.
Para un matrimonio, el jefe abra las negociaciones
matrimoniales, y se exiga la presencia de un principal para
conseguir el consentimiento del padre y haba que
obsequiar al padre con un regalo en alimentos u otros
productos.
En ese sentido, el matrimonio se llevaba a cabo en un
equivalente a la "compra de la novia" y el no-cumplimiento
de ese acuerdo llevaba a guerras entre las comunidades.
A los caciques o reyes por su parte le era permitida la
poligamia, aunque una de las esposas se consideraba la
principal.
Un cacique poda tener ms de una esposa, al igual que hoy
en da estaba integrado por una mujer y un hombre.
El parentesco

Como en todas las sociedades en ese nivel de desarrollo el

parentesco era un elemento fundamental en la estructura
social de la sociedad tana.
De las noticias de los cronistas se desprende que el
parentesco se estableca por lnea materna, aunque la
residencia era patrilocal, pasado a residir la mujer en la
unidad de su marido. Esto se entiende mejor si tenemos en
cuenta el carcter exgamo de las relaciones sexuales
entre los tanos.
La herencia
La mayora de los cronistas al tratar tanto el parentesco
como la sucesin o descendencia slo hacen referencia a
los caciques.
Es probable que los trabajadores tuviesen sistemas de
parentesco y descendencia diferentes.
En trminos generales en las comunidades tanas la
herencia se estableca por lnea materna aunque exista un
sistema patrilocal de residencia.
La homosexualidad
Es posible la existencia del fenmeno de la homosexualidad
en la sociedad tana. Segn Oviedo la homosexualidad
masculina era algo generalizado en las antillas a quien se
haca el papel de mujer se distingua por llevar nagua:

Y as, haber de saber que el que dellos es paciente o toma

cargo de ser mujer, en aquel e descomulgado acto, le dan
luego oficio de mujer, e trae naguas de mujer.
Migracin tana
La migracin taina, tambin llamada agroalfarera, irrumpi
en las Antillas hacia el inicio de la era cristiana. Pertenecan
al grupo lingstico arawak, uno de los ms extendidos de
Amrica, que lleg a ocupar desde las Antillas Mayores
hasta el Paraguay.
Trajeron consigo las tcnicas agrcolas para el cultivo de la
yuca y una visin del mundo muy peculiar. Sus sencillos
centros ceremoniales, cercas de piedra y tierra y juegos de
pelota, son expresin de un dominio del espacio y de una
concepcin arquitectnica de cierta complejidad. Sus
viviendas llamados bohos eran rudimentarias y no diferan
mucho de las continentales.
Viviendas
Las viviendas fueron de carcter comunal, familia
extensa, que constaba de 20 o ms. Ante este tipo de
familia, las casas alaba el carcter de pacfico
De los indios y describe el tamao de las viviendas en que
habitaban.
Existen posiciones encontradas en cuanto a la forma y
nombre de las viviendas de los tanos, de acuerdo a su
rasgo social. Autores establecen una identificacin entre
caney y boho. Consideran que la nica diferencia entre la
casa del cacique y la de los otros habitantes era el tamao;

que todas tenan forma circular con techo cnico y que las
famosas casas rectangulares de las que habla Oviedo sin
darle (en la que dice habitaban los caciques y principales.
Otros autores
consideran que caney
era la casa del cacique
y seores, la cual tena
forma rectangular, de
mayor tamao que el
boho que era la
vivienda de los indios
que no tenan el estatus
social antes sealado.
Las casa son de madera y paja, muy luenga y delgada,
hecha s del modo de una campana, por lo alto angostas ya
lo bajo anchas, y para mucha gente bien capaces; dejan de
por lo alto respiradero por donde salga el humo y encima
unos caballetes o coronas muy bien labrados.
Las viviendas de los tanos estuvieron adaptadas a sus
necesidades domsticas. Los troncos de las bases servan
para colgar las hamacas.
Manifestaciones artsticas

Sus manifestaciones
artsticas ms notorias
fueron su variada y
expresiva cermica, su
pintura rupestre, entre lo
figurativo y lo abstracto, y
el dominio del trabajo
escultrico con materiales
tan variados como el barro,
la madera, el hueso y la concha. La escultura ltica es de
una gran variedad y perfeccin tcnica: figuras
antropomorfas y zoomorfas, amuletos, pectorales, hachas,
columnas y petroglifos.

Cermica
Fueron excelentes ceramistas y muchas de sus piezas se
exhiben hoy en nuestros museos, asombran por su calidad
artstica. Al igual que las tribus que alcanzaron su estado de
desarrollo lo tanos y conocieron y desarrollaron la cermica
como actividad artesanal principal.
Por ello se ha
establecido el
conocimiento o
desconocimiento de
esta actividad como
criterio clasificatorio de
importancia en relacin
de otros grupos que no
la conocieron y dentro
de los mismos grupos
cermicos para
establecer diferenciaciones de acuerdo al nivel de
elaboracin de los artefactos producidos.

De ah que se hable de culturas cermicas y culturas precermicas las cuales en el mbito antillano podran
identificarse con las que se han denominado culturas
agrcolas y pre-agrcolas.
De los aproximadamente 350,000 aborgenes que
habitaban la isla al momento de la llegada de Cristbal
Coln, la mayora era de origen arahuaco.
Sus antepasados procedan de la zona costera comprendida
entre la desembocadura del Orinoco, en Venezuela, y las
Guayanas.
Durante siglos, haban emigrado a las Antillas Menores
hasta llegar a Puerto Rico. Desde all pasaron, en el siglo IV
despus de Cristo, a Hait o Tierra Alta. stos eran los
nombres usados por los nativos para denominar la isla que
Cristbal Coln llam La Espaola por su parecido con las
tierras de Castilla.
Los arahuacos, que posteriormente se establecieron en
Cuba y Jamaica, eran conocidos con el nombre de tanos.
Esta palabra significa hombre bueno. Con esto queran
decir que no eran canbales, para de este modo
diferenciarse de los indios caribes, que s lo eran.
Hamaca
Objeto de gran importancia cultural que serva de lecho a
los indios antillanos. Tuvo su origen en la selva del OrinocoAmaznica. Al evitar el contacto con la tierra, la hamaca

tena como funcin la proteccin contra alimaas e

insectos.
La hamaca era uno de los productos fundamentales de la
actividad textil de los tanos. Se fabricaba en formas de red,
utilizando algodn como materia prima.

Organizacin poltica:
Bsicamente estaban organizados en cacicazgos

compuestos por varias aldeas llamadas yucayeques. El

cacicazgo estaba gobernado por un jefe o cacique.
Este estaba acompaado por los nitanos, que actuaban
como asistentes de los caciques.
Tambin de un behique, bohique que haca las veces de
sacerdote y ejerca un poder considerable sobre todo los
individuos, pues actuaba no solamente como intermedio

entre los indios y sus divinidades, sino tambin como

curandero
Y por ltimo, los naborias, que era el pueblo comn y stos
trabajaban para los caciques.
Organizacin social:
La sociedad tana se divida
en dos grupos: los caciques
y los campesinos. Esta
estratificacin tena un
origen mtico, fuente del
poder de los caciques. Sin
embargo, en la vida
cotidiana las diferencias
sociales se reducan a las funciones que cumpla cada grupo
y no posean un fundamento econmico.
La propiedad de la tierra era comunal, es decir, perteneca
a la colectividad aldeana. En virtud de aquello, no haba
mayores desigualdades materiales entre unos y otros. Los
beneficios que obtenan los jefes, fruto del trabajo de los
campesinos, no eran atesorados y se consuman en fiestas
comunitarias. As, los privilegios de los caciques se
limitaban al monopolio de la religin, el acceso a la
poligamia y ciertas comodidades en la vivienda. Indgenas
antillanos
En otros sectores que se distinguan entre los aborgenes
eran los nitanos, los behiques y los naboras. Los primeros
constituan un grupo de subalternos que obedecan las
rdenes de los principales caciques, pero no alcanzaron a
conformar una clase social y mucho menos una nobleza.
Los behiques, en tanto, eran los hechiceros o chamanes,

quienes gozaban de privilegios muy similares a los de los

caciques, aunque siempre estuvieron subordinados a stos.
Dentro de la poblacin campesina, por ltimo, se ubicaban
los denominados naboras, trmino que haca referencia a
un grupo que realizaba trabajos forzados producto de su
condicin de prisioneros. En general, estos prisioneros
pertenecan a pueblos arcaicos que habitaban islas vecinas
Organizacin econmica:
La principal actividad
econmica de los tanos
era la agricultura; para lo
cual construan
sembrados que llamaban
conucos. Cultivaban
mandioca o yuca en sus
variedades dulce y
amarga, para lo cual
empleaban abonos y
sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: maz,
cacahuate (o man), pimienta, pia, batata, algodn y
tabaco.
Cazaban pequeos roedores como las jutas, iguanas,
algunas variedades de pjaros como la higuaca, y
serpientes; pescaban con varias tcnicas empleando
anzuelos, redes, veneno, etc.
Fabricaban objetos como la hamaca, camas de lea (o
coyes, como las llamaban). Fermentaban la yuca para
obtener una bebida embriagadora llamada uic o cusub. El
casabe, que es una especie de pan de yuca o torta circular
de yuca tostada al sol o al fuego, formaba parte de su dieta
regular y es consumido an hoy da en la zona del Caribe.
An se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de

yuca amarga), Repblica Dominicana y en la regin oriental

de Cuba.
Flora:
La flora de la isla La Espaola es
muy rica, presenta extraordinaria
variedad de gneros y especies.
Las partes bajas y hmedas estn
cubiertas de bosques tropicales.
En las zonas secas de poca altura
surge la estepa o el matorral y en
cortas extensiones falta la
vegetacin.
En las porciones
menos hmedas de
la sierra Central
creen extensos
bosques de pinos y,
donde aparecen
amplias sabanas.
En las regiones
costeras ms hmedas se extiende una zona de manglares
paralela al litoral.
Fauna:
Al parecer la fauna aborigen de la Repblica Dominicana
fue pobre. Parece que hubo poqusimos mamferos y los
escasos sobrevivientes, como las Hostias y el Almiqu, son
verdaderas rarezas Zoolgicas. Lo que ms abundaba eran
las aves. Hoy podemos encontrar en este territorio varias
especies de serpientes, el marrocoi, el caimn, que infesta
los mrgenes de algunos ros y de los y de los lagos
Enriquillo y Rincn, la Iguana, la Tortuga, el Sapo, el
Cangrejo, la Abeja Criolla, entre otras.

La herencia tana:
Elementos

importantes de la
cultura taina que
subsistieron y
aparecen hoy
incorporados a la vida
y actividad cotidianas
del dominicano son:
a) instrumentos como la canoa, la hamaca, el usado como
trompeta para dar avisos y la cuchara de higero;
b) tcnicas como el sistema de pesca denominado barbasco
o "encandilamiento", el ahumado para la conservacin de
las carnes, la cestera especialmente mediante el empleo
de cuerdas de cabuya y la petaca de yagua, el encendido
de hornos de carbn, la utilizacin de la piel de ciertos
peces para limpiar y rayar vegetales, etc.;
productos agrcolas como la batata, la yauta, la jagua, el
jobo, el maz, el lern, el man, etc. Todos ellos forman parte
de la dieta dominicana.
El mundo espiritual del tano apenas dej huellas en la
cultura criolla, y las pocas muestras de ese mundo se hallan
fuertemente sincretizadas con las creencias y ritos
cristiano-africanos. Podemos citar, al respecto, la
sacralizacin de ciertos caciques tanos, elevados a la
categora de luases o divinidades del panten vodusta; las
supersticiones relativas a las hachas indgenas,
popularmente conocidas como "piedras de rayo" y el mito
de la ciguapa, entidad femenina que camina con los pies al
revs.

La mayor aportacin del tano a la cultura dominicana hay

que buscarla, sin duda, en el lenguaje. Numerosos vocablos
forman parte del habla criolla (Emiliano Tejera, 1935; Emilio
Tejera, 1977).
La desaparicin tana:
Algunos historiadores
piensan errneamente
que esta etnia indgena
desapareci tras la
llegada de los
espaoles, pero
recientes
investigaciones
realizadas por el Dr. J.C.
Martnez Cruzado
basadas en el ADN mitocondrial, heredado nicamente por
el lado materno, demuestran que aproximadamente el 53%
de una muestra de 38 estudiantes de la Universidad de
Puerto Rico, Recinto de Mayaguez, posean ADN
mitocondrial indgena.
El Dr. Martnez Cruzado admite en su publicacin que tal
muestra no es representativa de la poblacin de Puerto
Rico. El estudio tambin indica que an no existen estudios
de ADN del cromosoma Y heredado nicamente por el lado
paterno que indiquen la proporcin de ADN indgena
existente en la poblacin; pero que es razonable suponer
que los resultados sean similares a los de estudios
realizados en pases como Colombia y Brasil, donde el
porcentaje de ADN mitocondrial (o materno) es
principalmente indgena, mientras que el porcentaje de
ADN del cromosoma Y (o paterno) es principalmente
europeo.

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE
SANTIAGO
(UTESA)
rea de Arquitectura e Ingeniera
Carrera de Informtica

Historia Dominicana
La sociedad tana

Presentado a:
Silvestre Rodrguez

Presentado por:
Wandy Rodrguez Gutirrez

2-13-1868

Santiago de los Caballeros

Rep. Dom.
19 de febrero del 2016