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Lateologadelcuerpo versin

completa

ProfundizandoenellegadodeJuanPaloII

ROMA,domingo,23demayode2010(ZENIT.org).PublicamoslaLectiomagistralis
pronunciadaporelobispoJeanLaffitte,secretariodelConsejoPontificioparalaFamilia,en
laFacultaddeBioticadelAteneoPontificioReginaApostolorumdeRoma,elpasado22de
abril.
***
Elcuerpohumanoysussignificados
Quisieracomenzarestaintervencinmaconunaprimeraobservacinsobreelttulo
elegido:Teologadelcuerpo.Verdaderamentelaexpresinesparadjica.Eldiscurso
sobreDios,teologa,serefierealapersonahumanaconsideradaensutotalidadynoslo
enunadimensindesuser,aqu,elcuerpo.Portanto,cuandosehabladeteologadel
cuerpo,esnecesarioentenderdesdeelprincipioenquacepcinseentiendelapalabra
cuerpo.Setratadetodalapersonahumana,consideradaensudimensincorprea.
Hablamosasdeuncuerpoanimado,cuyosfenmenospuedenserestudiadosenelcampo
devariasciencias:fisiologa,anatoma,todoslossectoresdelascienciasbiomdicas.No
esenesterestringidosentidofisiolgicocomolapalabracuerpodebeserentendidaen
nuestraperspectiva.Dehecho,elcuerpohumanotieneotrossignificados.Enlamedidaen
quehacepresenteyvisibleatodalapersonahumana,esportadordevaloressimblicos:el
cuerpoeslamodalidadenlaquelapersonasehacepresente.Cadapersonasedeja
contemplarensucuerpoelcuerpoesnico,singular,personal.Esciertamenteuna
realidadcarnal.Contodo,estanimadonodelaformaenqueunrobotestaraanimadopor

movimientosmecnicosyestereotipados,sinodeunmodotalqueserenseguida
identificadocomoelcuerpodeestapersonaprecisa.Enestesentido,todosloscuerposson
distintos,porquelaspersonassondistintas.
SinosqueremoslimitaralaantropologadeSanPablo,comolaencontramosexpresada
porejemploenlaprimeracartaalosTesalonicenses,dondeelApstolserefierealhombre
todoenteroespritu,almaycuerpo(1Ts5,23),vemosqueunarealidadinvisible,indicada
porlosdostrminosalmayespritu,sobrelosquediremosluegoalgo,secompletacon
undatomaterial,visible,expresadoporlapalabracuerpo.Comolohizoobservar
justamenteDenisBijuDuval(BijuduvalD.Laprofonditdelcuore.Trapsichicoe
spirituale(PrefaciodeJ.Laffitte),EffatEditrice,Cantalupa(To)2009,pp.2941).
(http://www.zenit.org/#1)
],estaantropologanodebeoponersealaclsicadistincinentrealmaycuerpo,ms
familiaralosespritusoccidentales.Segnesteautor,lasdosantropologas(almacuerpoy
espritualmacuerpo)hansidoopuestasartificialmente,sustantivandolostrminos
semticos,expresadosenlaBibliaenformadeadjetivos:loespiritual(pneumatikos),lo
psquico(psychikos).Lasrealidadesespiritualypsquicaremitenalainterioridaddel
hombre,alcorazn,lugarsimblicotantodeladecisin(espiritual)seadelossentimientos
ydelaafectividad(psquica).Lainterioridaddelhombresecomprendesloenlatensin
consuexterioridad.Lacarneexpresaloquedealgnmodosucedeenelcorazndel
hombre.Estoestanciertoque,paradesignarlarealidadinteriordelhombre,seusana
menudosmboloseimgenesinspiradasenlaexterioridad(ademsdellenguajeespacial,
comoparaelbinomiointeriorexterior,encontramoselementosorgnicos,elcorazn,el
airepuro,lasvsceras,oinclusoelementosnaturales,hablandodelcorazncomode
unatierrafrtiloestril,comodeuntemplo,deunacasa,etc.).
Ademsdeestafuncinderevelaralgoescondido,elcuerpotieneelpapeldemediarentre
elhombreyelmundo.Existeunaciertaambigedaddelcuerpoenlamedidaenquese
encuentraporasdecirloamediocaminoentreunobjetorecibido(Krper)yunhecho
asumido(Leib),entre,siqueremos,elhaberyelser:tengouncuerpoquemecausa
sufrimientooplacer,peroalmismotiempo,soyuncuerpo,deformaquequienatacao
hieremicuerpoatacaohiereatodamipersona.Soymicuerpo.Micuerpoexige
naturalmenterespeto.

Meparecequelasdistincioneshechasayudanaentenderquelapalabracuerpoesuna
realidadcompleja.Quedaahoraalgoquedecirsobreelotrotrminodenuestrottulo,
teologa.
Elcuerpotieneunvalorteolgicoportresmotivosfundamentales:
ElprimeroeselhechodequehasidoqueridoporDiosycreadoporl.Estaobservacin
implicanecesariamentequeesportadordealgunasfinalidadesintrnsecas.
ElsegundomotivoesqueDioshaelegidoelcuerpohumanocomomediacinpara
revelarsealoshombres:eseldatodelaEncarnacin.ElVerbosehizocarne.
Aestosdoselementos,CreacinyEncarnacin,debeaadirseuntercero,la
Resurreccin,queserefierealdestinofinaldelcuerpohumanoesundatoqueespecificala
fecristiana:laresurreccindeloscuerpos.Apesardesucrecimiento,sussufrimientos,su
envejecimientohastalamuerte,ysudescomposicinorgnica,elcuerpohumanoest
destinadoaresucitar.Enunavisindefe,estedatohasidoacreditadoporel
acontecimientohistricofundamentalquehasidolaresurreccindeJessdeentrelos
muertos.Essobrelabasedesteacontecimientoqueelcristianocreeverdaderamenteque
habrunaresurreccindelosmuertosunacontecimientofundamentalparalyparatodos
loshombres,quesernintegradosalafuerzadelResucitado.Podramosenotrolugar
profundizarenelhechodequelaresurreccindelcuerpo,lejosdeserunacreencia
irracional,sefundaalcontrarioenlaeminentecoherenciadelafe,expresadaeneste
campoporeldestinocomnentreelcuerpodecadabautizadoyelcuerpodelSeor
resucitado.
Esimposiblefundarunateologadelcuerposinintegrarlacertezadelaresurreccin.Nos
ayudaenestesentidoeltextoesencialdsanPabloenlaprimeracartaalosCorintios:El
cuerponoesparalafornicacin,sinoparaelSeor,yelSeorparaelcuerpo.YDios,que
resucitalSeor,nosresucitartambinanosotrosmediantesupoder(1Cor6,1314).En
elcontextodunaenseanzasobreelusoequivocadoypecaminosodelcuerpoqueesla
fornicacin,elApstolsacalasconsecuenciasmoralesdeestaforma:Nosabisque
vuestroscuerpossonmiembrosdeCristo?YhabadetomaryolosmiembrosdeCristo
parahacerlosmiembrosdeprostituta?Deningnmodo!Onosabisquequienseunea
laprostitutasehaceunsolocuerpoconella?Puesestdicho:Losdosseharnunasola
carne.MaselqueseunealSeor,sehaceunsoloesprituconl(1Cor6,1517).En
verdad,parasercompletos,deberamosprolongarlalecturadesanPablo,enparticular

recordarestasdosideassecundariasdequeelcuerpoestemplodelEsprituSanto,yde
queelhombreyanosepertenece,desdeelmomentoenquehasidocompradoacaro
precioporelSeor.ElcaropreciohasidoeldelCalvario,delapasinydelamuertede
Jessenelleodelacruz.
PararesumirenpocaspalabrasestosfundamentosdelaTeologadelcuerpo,es
necesarionoolvidarningunodeloselementosapenasevocados:creacindelhombrepor
Diosyportantocreacindesupropiocuerpo,asuncindelcuerpohumanodelcuerpo
humanoporelHijoeternodelPadre,resurreccindeJessyresurreccindeloshombres
ensupersona,presenciadelEspritudeDioscomoenuntemplo,dandoalcuerpohumano
unadignidadexcelsa.
ElementosestructuralesdelateologadelcuerpodeJuanPabloII
Slodesdeestaperspectivadelafecristianasepuedecomprenderlateologadelcuerpo
deJuanPabloII.Comosesabe,lateologadelcuerpodesignaelcontenidodelas129
CatequesissobreelamorhumanoqueelPapapronuncide1979a1984,conmotivode
lasaudienciaspblicasdelmircoles.Todosconocisalmenosunapartedeestostextos
quepersonalmenteconsideroqueconstituyenunaaportacinfundamentalalmagisterio
ordinariodelpontficepolaco,yestoyconvencidodequeestamossloaliniciodesu
difusin.
LafecundidaddelasCatequesissedebealhechodequenoslointegranelconjuntodela
visinbblicaymagisterialtradicionaldelaIglesia,algoqueyahemostratadodemostrar
brevementealiniciodeestaconversacin,sinoqueademsloexplicitandeunamanera
extraordinariamenteoriginal.Laoriginalidadestenlamaneradepresentarelcontenidode
lafesobrelapersonahumana,eneldinamismopropiodelsujeto.Deestemodo,elauditor
oellectorsesientepersonalmentecomprometidoenestavisin,queasumeuncarcter
existencialintenso.Meparecequeesunaclavecentralparacomprenderlanovedaddela
aportacindeJuanPabloII.
a)elcarcterconcretodelaexperiencia
QuisieraofrecerosahoraunprimercriterioesencialdelateologadelcuerposegnJuan
PabloII,pueslepermiteevitardesdeeliniciotodoriesgodeideologa:setratadesu
conceptodeexperiencia.Envezdeserreducidaalaobservacindefenmenos
cientficamenteobservables,laexperienciadelamornodescuidaningunadelas

dimensionesdelaexistenciahumana.Todosloselementosdelapercepcinhumanayde
losdinamismosvolitivosdelhombreestnpresentes,ascomosucapacidadparaentraren
relacinconDios.Lacomunindepersonas,segnlasCatequesis,nosecontentaconla
aportacindelpersonalismodeMartinBuberodeMaxScheler,sinoqueledasuautntico
alcancetrascendente,despusdehaberidentificadolafuenteenDios:serencomunin
significaestarunidosaDios,fuenteyfindetodacomuninhumanaautntica.La
experienciaesunavivencia(Erlebnis),loquesignificadesdeestaperspectivaqueDiosno
esajenoalaexperiencia:elhombreylamujerexperimentanlapresenciaylaaccinde
DiosyDioslesdalacapacidadparavivirunacomunindepersonasqueseconvierteen
mediacindeloabsolutoycaminohacial.Enestesentido,lacomunindepersonases
unavocacinypermiteaquienamasantificarseverdaderamente.Enotraspalabras,crecer
enlacomuninconDios.
QuierosubrayarqueelplanteamientodelasCatequesisnoesmoralistaovoluntarista,sino
quesetratadeunaactitudautnticamentemstica,enelsentidodequeseconcentraenel
misterioimposibledeaferrardelauninentreDiosyelhombre,enelqueseintegrala
relacinnupcialhombremujer.
b)lasoledadoriginal
LaprimerapartedelasCatequesisestdedicadaalaclsicalecturadelasdosnarraciones
delacreacindelhombreydelamujerenlosprimeroscaptulosdellibrodelGnesis(1,
2627).YdijoDios:Hagamosalserhumanoanuestraimagen,comosemejanzanuestra
Cre,pues,Diosalserhumanoaimagensuya,aimagendeDioslecre,hombreymujer
loscre(Gnesis1,2627).Lasegundanarracin(Gnesis2,1825)muestralacreacin
delamujerapartirdelacostilladeAdnylaaceptacinporpartedeesteltimodeldondel
creador:Estavezsqueeshuesodemishuesosycarnedemicarne.ElPapanotiene
miedodeofrecerunalecturadecarcterfilosficodeestasfuentestradicionales:utilizaun
conceptonormalmentepsicolgico,lasoledad,ylotransformaenunarealidadontolgica
decreacin.Naceaslagenialexpresinsoledadoriginalquedefineelestadoobjetivoenel
quefuecreadoelprimerhombre,Adn,queserealizaplenamenteensuhumanidad,
cuandoseleofreceunaayudaadecuada.Lasegundanarracinpresentadesdeesta
perspectivaalhombrebajoelaspectodesuobjetividad.
LaprimerarelacinqueexperimentaelhombreessurelacinconDiosquelehacreado
directamenteapartirdearcilla.DeDiosrecibelaordendenoprobarelfrutodelrboldel
conocimientodelbienydelmal.Portanto,estarelacindedependenciafundamentalde

Diosdaaentenderlacondicinticadelhombre,queseencuentraporprimeravezante
unaopcinmoral:obedecerodesobedecer.
Lasoledadoriginalexplicalaexpectativadelhombredeesaayudaadecuada,quepermite
integrardemaneracoherenteeldeseofundamentalquesienteelhombredeunirseconuna
mujer.Deestemodoseintegratodaladimensindeldeseoydesuexpresinsexual:de
estemodo,losdosformanunasolacarne.
Lasoledadtienedossignificadosesenciales:elhombredescubrequeesdiferentedetodo
elmundoquelerodeayexperimentaelcarcterespecficodesuserenrelacincontodas
lascriaturas.
Elsegundoelementoafectamsdecercaanuestroobjetivo.JuanPabloIIserefiereala
relacinhombremujercuandohabladesoledadoriginal:elhombreexperimentasus
propioslmites,simbolizadosporlasfronterasnaturalesdesupropiocuerpo.La
contemplacindelcuerpodelamujerleintroduceenunaexperienciasingular,ladela
bellezadelcuerpo.Atravsdeestamediacin,queinvolucraatodasunaturaleza,
experimentademaneramsfundamentalanlaexperienciadelacomunin.Comovemos,
elcuerposirvetambinparadescubrir,atravsdelaambigedaddeldeseo,lavocacin
profundadelhombreydelamujeralacomunin.
c)lacommuniopersonarum
Otroejemploeseldelacomunindepersonas(communiopersonarum).Lacomunin
representatambinundatodeexperienciapersonal:estarencomuninconDios,estaren
comuninconelotro.LasegundaoriginalidaddeJuanPabloIIconsisteenhabervistoenla
comunindepersonasundatocreaturalquehasidoperfectamenteilustradoporuntexto
delmagisterio:MulierisDignitatem
(http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp
ii_apl_15081988_mulierisdignitatem_sp.html).Merefieroalosprimerosnmerosdela
cartaapostlica.Cito:Elhechodequeelserhumano,creadocomohombreymujer,sea
imagendeDiosnosignificasolamentequecadaunodeellosindividualmenteessemejante
aDioscomoserracionalylibresignificaademsqueelhombreylamujer,creadoscomo
unidaddelosdosensucomnhumanidad,estnllamadosavivirunacomunindeamor
y,deestemodo,reflejarenelmundolacomunindeamorquesedaenDios,porlaquelas
tresPersonasseamanenelntimomisteriodelanicavidadivina.Enestetexto,en
realidad,encontramosunecodeloqueJuanPabloIIhabaintroducidoenunadelas

Catequesis,ampliandodemaneraextraordinariaelconceptotradicionaldeimagendeDios.
lhabaescritoconaudaciaqueelhombrenoestantoimagendeDiosenelmomentode
lasoledad,sinomsbienenelmomentodelacomunin.Desdeelinicio,noeraslouna
imagenenlaquereflejabalasoledaddeunaPersonaquegobiernaelmundo,sinotambin
yesencialmenteunaimagendeunacomunindePersonasdivinaeinescrutable(Juan
PabloII,CatechesiXIX,Ibid.,pp.91).
LaimplicacindeestavisinpermiteaJuanPabloIIsubrayarlacomplementariedadsexual,
enlamedidaenlaqueexpresaprecisamentelacomunindepersonascomoundato
original.LanovedadabsolutadelaTeologadelCuerpo,enestesentido,estribaenel
hechodeque,enelactocreativodelhombreporpartedeDios,estinscritalacorporeidad
delhombreydelamujercomounallamadaalacomunin.
Permitidmeinvitarosameditarenlatendenciaquesedahoyaabandonarelcriterio
absolutodelacomuninparacomprenderelverdaderosentidodelasexualidadseda,de
hecho,unlazoentreestatendenciaylaideologaactual,queconsisteendescuidarla
diversidadsexualconlanegacinexplcitadelamasculinidadydelafemineidad.Merefiero
alaideologadelgender,quenotieneotraopcinquereducirmiserablementeelmisteriode
lasexualidadhumanaaundatomeramentecultural,quefundamentaraelcarcter
indiferenciadodelasopcionesdecomportamientoenelcamposexual.Esinteresante
constatarqueestavisinideolgicaestacompaadaporunafaltadeesperanzaenla
capacidaddelhombreydelamujerparavivirparasiempreunacomunindepersonasen
suformaconyugal,loquesuponerespetarloscaracteresesencialesdeunidade
indisolubilidad.
d)eldeseoyeldescubrimientodeladimensinesponsaldelcuerpo
Anteshablabadeambigedaddeldeseoenelsentidodeque,ensuestructura,eldeseo
sexual,comolodemostrarnalgunasCatequesis,implicaalmismotiempounadimensin
gratificanteorientadaaladilatacindelpropioserenlaunindelhombreconlamujer,pero
tambinunciertopathos,unsufrimientodequienexperimentaquenopuededarseas
mismolaalegraqueslolacomuninconelotro(olaotra)puedesuscitar.
Lariquezadeesteplanteamientomepareceevidente.Constatamosqueencuentrasu
origenenunalargacontemplacinporpartedelfilsofoKarolWojtyladelfenmenodel
amor,ascomodesuprofundizacinensumanifestacinconyugalenelmisteriodela
sexualidad.Unalecturadesusobrasfilosficasyantropolgicas,porejemplo,Amory

responsabilidad,personayacto,losnumerososartculospublicadosenPoloniadelosque
contamosdesdehaceunosaosconunatraduccinalitaliano,manifiestalainfluenciade
variosautorespertenecientesalascorrientesfenomenolgicasypersonalistas.Noes
posibledesarrollaraquloqueelfilsofoKarolWojtyladebeacadaunodeestosautoresde
losqueslopodemoscitarlosprincipales:EdmundHusserl,MaxScheler,EdithStein,
DietrichvonHildebrand.
Eldeseomanifiestaunvalorinscritoenelcuerpo:sudimensinesponsal.Elcuerpoest
orientadoaldondelapersona.SegnlaspalabrasdelPapa[JuanPabloII,CatechesiXIV,
XVeXVI,inUomoeDonnalocre,Catechesisullamoreumano,CittNuovaEditrice
LibreriaEditriceVaticana,Roma1985,pp7483]:elcuerpoexpresalafemineidadala
masculinidadyviceversalamasculinidadalafemineidad,manifiestalareciprocidadyla
comunindelaspersonas.Precisamenteenelamor,lapersonaseconvierteendon.Juan
PabloIIseinspiraenlaantropologadesarrolladaporlaconstitucinpastoralGaudiumet
Spes(http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat
ii_const_19651207_gaudiumetspes_sp.html),segnlacual,elhombrecomopersona,
creaturaqueDioshaqueridoporsmisma,slopuedeencontrarseasmismoplenamente
eneldondes(Ibid.,p80.).
Elhombrepurodecorazndescubreelsignificadoesponsaldelpropiocuerpoorientado
haciaeldondetodalapersonaylarecepcindetodalapersonadelaotra.Elamor
presuponeestedoblemovimiento,enunareciprocidaddeldonquelosdoscnyuges
ofrecendesmismosalotro(otra).Estoimplicaquelosdosestnunidosporlaconciencia
delsignificadodelcuerpo.Elrespetodelsignificadodelcuerpodeterminaunethosdeldon,
quepermiteintegrarlosdiferentesdinamismosdelapersona.
e)Ellenguajedelcuerpo
Sabemosqueeljovenperito,enelConcilioVaticanoII,KarolWojtyla,habaparticipadoen
lareflexinyenlosdebatessobreloqueseconvertiraenelcontenidodelaencclica
HumanaeVitaeen1968.LaencclicadePabloVIdiopieaunacontestacincontrala
enseanzaylaargumentacindelamoralconyugalenseadaenesetexto.Elarzobispode
Cracoviahabacomprendidoqueelcorazndelaargumentacindebafundamentarse
sobrelaafirmacindelcarcterinseparabledelasdosdimensionesdelactoconyugal:
unitivayprocreadora.YalaconstitucinGaudiumetSpesdelConcilioVaticanoIIhaba
desarrolladoesteanlisisdelanaturalezadelactosexual,quedebareflejarelsentido
completodelaentregamutuaydelaprocreacinhumana.Elactoconyugalposeeuna

ntimaestructuraquedebeserrespetada:esalmismotiempounactodeprofundaunin
entrelosespososyunactoque,enlamedidaenqueestabiertoalavida,puedetener
comoconsecuencialavenidaalaexistenciadeunanuevapersonahumana.Esteposible
efectonoslodependedelavoluntaddelosesposos,comolodemuestraelhechodeque
notodoslosactossexualesdanorigenalaconcepcin.Estaobservacinnosayudaa
recordarqueelverdaderoartficedelavidaesDioscreador.Sinembargo,losesposos
tienenelpoderdehacersedisponiblesalaeventualacogidadeestanuevavida,actuando
deestemodocomocolaboradoresdelCreador.Porestemotivo,selesllamaprocreadores.
Latransmisindelavidaes,portanto,unaformadeservicio.Lasdosdimensionesdelacto
queuneprofundamentealosespososnopuedensepararsedeunactodeliberadodelos
cnyuges.Ensuteologadelcuerpo,JuanPabloIIrecuerdaquelaHumanaeVitaehaca
referenciaalasleyesinscritasenelsermismodelhombreydelamujer.Lantima
estructuradelactosexualesllamadaporelPapalaverdadontolgicadelacto.Ahorabien,
losactosdelosespososdebenexpresarestaverdad.Loscnyugeslaasumenalquedar
abiertosalatransmisindelavidaesunaactitudinteriorquesehaceposiblegraciasala
virtuddelacastidadconyugal.Elcuerpohumanoeselmediodeexpresindetodoel
hombre,delapersonaqueserevelaasmismaatravsdellenguajedelcuerpo.Este
lenguaje,diceJuanPabloII,tieneunimportantesignificadointerpersonal,especialmente
cuandosetratadelasrelacionesrecprocasentreelhombreylamujer.ElPapaaade,sin
embargo,queenundeterminadonivelellenguajedelcuerpodebeexpresarlaverdaddel
sacramento.LaparticipacineneldesignioeternodeamordeDioslepermiteconvertirse
enunaespeciedeprofecadelcuerpo.JuanPabloIItratadeunirdeestemodola
dimensinsacramentaldeldondelosespososconladimensinpersonalista.Deeste
modo,nosencontramosanteunaautnticarevelacindelcuerpoque,enelactoconyugal,
noslosignificaelamorsinotambinlaposiblefecundidad.Noeslcitosepararel
significadounitivodelsignificadoprocreadorporquetantounocomootropertenecenala
verdaddelotro:unosevivejuntoalotroy,enciertosentido,elunoatravsdelotro.No
puedodesarrollaraqutodalafuerzadeargumentosdelaencclicaHumanaeVitaereleda
einterpretadaporJuanPabloII,nilasimplicacionesticasqueafectanalapaternidadya
lamaternidadresponsablesyalrecursoalosmtodosnaturalesparalimitarlos
nacimientos,cuandohaymotivosserios(iustaecausae).ParaJuanPabloII,lamalicia
esencialdelactoanticonceptivo,esdecir,cuandoesdeliberadamenteinfrtil,sedebeal
hechodequeviolaelordeninteriordelacomuninconyugal.
f)Elsacramentodelcuerpo

LarelacinnupcialentreloscnyugesesellugardelapresenciadeCristo.Lareflexinde
JuanPabloIIsobrelasexualidadsiemprehatenidounaperspectivacristolgica.Cristoes
fuenteymodelodelasrelacionesentreloscnyuges.Elmisterionupcialdeamorentre
CristoEsposoylaIglesiaEsposafundamentaelmisteriodelmatrimoniocristiano.Enuna
visindefe,lacomunindeamorydevidaentreloscnyugestienecomomisinpropia,
porsunaturalezaproftica,expresaryhaceractuallauninentreCristoysuIglesia.
DeberamosreflexionarsobrelamaneraenquelaIglesiaesverdaderamenteunacomunin
devidaydeamor.Porunaparte,enlaIglesiasetransmitelavidaeterna,puesest
fecundadaporeldondelEsprituSanto.Porotraparte,laIglesiaesesencialmenteuna
comunindeamor,enlamedidaenlaqueelamorinfinitolahahechonacerdelcostado
traspasadodelRedentor.Esinteresanteobservarqueenlosescritoressagradosyenla
grantradicindelosPadres,launinentreDiosylaIglesiasiemprehasidodescritaen
trminosinspiradosporelamornupcial.Porejemplo,enelcontextodeunaenseanza
conyugal,PablohacereferenciaalmodelodeCristoquecuidadesuIglesia.LaIglesiase
alimentadelaesperaescatolgicadeestareternamenteunidaasuSeor.Deestemodo,
launinentreCristoylaIglesiasepresentacomolacelebracindelasbodaseternasdel
Cordero.LaanalogaentreelamordelSeorporlaIglesiayelamordelesposoporsu
esposaesunapiedraangulardelateologacristianadelmatrimonioensanPablo.Sin
embargo,tambinenestecampodelossacramentoslaaportacindelateologadel
cuerpodeJuanPabloIIesmuyoriginal.Comienzaconellazoqueunealcuerpoconel
sacramento.Comoessabido,todosacramentopresuponeunarealidadcorporal:el
sacramentoessignodealgo,esunarealidadvisiblequehacereferenciaaotrarealidad
escondida.ElPapameditaenlaCartaalosEfesios.Observaquelarealidadinvisibleque
tienequesignificarelsacramentoeslacaridaddeCristo,suamorinfinito.Ahorabien,
acasoelsignovisibledelamordeCristonoessucuerpomuertoyresucitado?Elcuerpo
muertoenlaCruzpuedeserinterpretadosindificultadcomolaconsecuenciadelamorde
quienhaentregadolapropiavidaporlasalvacindelmundo.Sinembargo,elhechodeque
elmismocuerpohayaresucitadomuestraqueestambinsacramentodelamordelPadre,
pueselHijosehaofrecidocomosacrificioalPadre.LaresurreccindeJesstestimonia
quesuoracinalPadrehasidoescuchada.
Elmisterioeclesialdelamordelosesposospuedeserampliado,comohaceJuanPabloII,
haciaunadireccineucarstica.SanPablorecuerdaeldeberdelosmaridosdeamaralas
mujerescomoasupropiocuerpo.Deestemodo,elesposoqueamaasumujerseamaas
mismo,alimentasupropiacarney,comodiceelapstol,lacuidaconcario,lomismoque

CristoalaIglesia,puessomosmiembrosdesuCuerpo.Poresodejarelhombreasu
padreyasumadreyseunirasumujer,ylosdosseharnunasolacarne.Granmisterio
esste,lodigorespectoaCristoylaIglesia(Efesios,52932).
Ensusentidopropio,lapalabracuerpoindicaelcuerposexuadodelhombreydelamujer,
quelespermite,alunirse,conformarunasolacarne.EnsentidometafricolaIglesiaes
llamadaCuerpodeCristo.Estosugiereellazoprofundoqueuneatodosloshombresconel
HijodeDios.Yahemosevocadocmolauninsexualentreelhombreylamujerdebeser
entendidacomoeldonrecprocoquecadaunodelosdoshacealotro.Sinembargo,la
frasedePablo,segnlacual,nadieaborrecijamssupropiacarneantesbien,la
alimentaylacuidaconcario,hacereferenciaimplcitamentealaEucarista:consu
cuerpoCristoalimentaalaIglesia.ElPapaobservaquelaanalogaentrelarelacin
hombremujerylarelacinCristoIglesiacontribuyeailuminarelmisteriodivino,enel
sentidodequenosenseaalgosobreelamorrecprocoqueuneaCristoconlaIglesia.Al
mismotiempo,sinembargo,nosenseatambinlaverdadesencialdelmatrimonio,cuya
vocacinconsisteenreflejareldondeCristoalaIglesiajuntoalamordelaIglesiapor
Cristo.Sielsacramentotienecomofinexpresarestemisteriodivino,tenemosqueadmitir
quenopodrhacerlonuncacompletamente.Elmisterio,dehecho,siempresobrepasaal
sacramento.PeroJuanPabloIIcompletasuanlisisconlaobservacindequeel
sacramento,enrealidad,vamsalldesusignificado.Nosecontentaconproclamarel
misteriodemanerasignificativaestdestinadoarealizarloenelhombre.Ydeestemodo,
envirtuddelbautismodelosesposos,suntimacomunindevidaydeamorfundadaporel
Creador,comohamostradoJuanPabloII,eselevadayasumidaporlacaridadnupcialde
Cristoquelaapoyaconsufuerzaderedencin.LaluzdelaRedencinconsientealPapa
daralateologadelcuerposudimensinmsprofunda.Elcentrodelaatencinse
concentraaquenlaltimaCena.Enelmomentodelacomuninmsintensaconlos
discpulos,Jessanticipalaentregalibrequehacedesmismo.Nosloafirmaqueelpany
elvinoquelesdadecomerydebebersonsucuerpoysusangre,sinoqueexpresaelvalor
desacrificio,hacindolosacramentalmentepresente.Elcuerpoentregadoylasangre
derramadayanoslotienenelsignificadodeunsmbolo:seofrecencomocomidaybebida
paralosdiscpulosque,unidosaJessyentres,seunencorporalmenteconl.Quedar
unidocorporalmenteconCristoquieredecirestarasociadoasupropiosacrificioredentor.
Launidadenlacaridadesexigidapararecibirdignayeficazmenteelcuerpoylasangrede
Cristo.EstedonsehaceatodalaIglesia,EsposadeCristo.ElPapamuestradeestemodo
quelaesenciadelaEucaristaesnupcial,pueseseldonqueelesposohaceasuesposa
yquelaesposaacogeenlafe.

Sinesfuerzopodisimaginarelintersdeestareflexinparaunaautnticaespiritualidad
conyugal.Slopresentoalgunassendasdeexploracin:laEucaristarefuerzayregenerala
comuninentrelosespososrevelaalosespososcristianoslaverdaderaidentidad
eucarsticadelmatrimonioesenciertosentidomemoriadeldonquelosesposossehan
hechounoalotrolaluzeucarsticapermiteconcebirlaunindelosespososensu
dimensinadecuadadeentregatotal,abiertaaunafecundidadquelatrasciende.
[TraduccindeloriginalitalianorealizadaporInmalvarezyJessColina]