INTRODUCCION - Docx Valores

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II
INTRODUCCION
Es conocer cmo, en la evolucin histrica, la ciencia y la tecnologa han influido

en el desarrollo de los ecosistemas a travs de las relaciones sociales y la
diversidad cultural, con el fin de generar valores que permitan una cultura de
Desarrollo sustentable Las secuencias didcticas abordarn vas de acceso como:
justicia social, educacin, derechos humanos, vivienda, sexualidad, biotica,
familia, produccin, toma de decisiones colectivas, medios de comunicacin e
informacin publica, inseguridad y violencia social, y la participacin social en la
vigilancia y valoracin de los riesgos. Para que mediante ellas, las y los
estudiantes construyan un aprendizaje significativo y a partir de sus conocimientos
previos transiten hacia el cientfico e intervengan en su comunidad mediante
acciones tendientes a mejorar la calidad de vida.
La materia de CTSyV (Ciencia, tecnologa, Sociedad y valores) relaciona estos
cuatro aspectos ya que a lo largo de la historia estos han ido evolucionando
juntos, por ejemplo la sociedad posee un valor que es indispensable para su
desarrollo la sinergia (trabajo en equipo) ya que sin este la sociedad no hubiera
podido lograr los avances que hasta en nuestra actualidad ha adquirido tanto en
ciencia como en nuevas tecnologas que ha podido desarrollar, ya que gracias a
estos adelantos tecnolgicos y cientficos ha podido tener un mejor avance en
todos los aspectos de la vida cotidiana como es en el trabajo, la escuela y en los
hogares
LA FAMILIA
1.1.
DEFINICIONES
Los socilogos estudian las distintas estructuras sociales y una de las formas de
organizacin social ms relevantes es la familia, que es definida en ocasiones
como la clula bsica del conjunto de la sociedad. Lo que finalmente somos como
individuos depende de muchos factores: nuestra programacin gentica, el mbito
social y entre uno y otro estara la familia. La familia como institucin cumple
funciones distintas: tiene un carcter formativo y educativo y, al mismo tiempo,
est orientada a la ayuda mutua entre sus miembros.
1.1.1. LA FAMILIA
LOS HIJOS ...y una mujer que estrecha una criatura contra su seno se acerc
y dijo: Hblanos de los hijos. Y El respondi: Vuestros hijos no son vuestros
hijos. Son los hijos y las hijas del anhelo de la Vida, ansiosa por perpetuarse. Por
medio de vosotros se conciben, ms no de vosotros. Y aunque estn a vuestro
lado, no os pertenecen. Podis darles vuestro amor; no vuestros pensamientos:
porque ellos tienen sus propios pensamientos. Podis albergar sus cuerpos, no
sus almas: porque sus almas habitan en la casa del futuro, cerrada para
vosotros, cerrada incluso para vuestros sueos. Podis esforzaros por ser como
ellos, mas no tratis de hacerlos como vosotros: porque la vida no retrocede ni
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se detiene en el ayer. Sois el arco desde el que vuestros hijos son disparados
como flechas vivientes hacia lo lejos. El Arquero es quien ve el blanco en el
camino del infinito, y quien os doblega con Su Poder para que Su flecha vaya
rauda y lejos. Dejad que vuestra tensin en manos del Arquero se moldee
alegremente. Porque as como El ama la flecha que vuela, as ama tambin el
arco que se tensa.
(Jalil Gibran)
1.1.1.1
QU ES UNA FAMILIA?
Qu es la familia? La familia constituye el ncleo de la sociedad, representa el

tipo de comunidad perfecta, pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos
de la sociedad: econmicos, jurdicos, socioculturales, etc. Son muchas las
definiciones que hay de familia pero la mayora plantea que es la estructura social
bsica donde padres e hijos/as se relacionan. Esta relacin se basa en fuertes
lazos afectivos, pudiendo de esta manera sus miembros formar una comunidad de
vida y amor. Esta familia es exclusiva, nica, implica una permanente entrega
entre todos sus miembros sin perder la propia identidad. Entendemos de esta
manera que lo que afecta a un miembro afecta directa o indirectamente a toda la
familia; por ello entonces que hablamos de sistema familiar, de una comunidad
que es organizada, ordenada y jerrquica y muchas veces relacionada con su
entorno.
La familia es una institucin que influye con valores y pautas de conducta que son
presentados especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo
de vida para sus hijos enseando normas, costumbres, valores que contribuyan en
la madurez y autonoma de sus hijos. Influyen de sobremanera en este espacio la
religin, las buenas costumbres y la moral en cada uno de los integrantes ms
pequeos. Por ello, los adultos, los padres son modelos a seguir en lo que dicen y
en lo que hacen. La importancia de valores morales como la verdad, el respeto, la
disciplina, la autonoma, etc. hace que los hijos puedan enfrentar el mundo que les
rodea de manera madura y protagnica.
En lneas generales, la familia se preocupa de la reproduccin y del cuidado fsico
de sus miembros y est a cargo del bienestar y desarrollo psicolgico y social de
cada uno de ellos. La familia est orgnicamente unida a la sociedad, en este
sentido, transforma la sociedad, es revolucionaria al provocar cambios
sustanciales. En la familia se hacen ciudadanos, y stos encuentran en ella la
primera escuela de las virtudes que engendran la vida y el desarrollo de la
sociedad, constituyendo el lugar natural y el instrumento ms eficaz de
humanizacin de la sociedad; colabora de manera original y profunda en la
construccin del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular

protegiendo y transmitiendo las virtudes y valores.
1.1.1.2 LA ORIENTACIN FAMILIAR

Los distintos cambios que ha tenido que enfrentar la familia actualmente han
hecho que se realicen estudios para investigar qu es lo que le pasa a la familia
hoy. Por ello, una disciplina proveniente de la Psicologa se ha encargado de
apoyar a todos los miembros de la familia, y as permitir que esta salga adelante,
enfrentando todos los desafos en la presente era. Nos referimos a la Orientacin
Familiar, disciplina que es bastante nueva que intenta ser un apoyo real para todos
los miembros de la familia en todos sus tipos.
La cercana inspira seguridad, por ello la paternidad, la maternidad es una relacin
personal intransferible. Si existiendo los padres, falta su presencia activa y afectiva
estable, los hijos se sentirn solos y poco seguros, cubiertos de todos los bienes
que necesitan pero solos y tristes. Y en tercer lugar sealar que, uno de los
grandes desafos que padres y madres tienen que ir asumiendo de verdad, es
saber reconocerse faltos de muchos elementos formativos para s mismo y en
relacin con sus hijos. O sea, la paternidad y la maternidad no vienen por
casualidad o por aadidura, no se aprende solo por experiencias personales
pasadas, no basta eso, se requiere de procesos formativos sistemticos para los
padres, para formarse como padres.
Es vlido ser un padre o una madre cercana que comparte actividades, que hace
deportes, discute ideas, comenta noticias, asume posturas y valores; pero tambin
es necesario que estos expresen sus valores personales, sus lmites y posiciones.
Es decir, es indispensable poner lmites, expresar abiertamente los valores, pero
en una postura de dilogo, discusin y conversacin.
1.1.1.3 TIPOS DE FAMILIA

Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a
enormes variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes
en el mundo. Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre
ellas se han distinguido cuatro tipos de familias:
a) La familia nuclear o elemental:
es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa
(madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la
pareja o miembros adoptados por la familia.
b) La familia extensa o consangunea:

se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos
generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad
de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos,
primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los
padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos.
La familia monoparental:
Es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede
tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos
quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo
precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia
de madre soltera; por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento
de uno de los cnyuges.
La familia de madre soltera:

Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as.
Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el
hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este
tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo
ser madre soltera adolescente, joven o adulta.
La familia de padres separados:
Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son
pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes
que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a la relacin de pareja pero
no a la paternidad y maternidad. En ocasiones algunos padres transfieren a otras
instituciones las tareas familiares, no porque la familia sea incapaz de cumplir con su
deber, sino porque las actividades que realizan en la actualidad requieren del apoyo de
otras instituciones que les proporcionen un medio eficaz de conseguir los mismos
propsitos. Entra las ms importantes se seala a la escuela. No falta quien la acuse de

incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple con su deber, sea por
negligencia deliberada o por torpeza moral, pero, evidentemente, esas recriminaciones
son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino un comunidad.
1.1.1.4 MODOS DE SER FAMILIA

Hay diversos tipos de familia y por ello son mltiples las formas en que cada uno
de sus miembros se relaciona y viven cotidianamente.
Familia Rgida:
Dificultad en asumir los cambios de los hijos/as. Los padres brindan un trato a los
nios como adultos. No admiten el crecimiento de sus hijos. Los Hijos son
sometidos por la rigidez de sus padres siendo permanentemente autoritarios.
Familia Sobre-protectora:
Preocupacin por sobreproteger a los hijos/as. Los padres no permiten el
desarrollo y autonoma de los hijos/as. Los hijos/as no saben ganarse la vida, ni
defenderse, tienen excusas para todo, se convierten en infantiloides. Los padres
retardan la madurez de sus hijos/as y al mismo tiempo, hacen que estos dependen
extremadamente de sus decisiones.
La Familia Centrada en los Hijos:

Hay ocasiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y
centran su atencin en los hijos; as, en vez de tratar temas de la pareja, traen
siempre a la conversacin temas acerca de los hijos, como si entre ellos fuera el
nico tema de conversacin. Este tipo de padres, busca la compaa de los
hijos/as y depende de estos para su satisfaccin. En pocas palabras "viven para y
por sus hijos.
La familia Permisiva:
En este tipo de familia, los padres son Incapaces de disciplinar a los hijos/as, y
con la excusa de no ser autoritarios y de querer razonarlo todo, les permiten a los
hijos hacer todo lo que quieran. En este tipo de hogares, los padres no funcionan
como padres ni los hijos como hijos y con frecuencia observamos que los hijos
mandan ms que los padres. En caso extremo los padres no controlan a sus hijos
por temor a que stos se enojen.
La Familia Inestable:
La familia no alcanza a ser unida, los padres estn confusos acerca del mundo
que quieren mostrar a sus hijos por falta de metas comunes, les es difcil
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mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los hijos crecen

inseguros, desconfiados y temerosos, con gran dificultad para dar y recibir afecto,
se vuelven adultos pasivos-dependientes, incapaces de expresar sus necesidades
y por lo tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las hostilidades que no
expresan y que interiorizan.
La familia Estable:
La familia se muestra unida, los padres tienen claridad en su rol sabiendo el
mundo que quieren dar y mostrar a sus hijos/as, lleno de metas y sueos. Les
resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los hijos/as crecen estables, seguros,
confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y
autnomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices
y con altos grados de madurez e independencia.
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1.1.1.5 SER PADRES: CMO ASUMIR ESTE ROL?

Esta cita no cabe duda que nos permite entender la gran responsabilidad que le
cabe a la familia en la construccin de la sociedad. En especfico, me planteo la
gran responsabilidad que le cabe a los padres en la educacin de los hijos pues
en gran parte como es la familia es como son los padres, o sea, son ellos quines
moldean, facilitan o bloquean muchos aspectos de la vida familiar.
La pareja sufre una gran prueba cuando los hijos se van, pues si estaban unidos
por el amor, se consolidarn el uno con el otro; en contraste, si el vnculo eran los
hijos, la unin se rompe o entra en serios conflictos. Por ello, intentaremos definir
algunas de las acciones que padre y madre desarrollan en relacin a sus hijos/as
como una manera de ser responsable con su rol.
A) QU ES SER MAM?
El ideal a la cual toda mujer aspiraba, ser madre, se ha sustituido actualmente por
mltiples ideales diferentes en cada capa social, en cada ambiente y muy
frecuentemente en pugna con la maternidad. Antes las nias lean novelas que
terminaban con un casamiento y todas sus fantasas se concentraban solo en la
futura vida matrimonial y la educacin de los hijos.
No podemos desconocer que ser madre acarrea una serie de responsabilidades,
ya que, tener un hijo quita a muchas mujeres el espacio deseado quitando la
alegra de la maternidad, y transformando la relacin con la pareja en una continua
tensin. Al mismo tiempo, el miedo al futuro, los riesgos que se corren al asumir
este rol impiden a muchas mujeres gozar el momento. Si la ausencia de la madre
ha sido prolongada y no cuenta con un reemplazo afectivo adecuado, los hijos
sufrirn un trastorno en su desarrollo afectivo que le dificultar posteriormente
establecer relaciones sociales normales.
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a) Relacin afectiva:
El nio trae al nacer la expectativa de qu tipo de madre le vendr al
encuentro. Si se combina ese hijo que necesita madre con una madre
dispuesta a entregarse se da la gozosa experiencia de una maternidad feliz.
Una maternidad ptima permite a o los hijos superar gran parte de las
dificultades inherentes al desarrollo
b) Exigencias y reglas:
A medida que los hijos crecen van conociendo este nuevo aspecto del
adulto, y en este caso de la madre la cual dicta exigencias y prohibiciones e
incluso sanciona.
B) QU ES SER PAP?
Lo mismo ocurre con la paternidad, porque con la misma intensidad con que los
hijos necesitan una madre al nacer, precisarn del padre, cuando progresivamente
se vaya separando de la madre y en especial de la relacin nica con ella.
Encontrar al padre no solo significar poder separarse bien de la madre, sino
tambin hallar una fuente de identificacin masculina imprescindible tanto para la
nia como para el varn, porque la condicin bisexual del hombre hace necesaria
la pareja padre-madre para que se logre un desarrollo armnico de la
personalidad.
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a) El padre como apoyo afectivo y proteccin:

Tradicionalmente, es el padre quien da proteccin en el sentido de techo,
comida, vestuario y educacin, siendo el proveedor econmico de la familia.
Es el que tiene que salir a trabajar para satisfacer las necesidades bsicas
y dar seguridad a los que dependen de l.
Aunque la proteccin econmica y la disciplina son aspectos importantes
para la seguridad de los hijos/as, hay otro tipo de seguridad que es ms
bsica y primaria, y que es la necesidad de ser aceptado, querido,
respetado, entendido. Para esto no es preciso estar de acuerdo con el otro,
pero s hay una palabra clave para entender esto, es respeto.
b) El padre como puerta al mundo:
Una vez ms la tradicin nos muestra a la madre como la que da afecto y
cuidados y la que permanece en la casa. Al padre se lo seala como el que
se enfrenta al mundo; pero hay una tendencia a que las mujeres asuman
otras responsabilidades y tambin salgan a trabajar. A pesar de ello, el pap
es una figura muy importante en cuanto a conectar a los hijos/as con el
mundo exterior, el mundo del trabajo, del estudio, la poltica, los deportes,
etc. aunque su papel va cambiando a medida que los hijos crecen.
c) El padre como gran apoyo al rendimiento escolar:
El pap puede aportar mucho al rendimiento escolar a travs de una
preocupacin sistemtica, un apoyo cercano y clido en relacin con el
mundo de las tareas y del colegio. En general los padres tienden a
controlar, exigir y a dejar las tareas y las reuniones escolares a cargo de las
madres. Son pocos los que conocen los nombres de los profesores o la
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materia en la que les est hiendo bien o mal y en qu necesitan ayuda. Ms

bien reciben la libreta de notas al final del semestre y hacen los
comentarios pertinentes.
Cules sern las tareas de un pap?
Supervisar las tareas, ver si el nio lo est haciendo bien, que tipo de
ayuda requiere; ensearle a buscar informacin, a pensar, desarrollar en
ellos el espritu de investigar, buscar para responder.
CONCLUSIONES
1. La realidad actual nos exige reconocer que cuando hablamos de familia no

nos referimos solo a un sistema nuclear, si no ms bien, a un conjunto de
maneras de concebir a la familia desde nuevas estructuras.
2. Hoy ms que nunca se descubre la mutua necesidad educativa que existe
entre el nexo familia y escuela. Esta alianza posibilita una nueva mirada de la
educacin de los hijos/as
3. Si bien, la presencia de ambos padres en la educacin de los hijos es vital, sin
embargo, los nuevos tipos de familia como la monoparental, se ve enfrentada
a desarrollar esta tarea con reales desafos no menos importantes para la
4.
sociedad.
Los modelos rgidos de educacin por parte de los padres se ven cada vez
ms cuestionados ante la mirada cuestionadora de los/as hijos/as que, sin
duda alguna, no participan de estructuras familiares autoritarias, por el
contrario, son partcipes de espacios democrticos intrafamiliares que los hace
crecer y madurar armnicamente como personas.
1.1.2. LOS PADRES Y EL BUEN EJERCICIO DE LA AUTORIDAD

Consideramos que la familia como ncleo vital de la sociedad, debe iniciar el
nuevo cambio personal, moral y social a travs del buen ejercicio de la autoridad,
ejercicio que se refleje en todo mbito de la accin humana por la prediga de los
hechos por el ejemplo y no por el discurso. A todo esto el papel del ejercicio de la
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autoridad y el irrestricto cumplimiento de los roles asignados a cada miembro de la

familia es el punto de partida propuesto en el presente ensayo, reitero, con la
finalidad de reconocer cual es el papel del ejercicio de la autoridad asignada a los
padres, la cual deber marcar distancia de las antpodas contrarias a nuestra
labor, no propugnamos el gobierno familiar ni por el autoritarismo, ni tampoco por
el permisivismo. Una de las formas acostumbradas de ejercer la autoridad sobre el
ncleo familiar o especialmente sobre los hijos es quiz el simplemente repartir
ordenes, u ordenar lo que se tiene que hacer, slo esta accin consiste en ordenar
sin reparar en muchos casos sobre cules son los intereses de los hijos, sin
reparar en las necesidades, ni tampoco en la caracterizacin bio-sico-social de
nuestros nios, este modo de actuar sin darnos cuenta
1.1.2.1 PERO, CMO LOGRAR TAL IDENTIDAD ENTRE PADRES E HIJOS
POR EL BUEN EJERCICIO DE LA AUTORIDAD?
Otro aspecto importante en la formacin de los nios bajo normas positivas es la
autoridad compartida entre el padre y la madre, esto es importante porque ambos
son responsables de la familia y de la educacin de los hijos, en este sentido el
ejercicio de roles debe ser compartido, donde el nio sepa que del respeto mutuo
que se ofrecen los padres, de la cooperacin y el dilogo en la toma de
decisiones, existir un respeto a los dos progenitores porque ellos se respetan,
este acto obligar que tambin el nio respete a sus dos padres como a las
personas mayores, los cuales sepan ganarse el respeto por sus actos o
simplemente por que den lugar a que ello sea as. Lo expresado anteriormente no
debe limitar el desarrollo autnomo del nio, el nio para desarrollarse necesita de
libertad para ir asumiendo tambin aprendizajes por el ejercicio de la accin sobre
la vida misma y que no sea al final una persona dependiente, pero esta libertad
debe tener sus lmites, por ello se le debe clarificar bien las ideas, darle
orientaciones, presentarle opciones para que sepa a que atenerse y no optar por
las cosas que no son razonables. Los padres sabemos reconocer que la libertad
del hombre consiste en hacer la facultad de optar la voluntad de Dios, para poder
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transmitir a los hijos la facultad de optar por el triunfo, por lo grande, por lo bueno,
por lo divino
1.1.2.2 ASPECTOS QUE DEBILITAN LA AUTORIDAD ENTRE LOS PADRES Y
LOS HIJOS
Estos son los principales errores que, con ms frecuencia, debilitan y disminuyen
la autoridad de los padres:
La permisividad.
Es imposible educar sin intervenir. El nio, cuando nace, no tiene conciencia de
que es bueno ni de lo que es malo. Los adultos somos los que hemos de decirle lo
que est bien o lo que est mal. El dejar que se ponga de pie encima del sof
porque es pequeo, por miedo a frustrarlo o por comodidad es el principio de una
mala educacin.
Ceder despus de decir no.
Una vez que usted se ha decidido a actuar, la primera regla de oro a respetar es la
del no. l no es innegociable nunca se puede negociar el no, y perdone que
insista, pero es el error ms frecuente y que ms dao hace a los nios. Cuando
usted vaya a decir no a su hijo, pinselo bien, porque no hay marcha atrs. En
cambio, el s, s se puede negociar.
El autoritarismo. Es el otro extremo del mismo palo que la permisividad. Es
intentar que el nio/a haga todo lo que el padre quiera anulndole su personalidad.
El autoritarismo slo persigue la obediencia por la obediencia. Su objetivo no es
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una persona equilibrada y con capacidad de autodominio, sino hacer una persona
sumisa, esclavo sin iniciativa, que haga todo lo que dice el adulto.
Falta de coherencia. Ya hemos dicho que los nios han de tener referentes y
lmites estables. Las reacciones del padre/madre han de ser siempre dentro de
una misma lnea ante los mismos hechos
Gritar. Perder los estribos. A veces es difcil no perderlos. De hecho todo
educador sincero reconoce haberlos perdido alguna vez en mayor o menor
medida. Perder los estribos supone un abuso de la fuerza que conlleva una
humillacin y un deterioro de la autoestima para el nio. Adems, a todo se
acostumbra uno. Gritar conlleva un peligro inherente.
No cumplir las promesas ni las amenazas. El nio aprende muy pronto que
cuanto ms promete o amenaza un padre/madre menos cumple lo que dicen.
Cada promesa o amenaza no cumplida es un jirn de autoridad que se queda por
el camino.
No escuchar. Dodson dice en su libro "El arte de ser padres", que una buena
madre hoy tambin podemos decir padre es la que escucha a su hijo aunque
est hablando por telfono. Muchos padres se quejan de que sus hijos no los
escuchan.
Exigir xitos inmediatos. Con frecuencia, los padres tienen poca paciencia con
sus hijos. Querran que fueran los mejores.Y todo requiere un perodo de
aprendizaje con sus correspondientes errores.
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1.1.2 3 ACTUACIONES CONCRETAS Y POSITIVAS QUE AYUDAN A TENER

PRESTIGIO Y AUTORIDAD POSITIVA ANTE LOS HIJOS
Tener unos objetivos claros de lo que pretendemos cuando educamos. Es la
primera condicin sin la cual podemos dar muchos palos de ciego. Estos objetivos
han de ser pocos, formulados y compartidos por la pareja, de tal manera que los
dos se sienten comprometidos con el fin que persiguen.
Ensear con claridad cosas concretas. Al nio no le vale decir "s bueno",
"prtate bien" o "come bien". Estas instrucciones generales no le dicen nada. Lo
que s le vale es darle con cario instrucciones concretas de cmo se coge el
tenedor y el cuchillo, por ejemplo.
Dar tiempo de aprendizaje. Una vez hemos dado las instrucciones concretas y
claras, las primeras veces que las pone en prctica, necesita atencin y apoyo
mediante ayudas verbales y fsicas, si es necesario.
Valorar siempre sus intentos y sus esfuerzos por mejorar, resaltando lo que hace
bien y pasando por alto lo que hace mal.
Dar ejemplo para tener fuerza moral y prestigio. Sin coherencia entre las
palabras y los hechos, jams conseguiremos nada de los hijos. Antes, al contrario,
les confundiremos y les defraudaremos
Confiar en nuestro hijo. La confianza es una de las palabras clave. La autoridad
positiva supone que el nio tenga confianza en los padres.
Actuar y huir de los discursos. Una vez que el nio tiene claro cual ha de ser su
actuacin, es contraproducente invertir el tiempo en discursos para convencerlo.
Reconocer los errores propios. Nadie es perfecto, los padres tampoco. El
reconocimiento de un error por parte de los padres da seguridad y tranquilidad al
nio/a y le anima a tomar decisiones aunque se pueda equivocar, porque los
errores no son fracasos, sino equivocaciones que nos dicen lo que debemos
evitar.
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importantes en cualquier actuacin humana, en la relacin con los hijos son

absolutamente imprescindibles: amor y sentido comn.
Ensear con claridad cosas concretas, observando y corrigiendo actitudes

que nos parezcan incorrectas pero de una manera amigable.
Dar tiempo de aprendizaje, el hecho es que a la larga hade aprender lo que
necesita, pero que para ello necesita de mucha paciencia.
Valorar siempre sus intentos y sus esfuerzos por mejorar, resaltando lo que
hace bien y pasando por alto lo que hace mal, esto no implica celebrar o
ignorar siempre lo que se equivoca continuamente, sino que se debe
corregir de una manera cuidadosa,
Dar ejemplo para tener fuerza moral y prestigio, esto se logra articulando
las palabras con los hechos, en otras palabras predicando con el ejemplo.
Confiar en nuestros hijos, la confianza es para mucho autores la clave para
el ejercicio de la autoridad, solo se lograr una actitud positiva en quien
ordena y de quien recibe la orden si existiera una confianza mutua,
Actuar y huir de los discursos, muy de vez en cuando permitir que el nio
realice alguna accin contraria a lo indicado y ante el error corregirlo
dndole a entender que a veces lo que indicamos los mayores lo
realizamos por la fuerza de la experiencia y la razn.
Reconocer los errores propios, entendiendo que los errores no son
fracasos sino equivocaciones para evitar equivocarnos nuevamente y se
convierten a la vea en oportunidades de superacin constante.
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1.2. FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL
1.2.1.- LA FAMILIA Y SU INTERRELACIN DE LA COMUNIDAD COMO BASE

DE LA SOCIEDAD.
Se entiende por organizacin social a toda aquella agrupacin de personas que
se establece a partir de elementos compartidos, ideas en comn, formas
similares de ver al mundo. Adems, es importante para que tal grupo de
personas sea considerado una organizacin social que exista un objetivo a
realizar, sea este solidario o particular. Esto es as ya que una organizacin
social debe existir siempre por una razn y no por espontneas variables
causales (en cuyo caso no estaramos hablando de organizaciones sociales si
no ms bien de expresiones comunes de ciertos grupos sociales).
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1.2.1.1 FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL

Desde casi los comienzos de la antropologa los investigadores han intentado
clasificar las sociedades segn como estaban organizadas. Los evolucionistas
armaron cuadros evolutivos a fin de comprender cmo fueron cambiando las
formas de organizarse de los pueblos hasta llegar a los grandes estados actuales.
Esta es una de las principales crticas que reciben ya que la ocurrencia de un solo
atributo es asumida como la evidencia de un conjunto de caractersticas que
definen al tipo ideal. Estas tipologas han sido muy criticadas pero no debemos
olvidar que para comprender y estudiar los fenmenos debemos colocar cierto
ordenamiento a los mismos, es decir, cierta clasificacin.
En este sentido las tipologas slo son una herramienta para analizar y organizar
las ideas y no el ltimo fin de la ciencia. Queda por resolver una cuestin central
en antropologa: por qu algunas sociedades pasan de un estado a otro y otras
no. Para poder estudiar los diferentes pueblos es conveniente comenzar por
estudiar la escala de la sociedad, la unidad social.
Bandas
Sus caractersticas principales son las siguientes:
Formadas por menos de 100 individuos
Su organizacin social es igualitaria con un liderazgo informal y
efmero.
En su economa son cazadores recolectores itinerantes.
Presencia de chamanes.
Los parientes estn vinculados por matrimonio y descendencia.
No estn divididos en clases, sin diferencias econmicas o de
status.
El medio de integracin de estos grupos es por medio de lazos de
parentesco y matrimonio.
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Se asigna el trabajo. (Divisin del trabajo) segn criterios de edad y

sexo.
Ejemplo: Bosquimanos.
Tribus
Nmero de miembros que forman una banda en el orden de miles.
Se organizan en clanes. stos son unidades con tenencia de la
tierra o de propiedades
Pueden existir asociaciones generales o sociedades fraternales.
Economa agrcola o pastoril con especies domesticadas
Sedentarismo. Poblados permanentes. Todos los asentamientos
iguales, sin llegar ninguno a tener dominio sobre los otros.
Cierta especializacin artesanal.
Ancianos con funciones religiosas.
Ceremonias religiosas regulares.
Santuarios y centros rituales en los cuales se renen los grupos
A la forma de organizacin social tribu se le conoce hoy ms
como Etnia: Etnia (del griego ethnos, pueblo), en antropologa,
unidad tradicional de conciencia de grupo que se diferencia de
otros por compartir lazos comunes de nacionalidad, territorio,
cultura, valores, raza o tradicin histrica.
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Jefatura o comunidad
Nmero de miembros que forman las jefaturas entre 5.000 y 20.000
9 Jerarquas basadas en el parentesco con un lder cuyo rango es
hereditario.
Los jefes pueden tener un origen divino que legitima el derecho a
exigir tributo y sostenimiento por parte de la comunidad. 9 Los
miembros de rango superior refuerzan su status con bienes
suntuarios.
Acumulacin de bienes y redistribucin de los mismos, lo que est

posibilitado por un excedente.
Ciertos especialistas, como los artesanos, pero sin establecerse en

una clase determinada. 9 Centros rituales.
Algunos ncleos fortificados.
Presencia en los asentamientos de un ncleo primario con

funciones polticas, econmicas y religiosas esenciales, centro de la
acumulacin y el
Almacenaje desde donde se administran y redistribuyen. Centro

donde se instala el lder y su familia, y otros jefes menores.
Asentamiento ms importante como centro de poder con

numerosos templos y residencia de jefes y artesanos.
Cierto
sistema
de
registro
para
contabilizar
almacenado.
Especialistas religiosos. Complicados rituales.
24
el
excedente
Estado
Formados por ms de 20.000 individuos.
Jerarquas basadas en clases sociales
Ejrcito permanente. Actividades blicas y enfrentamientos.
Rey o emperador como cabeza del estado.
Burocracia centralizada. 9Recaudacin de tributos.
Poderosa estructura econmica con intercambio recproco y redistributivo.
Mercados.
Economa controlada por una elite con acceso preferencial a los
bienes y servicios.
Codificaciones de leyes.El delito es visto como un dao contra el
estado y por lo tanto se imponen castigos.
Presencia de asentamientos en grandes ciudades y urbes.
Jerarquas de asentamiento muy acusada.
Obra de ingeniera como carreteras, canales para el regado,
puentes, etc. 9Clase religiosa o sacerdotal.
Presencia de una religin estatal.
Ejemplo: Aztecas, Incas, Egipto.
Crticas:
25
Se han realizado numerosas crticas a estos tipos de estudios tipolgicos. La ms

importante recae en el tipo de supuestos que subyacen a estos estudios. Cada
tipo posee una serie de rasgos caractersticos que definen un tipo. Al encontrar
esta constelacin de rasgos, entonces deducen la presencia del tipo y le colocan
todos los otros rasgos definidos con anterioridad. Es decir, si encuentro en el
registro arqueolgico restos de cazadores recolectores sin presencia de
asentamientos dominantes, entonces se habla de bandas y se colocan todos los
rasgos que definan previamente para las bandas. Para Nielsen este tipo de
estrategia sirven para hacer inferencias poco reales y son un obstculo para la
investigacin ms que una ayuda.
1.1.2.2 LEYES O TENDENCIAS DE LA HISTORIA?

La imposibilidad de establecer leyes, al estilo de las ciencias naturales, en el
desarrollo de las sociedades humanas constituye uno de los principales
argumentos para negarle a la Historia el carcter de ciencia, cuestionamiento cada
da ms endeble a la luz de la actual crisis de la ciencia
Es conocido el callejn sin salida al que arrib el dogmatismo cuando
taxativamente estableci que, por una ley histrica inexorable, todas las
sociedades
deben
pasar
por
la
secuencia
comunismo
primitivo-
Esclavismofeudalismo-capitalismo.
Tambin puede sealarse que entre uno y otro modo de produccin se producen
largos perodo de transicin. Mediante el mtodo comparativo se pueden descubrir
regularidades
en
los
procesos
revolucionarios
contrarrevolucionarios,
especialmente a partir de la Revolucin Francesa y ulteriormente de la Revolucin

Rusa. Mientras para Hume una regularidad es una conexin constante (es decir
repetible) entre fenmenos (observables o no, eso no importa en esta conexin),
26
para Marx una regularidad es una conexin interna, es decir, se da entre un

fenmeno y su esencia.
Sin el estudio de la historia de estas culturas aborgenes sera imposible explicar
nuestra evolucin, no slo en la Colonia sino en los siglos XIX y XX. Muchos siglos
antes de la conquista hispano-portuguesa las comunidades indgenas haban
forjado su propia historia; una historia tan importante que sin su conocimiento es
imposible dar una explicacin cientfica de la era colonial. La causa esencial de la
rpida y fructuosa colonizacin fue precisamente el grado de adelanto agrcola,
alfarero y minero que haban alcanzado los indgenas americanos. De no haber
contado con indios expertos en el trabajo minero resultara inexplicable el hecho
de que los espaoles, sin tcnicos ni personal especializado, al comienzo de la
conquista, hubieran podido descubrir y explotar los yacimientos mineros,
obteniendo en pocas dcadas una extraordinaria cantidad de metales preciosos
para el proceso europeo de acumulacin originaria de capital.
Los ecologistas han tratado de superar la clasificacin tradicional de la historia,
pero han cado en una nueva unilateralidad, al tomar solamente en cuenta el
deterioro de los ecosistemas. Algunos, como Saint-Marc, han establecido tres
grandes etapas: una, que va desde la revolucin agrcola hasta el surgimiento de
la manufactura, caracterizada por la supeditacin de la economa al ritmo de las
leyes naturales; otra, desde la Revolucin Industrial, en que la actividad
econmica escapa a las leyes de la naturaleza; y finalmente, la fase de la
naturaleza, que sera la que estamos viviendo, en la cual la escasez y fragilidad
del espacio natural se han constituido en el ms dramtico de los problemas para
la supervivencia del hombre.
Una primera fase de pueblos cazadores recolectores, que se remonta a ms de
cincuenta mil aos, en la que es necesario analizar cmo era el medio natural
antes de la aparicin de los seres humanos en el continente americano para poder
entender su condicionamiento ecolgico y la forma en que se produjo su
adaptacin a la naturaleza
27
El segundo perodo se inici aproximadamente unos cinco mil aos a.C. con la
revolucin neoltica de los pueblos agro-alfareros y su modo de produccin
comunal.
El tercero es un perodo de transicin entre el modo de produccin comunal y
las formaciones sociales inca y azteca, proceso que se dio en las regiones
mesoamericana y andina desde el primer milenio antes de nuestra era con el
surgimiento de las primeras desigualdades sociales.
El cuarto se registr tambin en la zona mesoamericana y andina en las
formaciones sociales inca y azteca y su modo de produccin comunal-tributario.
El quinto perodo -la formacin social colonial- se inaugura con la colonizacin
hispano-portuguesa, abriendo por va exgena un perodo de transicin que
culminar en el siglo XIX en un tipo particular de capitalismo, que hemos
denominado primario-exportador.
El sexto perodo se inicia con la revolucin anticolonial por la independencia y el
surgimiento de naciones formalmente independientes en lo poltico, pero
descendientes del mercado mundial (1804 - 1860), con excepcin de Cuba, Puerto
Rico y otras islas del Caribe que siguieron siendo colonias, al igual que las
Guayanas.
1.2.2. FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL COMO ANTECEDENTE DE LA
EVOLUCIN DEL NCLEO FAMILIAR.
1.2.2.1. MODOS DE PRODUCCIN
Los modos de produccin, son la forma en que los hombres suelen buscar
soluciones a sus inconvenientes econmicos, as surgen se organizan para
producir, distribuir y consumir los bienes que satisfacen sus necesidades, tambin
se definen como la interrelacin lgica entre las fuerzas productivas (fuerza de
trabajo y medios de produccin) y las relaciones sociales de produccin que se
dan en determinadas pocas histricas entre los hombres en el proceso de
produccin a travs de la historia econmica y la cual divide los modos de
produccin en seis grandes sistemas:
28
Comunidad primitiva
Modo de produccin asitico
Esclavismo
Feudalismo
Capitalismo
Socialismo
Cada uno de stos medios de produccin ha ido evolucionado del anterior, a su
vez con ideas, creencias y conceptos diferentes de la economa tratando de
buscar el mayor rendimiento y beneficio del hombre y la sociedad en general, este
proceso se llama transicin de un sistema a otro, por lo que siempre en su estudio
van de la mano.
La comunidad primitiva
a travs del tiempo y de los aportes de sus miembros fue evolucionando hasta
llegar al esclavismo, que fue un sistema de explotacin debido al surgimiento de
las clases sociales en el perodo de la comunidad primitiva, al mismo tiempo que
surge lo que se conoce con el nombre de modo de produccin asitico, el cual se
implant en los pases asiticos y donde exista la utilizacin del hombre por el
hombre, en el momento de transicin de ambos modos aparece el feudalismo,
rgimen caracterstico de la Edad Media y su importancia est en que de ah nace
lo que ms adelante se conoce como modo de produccin capitalista.
El capitalismo es un sistema predominante en la mayor parte del mundo hoy en
da, cuyo objetivo es que los individuos privados y las empresas de negocios
lleven a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante
complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados.
29
1.2.2.2. FORMAS DE GOBIERNO PRIMITIVO INTRODUCCIN

Las formas de gobierno primitivas se originaron luego de la evolucin del hombre
en las organizaciones sociales creadas para poder dominar un determinado grupo
de personas; para lograrlo crearon los clanes, tribus, gens y hordas hasta llegar al
matriarcado y despus continuar con el patriarcado.
Tribu:
Trmino que indica a un grupo de personas que sus costumbres, lengua y
territorio lo tienen en comn. Las tribus tienen generalmente una lengua, y religin
comn. El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo
la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ya casi no se usa porque le
tienen como significado despectivo de las comunidades Tildndolas de poco
desarrolladas. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia.
Horda:
Comunidad nmada que se distingue de la tribu por el carcter rudimentario de los
vnculos sociales y espirituales que unen a los grupos familiares que la integran.
Gens:
Trmino que se refiere a la descendencia de un grupo de personas de un
antepasado comn por parte paterna. Por lo general, este grupo es algo mayor
que una familia extensa y comparte un nombre comn o apellido. Esta palabra se
introdujo en el lenguaje por el siglo XVIII como sustituto de clan.
30
Clan:
Se deriva del galico clann, `descendencia, se define a un grupo de familias de
una tribu cuyos miembros se originan de un antepasado comn. Los antroplogos
describen a un grupo de personas capaces de reconocer su descendencia
respecto de un antepasado comn, o que se identifican con un ttem o animal
comn. La pertenencia a un clan implica la solidaridad social, es decir, la
obligacin de prestar ayuda mutua, la participacin en ritos y ceremonias, y el
deber de venganza.
Patriarcado:
Organizacin social en la que el varn ejerca la autoridad en todos los mbitos,
asegurndose la transmisin del poder y la herencia por lnea masculina. La
organizacin patriarcal se caracteriza fundamentalmente por la existencia de
familias numerosas.
1.2.2.3. SISTEMAS POLTICOS COMUNIDAD PRIMITIVA:
La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres se
organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el
hombre mismo. Cuando comienza a desarrollarse la sociedad, tambin aparece la
comunidad primitiva que va a durar miles de aos, hasta que los hombres
desarrollan sus fuerzas productivas y sus relaciones sociales de produccin. En un
principio el hombre fue nmada porque dependa directamente de lo que la
naturaleza le proporcionaba. La estructura econmica de la comunidad primitiva
era atrasada y primitiva, como los hombres todava no dominaban la naturaleza,
dependa mucho de ella. Todo esto trajo como consecuencia la distribucin
comunitaria de los bienes. Estos primeros hombres producen apenas lo necesario
para la satisfacer las necesidades de la sociedad; llamada sociedad de
autoconsumo o auto-subsistencia; por lo que no se produce excedente econmico.
31
Sus instrumentos de produccin van desde piedras en estado natural, tallada,

pulida, y luego utilizan los metales (cobre, bronce, hierro, etc.) hasta llegar a
elaborar hachas, cuchillos, etc. Al mejorarse los instrumentos de produccin se
crea una divisin natural del trabajo, determinado por el sexo y la edad. Esta
sociedad sigue desarrollndose hasta que aparece la primera divisin social del
trabajo: los que se dedicaban a la caza y pesca y los que se dedican a la
agricultura y pastoreo, sin embargo esta divisin aumento la produccin y la
productividad. Con la creacin de vasijas de barro para el agua nace la segunda
divisin del trabajo.
MODO DE PRODUCCIN ASITICO:
Este modo de produccin fue el desarrollado en algunas regiones de Asia a
consecuencia de la desintegracin del rgimen de comunidad primitiva. Era
tambin llamado rgimen desptico-tributario. En las comunidades que vivieron
bajo el modo asitico de produccin se da la propiedad comn de la tierra y otros
instrumentos de produccin.
CARACTERISTICAS DEL MODO DE PRODUCCIN ASITICO:
Existe la explotacin del hombre por el hombre.
Existe una clase dominante.
Est ligado a formas de produccin ms desarrolladas: agricultura ganadera,

uso de los metales, etc.
32
Explotacin colectiva de comunidades a otras esta explotacin se debe por la

guerra, la comunidad vencedora explota a la vencida por medio del pago de
tributos o esclavizando a sus miembros para que trabajen las tierras de los
vencedores.
En este modo de produccin existe un soberano, quien representa toda la
comunidad y se encarga de cobrar los tributos y exacciones a las comunidades
sometidas, ste reciba el nombre de dspota, de aqu el nombre rgimen
desptico tributario.
EL ESCLAVISMO:
Desintegrada la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean
las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de
produccin. Ello da origen a una nueva organizacin social con rasgos propios
conocido como esclavismo. En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad
privada de los medios de produccin. La propiedad se da sobre el producto total y
sobre el propio productor o esclavismo. Con el esclavismo aparecen dos clases
sociales fundamentales y antagnicas: los esclavistas que son los dueos de los
medios de produccin y los esclavos que son los trabajadores. La existencia de
esclavos que se dedican a las labores productivas dichas permite la existencia de
ciertas clases que cultivan la filosofa, astronoma, matemticas, etc. floreciendo
as la cultura. El comercio se desarroll ampliamente en el esclavismo,
apareciendo un grupo de gente que se dedica a sta actividad llamados
mercaderes, apareci y se desarroll la moneda que facilita el intercambio de
productos. Las relaciones sociales de produccin esclava fueron de explotacin,
basadas en la propiedad privada de los medios de produccin. Estos esclavos
liberados eran los colonos o antecesores de los siervos feudales. La
desintegracin
del
esclavismo
se
debe
dos
causas
principales:
la
descomposicin interna del rgimen esclavista por sus contradicciones y la

invasin se los pueblos brbaros al Imperio Romano. Estos elementos traen como
33
consecuencia la implantacin del modo de produccin feudal. Los jefes militares

de los pueblos conquistados fueron repartiendo la tierra a sus sbditos reales.
Muchos pequeos campesinos libres se fueron reuniendo alrededor de un gran
seor para que les diera proteccin; surgen as dos instituciones fundamentales
del desarrollo feudal: El feudo, es que una porcin de tierras ms o menos amplia
que le pertenece hereditariamente a un seor a cambio de que le preste servicios
militares al rey o los jefes militares de ms alta jerarqua. La servidumbre es la
forma que asumen las relaciones sociales de produccin durante el feudalismo. Se
basa en la existencia de dos clases fundamentales y antagnicas: seores
feudales (dueos de los principales medios de produccin) y los siervos (dueos
de los instrumentos de labranza).
EL FEUDALISMO:
El feudalismo es un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los
miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El
feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de
tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por
un juramento de homenaje y fidelidad. Tanto el seor como el vasallo eran
hombres libres.El sistema feudal se inicia cuando los caballos de guerra eran
costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exiga aos de
prctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballera, le otorg
fincas (explotadas por braceros) que tom de las posesiones de la Iglesia. Con la
desintegracin del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos
se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a
los que ofrecan beneficios a cambio de su servicio. Algunos de los hacendados
ms pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al
seoro de los ms poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se
esperaba que los grandes seores protegieran a los vasallos de la misma forma
que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus seores.
34
CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO:

En el feudalismo no se producan mercancas, por lo que casi no se desarrolla en
comercio en esta poca. Las ciudades surgen cuando se desarrollan los burgos
a orillas de los feudos
La produccin artesanal de los burgos se realiza en los talleres artesanales.
La actividad principal era la agricultura.
El comercio esta organizado en gildas y los oficios en gremios.
La desaparicin de las formas feudales dan paso al modo de produccin
capitalista.
EL CAPITALISMO:
La ampliacin de la produccin y productividad en los centros artesanales: los
burgos, antecedentes de las ciudades, el desarrollo del capital comercial que
concentra recursos para ampliar la produccin y el comercio, las revoluciones
burguesas que acabaron con el poder de los seores feudales instaurando la
burguesa y los descubrimientos geogrficos fueron parte de los cambios que
favorecieron el traspaso del feudalismo al capitalismo.
El capitalismo son sistema de libre empresa y economa de mercado, que se
utilizan para referirse a aquellos sistemas socio-econmicos no comunistas.
Algunas veces se utiliza el trmino economa mixta para describir el sistema
capitalista con intervencin del sector pblico que predomina en casi todas las
economas de los pases industrializados. Se puede decir que, de existir un
fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo escocs Adam Smith, que fue
el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al
capitalismo.
Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin,
pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en
Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos
siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e
intercambios de unas cosas por otras".
35
El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que

predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en
intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se
hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.
CARACTERISTICAS DEL CAPITALISMO:
Existencia de la propiedad privada en los medios de produccin.
El desarrollo econmico de la cuidad y del campo es desigual.
Existencia de una anarqua de produccin porque cada capitalista decide que,
cuanto y donde producir e invertir.
Existencia de dos clases sociales fundamentales y antagnicas: la burguesa y el
proletariado, de la relacin de ambas clases surge y se desarrolla el capital de los
burgueses.
En el capitalismo existe la produccin de mercancas dando lugar al desarrollo
del comercio.
La anarqua de la produccin produce crisis peridicas.
El sistema capitalista ha atravesado dos fases histricas la cual se basa en la
competencia entre los capitalistas y cuyas formas de produccin de mercancas
fueron la produccin mercantil simple y manufactura e imperialismo o monopolista
el cual era llamado fase superior del capitalismo, es el capitalismo en la fase de
desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominacin de los monopolios y del
capital financiero.
IMPERIALISMO:
sta doctrina es una de las fases histricas en las que se manifiesta el
capitalismo. El imperialismo es la prctica de dominacin empleada por las
naciones o pueblos poderosos para ampliar y mantener su control o influencia
sobre naciones o pueblos ms dbiles
El imperialismo tiene un sentido ms amplio que el colonialismo pues remite al
control o influencia ejercido sobre otra regin, sea o no de forma oficial y directa, e
36
independientemente de que afecte al terreno econmico o poltico. Lenin lo

llamaba fase superior del capitalismo.
En el capitalismo la intervencin del Estado en la economa por medio de la
poltica econmica es fundamental para tratar de detener las crisis que afectan al
sistema, ste sistema fue evolucionando hasta llegar:
Capitalismo de Estado:
es la intervencin directa del Estado en la economa a travs de mltiples
modalidades, y cuya funcin principal es la proteccin del capital en general.
Capitalismo monopolista de Estado:
ste es cuando el capitalismo monopolista se ha desarrollado y los monopolios
dominan la vida econmica. Es la intervencin directa del Estado en la economa
en la fase del capitalismo monopolista o imperialista. Es la fusin de monopolios
privados con monopolios estatales.
EL SOCIALISMO
El socialismo es el modo de produccin que se desarroll en el siglo XX, el cual
designa aquellas teoras y acciones polticas que defienden un sistema econmico
y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y en el control
estatal (parcial o completo) de los sectores econmicos, lo que se opona
frontalmente a los principios del capitalismo. A medida que el movimiento
evolucion y creci, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos
significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara. Los pensadores se
oponan al capitalismo por razones ticas y prcticas.
CARACTERSTICAS DEL MODO PRODUCTIVO SOCIALISTA:

Existe planificacin central de la produccin, desapareciendo la anarqua del
capitalismo.
37
En el socialismo no hay crisis econmicas, por la planificacin de acuerdo a las

necesidades.
Existen diferencias sociales aunque ya no son antagnicas.
En el socialismo se produce satisfactores y dejan de producir mercancas.
Busca la satisfaccin de las necesidades sociales y no la obtencin de
ganancias.
La planificacin elimina el desempleo y la inflacin.
Los cambios y apertura de los pases socialistas se destacan en algunos cambios
como: los precios se rigen por la oferta y la demanda, fomento a la inversin
privada incluyendo la inversin extranjera y el desarrollo de la propiedad privada
sobre los medios de produccin.
EL MERCANTILISMO:
El mercantilismo es una doctrina de pensamiento econmico que prevaleci en
Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y que promulgaba que el Estado debe
ejercer un frreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de
la nacin al lograr que las exportaciones superen en valor a las importaciones.
As mismo la explotacin de las colonias era un mtodo considerado legtimo para
obtener metales preciosos y materias primas para sus industrias. El mercantilismo
tuvo gran xito al estimular el crecimiento de la industria, pero tambin provoc
fuertes reacciones en contra de sus postulados. La utilizacin de las colonias
como proveedoras de recursos y su exclusin de los circuitos comerciales dieron
lugar, entre otras razones, a acontecimientos como la guerra de la Independencia
estadounidense, porque los colonos pretendan obtener con libertad su propio
bienestar econmico. Al mismo tiempo, las industrias europeas que se haban
desarrollado con el sistema mercantilista crecieron lo suficiente como para poder
funcionar sin la proteccin del Estado.
El sistema de librecambio, que prevaleci durante todo el siglo XIX, empez a
perder fuerza a principios del siglo XX, al replantearse los elementos filosficos del
mercantilismo que originaron el neo-mercantilismo. Se volvieron a imponer fuertes
38
aranceles a la importacin, por razones polticas y estratgicas y se foment la

autarqua econmica como sistema contrapuesto a la interdependencia comercial
de los pases. Juan Bodino fue el precursor del mercantilismo.
LIBERALISMO ECONMICO
El desarrollo del liberalismo en un pas concreto, desde una perspectiva general,
se halla condicionado por el tipo de gobierno con que cuente ese pas. En cuanto
a la economa, los liberales han luchado contra los monopolios y las polticas de
Estado que han intentado someter la economa a su control.
A pesar de su tendencia crtica hacia Estados Unidos, la tolerancia frente a
actitudes polticas diferentes, la disminucin de la arbitrariedad gubernativa y las
polticas tendentes a promover la felicidad hicieron que el pensamiento liberal
ganara poderosos defensores en todo el mundo. A pesar de todo, en ese momento
el liberalismo lleg a una crisis respecto a la democracia y al desarrollo
econmico. Esta crisis sera importante para su posterior desarrollo.
En economa los liberales se oponan a las restricciones sobre el mercado y
apoyaban la libertad de las empresas privadas. Pensadores como el estadista
John Bright se opusieron a legislaciones que fijaban un mximo a las horas de
trabajo basndose en que reducan la libertad y en que la sociedad, y sobre todo
la economa, se desarrollara ms cuanto menos regulada estuviera. Estas clases,
que haban empezado a tener conciencia poltica y un poder organizado, se
orientaron hacia posturas polticas que se preocupaban ms de sus necesidades.
El resultado de esta crisis en el pensamiento econmico y social fue la aparicin
del liberalismo pragmtico.
1.3. LA DESINTEGRACIN FAMILIAR
39
1.3.1. LA VIOLENCIA EN LA FAMILIA

Las distintas formas de violencia que solemos sufrir tienen resonancias
emocionales personales en cada uno de nosotros y forman parte de nuestras
experiencias cotidianas en las ms dismiles circunstancias. El Diccionario de la
Real Academia Espaola explica que violentar es la aplicacin de medios sobre
personas o cosas para vencer su resistencia.
As, se ha definido a la violencia como el uso de una fuerza, abierta u oculta, con
el fin de obtener de un individuo o de un grupo lo que no quieren consentir
libremente, y segn el Consejo de Europa la violencia familiar es definida como
Toda accin u omisin cometida en el seno de la familia por uno de sus
miembros, que menoscaba la vida o la integridad fsica o psicolgica, o incluso la
libertad de uno de sus integrantes, que causa un serio dao al desarrollo de su
personalidad.
Es slo recientemente que comienza a concientizarse como fenmeno muy grave
y que daa la salud de la poblacin y el tejido social. El reconocimiento del
fenmeno se debe a mltiples factores. En primer trmino, la familia ha dejado de
ser un reducto privado infranqueable, sujeto a las decisiones internas y a la
autoridad de quien la gobierna. Las polticas estatales mundiales tienden a la
proteccin integral de la familia y de los miembros que la componen, la autoridad
del "Padre de familia ha declinado, se ha modificado la posicin de la mujer en la
sociedad y el nio es considerado sujeto de derechos. La neutralidad del poder
pblico desaparece ante circunstancias que ponen en peligro la integridad de las
personas en el seno familiar. Noticias de Gran Bretaa basadas en archivos
policiales y de la Corte indican que el 42% de los asesinatos incluyen disputas
domsticas y un tercio de las vctimas de la violencia domstica son nios. La
Sociedad Nacional para la prevencin de la Crueldad hacia los Nios (Reino
Unido) informa que de tres a cuatro nios mueren por semana vctimas de malos
tratos por parte de sus padres.
Las polticas sociales no responden a las realidades emergentes. Los servicios
sociales y de salud, el sistema de justicia criminal y civil lidian con el problema sin
40
adecuadas medidas de seguimiento y con incompetencia tcnica del personal

asignado. La comunidad en general experimenta alienacin, confusin y falta de
informacin bsica acerca de cmo trabajan los distintos servicios de la red y su
interdependencia.
1.3.1.1.POR QU LA VIOLENCIA EN LA FAMILIA?
La familia, como una organizacin social, se ordena jerrquicamente de acuerdo
con principios que varan histricamente. Sin embargo, hay uno que se ha
mantenido estable a travs de los siglos: el de la estructuracin jerrquica en
funcin de la edad y del sistema de gnero.
As se forman supuestos implcitos que subyacen a la organizacin familiar, y que
regulan la distribucin del poder entre sus miembros. Algunos de estos supuestos
implcitos culturalmente son:
1) La familia est organizada en jerarquas de poder desiguales entre hombres y
mujeres.
2) La desigualdad proviene de un ordenamiento biolgico entre los sexos que
otorga superioridad al hombre.
3) Las mujeres estn destinadas a ejercer funciones maternales, ms all de su
capacidad reproductiva.
4) Es esta condicin natural la que les otorga caractersticas de debilidad,
pasividad y sensibilidad.
5) Los hombres dominan la naturaleza por medio de la intrusin, la accin y la
fuerza.
Hay otro conjunto de supuestos implcitos que gobiernan las relaciones con los
hijos, que "legitiman socioculturalmente las acciones violentas hacia ellos:
a) Los hijos son propiedad privada de los padres.
b) La aceptacin del uso de castigos fsicos como mtodo educativo.
c) Todo lo que pasa entre las cuatro paredes del hogar es de incumbencia
exclusiva del mbito privado.
Segn algunos autores, el grado de potencialidad de violencia en una familia est
dado por:
I)
El grado de verticalidad de la estructura familiar
41
II)
Grado de rigidez de las jerarquas
III)
Creencias en torno a la obediencia y el respeto
IV)
Creencias en torno al valor de la disciplina y el castigo
V)
Grado de adhesin a los estereotipos de gnero
VI)
Grado de autonoma de los miembros
Todos estos supuestos, implcitos y consensuados socialmente, corresponden a

un modelo autoritario de familia, donde el respeto no es entendido como
reciprocidad entre los miembros, sino que es definido a partir de una estructura de
poder vertical.
1.3.1.2 CUANDO CON EL AMOR NO BASTA
El amor es una cosa maravillosa, de eso no hay duda. Cuando amamos a alguien
traemos a la relacin cada parte de nuestro ser, pero errneamente pensamos que
para que la relacin funcione una gran dosis de amor ser suficiente. . Si bien es
fcil enamorarse, mantenerse enamorado y lograr que el amor que uno siente por
esa persona no disminuya no lo es tanto. Lograr el tipo de relacin que anhelamos
y sentimos merecer implica que deberemos invertir tiempo y esmero en alimentar
las necesidades de la relacin para que esta no comience a desgastarse. Sin
embargo, la mayora de las personas ni siquiera toma estos importantes puntos en
consideracin hasta que es demasiado tarde.
La mayora de las parejas maduras que permanecen exitosamente unidas a travs
del tiempo han obviamente logrado desarrollar ciertos mecanismos o habilidades
que les permiten enfrentar situaciones de crisis sin que ello implique un gran
riesgo para la relacin. Sin embargo, esto no siempre ocurre, en especial cuando
los miembros de la pareja recin han entrado en la etapa de transicin que
denominamos de mayor plenitud en sus vidas: es decir despus de los 35..
A medida que uno madura cronolgica y emocionalmente, busca un alimento
diferente para nutrir sus nuevos deseos y as llegar a sentirse pleno. Cuando la
pareja tiene metas y / o deseos muy distintos, ya sea en lo referente al trabajo, la
familia, el sexo, etc., esto puede crear conflicto en la relacin y terminar por alejar
a la pareja, algo que quienes nos especializamos en el tema vemos muy a
42
menudo. Durante la Etapa de la Plenitud, muchas personas que estn en pareja

comienzan a pensar acerca de cmo seria su vida si estuvieran con otra persona.
1.3.1.3. LA PASIN SEXUAL NO SE TERMINA SLO SE ESCONDE
Muchos aos de matrimonio, el cansancio de un da agotador, la rutina todas
excusas habituales para justificar la falta de deseo sexual que sufrimos despus
un tiempo de convivencia y que no hace ms que frustrar ciertos aspectos
importantes de la vida de la pareja Sin embargo, existen formas de reiniciar la
pasin perdida, y volver a ver al otro como se lo vea antes. Pero,
fundamentalmente, volver a sentir al otro, como se lo senta antes. El llegar
despus de una jornada de trabajo al hogar, debe suponer un momento placentero
y de relajacin. Antes de entrar al cuarto, siempre es bueno masajearse un poco
con aceites o cremas especiales y estimular todos los sentidos propios. De los
ajenos, se encargarn las fragancias (una vez que se acostumbre, sabr cules le
gustan a su pareja). Cada uno conoce sus propios gustos y los de su pareja, lo
dems son velas o inciensos, o hasta incluso tules o sedas acomodadas
sutilmente sobre la cama o los muebles. El desvestir al otro es el acto ertico ms
fuerte previo a hacer el amor. Hacerlo con todo el cuidado del mundo y disfrutar
del momento. Las caricias son el idioma del amor, no hay por qu apurarse ni
estar inseguro al hacerlo. Si no se sabe, mejor es preguntar. Una vez erotizados, y
mientras se hace el amor, no hay una meta sino un final. La meta es disfrutar y
hacer disfrutar, y cuanto ms tiempo dure este momento, mejor es para la relacin
y para el recuerdo, que siempre es un buen inicio de una prxima noche de amor.
No importan las edades, ni las rutinas.no importan el cansancio ni el
acostumbramiento. No hay excusas si en realidad se quiere volver a sentir la
pasin que parece perdida. Siempre hay forma de recuperarla, porque siempre
est ah...solo hay que saber encontrarla.
1.3.1.4. MATRIMONIO Y FINANZAS
Hablando de dinero
43
El primer paso ser iniciar una conversacin con su esposo/a respecto de su

deseo de saber ms sobre los activos y las deudas de la casa, para poder as
tomar decisiones compartidas. Lo ideal para iniciar esta conversacin, es elegir
una poca y un lugar sin grandes niveles de tensin.
Continuando
Nunca es agradable pensar en que algo malo le puede suceder a la gente que uno
ama. Sin embargo, usted debe ser responsable y aceptar que su pareja podra,
por alguna fuerza mayor, no continuar interviniendo en el manejo financiero, por lo
que todas las tareas quedaran en sus manos. Por lo tanto, usted necesita tener
acceso a todos los expedientes y documentacin financiera, as como tener un
rpido acceso a todos los nmeros de cuenta donde estn depositados los
ahorros.
Interviniendo
Si actualmente no est implicado en las finanzas de la casa, busque la forma de
integrarse ms. Sea creando y manteniendo un sistema de ficheros para el
papeleo financiero, o pagando las cuentas, compartir esta responsabilidad puede
recompensarle y hacer ms equilibrada y satisfactoria la relacin con su pareja.
Permaneciendo
Independiente No puede existir un fuerte "nosotros" sin un fuerte "yo". Aunque el
matrimonio es una especie de sociedad, usted debe mantener una parte de la
situacin financiera de manera personal y privada. Es recomendable que cada uno
posea cuentas a controlar y tarjetas de crdito a su nombre, de modo que ambos
intervengan en los gastos y consumos. Tambin es importante que cada uno
aprenda a manejar la administracin del dinero.
1.3.1.5. QU HACER FRENTE A LA VIOLENCIA DOMSTICA

Cortar definitivamente con el enfermizo lazo que la mantiene junto su abusador,
es una decisin que debe tomar cuanto antes. Mientras tanto, tambin debe tener
en cuenta las medidas de seguridad que aqu le presentamos.
44
Habitar un ambiente de abusos y violencias, es una horrible y espantosa forma de

vivir, pero son cientos de miles las mujeres que aceptan llevar este tipo de vida en
sus hogares.
ya que, en el caso contrario, la mujer no dudara en separarse de su pareja. Por
eso, si ya se ha percatado de que vive en uno de estos ambientes, ha dado un
gran paso hacia delante, ya que es fundamental que, como primera medida, se
reconozca que se est viviendo en una situacin de violencia domstica, y que
nada se solucionar hasta que usted no decida salir a buscar ayuda.
Tomando medidas YA
Pero hasta que busque una ayuda externa, debera estar prevenida de las
situaciones de mayor riego, puesto que usted est viviendo en una situacin muy
delicada. En lo posible, trate de no mantener una pelea en la cocina ni en un
cuarto de bao. Si la situacin comienza a salirse de control, y usted est en una
de estas habitaciones, trate de dirigirse hacia otra habitacin. Esto es as por que
en el bao y la cocina suele haber varios utensilios (cuchillos, navajas, abridores
de carta) que se pueden usar para causar daos an ms grande, as como
tambin por el hecho de que, generalmente, hay slo una puerta de escape. Es su
trabajo como madre protegerlos a toda costa. Recuerde que usted permanece en
su situacin por su eleccin; ellos estn all porque ellos no pueden separarse del
padre abusivo sin su ayuda. Asegrese de mantener un juego de llaves extra de
su casa, auto, correo, y ropa separada tanto para sus hijos como usted misma, as
como los documentos importantes (La importancia de salir de esta situacin
cuanto antes Ms all de todo esto, la cosa ms importante para recordar es que
el abuso que sufre no es culpa suya. Contctese con su municipalidad para
averiguar como la pueden asesorar para enfrentar su caso de violencia domstica.
Se le podra dar alojamiento, dinero, y consejos legales, lo cual podr sin dudas
modificar en 180 grados su calidad de vida. Sin embargo, para esto, ser
necesario que tome la decisin de salir al mundo exterior, y enfrentar su problema.
La resolucin no ser fcil, pero cuando ms tarde la tome, ms riesgo corrern
usted y sus hijos. Nadie tiene derecho a vivir con temor. El abusador no tiene
45
derecho a lastimar ni aterrorizar a usted y sus hijos, y aunque el parezca que no

tiene salida, debe saber que miles de mujeres, ms de las que cree, han
encontrado una nueva vida gracias a su valor para enfrentar este problema. El
proceso no ser fcil, pero el final ser sin dudas satisfactorio.
1.4. LA VIOLENCIA FAMILIAR

1.4.1. LA VIOLENCIA
1.4.1.1. INTRODUCCIN
La violencia, medio que debiera estar ya desterrado en una sociedad civilizada,
sigue actuando entre nosotros como si fuera el nico medio, por medio del cual
unos pocos hacen or su voz, mientras que la mayora, perjudicada, ha de seguir
aguantando. No cabe duda que la violencia en la familia es la base de tanta
violencia. Se ve a diario como madres y padres daan tanto fsica como
psicolgicamente, dando un ejemplo a sus hijos, futuras personas violentas. Si no
tomamos conciencia cada uno de nosotros de la violencia que generamos en
nuestra casa, en nuestro trabajo, en la calle o donde sea que convivamos, no
podemos contribuir a que cese tanta violencia en este pas tan reprimido.
1.4.1.2. LA VIOLENCIA EN LAS ETAPAS DE LA VIDA
La violencia tiene un efecto profundo sobre la mujer. Empieza antes del
nacimiento, en algunos pases, con abortos selectivos segn el sexo. O al nacer,
cuando los padres desesperados por tener un hijo varn pueden matar a sus
bebs del sexo femenino. Y sigue afectando a la mujer a lo largo de su vida. Todos
los aos, millones de nias son sometidas a la mutilacin de sus genitales. Las
nias tienen mayor probabilidad que sus hermanos de ser violadas o agredidas
sexualmente por miembros de su familia, por personas en posiciones de poder o
confianza, o por personas ajenas. Cuando la mujer queda embarazada, envejece
o padece discapacidad mental o fsica, es ms vulnerable al ataque. La mujer que
46
est lejos del hogar, encarcelada o aislada de cualquier forma es tambin objeto
de agresin violenta. Durante un conflicto armado, las agresiones contra la mujer
aumentan, tanto de parte de las fuerzas hostiles como de las "aliadas". Cuando
hablamos de violencia creemos que solo es "dar golpes, pero estamos
equivocados. Existen varios tipos de violencias, entre ellos podemos citar:
Violencia en la familia (intra familiar).
Violencia Psicolgica o mental.
Mutilacin genital femenina (MGF)
1.4.2. VIOLENCIA FAMILIAR
La forma ms comn de violencia contra la mujer es la violencia en el hogar o en
la familia. Las investigaciones demuestran sistemticamente que una mujer tiene
mayor probabilidad de ser lastimada, violada o asesinada por su compaero actual
o anterior que por otra persona. Los hombres pueden patear, morder, abofetear,
dar un puetazo o tratar de estrangular a sus esposas o compaeras; les pueden
infligir quemaduras o tirar cido en la cara; pegar o violar, con partes corporales u
objetos agudos; y usar armas letales para apualarlas o dispararles. Al igual que la
tortura, las agresiones son impredecibles y guardan poca relacin con el
comportamiento de la mujer. Finalmente, las agresiones pueden sucederse una
semana tras otra, durante muchos aos.
La violencia en la familia se da principalmente porque no se tienen respeto los
integrantes de esta, por el machismo, por la incredulidad de las mujeres, y/o por la
impotencia de estos. Se puede presentar en cualquier familia, de cualquier clase
social, una forma de prevenirla, es alentando a toda la comunidad a que hay que
tenerse respeto, que tenerse respeto, que todos somos iguales y que a pesar de
todos nuestros problemas, nuestra familia es la nica que siempre nos apoyar y
ayudar en todo, por eso hay que respetarla y protegerla, aunque seamos los
menores de esta, todos somos elementos importantes, y si sufrimos de violencia.
1.4.2.1. VIOLENCIA PSICOLGICA O MENTAL
47
La violencia psicolgica incluye maltrato verbal en forma repetida, acoso, reclusin

y privacin de los recursos fsicos, financieros y personales. Para algunas
mujeres, los insultos incesantes y la tirana que constituyen el maltrato emocional
quiz sean ms dolorosos que los ataques fsicos, porque socavan eficazmente la
seguridad y la confianza de la mujer en s misma. Un solo episodio de violencia
fsica puede intensificar enormemente el significado y el impacto del maltrato
emocional. Se ha informado que las mujeres opinan que el peor aspecto de los
malos tratos no es la violencia misma sino la "tortura mental" y "vivir con miedo y
aterrorizada".
1.4.2.2. MUTILACIN GENITAL FEMENINA (MGF)
La MGF, una forma de violencia contra la nia que afecta su vida como mujer
adulta, es una prctica cultural tradicional. En las sociedades donde se practica,
se cree que la MGF es necesaria para garantizar la dignidad de la nia y su familia
y aumenta sus posibilidades de contraer matrimonio. La MGF comprende todos
los procedimientos que incluyen la remocin parcial o total de los genitales
femeninos externos u otra lesin a los rganos genitales femeninos ya sea por
motivos culturales u otras razones no teraputicas.
1.4.3. MANIFESTACIONES DE LA VIOLENCIA
1.4.3.1. VIOLENCIA DOMSTICA.
La violencia psicolgica y fsica con el cnyuge, el maltrato infantil y el abuso de
los nios.
1.4.3.2. VIOLENCIA COTIDIANA.

Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza bsicamente por el no
respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte pblico, la
larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos mostramos
indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y
48
accidentes. Todos aportamos y vamos siendo parte de una lucha cuyo escenario
se convierte en una selva urbana.
1.4.3.3. VIOLENCIA POLTICA.
Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estn en el poder o
no. El estilo tradicional del ejercicio poltico, la indiferencia del ciudadano comn
ante los acontecimientos del pas, la no participacin en las decisiones, as como
la existencia de las llamadas coimas como: manejo de algunas instituciones y las
prcticas de Nepotismo institucional. Tambin la violencia producida por la
respuesta de los grupos alzados en armas.
1.4.3.4. VIOLENCIA SOCIO-ECONMICA.
Que es reflejada en situaciones de pobreza y marginalidad de grandes grupos de
la poblacin: desempleo, subempleo, informalidad; todo esto bsicamente
reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de acceso a la educacin y la
salud.
1.4.3.5. VIOLENCIA CULTURAL
La existencia de un Per oficial y un Per profundo (comunidades nativas y
campesinas), son distorsiones de los valores de identidad nacional y facilitan
estilos de vida poco saludables.
1.4.3.6. VIOLENCIA DELINCUENCIAL.

Robo, estafa, narcotrfico, es decir, conductas que asumen medios ilegtimos
para alcanzar bienes materiales. Toda forma de conducta individual u organizada
que rompe las reglas sociales establecidas para vivir en grupo. establecido no
49
ayuda a resolver los problemas. Todos suean con el modelo que les vende la
sociedad, el xito fcil. Pero ser un profesional idneo o un tcnico calificado
requiere de esfuerzo y preparacin. Requiere desarrollar recursos internos y
metas.
1.4.4. CAUSAS DE LA VIOLENCIA
El alcoholismo: un sin nmero de casos registra que un gran por ciento de las
mujeres que son agredidas por sus compaeros conyugales, estn bajo el efecto
del alcohol.
Falta de conciencia en los habitantes de una sociedad: creen que esta es la
mejor forma de realizar las cosas: huelgas, tiroteos, golpes, etc.
Fuerte ignorancia que hay de no conocer mejor va para resolver las cosas: no
saben que la mejor forma de resolver un fenmenos social es conversando y
analizando qu causa eso y luego tratar de solucionarlo.
El no poder controlar los impulsos: muchas veces somos impulsivos, generando
as violencia, no sabemos cmo resolver las cosas.
La falta de comprensin existente entre las parejas, la incompatibilidad de
caracteres: la violencia intrafamiliar es la causa MAYOR que existe de violencia,
un nio que se cre dentro de un ambiente conflictivo y poco armonioso ha de ser,
seguro, una persona problemtica y con pocos principios personales.
Falta de comprensin hacia los nios: saber que los nios son criaturas que no
saben lo que hacen, son inocentes. Muchas madres maltratan a sus hijos, y
generan as violencia.
La drogadiccin: es otra causa de la violencia, muchas personas se drogan para
poder ser lo que no son en la realidad, para escapar as de la realidad causando
mucha violencia: si no tienen cmo comprar su producto matan y golpean hasta
a su propia madre.
La violencia se origina en la falta de consideracin hacia la sociedad en que
vivimos, si creamos mayor conciencia en nosotros mismos. La violencia trae dos
50
tipos de consecuencias: Fsicas y Psicolgicas, mismas que se expondrn en los

subsecuentes apartados.
1.4.5. CONSECUENCIAS FSICAS
a) Consecuencias para la salud La violencia contra la mujer y la nia, y dems
miembros de la sociedad, aumenta su riesgo de mala salud. Un nmero cada vez
mayor de estudios que exploran la violencia y la salud informan sistemticamente
sobre los efectos negativos. La verdadera medida de las consecuencias es difcil
de evaluar, sin embargo, porque los registros mdicos carecen generalmente de
detalles vitales en cuanto a las causas violentas de las lesiones o la mala salud.
b) Homicidio Numerosos estudios informan que la mayora de las mujeres que
mueren de homicidio son asesinadas por su compaero actual o anterior. En las
culturas en que se practica la costumbre de la dote (bienes que aporta la mujer al
matrimonio o que dan a los esposos sus padres o terceras personas, en vista de
su matrimonio), esta puede ser mortal para la mujer cuyos padres no pueden
satisfacer las demandas de regalos o dinero. La violencia que comienza con
amenazas puede terminar en "suicidio" forzado, muerte por lesiones u homicidio.
c) Lesiones graves Las lesiones sufridas por las mujeres debido al maltrato fsico y
sexual pueden ser sumamente graves. Muchos incidentes de agresin dan lugar a
lesiones que pueden variar desde equimosis (golpes y moretones) a fracturas
hasta discapacidades crnicas. Un alto porcentaje de las lesiones requiere
tratamiento mdico
d) Lesiones durante el embarazo Las investigaciones recientes han identificado a
la violencia durante el embarazo como un riesgo a la salud tanto de la madre
como del feto no nacido. Las investigaciones sobre este rubro han indicado
mayores niveles de diversas condiciones.
e) Lesiones a los nios Los nios en las familias violentas pueden tambin ser
vctimas de maltrato. Con frecuencia, los nios se lastiman mientras tratan de
defender a sus madres.
51
f) Embarazo no deseado y a temprana edad La violencia contra la mujer puede

producir un embarazo no deseado, ya sea por violacin o al afectar la capacidad
de la mujer de negociar el uso de mtodos anticonceptivos. Por ejemplo, algunas
mujeres pueden tener miedo de plantear el uso de mtodos anticonceptivos con
sus parejas por temor de ser golpeadas o abandonadas. Los adolescentes que
son maltratados o que han sido maltratados como nios, tienen menos
probabilidad de desarrollar un sentido de autoestima y pertenencia que los que no
han experimentado maltrato.
g) Vulnerabilidad a las enfermedades Si se comparan con las mujeres no
maltratadas, las mujeres que han sufrido cualquier tipo de violencia tienen mayor
probabilidad de experimentar una serie de problemas de salud graves. Se ha
sugerido que la mayor vulnerabilidad de las mujeres maltratadas se puede deber
en parte a la inmunidad reducida debido al estrs que provoca el maltrato.
1.4.6. CONSECUENCIAS PSICOLGICAS
a) Suicidio En el caso de las mujeres golpeadas o agredidas sexualmente, el
agotamiento emocional y fsico puede conducir al suicidio. Estas muertes son un
testimonio dramtico de la escasez de opciones de que dispone la mujer para
escapar de las relaciones violentas
b) Problemas de salud mental Las investigaciones indican que las mujeres
maltratadas experimentan enorme sufrimiento psicolgico debido a la violencia.
Muchas estn gravemente deprimidas o ansiosas, mientras otras muestran
sntomas del trastorno de estrs postraumtico. sido maltratada en la niez puede
traducirse en un mnimo de esfuerzo para evitar situaciones en que su salud o
seguridad estn en peligro. Ser vctima de violacin o abuso sexual es una
experiencia muy traumtica y sus consecuencias pueden prolongarse por mucho
tiempo. Vctimas (mujeres, nias y nios) que han sufrido ataques sexuales
describen los siguientes sentimientos:
Temor.
Culpa.
Desvalorizacin
52
Odio
Desconfianza
Ser diferente (se
Vergenza
Aislamiento
sienten diferentes a los
Depresin
Marginalidad
dems)
Asco
Ansiedad
53
Es un mito que la violencia sexual la ejercen solamente extraos, muchas

violaciones y abusos son cometidos por hombres que la vctima conoce,
incluyendo parejas y amigos ntimos.
c) Efectos en el nio derivados de haber presenciado actos de violencia. Las
investigaciones han indicado que los nios que presencian actos de violencia en el
hogar suelen padecer muchos de los sntomas que tienen los nios que han sido
maltratados fsica o sexualmente. Las nias que presencian a su padre o
padrastro tratando violentamente
1.4.7. IMPACTO SOCIAL IMPACTO EN LA SOCIEDAD.
Es de vital importancia que para establecer posibles soluciones al problema de la
violencia intra familiar ha de ponerse gran atencin a la formacin de los menores
que son parte integral de una familia ya que es precisamente en la niez donde a
travs de los padres se transmiten todos aquellos valores que servirn al individuo
en su futuro para una debida adaptacin en la sociedad es necesario atacar de
raz, es decir siendo la familia la clula principal de toda agrupacin humana el
atender de manera responsable su problemtica se evitara el grave problema de
la violencia familiar. Entre el impacto que recibe una sociedad donde sus
habitantes o familias sufren de violencia, estn los siguientes:
a) Costos agregados de atencin de salud Los costos a la sociedad de la
violencia contra la mujer son extraordinarios, considerando solamente la atencin
de salud. Una proporcin de estos costos son para tratar las lesiones fsicas
graves. Una cantidad sustancial tambin se gasta en problemas psicolgicos
como el manejo de las ansiedades y los sntomas que las mujeres ms felices y
ms seguras pueden tolerar, pasar por alto o encogerse de hombros.
b) Efectos sobre la productividad y el empleo Las mujeres que experimentan
violencia pueden efectuar un menor aporte a la sociedad as como a la propia
realizacin de su potencial. El impacto econmico del maltrato puede extenderse a
una prdida del potencial de la mujer de percibir remuneracin. Ello puede
deberse en parte a que las nias que son vctimas de violencia tienen probabilidad
de padecer de ansiedad o depresin y ser incapaces de desarrollar su capacidad
plena en la escuela. Debido a su experiencia de no tener control de su propio
cuerpo, el mundo puede convertirse en un lugar amenazante donde la mujer evita
retos de todo tipo.
CARACTERSTICAS DEL AGRESOR.
El agresor, regularmente, posee las siguientes caractersticas:
Es celoso, se imagina que la esposa le es infiel.
Trata de mantener a su pareja aislada.
La controla en todos sus movimientos.
Tiene doble identidad, mientras se muestra agresivo en la casa, es bueno con
otras personas.
Puede tener o haber tenido problemas con la ley.
Tiene un temperamento explosivo, se enfurece fcilmente.
Le hecha la culpa del abuso a su pareja.
Proyecta sus propios errores a su compaera.
No toma responsabilidad de sus acciones.
Tuvo una mala niez.
Tiene problemas econmicos.
Ingiere alcohol, es fumador.
Se pone agresivo con sus hijos cuando estos hacen alguna "travesura.
Abusa verbalmente (insulta, grita, dice "palabrotas )
Creci en una familia donde vio abuso. Puede ser mas violento cuando su
compaera est embarazada o ha dado a luz.
Tiene tendencia a negar el abuso, lo minimiza y a veces ni se acuerda.
Presiona a su pareja para que abandone la casa, si la compaera se va de la
casa hace lo posible para que regrese. Le pide disculpas.
Es egosta, ignora los sentimientos de los dems.
Cree que los hombres tiene derechos a ciertos privilegios (extremadamente
machista)
Vive amenazando a su esposa.

MTODOS SOCIALES DE CORRECCIN
. Existen varios mtodos para corregir la violencia, entre ellos:
La polica.
Destacamentos policiales.
Crceles.
Mas violencia (combaten la violencia con ms violencia, generando as una
cadena alimenticia)
Deberan de existir asilos en donde se refugien a las personas que sufren de no
poder controla sus impulsos, para que as fomentemos la paz en nuestro pas.
LAS MUJERES Y LA VIOLENCIA.
Las mujeres que son vctimas de violencia sexual suelen ser renuentes a informar
sobre el crimen a la polica, la familia u otros. En algunos pases, una mujer que
ha sido violada puede ser encausada y encarcelada por cometer el "delito" de
tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, en caso de no poder demostrar
que el incidente fue en realidad una violacin. El silencio se convierte en nuestro
peor enemigo y en el mejor aliado para repetir los abusos La vctima del abuso
cree que tiene que ocultarlo porque teme ser sealada como culpable, siente
vergenza de ser mirada/o como "un ser diferente", aislndose de los dems para
evitar crticas que la daen an ms. Al quedarse callada(o) la vctima est
favoreciendo al agresor y ayudndolo, dejndolo libre, a hacerle lo mismo a otras
personas.
1.4.8. TIPOS DE MALTRATO
MALTRATO FSICO
1. Lesiones fsicas graves: fracturas de huesos, hemorragias, lesiones internas,

quemaduras, envenenamiento, hematomas subdurales, etc.
2. Lesiones fsicas menores o sin lesiones: No requieren atencin mdica y no
ponen en peligro la salud fsica del menor.
MALTRATO EMOCIONAL.
1. Rechazar: Implica conductas de abandono. Los padres rechazan las
expresiones espontneas del nio, sus gestos de cario; desaprueban sus
iniciativas y no lo incluyen en las actividades familiares.
2. Aterrorizar: Amenazar al nio con un castigo extremo o con un siniestro,
creando en l una sensacin de constante amenaza.
3. Ignorar: Se refiere a la falta de disponibilidad de los padres para con el nio. El
padre est preocupado por s mismo y es incapaz de responder a las conductas
del nio.
4. Aislar al menor: Privar al nio de las oportunidades para establecer relaciones
sociales.
5. Someter al nio a un medio donde prevalece la corrupcin: Impedir la normal
integracin del nio, reforzando pautas de conductas antisociales.
MALTRATO POR NEGLIGENCIA.
Se priva al nio de los cuidados bsicos, an teniendo los medios econmicos; se
posterga o descuida la atencin de la salud, educacin, alimentacin, proteccin,
etc.
CONCLUSIONES
Ya sabemos que la violencia es un fenmeno social muy peligroso, saber
que decenas de personas mueren a causa de tiros y golpes, es saber que
debemos cuidarnos. Hay que tener muy en cuenta que debemos tratar de
reducir la violencia.
El primer paso es saber cmo controlarnos, saber manejar nuestros

impulsos negativos que tanto dao nos hacen. As nuestra sociedad ir en
un incremento de paz y no habr tantos tiros y muertes inocentes.
Debido a los afectos desbastadores que generan lo interno de las familias,
pone en peligro la estructura o la forma de la misma, es decir segn la
formacin que se le d al individuo, as mismo acta dentro de la sociedad
que lo rodea. Nos afecta a todos los miembros de una familia.
La autntica educacin tiene como fin el desarrollo integral de la persona;
por eso debe proporcionar, adems de conocimientos, valores, creencias y
actitudes frente a distintas situaciones.
La comunicacin es prevencin porque nos posibilita encontrar un espacio,
ser protagonistas, el aprender a respetar al otro; posibilita la capacidad de
aceptar el error como incentivo para la bsqueda de otras alternativas
vlidas y ayuda a superar las dificultades que se presenten.
1.4.9. MALTRATO A MENORES

1) Modelo Psicolgico-Psiquitrico
Este modelo sostiene que los padres que maltratan a sus hijos presentan severas
alteraciones psiquitricas tales como esquizofrenia o psicosis manaco depresiva.
Dicha teora naci asociada a la gravedad que presentaban los casos que se
atendan, sin embargo, el concepto se amplo y esta teora dej de ser el nico
factor de explicacin una serie de caractersticas de personalidad, que no reflejan
una patologa, sino un estado de desajuste emocional, con sntomas depresivos,
ansiedad, baja autoestima, adems de dificultades en la estrategia para enfrentar
los problemas. Respecto del alcoholismo y drogadiccin, que tradicionalmente se
ha asociado a la violencia y al maltrato, no cabe establecer una relacin causal
entre ingestin de alcohol o drogas, y maltrato. Dichas psicodependencias seran
ms bien factores precipitantes o desencadenantes, pero no las causas directas
de la aparicin de un comportamiento violento en una persona o sistema.
2) Modelo Psicosocial Este modelo incluye todas aquellas teoras que se centran
en las interacciones del individuo con su familia de origen y con la que luego
constituye. Estudios afirman que un nmero importante de padres que golpean a
sus hijos, han sufrido malos tratos y falta de afecto en su niez. De acuerdo con
esto, se establecen cuatro factores asociados al maltrato: Repeticin de una
Generacin a otra de Pautas de Comportamientos Violentos Percepcin de que el
Nio no es Digno de ser Amado o Nio Desagradable Creencia que el Castigo
Fsico es Adecuado para Corregirlos; Perodos de Crisis Familiar o Social. Escaso
Soporte Social de los Padres.
3) Modelo Sociocultural Este modelo enfatiza los factores sociales, econmicos y
culturales en su relacin con el maltrato. Se sostiene que en los sistemas
culturales siempre ha existido un conjunto de creencias religiosas o ideolgicas
que justifican los malos tratos por razones educativas. Dentro de la variable del
contexto econmico y cultural, es importante mencionar:
Factores Sociales: El deseo de pertenecer a una determinada clase social
es generador de estrs, lo que implica un riesgo para situaciones de
maltrato; al igual que acontecimientos ligados a la cesanta, inestabilidad en
el trabajo e insatisfaccin laboral, que son causas de tensin y pueden
desencadenar la violencia.
Factores Culturales: Ciertas creencias validan como modelo de aprendizaje
la violencia fsica.
4) Modelo Centrado en la Vulnerabilidad del Nio Las relaciones paterno-filiales se
encuentran determinadas no slo por la actitud de los padres, sino tambin por
algunas caractersticas especiales de los hijos, que podran contribuir a su propio
maltrato. Este modelo se basa sus premisas en evidencias obtenidas por estudios
que analizaron las relaciones entre algunas caractersticas del nio, tales como
desventajas fsicas o psquicas, hiperactividad, entre otras, con el maltrato infantil.
Las investigaciones ms comunes asocian a los recin nacidos prematuros y de
bajo peso al nacer con la incidencia del maltrato; los resultados confirmaron que el
llanto de los nios prematuros provoca incomodidad, irritacin y enfado en los
padres. El proceso por el cual el llanto podra conducir al maltrato fsico, se debe a
que los nios que lloran incesantemente y que son difciles de consolar, pueden
llegar a generar rechazo de parte de sus padres.
1.4.10 LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

INTRODUCCIN:
Vamos a definir la violencia Intrafamiliar como aquella violencia que tiene lugar
dentro de la familia, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo
domicilio, y que comprende, entre otros, violacin, maltrato fsico, psicolgico y
abuso sexual. Entendemos que la violencia domstica es un modelo de conductas
aprendidas, coercitivas que involucran abuso fsico o la amenaza de abuso fsico.
Tambin puede incluir abuso psicolgico repetido, ataque sexual, aislamiento
social progresivo, castigo, intimidacin y/o coercin econmica.
EL NIO Y LA NIA GOLPEADOS
Todos sabemos que siempre es triste y doloroso arrastrar la vida cuando no se
recibi amor, sobre todo de los padres durante la niez. Todo el que ha estudiado
siquiera un poco al ser humano, le va a decir que los cinco primeros aos de la
vida dejan una marca imborrable para toda la vida, para bien o para mal. Por eso,
el privar a un nio de amor es como privar de fertilizante a un rbol que empieza a
crecer, pero el golpearlo es como echarle veneno, lo va a terminar de matar
psicolgicamente y emocionalmente, o mejor va a crecer herido de muerte. Pero
hay golpes y golpes, algunos golpes sacan sangre o dejan morados, incluso un
mal golpe puede producir la muerte, pero hay otros mas sutiles que no se ven,
pero que se graban a fuego lento no slo en mente sino en la identidad de ese
nio o de esa nia. Est claro, que cuando se repiten los golpes fsicos, pero
sobre todo los psicolgicos o emocionales, se va agotando el amor. Nosotros los
adultos sabemos como duele el silencio, tal vez ms que las palabras ofensivas.
Ese silencio es el peor de los castigos, ahora imagnese a un nio que no ha
hecho nada y no se le habla, y no se le abraza y acaricia, cmo se va

conformando su identidad...pensemos en eso. Han pensado en el dao que
hacen a sus hijos, posiblemente muchas veces sin darse cuenta, cuando en lugar
de relacionarse con sus hijos pequeos estn preocupados del trabajo, con la
limpieza, etc., en forma obsesiva y perfeccionista la casa? Son golpes lentos que
van formando defectuosamente la escultura de su hijo. Silencio y ausencia,
cuando se reprocha al hijo los pequeos errores pero cierras tu corazn y tu boca
cuando hace algo bien.
LAS CAUSAS DE LA CO-DEPENDENCIA
En todas las familias existe cierta disfuncionalidad en mayor o menor grado. A
menudo las personas codependientes han sido objeto de algn tipo de abuso
fsico o verbal, o sufrieron el abandono de uno de sus padres o de ambos, ya sea
fsico o emocional. El codependiente busca alivio en alguna adiccin para
"anestesiarse" ante su dolor. A veces lo hace a travs de relaciones personales
disfuncionales y muchas veces dainas; o mediante adicciones al dinero, el sexo,
la ira, las drogas, la bebida, etc. El codependiente est atado a lo que le sucedi
en su familia de origen y se siente internamente torturado por ello, aunque la
mayora de las veces no se da cuenta de lo que le est sucediendo. Cada uno de
nosotros tenemos una necesidad innata de recibir amor. A esta necesidad la
podemos llamar "el tanque del amor". Al nacer el nio, ese tanque est vaco. Si
los padres son personas emocionalmente sanas cuyos tanques de amor estn
llenos, pueden llenar el tanque de sus hijos y estos crecern y se desarrollarn
psicolgicamente sanos. Sin embargo, si uno de los padres o ambos no tenan
lleno su propio tanque, lo ms probable es que el nio no reciba suficiente amor
porque su padre o su madre no lo tuvieron para darlo. Esta falta de amor deja
cicatrices en el alma de los nios que llevan a ciertos comportamientos
disfuncionales en la adultez, como la codependencia. El codependiente no puede
dar lo que no recibi, por lo tanto, la codependencia se convierte en un crculo
vicioso que contina de generacin en generacin si no se busca ayuda

psicolgica.
DINMICA DE LA VIF:
Al principio de la mayora de las relaciones es muy difcil que aparezca la
violencia. Durante este perodo se muestra un comportamiento positivo. Cada
miembro de la pareja muestra su mejor faceta. La posibilidad de que la pareja
termine es muy alta si ocurriera algn episodio de violencia.
FASE 1. ACUMULACIN DE TENSION La dinmica de la violencia Intrafamiliar
existe como un ciclo, que pasa por tres fases. A medida que la relacin contina,
se incrementa la demanda as como el stress. Hay un incremento del
comportamiento agresivo, ms habitualmente hacia objetos que hacia la pareja.
Por ejemplo, dar portazos, arrojar objetos, romper cosas. El comportamiento
violento es reforzado por el alivio de la tensin luego de la violencia. La violencia
se mueve desde las cosas hacia la pareja y puede haber un aumento del abuso
verbal y del abuso fsico. La pareja intenta modificar su comportamiento a fin de
evitar la violencia. Por ejemplo: mantener la casa cada vez ms limpia, a los
chicos ms silenciosos, etc. El abuso fsico y verbal contina. La mujer
comienza a sentirse responsable por el abuso. El violento se pone
obsesivamente celoso y trata de controlar todo lo que puede: el tiempo y
comportamiento de la mujer (cmo se viste, adnde va, con quin est, etc.) El
violento trata de aislar a la vctima de su familia y amistades. Puede decirle, por
ejemplo, que si se aman no necesitan a nadie ms, o que los de afuera son de
palo, o que le llenan la cabeza, o que estn locos etc. Esta fase difiere segn los
casos. La duracin puede ser de semanas, das, meses o aos. Se va acortando
con el transcurrir del tiempo.
FASE 2. EPISODIO AGUDO DE VIOLENCIA
Aparece la necesidad de descargar las tensiones acumuladas El abusador hace
una eleccin acerca de su violencia. Decide tiempo y lugar para el episodio, hace
una eleccin consciente sobre qu parte del cuerpo golpear y cmo lo va a hacer.
Como resultado del episodio la tensin y el stress desaparecen en el abusador. Si

hay intervencin policial l se muestra calmo y relajado, en tanto que la mujer
aparece confundida e histrica debido a la violencia padecida.
FASE 3. ETAPA DE CALMA, ARREPENTIMIENTO O LUNA DE MIEL
Se caracteriza por un perodo de calma, no violento y de muestras de amor y
cario. En esta fase, puede suceder que el golpeador tome a su cargo una parte
de la responsabilidad por el episodio agudo, dndole a la pareja la esperanza de
algn cambio en la situacin a futuro. Actan como si nada hubiera sucedido,
prometen buscar ayuda, prometen no volver a hacerlo, etc. Si no hay
intervencin y la relacin contina, hay una gran posibilidad de que la violencia
haga una escalada y su severidad aumente. A menos que el golpeador reciba
ayuda para aprender mtodos apropiados para manejar su stress, esta etapa slo
durar un tiempo y se volver a comenzar el ciclo, que se retroalimenta a s
mismo.
PERSONALIDAD DEL MALTRATADOR

Los agresores suelen venir de hogares violentos, suelen padecer trastornos
psicolgicos y muchos de ellos utilizan el alcohol y las drogas lo que produce que
se potencie su agresividad. Tienen unos perfiles determinados de inmadurez,
dependencia afectiva, inseguridad, emocionalmente inestables, impacientes e
impulsivos., el Dr. John Gottman y Dr. Neil Jacobson. Sealan que los hombres
maltratadores caen en dos categoras: pitbull y cobra, con sus propias
caractersticas personales:
Pit bull:
Solamente es violento con las personas que ama
Celoso y tiene miedo al abandono
Priva a pareja de su independencia
Pronto ora, vigilar y atacar pblicamente a su propia pareja

Su cuerpo reacciona violentamente durante una discusin
Tiene potencial para la rehabilitacin
No ha sido acusado de ningn crimen
Posiblemente tuvo un padre abusivo.
Cobra:
Agresivo con todo el mundo
Propenso a amenazar con cuchillos o revlveres
Se calma internamente, segn se vuelve agresivo
Difcil de tratar en terapia psicolgica
Uno depende emocionalmente de otra persona, pero insiste que su pareja haga
lo que l quiere.
Posiblemente haya sido acusado de algn crimen
Abusa de alcohol y drogas. El pitbull espa a su mujer, es celpata, cae bien a
todas las personas, excepto a sus novias o esposas.
El cobra es un socipata, fro, calculador, puede ser clido. El maltrato no cesa por
s solo. Despus de que la mujer ha sido fsicamente maltratada y tiene miedo, a
veces cesa este tipo de abuso y lo reemplaza con un constante maltrato
psicolgico, a travs del cual le deja saber a su vctima, que el abuso fsico podra
continuar en cualquier momento.
Hay mujeres que se avergenzan por lo que les sucede y que hasta se creen
merecedoras de los abusos. Por eso prefieren mantenerlos en secreto y as esa
situacin puede prolongarse durante aos. Los que maltratan a sus vctimas lo
hacen de acuerdo a un patrn de abuso psicolgico. Igual que en el caso del
alcohlico, el que golpea a una mujer o la maltrata psicolgica o sexualmente, lo
primero que har es negarlo. Negacin es decir: "No, es que yo le pego con
razn". No hay ninguna razn para golpear a una mujer, ni a nadie. Pero lo niegan.
Dicen: "Yo no la he golpeado, yo no le hecho nada, slo tocarla". Otra forma de
abuso psicolgico es el aislamiento, en que le hacen el vaco a la mujer, ni le
hablan, ni la miran y entonces ella se va creyendo que se merece ese trato. La
intimidacin es tambin un abuso. "Si dices algo te mato." Muchas mujeres no se

atreven a hablar, por las amenazas que sus maridos o sus compaeros lanzan
contra ellas. Tanto el adicto a cualquier droga como el abusador, siempre tienen
excusas y le echan la culpa a alguien. En este caso los hijos sirven de
mensajeros: "dile a tu madre que..." Las amenazas a travs de los hijos, las
amenazas de que le van a quitar al hijo, todos estos son abusos psicolgicos que
preceden al abuso fsico. Todos estos abusos impiden que la mujer deje el hogar,
ese hogar violento.
MANIFESTACIONES DE VIOLENCIA PSICOLGICA:
a) Abuso verbal: Rebajar, insultar, ridiculizar, humillar, utilizar juegos mentales e
ironas para confundir, etc.
b) Intimidacin: Asustar con miradas, gestos o gritos. Arrojar objetos o destrozar la
propiedad.
c) Amenazas: De herir, matar, suicidarse, llevarse a los nios.
d) Abuso econmico: Control abusivo de finanzas, recompensas o castigos
monetarios, impedirle trabajar aunque sea necesario para el sostn de la familia,
etc.
e) Abuso sexual: Imposicin del uso de anticonceptivos, presiones para abortar,
menosprecio sexual, imposicin de relaciones sexuales contra la propia voluntad o
contrarias a la naturaleza.
f) Aislamiento: Control abusivo de la vida del otro, mediante vigilancia de sus actos
y movimientos, escucha de sus conversaciones, impedimento de cultivar
amistades, etc.
g) Desprecio: Tratar al otro como inferior, tomar las decisiones importantes sin
consultar al otro. Por qu se mantiene la mujer en esta relacin? La persona
abusada se vuelve codependiente de su marido (el agresor), an despus de ser
golpeada. Es frecuente escuchar esta frase: "Es que yo lo quiero tanto". Personas
que llevan aos soportando golpes dicen: "Yo no me separo porque lo quiero". Es
imposible querer a una persona que te est tratando como si fueras un animal, eso
es depender de esa persona. A veces las mujeres no se separan y sufren en

silencio por miedo a perder su seguridad econmica y la de sus hijos
EL PORQU DE LA VIOLENCIA DOMSTICA
Primero hay una raz cultural histrica. Durante mucho tiempo nuestra sociedad
ha sido muy machista, el hombre ha credo que tiene el derecho primario a
controlar, a disciplinar con severidad, incluso a abusar de la vida de la mujer y de
los hijos. Eso ha sucedido bajo la apariencia del rol econmico del hombre,
proveedor de la alimentacin. Por eso el abusador usa la fuerza fsica, para
mantener el poder y el control sobre la mujer, porque ha aprendido que la violencia
es efectiva para obtener ese fin de control y como ellos no han sufrido las
consecuencias, las mujeres se han callado. La violencia domstica ocurre en
todos los niveles de la sociedad, no solamente en las familias pobres. En las
familias ricas sucede lo mismo. Lo que pasa es que una mujer a quien le dieron
una paliza, si tiene dinero, se va tranquilamente a una clnica privada y aqu no ha
pasado nada. Las que son pobres tienen que ir al hospital y all los mdicos dicen:
"A esta mujer la han golpeado" y la polica se encarga de eso. Entre blancos,
negros, amarillos, catlicos, judos, protestantes y evanglicos; entre todos, existe
la violencia domstica. Pero no por ser protestantes o catlicos, sino, por no ser
como deben ser. Otra causa de este problema son los medios de comunicacin.
En la televisin la violencia es glorificada, los estereotipos que nos presentan son
de violencia sexual. Todos los hombres y las mujeres lo tenemos. Pero en la
persona normal, esos centros se comunican con la parte consciente del hombre, lo
cual diferencia al hombre del animal.
Cuando uno toma alcohol o usa cualquier droga, estos centros quedan como un
barco sin timn. Los recuerdos, los valores, los consejos, cuando uno usa o abusa
del alcohol o drogas, no funcionan y viene la violencia domstica. A pesar de la
llamada "liberacin femenina" (que en realidad muchas veces ha llevado a la
mujer a mayor esclavitud), todava hay hombres que consideran a esposa e hijos
como objetos de su propiedad. Por eso se creen con el derecho a descargar sobre
ellos su frustracin o malhumor maltratndolos a su antojo. Como los hijos imitan a

padres, se da con frecuencia que quienes en la niez fueron testigos de abusos
fsicos entre sus padres, repiten la misma conducta cuando llegan al estado
adulto. Aprendieron que los problemas y conflictos se afrontan con la fuerza bruta.
Ese aprendizaje negativo se arraiga tanto que muchas veces pasa de generacin
en generacin.
Qu pasa con las vctimas de la violencia familiar? Muchas siguen sufriendo
hasta quedar completamente destruidas fsica, psicolgica y moralmente. Otras
acusan a sus agresores ante la polica, que muchas veces no toma debidas cartas
en el asunto. Y ocurre, adems, lo que no quisiramos que ocurriera: La vctima
tambin se vuelve violenta. Entendemos que las personas que sufren hambre
endmica se subleven y hasta se alcen en armas. Por qu no entendemos que
una mujer pisoteada, escarnecida, degradada en lo ms ntimo de su ser pueda
explotar y volverse violenta? Eso, aunque no se justifique, se explica.
LA VIOLENCIA DOMSTICA: UN MAL SOBRE EL CUAL ES DIFCIL HABLAR:

Qu constituye violencia?
Es simplemente darle golpes a una persona? Tambin la violencia psicologa nos
ha dado una nueva visin del ser humano y de sus necesidades psicolgicas.
Ahora sabemos que hay otro tipo de violencia que tambin hace dao a las
personas: la violencia psicolgica o verbal. Destruir la autoestima de una persona
sistemticamente mediante crticas, desprecios, abandono o insultos; tambin son
formas de violencia. No cabe duda de que a veces los golpes al espritu son
mucho ms dainos que los golpes al cuerpo y dejan heridas ms profundas. Las
vctimas de este tipo de violencia por lo general continan sufriendo calladamente
y por eso no reciben la ayuda que tanto necesitan. Una persona golpeada en su
cuerpo puede mostrar las heridas y recibir ayuda. Sin embargo, la que es
golpeada sistemticamente en su psiquis, en su espritu, no tiene heridas fsicas
que mostrar al mundo para poder pedir ayuda.
Por qu permanecen muchas mujeres en una relacin abusiva?

Las vctimas del maltrato verbal muchas veces piensan que ste no es lo
suficientemente grave como para tratar de hacer algo para impedirlo. Algunas
temen que no les creern si denuncian al abusador, pues a menudo ste goza de
una buena imagen pblica. Las que estn siendo golpeadas tienen miedo a las
represalias por parte del agresor ya que a menudo ste amenaza con matarla.
Todas estas mujeres tienen en comn una baja autoestima y una incapacidad para
poner lmites porque vienen arrastrando problemas emocionales desde su niez. A
menudo la raz de la violencia domstica tanto para las vctimas como para sus
victimarios, es el vaco afectivo. O sea, la falta de amor y atencin en su niez. En
los hogares disfuncionales en los cuales un cnyuge maltrata al otro, es comn el
maltrato a los nios. Constituye violencia no slo el darles fuertes golpes, sino
tambin gritarles, menospreciarlos, castigarlos excesivamente o negarles la
atencin, la aceptacin y el amor que son tan imprescindibles para su desarrollo
emocional y social. Tambin es un acto de violencia en el caso de los padres
divorciados, el hablar mal del ex-cnyuge delante de los hijos o utilizarlos para
hacerle dao al otro. Lamentablemente, cuando una mujer est siendo vctima de
cualquier tipo de violencia por parte de su esposo o "compaero", est tan
enfrascada en defenderse que a menudo no puede darse cuenta del dao que
tambin estn sufriendo sus hijos. A veces permite hasta los maltratos fsicos o
verbales a stos por parte del padre o padrastro, porque se siente incapaz de
detenerlos ni siquiera en lo que respecta a s misma. Los casos de violencia
domstica o intrafamiliar abundan.
TODOS LOS QUE ESTN INVOLUCRADOS EN LA VIOLENCIA ESTN
ENFERMOS Y NECESITAN AYUDA
Hasta que no se conozcan los hechos, ninguno de ellos la recibir. No se les hace
ningn favor a los miembros de una familia que est en estas circunstancias al
ayudarle a mantener este horrible secreto. Se les debe motivar a obtener ayuda de
un sacerdote o pastor y/o un psiclogo. El continuar permitiendo este tipo de
abuso tiene graves consecuencias sobre todo para los nios, muchas de las
cuales slo se manifestarn pasados muchos aos. A veces los nios se
convierten en victimarios y las nias en vctimas igual que su mam. Los nios
que crecen en hogares violentos tienen una gran probabilidad de ser criminales en
el futuro. Muchas mujeres han intentado de diversas maneras evitar las
situaciones de violencia, ya sea modificando conductas propias, a travs de
separaciones temporales, recurriendo a distintos profesionales e inclusive a los
sistemas de seguridad y justicia, sin lograr cambios. Sumemos la presin social
fundada en mitos como "algo habr hecho", "la mujer buena tiene que sacrificarse
por la familia", "los celos son una manifestacin de amor"
MITOS ACERCA DE LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

El problema de la violencia familiar est muy exagerado.
El maltrato es la causa ms comn de lesiones o dao en la mujer, ms an que
los accidentes automovilsticos, violaciones o robos combinados. Las secuelas de
la violencia domstica producen altsimos costos al estado y a la sociedad en
general. La violencia fsica es la causa de un cuarto de todos los intentos de
suicidio realizados por la mujer. El 50% de los hogares padece de alguna forma de
violencia. Debido a la proyeccin estadstica de la violencia Intrafamiliar se ir
incrementando con el paso del tiempo si no hacemos algo para detenerla.
Hombres y mujeres han peleado siempre; es natural.
En cada familia o relacin existen conflictos ocasionales o ms o menos
permanentes, pero no hay necesidad de resolverlos mediante la violencia. El
maltrato es un crimen de abuso, poder y control. El golpeador habitualmente
piensa que tiene el derecho de controlar a su pareja y/o nios por cualquier medio,
an a travs de los golpes. La violencia no es una manera aceptable ni justificable

para solucionar problemas.
La violencia intrafamiliar es un problema de las clases sociales bajas y de las
poblaciones marginales.
La violencia intrafamiliar se produce en todas las clases sociales, sin distincin de
factores sociales, raciales, econmicos, educativos o religiosos. Las mujeres
maltratadas de menores recursos econmicos son ms visibles debido a que
buscan ayuda en las entidades estatales y figuran en las estadsticas. Suelen
tener menores inhibiciones para hablar de este problema, al que consideran
"normal". Las mujeres con mayores recursos buscan apoyo en el mbito privado y
no figuran en las estadsticas. Cuanto mayor es el nivel social y educativo de la
vctima, sus dificultades para develar el problema son mayores, por diversas
razones.
El maltrato generalmente se produce una sola vez. Debera ser un asunto familiar
privado, no un crimen.
El incidente de maltrato rara vez es un hecho aislado. En realidad el maltrato
generalmente se produce como una escalada en frecuencia e intensidad, con el
agravante de tener un comienzo insidioso (la vctima no lo nota al principio). La
incidencia posterior de la violencia es menor cuando el golpeador es denunciado o
arrestado, que cuando la polica separa a las partes o acta como mediadora. La
mayor parte de las mujeres que consulta lo hace despus de haber padecido un
promedio de 7 aos de violencia domstica.
Si la mujer maltratada realmente quisiera, podra dejar a su abusador.
Muchas mujeres dejan a sus parejas. Muchas mujeres que se divorcian por abuso
eligen no hablar de la violencia. Sin embargo existen razones sociales,
econmicas, culturales, religiosas, legales y/o financieras que mantienen a las
mujeres dentro de la relacin. El miedo es otra de las razones que las hace
permanecer en sus hogares. Los peores episodios de violencia suceden cuando
intentan abandonar a su pareja. Los golpeadores tratan de evitar que las mujeres
se vayan a travs de amenazas de lastimarlas o matarlas, de lastimar o matar a
sus hijos, de matarse ellos o de quedarse con la tenencia de los chicos.
No existe la violacin conyugal.

Por lo menos una quinta parte de las mujeres maltratadas son forzadas a
mantener relaciones sexuales durante el episodio de violencia o inmediatamente
despus. De la misma manera son forzadas a realizar actos sexuales indeseados.
El embarazo detendr la violencia
Frecuentemente hay un aumento de la violencia durante el embarazo y muchas
veces el primer episodio de violencia fsica se produce durante el embarazo.
Generalmente los golpes se dirigen especialmente al vientre de la mujer,
producindole un aborto o complicaciones en el embarazo. Muchas jvenes inician
una relacin con un hombre violento al quedar embarazadas.
Los chicos no se dan cuenta de que su madre es golpeada, por lo cual no son
afectados.
Al menos en la mitad de los hogares en los que la madre es maltratada, tambin
lo son los nios. Tambin pueden ser lastimados por la violencia en contra de su
madre, a travs de objetos voladores, o mientras estn en sus brazos. An cuando
los nios slo sean testigos de la violencia contra la madre, las consecuencias
para su salud y su supervivencia son graves. Frecuentemente son ellos quienes
instan a la madre a abandonar la relacin violenta o quienes se interponen entre
los padres para proteger a la madre.
Los varones tienen ms posibilidades de convertirse en violentos cuando crecen.
Las nias aprenden que la sociedad acepta la violencia hacia las mujeres
Los nios que viven en hogares violentos se sienten asustados y confundidos.
Estn en un alto riesgo de experimentar problemas de conducta, aprendizaje,
problemas fsicos relacionados con el stress y problemas de adiccin. Los nios
aprenden mientras observan y ven que la violencia funciona (se consigue lo que
se busca) especialmente si se utiliza contra alguien menos poderoso. Aprenden
que est bien solucionar problemas y controlar a los dems mediante la violencia,
especialmente cuando no hay ninguna intervencin que frene la violencia.
Las mujeres maltratadas son masoquistas y locas, provocan y disfrutan del
maltrato.
Las mujeres no provocan ni merecen el maltrato. Merecen una vida libre de

violencia. De la misma manera que sucede con la violacin, se hace el intento de
acusar a la vctima del comportamiento del atacante. Los golpeadores
comnmente echan la culpa de su comportamiento a frustraciones menores, al
abuso de alcohol o drogas o a lo que su pareja pudo haber dicho o hecho. La
violencia, sin embargo, es su propia eleccin. No conocen maneras no violentas
de manejar su enojo. Las reacciones de la mujer maltratada frente a la violencia
son normales y necesarias para sobrevivir, dadas las circunstancias. Ella no est
loca ni disfruta del maltrato. Generalmente lo que siente es miedo, impotencia,
debilidad y vergenza. Sigue ilusionada en que su pareja va a cambiar. El muestra
remordimientos o promete que va a cambiar.
Los hombres que maltratan a sus mujeres estn enfermos y no son responsables
por sus acciones.
El maltrato es un comportamiento aprendido de las experiencias de la infancia y
de los mensajes sociales justificando la violencia contra las mujeres.
Los hombres que maltratan a sus mujeres o a sus hijos son, por lo general,
sumamente seductores y agradables.
Tambin son excelentes vecinos y cumplidores en el trabajo. Si realmente
estuvieran enfermos seran violentos no slo dentro del hogar, sino tambin fuera
de l. Pocos de ellos presentan alguna patologa, slo un 10% de los casos. Los
golpeadores no estn fuera de control y acusan a sus parejas de provocarla. Este
mito permite justificar la violencia, evitando que la sociedad sancione el maltrato.
La violencia familiar es provocada por el alcohol y las drogas.
El alcohol y las drogas son factores de riesgo, ya que reducen los umbrales de
inhibicin, pero no producen la violencia. La combinacin de modos violentos para
la resolucin de conflictos con adicciones o alcoholismo suele aumentar el grado
de violencia y su frecuencia. Muchos golpeadores no abusan ni de las drogas ni
del alcohol y muchos abusadores de drogas o alcohol no son violentos. Son dos
problemas separados que deben ser tratados por separado.
Los violentos no cambian.
Los hombres que golpean pueden aprender a ser responsables de su propio

comportamiento y pueden aprender modos no violentos de actuar o comunicarse.
Obviamente, los cambios slo se producirn si el violento toma conciencia de su
problema y desea solucionarlo.
Una vez que se detienen los golpes, todo va a estar bien.
El abuso psquico, emocional y sexual generalmente es anteriores a los golpes y
continan an cuando stos se hayan detenido. Estos comportamientos tambin
deben cesar para poder comenzar el proceso de reparacin. Las mujeres
maltratadas sienten miedo, ansiedad, indefensin, ira y vergenza. Se desarrolla
una muy pobre autoestima debido a los constantes insultos y desvalorizacin de
su pareja. Habitualmente es aislada por su pareja y ha perdido contacto con
amigos y familia. Suele estar asustada de ser culpabilizada por ellos de la
violencia. El soporte de amigos, familiares y la comunidad son necesarios para
reconocer sus fuerzas y para creer que ella es una buena persona que merece
una vida libre de violencia. La recuperacin de la violencia es un proceso que
puede llevar un tiempo muy largo. La violencia emocional produce secuelas tan
severas que muchas veces se diagnostican psicopatologas graves como
consecuencia del maltrato.
La violencia domstica slo es un problema familiar
Es un crimen contra la sociedad agravado por el vnculo, de la misma manera que
lo es la violencia entre extraos, Problemas sociales como el alcoholismo, las
adicciones, la delincuencia juvenil, el suicidio y la fuga de hogar aumentan cuando
hay violencia en el hogar. Las empresas pierden billones de dlares al ao debido
al ausentismo y la baja productividad resultante de la violencia intrafamiliar. Los
costos mdicos producidos por violencia intrafamiliar ascienden a millones de
pesos. Las comunidades gastan millones de pesos al ao en intervenciones a
travs de los programas de asistencia y prevencin de la violencia.
PREVENCIN E INTERVENCIN EN LA DINMICA DE LA VIOLENCIA
INTRAFAMILIAR
Con frecuencia aquellos que ejercen la violencia fueron vctimas u observadores

de ella en sus familias de origen. Desde un punto de vista sistmico las complejas
conductas disfuncionales que hay tras la denominada "violencia intrafamiliar" son
manifestaciones de desordenes o implicaciones sistmicas que tienen su origen
en
dos tipos de eventos en la historia familiar de los perpetradores y de las victimas:
eventos acaecidos en la familia de origen de uno o de ambos miembros de la
pareja que han quedado inconclusos. Ellos pueden haber tenido como
protagonistas de injusticias, actos de violencia y/o culpabilidad no asumida, a
personas de otras generaciones. Sus consecuencias se vienen repitiendo y
seguirn repitindose a lo largo de muchas generaciones si los hechos acaecidos
no son reconocidos y concluidos apropiadamente en el contexto del alma familiar.
eventos que han afectado el equilibrio en la relacin de pareja o actos graves en
los que se ha implicado uno o ambos y no han asumido responsablemente sus
consecuencias o sus culpas. En estos casos la violencia intrafamiliar es una
manifestacin de desordenes asociados a otras conductas disfuncionales, como
por ejemplo el incesto, los celos, el alcoholismo, destinos familiares difciles tales
como la discapacidad de un hijo, la homosexualidad no asumida..
ES POSIBLE OBSERVAR ALGUNOS SIGNOS EN DETERMINADAS ETAPAS DE
NUESTRA RELACIN DE PAREJA.
En el noviazgo
ltimamente son frecuentes las noticias de mujeres heridas o golpeadas, inclusive
muertas, por sus esposos. Las que han buscado ayuda han reconocido que desde
la poca de sus noviazgos aparecan detalles que al pasarlos por alto no les
permitieron darse cuenta de lo que vendra despus. Cuando uno se enamora
suele ver todo "color de rosa". La figura de la otra persona aparece ante nuestros
ojos como perfecta. Si le vemos algn pequeo defecto, corremos inmediatamente
a buscar una justificacin o lo vemos como un asunto pasajero.
El excesivo control de nuestros actos
Si l, por ejemplo, llama constantemente al trabajo o a la casa para saber qu est

haciendo ella, se toma como un signo de amor y de preocupacin hacia la mujer
amada. Si se enoja porque llegamos 10 minutos tarde a la cita, lo atribuimos a un
exceso de responsabilidad y puntualidad. Muchas veces no es hasta que se ha
establecido el matrimonio que comenzamos a darnos cuenta quin es realmente la
persona que tenemos al lado y nuestra primera sensacin es la de habernos
casado con un extrao al que hay que dar cuenta de todo, cumplir horarios
severamente estrictos y que socava poco a poco nuestra capacidad de decidir y
autoestima.
El afecto para ellos no es compartible
La primera etapa pudiera decirse que transcurre fundamentalmente en ese tipo de
control posesivo. Es importante observar cmo reaccionan ante el amor que
podemos sentir hacia otras personas. A ellos les molesta en demasa el cario
hacia familiares, amigos e hijos. Los celos de este tipo prcticamente aparecen en
todos los hombres violentos. Es por eso que el nacimiento de los hijos desemboca
muchas veces en episodios violentos. Ellos sienten que ya no tienen todo el
cario, que el beb se lleva la mayor parte, que estn desatendidos y por lo
general, son incapaces de manejar adecuadamente la situacin.
Conociste bien a su familia de origen?
Es muy importante conocer a la familia del futuro esposo y cmo transcurri su
infancia. Los hombres violentos en su mayora proceden de hogares donde eran
comunes las discusiones, insultos, desvalorizaciones, roturas de objetos, golpes,
etc. No todas las personas que tuvieron un hogar as son violentas, pero existen
muchas posibilidades de que repitan el modelo familiar cuando establezcan sus
propias familias. El dinero, otro aspecto de la violencia Otras formas de violencia
tienen que ver con lo econmico. En estos casos, el hombre mantiene el control
del dinero, supervisa en qu cosa se gast algo por mnimo que sea y la mujer
tiene que pedir, a veces, hasta para compras muy pequeas, como leche,
bizcochos, etc. Cualquier tipo de manifestacin de violencia puede convertirse en

otra.
1.5. ORGANISMOS DE PROTECCIN A LA FAMILIA

1.5.1 DIF BAJA CALIFORNIA
Es una institucin que brinda servicios asistenciales de calidad a los sectores de la
poblacin vulnerable, y que promueve mayor nivel de integracin familiar en la
poblacin marginada mediante el estmulo de habilidades para el autodesarrollo,
propiciando un ambiente de corresponsabilidad social en todos los sectores de la
poblacin
1.5.2 LA PROCURADURA PARA LA DEFENSA DEL MENOR Y LA FAMILIA
Es una institucin del DIF Baja California que trabaja a favor de las familias ms
vulnerables de la sociedad, ofrecindoles orientacin y asesora para la solucin
de sus problemas familiares. Con el fin de ofrecerles a las familias que se
encuentran viviendo una situacin difcil como la violencia familiar y problemas
matrimoniales, diseamos un amplio programa de mejora de todas las actividades
que realiza la procuradura, teniendo como objetivo que las personas que acuden
con nosotros encuentren opciones para la solucin a sus diferencias, siempre
buscando como fin esencial la integridad de las personas y el fortalecimiento de
los lazos familiares. Denuncia los delitos en el seno familiar: maltrato, abandono,
explotacin,
etc....
Aydanos
proteger
oportunamente
menores,
discapacitados, adultos mayores que estn siendo vctimas de delitos como

maltrato fsico, emocional, abandono, omisin de cuidados, abuso sexual,
violacin, explotacin laboral, explotacin sexual, entre otros.
1.5.3 UNICEF UNICEF
es la agencia de Naciones Unidas que tiene como objetivo garantizar el

cumplimiento de los derechos de la infancia. La Convencin sobre los Derechos
del Nio es la ley fundamental sobre la que basa todo su trabajo. UNICEF intenta
convertirla en una norma internacional de respeto de los derechos del nio.
UNICEF
busca la transformacin social y por ello compromete en su trabajo a todos

aquellos sectores sociales que puedan contribuir con el desarrollo de su objetivo.
UNICEF
trabaja para lograr tres resultados para todos los nios:

- Un buen comienzo de la vida, en un entorno de cuidados, atencin y seguridad
que les permita sobrevivir y estar fsicamente sanos, mentalmente alertas,
emocionalmente seguros, socialmente competentes y con capacidad de aprender
- Garantas de que todos los nios tengan acceso a una educacin bsica de
calidad y que la puedan completar .
- Que los adolescentes tengan oportunidades de desarrollar plenamente su
capacidad individual en un entorno seguro y acogedor, que les permita participar
en su sociedad y contribuir con ella.
Para ello UNICEF centra sus esfuerzos en cinco prioridades:
Educacin de las nias

para que todos y todas permanezcan en la escuela y reciban una enseanza de
calidad.
Desarrollo integrado de la primera infancia
para asegurarles el mejor comienzo en la vida.
Inmunizacin y "ms.
No ms muertes prevenibles.
Lucha contra el VIH/SIDA

y el derecho a saber cmo prevenirlo.
Proteccin de las nias y nios
frente a la violencia, la explotacin, los malos tratos y la discriminacin.
2
UNIDAD
DERECHOS HUMANOS
2.1 INTEGRACIN MEDIO AMBIENTE, DESARROLLO Y SALUD. SU VISIN

GLOBAL Y NACIONAL
2.1.1. INTRODUCCION
El origen de la relacin naturaleza-sociedad est asociado al origen del hombre,
quien en su proceso de desarrollo se ha visto en la necesidad de utilizar cada vez
ms los recursos de la naturaleza y modificar su entorno. Desde esta ptica
entonces se infiere que el medio ambiente surge desde que surge el hombre.
Por eso se trata de un desarrollo que genere un progreso capaz de satisfacer con
equidad las exigencias de toda la poblacin sin comprometer a las generaciones
futuras y evite el deterioro ambiental. Por otra parte en las ltimas dcadas ha
habido una preocupacin por ampliar el contenido del trmino salud al no limitarlo
slo a la ausencia de enfermedades e incorporar los elementos del bienestar y la
calidad de vida. Entonces es comprensible por qu medio ambiente, desarrollo y
salud estn vinculados estrechamente.
2.1.2.
CONSIDERACIONES
GENERALES
ACERCA
DE
LA
RELACIN
NATURALEZASOCIEDAD. MEDIO AMBIENTE.

La vida de la sociedad humana no se emprende separada de la naturaleza, la
atencin del hombre sobre los valores de su entorno comenzaron desde que
recin surgi sobre el planeta, cuando estableci una interaccin con la naturaleza
como condicin indispensable de su subsistencia. Precisamente en las obras de
los clsicos del marxismo se exponen con claridad y precisin los principios
metodolgicos acerca de la relacin naturaleza sociedad, quienes consideraron
dicha relacin como dialctica y enmarcada en el proceso histrico del desarrollo
social.
Entre las bases tericas planteadas por los clsicos estn:

-El hombre surge de la naturaleza. por nuestra carne, nuestra sangre y nuestro
cerebro pertenecemos a la naturaleza nos encontramos en su seno.
-El carcter biosocial del hombre, por una parte integra el complejo sistema natural
y por otro se sita frente como ser social, condicionado por la actividad laboral
cada vez ms consciente y productiva.
-A travs del vnculo y las relaciones de produccin entre los hombres tiene lugar
el proceso de interaccin con la naturaleza y la modificacin de la circulacin de
sustancia y energa en el planeta.
existen dos acepciones de tecnologa, una restringida a su aspecto tcnico:
conocimientos, destrezas, herramientas, maquinarias y otra que incluye adems la
actividad econmica industrial, profesional, usuarios, consumidores; aspectos
culturales (valores, tica, comportamiento).
2.1.3. LA RELACIN TECNOLOGASOCIEDAD
La relacin tecnologa-sociedad, pasa a travs de la cultura existente; y por tanto,
por sus valores. De ah que el desarrollo tecnolgico sea un fenmeno cultural y
de transformacin social. El desarrollo tecnolgico est alterndolo todo, desde lo
econmico y poltico hasta lo psicosocial, la vida ntima de las personas, los
patrones de consumo, la reproduccin humana, la extensin de la vida y sus
lmites con la muerte. La tecnologa lo invade todo en la vida contempornea.
Los efectos del desarrollo cientfico tcnico sobre la naturaleza, en la problemtica
del hombre y su medio, como lo es el surgimiento del trmino medio ambiente. Se
entiende el medio ambiente como el resultado de las recprocas relaciones entre
sociedad y naturaleza en un espacio y tiempo concreto.
La historia de la relacin del hombre con su medio ha estado marcada por
circunstancias econmicas, polticas y sociales y en consecuencia se ha
expresado en hechos de dismil significacin, en dependencia de las acciones y la
apropiacin del medio por parte de los individuos y los grupos sociales. Su
dinamismo est dado por las nuevas necesidades que exigen otras formas de
relacin entre la sociedad y la naturaleza y entre los propios hombres y en
consecuencia nuevas soluciones.
2.1.4. MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO

Sin dudas el ms significativo de los hechos que potencian la ingerencia del
hombre en la naturaleza es la Revolucin Industrial y particularmente la invencin
de la mquina de vapor que condicion el inicio del deterioro atmosfrico a gran
escala. Sustentado en los aportes cientficos y tecnolgicos generados en los
siglos XVI y XVII, la primera mitad del siglo XX desarrolla progresivamente la
potencialidad del hombre para interferir en los procesos vitales del planeta,
mediante la adicin, substraccin, transformacin y traslado de energas y
sustancias, alterando as los ciclos naturales y superando en muchos casos la
capacidad de autodepuracin de los sistemas, originndose relaciones crticas
entre el hombre con la naturaleza y entre los propios hombres.
2.1.5. MEDIO AMBIENTE Y SALUD.
Este apartado sirva de refuerzo al tema tratado, encontrando el desarrollo del
mismo en la antologa proporcionada para CTSV I. En las ltimas dcadas del
pasado siglo XX, la preocupacin por ampliar el contenido del trmino salud se
basa en incorporar a la ausencia de enfermedades como fenmeno estrictamente
biolgico elementos del bienestar, de modo que se considera la salud como un
campo de encuentro de los fenmenos econmicos, polticos y sociales. En este
sentido, la salud puede mirarse como la variable dependiente de este conjunto de
actividades. La compleja relacin entre la salud y el ambiente extiende su
compromiso y responsabilidades no slo a mdicos y personal de salud, sino
tambin a planificadores, arquitectos, maestros, etc. al igual que los individuos,
familiares y comunidades
ambas condicionan y mediatizan la dinmica del proceso saludenfermedad y en

dicho contexto es donde se verifican las acciones o respuestas sociales.
Especficamente en las zonas urbanas, la expansin y el desarrollo econmico
moderno crean problemas especiales, de ah que el hincapi de estas actividades
se dirija a promover ambientes fsicos y sociales que favorezcan la salud.
Cualquier etapa del desarrollo econmico puede producir cambios ambientales
peligrosos, pero tambin dar lugar a nuevos recursos y oportunidades para
mejorar las condiciones de vida, lo que resulta esencial para lograr una proteccin
efectiva de la salud (OPS-OMS 2001). Salud para Todos sigue siendo el concepto
que gua la visin de la salud en el siglo XXI y proporciona sostn a muchos
conceptos claves, polticas y estrategias recomendados en la Agenda 21
La historia de la relacin naturaleza-sociedad ha estado marcada por
circunstancias econmicas, polticas y sociales y en esa interaccin ha tenido
lugar el desarrollo de la humanidad, asociado al desarrollo de la ciencia, la tcnica
y la tecnologa; generndose tensiones en el sistema de relaciones naturalezasociedad. El desarrollo sin racionalidad ambiental pone en peligro tanto a los
valores naturales como a la propia existencia del hombre. La conservacin y
mejora de la salud del hombre, valorada como el completo estado de bienestar,
fsico, mental y social debe colocarse en el centro de las inquietudes sobre el
ambiente y el desarrollo.
2.2. LA JUSTICIA SOCIAL
2.2.1 INTRODUCCIN
Es importante aclarar que para enlazar temas de tanto inters es de vital
importancia consideremos que el hombre ha participado y se ha involucrado e
como responsable activo de la sociedad. Comprender la importancia de la
transformacin de las sociedades a travs de las relaciones sociales y la

multiplicidad cultural con el fin de promover y fomentar el desarrollo sustentable.
2.2.2. LA PERCEPCIN SOCIAL DE LA CRISIS AMBIENTAL

La crisis ambiental es producto de un modelo de produccin basado en la
utilizacin creciente de recursos ya sean renovables como no renovables y en el
control de la contaminacin, como estrategia bsica para solucionar los problemas
ambientales, una vez que estos ya se han producido. Un modelo que no tiene en
consideracin los costos sociales del mismo y para el que maximizar los
beneficios es su objetivo primordial. En la sociedad contempornea asistimos a la
poca de mayor aceleracin del cambio social de la historia de la humanidad. Las
instituciones sociales, claves para la estabilidad de los grupos, se han visto
alteradas en pocas dcadas en una medida que afecta prcticamente a la mayora
de los comportamientos que desarrollamos.
el marco que nos ocupa quiz la ms interesante es la que se ha venido a
denominar desigualdad ambiental o justicia ambiental: constatndose que el
desarrollo de determinadas reas del planeta se ha producido a costa de los
recursos y capacidades de otras reas, sucede, adems, que han sido, y que
siguen siendo, las zonas explotadas las que sufren de forma an ms intensa lo
que ha venido a denominarse "la externalidad" de ese desarrollo insostenible, sus
efectos negativos, alcanzando raras veces los beneficios de la esquilmacin de
sus recursos, humanos y ambientales. Adems, la injusticia puede extenderse
tambin en una lnea temporal, en cuanto que las generaciones venideras no
podrn disfrutar de las posibilidades agotadas previamente, aunque s sufrirn con
seguridad los efectos ecolgicos perniciosos propios del uso del entorno.
2.2.3. LAS RELACIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y TRABAJO SOCIAL
La existencia de una problemtica ambiental como la que afronta nuestra sociedad
debe conducirnos a reflexionar sobre las causas o races ms profundas de la
misma. Este proceso de reflexin constituye el primer paso necesario en la

bsqueda de alternativas presentes y futuras. Podemos entender la crisis como
resultado de un modo de organizacin del sistema capitalista y la crisis como
resultado de un planteamiento tico concreto. Desde el Trabajo Social, el medio
ambiente se percibe como un nuevo escenario para la prctica profesional en tres
diferentes mbitos: en primer lugar, como un espacio de generacin de empleo
socio ambiental en la medida que el desarrollo de proyectos sostenibles puede
implicar el acceso al trabajo de poblaciones con especiales dificultades. En
segundo lugar, se nos presente como una nueva necesidad formativa puesto que
requiere una actualizacin en los contenidos y en los procesos de intervencin a
desarrollar. Por ltimo, es una posibilidad para lograr la participacin ciudadana en
la mejora de los entornos que habitamos.
2.2.4. INTERPRETACIN DE LA PROBLEMTICA DESDE EL PUNTO DE VISTA
TICO
Se sita con un planteamiento reduccionista del mundo y de la vida. Un
reduccionismo que nos hace pensar que las cosas ocurren aisladamente, sin
prolongaciones y que nuestros actos individuales no tienen su conexin con
problemas ms amplios y globales. Olvida la presencia e importancia de los otros
y del resto de los seres vivos en su vida. Sin tica con las personas, con el resto
de los seres vivos y con la naturaleza que considera que unos cuantos tenemos
derecho a utilizar en beneficio propio los recursos de la Tierra, consumirlos aqu y
ahora, ignorando el desequilibrio que con ello producimos en la propia naturaleza
y desoyendo las voces de millones de seres que reclaman alimentos, higiene,
cultura...
Identifica el progreso y la felicidad como la mxima posesin de bienes. Este
marco de referencia nos da un parmetro que indica las consecuencias del la
crisis que actualmente vivimos entorno a la percepcin de una crisis de justicia en
los derechos humanos y como tal tiene que ver con todos los derechos que tiene
otros seres para que prevalezcan para el desarrollo de la humanidad.
2.3. SEGREGACIN RACIAL
2.3.1. ANTECEDENTES HISTRICOS

La evolucin de las culturas muestra que el fenmeno del racismo encuentra su
fundamento en la concepcin que los hombres tienen de la diversidad. De ello dan
claro testimonio los sentimientos de xenofobia que desatan las luchas tnicas o
tribales. En la Grecia antigua la afirmacin de una identidad colectiva por
oposicin a algunas etnias y a ciertos grupos de poblacin, se traduca en el
hecho de que los habitantes de las ciudades llamaban 'brbaros' a aqullos que
vivan fuera de los lmites del mundo griego.. La misma regla se aplic a los
pueblos vencidos en la guerra y reducidos a la esclavitud. Las primeras
colonizaciones marcan el principio de la servidumbre de etnias especficas que
iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a inclinarse ante una voluntad
externa. Al extenderse el colonialismo, Europa se sinti con la misin de imponer
su cultura entre los pueblos llamados 'salvajes', cuya forma de vida fue
sistemticamente ignorada y condenada a desaparecer. La colonizacin de
Amrica, as como la de Australia entre los siglos XVII y XVIII, la poltica
colonialista de Japn a comienzos del siglo XX o el Holocausto en Europa, son
otros tantos ejemplos de racismo.
2.3.2. LA DOCTRINA
Los principales factores que desarrollaron del racismo, surgidos durante el periodo
de colonizacin, son la conciencia de la identidad cultural propia de cada pueblo,
la introduccin de la jerarqua en estas culturas y, en consecuencia, el
establecimiento de relaciones de dominio entre esos pueblos. A la afirmacin de
superioridad de ciertas civilizaciones sobre otras, se aaden en los siglos XIX y XX
las teoras que asimilan esta jerarqua a un determinismo natural fundamentado en
el concepto de raza. Desde el siglo XVI, sociedades que se proclamaban
cientficas han buscado clasificar las razas humanas intentando crear estereotipos.
El antisemitismo que representa una de las formas ms extremas y violentas del
racismo, lleg al extremo con el nacionalsocialismo, responsable del genocidio de
los judos durante la II Guerra Mundial. Se convierte a un grupo social en
responsable de las crisis econmicas y polticas, y se le acusa de ser un elemento
naturalmente perturbador.
EL ANTIRRACISMO
Sin embargo, en la sociedad actual an perduran numerosas formas de racismo, a
pesar de las peticiones de los organismos internacionales y especialmente de los
acuerdos entre los pases respecto a los derechos de las minoras y de las
personas. El apartheid en frica del Sur ha ignorado estos acuerdos
sistemticamente hasta 1990. Aunque el racismo no se haya erradicado, la
ideologa en la que se basa ha sido sometida a una crtica severa en la segunda
mitad del siglo XX.
La ciencia ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su invalidez,
basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y socilogos han
demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida en que el
gnero humano es uno e indivisible. Organizaciones antirracistas nacionales e
internacionales luchan contra cualquier forma de discriminacin.
Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en buena
medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la
diversidad y a la incomprensin de lo desconocido, que engendra sentimientos de
odio y una violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del
fenmeno, el racismo es difcil de combatir.
2.3.3. RACISMO: ACTORES Y VCTIMAS
"El racismo ha sido histricamente una bandera para justificar las empresas de
expansin, conquista, colonizacin y dominacin y ha marchado de la mano de la
intolerancia, la injusticia y la violencia". Rigoberto Mench Tum, Dirigente indgena
guatemalteca, laureada con el Premio Novel de la Paz, en el simposio "El

problema del racismo en el umbral del siglo XXI" Estas palabras de Rigoberta
Mench ejemplifican la magnitud del problema del racismo como causa de
conflictos sociales. El Premio Novel de la Paz hace un llamado a la conciencia
mundial, a entender que el racismo ha sido una herramienta usada por los
grandes conquistadores en su afn de obtener el poder, que el racismo no han
sentimientos meramente nacionalistas, sino que stos han sido los medio s por los
que unos cuantos se han lanzado a la guerra de poderes. Los cambios que
ltimamente hemos vivido a nivel mundial, esta nueva era de la globalizacin, ha
hecho que los pueblos enteros revivan los sentimientos de nacionalismo,
desgraciadamente de manera errnea. A causa de lderes ambicionados con el
poder, estos sentimientos de nacionalismo han sido conducidos a travs de la ira,
el odio, la intolerancia y la violencia. Qu es el racismo? El racismo es una teora
fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas humanas que presentan
diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as como
comportamientos de rechazo o agresin.
Sobre este tema personas reconocidas en el mbito mundial opinan:
El racismo es una tragedia, pero el mundo puede encontrar una cura contra l,
asegur el expresidente sudafricano Nelson Mandela a los delegados de la III
Conferencia Mundial contra el Racismo, que realiz en la ciudad sudafricana de
Durban. "El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un
problema para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del
alma. Mata a muchos ms que cualquier infeccin"-afirm Mandela-. Mandela, que
pas 27 aos en prisin por su oposicin al rgimen racista de Sudfrica, dijo que
la derrota del "apartheid" es una victoria. "El apartheid era slo un sntoma de la
enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos que administrar un tratamiento que
sea completo y holstico". "El racismo es un pecado que constituye una grave
ofensa contra Dios". Estas fueron las palabras que pronunci Juan Pablo II.
Fidel Castro opina con respecto al racismo: "El problema de la discriminacin
racial es, desgraciadamente, uno de los problemas ms complejos y ms difciles
de los que la Revolucin tiene que abordar. El problema de la discriminacin racial

no es el problema del alquiler, no es el problema de las medicinas caras, no es el
problema de la Compaa de Telfonos. Hay problemas de orden mental que para
una revolucin constituyen valladares tan difciles como que pueden constituir los
ms poderosos intereses creados. Nosotros no tenemos que luchar solamente
contra una serie de intereses y privilegios que han estado gravitando sobre la
nacin y sobre el pueblo; tenemos que luchar contra nosotros mismos, tenemos
que luchar muy fuerte contra nosotros mismo. Y yo me pregunto qu diferencia
hay entre una injusticia y otra injusticia, qu diferencia hay entre el campesino sin
tierra y el negro al que no se le da oportunidad de trabajar. Y acaso he venido a
tratar esta injusticia, que la trat con todo el cuidado con que un gobernante debe
tratar los problemas de su pas, porque dije bien claramente que no debiera ser
necesaria una ley para que se pusiera fin a una injusticia semejante que naca de
un prejuicio absurdo, y yo soy de los que creen que los prejuicios no se combaten
con leyes; se combaten con argumentos, se combaten con razones, se combaten
con persuasin, se combaten con la educacin".
QU ES LA XENOFOBIA?
La xenofobia es el odio u horror a los extranjeros, mientras que la segregacin
social se refiere a la separacin de los individuos que integran una comunidad, por
entenderse heterogneos o no asimilables en funcin de criterios ideolgicos,
tnicos, religiosos o de otra naturaleza.
QU SON LOS PREJUICIOS RACIALES?
Tambin dentro de este contexto es importante sealar que es un prejuicio racial.
Se puede decir que el prejuicio racial es el producto de un estado afectivo-activo el
cual nunca es resultado de una reflexin, es ese estado afectivo que no podemos
nulificar a travs del razonamiento no por demostracin, el prejuicio racial es un
estado influido por las circunstancias polticas y econmicas.
Los factores que fomentan los prejuicios raciales son:
Heterogeneidad de la poblacin conviviendo y compitiendo.
Ignorancia, falta de informacin y comunicacin.

Crecimiento demogrfico del grupo discriminado.
Rivalidades y conflictos por el trabajo.
Propaganda tendenciosa.
QU ES EL ETNOCENTRISMO?
Por otra parte el etnocentrismo se refiere a una actitud en que las culturas creen
que sus modelos raciales son buenos para todos y que los que son inferiores a
ellos tienen que aplicarlos. Tanto el racismo, los sentimientos etnocentristas, la
xenofobia y los prejuicios raciales son los que constituyen este ambiente de la
intolerancia y odio que existen entre los seres de una misma raza, la raza humana.
Pero todo esto gira alrededor de cuatro creencias acerca del racismo
ejemplificadas por Carlos Caballero en su artculo "El racismo. Gnesis y
desarrollo de una ideologa de la Modernidad".
La palabra "racismo" designa una creencia cuyos rasgos fundamentales seran
los siguientes:
1. Creer que los seres humanos se dividen, fundamentalmente, en razas. Y, en
consecuencia, atribuir al factor raza una importancia antropolgica decisiva.
2. Asignar a las razas caractersticas inmutables, y creer que los caracteres
transmitidos hereditariamente no son slo los rasgos fsicos, sino tambin ciertas
aptitudes y actitudes psicolgicas, que son las que generan las diferencias
culturales que se pueden apreciar.
3. Creer que existe una jerarqua entre razas, siendo alguna, o alguna de ellas,
superiores a las otras.
4. Entender la mezcla de razas como un proceso de degeneracin de las razas
"superiores".
Lo ms curioso del caso es que con los avances cientficos y tecnolgicos que
hemos desarrollado en esta ltima parte de nuestra historia, el racismo no tiene
ningn fundamento para su existencia. A travs de tcnicas desarrolladas por la
Gentica de Poblaciones, estoa cientficos han llegado a la innegable conclusin
de que no existe fundamento cientfico que permita clasificar a los seres humanos
en razas. Se ha demostrado que la diversidad bioqumica, gentica y sangunea
entre individuos que se suponen de una misma "raza" es incluso mayor que la que
existe entre "razas" diferentes. Los factores biolgicos en los que est basado
nuestro concepto de raza son slo externos, los datos aportados por nuevas
tcnicas como: el anlisis de los rboles filogenticos, de los polimorfismos
nucleares y del ADN mitocondrial, proponen un nuevo escenario en donde el
concepto de raza es irrelevante e incluso inexistente. Frente a este nuevo
panorama expuesto por la biologa molecular, algunos cientficos aun disienten.
Con esta reflexin entendemos que el problema racial en superficie puede estar
fundamentado por la diferencia de razas, pero en ningn momento podemos decir
que es un conflicto de carcter gentico. Los puntos ms importantes que plasmo
en su clebre Ensayo sobre la Desigualdad de las Razas Humanas son:
Existen ramas superiores, dominantes, que no son sino ramas de una misma
familia, la aria, y que han dado vida a las formas culturales ms brillantes y a las
naciones ms poderosas.
La decadencia de esas naciones y esas culturas se ha producido por
degeneracin biolgica de las razas, por el mestizaje.
La historia no es otra cosa que el campo de batalla donde se libran luchas entre
razas.
Poco despus de que Gobineau dio a conocer su obra, Darwin expuso sus ideas
acerca de la naturaleza, en donde argumentaba que en la "batalla por la vida" slo
triunfan "los ms fuertes" y que esto era el "motor de la evolucin". Las ideas de
Darwin inmediatamente fueron vulgarizadas y aplicadas al mbito humano
nombrndolo como "Darwinismo social".
los que creen que el racismo es un
concepto del pasado deberan leer las obras de Louis Dumont, quien expone que
el racismo es una ideologa tpicamente moderna y profundamente emparentada
con el individualismo.
CHOVINISMO
Tendencia nacionalista exagerada a suponer que lo propio del pas al cual uno
pertenece es superior a lo extranjero, y suele ir acompaada de una actitud
beligerante y agresiva. chovinismo, considerado por lo general un fenmeno social
moderno, ha sido asociado con frecuencia al imperialismo y al militarismo
exacerbado.
ACTORES DEL RACISMO
Sin duda, uno de los principales actores del racismo es el Estado. En cualquier
estrategia que se adopte frente al racismo, el Estado tiene un papel central. Como
ejemplo tenemos los peores casos de racismo genocida e institucional del siglo
XX: el nazismo en Alemania, el apartheid de Sudfrica, el conflicto de Ruanda en
1994.
No hay que perder de vista que el Estado tiene en sus facultades
responsabilidades fundamentales como la educacin, la promulgacin de leyes
justas, la administracin imparcial de justicia, y el mantenimiento de normas y
valores de equidad en la sociedad.
Adems, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos
de otros pases que vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la obligacin de:
Promulgar leyes que prohban la discriminacin racial.
Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la
incidencia del racismo y la discriminacin racial dentro de instituciones y
sociedades.
Condenar pblicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
Asegurar que se sancionen a las instituciones pblicas y a los funcionarios de

Estado que niegan por motivos raciales la imparticin de justicia.
El conflicto intra e interestatal est estrechamente asociado con la manipulacin
poltica de ideas raciales y con la polarizacin social. El racismo puede desatar
conflictos que afectan de varias formas la identidad nacional: se afectan a otras
naciones o grupos; aceleran la separacin tanto fsica como social de
comunidades; y hace imposible la identificacin con metas trans-sociales e
identidades alternativas. En Ruanda y en Kosovo, por ejemplo, los extremistas se
valieron de los temores y frustraciones de la poblacin. El discurso racista se
utiliz para profundizar la desconfianza y el "odio de grupo", lo que con el tiempo
llev a una violencia extrema.
RESPUESTAS DE LAS VCTIMAS
Las personas que sufren racismo responden de diversas maneras. Algunas
comunidades internalizan los valores del sistema que las oprime. Muchos hindes
de castas inferiores aceptan su condicin por creer que han sido moralmente
culpables en una existencia anterior. A otro nivel, los nios o mujeres tienden muy
particularmente a creer que si sufren discriminacin o abusos es porque son
responsables o parcialmente responsables del comportamiento de que son objeto.
A veces se apoyan en una cultura diferenciada, y pueden hacerlo de una forma
introspectiva negativa.
Su reaccin se expresa principalmente a costa de las mujeres, a muchas de las
cuales se niegan algunos de sus derechos fundamentales. As pues, como
podemos observar uno de los efectos de la discriminacin racial en ciertas
sociedades es el de reforzar la intolerancia y el autoritarismo en el seno de las
culturas oprimidas. Una respuesta muy diferente a la discriminacin racial es la de
contenerse. Es decir, las personas optan, a menudo por vivir dentro de los lmites
y expectativas de la sociedad que los circunda. Un ejemplo de esta respuesta
puede verse en la manera en que el deporte se ha convertido en el campo en el
que los negros destacan.
Muchos grupos que sufren discriminacin practican la autocensura, limitan sus

propias aspiraciones y permiten que miembros menos capaces de otros grupos se
les adelanten, porque reconocen los riesgos que conlleva el competir. El
sentimiento semi-consciente, o admitido en privado, de temor e intimidacin, que
puede no tener causa explcita, rara vez se discute, ni siquiera en el seno de las
propias comunidades oprimidas. Las vctimas del racismo tampoco son inmunes a
las actitudes racistas. En muchos casos, las personas a las que se trata como
inferiores parecen sentir la necesidad de encontrar otros sobres las que declararse
superiores. Las sociedades en las que esto ocurre no solo se "racializan" sino que
desarrollan jerarquas raciales. El racismo y la discriminacin caen en forma
vertical por todo el sistema, infligindose con aun mayor dureza a los ms pobres
y los ms vulnerables. Una cosa es atribuir culpa, que puede hacerse con razn,
pero no se hallar solucin a estos problemas mientras las comunidades en
cuestin reproduzcan y contribuyan a mantener complicadas distinciones de color
y de condicin social. Las transformaciones que ha sufrido la economa mundial se
estn traduciendo en una marginacin de los que son pobres y menos capaces de
aprovechar las nuevas oportunidades. Al retirarse el Estado de toda una serie de
responsabilidades sociales, estas mismas personas quedan en muchos casos en
una posicin de vulnerabilidad aun mayor. Al mismo tiempo, la porcin de la
poblacin mundial que se ha beneficiado inesperadamente de estos mismos
cambios en la economa mundial, est quedando cada da ms aislada de los
pobres y de los que ms padecen discriminaciones de todo tipo sea en sus pases
o internacionalmente.
2.4. SEGREGACIN SOCIAL
Accin de separar o apartar una persona o poblacin de todas las posibilidades

para tener calidad de vida y participar en sociedad. Marginalidad: Fenmeno
mediante el cual poblaciones, personas o grupos no son integrados en la

sociedad.
2.4.1. DISCRIMINACION DISCRIMINACIN (CIENCIAS SOCIALES)
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La
discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma
desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora
social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva (que supone
diferenciacin y reconocimiento).
Esta discriminacin puede ser por razones de religin (como la existente entre
protestantes y catlicos o entre musulmanes y judos), por razones de raza (como
la poltica de apartheid que se practic en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por
razones de sexo (como ocurre en muchos pases donde las mujeres tienen
derechos muy limitados, o la discriminacin a homosexuales). La legislacin de
cada pas debera ser el medio para combatir la discriminacin, pero con
frecuencia son precisamente estas leyes las que, de forma activa o pasiva,
alientan las prcticas discriminatorias. Por lo general se ha observado que la
discriminacin aumenta de forma considerable en perodos de recesin
econmica, en donde la poblacin vuelca su insatisfaccin sobre otros grupos
tnicos o religiosos considerados como presuntos causantes de esta situacin.
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminacin han sido casi
inexistentes hasta la aprobacin de la Carta de las Naciones Unidas (ONU) en
1945. Uno de los objetivos de este documento era fomentar el respeto por los
derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin
distincin de raza, sexo, idioma o religin.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en 1948, contiene una amplia afirmacin de los
derechos humanos, aunque carece de efecto vinculante sobre los Estados
miembros. Posteriormente la Asamblea General aprob el Acuerdo sobre
Derechos Civiles y Polticos (que entr en vigor en 1976), as como acuerdos
especficos sobre prevencin y penalizacin del genocidio y sobre eliminacin de

cualquier forma de discriminacin racial. Estos acuerdos fueron firmados por la
gran mayora de los pases, entre los que no se encontraba Estados Unidos,
aunque en febrero de 1986 el Senado de este pas respald la condena de la ONU
sobre el genocidio.Amnista Internacional recibi el Premio Nobel de la Paz por
sus esfuerzos por defender la dignidad humana contra la violencia y la opresin.
DISCRIMINACIN (DERECHO)
Tambin, en el mbito laboral, es reseable el trato discriminatorio que sufren las
mujeres, pues el coste que para las empresas supone contratar a una mujer, en
especial si est casada, es mayor si se tiene en cuenta una posible baja por
maternidad. Es clebre el caso que en Francia protagonizaron hace dcadas las
auxiliares de vuelo de la compaa area Air France: la discriminacin vena dada,
no por la condicin de mujer, sino por la de ser mujer casada. La poltica oficial de
apartheid fue abolida. Las modernas Constituciones prohben la discriminacin, a
partir de la proclamacin de la igualdad de los ciudadanos ante la Ley. Es ms,
uno de los llamados derechos fundamentales es precisamente la nodiscriminacin por razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin personal
o social.
En la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se
encuentra reconocido expresamente. No son pocas las legislaciones penales que
consideran delito la prctica del funcionario pblico o del particular que
desempea un servicio pblico que deniega a una persona, por razn de origen,
sexo, religin o raza, una prestacin a la que tiene derecho. Desde otro punto de
vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino discriminacin para referirse al
trato desigual que se puede conferir segn sea el cliente un consumidor o un
profesional o proveedor.
LAS RACES DE LA DISCRIMINACIN
No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas graves que tienen
planteados en la actualidad Europa y Espaa. Pero si el racismo es discriminacin
por raza y xenofobia es discriminacin por nacionalidad, el obligado debate ser

sobre la discriminacin.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho antes de que la
palabra se crease. Esquemticamente, se puede decir que discriminacin es una
conducta sistemticamente injusta contra un grupo humano determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que
disfrutan otros grupos sociales: si se prohbe al negro utilizar el mismo autobs
que un blanco, se tratar de discriminacin por raza; si se organiza la sociedad de
modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones, estaremos
ante la discriminacin por sexo; y si los ciudadanos de determinados pases viven
en el lujo y la opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en la miseria y
mueren de hambre, esto es resultado de la discriminacin econmica
internacional; existiendo un sinfn de diversas formas de discriminacin: por
minusvala, por pertenencia religiosa, por tendencia sexual, discriminacin
lingstica... La discriminacin es un fenmeno de relaciones intergrupales, de
relaciones entre diversos grupos sociales, y tienen sus races en la opinin que un
grupo tiene sobre otro.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia. Quien se arroga el
derecho a discriminar, no slo deteriora la convivencia, sino que se hace acreedor
a ser vctima de discriminacin por parte de otros grupos, porque el hecho
discriminatorio impregna la vida cotidiana, como hemos visto ocasionalmente en
tantos comentarios "de pasada", en que no se deja en muy buen lugar a los que
no comulgan con los planteamientos generalmente aceptados por todos.
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las mismas oportunidades
para acceder al mercado de trabajo, y no se debe ser objeto de discriminacin por
razn de sexo, raza, edad o creencias religiosas. Muchos pases han promulgado
leyes que castigan al que niegue un puesto de trabajo a una persona por alguno
de los motivos anteriores. Algunas organizaciones van todava ms lejos y abogan
por una poltica de discriminacin positiva, como por ejemplo la que se deduce de
fomentar el empleo de una minora tnica. Aunque se han logrado importantes
mejoras en cuanto a la igualdad de oportunidades, los hechos demuestran que
todava queda un largo camino por recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin,
compaera y amiga de Rosa Luxemburgo, organiz la primera conferencia
internacional de mujeres socialistas, donde se aprob una resolucin que
estableca el da 8 de marzo como Da Internacional de la mujer trabajadora. Hoy
se celebra en otros pases del mundo para recordar los derechos de la mujer. En
Latinoamrica son muy desiguales, segn los pases, las leyes que protegen la
igualdad de oportunidades.
TIPOS DE DISCRIMINACIN
1. Racismo y xenofobia.
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las
mayoritarias. 3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
3. Discriminacin a las mujeres (machismo).
4. Diferenciacin segn el estrato social.
5. Discriminacin religiosa.
6. Discriminacin positiva.
1. Racismo y xenofobia:
El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El
trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio a los
extranjeros) y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms
evidentes.
2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad psicosocial que se define por
tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que
otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo.
Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo,
y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y
peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la

sociedad, y -lo que es peor contagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las
condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de
referencias agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como
personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y enfermas, marcndoles con
un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia poltica
(desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y
asesinatos). Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones
de judos;
3. Discriminacin a discapacitados y enfermos:
Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades
consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en
transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos.
Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la
sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente han sido
compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.
4. Discriminacin a las mujeres (sexismo, machismo):
El machismo es una discriminacin sexual, de carcter dominante, adoptada por
los hombres. Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del
machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la discriminacin contra la mujer.
El hombre que ha sido educado en una cultura machista aprendi desde
temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en trminos
de valores o atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de exhibicin y
reproductora de la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa,
principalmente, en una concepcin biolgica de la misma. La discriminacin
sexual es una de las ms arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus
precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos de
alta responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros

aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es debido a que algunas personas
slo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debera mirar, el
interior de las personas.
5. Diferenciacin segn el estrato social:
Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato social en una sociedad y
su estatus correspondiente. Cada uno de estos sistemas define a las personas y
a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de
personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y
deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido
bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una
reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento
por una de tipo social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida
fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. mercado de trabajo.
Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto, y normalmente
desigual, a privilegios, ventajas y oportunidades. Una de las formas ms
denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social o culturalmente
inferior, es la esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus
servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como
propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad.
6. Discriminacin religiosa:
Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinacin
hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el
genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de
1930 y 1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa. Al final de la II Guerra
Mundial en 1945, en torno a seis millones de judos haban sido asesinados en
campos de concentracin y pogromos por los nazis. El artculo 1, inciso 3, de la
Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Intolerancia y
Discriminacin Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas, establece que "La libertad de

manifestar la propia religin o las propias convicciones estar sujeta nicamente a
las limitaciones que prescriba la ley y que sean necesarias para proteger la
seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los derechos y libertades
fundamentales de los dems."
7. Discriminacin positiva:
poltica social dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos,
proporcionndoles la oportunidad de conseguir alimentos y de disponer de
derechos civiles. Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de
1960 y 1970 en Gran Bretaa para definir las reas prioritarias de educacin. Su
equivalente en Estados Unidos es la disposicin de intercambiar nios entre
reas escolares con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en las escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias parlamentarias liberales
crear un rea de juego con igualdad de oportunidades para todos los grupos con
independencia de sus desventajas histricas o de explotacin.
La teora subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato
preferencial a la hora de conceder un trabajo, se consigue que el grupo
desfavorecido comience a ser respetado, se podrn ir retirando de forma
paulatina las acciones oficiales y se establecer una igualdad de oportunidades o,
en el caso ideal, una igualdad de resultados.
CONCLUSIN:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas otras palabras:
crueldad, frialdad, indiferencia, odio, maldad... Las minoras son discriminadas
solamente por ser menores en cantidad, pero habra que pensar qu pasara si,
por ejemplo, la mayora de las personas fueran negras y slo un porcentaje de la
poblacin mundial fuese blanca. Entonces se cambiaran los roles, lo que significa
que los negros son discriminados slo por ser una minora, y no por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser
diferentes fueran distintos a los dems slo por un da, para que entendieran la
humillacin a la que ellos deben someterse cotidianamente. Cada vez que se

discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es
porque las diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro, un
discapacitado, etc.). Pero nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro
sentido todos somos diferentes en pequeas aspectos. Lo cual sera lo mismo
que discriminar a alguien porque tiene el cabello ms largo o ms corto, o porque
le gusta jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos de un determinado
color.
2.4.2. MALINCHISMO
Segn los especialistas en mitologa mexicana, la Malinche simboliza a la mujer
traicionera, mentirosa y manipuladora. Mala mujer y mala madre, a la que, sin
embargo, se tiene como un referente esencial en la identidad del mexicano. El
otro referente, dicen los especialistas, es la Virgen de Guadalupe, contrapartida
de la Malinche: santa, buena y protectora de su pueblo. Ciertamente, Es decir, el
malinchismo es una especie de veneracin por lo extranjero, a lo que se
considera superior, de mejor calidad y digno de imitar. A las clases sociales
privilegiadas (lites) latinoamericanas no les ha sido ajeno el malinchismo,
aunque tambin han sido nacionalistas. Una y otra vez, han intentado copiar las
modas y estilos franceses, italianos e ingleses, porque les ha parecido que lo que
hay en su tierra es barbarie, no civilizacin.
La palabra malinchismo, es un trmino de la cultura popular mexicana que se
utiliza para caracterizar una conducta frente a lo extranjero:
Concepto despectivo que significa "el abandono y traicin de las propias gentes y
el ir en favor de extranjero".
Malinchismo: es la preferencia de lo extranjero frente a lo nacional.
Malinchismo: es un deseo de sentirse extranjero antes que mexicano.
Malinchismo: significa oportunismo, traicin a lo propio en favor de lo forneo.
Si aplicamos el trmino, el Malinchismo es cuando prefieres algo de otro pas

que del tuyo, en Mxico sucede mucho esto. Algo aun peor es esa gente
"nacionalista" que el 15 de septiembre o en un partido de la seleccin anda con su
playera de Mxico, su bandera y su sombrero de Charro, bebiendo tequila y otras
cosas ms, pero que el resto del ao festeja el halloween, la Navidad al estilo
norteamericano y quieren verse como los norteamericanos que aparecen en
series de televisin, pero el resto del tiempo critican al mexicano, por tener falta
de cultura o por ver el ftbol y se refieren a ellos como mi gente, pero que su
objetivo es irse del pas y no regresar ni ayudar a los mexicanos con lo que hagan
fuera. Muchas veces el mexicano desconoce y menosprecia su propia cultura y
tradiciones, la bandera es la representacin de una sociedad mexicana, con
tradiciones.
. Entre tales condiciones se hallan ciertos mitos autctonos que, a manera de
llaves en una cerradura, abren las puertas a la avalancha dominadora. Un mito es
una narracin simblica que explica y, sobre todo, justifica una civilizacin. Un
mito, como las estrellas, inclina pero no obliga: son ideas adheridas a lo ms
profundo del alma de los pueblos; estn ah y bajo determinadas circunstancias
emergen, a veces para definir situaciones lmite.
Quiz vaya siendo hora de un anlisis crtico del Neo-Malinchismo. Porque la
conquista cultural es una carretera de dos sendas: no hay vasallaje sin la
participacin del vasallo. Fue una de las geniales ideas de Gandhi para combatir
a los ingleses: dejar de usar sus ropas y regresar a los tradicionales vestidos
indios. Los mitos en relacin con el conquistador son los que cobran las primeras
vctimas. Si bien el espejito y el abalorio de cristal deslumbran al nativo por su
novedad, al aventurero no menos le sorprende el desinters con que el indio
muestra, y hasta regala, sus atuendos religiosos de oro y plata.
2.5.GARANTAS Y DERECHOS HUMANOS
Artculos constitucionales referentes a las garantas y derechos humanos

2.5.1. INTRODUCCIN
El Derecho Mexicano es importante tanto para cada individuo y sociedad, es
importante reconocer a cada individuo como persona la cual tiene actividades en
especfico podr conocer la importancia de nuestra Constitucin Debemos
comprender que las actuales relaciones entre los pueblos requieren un sistema
muy rgido del derecho en Mxico el cual se dice que es ms completo y a la vez
flexible, a travs del tiempo o su Historia. Se invita al docente, a los alumnos y a
los padres de familia a conocer ARTICULOS CONSTITUCIONALES referentes a
las garantas y derechos humanos como el derecho al trabajo, un derecho que
dignifica y enaltece; permite la realizacin personal, brinda seguridad a la familia y
contribuye al desarrollo de nuestra sociedad. Y como ste otros muchos que le
permitirn al estudiante conocer y tener un aprendizaje significativo.
Ttulo primero
2.5.2. CAPTULO I. DE LAS GARANTAS INDIVIDUALES
Artculo 1
En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que
otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en
los casos y con las condiciones que ella misma establece.
Est prohibida la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los esclavos del
extranjero que entren al territorio nacional alcanzarn, por este solo hecho, su
libertad y la proteccin de las leyes.
Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el
gnero, la edad, las capacidades diferentes, la condicin social, las condiciones de
salud, la religin, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra
que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los
derechos y libertades de las personas.
Artculo 2
La Nacin Mexicana es nica e indivisible.
La Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus
pueblos indgenas que son aquellos que descienden de poblaciones que
habitaban en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que
conservan sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o
parte de ellas.
La conciencia de su identidad indgena deber ser criterio fundamental para
determinar a quines se aplican las disposiciones sobre pueblos indgenas.
Son comunidades integrantes de un pueblo indgena, aquellas que formen una
unidad social, econmica y cultural, asentadas en un territorio y que reconocen
autoridades propias de acuerdo con sus usos y costumbres.
El derecho de los pueblos indgenas a la libre determinacin se ejercer en un
marco constitucional de autonoma que asegure la unidad nacional. El
reconocimiento de los pueblos y comunidades indgenas se har en las
constituciones y leyes de las entidades federativas, las que debern tomar en
cuenta, adems de los principios generales establecidos en los prrafos anteriores
de este artculo, criterios etnolingsticos y de asentamiento fsico.
A.
Esta Constitucin reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las
comunidades indgenas a la libre determinacin y, en consecuencia, a la
autonoma para:
I.
Decidir sus formas internas de convivencia y organizacin social, econmica,
poltica y cultural.
II.
Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulacin y solucin de sus
conflictos internos, sujetndose a los principios generales de esta Constitucin,
respetando las garantas individuales, los derechos humanos y, de manera
relevante, la dignidad e integridad de las mujeres. La ley establecer los casos y
procedimientos de validacin por los jueces o tribunales correspondientes.
III.
Elegir de acuerdo con sus normas, procedimientos y prcticas tradicionales, a las
autoridades o representantes para el ejercicio de sus formas propias de gobierno
interno, garantizando la participacin de las mujeres en condiciones de equidad
frente a los varones, en un marco que respete el pacto federal y la soberana de
los estados.
IV.
Preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que
constituyan su cultura e identidad.
V.
Conservar y mejorar el hbitat y preservar la integridad de sus tierras en los
trminos establecidos en esta Constitucin.
VI.
Acceder, con respeto a las formas y modalidades de propiedad y tenencia de la
tierra establecidas en esta Constitucin y a las leyes de la materia, as como a los
derechos adquiridos por terceros o por integrantes de la comunidad, al uso y

disfrute preferente de los recursos naturales de los lugares que habitan y ocupan
las comunidades, salvo aquellos que corresponden a las reas estratgicas, en
trminos de esta Constitucin. Para estos efectos las comunidades podrn
asociarse en trminos de ley.
VII.
Elegir, en los municipios con poblacin indgena, representantes ante los
ayuntamientos.
Las constituciones y leyes de las entidades federativas reconocern y regularn
estos derechos en los municipios, con el propsito de fortalecer la participacin y
representacin poltica de conformidad con sus tradiciones y normas internas.
VIII.
Acceder plenamente a la jurisdiccin del Estado. Para garantizar ese derecho, en
todos los juicios y procedimientos en que sean parte, individual o colectivamente,
se debern tomar en cuenta sus costumbres y especificidades culturales
respetando los preceptos de esta Constitucin. Los indgenas tienen en todo
tiempo el derecho a ser asistidos por intrpretes y defensores que tengan
conocimiento de su lengua y cultura.
Las constituciones y leyes de las entidades federativas establecern las
caractersticas de libre determinacin y autonoma que mejor expresen las
situaciones y aspiraciones de los pueblos indgenas en cada entidad, as como las
normas para el reconocimiento de las comunidades indgenas como entidades de
inters pblico.
B.
La Federacin, los Estados y los Municipios, para promover la igualdad de

oportunidades de los indgenas y eliminar cualquier prctica discriminatoria,
establecern las instituciones y determinarn las polticas necesarias para
garantizar la vigencia de los derechos de los indgenas y el desarrollo integral de
sus pueblos y comunidades, las cuales debern ser diseadas y operadas
conjuntamente con ellos.
Para abatir las carencias y rezagos que afectan a los pueblos y comunidades
indgenas, dichas autoridades, tienen la obligacin de:
I.
Impulsar el desarrollo regional de las zonas indgenas con el propsito de
fortalecer las economas locales y mejorar las condiciones de vida de sus pueblos,
mediante acciones coordinadas entre los tres rdenes de gobierno, con la
participacin de las comunidades. Las autoridades municipales determinarn
equitativamente
las
asignaciones
presupuestales
que
las
comunidades
administrarn directamente para fines especficos.

II.
Garantizar e incrementar los niveles de escolaridad, favoreciendo la educacin
bilinge e intercultural, la alfabetizacin, la conclusin de la educacin bsica, la
capacitacin productiva y la educacin media superior y superior. Establecer un
sistema de becas para los estudiantes indgenas en todos los niveles. Definir y
desarrollar programas educativos de contenido regional que reconozcan la
herencia cultural de sus pueblos, de acuerdo con las leyes de la materia y en
consulta con las comunidades indgenas. Impulsar el respeto y conocimiento de
las diversas culturas existentes en la Nacin.
III.
Asegurar el acceso efectivo a los servicios de salud mediante la ampliacin de la
cobertura del sistema nacional, aprovechando debidamente la medicina
tradicional, as como apoyar la nutricin de los indgenas mediante programas de

alimentacin, en especial para la poblacin infantil.
IV.
Mejorar las condiciones de las comunidades indgenas y de sus espacios para la
convivencia y recreacin, mediante acciones que faciliten el acceso al
financiamiento pblico y privado para la construccin y mejoramiento de vivienda,
as como ampliar la cobertura de los servicios sociales bsicos.
V.
Propiciar la incorporacin de las mujeres indgenas al desarrollo, mediante el
apoyo a los proyectos productivos, la proteccin de su salud, el otorgamiento de
estmulos para favorecer su educacin y su participacin en la toma de decisiones
relacionadas con la vida comunitaria.
VI.
Extender la red de comunicaciones que permita la integracin de las
comunidades, mediante la construccin y ampliacin de vas de comunicacin y
telecomunicacin. Establecer condiciones para que los pueblos y las comunidades
indgenas puedan adquirir, operar y administrar medios de comunicacin, en los
trminos que las leyes de la materia determinen.
VII.
Apoyar las actividades productivas y el desarrollo sustentable de las comunidades
indgenas mediante acciones que permitan alcanzar la suficiencia de sus ingresos
econmicos, la aplicacin de estmulos para las inversiones pblicas y privadas
que propicien la creacin de empleos, la incorporacin de tecnologas para
incrementar su propia capacidad productiva, as como para asegurar el acceso
equitativo a los sistemas de abasto y comercializacin.
VIII.
Establecer polticas sociales para proteger a los migrantes de los pueblos
indgenas, tanto en el territorio nacional como en el extranjero, mediante acciones
para garantizar los derechos laborales de los jornaleros agrcolas; mejorar las
condiciones de salud de las mujeres; apoyar con programas especiales de
educacin y nutricin a nios y jvenes de familias migrantes; velar por el respeto
de sus derechos humanos y promover la difusin de sus culturas.
IX.
Consultar a los pueblos indgenas en la elaboracin del Plan Nacional de
Desarrollo y de los estatales y municipales y, en su caso, incorporar las
recomendaciones y propuestas que realicen.
Para garantizar el cumplimiento de las obligaciones sealadas en este apartado, la
Cmara de Diputados del Congreso de la Unin, las legislaturas de las entidades
federativas y los ayuntamientos, en el mbito de sus respectivas competencias,
establecern las partidas especficas destinadas al cumplimiento de estas
obligaciones en los presupuestos de egresos que aprueben, as como las formas y
procedimientos para que las comunidades participen en el ejercicio y vigilancia de
las mismas.
Sin perjuicio de los derechos aqu establecidos a favor de los indgenas, sus
comunidades y pueblos, toda comunidad equiparable a aqullos tendr en lo
conducente los mismos derechos tal y como lo establezca la ley.
Artculo 3.
Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado - Federacin, Estados,
Distrito Federal y municipios-, impartir educacin preescolar, primaria y
secundaria. La educacin preescolar, primaria y la secundaria conforman la
educacin bsica obligatoria.
La educacin que imparta el Estado tender a desarrollar armnicamente, todas

las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la Patria y la
conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia.
I.
Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica
y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II.
El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del progreso
cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los
fanatismos y los prejuicios.
Adems:
a)
Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una
estructura jurdica y un rgimen poltico, sino como un sistema de vida fundado en
el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo;
b)
Ser nacional, en cuanto -sin hostilidades ni exclusivismos- atender a la
comprensin de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a
la defensa de nuestra independencia poltica, al aseguramiento de nuestra
independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura,
y
c)
Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a
fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la
persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la

sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad
e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de
religin, de grupos, de sexos o de individuos;
III.
Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo prrafo y en la fraccin
II, el Ejecutivo Federal determinar los planes y programas de estudio de la
educacin preescolar, primaria, secundaria y normal para toda la Repblica. Para
tales efectos, el Ejecutivo Federal considerar la opinin de los gobiernos de las
entidades federativas y del Distrito Federal, as como de los diversos sectores
sociales involucrados en la educacin, en los trminos que la ley seale.
IV.
Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita;
V.
Adems de impartir la educacin preescolar, primaria y secundaria sealadas en
el primer prrafo, el Estado promover y atender todos los tipos y modalidades
educativos -incluyendo la educacin inicial y a la educacin superior- necesarios
para el desarrollo de la Nacin, apoyar la investigacin cientfica y tecnolgica, y
alentar el fortalecimiento y difusin de nuestra cultura.
VI.
Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y modalidades. En
los trminos que establezca la ley, el Estado otorgar y retirar el reconocimiento
de validez oficial a los estudios que se realicen en planteles particulares. En el
caso de la educacin preescolar, primaria, secundaria y normal, los particulares
debern:
a)
Impartir la educacin con apego a los mismos fines y criterios que establecen el
segundo prrafo y la fraccin II, as como cumplir los planes y programas a que se
refiere la fraccin III, y
b)
Obtener previamente, en cada caso, la autorizacin expresa del poder pblico, en
los trminos que establezca la ley;
VII.
Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la ley
otorgue autonoma, tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s
mismas; realizarn sus fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo
con los principios de este artculo, respetando la libertad de ctedra e
investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus planes
y programas; fijarn los trminos de ingreso, promocin y permanencia de su
personal acadmico; y administrarn su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto
del personal acadmico como del administrativo, se normarn por el apartado A
del artculo 123 de esta Constitucin, en los trminos y con las modalidades que
establezca la Ley Federal del Trabajo conforme a las caractersticas propias de un
trabajo especial, de manera que concuerden con la autonoma, la libertad de
ctedra e investigacin y los fines de las instituciones a que esta fraccin se
refiere, y
VIII.
El Congreso de la Unin, con el fin de unificar y coordinar la educacin en toda la
Repblica, expedir las leyes necesarias, destinadas a distribuir la funcin social
educativa entre la Federacin, los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones
econmicas correspondientes a ese servicio pblico y a sealar las sanciones
aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones

relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan.
Artculo 4
El varn y la mujer son iguales ante la ley. Esta proteger la organizacin y el
desarrollo de la familia.
Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada
sobre el nmero y espaciamiento de sus hijos.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de la salud. La ley definir las bases y
modalidades para el acceso a los servicios de salud y establecer la concurrencia
de la Federacin y las entidades federativas en materia de salubridad general,
conforme a lo que dispone la fraccin XVI del artculo 73 de esta Constitucin.
Toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y
bienestar.
Toda familia tiene derecho a disfrutar de vivienda digna y decorosa. La ley
establecer los instrumentos y apoyos necesarios a fin de alcanzar tal objetivo.
Los nios y las nias tienen derecho a la satisfaccin de sus necesidades de
alimentacin, salud, educacin y sano esparcimiento para su desarrollo integral.
Los ascendientes, tutores y custodios tienen el deber de preservar estos derechos.
El Estado proveer lo necesario para propiciar el respeto a la dignidad de la niez
y el ejercicio pleno de sus derechos.
El Estado otorgar facilidades a los particulares para que coadyuven al
cumplimiento de los derechos de la niez.
Artculo 5
A ninguna persona podr impedirse que se dedique a la profesin, industria,

comercio o trabajo que le acomode, siendo lcitos. El ejercicio de esta libertad slo
podr vedarse por determinacin judicial, cuando se ataque los derechos de
tercero, o por resolucin gubernativa, dictada en los trminos que marque la ley,
cuando se ofendan los derechos de la sociedad. Nadie puede ser privado del
producto de su trabajo, sino por resolucin judicial.
La ley determinar en cada Estado cules son las profesiones que necesitan ttulo
para su ejercicio, las condiciones que deban llenarse para obtenerlo y las
autoridades que han de expedirlo.
Nadie podr ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribucin y sin
su pleno consentimiento, salvo el trabajo impuesto como pena por la autoridad
judicial, el cual se ajustar a lo dispuesto en las fracciones I y II del artculo 123.
En cuanto a los servicios pblicos, slo podrn ser obligatorios, en los trminos
que establezcan las leyes respectivas, el de las armas y los jurados, as como el
desempeo de los cargos concejiles y los de eleccin popular, directa o indirecta.
Las funciones electorales y censales tendrn carcter obligatorio y gratuito, pero
sern retribudas aquellas que se realicen profesionalmente en los trminos de
sta Constitucin y las leyes correspondientes. Los servicios profesionales de
ndole social sern obligatorios y retribuidos en los trminos de la ley y con las
excepciones que sta seale.
El Estado no puede permitir que se lleve a efecto ningn contrato, pacto o
convenio que tenga por objeto el menoscabo, la prdida o el irrevocable sacrificio
de la libertad de la persona, por cualquier causa.
Tampoco puede admitirse convenio en que la persona pacte su proscripcin o
destierro, o en que renuncie temporal o permanentemente a ejercer determinada
profesin, industria o comercio.
El contrato de trabajo slo obligar a prestar el servicio convenido por el tiempo

que fije la ley, sin poder exceder de un ao en perjuicio del trabajador, y no podr
extenderse, en ningn caso, a la renuncia, prdida o menoscabo de cualquiera de
los derechos polticos o civiles.
La falta de cumplimiento de dicho contrato, por lo que respecta al trabajador, slo
obligar a ste a la correspondiente responsabilidad civil, sin que en ningn caso
pueda hacerse coaccin sobre su persona.
Artculo 6
La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna inquisicin judicial o
administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero,
provoque algn delito o perturbe el orden pblico; el derecho a la informacin ser
garantizado por el Estado.
Artculo 7
Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia.
Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura, ni exigir fianza a los
autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene ms lmites
que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pblica. En ningn caso
podr secuestrarse la imprenta como instrumento del delito.
Las leyes orgnicas dictarn cuantas disposiciones sean necesarias para evitar
que so pretexto de las denuncias por delito de prensa, sean encarcelados los
expendedores, papeleros, operarios y dems empleados del establecimiento de
donde haya salido el escrito denunciado, a menos que se demuestre previamente
la responsabilidad de aqullos.
Artculo 8
Los funcionarios y empleados pblicos respetarn el ejercicio del derecho de

peticin, siempre que sta se formule por escrito, de manera pacfica y respetuosa
pero en materia poltica slo podrn hacer uso de ese derecho los ciudadanos de
la Repblica.
A toda peticin deber recaer un acuerdo escrito de la autoridad a quien se haya
dirigido, la cual tiene obligacin de hacerlo conocer en breve trmino al
peticionario.
Artculo 9
No se podr coartar el derecho de asociarse o reunirse pacficamente con
cualquier objeto lcito; pero solamente los ciudadanos de la Repblica podrn
hacerlo para tomar parte en los asuntos polticos del pas. Ninguna reunin
armada tiene derecho a deliberar. No se considerar ilegal, y no podr ser
disuelta, una asamblea o reunin que tenga por objeto hacer una peticin o
presentar una propuesta por algn acto a una autoridad, si no se profieren injurias
contra sta, ni se hiciere uso de violencias o amenazas para intimidarla u obligarla
a resolver en el sentido que se desee.
Artculo 10
Los habitantes de los Estados Unidos Mexicanos tienen derecho a poseer armas
en su domicilio, para su seguridad y legtima defensa, con excepcin de las
prohibidas por la ley federal y de las reservadas para el uso exclusivo del Ejrcito,
Armada, Fuerza Area y Guardia Nacional. La ley federal determinar los casos,
condiciones, requisitos y lugares en que se podrn autorizar a los habitantes la
portacin de armas.
Artculo 11
Todo hombre tiene derecho para entrar en la Repblica, salir de ella, viajar por su
territorio y mudar de residencia, sin necesidad de carta de seguridad, pasaporte,
salvoconducto u otros requisitos semejantes. El ejercicio de este derecho estar
subordinado a las facultades de la autoridad judicial, en los casos de

responsabilidad criminal o civil, y a las de la autoridad administrativa, por lo que
toca a las limitaciones que impongan las leyes sobre emigracin, inmigracin y
salubridad general de la Repblica, o sobre extranjeros perniciosos residentes en
el pas.
Artculo 12
En los Estados Unidos Mexicanos no se concedern ttulos de nobleza, ni
prerrogativas y honores hereditarios, ni se dar efecto alguno a los otorgados por
cualquier otro pas.
Artculo 13
Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales especiales. Ninguna
persona o corporacin puede tener fuero, ni gozar ms emolumentos que los que
sean compensacin de servicios pblicos y estn fijados por la ley. Subsiste el
fuero de guerra para los delitos y faltas contra la disciplina militar; pero los
tribunales militares en ningn caso y por ningn motivo, podrn extender su
jurisdiccin sobre personas que no pertenezcan al Ejrcito. Cuando en un delito o
falta del orden militar estuviese complicado un paisano, conocer del caso la
autoridad civil que corresponda.
Artculo 14
A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna.
Nadie podr ser privado de la vida, de la libertad o de sus propiedades,
posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos, en el que se cumplan las formalidades esenciales del
procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al hecho. En los
juicios del orden criminal queda prohibido imponer, por simple analoga y an por
mayora de razn, pena alguna que no est decretada por una ley exactamente
aplicable al delito que se trata.
En los juicios del orden civil, la sentencia definitiva deber ser conforme a la letra o
a la interpretacin jurdica de la ley, y a falta de sta se fundar en los principios
generales del derecho.
Artculo 15
No se autoriza la celebracin de tratados para la extradicin de reos polticos, ni
para la de aquellos delincuentes del orden comn que hayan tenido en el pas
donde cometieron el delito, la condicin de esclavos, ni de convenios o tratados en
virtud de los que se alteren las garantas y derechos establecidos por esta
Constitucin para el hombre y el ciudadano.
Artculo 16
Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o
posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente,
que funde y motive la causa legal del procedimiento.
No podr librarse orden de aprehensin sino por la autoridad judicial y sin que
preceda denuncia o querella de un hecho que la ley seale como delito,
sancionado cuando menos con pena privativa de libertad y existan datos que
acrediten el cuerpo del delito y que hagan probable la responsabilidad del
indiciado. La autoridad que ejecute una orden judicial de aprehensin, deber
poner al inculpado a disposicin del juez, sin dilacin alguna y bajo su ms estricta
responsabilidad. La contravencin a lo anterior ser sancionada por la ley penal.
En los casos de delito flagrante, cualquier persona puede detener al indiciado
ponindolo sin demora a disposicin de la autoridad inmediata y sta, con la
misma prontitud, a la del Ministerio Pblico. Slo en casos urgentes, cuando se
trate de delito grave as calificado por la ley y ante el riesgo fundado de que el
indiciado pueda sustraerse a la accin de la justicia, siempre y cuando no se
pueda ocurrir ante la autoridad judicial por razn de la hora, lugar o circunstancia,
el Ministerio Pblico podr, bajo su responsabilidad, ordenar su detencin,

fundando y expresando los indicios que motiven su proceder.
En casos de urgencia o flagrancia, el juez que reciba la consignacin del detenido
deber inmediatamente ratificar la detencin o decretar la libertad con las reservas
de ley. Ningn indiciado podr ser retenido por el Ministerio Pblico por ms de
cuarenta y ocho horas, plazo en que deber ordenarse su libertad o ponrsele a
disposicin de la autoridad judicial; este plazo podr duplicarse en aquellos casos
que la ley prevea como delincuencia organizada. Todo abuso a lo anteriormente
dispuesto ser sancionado por la ley penal.
En toda orden de cateo, que slo la autoridad judicial podr expedir y que ser
escrita, se expresar el lugar que ha de inspeccionarse, la persona o personas
que hayan de aprehenderse y los objetos que se buscan, a lo que nicamente
debe limitarse la diligencia, levantndose al concluirla una acta circunstanciada, en
presencia de dos testigos propuestos por el ocupante del lugar cateado o, en su
ausencia o negativa, por la autoridad que practique la diligencia. Las
comunicaciones privadas son inviolables. La Ley sancionar penalmente cualquier
acto que atente contra la libertad y privaca de las mismas. Exclusivamente la
autoridad judicial federal, a peticin de la autoridad federal que faculte la ley o del
titular del Ministerio Pblico de la entidad federativa correspondiente, podr
autorizar la intervencin de cualquier comunicacin privada. Para ello, la autoridad
competente, por escrito, deber fundar y motivar las causas legales de la solicitud,
expresando adems el tipo de intervencin, los sujetos de la misma y su duracin.
La autoridad judicial federal no podr otorgar estas autorizaciones cuando se trate
de materias de carcter electoral, fiscal, mercantil, civil, laboral o administrativo ni
en el caso de las comunicaciones del detenido con su defensor.
Las intervenciones autorizadas se ajustarn a los requisitos y lmites previstos en
las leyes. Los resultados de las intervenciones que no cumplan con stos,
carecern de todo valor probatorio.
La autoridad administrativa podr practicar visitas domiciliarias nicamente para

cerciorarse de que se han cumplido los reglamentos sanitarios y de polica; y exigir
la exhibicin de los libros y papeles indispensables para comprobar que se han
acatado las disposiciones fiscales, sujetndose en estos casos a las leyes
respectivas y a las formalidades prescritas para los cateos. La correspondencia
que bajo cubierta circule por las estafetas estar libre de todo registro, y su
violacin ser penada por la ley.
En tiempo de paz ningn miembro del Ejrcito podr alojarse en casa particular
contra la voluntad del dueo, ni imponer prestacin alguna. En tiempo de guerra
los militares podrn exigir alojamiento, bagajes, alimentos y otras prestaciones, en
los trminos que establezca la ley marcial correspondiente
Artculo 17
Ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para
reclamar su derecho.
Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que
estarn expeditos para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes,
emitiendo sus resoluciones de manera pronta, completa e imparcial. Su servicio
ser gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales.
Las leyes federales y locales establecern los medios necesarios para que se
garantice la independencia de los tribunales y la plena ejecucin de sus
resoluciones.
Nadie puede ser aprisionado por deudas de carcter puramente civil.
Artculo 18
Slo por delito que merezca pena corporal habr lugar a prisin preventiva. El sitio
de sta ser distinto del que se destinare para la extincin de las penas y estarn
completamente separados.
Los gobiernos de la Federacin y de los Estados organizarn el sistema penal, en
sus respectivas jurisdicciones, sobre la base del trabajo, la capacitacin para el
mismo y la educacin como medios para la readaptacin social del delincuente.
Las mujeres compurgarn sus penas en lugares separados de los destinados a los
hombres para tal efecto. Los gobernadores de los Estados, sujetndose a lo que
establezcan las leyes locales respectivas, podrn celebrar con la Federacin
convenios de carcter general, para que los reos sentenciados por delitos del
orden comn extingan su condena en establecimientos dependientes del Ejecutivo
Federal.
La Federacin y los gobiernos de los Estados establecern instituciones
especiales para el tratamiento de menores infractores.
Los reos de nacionalidad mexicana que se encuentren compurgando penas en
pases extranjeros, podrn ser trasladados a la Repblica para que cumplan sus
condenas con base en los sistemas de readaptacin social previstos en este
artculo, y los reos de nacionalidad extranjera sentenciados por delitos del orden
federal en toda la Repblica, o de fuero comn en el Distrito Federal, podrn ser
trasladados al pas de su origen o residencia, sujetndose a los tratados
internacionales que se hayan celebrado para ese efecto. Los gobernadores de los
Estados podrn solicitar al Ejecutivo Federal, con apoyo en las leyes locales
respectivas, la inclusin de reos del orden comn en dichos tratados. El traslado
de los reos slo podr efectuarse con su consentimiento expreso.
Los sentenciados, en los casos y condiciones que establezca la ley, podrn
compurgar sus penas en los centros penitenciarios ms cercanos a su domicilio, a
fin de propiciar su reintegracin a la comunidad como forma de readaptacin
social.
Artculo 19
Ninguna detencin ante autoridad judicial podr exceder del plazo de setenta y
dos horas, a partir de que el indiciado sea puesto a su disposicin, sin que se
justifique con un auto de formal prisin en el que se expresarn: el delito que se
impute al acusado; el lugar, tiempo y circunstancias de ejecucin, as como los
datos que arroje la averiguacin previa, los que debern ser bastantes para
comprobar el cuerpo del delito y hacer probable la responsabilidad del indiciado.
Este plazo podr prorrogarse nicamente a peticin del indiciado, en la forma que
seale la ley. La prolongacin de la detencin en su perjuicio ser sancionada por
ley penal. La autoridad responsable del establecimiento en el que se encuentre
internado el indiciado, que dentro del plazo antes sealado no reciba copia
autorizada del auto de formal prisin o de la solicitud de prorroga, deber llamar la
atencin del juez sobre dicho particular en el acto mismo de concluir el plazo y, si
no recibe la constancia mencionada dentro de las tres horas siguientes, pondr al
indiciado en libertad.
Todo proceso se seguir forzosamente por el delito o delitos sealados en el auto
de formal prisin o de sujecin a procesos. Si en la secuela de un proceso
apareciere que se ha cometido un delito distinto del que se persigue, deber ser
objeto de averiguacin separada, sin perjuicio de que despus pueda decretarse
la acumulacin, si fuere conducente.
Todo maltratamiento en la aprehensin o en las prisiones, toda molestia que se
infiera sin motivo legal, toda gabela o contribucin, en las crceles son abusos que
sern corregidos por las leyes y reprimidos por las autoridades.
Artculo 20
En todo proceso de orden penal, el inculpado, la vctima o el ofendido, tendrn las

siguientes garantas:
A.
Del inculpado:
I.
Inmediatamente que lo solicite, el juez deber otorgarle la libertad provisional bajo
caucin, siempre y cuando no se trate de delitos en que, por su gravedad, la ley
expresamente prohiba conceder este beneficio. En caso de delitos no graves, a
solicitud del Ministerio Pblico, el juez podr negar la libertad provisional, cuando
el inculpado haya sido condenado con anterioridad, por algn delito calificado
como grave por la ley o cuando el Ministerio Pblico aporte elementos al juez para
establecer que la libertad del inculpado representa, por su conducta precedente o
por las circunstancias y caractersticas del delito cometido, un riesgo para el
ofendido o para la sociedad.
El monto y la forma de caucin que se fije, debern ser asequibles para el
inculpado. En circunstancias que la ley determine, la autoridad judicial podr
modificar el monto de la caucin. Para resolver sobre la forma y el monto de la
caucin, el juez deber tomar en cuenta la naturaleza, modalidades y
circunstancias del delito; las caractersticas del inculpado y la posibilidad de
cumplimiento de las obligaciones procesales a su cargo; los daos y perjuicios
causados al ofendido, as como la sancin pecuniaria que, en su caso, pueda
imponerse al inculpado.
La ley determinar los casos graves en los cuales el juez podr revocar la libertad
provisional;
II
No podr ser obligado a declarar. Queda prohibida y ser sancionada por la ley
penal, toda incomunicacin, intimidacin o tortura. La confesin rendida ante
cualquier autoridad distinta del Ministerio Pblico o del juez, o ante stos sin la
asistencia de su defensor carecer de todo valor probatorio;
III
Se le har saber en audiencia pblica, y dentro de las cuarenta y ocho horas
siguientes a su consignacin a la justicia, el nombre de su acusador y la
naturaleza y causa de la acusacin, a fin de que conozca bien el hecho punible
que se le atribuye y pueda contestar el cargo, rindiendo en este acto su
declaracin preparatoria;
IV
Cuando as lo solicite, ser careado, en presencia del juez, con quien deponga en
su contra, salvo lo dispuesto en la fraccin V del Apartado B de este artculo;
V
Se le recibirn los testigos y dems pruebas que ofrezca, concedindosele el
tiempo que la ley estime necesario al efecto y auxilindosele para obtener la
comparecencia de las personas cuyo testimonio solicite, siempre que se
encuentren en el lugar del proceso;
VI
Ser juzgado en audiencia pblica por un juez o jurado de ciudadanos que sepan
leer y escribir, vecinos del lugar y partido en que se cometiere el delito, siempre
que ste pueda ser castigado con una pena mayor de un ao de prisin. En todo
caso sern juzgados por un jurado los delitos cometidos por medio de la prensa
contra el orden pblico o la seguridad exterior o interior de la Nacin;
VII
Le sern facilitados todos los datos que solicite para su defensa y que consten en
el proceso;
VIII
Ser juzgado antes de cuatro meses si se tratare de delitos cuya pena mxima no
exceda de dos aos de prisin; y antes de un ao si la pena excediere de ese
tiempo, salvo que solicite mayor plazo para su defensa;
IX
Desde el inicio de su proceso ser informado de los derechos que en su favor
consigna esta Constitucin y tendr derecho a una defensa adecuada, por s, por
abogado o por persona de su confianza. Si no quiere o no puede nombrar
defensor, despus de haber sido requerido para hacerlo, el juez le designar un
defensor de oficio. Tambin tendr derecho a que su defensor comparezca en
todos los actos del proceso y ste tendr obligacin de hacerlo cuantas veces se
le requiera, y
X
En ningn caso podr prolongarse la prisin o detencin, por falta de pago de
honorarios de defensores o por cualquier otra prestacin de dinero, por causa de
responsabilidad civil o algn otro motivo anlogo.
Tampoco podr prolongarse la prisin preventiva por ms tiempo del que como
mximo fije la ley al delito que motivare el proceso.En toda pena de prisin que
imponga una sentencia, se computar el tiempo de la detencin.
Las garantas previstas en las fracciones I, V, VII y IX tambin sern observadas
durante la averiguacin previa, en los trminos y con los requisitos y lmites que
las leyes establezcan; lo previsto en la fraccin II no estar sujeto a condicin

alguna.
B
De la vctima o del ofendido:
I
Recibir asesora jurdica; ser informado de los derechos que en su favor establece
la Constitucin y, cuando lo solicite, ser informado del desarrollo del procedimiento
penal;
II
Coadyuvar con el Ministerio Pblico; a que se le reciban todos los datos o
elementos de prueba con los que cuente, tanto en la averiguacin previa como en
el proceso, y a que se desahoguen las diligencias correspondientes.
Cuando el Ministerio Pblico considere que no es necesario el desahogo de la
diligencia, deber fundar y motivar su negativa;
III
Recibir, desde la comisin del delito, atencin mdica y psicolgica de urgencia;
IV
Que se le repare el dao. En los casos en que sea procedente, el Ministerio
Pblico estar obligado a solicitar la reparacin del dao y el juzgador no podr
absolver al sentenciado de dicha reparacin si ha emitido una sentencia
condenatoria.
La ley fijar procedimientos giles para ejecutar las sentencias en materia de
reparacin del dao;
V
Cuando la vctima o el ofendido sean menores de edad, no estarn obligados a
carearse con el inculpado cuando se trate de los delitos de violacin o secuestro.
En estos casos, se llevarn a cabo declaraciones en las condiciones que
establezca la ley; y
VI
Solicitar las medidas y providencias que prevea la ley para su seguridad y auxilio.
Artculo 21
La imposicin de las penas es propia y exclusiva de la autoridad judicial. La
investigacin y persecucin de los delitos incumbe al Ministerio Pblico, el cual se
auxiliar con una polica que estar bajo su autoridad y mando inmediato.
Compete a la autoridad administrativa la aplicacin de sanciones por las
infracciones de los reglamentos gubernativos y de polica, las que nicamente
consistirn en multa o arresto hasta por treinta y seis horas; pero si el infractor no
pagare la multa que se le hubiese impuesto, se permutar sta por el arresto
correspondiente, que no exceder en ningn caso de treinta y seis horas.
Si el infractor fuese jornalero, obrero o trabajador, no podr ser sancionado con
multa mayor del importe de su jornal o salario de un da.
Tratndose de trabajadores no asalariados la multa no exceder del equivalente a
un da de su ingreso.
Las resoluciones del Ministerio Pblico sobre el no ejercicio y desistimiento de la
accin penal, podrn ser impugnadas por va jurisdiccional en los trminos que
establezca la ley.
La seguridad pblica es una funcin a cargo de la Federacin, el Distrito Federal,
los Estados y los Municipios, en las respectivas competencias que esta
Constitucin seala. La actuacin de las instituciones policiales se regir por los

principios de legalidad, eficiencia, profesionalismo y honradez.
La Federacin, el Distrito Federal, los Estados y los Municipios, se coordinarn en
los trminos que la ley seale para establecer un sistema nacional de seguridad
pblica.
Artculo 22
Quedan prohibidas las penas de mutilacin y de infamia, la marca, los azotes, los
palos, el tormento de cualquier especie, la multa excesiva, la confiscacin de
bienes y cualesquiera otras penas inusitadas y trascendentales.
No se considerar confiscacin de bienes la aplicacin total o parcial de los bienes
de una persona hecha por la autoridad judicial, para el pago de responsabilidad
civil resultante de la comisin de un delito, o para el pago de impuestos o multas.
Tampoco se considerar confiscacin el decomiso que ordene la autoridad judicial,
de los bienes, en caso de enriquecimiento ilcito, en los trminos del artculo 109 ni
el decomiso de los bienes propiedad del sentenciado, por delitos de los previstos
como de delincuencia organizada o el de aquellos respecto de los cuales ste se
conduzca como dueo, si no acredita la legtima procedencia de dichos bienes.
No se considerar confiscacin la aplicacin a favor del Estado de bienes
asegurados que causen abandono en los trminos de las disposiciones aplicables.
La autoridad judicial resolver que se apliquen en favor del Estado los bienes que
hayan sido asegurados con motivo de una investigacin o proceso que se sigan
por delitos de delincuencia organizada, cuando se ponga fin a dicha investigacin
o proceso, sin que haya un pronunciamiento sobre los bienes asegurados. La
resolucin judicial se dictar previo procedimiento en el que se otorgue audiencia
a terceros y se acredite plenamente el cuerpo del delito previsto por la ley como de
delincuencia organizada, siempre y cuando se trate de bienes respecto de los
cuales el inculpado en la investigacin o proceso citados haya sido poseedor,
propietario o se haya conducido como tales, independientemente de que hubieran
sido transferidos a terceros, salvo que stos acrediten que son poseedores o
adquirentes de buena fe.
Queda tambin prohibida la pena de muerte por delitos polticos, y en cuanto a los
dems, slo podr imponerse al traidor a la patria en guerra extranjera, al
parricida, al homicida con alevosa, premeditacin y ventaja, al incendiario, al
plagiario, al salteador de caminos, al pirata y a los reos de delitos graves de orden
militar.
Artculo 23
Ningn juicio criminal deber tener ms de tres instancias. Nadie puede ser
juzgado dos veces por el mismo delito, ya sea que en el juicio se le absuelva o se
le condene. Queda prohibida la prctica de absolver de la instancia.
Artculo 24
Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que ms le agrade y para
practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no
constituyan un delito o falta penados por la ley.
El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohiban religin alguna.
Los actos religiosos de culto pblico se celebrarn ordinariamente en los templos.
Los que extraordinariamente se celebren fuera de stos se sujetarn a la ley
reglamentaria.
Artculo 25
Corresponde al Estado la rectora del desarrollo nacional para garantizar que ste
sea integral y sustentable, que fortalezca la Soberana de la Nacin y su rgimen
democrtico y que, mediante el fomento del crecimiento econmico y el empleo y
una ms justa distribucin del ingreso y la riqueza, permita el pleno ejercicio de la
libertad y la dignidad de los individuos, grupos y clases sociales, cuya seguridad

protege esta Constitucin.
El Estado planear, conducir, coordinar y orientar la actividad econmica
nacional, y llevar a cabo la regulacin y fomento de las actividades que demande
el inters general en el marco de libertades que otorga esta Constitucin.
Al desarrollo econmico nacional concurrirn, con responsabilidad social, el sector
pblico, el sector social y el sector privado, sin menoscabo de otras formas de
actividad econmica que contribuyan al desarrollo de la Nacin.
El sector pblico tendr a su cargo, de manera exclusiva, las reas estratgicas
que se sealan en el artculo 28, prrafo cuarto de la Constitucin, manteniendo
siempre el Gobierno Federal la propiedad y el control sobre los organismos que en
su caso se establezcan.
Asimismo, podr participar por s o con los sectores social y privado, de acuerdo
con la ley, para impulsar y organizar las reas prioritarias del desarrollo.
Bajo criterios de equidad social y productividad se apoyar e impulsar a las
empresas de los sectores social y privado de la economa, sujetndolos a las
modalidades que dicte el inters pblico y el uso, en beneficio general, de los
recursos productivos, cuidando su conservacin y el medio ambiente.
La ley establecer los mecanismos que faciliten la organizacin y la expansin de
la actividad econmica del sector social; de los ejidos, organizaciones de
trabajadores, cooperativas, comunidades, empresas que pertenezcan mayoritaria
o exclusivamente a los trabajadores y, en general, de todas las formas de
organizacin social para la produccin, distribucin y consumo de bienes y
servicios socialmente necesarios.
La ley alentar y proteger la actividad econmica que realicen los particulares y
proveer las condiciones para que el desenvolvimiento del sector privado
contribuya al desarrollo econmico nacional, en los trminos que establece esta

Constitucin.
Artculo 26
El Estado organizar un sistema de planeacin democrtica del desarrollo
nacional que imprima solidez, dinamismo, permanencia y equidad al crecimiento
de la economa para la independencia y la democratizacin poltica, social y
cultural de la Nacin.
Los fines del proyecto nacional contenidos en esta Constitucin determinarn los
objetivos de la planeacin. La planeacin ser democrtica. Mediante la
participacin de los diversos sectores sociales recoger las aspiraciones y
demandas de la sociedad para incorporarlas al plan y los programas de desarrollo.
Habr un plan nacional de desarrollo al que se sujetarn obligatoriamente los
programas de la Administracin Pblica Federal.
La ley facultar al Ejecutivo para que establezca los procedimientos de
participacin y consulta popular en el sistema nacional de planeacin democrtica,
y los criterios para la formulacin, instrumentacin, control y evaluacin del plan y
los programas de desarrollo. Asimismo, determinar los rganos responsables del
proceso de planeacin y las bases para que el Ejecutivo Federal coordine
mediante convenios con los gobiernos de las entidades federativas e induzca y
concierte con los particulares las acciones a realizar para su elaboracin y
ejecucin.
En el sistema de planeacin democrtica, el Congreso de la Unin tendr la
intervencin que seale la ley.
Artculo 27
La propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro de los lmites del
territorio nacional, corresponde originariamente a la Nacin, la cual ha tenido y
tiene el derecho de transmitir el dominio de ellas a los particulares, constituyendo

la propiedad privada.
Las expropiaciones slo podrn hacerse por causa de utilidad pblica y mediante
indemnizacin.
La Nacin tendr en todo tiempo el derecho de imponer a la propiedad privada las
modalidades que dicte el inters pblico, as como el de regular, en beneficio
social, el aprovechamiento de los elementos naturales susceptibles de
apropiacin, con objeto de hacer una distribucin equitativa de la riqueza pblica,
cuidar de su conservacin, lograr el desarrollo equilibrado del pas y el
mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin rural y urbana. En
consecuencia, se dictarn las medidas necesarias para ordenar los asentamientos
humanos y establecer adecuadas provisiones, usos, reservas y destinos de
tierras, aguas y bosques, a efecto de ejecutar obras pblicas y de planear y
regular la fundacin, conservacin, mejoramiento y crecimiento de los centros de
poblacin;
para
preservar
restaurar
el
equilibrio
ecolgico;
para
el
fraccionamiento de los latifundios; para disponer en los trminos de la ley

reglamentaria, la organizacin y explotacin colectiva de los ejidos y comunidades;
para el desarrollo de la pequea propiedad rural; para el fomento de la agricultura,
de la ganadera, de la silvicultura y de las dems actividades econmicas en el
medio rural y para evitar la destruccin de los elementos naturales y los daos que
la propiedad pueda sufrir en perjuicio de la sociedad.
Corresponde a la Nacin el dominio directo de todos los recursos naturales de la
plataforma continental y los zcalos submarinos de las islas; de todos los
minerales o sustancias que en vetas, mantos, masas o yacimientos, constituyan;
depsitos cuya naturaleza sea distinta de los componentes de los terrenos, tales
como los minerales de los que se extraigan metales y metaloides, utilizados en la
industria; los yacimientos de piedras preciosas, de sal de gema y las salinas
formadas directamente por las aguas marinas; los productos derivados de la
descomposicin de las rocas, cuando su explotacin necesite trabajos
subterrneos; los yacimientos minerales u orgnicos de materias susceptibles de

ser utilizadas como fertilizantes; los combustibles minerales slidos; el petrleo y
todos los carburos de hidrgeno slidos, lquidos o gaseosos, y el espacio situado
sobre el territorio nacional, en la extensin y trminos que fije el derecho
internacional.
Son propiedad de la Nacin las aguas de los mares territoriales en la extensin y
trminos que fije el derecho internacional; las aguas marinas interiores; la de las
lagunas y esteros que se comuniquen permanente o intermitentemente con el mar;
la de los lagos interiores de formacin natural que estn ligados directamente a
corrientes constantes; las de los ros y sus afluentes directos o indirectos, desde el
punto del cauce en que se inicien las primeras aguas permanentes, intermitentes o
torrenciales, hasta su desembocadura en el mar, lagos, lagunas o esteros de
propiedad nacional; las de las corrientes constantes o intermitentes y sus afluentes
directos o indirectos, cuando el cauce de aqullas en toda su extensin o en parte
de ellas, sirva de lmite al territorio nacional o a dos entidades federativas, o
cuando pase de una entidad federativa a otra o cruce la lnea divisoria de la
Repblica; las de los lagos, lagunas o esteros cuyos vasos, zonas o riberas, estn
cruzadas por lneas divisorias de dos o ms entidades o entre la Repblica y un
pas vecino, o cuando el lmite de las riberas sirva de lindero entre dos entidades
federativas o a la Repblica con un pas vecino; las de los manantiales que broten
en las playas, zonas martimas, cauces, vasos o riberas de los lagos, lagunas o
esteros de propiedad nacional, y las que se extraigan de las minas; y los cauces,
lechos o riberas de los lagos y corrientes interiores en la extensin que fije la ley.
Las aguas del subsuelo pueden ser libremente alumbradas mediante obras
artificiales y apropiarse por el dueo del terreno; pero cuando lo exija el inters
pblico o se afecten otros aprovechamientos, el Ejecutivo Federal podr
reglamentar su extraccin y utilizacin y aun establecer zonas vedadas, al igual
que para las dems aguas de propiedad nacional. Cualesquiera otras aguas no
incluidas en la enumeracin anterior, se considerarn como parte integrante de la
propiedad de los terrenos por los que corran o en los que se encuentren sus
depsitos, pero si se localizaren en dos o ms predios, el aprovechamiento de
estas aguas se considerar de utilidad pblica, y quedar sujeto a las

disposiciones que dicten los Estados.
En los casos a que se refieren los dos prrafos anteriores, el dominio de la Nacin
es inalienable e imprescriptible y la explotacin, el uso o el aprovechamiento de
los recursos de que se trata, por los particulares o por sociedades constituidas
conforme a las leyes mexicanas, no podr realizarse sino mediante concesiones
otorgadas por el Ejecutivo Federal, de acuerdo con las reglas y condiciones que
establezcan las leyes. Las normas legales relativas a obras o trabajos de
explotacin de los minerales y sustancias a que se refiere el prrafo cuarto,
regularn la ejecucin y comprobacin de los que se efecten o deban efectuarse
a partir de su vigencia, independientemente de la fecha de otorgamiento de las
concesiones, y su inobservancia dar lugar a la cancelacin de stas. El Gobierno
Federal tiene la facultad de establecer reservas nacionales y suprimirlas. Las
declaratorias correspondientes se harn por el Ejecutivo en los casos y
condiciones que las leyes prevean. Tratndose del petrleo y de los carburos de
hidrgeno slidos, lquidos o gaseosos de minerales radioactivos, no se otorgarn
concesiones ni contratos, ni subsistirn los que, en su caso, se hayan otorgado y
la Nacin llevar a cabo la explotacin de esos productos, en los trminos que
seale la ley reglamentaria respectiva. Corresponde exclusivamente a la Nacin
generar, conducir, transformar, distribuir y abastecer energa elctrica que tenga
por objeto la prestacin de servicio pblico. En esta materia no se otorgaran
concesiones a los particulares y la Nacin aprovechar los bienes y recursos
naturales que se requieran para dichos fines.
Corresponde tambin a la Nacin el aprovechamiento de los combustibles
nucleares para la generacin de energa nuclear y la regulacin de sus
aplicaciones en otros propsitos. El uso de la energa nuclear slo podr tener
fines pacficos.
La Nacin ejerce en una zona econmica exclusiva situada fuera del mar territorial
y adyacente a ste, los derechos de soberana y las jurisdicciones que determinen
las leyes del Congreso. La zona econmica exclusiva se extender a doscientas

millas nuticas, medidas a partir de la lnea de base desde la cual se mide el mar
territorial. En aquellos casos en que esa extensin produzca superposicin con las
zonas econmicas exclusivas de otros Estados, la delimitacin de las respectivas
zonas se har en la medida en que resulte necesario, mediante acuerdo con estos
Estados.
La capacidad para adquirir el dominio de las tierras y aguas de la Nacin, se regir
por las siguientes prescripciones:
I
Slo los mexicanos por nacimiento o por naturalizacin y las sociedades
mexicanas tienen derecho para adquirir el dominio de las tierras, aguas y sus
accesiones o para obtener concesiones de explotacin de minas o aguas. El
Estado podr conceder el mismo derecho a los extranjeros, siempre que
convengan ante la Secretara de Relaciones en considerarse como nacionales
respecto de dichos bienes y en no invocar, por lo mismo, la proteccin de sus
gobiernos por lo que se refiere a aqullos; bajo la pena, en caso de faltar al
convenio, de perder en beneficio de la Nacin, los bienes que hubieren adquirido
en virtud del mismo. En una faja de cien kilmetros a lo largo de las fronteras y de
cincuenta en las playas, por ningn motivo podrn los extranjeros adquirir el
dominio directo sobre las tierras y aguas.
El Estado, de acuerdo con los intereses pblicos internos y los principios de
reciprocidad, podr a juicio de la Secretara de Relaciones, conceder autorizacin
a los Estados extranjeros para que adquieran, en el lugar permanente de la
residencia de los poderes federales, la propiedad privada de bienes inmuebles
necesarios para el servicio directo de sus embajadas o legaciones;
II
Las asociaciones religiosas que se constituyan en los trminos del artculo 130 y
su ley reglamentaria tendrn capacidad para adquirir, poseer o administrar,
exclusivamente, los bienes que sean indispensables para su objeto, con los
requisitos y limitaciones que establezca la ley reglamentaria;
III
Las instituciones de beneficencia, pblica o privada, que tengan por objeto el
auxilio de los necesitados, la investigacin cientfica, la difusin de la enseanza,
la ayuda recproca de los asociados, o cualquier otro objeto lcito, no podrn
adquirir ms bienes races que los indispensables para su objeto, inmediata o
directamente destinados a l, con sujecin a lo que determine la ley reglamentaria;
IV
Las sociedades mercantiles por acciones podrn ser propietarias de terrenos
rsticos pero nicamente en la extensin que sea necesaria para el cumplimiento
de su objeto.
En ningn caso las sociedades de esta clase podrn tener en propiedad tierras
dedicadas a actividades agrcolas, ganaderas o forestales en mayor extensin que
la respectiva equivalente a veinticinco veces los lmites sealados en la fraccin
XV de este artculo. La ley reglamentaria regular la estructura de capital y el
nmero mnimo de socios de estas sociedades, a efecto de que las tierras
propiedad de la sociedad no excedan en relacin con cada socio los lmites de la
pequea propiedad. En este caso, toda propiedad accionaria individual,
correspondiente a terrenos rsticos, ser acumulable para efectos de cmputo.
Asimismo, la ley sealar las condiciones para la participacin extranjera en
dichas sociedades.
La propia ley establecer los medios de registro y control necesarios para el
cumplimiento de lo dispuesto por esta fraccin;
V
Los bancos debidamente autorizados, conforme a las leyes de instituciones de

crdito, podrn tener capitales impuestos sobre propiedades urbanas y rsticas,
de acuerdo con las prescripciones de dichas leyes, pero no podrn tener en
propiedad o en administracin ms bienes races que los enteramente necesarios
para su objeto directo;
VI
Los Estados y el Distrito Federal, lo mismo que los Municipios de toda la
Repblica, tendrn plena capacidad para adquirir y poseer todos los bienes races
necesarios para los servicios pblicos.
Las leyes de la Federacin y de los Estados en sus respectivas jurisdicciones,
determinarn los casos en que sea de utilidad pblica la ocupacin de la
propiedad privada y, de acuerdo con dichas leyes, la autoridad administrativa har
la declaracin correspondiente. El precio que se fijar como indemnizacin a la
cosa expropiada, se basar en la cantidad que como valor fiscal de ella figure en
las oficinas catastrales o recaudadoras, ya sea que este valor haya sido
manifestado por el propietario o simplemente aceptado por l de un modo tcito
por haber pagado sus contribuciones con esta base. El exceso de valor o el
demrito que haya tenido la propiedad particular por las mejoras o deterioros
ocurridos con posterioridad a la fecha de la asignacin del valor fiscal, ser lo
nico que deber quedar sujeto a juicio pericial y resolucin judicial. Esto mismo
se observar cuando se trate de objetos cuyo valor no est fijado en las oficinas
rentsticas.
El ejercicio de las acciones que corresponden a la Nacin, por virtud de las
disposiciones del presente artculo, se har efectivo por el procedimiento judicial;
pero dentro de este procedimiento y por orden de los tribunales correspondientes,
que se dictar en el plazo mximo de un mes, las autoridades administrativas
procedern desde luego a la ocupacin, administracin, remate o venta de las
tierras o aguas de que se trate y todas sus accesiones, sin que en ningn caso
pueda revocarse lo hecho por las mismas autoridades antes que se dicte
sentencia ejecutoriada;
VII
Se reconoce la personalidad jurdica de los ncleos de poblacin ejidales y
comunales y se protege su propiedad sobre la tierra, tanto para el asentamiento
humano como para actividades productivas.
La ley proteger la integridad de las tierras de los grupos indgenas.
La ley, considerando el respeto y fortalecimiento de la vida comunitaria de los
ejidos y comunidades, proteger la tierra para el asentamiento humano y regular
el aprovechamiento de tierras, bosques y aguas de uso comn y la provisin de
acciones de fomento necesarias para elevar el nivel de vida de sus pobladores.
La ley, con respeto a la voluntad de los ejidatarios y comuneros para adoptar las
condiciones que ms les convengan en el aprovechamiento de sus recursos
productivos, regular el ejercicio de los derechos de los comuneros sobre la tierra
y de cada ejidatario sobre su parcela. Asimismo establecer los procedimientos
por los cuales ejidatarios y comuneros podrn asociarse entre s, con el Estado o
con terceros y otorgar el uso de sus tierras y, tratndose de ejidatarios, transmitir
sus derechos parcelarios entre los miembros del ncleo de poblacin; igualmente
fijar los requisitos y procedimientos conforme a los cuales la asamblea ejidal
otorgar al ejidatario el dominio sobre su parcela. En caso de enajenacin de
parcelas se respetar el derecho de preferencia que prevea la ley.
Dentro de un mismo ncleo de poblacin, ningn ejidatario podr ser titular de
ms tierra que la equivalente al 5% del total de las tierras ejidales. En todo caso, la
titularidad de tierras en favor de un solo ejidatario deber ajustarse a los lmites
sealados en la fraccin XV.
La asamblea general es el rgano supremo del ncleo de poblacin ejidal o
comunal, con la organizacin y funciones que la ley seale. El comisariado ejidal o
de bienes comunales, electo democrticamente en los trminos de la ley, es el

rgano de representacin del ncleo y el responsable de ejecutar las resoluciones
de la asamblea.
La restitucin de tierras, bosques y aguas a los ncleos de poblacin se har en
los trminos de la ley reglamentaria;
VIII
Se declaran nulas:
a)
Todas las enajenaciones de tierras, aguas y montes pertenecientes a los pueblos,
rancheras, congregaciones o comunidades, hechas por los jefes polticos,
gobernadores de los Estados, o cualquiera otra autoridad local en contravencin a
lo dispuesto en la ley de 25 de junio de 1856 y dems leyes y disposiciones
relativas;
b)
Todas las concesiones, composiciones o ventas de tierras, aguas y montes,
hechas por las Secretaras de Fomento, Hacienda o cualquier otra autoridad
federal, desde el da 1 de diciembre de 1876, hasta la fecha, con las cuales se
hayan invadido y ocupado ilegalmente los ejidos, terrenos de comn repartimiento
o cualquier otra clase, pertenecientes a los pueblos, rancheras, congregaciones o
comunidades y ncleos de poblacin;
c)
Todas las diligencias de apeo o deslinde; transacciones, enajenaciones o remates
practicados durante el periodo de tiempo a que se refiere la fraccin anterior, por
compaas, jueces u otras autoridades de los Estados o de la Federacin, con los
cuales se hayan invadido u ocupado ilegalmente tierras, aguas y montes de los
ejidos, terrenos de comn repartimiento, o de cualquier otra clase, pertenecientes

a ncleos de poblacin.
Quedan exceptuadas de la nulidad anterior, nicamente las tierras que hubieren
sido tituladas en los repartimientos hechos con apego a la ley de 25 de junio de
1856 y posedas en nombre propio a ttulo de dominio por ms de diez aos,
cuando su superficie no exceda de cincuenta hectreas;
IX
La divisin o reparto que se hubieren hecho con apariencia de legtima entre los
vecinos de algn ncleo de poblacin y en la que haya habido error o vicio, podr
ser nulificada cuando as lo soliciten las tres cuartas partes de los vecinos que
estn en posesin de una cuarta parte de los terrenos, materia de la divisin o una
cuarta parte de los mismos vecinos cuando estn en posesin de las tres cuartas
partes de los terrenos;
X
(Derogada);
XI
(Derogada);
XII
(Derogada);
XIII
(Derogada);
XIV
(Derogada);
XV
En los Estados Unidos Mexicanos quedan prohibidos los latifundios.
Se considera pequea propiedad agrcola la que no exceda por individuo de cien
hectreas de riego o humedad de primera o sus equivalentes en otras clases de
tierras.
Para los efectos de la equivalencia se computar una hectrea de riego por dos de
temporal, por cuatro de agostadero de buena calidad y por ocho de bosque, monte
o agostadero en terrenos ridos.
Se considerar, asimismo, como pequea propiedad, la superficie que no exceda
por individuo de ciento cincuenta hectreas cuando las tierras se dediquen al
cultivo de algodn, si reciben riego; y de trescientas, cuando se destinen al cultivo
del pltano, caa de azcar, caf, henequn, hule, palma, vid, olivo, quina, vainilla,
cacao, agave, nopal o rboles frutales.
Se considerar pequea propiedad ganadera la que no exceda por individuo la
superficie necesaria para mantener hasta quinientas cabezas de ganado mayor o
su equivalente en ganado menor, en los trminos que fije la ley, de acuerdo con la
capacidad forrajera de los terrenos.
Cuando debido a obras de riego, drenaje o cualesquier otras ejecutadas por los
dueos o poseedores de una pequea propiedad se hubiese mejorado la calidad
de sus tierras, seguir siendo considerada como pequea propiedad, aun cuando,
en virtud de la mejora obtenida, se rebasen los mximos sealados por esta
fraccin, siempre que se renan los requisitos que fije la ley.
Cuando dentro de una pequea propiedad ganadera se realicen mejoras en sus
tierras y stas se destinen a usos agrcolas, la superficie utilizada para este fin no
podr exceder, segn el caso, los lmites a que se refieren los prrafos segundo y
tercero de esta fraccin que correspondan a la calidad que hubieren tenido dichas
tierras antes de la mejora;
XVI
(Derogada);
XVII
El Congreso de la Unin y las legislaturas de los Estados, en sus respectivas
jurisdicciones, expedirn leyes que establezcan los procedimientos para el
fraccionamiento y enajenacin de las extensiones que llegaren a exceder los
lmites sealados en las fracciones IV y XV de este artculo.
El excedente deber ser fraccionado y enajenado por el propietario dentro del
plazo de un ao contado a partir de la notificacin correspondiente. Si transcurrido
el plazo el excedente, no se ha enajenado, la venta deber hacerse mediante
pblica almoneda. En igualdad de condiciones, se respetar el derecho de
preferencia que prevea la ley reglamentaria.
Las leyes locales organizarn el patrimonio de familia, determinando los bienes
que deben constituirlo, sobre la base de que ser inalienable y no estar sujeto a
embargo ni a gravamen ninguno;
XVIII
Se declaran revisables todos los contratos y concesiones hechos por los
gobiernos anteriores desde el ao 1876, que hayan trado por consecuencia el
acaparamiento de tierras, aguas y riquezas naturales de la Nacin, por una sola
persona o sociedad y se faculta al Ejecutivo de la Unin para declararlos nulos
cuando impliquen perjuicios graves para el inters pblico;
XIX
Con base en esta Constitucin, el Estado dispondr las medidas para la expedita y
honesta imparticin de la justicia agraria, con objeto de garantizar la seguridad
jurdica en la tenencia de la tierra ejidal, comunal y de la pequea propiedad, y
apoyar la asesora legal de los campesinos.
Son de jurisdiccin federal todas las cuestiones que por lmites de terrenos
ejidales y comunales, cualquiera que sea el origen de stos, se hallen pendientes
o se susciten entre dos o ms ncleos de poblacin; as como las relacionadas
con la tenencia de la tierra de los ejidos y comunidades. Para estos efectos y, en
general, para la administracin de justicia agraria, la ley instituir tribunales
dotados de autonoma y plena jurisdiccin, integrados por magistrados propuestos
por el Ejecutivo Federal y designados por la Cmara de Senadores o, en los
recesos de sta, por la Comisin Permanente.
La ley establecer un rgano para la procuracin de justicia agraria, y
XX
El Estado promover las condiciones para el desarrollo rural integral, con el
propsito de generar empleo y garantizar a la poblacin campesina el bienestar y
su participacin e incorporacin en el desarrollo nacional, y fomentar la actividad
agropecuaria y forestal para el ptimo uso de la tierra, con obras de
infraestructura, insumos, crdito, servicio de capacitacin y asistencia tcnica.
Asimismo expedir la legislacin reglamentaria para planear y organizar la
produccin agropecuaria, su industrializacin y comercializacin, considerndolas
de inters pblico.
Artculo 28
En los Estados Unidos Mexicanos quedan prohibidos los monopolios, las prcticas
monoplicas, los estancos y las exenciones de impuestos en los trminos y
condiciones que fijan las leyes. El mismo tratamiento se dar a las prohibiciones a
ttulo de proteccin a la industria.
En consecuencia, la ley castigar severamente, y las autoridades perseguirn con
eficacia, toda concentracin o acaparamiento en una o pocas manos de artculos
de consumo necesario y que tenga por objeto obtener el alza de los precios; todo
acuerdo,
procedimiento
combinacin
de
los
productores,
industriales,
comerciantes o empresarios de servicios, que de cualquier manera hagan, para

evitar la libre concurrencia o la competencia entre s y obligar a los consumidores
a pagar precios exagerados y, en general, todo lo que constituya una ventaja
exclusiva indebida a favor de una o varias personas determinadas y con perjuicio
del pblico en general o de alguna clase social.
Las leyes fijarn bases para que se sealen precios mximos a los artculos,
materias o productos que se consideren necesarios para la economa nacional o el
consumo popular, as como para imponer modalidades a la organizacin de la
distribucin de esos artculos, materias o productos, a fin de evitar que
intermediaciones innecesarias o excesivas provoquen insuficiencia en el abasto
as como el alza de precios. La ley proteger a los consumidores y propiciar su
organizacin para el mejor cuidado de sus intereses.
No constituirn monopolios las funciones que el Estado ejerza de manera
exclusiva
en
las
siguientes
reas
estratgicas:
correos,
telgrafos
radiotelegrafa; petrleo y los dems hidrocarburos; petroqumica bsica;

minerales radioactivos y generacin de energa nuclear; electricidad y las
actividades que expresamente sealen las leyes que expida el Congreso de la
Unin. La comunicacin va satlite y los ferrocarriles son reas prioritarias para el
desarrollo nacional en los trminos del artculo 25 de esta Constitucin; el Estado
al ejercer en ellas su rectora, proteger la seguridad y soberana de la Nacin, y
al otorgar concesiones o permisos, mantendr o establecer el dominio de las
respectivas vas de comunicacin de acuerdo con las leyes de la materia.
El Estado contar con los organismos y empresas que requiera para el eficaz
manejo de las reas estratgicas a su cargo y en las actividades de carcter
prioritario donde, de acuerdo con las leyes, participe por s o con los sectores
social y privado.
El Estado tendr un Banco Central que ser autnomo en el ejercicio de sus
funciones y en su administracin. Su objetivo prioritario ser procurar la estabilidad
del poder adquisitivo de la moneda nacional, fortaleciendo con ello la rectora del
desarrollo nacional que corresponde al Estado. Ninguna autoridad podr ordenar
al Banco conceder financiamiento.
No constituyen monopolios las funciones que el Estado ejerza de manera
exclusiva, a travs del banco central en las reas estratgicas de acuacin de
moneda y emisin de billetes. El Banco Central, en los trminos que establezcan
las leyes y con la intervencin que corresponda a las autoridades competentes,
regular los cambios, as como la intermediacin y los servicios financieros,
contando con las atribuciones de autoridad necesarias para llevar a cabo dicha
regulacin y proveer a su observancia. La conduccin del Banco estar a cargo de
personas cuya designacin ser hecha por el Presidente de la Repblica con la
aprobacin de la Cmara de Senadores o de la Comisin Permanente, en su
caso; desempearn su encargo por periodos cuya duracin y escalonamiento
provean al ejercicio autnomo de sus funciones; slo podrn ser removidas por
causa grave y no podrn tener ningn otro empleo, cargo o comisin, con
excepcin de aqullos en que acten en representacin del Banco y de los no
remunerados en asociaciones docentes, cientficas, culturales o de beneficencia.
Las personas encargadas de la conduccin del Banco Central, podrn ser sujetos
de juicio poltico conforme a lo dispuesto por el artculo 110 de esta Constitucin.
No constituyen monopolios las asociaciones de trabajadores formadas para
proteger sus propios intereses y las asociaciones o sociedades cooperativas de
productores para que, en defensa de sus intereses o del inters general, vendan
directamente en los mercados extranjeros los productos nacionales o industriales
que sean la principal fuente de riqueza de la regin en que se produzca o que no

sean artculos de primera necesidad, siempre que dichas asociaciones estn bajo
vigilancia o amparo del Gobierno Federal o de los Estados, y previa autorizacin
que al efecto se obtenga de las legislaturas respectivas en cada caso. Las mismas
legislaturas, por s o a propuesta del Ejecutivo, podrn derogar, cuando as lo
exijan las necesidades pblicas, las autorizaciones concedidas para la formacin
de las asociaciones de que se trata.
Tampoco constituyen monopolios los privilegios que por determinado tiempo se
concedan a los autores y artistas para la produccin de sus obras y los que para el
uso exclusivo de sus inventos, se otorguen a los inventores y perfeccionadores de
alguna mejora.
El Estado, sujetndose a las leyes, podr en casos de inters general,
concesionar la prestacin de servicios pblicos o la explotacin, uso y
aprovechamiento de bienes de dominio de la Federacin, salvo las excepciones
que las mismas prevengan. Las leyes fijarn las modalidades y condiciones que
aseguren la eficacia de la prestacin de los servicios y la utilizacin social de los
bienes, y evitarn fenmenos de concentracin que contraren el inters pblico.
La sujecin a regmenes de servicio pblico se apegar a lo dispuesto por la
Constitucin y slo podr llevarse a cabo mediante ley.
Se podrn otorgar subsidios a actividades prioritarias, cuando sean generales, de
carcter temporal y no afecten sustancialmente las finanzas de la Nacin. El
Estado vigilar su aplicacin y evaluar los resultados de sta.
Artculo 29
En los casos de invasin, perturbacin grave de la paz pblica, o de cualquier otro
que ponga a la sociedad en grave peligro o conflicto, solamente el Presidente de
los Estados Unidos Mexicanos, de acuerdo con los Titulares de las Secretaras de
Estado, los Departamentos Administrativos y la Procuradura General de la
Repblica y con aprobacin del Congreso de la Unin, y, en los recesos de ste,

de la Comisin Permanente, podr suspender en todo el pas o en lugar
determinado las garantas que fuesen obstculos para hacer frente, rpida y
fcilmente a la situacin; pero deber hacerlo por un tiempo limitado, por medio de
prevenciones generales y sin que la suspensin se contraiga a determinado
individuo. Si la suspensin tuviese lugar hallndose el Congreso reunido, ste
conceder las autorizaciones que estime necesarias para que el Ejecutivo haga
frente a la situacin, pero si se verificase en tiempo de receso, se convocar sin
demora al Congreso para que las acuerde.
CONCLUSION
Para finalizar se puede decir que las familias son el motor de la educacin es la
que motiva al nio y a la nia a formarse un futuro prspero, en un ambiente lleno
de contradicciones por parte la televisin, el mundo de internet y de los
ordenadores que condicionan en parte los valores que son transmitidos desde la
familia. De cmo administren los padres estos medios, como eduquen a sus hijos
en la lectura del lenguaje audiovisual y en el espritu crtico depende la educacin
en valores en general.
creo que los derechos humanos son fundamentales para la vida pues estos te
garantizan que tu dignidad como persona sea respetada y poder vivir de manera
correcta y como todos los seres humanos del mundo se lo merecen, pero para
poder a ser cumplir tus derechos es necesario conocerlos y ante una injusticia
pedir ayuda y hacerlos valer de lo contrario estos no serviran de nada.
JERRQUICA
Jerarqua es el criterio que permite establecer un orden de superioridad o de
subordinacin entre personas, instituciones o conceptos. Organizacin o
clasificacin de categoras o poderes, siguiendo un orden de importancia. Tiene un
uso frecuente en las clasificaciones mitolgicas y teolgicas; y se aplica a todo tipo
de mbitos. Cuando existe una jerarqua se dice que hay una organizacin
jerrquica. Es el concepto que designa una forma de organizacin de diversos
elementos de un determinado sistema en el que cada uno est subordinado al
elemento inmediatamente superior. Ejemplos de uso son la jerarqua de la Iglesia,
la jerarqua militar, la jerarqua de tripulacin, la jerarqua burocrtica, la jerarqua
de valores, la jerarqua corporativa, etc.
AUTONOMA:
Autonoma, en
trminos
generales, es
la condicin,
el estado o
la capacidad de autogobierno o de cierto grado de independencia. Algunos
sinnimos de autonoma seran soberana, autogobierno, independencia,
emancipacin y potestad. Mientras que antnimos son dependencia y
subordinacin.
SUBSIDIO
con origen en el latn subsidum, el concepto de subsidio permite identificar a
una asistencia pblica basada en una ayuda o beneficio de tipo econmico.
Se trata de un sistema enfocado a estimular el consumo o la produccin, o de
una ayuda que se otorga por un tiempo determinado.
PRECOZ
[persona] Que tiene unas cualidades intelectuales ms desarrolladas o se
comporta de forma ms madura de lo que le correspondera por su edad.
FEUDALISMO
Sistema de gobierno y de organizacin econmica, social y poltica propio de la
Edad Media, basado en una serie de lazos y obligaciones que vinculaban a
vasallos y seores.
"el feudalismo se fundaba en el vasallaje y la fidelidad a cambio de proteccin"
Perodo de la Edad Media en que estuvo vigente este sistema de gobierno y de
organizacin social y econmica.
"durante el feudalismo se produjo una debilidad general de los reyes que tuvieron
que compartir su poder con los nobles"
DEFINICIN DE SEGREGACIN
El trmino segregacin hace referencia a una de las problemticas sociales ms
tradicionales y pervivientes de la Humanidad. La segregacin es el acto de
separar y generar divisiones dentro de los grupos sociales que conforman una
comunidad.
MALINCHISMO
Actitud de la persona que prefiere siempre lo extranjero a lo nacional.
Conclusin
BIBLIOGRAFIA
http://www.definicionabc.com/social/familia.php.
http://www.definicionabc.com/social/organizacion-social.php
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/constitucion/1.html
http://es.thefreedictionary.com/malinchismo
http://lexicoon.org/es/jerarquica
http://www.definicionabc.com/social/segregacion.php
http://www.significados.com/autonomia/
http://definicion.de/subsidio/
http://www.wordreference.com/definicion/precoz
https://www.google.com.mx/?gfe_rd=cr&ei=ELKVsegHMyn8wfLpJeADw#q=feudalismo

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CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

Es conocer cmo, en la evolucin histrica, la ciencia y la tecnologa han influido

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

Qu es la familia? La familia constituye el ncleo de la sociedad, representa el

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

construccin del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular

1.1.1.2 LA ORIENTACIN FAMILIAR

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

1.1.1.3 TIPOS DE FAMILIA

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

b) La familia extensa o consangunea:

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La familia de madre soltera:

propsitos. Entra las ms importantes se seala a la escuela. No falta quien la acuse de

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1.1.1.4 MODOS DE SER FAMILIA

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

La Familia Centrada en los Hijos:

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los hijos crecen

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

1.1.1.5 SER PADRES: CMO ASUMIR ESTE ROL?

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

a) El padre como apoyo afectivo y proteccin:

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

materia en la que les est hiendo bien o mal y en qu necesitan ayuda. Ms

1. La realidad actual nos exige reconocer que cuando hablamos de familia no

1.1.2. LOS PADRES Y EL BUEN EJERCICIO DE LA AUTORIDAD

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

autoridad y el irrestricto cumplimiento de los roles asignados a cada miembro de la

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

1.1.2 3 ACTUACIONES CONCRETAS Y POSITIVAS QUE AYUDAN A TENER

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

importantes en cualquier actuacin humana, en la relacin con los hijos son

Ensear con claridad cosas concretas, observando y corrigiendo actitudes

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

1.2. FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL

1.2.1.- LA FAMILIA Y SU INTERRELACIN DE LA COMUNIDAD COMO BASE

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

1.2.1.1 FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

Se asigna el trabajo. (Divisin del trabajo) segn criterios de edad y

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

Acumulacin de bienes y redistribucin de los mismos, lo que est

Ciertos especialistas, como los artesanos, pero sin establecerse en

Presencia en los asentamientos de un ncleo primario con

Almacenaje desde donde se administran y redistribuyen. Centro

Asentamiento ms importante como centro de poder con

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y VALORES II

Se han realizado numerosas crticas a estos tipos de estudios tipolgicos. La ms

1.1.2.2 LEYES O TENDENCIAS DE LA HISTORIA?

especialmente a partir de la Revolucin Francesa y ulteriormente de la Revolucin