LOS POSTULADOS DE LA IDEOLOGIA DE GNERO

La mal llamada "teora" -"enfoque", perspectiva'' de gnero" es, en

realidad una ideologa (El concepto que supone un colectivo, no una
verdad aceptada cientfica y universalmente). Probablemente estamos
ante la ideologa ms radical de la historia, puesto que -de imponerse-,
destruira al ser humano en su ncleo ms ntimo y, simultneamente
acabara con la sociedad. Adems de ello, es la ms sutil, porque no busca
imponerse por la fuerza de las armas -como por ejemplo el marxismo y el
nazismo-, sino utilizando la propaganda para cambiar las mentes y los
corazones de los hombres, sin aparente derramamiento de sangre.
En el lenguaje se define el gnero masculino, femenino o neutro de las
palabras, sin que tenga relacin alguna con la sexualidad. Por ejemplo: la
mesa es de gnero femenino y el vaso es de gnero masculino, sin que en
ninguno de ambos casos, haya connotacin sexual alguna. Relacionando
esto a los seres humanos, y aplicndolo mal, se pretende sostener que
hay un sexo biolgico, con el que nacemos y, por ende, resulta definitivo;
pero -a la vez-, toda persona podra construir libremente su sexo
psicolgico o gnero. Esta ideologa tiene varias locuciones que utiliza
para manipular hbilmente el lenguaje. Se trata de un nuevo lenguaje, de
caractersticas esotricas, cuya funcin es asegurar la confusin.
Segn esta ideologa, la libertad para "construir" el propio gnero, debe
interpretarse como sinnimo de una autonoma absoluta. Y esta, en dos
sentidos simultneos: 1) cada uno interpreta como se le antoja, qu es ser
varn y qu es ser mujer; interpretacin que, adems, la persona podr
variar cuantas veces lo estime conveniente; y 2) cada persona puede
elegir hoy y ahora, si quiere ser varn o mujer -con el contenido subjetivo
que ella misma haya dado a esos trminos-, y cambiar de decisin
cuantas veces le plazca. Vale decir que no solamente cada uno podra
definir sin lmite alguno el contenido de la masculinidad y la feminidad,
sino que tambin podra ponerlo en prctica sin lmite alguno. A esa
eleccin absolutamente autnoma, la denominan opcin sexual.
Lo que hay en el fondo de la perspectiva de gnero, desde la ONU y
organismos internacionales de poder e influencia en el mundo que quiere
'implementarse' en todos los programas, a todo nivel y en todos los
pases, es el siguiente:
Personas influyentes en el mundo creen que lo que el mundo necesita es:
1) menos personas;
2) ms placer sexual;

3) la eliminacin de las diferencias entre hombres y mujeres;

4) que no existan madres a tiempo completo,
Estas personas reconocen que aumentar el placer sexual podra aumentar
el nmero de bebs y de madres; por lo tanto, su receta para la salvacin
del mundo es:
1) anticonceptivos gratis y aborto legal;
2) promocin de la homosexualidad (sexo sin bebs);
3) cursos de educacin sexual para promover la experimentacin sexual
entre los nios, y ensearles cmo obtener anticonceptivos y abortos, que
la homosexualidad es normal, y que hombres y mujeres sorda misma
cosa;
4) eliminacin de los derechos de los padres de modo que estos no
puedan impedirles a los nios que tengan sexo, educacin sexual,
anticonceptivos y abortos;
5) desacreditar todas las religiones que se opongan a esta agenda.
Como la ideologa de gnero por ser falsa y antinatural, a la postre no
convence, y slo puede implantarse en forma totalitaria. En definitiva, se
trata del intento de imponer una nueva antropologa, que es el origen de
una nueva cosmologa, y que provoca un cambio total 'en las pautas
morales de la sociedad.
Pasemos ahora a los nuevos conceptos que pretende introducir la falsa
ideologa de gnero:
1) La negacin de la naturaleza humana: Al hacerlo este movimiento
concibe a cada ser humano como una masa sin forma que hay que darle
forma y dotar de sentido, mediante un proceso ideolgico-poltico de
reingeniera social. Este es un movimiento que pretende afirmar que "no
existe el hombre 'natural' o mujer 'natural', que no hay conjuntos de
caractersticas o de conductas exclusivas de un sexo, ni siquiera en la vida
psquica" an ms radicalmente sostienen, que "el movimiento gay
aparece como una instancia liberadora ya que afirma con razn, que la
sociedad est equivocada respecto a la homosexualidad y a la
heterosexualidad: ni la primera es antinatural, ni la segunda es natural" Es
insostenible decir que son idnticos, seres cuyas diferencias biolgicas
son evidentemente marcadas.
La ministra de educacin ha salido a desmentir que estn implementando
cartillas de educacin sexual sin embargo la cartilla ambientes escolares o
nuevo manual de convivencia que se entreg ya a colegios y docentes
plasma la ideologa de gnero para implementarla de manera obligatoria

en las instituciones educativas como dan fe de ello una inmensa mayora

de rectores y docentes en esas charlas impartidas por funcionarios del
ministerio de educacin por eso quiero transmitirles a ustedes
textualmente lo que dice el manual entregado a los colegios:
Pgina 15: Tradicionalmente hemos comprendido que el sexo determina
la condicin de ser mujeres u hombres; sin embargo, esto no es as. Se
hace necesario entender que la nocin de sexo hace referencia a las
caractersticas de orden biolgico que diferencian unos cuerpos de otros.
As, el sexo hace referencia a la configuracin de las corporalidades.
Pgina 16: Este es un aspecto fundamental de reconstruccin sobre los
preconceptos. Tradicionalmente se ha enseado que solo existen dos
sexos y, adems, que estos deben ser de una u otra manera, cuando en
realidad la configuracin de los cuerpos humanos es ms compleja que
una diferenciacin entre dos. En ese sentido, se debe empezar por
deconstruir la idea de que solo existen dos sexos y abrir la posibilidad de
entenderlos ms all de aquello que histricamente se nos ha enseado.
Pgina 19: Al comprender el gnero como un conjunto de normas que se
imponen sobre los cuerpos y que no dependen del sexo del sujeto, se
empieza a entender que no se nace siendo mujer u hombre, sino que se
aprende a serlo, de acuerdo con la sociedad y poca en las que se
crezca.
2) que "el gnero es el sexo construido socialmente es decir como lo dice
textualmente la cartilla de ambientes escolares libres de discriminacin en
su pgina 18: es importante entender que histricamente a los cuerpos,
en razn de su sexo, se les ha asignado un papel particular que deben
cumplir, asociado directamente al gnero; as, a las personas que nacen
con un cuerpo de hembra se les ha exigido ser mujeres y a las personas
que nacen con un cuerpo de macho se les ha exigido ser hombres. De
esta manera se entiende por qu las personas han considerado naturales
ciertas construcciones que obedecen al plano cultural; es decir, la forma
en que se ha considerado que se nace siendo mujer y se nace siendo
hombre, sin tener la comprensin de que esto obedece a los aprendizajes
que se construyen y se estructuran en los diferentes espacios sociales,
como la escuela y la familia, entre otros, y no necesariamente
corresponde al sexo con el que se nace. Al comprender el gnero como un
conjunto de normas que se imponen sobre los cuerpos y que no dependen
del sexo del sujeto, se empieza a entender que no se nace siendo mujer u

hombre, sino que se aprende a serlo, de acuerdo con la sociedad y poca

en las que se crezca.
Es decir la definicin de su gnero no tiene nada que ver con lo que la
naturaleza nos ha impuesto sino que la hara cada persona sobre s
misma, en forma totalmente autnoma; es decir sin ningn
condicionamiento por parte de su sexo biolgico. En definitiva, se elegira
tanto ser varn o mujer, segn lo que para cada uno pueda significar, ser
mujer o varn. Sin embargo la autoconstruccin del propio gnero al
margen del sexo biolgico no es evidente es ms, contradice toda la
evidencia disponible-. Por ende, para su validez cientfica, requiere una
demostracin contundente, tanto en sus explicaciones racionales, como
en su verificacin emprica.
Ninguno de los cultores del gnero, ha dado elemento probatorio alguno.
Aqu sucede algo similar al famoso "eslabn perdido" de Darwin; nunca
encontrado, porque nunca existi. El evolucionismo; segn el cual el
hombre descendera del mono, no es ms que una superchera mtica,
contradicha por los datos empricos.
El ser humano existe en dos versiones -mujer y varn-: Por designio de la
naturaleza, la especie humana se propaga segn dos modelos, que
pertenecen de igual modo a dicha especie, pero que tienen diferencias en
todos los rdenes. Es patente que esto ha sido siempre as, y no hay
motivo para pensar que se modifique. Es ms, todos hemos tenido una
percepcin tempransima de esta dualidad. En efecto; las primeras dos
palabras que todo beb pronuncia en su vida, de modo espontneo y sin
que nadie se lo haya enseado son: papa y mama" '; y las dice cuando ve
alternativamente, a cada uno de sus progenitores Esta primera percepcin
innata, que vincula de modo indisoluble la feminidad con la maternidad, y
tambin la masculinidad con la paternidad, no es casual. En definitiva, ese
vnculo es el que define lo propio del ser mujer, y del ser varn. De ms
est decir que esta relacin, se da al margen del hecho biolgico de
concebir o engendrar hijos. Lo que deseo subrayar es que el sentido final
y ltimo de la sexualidad humana; es decir, la causa de su existencia en el
plan de la naturaleza es, precisamente la paternidad y la maternidad. A la
postre, esto tiene su lgica evidente: la obra humana ms perfecta de la
que somos capaces, es la procreacin, pues con ello estamos dando la
vida al ser ms perfecto, que habita este mundo. El resto de lo que
podemos realizar, en definitiva, no es ms que modificar aspectos
materiales de las cosas.

Uno de los principales argumentos esgrimidos por el homosexualismo

poltico es que la homosexualidad es una condicin gentica, aunque no
todos los grupos homosexuales lo creen as. Pero hay que insistir: que
una condicin sea provocada por una alteracin gentica no quiere decir
que el resultado tenga que ser contemplado como un hecho positivo. Y,
por supuesto, no es una referencia a la persona sino al resultado, al hecho
en s. La cuestin es que, si fuera condicin gentica, si uno nace
homosexual muere homosexual, a excepcin de que se identificara el
factor gentico que lo provoca y se admitiera un tratamiento por parte de
la persona en cuestin.
"Nadie nace gay"
Sin embargo, dos estudios de expertos cientficos en la materia vienen a
coincidir en que la condicin homosexual no es gentica sino que se trata
de un comportamiento adquirido. Su afirmacin se basa en el estudio de
gemelos idnticos, de un solo tero, que comparten el mismo cdigo
gentico. Es decir, que si uno de ellos fuera gay el otro tambin lo sera. El
primero de los estudios, elaborado por el doctor Neil Whitehead, un
cientfico que trabaja para el Gobierno de Nueva Zelanda ante las
Naciones Unidas y el Organismo Internacional de la Energa Atmica, se
plantea precisamente esta cuestin: si la homosexualidad es causada por
factores genticos y dos de ellos se cran en idnticas condiciones, si uno
es gay el otro tambin debera serlo. Pero, los resultados de su estudio
revelan que "si uno de los dos gemelos muestra atraccin por personas
del mismo sexo, la posibilidad de que el otro gemelo lo haga son solo del
11% para los hombres y del 14% para las mujeres". As, dado que los
gemelos univitelinos siempre son genticamente idnticos, la
homosexualidad no puede ser debida a factores genticos, dice el informe
de Whitehead. "Nadie nace gay", asegura el cientfico.
Lo que genera el comportamiento gay, por lo tanto, debe ser debido a
factores posteriores al nacimiento, como las diferentes reacciones
personales a eventos o circunstancias que tengan un impacto diferente en
los gemelos, aade. El otro asunto es el hecho de que si la
homosexualidad se tratara de una condicin gentica se tratara de una
condicin irreversible, es decir, no se podra dejar de serlo.
3) El objetivo final: la completa eliminacin de las diferencias sexuales en
los seres humanos, como base para un mundo nuevo. El final de la

familia biolgica eliminar tambin la necesidad de la represin sexual. La

homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales
extramaritales ya no se vern en la forma liberal como opciones alternas,
fuera del alcance de la regulacin estatal... en vez de esto, hasta las
categoras de homosexualidad y heterosexualidad sern abandonadas: la
misma 'institucin de las relaciones sexuales', en que hombre y mujer
desempean un rol bien definido, desaparecer. La humanidad podra
revertir finalmente a su sexualidad multiforme perversa natural". As,
"bajo el eufemismo de 'amor entre especies' enmascaran las prcticas
aberrantes de bestialismo o zoofilia presentndolas como cosa natural".
En otras palabras, en esta concepcin de un mundo nuevo, "No se trata
de ser tolerantes y de que nos acostumbremos a que aqul o aquella que
naci en un cuerpo que no es el suyo, como se dice ahora, se cambie de
sexo mediante hormonas y ciruga. Tampoco se trata de que los que
nacen con una inclinacin hacia el mismo sexo formen pareja y convivan
como una familia ms, engendrando, adoptando o sin adoptar. No se trata
de que nos adaptemos a un mundo, donde, aparte de la familia
tradicional, coexistan otros tipos de familia, como los que ahora se
presentan como legtimos. Se trata de cambiar al mundo para imponer un
nuevo sistema donde el sexo sin restricciones sea la norma. Para ello hay
que eliminar la naturaleza. Y eso se consigue eliminando el matrimonio y
la familia tradicional. Eso se consigue haciendo lesbianas, homosexuales y
bisexuales desde la cuna. El sexo es nicamente para el placer. Las
relaciones sexuales segn esta gente deben ser multiformes y libres. El
aborto, tambin libre. Todo se vale en este nuevo mundo del gnero.
Ahora consideremos las consecuencias tericas al interior del ser humano
y en la comunidad poltica de los postulados del gnero:
1) Todos los modos de relaciones sexuales tendran igual valor
antropolgico y social.
Si fuera cierto que todos tenemos la misma capacidad de "autoconstruir"
nuestro propio gnero, de un modo absolutamente autnomo, nadie
podra sostener que algn modo de relacin entre los sexos --o si se
prefiere, entre los gneros-, pueda ser bueno o natural, y otro malo o antinatural. Si se hablara de relaciones sexuales consentidas; por ese solo
hecho de ser efectuadas con libertad, seran buenas; y por ende, deberan
ser consideradas lcitas por la sociedad y las autoridades pblicas.
2) Eliminacin del matrimonio, porque toda unin sexual tendra el mismo
valor. El matrimonio entre un varn y una mujer, que forman una

comunidad de vida y de bienes, con la finalidad de procrear y educar a los

hijos; ha sido privilegiado entre las dems formas de unin entre los
sexos, en todos los tiempos, en todas las culturas, Y en todas las reas
geogrficas. Pero si se tiene el objetivo poltico-social de transformar en
iguales todas las modalidades de intercambio sexual; eso solo puede
conseguirse mediante la destruccin del matrimonio. Ahora la ideologa de
gnero pretende destruir el matrimonio y por consiguiente a la familia,
redefinindolos; llamando matrimonio a todos los tipos de uniones
efmeras. En pocas palabras si todo es matrimonio, nada es matrimonio.
3) La eliminacin total de la autonoma de los padres en la educacin
sexual de los hijos. En las diversas legislaciones de cada pas que
congenian con la ideologa de gnero, se avanza progresivamente hacia
dos objetivos: 1) que el Estado imparta la "educacin sexual" desde la
escuela inicial hasta el ltimo ciclo de la educacin media. Donde el
estado fija los programas, la bibliografa y la capacitacin de los
docentes acreditados para impartir las clases. En nuestros das se plantea
que, adems de haber una materia especfica en materia de sexualidad; la
ideologa de gnero, se convierta en un contenido que est presente en
todas las materias, de todos los ciclos de la enseanza. 2) El segundo
objetivo es el otorgamiento de los derechos sexuales y reproductivos, con
el supuesto fin de salvaguardar la salud sexual y reproductiva, de los
"nios, nias y adolescentes", es decir, la puesta a disposicin gratuita,
desde la pubertad, de todos los elementos anticonceptivos.
4) La eliminacin de la autoridad de la familia. Si varones y mujeres somos
exactamente lo mismo, y si la autoridad familiar reside -en ltima
instancia en un juez, que es un tercero ajeno al ncleo familiar, y,
finalmente, si la educacin moral de los hijos se le entrega al Estado; en
estas condiciones, deja de tener sentido la propia autoridad en la familia.
Es que ya no hay -propiamente hablando-, autoridad en la familia.
Obviamente, una de las formas de abolir la familia es eliminando
-definitivamente, la autoridad en ella. Y cmo se logra esto?:
"construyendo" la ''familia democrtica"; es decir aquel "tipo" de familia
donde todos sus miembros opinan y resuelven por igual; y donde todos
ejercen por igual la autoridad. Ahora bien, si todos tienen exactamente la
misma potestad, lo que ha dejado de existir es la autoridad, y con ella
muere tambin la familia. Se tratara de una sociedad donde lo importante
sera cubrir la funcin de -por ejemplo-, alimentar al bebe. Da igual que
sea la madre, el padre, una nodriza, la vecina de enfrente, o una asistente

social con postgrado en alimentacin de bebes... De modo semejante, la

educacin de los hijos, se limitara a cumplir la funcin de su
alfabetizacin y mnima socializacin. Las necesidades afectivas de los
hijos se cubriran con la funcin del estado de proveer condones, entrenar
en su uso correcto y asptico, y fomentar la promiscuidad sexual desde el
inicio de la pubertad. Y as con todo lo dems.
5) La eliminacin de la familia porque cualquier unin sexual originara un
nuevo tipo de familia. Es innegable que la forma de unin entre los
sexos ms adecuada para construir una comunidad de amor entre
esposos, padres, hijos y hermanos es el matrimonio indisoluble entre un
hombre con una mujer. Las estadsticas muestran algo muy relevante: que
toda forma de unin de los sexos diferente del matrimonio "de uno con
una, para siempre", no es capaz siquiera de cumplir los roles conyugales
ms elementales: la crianza y mnima socializacin de los hijos. Es por ello
que dichas maneras de trato sexual, en el mejor de los casos, son slo
una burda copia del matrimonio. La pretensin de llamar "matrimonio" a
cualquier tipo de unin sexual, provoca efectos devastadores en la familia
y sociedad. Si llamamos matrimonio a toda modalidad de convivencia
donde haya trato sexual; entonces -necesariamente-, debera llamarse
familia a cada una de las comunidades as originadas. Por tanto, existiran
tantos "tipos de familia', cuantos "tipos de matrimonio" existan. Ahora
bien, si todo es familia, familia es cualquier cosa o, lo que es lo mismo, no
es nada.
6) Eliminacin de la sociedad, por destruccin de su clula bsica. Es un
hecho histrico comprobado que, hasta el momento, en todas las culturas
de todos los tiempos -incluso las tribales-, la sociedad humana se ha
basado en la existencia de familias, constituidas por matrimonios
-heterosexuales y con vocacin de perdurar- y sus hijos. Esto ha sido y es
as. La familia es irreemplazable. La razn es obvia: la familia no es un
invento humano, sino una institucin divina y exigida por la propia
naturaleza, porque responde adecuadamente a la ntima antropologa del
ser humano.
En pocas palabras: la pretensin de sustituir como elemento fundante de
la sociedad, a la familia basada en el matrimonio heterosexual e
indisoluble histricamente ya ha fracasado, y volver a fallar porque la
familia es el fundamento antropolgico adecuado, para el desarrollo de la
personalidad de cada ser humano; y, adems, porque tambin es el

fundamento comunitario adecuado, para la transmisin de la cultura de

los pueblos. Sustituida la familia, la sociedad es incapaz de subsistir a ello.