DEONTOLOGA

CRIMINOLGICA
ANTOLOGA

CATEDRTICA
DOCTORA CATALINA LEN DELFN
EXPOSITORES:
LIC. BEATRIZ ADRIANA ZAVALA HIDALGO
LIC. JOS FLIX ANTONIO
LIC. SARA DE LA CRUZ LEAL
LIC. HCTOR FCO. GMEZ PEDROZA
LIC. RAFAEL ENRIQUE LPEZ FLOTA
LIC. RICARDO SAL VZQUEZ HERNNDEZ

LIC. MARISELA JIMNEZ LPEZ

LIC. SEBASTIANA DE DIOS LPEZ
LIC. PAOLA GZMAN
TEMARIO

UNIDAD I
1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES
1.1. Por qu es importante el estudio de la tica?
1.2. tica y Moral.
1.3. La Criminologa como disciplina tecno cientfica.
1.4. Ciencia, Tecno ciencia y tica.
1.5. Criminologa y tica.

UNIDAD II
2. LA TICA Y EL CRIMINLOGO.
2.1. Conciencia moral en el ejercicio profesional.
2.2. Libertad y responsabilidad en el ejercicio de la criminologa.
2.3. Obligacin y autonoma moral.
2.4. Valores y virtudes.
2.5. La ley moral.

UNIDAD III
3. PROBLEMAS Y DILEMAS TICOS.
3.1. Est liquidada la antropologa criminal de Lombroso?
3.2. Criminologa y eugenesia.
3.3. Por qu mantener un sistema penitenciario?
3.4. La pena de muerte ojo por ojo?
3.5. Y la vctima qu?

UNIDAD IV
4. HACIA UN CDIGO DE TICA DEL CRIMINLOGO.
4.1. tica y deontologa.
4.2. Principios de actuacin profesional.
4.3. Trabajo interdisciplinario.

4.4. Cdigo de tica.

Introduccin
El ejercicio profesional de la Criminologa implica una toma constante de decisiones. Toma
de decisiones en el mbito de la investigacin cientfica, y en el mbito de la criminologa
aplicada: en la asistencia a vctimas de delitos, en programas de tratamiento de delincuentes,
en funciones de asesoramiento a entidades pblicas y privadas en materia criminolgica, as
como otras muchas aplicaciones profesionales de esta ciencia.
A travs de esta asignatura, se pretende que el estudiante sepa enfrentarse, en el ejercicio
profesional de la Criminologa, tanto en la vertiente investigadora como aplicada o prctica, a
los problemas ticos derivados de su actividad.Se abordarn las funciones profesionales del
criminlogo, en el mbito privado y en el mbito pblico. Este conocimiento es bsico para
saber en qu campos pueden surgir problemas ticos o deontolgicos.
Se divide en tres partes: en primer lugar las relaciones de la tica y la deontologa
profesionales en el campo de accin del criminlogo. Y en segundo lugar se aplican estos
conocimientos a las funciones profesionales propias de la Criminologa. Por ltimo se
reflexionar sobre el futuro de la profesin de criminlogo, donde los estudiantes tendrn que
aportar su propia visin a laluz de los conocimientos adquiridos en la asignatura.
Antes de matricular la asignatura, verifique los posibles requisitos que pueda tener dentro de
su plan. Esta informacin la encontrar en la pestaa "Plan de estudios" del plan
correspondiente.
Competencias generales

Utilizar un lenguaje tcnico y conceptual con que referirse a los hechos delictivos y
conductas desviadas, que recoja una perspectiva interdisciplinar y est ajustado a la
perspectiva de gnero.

Desarrollar tcnicas de resolucin de problemas y toma de decisiones, desde una

perspectiva global y sistmica.

Capacitar para el trabajo en equipo, tanto en contextos interdisciplinares como

internacionales, con comprensin ante la diversidad y la multiculturalidad.

Desarrollo de una conciencia crtica frente a la realidad social, desarrollando puntos de

vista que respeten los derechos humanos y los principios constitucionales (libertad,
igualdad, justicia y pluralismo poltico).

Determinar un tratamiento penitenciario en funcin de la personalidad del delincuente

y siempre orientado a la funcin reeducadora y de recuperacin social que la
Constitucin atribuye a las penas y medidas de seguridad.

Ser capaz de apreciar la complejidad del fenmeno criminal, valorando las teoras
sobre el delincuente, la victimizacin, y los componentes sociales del delito con el fin
de contribuir a los esfuerzos estatales y sociales para reducir las conductas delictivas
mediante una poltica criminal ms eficaz, enfocada a programas de prevencin y
seguridad ciudadana.

UNIDAD I

1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES
1.1. Por qu es importante el estudio de la tica?
1.2. tica y Moral.
1.3. La Criminologa como disciplina tecno cientfica.
1.4. Ciencia, Tecno ciencia y tica.
1.5. Criminologa y tica.

Origen del concepto

El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)
y logia (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la
ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y
las normas morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina.
Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es
decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del
derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin
pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos:
explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos comportamientos
exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente, o quiz, por ello
mismo.

1.1.

Por qu es importante el estudio de la tica?

La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o

aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal
profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente
aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el
ejercicio de sus responsabilidades profesionales

1.2.

tica y Moral.

En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,

moral y tica presentan ciertas diferencias:
Moral
tica
Nace en el seno de una sociedad y,
Surge en la interioridad de una persona,
por tanto, ejerce una influencia muy como resultado de su propia reflexin y su
poderosa en la conducta de cada uno de propia eleccin.
sus integrantes
Pueden coincidir o no con la moral
recibida.
Acta en la conducta desde el
Influye en la conducta de una persona de
exterior o desde el inconsciente
forma consciente y voluntaria.
Ejerce presin externa y destaca su
Destaca la presin del valor captado y
aspecto coercitivo, impositivo y punitivo
apreciado internamente como tal.
El fundamento de la norma tica es el
valor, no el valor impuesto desde el exterior,
sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

1.3.

La Criminologa como disciplina tecno cientfica.

Concepto
El concepto o nocin de una ciencia constituye el punto de partida para su estudio. Y,
precisamente, lo que se pretende es establecer el concepto o nocin de la Criminologa en
cuanto la ciencia que es.

Segn seala Flores (2008), en sus Lecciones de Criminologa, ocurre, que una ciencia
nunca es algo acabado, sino algo en evolucin, en permanente revisin y cambio (a
excepcin, quizs, de las llamadas ciencias exactas). Se podra decir que, a fin de cuentas,
en atencin a ese sealado carcter dinmico de la ciencia, como los hombres que la hacen,
ella es historia. Es por esto que el concepto o nocin de la Criminologa (en cuanto punto de
partida) ser provisional, conveniente slo como necesidad didctica, pero, en ningn modo
definitivo.
Ahora bien, concepto es la idea de lo que una cosa es. Es sinnimo de nocin. Idea es
la representacin mental de una cosa. Nocin puede significar: conocimiento que se tiene de
una cosa; conocimientos elementales o conciencia de algo; y tambin fundamentos,
rudimentos, elementos, principios.
En ese sentido, como los conceptos se expresan mediante ciertas frmulas que
recogen sus elementos esenciales, las cuales son denominadas definiciones, se puede
decir ahora que, etimolgicamente, criminologa significa estudio del crimen (del latn crime:
crimen, y del griego lagos: estudio, doctrina), (G. Avanesov, 1981).
Al parecer, la palabra Criminologa fue usada inicialmente a mediados del siglo XVIII por
el mdico y antroplogo francs Paul Topinard, pero fue Raffaele Garofalo, jurista italiano,
quien le dio notoriedad al poner el nombre de Criminologa a su obra publicada en Turn en
1885, obra que se hizo famosa y lo consagr, junto a Cesare Lombroso y a Enrico Ferri,
como fundador de la ciencia criminolgica.
La preferencia por la palabra Criminologa para denominar esta ciencia, tiene su origen
probable en el hecho de que en Europa central, ha predominado la llamada clasificacin
tripartita del hecho punible, segn la cual las conductas penalmente reprimibles se dividen
en crmenes, delitos y contravenciones y, como los crmenes representan el mayor grado de
gravedad del hecho punible, habran dado la pauta para la denominacin de la ciencia que
estudia dicho fenmeno.
La anterior clasificacin no tiene aceptacin universal y en muchos pases, Venezuela
incluida, se acoge la denominada clasificacin bipartita del hecho punible, que slo
distingue entre delitos y faltas o contravenciones. Es por esta razn que tambin se ha
hablado de Delitologa (Isidro, De Miguel P., 1970), expresin que dara uniformidad a la
denominacin, puesto que las dos clasificaciones citadas contemplan el hecho punible delito,
no as el hecho punible crimen (contemplado slo por la primera). Por la misma razn hay
que sealar que en Venezuela, los trminos criminalidad y delincuencia, crimen y delito,
criminal y delincuente, deben entenderse como equivalentes, ya que la ley penal venezolana
no distingue entre crimen y delito.
Criminologa es, sin embargo, desde la publicacin de la obra de Raffaele Garofalo, el
nombre consagrado por el uso y la tradicin doctrinal.
Conviene ahora sealar que Criminologa y Criminalstica son palabras parecidas, pero
de contenidos diferentes. La Criminalstica, tambin llamada Policiologa y Polica Cientfica,
es una ciencia aplicada, cuya finalidad es la identificacin, pesquisa y captura de los
delincuentes.

Importa, as mismo, destacar que, por ser la Criminologa una ciencia reciente (su
sistematizacin cientfica comenz a fines del siglo XIX) es an una ciencia en expansin, y
esta circunstancia ha hecho que su definicin etimolgica resulte estrecha hoy da, porque su
objeto ha rebasado los lmites iniciales por ella sealados. Por estas razones se ha
dificultado la elaboracin de una definicin unitaria de la criminologa y, en cambio, son
muchas las definiciones elaboradas por los estudiosos de esta ciencia, de las cuales, a
continuacin y con mero carcter ilustrativo, se citan algunas:
Ciencia que estudia el fenmeno delictual y ciertas reas de la desviacin social
etiolgicamente y con proyeccin profilctica (Mayorca, 1981).
Disciplina que se ocupa del fenmeno sociopoltico criminalidad, a fin de reducir sta a
proporciones compatibles con el desarrollo sociopoltico nacional e internacional, segn
exigencias adecuadas de libertad, dignidad, igualdad y seguridad colectivas (Manuel LpezRey).
La Criminologa es aquella esfera del conocimiento que considera el delito como un
fenmeno social. Incluye dentro de su campo de accin el proceso de hacer las leyes, de
infringirlas y de reaccionar contra la violacin de las mismas. El objetivo de la Criminologa es
el desarrollo de un conjunto de principios generales y debidamente comprobados y de otros
tipos de conocimientos relativos a este proceso de la ley, del delito y del tratamiento del
delincuente (Sutherland & Cressey, 1966).
El Objeto de la Criminologa
Durante mucho tiempo estuvo planteada una enconada discusin doctrinal sobre su
autenticidad, pues para muchos se trataba del mismo objeto del Derecho Penal y, por
consiguiente, la Criminologa no tendra un objeto propio.
Sin embargo, para los criminlogos y penalistas actuales, ste es ya un asunto resuelto,
sobre el cual no cabe hoy ninguna discusin, porque se entiende que es cierto que la
existencia del delito est vinculada a una realidad normativa (depende de una definicin
legal), por ello, en cuanto ente jurdico su estudio es objeto de la ciencia jurdica penal;
pero se entiende que, asimismo, tambin es cierto que el delito es conducta de un hombre
realizada en un contexto social, y que este hecho permite a la Criminologa intentar el estudio
causal-explicativo del mismo, sin que exista conflicto alguno, porque lo que ocurre es que el
concepto legal del delito recubre una realidad individual y social, que es anterior a la ley
penal y la motiva; es decir, ambas ciencias, normativa la una, causal explicativa la otra,
coinciden en cuanto al objeto material de estudio, pero difieren en cuanto a sus objetos
formales.
Cul es, entonces, el objeto formal de cada una de ellas?
En la perspectiva criminolgica actual se entiende que el objeto de la Criminologa es
mltiple, pues ella se ocupa del estudio:
Del delito (su etiologa, control y prevencin).
Del delincuente (su personalidad y tratamiento).

 De la delincuencia (su prevencin, prediccin y medida).

De los menores infractores.
De la vctima y su papel en el delito.
Del estudio de los llamados estados crimingenos (alcoholismo, prostitucin,
drogadiccin y asocialidad).
Del suicidio.
De la formacin de las leyes, del funcionamiento de la administracin de justicia y
del sistema penal en general, en cuanto que son elementos del sistema social que pueden
resultar crimingenos.
Manuel Lpez-Rey (1981) le asigna, concretamente, cuatro metas principales:
determinacin causal del delito, prevencin del delito, prediccin y medida de la criminalidad;
y, dentro del captulo relativo a la prevencin, destaca el papel crimingeno que puede tener
el sistema penal, especialmente la organizacin judicial y penitenciaria.
Resumiendo, en forma genrica se puede decir que el objeto de la Criminologa es el
delito o crimen, en cuanto hecho individual y social, en toda su complejidad y con todas sus
implicaciones.

1.4.

Ciencia, Tecno ciencia y tica.

Lo primero que conviene advertir en este punto es que la realidad de la tecno ciencia
es epistemolgica e histrica a la vez. El filsofo belga Gilbert Hottois ha estudiado en detalle
este fenmeno extremadamente importante no slo para una filosofa de la tcnica, sino para
la filosofa tout court6. La idea central de Hottois consiste en afirmar que el rasgo distintivo de
la tecno ciencia, as como la de su capacidad de impregnacin cultural hoy, es su carcter
operatorio. Nuestro esfuerzo estar puesto en mostrar que toda realidad epistemolgica es
una realidad histrica y que, por lo mismo, es posible p a s a r del proyecto epistemolgico de
la ciencia moderna al proyecto igualmente epistemolgico de la tecno ciencia actual.
4. La ciencia moderna
En un sentido que de ninguna manera resulta obvio, la ciencia moderna se ha
configurado como una voluntad deliberada de ir ms all de lo dado; ms an, ha querido ser
un rgano de anticipacin idneo para orientar dentro de ciertas lneas atendibles la
investigacin y adelantar, de alguna manera, la forma de los fenmenos que se iban a
encontrar a partir de ciertas condiciones denominadas iniciales. En nuestro tiempo, una
teora cientfica, aunque sea parcial, tiene algo de h e r m e n u t i c a. En efecto, la ciencia
no nos dice hoy solamente lo que es algo, tal y como es, sino sobre todo cmo podra ser
atenta al discernimiento anticipador de ciertas virtualidades que, precisamente, asoman en la
realidad de los fenmenos que estudia. Por otra parte, lo propio de la ciencia es entregar un
contenido, un cierto saber sobre la realidad y, adems, un mtodo, un procedimiento
rigurosamente controlable destinado a asegurar su crecimiento. Ahora bien, la ciencia
moderna que asegura y vigila continuamente el proceso de acumulacin de su conocimiento,

descubre que en el acto mismo de conocer dispone de un poder sobre la realidad. Este
hecho reviste una gran importancia porque permite comprender el modo en el que
actualmente se establece su relacin con la tecnologa: la ciencia moderna se halla
estrechamente asociada a un poder sobre las cosas y sobre el hombre mismo, y es por esto
que aparece ligada a la tecnologa al punto de ser indiscernible respecto a ella7. Este hecho
histrico no contradice la posibilidad formal de distinguir entre la
Ciencia y la tecnologa. Esto es siempre viable. De manera muy elemental se podra
decir que la ciencia tiene por objeto hacer conocer una realidad y aumentar su conocimiento
sobre ella; y que, por su parte, la tecnologa tiene por objeto la transformacin de una
determinada realidad. La ciencia intenta establecer un sistema de explicacin y de prediccin
sobre un sector de la realidad; y la tecnologa trata de intervenir en el curso de los
fenmenos a fin de promover la aparicin de ciertos estados que no se manifiestan
espontneamente o, por el contrario, impedir que stos se produzcan segn un orden propio
y esperable. La tecnologa se propone hacer todo esto con un mximo de xito. Ms all de
la posibilidad de afinar la distincin f o r m a l entre ciencia y tecnologa, lo que hay que
explicar hoy es la aparicin y la estructura de este nuevo compacto denominado tecno
ciencia a fin de esclarecer, en parte, la configuracin de algunas cuestiones ticas
contemporneas. Ya que en la realidad actual de la tecno ciencia no slo hay relacin entre
la ciencia y la tecnologa sino, adems, interaccin profunda y sol.

1.5.

Criminologa y tica.

Afrontando el tema de la tica, conversaba con mis alumnos que esta estaba
ntimamente relacionada con la Criminologa, y no se dej esperar el asombro en las caras
de quienes en ese momento departan conmigo; unos consideraban que no exista el menor
riesgo de vnculo entre ellas, otros tmidamente sealaban que poda darse pero que era muy
lejano; exponiendo sus razones esgriman justificaciones tales como ambas son ciencias
independientes, que la primera, la tica, cimentaba su saber en la rectitud del hombre; por
otro lado la Criminologa era la ciencia que indagaba las razones y circunstancias de las
conductas desviadas del hombre, llegando a la conclusin que entonces solo las una era el
Hombre.
Proced de manera humilde a comentar los siguiente: La tica, es una ciencia especfica,
cientfica, que desde los albores de antigedad fue asumida, para su entendimiento por los
filsofos, encontrando que incluso Pitgoras, matemtico puro la estudio, posteriormente
Platn, Aristteles y no falto Scrates, todos ellos miraron desde una percepcin filosfica a
la tica; a sus vez ellos tambin dieron luces al saber de la Criminologa, sin designarla como
tal, pero manifestaban entre otras justificaciones que el que realizaba acciones delictivas era
una ser irracional.
Ahora bien, adentrndonos en el contenido la temtica especifica se observa que la
tica, ciencia especfica y con fundamentos especficos, es la que direcciona en el acto
volitivo del ser a la negacin o no de la ejecucin material o intelectual de una conducta

contraa, o mejor de una accin que en determinado momento social, temporal y espacial es
considera contraria a las buenas costumbres y normas imperantes en el mbito social.
Por otro lado, la criminologa, otra ciencia, soportada para su conocimiento en otras
ciencias, sicologa, siquiatra, antropologa y otras ms, tiene como objeto primordial el de
buscar las causas, razones, motivaciones y consecuencias de las conductas desviadas del
ser humano, esto con el propsito de otorgar las herramientas necesarias al estado para que
formule su Poltica Criminal.

UNIDAD II
2. LA TICA Y EL CRIMINLOGO.
2.1. Conciencia moral en el ejercicio profesional.
2.2. Libertad y responsabilidad en el ejercicio de la criminologa.
2.3. Obligacin y autonoma moral.
2.4. Valores y virtudes.
2.5. La ley moral.

2.1. Conciencia moral en el ejercicio profesional.

Conciencia: capacidad que tiene un sujeto de conocerse a s mismo y a su entorno. El
trmino proviene del latn cum scientan, que significa con conocimiento; esta definicin de
conciencia le permite a la vez al hombre reconocerse como un ser autnomo, por un lado,
pero en permanente interaccin con los restantes seres humanos, por el otro.
Yendo a un nivel an ms profundo, cada campo terico dentro de la psicologa utiliz
su propia definicin de conciencia, aunque respetando una idea comn relativa al
conocimiento. En el caso del psicoanlisis, la nocin de conciencia que se maneja guarda
relacin con la de inconsciente. As, la conciencia sera aquella instancia de conocimiento
permitida por la moral del sujeto.
Moral: La moral es el conjunto de creencias y normas que guan y orientan el
comportamiento de las personas, individualmente o en grupo, en una sociedad determinada,
es algo as como el parmetro que estas tienen para saber cuando algo est mal o bien.
Etimolgicamente la palabra deriva del latn moris, cuya traduccin sera la de
costumbre, entonces y aunque la mayora de la gente utiliza los trminos moral y tica
indistintamente y no est mal tampoco, moral est ms asociado a la accin concreta y

prctica, por ejemplo, puede haber costumbres o morales correctas o incorrectas, como ser
la de ceder el asiento a una persona mayor, discapacitada o embarazada en un transporte
pblico, para ilustrar ms grficamente el primer caso y la de no responder a un saludo que
sera el caso de la costumbre incorrecta.

CONCIENCIA MORAL:
"Es el juicio inmediato y prctico sobre el carcter moral de nuestras acciones". Este
hecho de ser un juicio inmediato de la experiencia es lo que constituye la mdula de la tica.
La conciencia moral es resultado de un raciocinio del tipo deductivo y que se encuentra
apoyado en todos los principios generales de comportamiento que se han designado como
~sindresis~, adems de aquellos que hemos sentado durante el proceso de socializacin y
que corresponden a nuestra cultura.
La conciencia moral se desarrolla en los nios de una forma natural por la accin
educadora que va realizando la sociabilizacin. Lo que al parecer es innato, de hecho llega al
individuo por una experiencia sensible sobre lo que est bien y lo que est mal, El obrar bien
tiene premio y el obrar mal tiene castigo. sabe que si obra bien y a pesar de ello se le
castigue, le llega en forma inmediata un sentido de justicia e injusticia y un concepto de
autoridad que impone premios y castigos.
Bajo estos principios es comprensible que la conciencia moral puede ser formada
dentro de los procesos educativos, y de esta manera hacerla clara, recta, independiente y
delicada.

2.2. Libertad y responsabilidad en el ejercicio de la criminologa.

Libertad: La libertad (del latn: libertas, -tis) es la capacidad de la conciencia para

pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona pero en sujecin a un orden o
regulacin ms elevados.
Responsabilidad: La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la
persona que estudia la tica en base a la moral que es la ciencia que estudia la
responsabilidad.
Es aquello que nos permite reflexionar, administrar, orientar, analizar y valorar las
consecuencias de nuestros actos.
Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no slo de
tomar una serie de decisiones de manera consciente, sino tambin de asumir las
consecuencias que tengan las citadas decisiones y de responder de las mismas ante quien
corresponda en cada momento.

Segn lo anterior, tenemos entonces que se puede definir la libertad y responsabilidad

en el ejercicio de la criminologa como; la capacidad de la conciencia para pensar y obrar
segn la propia voluntad del criminlogo pero en sujecin a un orden o regulacin en bas a
la tica y la moral, comprendiendo as, que todo proceder conlleva una responsabilidad que
va a permitir valorar nuestros actos y sus consecuencias y por ende, ser OBJETIVO en el
desarrollo de una investigacin.

2.3. Obligacin y autonoma moral.

Obligacin: En trminos prcticos, esta se define con la siguiente ecuacin, la

obligacin = la razn sobre la voluntad.
Autonoma: EL poder tomar decisiones bajo su propio criterio moral.

Es decir, este punto debe ser entendido como la responsabilidad del criminlogo de
actuar bajo los parmetros de la razn por encima de los intereses propios y/o sociales,
comprendiendo as, la total libertad para actuar en base a los criterios morales que de un
profesional en la rama de la criminolgica se espera.

2.4. Valores y virtudes.

Valores: principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de

realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar
y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son
fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos.
Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y
aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias.

Virtudes: Cualidad humana que permite a quien la posee, tomar y llevar a termino las
decisiones y acciones correctas ante situaciones adversas para transformarlas en su favor.

Al hablar de VALORES Y VIRTUDES DEL CRIMINLGO es referirse a la propiedad

con que este se conduce de acuerdo a los principios que ha adquirido en el mbito familiar,
social y profesional, los cuales le permitirn establecer un correcto proceder de las normas y
procedimientos en una investigacin.

2.5. La ley moral.

Segn SANTO TOMAS DE AQUINO, LEY MORAL se define como: "una ordenacin de
la razn, promulgada para el bien comn por quien tiene el cuidado de la comunidad. As
tenemos que:

a) "Ordenacin...":En efecto, una ley es una orden o mandato. Ntese que la

palabra orden significa, en general, la correcta disposicin de las partes en el todo. La
ordenacin {ordinario, en latn) es, pues, una indicacin para disponer las cosas en su
correcto lugar. En otras palabras, actuar conforme a la ley significa asumir el puesto que
le corresponde en relacin con Dios, los dems hombres y consigo mismo. Quien acta
conforme a la ley que manda respetar a los padres, por ejemplo, est colocndose en el
puesto que le corresponde en cuanto hijo de familia. Es decir, cumplir una orden es lo mismo
que colocarse en orden. Es digna de notarse esta cualidad de la ley. Lo que ms llama la
atencin en ciertos ambientes, al tratar acerca de las leyes, es su carcter imperativo e
inclusive impositivo. Sin embargo, la orden (en tono imperativo) slo se justifica en funcin
del orden (en tono indicativo).

b) ". . . de la razn. . .": Esto significa que la fuente u origen de la ley es la

razn. Solamente as se garantiza una correcta legislacin, con carcter universal. Aquella
ley que, de hecho, est originada en otra facultad humana (como la pasin, por ejemplo),
corre el riesgo de perder su validez, si acaso no est acorde con la razn. El despotismo de
las autoridades que mandan "porque yo as lo quiero" o "porque se me pgala gana, sin
ninguna razn positiva que sustente el mandato, queda, con esto, fuera de toda justificacin.

c) ". . . promulgada . . .": Esta palabra significa: dictaminada o publicada; esta

promulgacin puede ser explcita (como en el caso de las leyes positivas) o simplemente
implcita (como en el caso de la ley natural), de tal modo que el hombre tiene que descubrirla
tal como est inscrita en la misma naturaleza humana.

d) "...para el bien comn...": Aqu est la finalidad propia de la ley moral. No se

trata slo de beneficiar exclusivamente a la autoridad o a un sector de los sbditos, sino a la
comunidad en general, aun cuando esto implique el sacrificio de ciertos bienes particulares.
Es necesario tomar cabal conciencia de esta cualidad de la ley.

e)". ..por quien tiene el cuidado de la comunidad": Esta ltima parte de la

definicin de ley moral nos indica quin es la persona que debe dictar leyes. Efectivamente,
la autoridad, el jefe de la comunidad, aquel que ha asumido la responsabilidad de
preocuparse por el bienestar de la sociedad, se es el ms indicado para dictar las ley
correctas, en funcin del conocimiento que debe adquirir acerca de las necesidades de los
sbditos.
stas son las cualidades que ha de tener una ley moral. En la medida que carezca de
ellas, pierde su validez como ley moral. Ntese que todas estas caractersticas, en realidad,
constituyen diversas facetas de una sola cualidad: el carcter racional de la ley. Cuando falta
una de ellas, tambin las dems quedan truncadas. Si una ley no est encaminada al bien
comn, es que no est originada en la razn. Y, si no est originada en la razn, difcilmente
expresarn orden.

UNIDAD III
3. PROBLEMAS Y DILEMAS TICOS.
3.1. Est liquidada la antropologa criminal de Lombroso?
3.2. Criminologa y eugenesia.
3.3. Por qu mantener un sistema penitenciario?
3.4. La pena de muerte ojo por ojo?
3.5. Y la vctima qu?

Est liquidada la antropologa criminal de Lombroso?

La antropologa criminal es una rama de la criminologa que estudia los factores
antropolgicos con relacin a la actividad criminal.
Bajo la concepcin del positivismo biolgico, el criminal era considerado en trminos
absolutos como un ser anormal, que sufra una desviacin de base biolgica que conduca a
una regresin a estados primitivos del ser humano y que se poda catalogar como
una patologa. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psicosocial; donde el componente biolgico, era el ms importante, y el componente social muy
pocas veces se tena en cuenta. Bajo esta concepcin el italiano Cesare Lombroso,
considerado figura capital de la antropologa criminal, define al delincuente como una
subespecie del gnero humano, siendo identificable por una serie de caractersticas
fisiolgicas y somticas. En su obra L'uomo delinquente (1876) dio una definicin del criminal
nato. Esta idea del "criminal nato" ya se encuentra desarrollada en escritos anteriores
del frenlogo cataln Mari Cub.
La idea del criminal nato, identificado por la constitucin fsica, especialmente por la
configuracin del crneo, el cerebro y la cara, es una visin exclusivista y unilateral del
fenmeno criminal y no tiene en consideracin otros factores antropolgicos como los
somticos, psicolgicos y sociales.
A pesar de sus carencias, la antropologa criminal de Lombroso supuso una revolucin
a nivel metodolgico importante: se fundamenta en datos obtenidos de una manera
sistemtica de los criminales y en evidenciar una determinada correlacin entre el elemento
somtico y el psquico, adems de haber contribuido a perfilar una tipologa humana
relacionada con el fenmeno delictivo.

Siguiendo esta corriente tambin encontramos los trabajos del italiano Di Tullio, el cual
consider la predisposicin al delito como consecuencia de una determinada constitucin
delincuencial, con factores hereditarios y neuropsicopticos. Otros autores han puesto en un
nfasis especial determinados factores, como el endocrino (Pende), o el hereditario (Lange).
Con el surgimiento de nuevas concepciones tericas y la relacin de diferentes
disciplinas entre s, se va comenzar a prefigurar una concepcin de carcter relativista
basada ya ms en el social que en el biolgico. Estas concepciones significan una ruptura
con el paradigma bio-psico-social y una reformulacin de la idea de delito desde una ptica
relativista. Adems, remarca la concepcin que, si bien el delito puede ser una conducta no
deseable en el seno de alguna sociedad, es un hecho perfectamente normal en la vida de
cualquier grupo:
A pesar del rechazo general de las teoras de Lombroso, ciertos aspectos de la
criminologa antropolgica an tienen aplicacin en los perfiles modernos criminales.
Histricamente (sobre todo en la dcada de 1930) la antropologa criminal se ha asociado
tanto con la eugenesia como la idea de un defecto fisiolgico en el gnero humano se asocia
a menudo con los planes para eliminar este tipo de defecto.
La antropologa criminal, mediante estudios fisonmicos, tambin est presente en los
estudios de la psicologa social y psicologa forense. Las teoras de Lombroso se encuentran
tambin en los estudios de la respuesta galvnica de la piel y el sndrome del superhombre
(cromosoma XYY).

3.2.

Criminologa y eugenesia.

Las justificaciones sociales tambin encontraron su lugar. El criminlogo italiano Cesare

Lombroso hablaba de imbciles morales refirindose a aquellos individuos que no haban
alcanzado un adecuado grado de evolucin, por lo general locos peligrosos, asesinos natos y
epilpticos, encontrando as una explicacin para los comportamientos antisociales.
Semejante tesis tuvo tambin buena acogida en la poblacin, sobre todo cuando se perciba
un incremento del crimen y de cierta inestabilidad social.
Un aspecto particularmente difundido de la obra de Lombroso es la concepcin del
delito como resultado de tendencias innatas, de orden gentico, observables en ciertos
rasgos fsicos o fisonmicos de los delincuentes habituales (asimetras craneales,
determinadas formas de mandbula, orejas, arcos superciliares, etc.). Sin embargo, en sus
obras se mencionan tambin como factores crimingenos el clima, la orografa, el grado de
civilizacin, la densidad de poblacin, la alimentacin, el alcoholismo, la instruccin, la
posicin econmica y hasta la religin (Lombroso, Csar. "El delito. Sus causas y remedios".
Traduccin de Bernaldo Quirs. Ed. Victoriano Surez. Madrid, 1902).
Un rasgo llamativo en su obra es la crudeza con que expone algunas de sus
conclusiones, que resulta an ms chocante a la luz de las ideas que predominan en la
criminologa luego del ocaso de la escuela positiva. Esta crudeza puede deberse a la
tendencia positivista a despojar el discurso cientfico de toda otra consideracin aparte de la
mera descripcin de la realidad, eludiendo juicios morales o sentimentales.

Por ejemplo, refirindose a lo que l llama la "terapia del delito", dice:

"En realidad, para los criminales natos adultos no hay muchos remedios: es necesario o
bien secuestrarlos para siempre, en los casos de los incorregibles, o suprimirlos, cuando su
incorregibilidad los torna demasiado peligrosos" (Lombroso, Cesare. "Le pi recenti scoperte
ed applicazioni della psichiatria ed antropologia criminale", Ed. Fratelli Bocca, Torino 1893,
Cap. XIV, pg. 314).

Otro rasgo caracterstico de la obra de Lombroso es la precariedad de su mtodo

cientfico. Frecuentemente, de la observacin emprica, a veces sobre la poblacin carcelaria
o manicomial, se derivan afirmaciones categricas y relaciones de causalidad escasamente
fundadas. Por ejemplo, de la comparacin entre la temperatura anual media en las distintas
provincias de Italia y el ndice de homicidios en cada una de ellas concluye Lombroso que el
calor favorece este tipo de delitos (Lombroso, Csar. "El delito. Sus causas y remedios".
Traduccin de Bernaldo Quirs. Ed. Victoriano Surez. Madrid, 1902, cap. III, pgs. 43 a 52).
La posicin segn la cual los delitos son producto de estos diversos factores
determinantes, lleva lgicamente a bregar por un cdigo penal que los prevea y ajuste las
condenas a la existencia de esos mismos factores, dejando de lado las preocupaciones de la
llamada dogmtica penal. La pena tiene como objetivo segn Lombroso la defensa social,
entendida como neutralizacin del peligro que para la sociedad representan ciertos
individuos que no pueden dominar sus tendencias criminales. Al mismo tiempo, tiene el fin de
intentar una readaptacin en los casos en que fuera posible.
La concepcin de Lombroso torna irrelevante el estudio de la imputabilidad del sujeto,
puesto que segn se deriva lgicamente de sus postulados todos los criminales son
inimputables, y cuanto menor sea su responsabilidad, mayor es su peligrosidad. Esta idea se
opone agudamente a las concepciones ms frecuentes entre abogados y juristas, a quienes
Lombroso critic, sosteniendo que pretendan aminorar la pena precisamente para los
individuos ms peligrosos (Lombroso, Csar. "El delito. Sus causas y remedios". Traduccin
de Bernaldo Quirs. Ed. Victoriano Surez. Madrid, 1902, cap. VIII, pg.490).
En 1871 un acontecimiento viene a producir un cambio radical en la vida de Lombroso y
de hecho, en la historia de la ciencia cuado observa el crneo de un delincuente famoso
(Villella), observo una serie de anomalas que le hacen pensar que el criminal lo es por
ciertas deformidades craneales y por su similitud con ciertas especies animales.
Lombroso al examinar distintos delincuentes , llego a una conclusin de que el criminal
no es un hombre comn si no que por sus caractersticos rasgos morfolgicos y psquicos ,
constituye a un tipo especial , siendo antropologa general segn la definicin de
Quatrefagues, la historia natural del hombre, la Zoologa es la historia natural de los animales
, la Antropologa Criminal no es ms que el estudio de la variedad humana , de un tipo
particular, es la historia natural del hombre alienado , el criminal segn Lombroso presenta
signos de inferioridad orgnica y psquica :
- Menor capacidad craneana
- Mayor dimetro zigomtico,

- Gran capacidad orbitaria

- Escaso desarrollo de las partes anteriores y frontales.
- Contrastando con el gran desarrollo facial y maxilar (pragmatismo)
- Abultamiento del occipucio
- Desarrollo de los parietales y temporales
- Frente hundida, etc.
- La insensibilidad moral y la falta de remordimientos
- La imprevisin en grado portentoso
- Una gran impulsividad
Estos son los principales rasgos con los que puede contar un delincuente nato segn
Lombroso.
Lombroso al investigar dice que el criminal nato, idntico al loco moral, con fondo
epilptico, ser atvico de tipo biolgico y anatmico especial.
De aqu pasa a el estudio del delito y la prostitucin entre los salvajes, dice que se
prostituyen con mayor facilidad, que viven en la promiscuidad, que cometen fcilmente
homicidio, matando nios, viejos, mujeres, y enfermos, que roban y cuyas penas son
terribles, le llama particularmente la atencin al canibalismo por: necesidad, religin,
prejuicios, piedad filial, guerra, glotonera, vanidad, etc.
Compara como muchas de estas actitudes son comunes al tipo del delincuente nato,
comparando a este con un salvaje, al cual le gusta tatuarse es supersticioso, le gustan los
amuletos, prefiere los colores primarios, etc.
Despus habla de la teora del nio que tiene que ver mucho con esta del delincuente
nato, lo cual destruye el concepto del nio como una blanca paloma, al que despus se le
llamara perverso polimorfo por Freud, dice que coinciden mucho en:
Clera, venganza, celos, mentira falta de sentido moral, escasa efectividad, crueldad,
ocio y flojera, cal, vanidad, alcoholismo y juego, obscenidad, imitacin.

Principales obras
- El hombre delincuente, 1876
- El crimen, causas y remedios, 1899
- La mujer delincuente; la prostituta y la mujer normal
- El delito poltico y las revoluciones en relacin al derecho, la antropologa
criminal y la ciencia de gobierno.
- Integrante junto con Ferri y Garofalo de la scuola positiva italiana. Se le
considera el fundador de la antropologa criminal.
- La teora de Lombroso refleja influencias de:
- Franz Joseph Gall (1758-1828), frenlogo: teora de la localizacin cerebral
(1796)
- Morel (1857): teora de la degeneracin
- Spencer y Darwin: evolucionismo
- Mtodo de Lombroso:
- Auge de las teoras naturalistas

- Analoga delincuencia-locura: para combatir la delincuencia hay que estudiar al

delincuente
Concepto de atavismo: caractersticas fsicas correspondientes a estadios primitivos de
la evolucin: formas o dimensiones anormales del crneo o la mandbula se transmite
hereditariamente
Utiliza la seleccin natural de Darwin para explicar la supervivencia de rasgos:
En las primeras sociedades deseo de matar rasgo adaptativo p.e. excelentes
cazadores
En la civilizacin urbana europea, el atavismo causa el comportamiento criminal:
delincuente nato: tendencia al crimen determinada biolgicamente
Crticas al uso exclusivo del atavismo estudio de otros factores:
1.
2.

relacin epilepsia-delincuentes
relacin "infantilismo" e "inmadurez" y delincuentes

Influido por Ferri y las corrientes sociolgicas elabora una TIPOLOGA DE

DELINCUENTES ms amplia:
A.
B.
C.
D.

delincuente nato, son la mayora; criminalidad patrimonio gentico

Ferri: necesidad de estmulos del medio
delincuente loco o alienado, loco moral, perverso constitucional
delincuente por hbito o profesional aadido por Ferri Tipo de transicin:
por reincidencia delincuentes natos
E. delincuente ocasional o primario, influencia de factores del medio;
consideraciones sociales (Ferri).
F. delincuente por pasin individuo sanguneo y nervioso,
Inters de la escuela positiva por los que se apartaban de la moral dominante
La mujer delincuente; la prostituta y la mujer normal: explicadas como degeneraciones
atvicas,
Sntesis de la teora lombrosiana de la mujer delincuente:
1.
la mujer ocupa un lugar inferior en la escala evolutiva
2.
caractersticas de las mujeres delincuentes: las mujeres no sienten pena
y por tanto son insensibles a las penas de los dems falta de refinamiento moral estos
defectos se neutralizan por la piedad, maternidad, necesidad de pasin, frialdad
sexual, debilidad e inteligencia menos desarrollada
3.
las mujeres delincuentes parecen hombres
4.
importante delincuencia femenina oculta
5.
las mujeres delincuentes son ms viciosas que los hombres
Otro grupo social objeto de inters fueron los anarquistas.
Para Lombroso eran casi todos criminales natos y locos: "vagabundos, ladrones y
asesinos"

En la teora de Lombroso hay una transposicin directa de la anatoma al psiquismo y al

comportamiento.
Metodolgicamente hablando, Lombroso no realiza estudios comparativos entre
criminales y no criminales.
3.3.

Por qu mantener un sistema penitenciario?

El tema de las crceles es muy complejo, basta considerar que tan slo para delimitar
el tema especfico a tratar habra de tomarse en cuenta, de inicio, al menos los siguientes
binomios: mbito federal y estatal; menores de edad y adultos; hombres y mujeres; prisin
preventiva y penitenciaria; delincuencia comn y delincuencia organizada; reincidentes y
primodelincuentes y peligrosidad mnima y alta, adems de las instalaciones especficas para
medidas de seguridad. Todo lo anterior, tomando en cuenta que cada uno de los elementos
de cada binomio es un universo que requiere un tratamiento especfico, comenzando con las
leyes y los reglamentos que han de regirlo.
Por lo que hace al mbito federal y respecto del sistema penitenciario, para dar
cumplimiento dentro del plazo al transitorio quinto de la RC, el Ejecutivo ha hecho llegar a la
Cmara de Diputados un proyecto de decreto para que, en su caso, se apruebe la Ley
Federal del Sistema Penitenciario y de Ejecucin de Sanciones, la cual regular, entre otras
materias, la delimitacin de funciones que correspondern al Poder Ejecutivo y al Judicial, en
el mbito carcelario, pues a partir de la entrada en vigencia de la ley propuesta la ejecucin
de las penas privativas y restrictivas de libertad corresponder al Poder Ejecutivo Federal,
mientras que la modificacin y duracin de las penas corresponder al Poder Judicial de la
Federacin.
Con respecto al mbito local, la Direccin General de Estudios y Proyectos Normativos
de la Secretara Tcnica (Setec) del Consejo de Coordinacin para la Implementacin del
Sistema de Justicia Penal de la Secretara de Gobernacin, public a mediados de abril los
Lineamientos para la Construccin de la Ley de Ejecucin de Sanciones para las Entidades
Federativas. Estos lineamientos habrn de servir para que las entidades federativas elaboren
y publiquen sus leyes respectivas para normar lo relativo a la ejecucin de sanciones.
La entrada en vigencia de estas leyes ser la base para que se inicie en toda la
Repblica el nuevo sistema de reinsercin (dejando para la historia el intento de
rehabilitacin), prevista, la reinsercin, en el artculo 18 de la Constitucin Federal. Asimismo,
permitir que se d inicio a las funciones del juez de ejecucin para dar cumplimiento al
artculo 21 constitucional que establece, a partir de la reforma de 2008, que La imposicin
de las penas, su modificacin y duracin son propias y exclusivas de la autoridad judicial.
Merced a la anterior disposicin habr de iniciarse en el mbito penitenciario una reforma
difcil de echar a andar en la prctica, dadas las condiciones actuales de la mayora de las
crceles en Mxico, donde histricamente ha correspondido al Poder Ejecutivo tomar
decisiones relativas a la modificacin de sanciones, consistentes principalmente en la libertad
anticipada, tratamiento preliberacional y remisin parcial de la pena.
3.4.

La pena de muerte ojo por ojo?

Es la privacin de un bien jurdico que el poder pblico, a travs de sus instituciones

impone a un individuo que ha cometido una accin perturbadora del orden jurdico.
Al principio de la historia la pena fue el impulso de la defensa o de la venganza, es
decir, la consecuencia de que un ataque injusto. Actualmente la pena de muerte ha pasado a
ser un medio con el que cuenta el Estado para preservar la estabilidad social.
El concepto de pena ha tenido varias definiciones.
Para Ral Carranc y Trujillo, es "un tratamiento que el Estado impone a un sujeto que
ha cometido una accin antisocial o que representa una peligrosidad social, pudiendo ser o
no ser un mal para el sujeto", para el famoso jurista Carrara, citado por el mismo Ral
Carranc, la "pena es de todas suertes un mal que se infringe al delincuente, es un
castigo; y como tal, atiende a la moralidad del acto; al igual que el delito, la pena es el
resultado de dos fuerzas: la fsica y la moral, ambas subjetivas y objetivas"
Para Edmundo Mezger, la pena en sentido general, dentro de la que se incluye la pena
de muerte "es una privacin de bienes jurdicos que recaen sobre el autor del ilcito, con
arreglo al acto culpable; imposicin de un mal adecuado al acto".
Para Franz Von Lizt, "es el mal que el juez infringe al delincuente a causa de un delito,
para expresar la reprobacin social respecto al actor y al autor".
Fernando Castellanos Tena dice que "es castigo legalmente impuesto por el Estado al
delincuente, para conservar el orden jurdico"; para Constancio Bernardo Quiroz, citado por
Castellanos Tena, la pena es "la reaccin social jurdicamente organizada contra el delito".
Para Ignacio Villalobos, es "un castigo impuesto por el poder pblico, al delincuente,
con base en la ley, para mantener el orden jurdico".
De lo anterior podemos establecer que Edmundo Mezger, Von Lizt, Ignacio Villalobos,
as como Castellanos Tena, estaban de acuerdo en que la pena es un castigo, un deterioro o
mal contra el delincuente. Para estos autores el castigo tiene varias causas inmediatas; para
Castellanos Tena y Mezger, es la misma ley para mantener con ello el mismo orden jurdico
establecido, para el ltimo la pena se impone como una retribucin y es consecuencia del
acto, adecuada al mismo; para Von Lizt, esta se aplica en base a la reprobacin social del
acto.
Constancia Bernoldo Quiroz no considera a la pena como un mal, sino que lo enfoca
como dialctica, pues la considera como la anttesis de la conducta y el delito, lo cual debe
ser legal.
Ral Carranca y Trujillo, no consideran a la pena como un castigo, sino como una
medida de readaptacin. De todo lo anterior se puede concluir que los autores mencionados
consideran a la pena como dos direccionales: como un castigo y como un medio para
alcanzar otros fines determinados.
En conclusin, el concepto de pena implica el castigar a quien resulte penalmente
responsable de un ilcito; es la reaccin legal que el Estado tiene y utiliza contra quien
demuestre ser un peligro para la sociedad; la pena es el medio que responde a la justicia.

Objetivo y fin..
Se ha considerado que la pena tomada como castigo tiende a reprimir la conducta
antisocial, sin embargo, para la doctrina, la justificacin de la pena presenta dos hiptesis,
por un lado la pena tiene un fin especfico, se aplica "quia peccatum est"; (a quien esta
pecando); y por el otro lado se considera en forma casuistica, como medio para la
consecucin de fines determinados, se aplica "en peccetur" (para que nadie peque).
Tales supuestos dan origen a una hiptesis mas, la tesis eclctica, la que no se
conforma con darle a la pena una sola caracterstica; a estas corrientes se las conoce como
teoras absolutas, teoras relativas y corrientes mixtas.
Las generalidades de las teoras son:
-Teoras absolutas, afirman que la pena se justifica a si misma y no es un medio para
otros fines.
-Teoras relativas, sostienen que la pena es un medio para obtener fines ulteriores y se
dividen a su vez en teora relativa de la prevencin general; es decir, que la pena ser
entendida como un propsito de prevencin para los dems; y teora relativa de la represin
especial, la pena se impone y surte efecto en el delincuente.
-Teoras mixtas, respalda la prevencin general mediante la retribucin justa.
En este orden de ideas, la pena para la mayora de los pensadores juristas tienen como
fin ltimo la justicia y la defensa social.
Ignacio Villalobos sostiene que la pena para que sea eficaz, deber ser: intimidatorio,
por lo que sera aflictiva; ejemplar, por lo que debe ser publica; correctiva, por lo que deber
disponer de medios curativos; educativa y de adaptacin; eliminatoria y justa.
Como pena capital la pena de muerte es la "sancin penal que ordena la privacin de la
vida al delincuente. Ejecucin que tiene muchas variantes, pero en comn deben matar a
quien se aplique".
La pena de muerte, es "la sancin jurdica capital, la mas rigurosa de todas, consistente
en quitar la vida a un condenado mediante los procedimientos y rganos de ejecucin
establecidos por el orden jurdico que la instituye".
Para Ignacio Villalobos la pena de muerte o pena capital es "la privacin de la vida o
supresin radical de los delincuentes que se considera que son incorregibles y altamente
peligrosos".
Corrientes abolicionistas..
Existen tambin algunos pensadores que no justifican el restablecimiento de la pena de
muerte, aun cuando no se pueda decir que son abolicionistas propiamente dichos.
Acerca de la pena de muerte, Castellanos Tena manifiesta que "revela la practica que
no sirve de ejemplo para quienes han delinquido, pues en los lugares donde existe sigue
delinquindose, adems es bien sabido que muchos condenados a muerte han presenciado
anteriores ejecuciones".

Mario Ruiz Funes, tambin se pronuncia en contra de la pena de muerte, al expresar

que "la aplicacin de la pena de muerte no termina con su crueldad cuando se extingue la
vida de quien fue condenado, pretende tambin causarle dao moral, que sobreviva su mera
memoria y el recuerdo que pueda quedar de el en la conciencia delictiva. Adems inflingirle
la muerte, se le castiga con la infamia".
Francisco Gonzalez de la Vega, se pronuncia tambin en contra de la pena de muerte y
dice que "Mxico presenta, por desgracia, una tradicin sanguinaria; se mata por motivo
poltico, social, religioso, pasional, y aun por puro placer de matar; la ley "ley fuga", la
ejecucin ilegal de presuntos delincuentes, es otra manifestacin de la brbara costumbre;
las convulsiones polticas mexicanas se han distinguido por el exceso en el derramamiento
de sangre".
Por su parte Sebastin Soler, manifiesta que "no es exacto afirmar que la introduccin
de la pena de muerte disminuye la criminalidad, ni que en estados abolicionistas la
criminalidad sea menor que en los dems. Las variaciones en la criminalidad no son
explicables por su relacin con la severidad de las penas, el asunto es mucho mas complejo.
En realidad debe observarse que quienes apoyan la aplicacin de la pena de muerte por la
funcin intimidante, no comprueban su hecho, sino que opinan segn su parecer, dando por
establecido una serie de necesidades genricas, y latentes, que autorizan al Estado a
destruir al individuo".
Ral Carranca y Trujillo, dice que "la pena de muerte es en Mxico radicalmente injusta
e inmoral, porque el contingente de delincuentes que estarn amenazados de condena
judicial de muerte se compone en su gran generalidad, de hombres econmica y
culturalmente interiorizados; los dems delincuentes, por su condicin econmica o social
superior no llegan jams a sufrir proceso y menos llegaran a surgir la irreparable pena; pero
adems el delincuente de otras clases sociales delinque contra la propiedad y solo por raras
excepciones contra la vida e integridad personales, y jams tendran como consecuencia la
pena de muerte. Por lo tanto, esta pena se aplicara casi exclusivamente a hombres
humildes; delincuentes estos que son victimas del abandono que han vivido por parte del
Estado y la sociedad, victima de la incultura, de la desigualdad y miseria econmica, de la
deformacin moral de los hogares donde se desarrollaron, mal alimentados y tarados por
herencia alcohlica, y degenerados. El Estado y la sociedad entera son los principales
culpables de esto, y en lugar de la escuela de la solidaridad que los adapte a una vida social
digna y elevar el nivel econmico de la poblacin, el Estado opta por suprimir la vida".
Ahora bien, de lo anterior se desprende para Castellanos Tena, que la pena de muerte
es ejemplar para los lugares donde se sigue delinquiendo, ya que es alli donde se demuestra
que no hay real intimidacin, sino que la nica amenaza es para con la vida y contra esa se
esgrimen los mas altos valores humanitarios. Tampoco podemos decir que no intimida, pero
tambin debemos reconocer que si anteriores delincuentes presenciaron penas de muerte y
continan delinquiendo, es solo una demostracin que son incorregibles. Ignacio Villalobos
alega que muchos han presenciado de una ejecucin o tuvieron noticias de ellas no significa
que la intimidacin y la ejemplaridad no son eficaces en forma absoluta".
Para Mario Ruiz Funes, se advierte que la pena de muerte es cruel e infamante.

En cuanto a la afirmacin de Sebastin Soler que no es exacto afirmar que la

disminucin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, podemos agregar que "si se ha
repetido tambin que si se conoce el numero de los que han delinquido a pesar de la
conminacin mortal, se ignora el de aquellos cuya abstencin se ha logrado, hecho este
estudio de esta objecin cifrada en el aserto de que la muerte no intimida, sin repetir que el
fin primordial de esa pena es la eliminacin de los sujetos incorregibles y excepcionalmente
peligrosos, y la intimidacin y ejemplaridad tiene aun en su real existencia, una importancia
secundaria".
Corrientes que la justifican..
Desde la antigedad, si bien es sabido sobre la existencia de la pena de muerte, no se
sabe que se hayan suscitado polmicas doctrinarias al respecto, es decir, en torno a su
necesidad o licitud. Probablemente fue PLATON quien inicio una teora sobre ello, ya que
justifico la pena de muerte como medio poltico para eliminar de la sociedad a un elemento
nocivo y pernicioso y sostiene que "En Cuanto Aquellos Cuyo Cuerpo Esta Mal Constituido
Se Les Dejara Morir Y Se Les Castigara Con La Muerte, Aquellos Otros Cuya Alma Sea Mala
E Incorregible Se Los Dejara Morir, Es Lo Mejor Que Se Puede Hacer Por Ellos".
Platn considera que el delincuente es incorregible por ser un enfermo anmico e
incurable, y que por lo mismo constituye el germen de perturbaciones y aberraciones de
otros hombres. Por tal razn, para esta especie de hombre, la vida no es una situacin ideal,
y la muerte es el recurso que existe para solucionar socialmente el problema.
Lucio Anneo Sneca, gran exponente de la literatura latina y gran representante del
estoicismo eclctico, con su obra "DE IRA", para l, los criminales son considerados como el
resultante de un conjunto de anomalas mentales y biolgicas, cuya eliminacin slo es
posible conseguir mediante la muerte. Deca el autor: "y que reserve el ltimo, de tal forma
que nadie muera, sino aquel cuya muerte es para l mismo un beneficio".
Santo Tomas de Aquino, en su mxima obra "La suma teolgica" (parte II, cap. 2,
prrafo 64) sostiene que "todo poder correctivo y sancionatorio proviene de Dios, quien lo
delega a la sociedad de hombres; por lo cual el poder pblico esta facultado como
representante divino, para imponer toda clase de sanciones jurdicas debidamente instituidas
con el objeto de defender la salud de la sociedad. De la misma manera que es conveniente y
lcito amputar un miembro putrefacto para salvar la salud del resto del cuerpo, de la misma
manera lo es tambin eliminar al criminal pervertido mediante la pena de muerte para salvar
al resto de la sociedad".
La Escuela Clsica del derecho natural ha admitido la pena de muerte, con algunas
variantes en sus consideraciones, Juan Bodino, Samuel Puffendorf y Hugo Grocio, coinciden
en que esta es necesaria como instrumento de represin; en que no existe contradiccin
entre el pacto social y la institucin de esta pena, ya que un cuerpo social que se forma y se
organiza a travs de la unin de una multiplicidad de individuos, tiene una organizacin, una
voluntad y un conjunto de necesidades distintas y, por cierto, superiores a las de los sujetos
que lo integran, siendo admisible que en funcin de las necesidades sociales se tenga que
sacrificar en ocasiones la vida de uno de ellos, para defender la vida y seguridad de todos.

Ignacio Villalobos afirma que a la pena de muerte se la puede considerar justa,

eliminatoria y selectiva; ya que es un medio de defensa con que cuenta la sociedad y es
eliminatoria para sujetos excepcionalmente peligrosos y nocivos que an estando en las
crceles resulta en vano intentar corregirlos y selectiva porque previene reproduccin.
Como se puede inferir, la pena de muerte para algunos es lcita porque la sociedad la
utiliza como medio de conservacin; insustituible porque es ejemplar como ninguna otra
pena; para otros es necesaria porque constituye un medio de legtima defensa para la
sociedad; nosotros estamos de acuerdo en que la pena de muerte es eliminatoria y selectiva,
asi como intimidatorio y justa pero sobre todo necesaria.
Cesare Beccaria, deliberadamente ha querido dejar para el final de este capitulo, por la
siguiente razn; hemos visto que la gran mayora de los autores, maestros, estudiantes se
refieren a el como abolicionista de la pena de muerte, lo cual consideramos un error, ya que
en su tratado "De los delitos y de las Penas" y al principio del estudio de "La pena de muerte"
escribe "esta intil prodigalidad de los suplicios que no han hecho nunca mejores a los
hombres, me ha impulsado a examinar si la pena de muerte es verdaderamente til y justa
en un gobierno bien organizado". El gran pensador prosigue diciendo que ningn hombre
tiene derecho a matar cruelmente a sus semejantes y que la pena de muerte no es un
derecho; aadiendo con claridad que "no puede considerarse necesaria la muerte de un
ciudadano ms que por dos motivos. El primero cuando aun privado de su libertad tenga
todava tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin" y prosigue
"no veo yo necesidad alguna de destruir a un ciudadano, sino cuando su muerte fuese el
verdadero y nico freno para disuadir a los dems de cometer delitos; lo que constituye el
segundo motivo por el que puede considerarse justa y necesaria la pena de muerte."
Como puede verse claramente al ilustre humanista no puede bajo ningn concepto
considerrsele como abolicionista de la pena de muerte, en todo caso la limita a ser aplicada
en casos determinados, pero no obstante toma los principios de incorregibilidad y
peligrosidad para la necesidad de la imposicin de la pena, as mismo podemos ver que para
Beccaria la pena de muerte tambin tiene efectos intimidatorios y de ejemplaridad.
Argumentos contrarios a la pena de muerte..
La justificacin pretendida acudiendo al derecho natural de quitar la vida al agresor,
derecho que se transmitia de la victima a la sociedad tuvo en su poca seguidores. Empero
lo endeble del razonamiento se advierte sin dificultad; es cierto que la legtima defensa tiene
una base anterior a cualquier convencin humana, pero para que sea realmente legtima la
reaccin se dee cumplir con requisitos que no concurren cuando se da la muerte, como
pena. Asi la defensa obedece a un estado de necesidad sin cuya superacin el bien jurdico
correria un peligro grave. Supone asimismo una agresin actual o inminente, no un ataque
pasado, como ocurre con el castigo de un delito, que constituye un hecho pretrito.
Sobre el punto ya a fines del siglo XWIII Romagnosi enseaba que la destruccin de un
hombre es siempre un mal, y que este mal no puede ser necesario ni oportuno para reparar
el pasado del homicidio, como le pareca muy evidente. Vinculaba el tema a la intangibilidad
de la vida humana, con estas palabras "de aqu que el delito ya consumado no puede, por si

solo, privar a su autor del derecho de ser inviolable. Por lo mismo, en virtud del pasado, el
homicida tiene pleno derecho a la vida".
La cuestion temporal tiene otra faceta, el hecho de que la muerte se propine luego de
serena reflexin inherente a un procedimiento legal, hace que muchas veces sea ms cruel
ese homicidio oficial que el propio delito que pretende castigar. Efectivamente, los homicidios
calificados por premeditacin (tambien habria alevosia en la ejecucin legal) no son muy
frecuentes. El delito violento generalmente se produce en el curso de una pelea o como
consecuencia del estallido de una crisis emocional. Al revs, el condenado a muerte ve su
propia desaparicin programada con exactitud, el dia, la hora el lugar y el modo. Al mismo
tiempo sabe que carecer en absoluto de la posibilidad de defender su vida en el instante en
que le sea arrebatada.
Esa sensacin de impotencia ante el inexorable destino constituye de por si un martirio
peor al de la misma agresin fisica. Si es cierto que la muerte legal puede ser proporcionada
sin dolor y rpidamente mediante el uso de medios modernos, el dolor fsico ser
infinitamente menor a la agresin psiquica, saber que ello inexorablemente acontecer y que
el condenado ya no cuenta como persona. En al jerga de los verdugos quien va a ser
ajusticiado puede ser nombrado de diversas maneras; a veces se lo nombra como "el
paquete" y no es del todo desacertado tratarlo as, pues ha dejado de tener personalidad
para transformarse en una cosa, destinada a desaparecer a plazo fijo. Para el verdugo solo
vale en la medida de las muchas o pocas dificultades fsicas que supone esa eliminacin.
La relacion del castigo con la falta cometida. Hay crmenes atroces respecto de los
cuales gran parte de la comunidad estima que slo pueden compensarse adecuadamente
con la muerte del autor. Este simple enunciado hace ver que se trata de una actualizacin del
talin. Se trata de una reaccin emocional, de una manifestacin del deseo de venganza; no
constituye la culminacin de un razonamiento. Pasa desapercibido que no puede existir
igualdad matemtica entre la infraccin de la ley y el castigo que esa contravencin merece.
Suponerlo constituye por s un absurdo, con ese criterio el que viol debera ser violado, el
que injuri injuriado y as sucesivamente. Pero ya demostr Carrara que la relacin se da no
en los hechos sino al nivel de los efectos respectivos que producen el delito y la pena en el
individuo y en el cuerpo social.
Adems el delito produce la afeccin de bienes jurdicos y la pena tambin. Sin
embargo sta no puede ser tal que prive de la vida al autor del hecho, pues en ese caso ya
no se tratara de la afeccin de un bien jurdico sino de la desaparicin de lo que constituye el
soporte de todos ellos. No por nada la vida es sinnimo de existencia. La propia vida del
autor es un bien jurdico en l siempre y cuando exista. En el momento en que se corta el hilo
vital desaparece el titular; de manera que el matar no puede ser una pena porque no recae
sobre el bien jurdico cuyo goce corresponde al condenado. El matarlo lo aniquila, y en el
momento en que lo hace ya no puede afectarlo. Perjudica en realidad a terceros, a los
familiares del ejecutado o a quienes estn unidos a l por lazos de afecto.
La irreparabilidad del error judicial. Esta consecuencia derivada del mismo carcter de
la pena constituye el argumento decisivo de los abolicionistas. Podr decirse que la
posibilidad de error es mnima y que el error puede surgir en cualquier accin humana. Que

tambin las molestias de un proceso e incluso un encarcelamiento prolongado injusto no se

pueden reparar, aunque haya formas de compensarlas. Pero ejecutar a un inocente es una
accin final. El descubrimiento posterior de su inocencia ser una carga muy pesada en la
conciencia de la sociedad que permiti tamaa equivocacin. A veces circunstancias fortuitas
influyen para que la decisin de aplazar el ajusticiamiento no llegue a tiempo. El 15 de marzo
de 1975 fue ejecutado un asesino en California. A las 11:18 aspir las primeras bocanadas
en la cmara de gas y a las 11:20 el secretario de la Comisin de Indultos llam por telfono
para anunciar que haba un cambio en el dictamen y que se deba conceder la gracia. Una
serie de problemas de comunicacin impidieron conocer a tiempo la noticia y cuando se
retir al reo de la cmara era demasiado tarde. Cualquier otra pena hubiese permitido
materializar el cambio de criterio, la muerte no deja ninguna posibilidad.
Pena de Muerte en el Derecho Penal Mexicano.
En Mxico, la Constitucin General en su articulo 22 capitulo uno, prev la pena de
muerte en los siguientes casos: "traidor a la patria en guerra extranjera, parricidio homicidio
con alevosa premeditacin y ventaja, al incendiario, plagiario (secuestrador), el salteador de
caminos, el pirata y los reos de delitos graves del orden militar" (Cortina, 2002). Sin embargo
esto no se aplica, en consecuencia no existe. Ya que para "delitos gravsimos, en su lugar se
ha colocado la privacin de la libertad por un numero considerable de aos"(Mrquez, 2002).
Mrquez (2002), opina que "es tiempo de analizar el tab y mito para que examinemos
con cuidado la posible instalacin de esta institucin que en muchos pases funciona". Las
anteriores consideraciones hacen que las opiniones se dividan en dos bandos: abolicionistas
y partidarios de esta ley.
Los partidarios a la pena de muerte sealan que la aplicacin de este castigo es valida
a un delincuente que haya atentado gravemente en contra de la sociedad porque:
a. Todos tenemos derecho a defendernos de las agresiones que atentan contra nuestra
vida.
b. Ayudara a la autoridad a que otros delincuentes se detuvieran ante el temor de
correr la misma suerte (Cortina, 2002).
Para sustentar lo anterior esta corriente cita al antiguo testamento, libro del Gnesis
capitulo nueve versculo seis: "Ser derramada la sangre de cualquiera que derrame sangre
humana, porque a imagen de Dios fue creado el hombre", en xodo capitulo 21, versculo 12
"Quien hiriere a un hombre, matndolo voluntariamente, debe morir sin remisin", entre otras
muchas. Adems Silva (1984), hace mencin de una declaracin realizada por el Papa Po
XII en septiembre de 1952: "privar al condenado del bien de la vida, despus de que l
mismo se hizo indigno del derecho de la vida, est reservado a la autoridad pblica". Todo lo
anterior los ayuda a concluir que Mxico al tener un "gobierno revolucionario, anticristiano y
masnico, es lgico que sea enemigo de la pena de muerte de los malvados, por ser
partidario y mantenedor de la pena de muerte de los ms inocentes"(Abascal, 1993).
Pero la contraparte, los abolicionistas se defienden sealando que "existen importantes
estudios cientficos que demuestran que violencia lo nico que engendra es ms violencia"
(Grima, 1994). Adems de expresar que "desde un punto de vista tico resulta altamente

contradictorio defender un valor (el respeto a la vida), negndolo a la vez" (Pena de

muerte?, 2002). Y como era de esperarse esta parte tambin hace referencia al antiguo
testamento sealando que "a pesar de que era culturalmente aceptada la pena de muerte
tambin se encuentran referencias contrarias" (Pena de muerte?, 2002), como en el
Gnesis capitulo cuatro versculo nueve al 15, el cual hace referencia al asesinato cometido
por Can "Quien quiera que matare a Can, lo pagar siete veces". Adems de lanzar una
muy buena pregunta al aire "Por qu los partidarios de la pena de muerte que recurren al
antiguo testamento slo lo asumen en algunos casos y no en otros? (Pena de muerte?,
2002). Por lo que resaltan que la pena de muerte "no slo significa una violacin a los
derechos fundamentales de cualquier persona, sino que adems implica su
negacin"(Gonzles, 2002).
De los argumentos dados por las dos partes se derivan pros y contras para el estado,
respecto a la aplicacin de esta ley. Entre los pros se encuentran:
1. Si se elimina el individuo ste ya no molestar ms, por lo tanto, se evitarn futuros
problemas con l.
2. Es una forma de proteger la vida de los ciudadanos.
3. Es mucho ms barato eliminar al individuo que mantenerlo en la crcel.
Y los contras:
1. La corrupcin del sistema jurdico puede ser causa de errores, que no podrn
corregirse.
2. No es necesaria la pena de muerte para proteger la vida de los dems ya que en la
crcel se puede reformar el sujeto.
3. Es una forma retrgrada de administrar justicia (Grima, 1994).
Aunque no esta comprobado que la pena de muerte funcione hay quien insiste en que
"es necesario encontrar soluciones a los altos ndices de criminalidad en Mxico y si la pena
de muerte se convierte en la nica alternativa, debe ser legislada con la aportacin de
especialistas"(Mrquez, 2002).
Segn Mrquez (2002): "Ni la aplicacin ni la abolicin de la pena de muerte tienen
relacin con el crecimiento o la disminucin de la criminalidad". El "tolerar la muerte
premeditada, alevosa y ventajosa de un ser humano es convertirse en una sociedad que ha
perdido su fe en la humanidad y que reconoce su incapacidad para optar por soluciones
preventivas en materia de seguridad pblica" (Gonzles, 2002). Pero por otro lado, hay un
buen argumento de Grima (1994): "si el individuo no es matado y alguna vez recobra la
libertad supuestamente porque ha rectificado su postura, y vuelve a cometer otro crimen, es
ste un riesgo que hay que correr?".

3.5.

Y la vctima qu?

En dicho cdigo de leyes se establece una proporcin entre dao sufrido y pena a
aplicar; de este equilibrio surge la conocida frmula. Si alguien cortaba una mano a otra
persona, la pena consista en que se le cortara una mano al autor del dao; si una casa se
derrumbaba por estar mal construida y moran, por ejemplo, el propietario y su hijo, el
constructor era declarado culpable y la pena consista en la muerte del constructor y su hijo.
Ahora bien, cmo medir la proporcin cuando los delitos no producan dao fsico? Era
necesario adoptar otros tipos de castigo. As, por ejemplo, si alguien robaba a otro, la pena
no poda consistir, lgicamente, en que se le robara a l. Se tomaba entonces un atajo, se
incida sobre el vehculo de la falta y se le cortaban las manos al ladrn; del mismo modo, al
que incurra en injurias o falso testimonio, se le cortaba la lengua. Por eso los historiadores
insisten en que lo ms importante de la ley del Talin es que constituyo una limitacin
intensiva de la pena, que se deba restringir nicamente al dao sufrido por la vctima.
Esta limitacin intensiva no slo supuso que hubiese una medida comn entre delito y
compensacin. Se iniciaron adems algunas costumbres que todava se conservan, como
reemplazar la pena por el pago de una cantidad de dinero. Conforme al sistema, el autor del
delito, en vez de sufrir la pena, pagaba una cantidad; y la vctima, en lugar de recurrir a la
venganza, la reciba. Este mtodo milenario es el antecedente de la actual indemnizacin
civil por daos materiales o morales de muy diverso tipo, desde el maltrato fsico o psquico
hasta la agresin al medio ambiente.
Quienes por primera vez aceptaron reparaciones indirectas al dao sufrido, fueron los
pioneros en admitir la necesidad de superar el hbito ancestral de la venganza. Sustituir el
primitivo impulso vindicatorio fue en principio algo voluntario, ya que la vctima poda optar
entre recibir el pago o recurrir a la venganza. No obstante, hubo durante mucho tiempo
ciertos delitos, como el de traicin, que no prevean ninguna compensacin indirecta.
Posteriormente, el hecho de aceptar la compensacin pas a ser una imposicin legal, de
modo que en ningn caso la vctima era autorizada a complacerse directamente en el cobro
de la afrenta.
Esas leyes eran sagradas y, por tanto, no se supona provenientes de la voluntad
humana: Shamash, dios del Sol, padre de la Justicia y el Derecho, se las entrega al poderoso
Hammurabi. De hecho, antes de la llegada del gran rey al trono, los sacerdotes de ese
mismo dios ejercan como jueces. Deseoso de concentrar privilegios, Hammurabi no dud en
mermar la influencia de los sacerdotes. Su cdigo unific las diferentes normas de las
ciudades del Imperio babilnico y estableci leyes aplicables en todos los casos, para
impedir que cada uno se tomara la justicia por su mano.

UNIDAD IV
4. HACIA UN CDIGO DE TICA DEL CRIMINLOGO.
4.1. tica y deontologa.
4.2. Principios de actuacin profesional.
4.3. Trabajo interdisciplinario.
4.4. Cdigo de tica.

4.1. tica y deontologa.

tica y deontologa son palabras mgicas que, aunque parezca extrao, siempre
estn presentes en nuestras vidas. As ha sido desde el inicio de la humanidad y seguir
sindolo hasta que exista. Estas dos palabras significan actos de vida de veneracin, respeto
y sumisin a los valores, principios e ideologa que profesamos y aceptamos libre y
voluntariamente.. La tica marca nuestra conducta y nuestros actos y nos hace libre.
Desde una perspectiva axiolgica la deontologa hoy se ocupa del estudio de los
principios y normas de naturaleza moral que establecen el deber ser de una determinada
profesin: El propsito de estos principios y enunciados normativos, independientemente de
que se encuentren o no escritos en un cdigo de tica o en un declogo, es proteger,
preservar y estimular el desarrollo de los valores esenciales que determinan el perfil ad
hoc exigible por la profesin cientfica en la que un determinado sujeto se desempea, con el
propsito de lograr el crecimiento humano del profesional, humanizar la profesin y, con todo
esto, garantizar a la sociedad que la prestacin de servicios profesionales, tanto en el sector
privado como en el pblico, se apegue estrictamente a las reglas del decoro y a la tica
profesional.

4.2. Principios de actuacin profesional.

De estos principios generales se deducen conductas particulares a inculcar en el

profesional de la Criminologa, aunque la mayora de ellos quizs estn ya presentes entre
muchos de nosotros/as. Podramos resumir estos criterios de actuacin o pautas
profesionales en los siguientes:
Reconocer la dignidad que cada una de las personas posee en s misma y el valor que
ella representa para la sociedad, por paradjico que en algunos casos extremos parezca.
Hay que huir de la idea de que algunas personas sera mejor que no hubieran nacido. Todo
nacido tiene su dignidad humana. El violador, el asesino tiene, ciertamente, un grave
comportamiento desviado y antisocial,... pero tiene tambin su dignidad humana, a pesar de
que a algunos de ellos, por su alto grado de desajuste o de enfermedad, ni siquiera seamos
capaces de recuperarlos para la sociedad.

Reconocer que los derechos de la persona son aplicables a todas y cada una de las
personas humanas por encima de raza, ideologa. Religin o sexo. Por tanto, si
consideramos que nosotros tenemos algn derecho intrnseco, simplemente por ser
personas, esos derechos hemos de reconocrselos al magreb, al gitano. A la prostituta, al
indigente.,...
Respetar las diferencias individuales frutos de la gentica, la biologa o la socializacin.
Reconociendo que cada uno es fruto y consecuencia de unos supuestos sociales y
biolgicos dados, que l no ha elegido y que estn configurando su personalidad y
comportamiento. Han de cuidarse, por tanto, tambin y muy atentamente los puntos de
partida para la formulacin de hiptesis, es decir, las prenociones del criminlogoinvestigador o del terico; de esta manera evitaremos que sus conclusiones resulten
inservibles por responder a planteamientos tradicionalmente viciados.
Aceptar, por consiguiente, los derechos individuales de los sospechosos, inculpados o
pacientes, respetando especialmente su libertad y su voluntad siempre que no interfiera en
ningn derecho o bien protegido, y esta proteccin sea justa (no racista o elitista).
Convencerse de que como profesionales de la Criminologa somos cada uno un agente
social responsable que toma, a veces, decisiones delicadas respecto a derechos
fundamentales de personas. Nuestras actuaciones tienen, para otros, consecuencias
dramticas en ocasiones y otras veces, salvficas. Todo ello ha de ser fruto de la
responsabilidad personal y profesional.
Aceptar el deber profesional de trabajar en pro de la aplicacin de medios suficientes
para que cada uno pueda cultivar adecuadamente sus propias aptitudes y recursos. En este
sentido, cada criminlogo. Ya sea funcionario de prisiones, polica o terapeuta, debe
colaborar y ayudar para que el interno, el marginal, el delincuente alcance madurez y
capacidad de decisin. Es lo que solemos denominar con el trmino ms preciso.

4.3. Trabajo interdisciplinario.

Esta difcil labor no es responsabilidad exclusiva del criminlogo; al contrario, ha de ser
una tarea compartida con otros profesionales e instituciones (con el educador, el terapeuta, el
juez, el polica, el tribunal tutelar, la comunidad de acogida, el trabajador social...) y, por
supuesto, con el propio delincuente y su familia, pues sin l y sin ellos, generalmente, nada
positivo se puede hacer. Debemos potenciar en concreto, la idea convencida de que el
interno, es el nico agente de su propia recuperacin personal:
No juzgar personalmente ni al sospechoso, ni siquiera al condenado por delitos
gravsimos. Es necesario hacer el esfuerzo de tratar al delincuente respetando su dignidad
personal. Debemos corresponder a la persona sin justificar su delito ni soslayar, tampoco, su
responsabilidad en los hechos.
Respetar el derecho individual a la confidencialidad, guardando el secreto profesional
aun desde los mbitos de la investigacin policial o judicial.

Mantener la independencia tica y moral respecto al poder establecido, los poderes

fcticos y las instituciones que incluso sustentan nuestro trabajo. Se trata de sostener la
libertad de accin y pensamiento del profesional de la Criminologa en cualquier
circunstancia.
Alimentar una actitud de revisin constante de nuestra propia actuacin profesional y la
de las normas establecidas, considerndolas fruto de un momento histrico y un grupo
social, apoyndonos adems en el principio de NEUTRALIDAD, que es independencia
respecto a nosotros mismos y nuestras prenociones. Como investigadores de delitos, como
redactores de informes. Como juristas, aun como pedagogos es muy posible que partamos
de concepciones previas de las que nos es muy difcil descender; son convicciones sociales
respecto a dnde est la verdad, qu tipo de gente puede ser denunciada o juzgada y a
quines se considera limpios; quin es objeto de reeducacin, y quin est socializado; quin
est capacitado para castigar o para matar y quin no tiene derecho a defensa... Graves
prenociones, totalmente extendidas, que tiznan y encorsetan nuestra sociedad.
Promover oportunidades de cambio social en favor de los desposedos y marginados,
buscando una mayor equidad social y previniendo a la vez, gran parte de las conductas
antisociales y delictivas.

4.4. Cdigo de tica.

1. No realizar por s mismo, ni contribuir a prcticas que atenten contra la libertad fsica,
moral o ideolgica de las personas.

2. Respetar la libertad ideolgica, incluso los criterios y opiniones religiosas o morales, escala
de valores e ideas personales de sus clientes, sin que ello impida su cuestionamiento cuando
sea necesario y pertinente en el curso de una intervencin.

3. No har ninguna discriminacin de personas en la prestacin de sus servicios.

4. No aprovechar, para lucro o beneficio propio o de terceros, la situacin de poder o

superioridad que el ejercicio de la profesin pueda conferirle.

5. En sus informes, pericias y dictmenes escritos ser sumamente cauto, prudente y crtico,
frente a nociones que fcilmente degeneran en etiquetas devaluadoras y discriminadoras.

6. No prestar su nombre ni firma a personas que ilegtimamente, sin la titulacin y preparacin

necesarias, realizan actos de ejercicio de la Criminologa.

7. Denunciar los casos de intrusismo que lleguen a su conocimiento.

8. No encubrir con su titulacin actividades vanas o engaosas.

9. Ser digno del ttulo que ha logrado.

10. Ejercer la profesin con lealtad, dignidad, honestidad y amor.

11. Enriquece tu patrimonio intelectual y artstico pero no olvides que en cuestiones periciales el
mejor maestro es la prctica constante.

12. En actuacin pericial ser claro y preciso; gobierna la lengua y medita las crticas (escucha,
observa y calla).

13. Aprecia la tolerancia, la cordialidad, bondad y alegra, un profesionista triste es un pobre

profesionista.

14. Domina tu carcter sobre todo durante las audiencias, ah se puede poner a prueba tu
templanza, mantenindote sereno frente a un revs.

15. No quieras ser ms que el magistrado.

16. Define la justicia por el difcil camino de la verdad y con las investigaciones cientficas,
seguro de las convicciones que te dicte la razn.

17. Que tu mano no conozca la holganza.

18. Recuerda que siempre eres un auxiliar de la justicia.

Bibliografa
- Curso de tica.
- Criminologa educativa.
- Biblioteca jurdica unam.mx