OGUNDA OFUN

OGGUNDA FUN
REZO: Oggunda fun wewe yeye mowe guegue yeye oniregun omo Osayin kuelese kan
kuelese meji obaye Orunmila wewe yeni Orunmila onibaraniregun Orunmila isota. adie
dosa ade lokan okan aye nifa orun mowaye ore oreo ashikuelu orebe ashikuelu yeyegun
ashikuelu Orunmila. orubo.
SUYERE: baba eruru, baba eruru layo (3 veces)
laye laye kowo demore.
EN ESTE ODUN HABLA:
1- Habla que todo lo que la tierra da a ella tiene que volver.
2- Fue donde el cielo no quiso hacer EBB.
3- No se matan cerdos, se utilizan en ceremonia como cambio de vida.
4- La persona est maldecida.
5- Lo que se piensa se hace.
6- La persona como quiere, as mismo aborrece.
7- Hablan los eggun babalawos.
8- Habla de misa que se debe a familiares difuntos.
9- En este If siempre se est en guerra.
10-La persona se puede quedar ciega.
11- Se prohbe comer mariscos.
12- Habla la transformacin de la persona.
13-Fue donde la siempre viva venci a los enemigos de Obbatala.
14-Se prohbe la bebida y la droga.
15-Tratan a la persona con hipocresa.
Refranes del Oddun:

Cada cual es como Obbatal lo hizo, pero llega a ser como l mismo se haga.
La serpiente no mide su sombra, con la del arco iris.
En el pueblo de los ciegos, el tuerto es Rey.
Lo que la tierra da a la tierra vuelve.
El orgullo y la jactancia son la perdicin del hombre.
El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista.
Hay que saber querer, para luego aborrecer.
Quien se manda a correr termina caminando.
Para siete vicios, siete virtudes.

DESCRIPCION DEL ODUN:

Oggunda fun es un oddun de maldicin, tan es as que cuando el Aw le ve este If a una
persona, tiene que darle de comer a su ler (kobor), enseguida porque puede peligrar, y as evitar
que la maldicin de esa persona lo alcance a l.
Por este If debe darse adi meji a su ler (estas adi deben ser fun fun). Y darle abo a su padre si
es difunto. Si est vivo drselo a su abuelo y rogar por la vida de todos.

El Aw que tenga ese oddun no le puede faltar en su If or. En este If no se matan cerdos y slo
se utilizan para ceremonias delicadas, como cambio de cabezas.
En este oddun se prepara un malaguid que lleva ropa usada de la persona (ash ara).
Tambin es este If, la persona se lava la cabeza con aguardiente (ot).
En este If la obin debe tener cuidado con el matrimonio, pues no vive enamorada de su marido,
y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida.
Oggunda fun es un If, que la persona como quiere, as mismo aborrece.
Aqu el marido despus de pelear con la mujer la endulza, es tosco y no se entienden.
Tambin la persona es exigente en todo y ms en la intimidad sexual.
Este If en la obin: tiene que cuidarse de quistes en los ovarios y la salud en general. Su marido
no quiere que usted trabaje y tampoco Orunmila y Oshn. Este If tambin habla de embarazo.
Usted es adivinadora y tiene poder mental. Debe recibir los guerreros y trabajar la obra espiritual
y desarrollarse.
Cuando le sale en ikofafun se le debe decir al marido que tiene que tener cuidado porque su vida
peligra y atenderse religiosamente.
Por este If todo se destruye y nada se afianza, ya que es un If de guerras.
Aqu todo el mundo lo trata con hipocresa.
Por este If hay una persona que desea vestirse igual que usted y adems cogerle su sombra.
Cuando se ve este If en una vista como oddun toyale, el que viene a mirarse desea saber algo
acerca de su cnyuge. Aqu por este oddun, la mujer puede tener tres maridos a la vez.
Este If en nio o nia, ser adivinador, tiene una marca en el cielo de la boca, como un crucifijo y
hay que ponerle el collar de Orunmila, porque est padeciendo de la sangre y la cabeza de la
criatura es muy grande. Que se registre el cielo de la boca, para que vean lo que tiene, y que sus
padres hagan Ebb para que ese Om no los vaya a matar o no se les muera.
Por este If la madre de ese muchacho tiene que parir dos ms que sern abikus.
Cuando este If se le ve a un nio, hay que hacerle Ebb y ponerle el idef de Orunmila para que
no peligre.
Este If habla de deudas de misa con familiares difuntos.
Aqu todo lo que la tierra da a la tierra tiene que volver.
Cuando este If se le ve a un enfermo se hace EBB con ounko, la cabeza se presenta como de
costumbre se baila y despus se quita y se entierra para que el enfermo no se muera.
Cuando se le ve este If a una obin obo, se le hace Ebb con adi meji y cuando nazca el nio
o la nia hay que entregarle awafakan o ikofafun porque es Om de If, si es hembra ser apetev
de Orunmila.
Este oddun es el If de la siempre viva, que fue quien salv a Obbatal de sus enemigos. Por lo
que el ew de este oddun es ew dun dun (prodigiosa o siempre viva).
En este If todo el insh Osayin que se prepare hay que echarle ew dun dun, para que surta el
efecto deseado y rezarle Oggunda fun. Este oddun describe que debe ir ms despacio en sus
cosas y no hablar tanto ya que eso lo perjudica. Tambin lo que tiene en su mente conclyalo, ya
que lo que se piensa siempre se debe hacer.
Por este If hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda, y siempre tratar de recordar sus
sueos, ya que atendindolos sern de su utilidad. Le echan polvos porque dicen que usted es muy
orgulloso y bambollero.
Aqu se tiene que cuidar de explosiones. Como debe usar un crucifijo no puede usar ropa negra y
en la cama menos.
Oggunda fun es un If de ceguera, por lo que tiene que hacer las obras necesarias para que esto
no le suceda.
Por este If kaferefun yalorde (Oshn), Obbatal y Oggn.

Aw Oggunda fun debe rogarse la cabeza (kobor) con vmito de perro (AYA) para vencer todas
las dificultades.
Aqu la persona que se le vea este oddun se le debe lavar la cabeza con omiero y om il Olfin
(agua bendita) porque est judo y en su casa hay otro que tiene que bautizar.
Este If es de transformacin, por lo que las personas cambian de forma y de manera de proceder,
segn las circunstancias en que se encuentren, es de carcter variable.
Aw Oggunda fun debe tener sembrado en su casa una mata de siempre viva como debe respetar
el cerdo. Debe tener cuidado no maltratar a los perros ni a las personas que convivan con el, ni
sus amistades. Debe controlar el carcter para que triunfe en la vida.
Por este If hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshn, ya que si en una discusin se
le levanta la mano, sta ser su desgracia.
Aw Oggunda fun debe recibir a oshosi y darle de comer y respetar mucho a Shang.
REZOS Y SUYERES:
REZO: Oggunda fun if kaferefun olkun om wewe wewe om lowo wewe om ayegui
Ojuani boka olfin nishogbo kasheto kashe mini.
Oggunda maw bolorun oso mafun Oggunda walela awonigun nif moniye obin
yalorde abeleli orun morala mwa ni afifo akuyen loro ni aw morala ni if
Oggunda fun marolani if adifafun onikuele moyafun tiwora ni oddun kuaro aw
Oggunda fun.
Oggunda fun baba mi iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni ayalu.
Oggunda mwa beleru ashe mafun Oggunda gualele awonigun nif moniye obin
yalorde babeleni orun adifafun ashikuelu tiguara aw Oggunda fun.

REZO: Oggunda fun kuogan kuabole baleye nimofue abile Ebb ni koda a ti beyeye
mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun kuikendo sogun kuikendo
torogun otumbe il oko iyare aya otunke lodafun aya okete lEbb beleye.
Oggunda fun bey she yebe Oggunda fun abeyi lorun if wara lade olfin om
Oggunda fun aw Ojuani Ebbri if boyun abeyeba aw mari inle aw eran
abeyerun om yew Oshn om abeyero yalorde.
Oggunda fun maferefun eggun (pariente) lodafun osu oy en omade abona
eyotelefu.
SUYERE:
Baba eruru, baba eruru layo (3 veces)
Laye laye kowo demore.
Yeyere ik yeyere ik yeyere ashikuelu ik lawede eggun.

Fori baba lalao fori baba lalao ashikuelu lalao fori baba.
SUYERE DE OSAYIN:
Agbe mansiboloyu, agbe mansibololo
Bantiokeyo mansiboloyu mansibololo.
RELACION DE OBRAS DE OGGUNDA FUN.
Para eggun que perturban:
Se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa: uno con perfume,
otro con alcohol, y el tercero con aguardiente. Se coloca un plato con una en adi, el cual se
pinta la mitad de blanco y la mitad de negro. Se pinta Oggunda fun en el piso y se enciende una
itan entera. Se moyuba y se reza Oggunda fun y se dice: ah tiene los ingredientes, se le habla y
se le da obi om ttu, y se le pregunta al eggun que se hace con la en adi (esta obra se realiza en
el bao de la casa).
Cuando se le da ounko a Elegb.
Cuando el Aw de este oddun le da ounko a ELEGBA, se le presenta la cabeza y se le baila
normalmente y despus se retira y se entierra para que no se enferme y se pueda morir.
Para resolver:
Se le da a eggun una eyel en el bao de la casa y se le pone ek a Obbatal.
Para curar la vista o sea glaucoma.
Se prepara una cruz de igu jiqu y se le reza este oddun durante 7 das y todos los das se pone
compresa de romero cimarrn, que se va recogiendo y echando en una igba, al sptimo da se
entierra la igba al pie de una Ceiba en la parte del naciente.
Para enfermos graves.
Para qu viva unos das ms se hace Ebb, con una paloma torcaza, aparo o eyel san juanera, se
le hace sarayeye y despus orubo con las juj y se pregunta para donde se lleva el Ebb. Se va al
monte, all se abre un kutn, se lleva adems un pashan para llamar a eggun, inle afokoyeri, a
Oggunda fun, a ashikuel y a oyiy meji. En el kutn se echa: or, efn, ej, ek, y se dice: todo
esto es a cambio de fulano de tal, aqu est su or y djele(a) seguir viviendo. Despus se le da
eyebale al kutn, se echa el animal ah y despus se tapa.
Para el If de Aw:
No puede faltarle or dentro de su If.

Malaguid:
Por este oddun se prepara un malaguid que se viste con ropas de la persona (ash ara).
Para que las cosas le salgan bien:
Despus que se haga Ebb, se le da agutan a eggun y se riega en el suelo akar mesan, olel y
ekr, ot, obi edun, ot pupua, ash aripo, atar mesan. Se abre il kafifana.
Para el nio enfermo:
Se le har Ebb con adi meji y se le pondr el idef.
Ebb con adi meji dun dun.
Despus de sacrificar las adi al sha que las cogi, se le entregan los ar al interesado para que
las cocine en el il, y el slo puede comer de los ash de las adi (las alas y eleses, se ponen en el
Ebb cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted lo est sirviendo.)
KOFIBORI:
Debe darse adi meji fun fun a su ler y darle abo a su padre si es difunto, si est vivo, drselo al
abuelo y rogar por la vida de todos.
Kobor:
Con omiero y despus con om il Olfin de siete iglesias distintas.
Ebb:
Akuk, ej ttu, osiadi dun dun, 16 eyel, Ikok, oshinshn de ew para Oshn, ishu, abit, ash
ara, vmito de perro, ew prodigiosa, atitn il, atitn bat, algodn, aguja, hilo, grasa, mercurio
cromo, ek, ej, agbad, opolopo ow.
Ebb:
ounko, akuk, gbogbo tenuyen, inle erita merin, abit, ash ara, atitn il, atitn bat, ash
timbelara, ot, efn, ej, ek, agbad, opolopo ow.

Ebb:
ounko, akuk, gbogbo tenuyen, inle erita merin, abit, ash ara, atitn il, atitn bat, ash
timbelara, ot, efn, ej, ek, agbad, opolopo ow.
En caso de enfermedad: con la ler del ounko se limpia al enfermo, y despus se entierra.
Ebb:
Akuk meji fun fun, eyel meji fun fun, obi meji, sal, ek, ej, agbad, opolopo ow.
Los akuk se le dan a Oduduwa u Obbatal y a Elegb si lo cogen.

Ebb:
Akuk okan, ekut, vmito de perro, aar, gbogbo ilek, ek, ej, agbad, ash ara, obi meji,
gbogbo tenuyen, opolopo ow.
DICE IFA.
Que usted vaya ms despacio en sus asuntos y no hable tanto; usted so con su madre o con
otro difunto de la familia, no la llame ms que ellos van a hacer por usted. Hgale misa a ese
difunto; usted est muy mal, cumpla con Oshn; usted tiene una cosa en plan, conclyala, que lo
que se piensa se hace; hace varios das que le duele la cabeza, hgase rogacin para que su cabeza
este fresca; tenga cuidado con una cosa que va hacer pues no le conviene; usted tiene que tomar
omiero; a usted le han soplado polvos por la espalda y es para pelear, haga Ebb para que pueda
ganar o no sea que se vea en un lo de justicia; usted debe atender a Elegb, Oshn y Oggn; no
se olvide del sueo que tuvo anoche, pues atendindolo se salvar de situaciones que se le pueden
presentar; usted tiene ganas de llorar; usted no est bautizada, usted est porfiando con otra
persona; tambin le estn echando muchas maldiciones, tiene que lavarse la cabeza con omiero y
con agua bendita de siete iglesias distintas, tenga cuidado con una explosin donde usted puede
salir quemado u otra persona de su familia, mire a ver que cosa quiere Oggn; usted tiene que
alimentarse porque est muy dbil, usted padece del estmago y tiene que cuidarse porque si no
tendr daos mayores, el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, dle de comer a su cabeza;
usted tambin ha echado maldiciones por eso Obbatal le ha virado la espalda; tenga cuidado con
una joven que le van a mandar y metrsela por los ojos, le traer problemas de justicia; usted debe
respetar mucho a las hijas de Oshn y nunca levantarle la mano, para que Olfin no lo maldiga;
usted tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final; no tenga celos de su mujer
por la gracia que tiene para adivinar, eso le perjudicara; usted debe tener un perro y alimentarlo de
la comida que usted come y mastica, porque ese perro puede ser su salvacin en caso de
enfermedad grave, porque con el vmito de ese perro se hace Ebb y se salva; usted debe tener
sembrada en su casa una mata de siempre viva y tener un insh Osayin que lo preparen con esa
mata; usted no debe matar cerdos y respetar mucho su carne, por el bien de su salud; usted debe
cuidarse la vista porque puede quedarse ciego con la glaucoma; para obin: debe cuidarse de
quistes en los ovarios; usted debe recibir los guerreros, y trabajar la obra espiritual; tenga cuidado
con el embarazo, haga ebb para que pueda lograr la criatura, y cuando nazca debe darle una
mano de Orunmila pues ese nio es adivino y si es nia ser apertev iyaf de Orunmila; tenga
cuidado con ms de una relacin amorosa que le puede traer problemas, usted no est enamorada
de su esposo, determine eso porque la perjudicar; que usted no puede ingerir bebidas alcohlicas
ni drogas pues eso le har variar su carcter y lo pude llevar a la depravacin; a usted siempre lo
trataron con hipocresa, usted nunca debe ambicionar las cosas, esa ser su perdicin.
Refranes:
1- Cada cual es como Obbatal lo hizo, pero llega a ser como l mismo se haga.
2- La serpiente no mide su sombra, como la del arco iris.
3- En el pueblo de los ciegos el tuerto es Rey.
4- Lo que la tierra da a la tierra vuelve.

5- El orgullo y la jactancia son la perdicin del hombre.

6- El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista.
7- Hay que saber querer, para luego aborrecer.

ESHU DE OGGUNDA FUN.

Eshu Ashikuel.
Este Eshu es el genio de la tierra, el dueo de los minerales. A este Eshu se le llama con Orun,
vive junto con oddun bole. Adems es el jefe de los eggun. Vive fuera de la casa. Se confecciona
con un agborn de madera dura, con el cuerpo y dos cabezas, pues es bicfalo.
Carga:
Una ot de las cuatro esquinas, igu, espuela de caballero, rompe camino y moruro, ew levntate,
grama, un ikn fo lavado, ey de mal, carbn de Osayin, pica pica, 21 eslabones de cadena,
ilekn, tierra del frente de una crcel, del centro de un monte, gunugun de tigre, ler de owiwi,
gunugun, marfil, todos los minerales, ler de ek, eru obi, kol, osun, distintas arenas, 4
bibijaguas, ot, ep, efn, ek, ej, gunugun de ler de AYA, de omokekere, 7 ilek de bab y 7
negras y de Orunmila.
Eshu Ashikuel, lleva un bastn en el mueco o agborn, colgado de la mano y es el compaero
de Ashikuel, que se llama: Ashiakuab. Este bastn se hace de madera de iroko. la empuadura
se barrena y se carga con rozadura de colmillo de len y de perro, iy de ler de aya y maja, tierra
del cementerio, eru, obi, kol, osun, aira, obi motiwo, iy de ew, abre camino, quita maldicin,
pica pica, iy de igu, huevo de gallo, vence batalla, cuichinango.
Este bastn come eyel dun dun, cada vez que coma Ashikuel.
Eshu Ashikuel, cuando va a comer a principio de ao, se le sacrifica un ounko kek dun dun, que
se lleva descuartizado en cuatro con una itan encendida.
Es espiritual, fue el que cre el mundo y termin el diluvio.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGGUNDA FUN.

1- Cuando el cielo no hizo ebb.

HISTORIA:
En este camino el cielo y la tierra comenzaron a disputarse el poder absoluto del mundo, al orlo
Orunmila les dijo: que ambos hicieran ebb para que se dividieran el podero.
El cielo no escuch las palabras de Orunmila y no hizo ebb, como tambin era para no darle
nada a la tierra. Y desde entonces, cada vez que se forman las nubes sobre la tierra, la lluvia cae
sobre la misma ya que la tierra si hizo ebb. Donde Orunmila replic: "Todo lo que la tierra da
a la tierra tiene que volver."
2- La transformacin.
HISTORIA:
En este camino, Olfin tena a la gente presa y escandalizaban mucho en la celda. Orunmila le
pidi el rescate de los mismos. Olfin le asegur a Orunmila que el no tena a nadie preso.
Orunmila sigui escuchando el escndalo de la gente. Olfin, al darse cuenta que Orunmila
haba odo de nuevo a la gente y para no verse comprometido con una mentira y probar que l no
menta, asegur a Orunmila que los encarcelados eran cerdos.
Cuando Orunmila entr en aquella habitacin comprob que lo que tena Olfin all eran
ciertamente cerdos. Por tanto, Olfin, haba dicho la verdad.
Por eso es que los cerdos tienen el organismo igual que el ser humano.
NOTA: Por este camino, este oddun marca transformacin.
No se matan cerdos, se utilizan para la ceremonia como cambio de cabeza.

3- La siempre viva.
HISTORIA:
En la tierra la siempre viva era una planta considerada la ms dbil, ya que cuando la pisaban, se
mora. Fue un da donde estaba Obbatal para que le diera poder y Obbatal le dijo: Desde hoy
vivirs para siempre.
Pero Obbatal tena un vecino que era su enemigo y no lo dejaba en paz.
La siempre viva, en agradecimiento, fue a la casa de ese vecino a pedirle que dejara a Obbatal
tranquilo, el vecino se molest, y le dio una golpiza y la ripio en el fango. Luego de la pateadura,
le dijo: Ahora ve para que Obbatal te cure.
El vecino se fue, pero cuando lleg a su casa, la encontr cubierta por una enorme enredadera de
siempre viva. Entr, colrico, y cogi un machete, la picote y la puso al Sol.
Al otro da cual no fue su sorpresa al ver un monte de siempre viva que apenas la dejaba pasar.
Furioso, la arranc y la ech al ro, para que se pudriera, pero al otro da la siempre viva tena
cubierto todo el ro, y de tal forma que slo ella se vea por donde quiera.
El enemigo de Obbatal, al ver aquello, fue entonces a pisar sobre el ro cubierto y se hundi en
el fango, cuanto ms luchaba por salir, ms se hunda en el fango, hasta que se ahog.
As la siempre viva venci al enemigo de Obbatal.
NOTA: El ew de este oddun es la siempre viva.

4- Cuando hicieron Rey a OSHOSI.

HISTORIA:
En este camino, oshosI era cazador y se dedicaba a atrapar presas para los santos, pero no le
daban nada ni le pagaban ni poda continuar en esa situacin. Entonces decidi ir a ver a
Orunmila, y se puso en camino. Cuando lleg le explic a Orunmila su situacin y que le diera
un consejo para resolverlo. Orunmila le dijo: Lo que debes hacer es engaarlos y traerles los
animales equivocados.
As lo hizo, pero resultaba que la equivocacin beneficiaba a los Santos y su situacin empeor,
pues no terminaban de pagarle. Entonces decidi y a ver a Olfin, y ste le dijo: Lo que debes
hacer es irte para otro pueblo y trabajar como herrero. As lo hizo y trabajo una semana.

OGUN como vio que l era herrero, lo puso de ayudante.

Pasado cierto tiempo oshosi se fue para otro pueblo y aprendi otras cosas.
Estuvo de pueblo en pueblo aprendiendo cosas diferentes, hasta que Olfin, necesitado de un
hombre que supiera de todo, para que fuera Rey de un pueblo, comenz a buscar entre los
hombres.
Muchos se presentaron, incluso hombres sabios, pero todos saban una sola cosa. Oshosi, al
enterarse, se present ante Olfin, y como saba de todo un poco, fue nombrado Rey de ese
pueblo por la palabra de Olfin.
5- El jorobado.
REZO: Oggunda fun kuogan kuabole baleye nimopue abile Ebb ni koda ati beyeye
mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun kuikendo torogun otumbe il
oko iyare aya otumbe lodafun aya okete lEbb beleye.
Ebb: Akuk, 1 ekut, vmito de pero (aya), aar, gbogbo ilek, ek, ej, agbad, ash ara, obi
meji, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA:
En la tierra otumbe viva un hombre que era jorobado y se llamaba Abukenke Sogun Kuikendo
Torogun. Era muy valiente y tena grandes poderes de obb ogg, esa era tierra tambin
gobernada por Obb otumbe, que tambin era un guerrero muy fuerte. Ellos estaban en guerra
con los habitantes de la tierra Ikoye, dueos de un ejrcito muy poderoso.
Otumbe tena un aya (perro) llamado Oko Iyare que siempre lo segua a todas partes, aun en la
guerra. Un da la gente de la tierra Ikoyi atac a los otumbe. Como los primeros eran muchos,
comenzaron a vencer. Obb otumbe, al ver lo que estaba sucediendo, se encamin a mirarse con
Aw Oy Okewe Oggunda fun, y ste le dijo: Tienes que buscar una ekut para hacer ebb,
para que puedas vencer a tus enemigos, los de Ikoyi que son tus aray.
Otumbe se puso en camino, e iba cantando:
" omolotumbe kuelele sokun lowe wewe okete ishawo. "
Cuando Abukenke Sogun oy el canto, sali a recibirlo y le dijo tengo lo que t necesitas, que es
un ekut. El se la dio, pero al tratar de atarla otumbe, se le escapo y el aya de obb otumbe (oko
iyere) le cay atrs, lo cogi pero se comi la cabeza. Obb otumbe al ver como su aya se comi
la cabeza de ekut (rata), le entr a palos al aya que comenz a vomitar, y Abukenke Sogun, le
dijo a obb otumbe: Coge el vmito del aya que tiene la cabeza de ekut y llevdselo a Aw
Oy Oggunda fun para que haga ebb.
Se pusieron a camino e iban cantando:

obb otumbe ayague ekut iguele yague lamishe. "

Cuando llegaron a casa de Aw Oy Oggunda fun, ste estaba en la puerta dndole osiadi a
Elegb y los mand a pasar. Despus l le hizo el ebb a obb otumbe con el vmito del aya que
tena la ler (cabeza) de ekut, y le dio eyebale al ler de obb otumbe y de Abukenke Sogun.
Al terminar la ceremonia, Abukenke Sogu dijo: Yo llevo el ebb a la tierra Ikoyi. Detrs de l se
fue el aya y la gente de obb otumbe. Cuando Abukenke Sogu lleg con el ebb a la tierra
Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogu arremeti contra ellos y op ler a todos.
El aya les comi las cabezas y comi tanto que vmito, y Abukenke Sogu le dijo a obb
otumbe: Recoge ese vmito, que te servir siempre para vencer a tus enemigos. Y obb
otumbe se llev a vivir a su tierra a Abukenke Sogu (el jorobado) y ste le echaba la bendicin y
lo protega de todos los males.
NOTA: Se hace ebb con vmito de perro, para vencer enemigos y situaciones.
6- La hija de OSHUN que nunca le haba dado santo.
REZO: Oggunda mwa boleru ese mafun Oggunda walole aw ningun nif moniye obin
yalorde abeyi orun morala mwa ni ofifo ik unyn lorun ni if Oggunda fun
warode ni if adifafun ashikuelu moyafun tiwaya ni oddun kuare aw Oggunda
fun.
Ebb: Eyel medilogun, Ikok fun fun, ew ikualdo, air, amal, olel, ekr ar, akar fut, ekr
afuf, ek, ej, agbad, ej ttu, osiadi dun dun, ash fun fun, ash pupua, ash dun
dun, elegued, opolopo ow.
HISTORIA:
En la tierra Walole, viva Aw Oggunda fun, con una hija de Oshn que sta nunca le haba dado
santo (kofun orsha) y Oggunda fun siempre la tena para que le cocinara la comida de ashikuel,
y le haba dicho que esa comida tena que empezar a cocinarla despus de la 7 de la noche, que
antes tena que baarse con: algarrobo, artemisa, almcigo y paraso y al baarse tena que cantar:
Ew niye fun eggun ew nile fun eggun aw lala kare kawa koni wale
Berewa alele.
Terminado el bao ella tena que romper un huevo y ponerse a cocinar. Al terminar la comida ella
quedaba preocupada sentada en un taburete, y se quedaba dormida y saba que ste iba para el
monte todos los das.
Lo que ms se cocinaba eran las tres clases de oshinshn. Uno de cerraja, otro de acelga y el otro
de berro con verdolaga. Pensaba cuando se quedaba dormida Oggunda fun sala con la comida
cantando:

fori baba lalao fori baba lalao ashikuelu lalao fori baba. "
Ya eran seis aos que ella llevaba en esto y empez a entrarle la curiosidad por que el al fin del
ao cogia 16 eyel y sala con ella y mandaba a hacer distintos tipos de comidas, que ste antes de
llevarlo Coria un gallo chiquito y lo daba en la esquina a las siete de la noche, y cada vez que
hacia esta operacin, ella caa con la regla y se pona muy mal y cuando entraba para su casa le
daba obi al shilekun y cantaba:
yeyere ik yeyere ik yeyere ashikuelu ik lawede eggun. "
La noche se pona oscura y ella viva preocupada por todo eso, y l se perda. A los siete aos
dijo: Yo voy a saber lo que hace ste.
Ese ao haba que darle eur a shilekn y Oggunda fun mand a buscar a todos los awoses y
ahijados, hizo todas las operaciones anteriores, marc una circunferencia con nueve rayas y en
cada raya haba carbn y otra de yeso, preparo tres cujes, uno de mar pacfico, otro de tamarindo,
y otro de rasca barriga, yema de huevo, ek, y le dio la eyel cantando:
" eye eyele eye yeyere yerekun eye eyele eye yeyere yerekun. "
Todos los awoses estaban hincados de rodillas mirando la ceremonia y cada vez que cantaban
besaban el suelo, terminada la ceremonia puso la chiva en el centro de esa raya, y cada vez que
haca una llamada cantaba:
oyekun ni pako pako ashe mayekun. "
Y daba con el cuje a alguna de las rayas, y deca:
" yanza ke yewa ashe yekun mawa loyere egun mayere. "
Y daba en la otra raya y deca:
Eggun olkun yalegbe Otura niko oriko walekun ayo ayokun eggun
oduduwa.

tayere

Y daba en la otra raya y deca:

Oggunda fun mawafun eggun katayeru yalode ni ashikuelu kayerun

Osayin bebe.

Y le daba a otra raya y deca:

Shorokun shorokun Irete yero morala niregun morala ni Irete yero mayokun ik maferefun
mayolorun ni Irete yero dakuano. "
Y daba en otra raya y deca:
Lowa Shang belele ni bikun kualele mi seyi kualele mi seyi kualele mi mafun aw leni aw
mayefun lorun aba mawo olorun seyi mayu ni yekun ashikuelu eggun kekua oduduwa

beyele mafun oddun eggun yalode timbelye timbelrun aw masoku mawe.

Y daba a otra raya y deca:
Yake ew jara jara weremi belowara Oggunda bede fefe ni aye aw lewe fati shemi orun
towa nishe aw eggun alabara kuojun oshanla be niyorun Oggn mado jara eji orun.
Y le daba a otra raya y deca:
Kuani kuashe kuani kuashe olordumare kuani kuashe kuani beleni eggun w obani Osayin
ayaoka kude ni belo gbogbo ni ara onu timbelye eggun mafun aw.
Y le daba a otra raya y deca:
Kuani legun oragun waniregun Otura niko waniregun oyekun meji waniregun Irete yero
aw waniregun baba Oggunda fun yeye niku oragun meji eggun aw lode morala eggun
kilode.
Y el que llevaba la campana y la chiva tocaba, y llevaba una eyel colgando y todo el mundo le
tocaba la cabeza, terminado eso, todo el mundo con la campana empez a llamar a Oggunda fun
y a Orunmila y decan:
Oni orun ni eggun aya orun oni eggun oni ashikuelu oni eggun oni oduduwa oni eggun oni
Oggunda fun oni eggun oduduwa aremi mayere ik oduduwa aremi ayere orun jekua
eggun aw lode eggun layere oduduwa arere niku eya orun eggun aw lode eggun aw akua
lode.
Aqu hay que estar llamando con ej orun y fue para el monte y Ashikuel que lo estaba esperando
y cant:
afefe ik loleo afefe ik loleo. "
La obin que oy eso sali corriendo para el monte y Ashikuel que la vio, la priv del sentido y
fue dando vueltas hasta que cay. Oggunda fun sigui la ceremonia ya no se saba lo que estaba
pasando y sigui hablando con su padre, se hinc y le present la chiva con todos sus ingredientes
y deca:
Eggun eggun olona beresi laye ashikuelu aw lode eggun eggun olona aw lode
Todos los awoses estaban hincados de rodillas y rezaban y Ashikuel le dijo a Oggunda fun: Vete
para la casa que a tu mujer, por curiosa, la he privado. A sta nunca le haba dado santo y por
primera vez vino Oshn en la cabeza de la mujer de Oggunda fun, se acerc de lejos y canto
esto:
sano aw ik aw ni ik iya le yew moforibale iya kilode. "
Oggunda fun se hinc y pidi perdn y dijo: Desde hoy, vendr Oshn a la cabeza de sus
hijos. Empez la matanza y la ceremonia del rito comenzaron cantndole a osayin, bandose la

chiva y todas las piezas de Ashikuel y Oggunda fun le dio la pualada con el cuchillo diciendo:
" yeyere iku yeyere iku eye iku iku yeyere. "
NOTA: Cada vez que se haga esta ceremonia o de eggun, se toman tres buchitos de ot y se sopla
para arriba, terminada la matanza se sigue cantado a OSAYIN.

7- El hijo orgulloso ABEYI LORUN If.

REZO: Oggunda fun bey she yebe Oggunda fun abeyi lorun if wara lade olfin om
Oggunda fun aw Ojuani Ebbri if bofun abeyebe aw mari inle aw eran
abeyekun om yew Oshn om abeyero yalorde.
Ebb: Akuk fun fun, ew dun dun, ash akaure olo ik, ekr aro, agborn, eyel meta, ek, ej,
ep, gbogbo ilek, ler ekut, ishu, osaidi, ash mesan, opolopo ow.
HISTORIA:
En este camino Oggunda fun tena un hijo que se llamaba Abeyi lorun If quien era un poco
orgulloso y dueo de sus caprichos y siempre quera ser lo que l no poda ser.
Su padre, Oggunda fun, siempre estaba disgustado y un da le dijo: Hijo mo, t nunca quieres
pasar por donde est mi secreto, ni atenderlo quizs esto algn da te sirva de algo para lo
que sea, que t seas til en el mundo, y t puedas ser grande en el mundo, y puedas ser
nombrado, aunque otro tengan ms conocimientos que t, sin embargo en tu vida siempre
tendrs que respetar a Shang.
Yo, por mi parte, te voy a dar un secreto y hacerte una consagracin al pie de mi secreto
que es oshosi, conjuntamente con Orun que se llama Iya Mari, quien vive en la tierra mari
inle donde ellos tienen un gran secreto, pero siempre tienes que or los consejos de tu Iyare.
All tu Iyare es la gran adivina, pero ella hubo de criar a una hija de Oshn, que se llama
Om Abeyer Yalorde a quien tiene como hija y a la cual le ha dado todo su ash y la gran
facultad de la adivinacin.
Cuando t vayas para esa tierra tienes que darle de comer a Shang un akuk fun fun,
llamndolo bien y despus llama a Abay Ebb Aw que es el Rey de esa tierra de Mari Inle.
Este estaba con su madre y tratar que t seas grande por todos los medios, como yo te he
dicho, y te casaras con Abeyeri Yalorde, pero no trates nunca de quitarle la virtud que ella
tiene.
Cuando abeyi lorun iba llegando a la tierra Mari Inle y su madre lo vio se puso muy contenta y le
hizo un gran homenaje, hablando con Aw Abey Ebb y se pusieron a cantar:
Berelela yirse aw lodeo Oggunda fun bayemi lorun aw lode aw
Lodemi yirse eggun obani Shang Obara lekun lorun yalorde aba

ashemi asheno binda she asheni Oggunda fun bi ashe asheni. "
Yalorde, al escuchar este canto, sali enseguida, la hija de Oshn, Abeyeri Yalorde,
conocindose en un corto tiempo y se ultimaron los preparativos para la boda.
Esta se hizo al pie de Orun y Shang, en un campo donde slo haba sembrado ew dun dun.
Cuando se estaban casando se present oshosi y le dijo a Shang: T lo casaste porque Ayebi
Aw lo mand que lo hicieras, pero t sabes que el orgullo y la ambicin de Abeyebi Lorun
If, puede llevarlo a su perdicin total y la cada de su trono.
En la ceremonia de la boda Shang cogi tres hojas de ew dun dun, las puso en cruz, tom una
braza de candela y le dijo a abeyi lorun If, que besara este juramento.
Despus Shang le dijo: Si algn da t fallas a este juramento te convertir al igual que el
carbn, perders tus poderes, tu vista y a partir de este momento tu vida acabar.
Abeyeri Lorun If empez a prosperar, hizo muchos If y se convirti en el hombre ms grande
de la tierra Mari Inle, a tal extremo que ya no quera respetar ni considerar a su obin Abeyeri
Yalorde. Hasta un da, sabiendo que todo el secreto estaba en la mata de ew dun dun arranc
unos gajos y azot a su obin con ellos.
Esta empez a llorar y al ver a su padre Abey Ebb Aw, ste le hizo Osode y le vio oshe meji.
En eso se present Shang y le dijo: Tenemos que hacer una gran fiesta y poner una mesa,
pero antes hay que buscar un eshin fun fun (caballo) para que Aw abeyi lorun If se pase
por el pueblo y ste venga detrs de el a la comida.
En la comida se pusieron tres mesas y a abeyi lorun if le pusieron tres platos. Shang, que era
el cocinero, lo primero que hizo fue machacar el ew dun dun y lo sazon con oddun hecho
polvo, el segundo plato lo prepar con la eran y los sesos de la ler de eled sazonados con ayapa
kek y el tercero lo hizo con oshinshn ekut y ew dun dun. Al momento Aw abeyi lorun If
perdi su vista y todo el pueblo all reunido esperaba que el dijera algo bueno, lo que vio fue que
haba perdido su ash por lo que el pueblo y todos los awoses de aquella tierra lo botaron, siendo
recogido por Oggn.
Shang mand a buscar a Oy para que Abeyi Yalorde no fuera a creerse superior a nadie, le dio
de comer akuaro y ail e igu con lo que Abeyeri Yalorde se otok.
Oggn, viendo que abeyi lorun If estaba ciego y no poda hacer nada ik.
8- Los dos hermanos.
REZO: maferefun eggun lordafun osun oy en Omod abona eyetelefun.
Ebb: Akuk meji fun fun, eyel meji fun fun, obi meji, itan meji, ek, ej, agbad, ep, opolopo
ow.
Los akuk se le dan a Oduduwa, Obbatal o Elegb, si alguno de ellos lo coge.

HISTORIA:
En este camino haban dos hermanos que les gustaba baarse en el ro, una vez la madre le dijo a
uno de ellos que no fuera al ro porque haba soado que no volvera de all, ste era orgulloso y
faltn y no haca nada en la casa, al otro le dijo que si poda ir porque era obediente y bueno y por
esto el hermano desobediente le cogi envidia al otro y todos los das peda lo malo para su
hermano.
Eshu, que lo oy todo, decidi castigar al falton, y a los pocos das se present un gran temporal
que arrasaba con los palos y rboles y haba un fuerte viento, y Eshu consider que era el
momento para dar un escarmiento al muchacho. Eshu se puso en la orilla del ro alborotado para
llamar la atencin de los dos hermanos, y les dijo que haba visto pasar por la corriente una cosa
que tena una gran virtud y que el que la poseyera tendra un gran poder, y llamo al muchacho
obediente y le dijo: Trate que nada te pasara, y cuando salgas con lo que est en el ro
tendrs un fortuna y sers envidiado por todos. El muchacho, sin pensarlo, se tir y sali lleno
de riquezas y fortunas. El otro, sin pensarlo, al ver a su hermano con la riqueza que traa, se tir
no saliendo jams de all.
Eshu haba hablado con Oshn y le dijo lo que quera hacer con el desobediente. Oshn lo hizo
su esclavo y slo lo dejaba subirse a la piedra que haba en el medio del ro, y cuando quera ir a la
orilla Oshn no lo dejaba ya que se lo llevaba para el fondo.
NOTA: Por este camino se prohbe comer maz.

9- El esclavo.
HISTORIA:
En este camino, haba un esclavo, que no tena a quien quejarse de los malos tratos y las
maldiciones que reciba de su amo.
La Iyare del esclavo estaba muerta y l la vio en una sombra. La Iyare le dijo que ella hablara con
Olorun, para ver si poda sacarlo de sus penas.
Al poco tiempo, el esclavo tuvo un sueo y vio a Olorun en la figura de un viejo, que lo mand al
il de Orunmila. El esclavo fue y Orunmila le hizo Osode vindole este oddun Oggunda fun.
Le hizo ebb y le mand hacerle una misa a su Iyare.
Cuando todo estuvo hecho, el espritu de la Iyare del esclavo, no dejaba tranquilo al amo, no
poda dormir, pues le deca que le diera la libertad a su hijo, hasta que el amo as lo hizo, dejndolo tranquilo el eggun de la Iyare.
Los dems aray del esclavo, tambin tuvieron que ir a sus pies a pedirle perdn porque Olorun
en el sueo se le presentaba para hacerle la misma encomienda y decirles que seran castigados los

que no cumplieran con su mandato.

10- La violencia y el perro.
REZO: Oggunda fun baba ni iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni ayalu.
Ebb: Akuk, rozadura de venado, sobra de comida, ek, ej, agbad, opolopo ow.
HISTORIA:
En la tierra de kek Kombo, haba un gran Aw que era muy violento, tanto con sus clientes,
como con su seora y dems familias. Un da se incomod con su seora al extremo que le peg,
donde sta le dijo: Seguro que Olfin no te permitir lo que has hecho. Este le dijo que el no
se meta en asuntos de marido y mujer, pero un vecino que oy la discusin que tuvo el Aw le
comunic a los clientes que se acercaban para mirarse, que no llegaran, que el Aw estaba
violento, y uno de los clientes dijo: Cuando ste lo dice, es verdad, porque vive cerca. Yo no
voy porque seguro Olfin no atender su peticin a favor de sus clientes.
Y todos viraron, no haciendo un slo registro. Cuando llego la noche se acost pensando que no
tena para la comida al levantarse. El tena un perro en su casa, y como estaba molesto, lo bot
para afuera.
Este perro sinti un ruido muy extrao y fue y vio un venado y lo caz, llevndolo hasta la casa
del Aw. Lo arrincon y empez a ladrar tan extrao que el Aw se despert violento con un
garrote, y sali sin saber la fortuna que le haba trado su perro, y le peg tan fuerte que le
fractur una pata, dndose cuenta al levantar la vista y divisar el venado cazado por su perro, por
lo que ya arrepentido de hecho fue a pasarle la mano, pero ya era tarde porque tena la pata
fracturada, maldicindose porque en otra ocasin no tendra quien le consiguiera la comida en un
momento crtico como ese. En ese momento se registr y comprob que el vecino result ser
Elegb, quien le cerr los caminos, preguntndole que quera y le dio de comer.
11- Cuando Oggunda fun se enamoro de la hija de Olfin, Oshn.
HISTORIA:
En este camino Oggunda fun era un personaje que viva en la tierra de Oshn, y un da se
enamoro de ella que era la hija predilecta de Olfin, y logr contraer matrimonio con ella.
Olfin mand a preparar una gran fiesta para ese da, y Oggunda fun hizo su entrada en el
palacio montado en un hermoso corcel, blanco y vestido de Rey, durante la ceremonia nupcial
Olfin coron a su hija como la reina del palacio y qued bendecida por l y nunca perdiera su
corona, y dijo: El que trate de quitrtela, ser destruido. Y a Oggunda fun le dijo: Ten
siempre sembrada en los alrededores del palacio ew dun dun pues ese ser tu ash y
aunque lo pisen y lo destruyan siempre renacer y t, Oggunda fun, mientras seas
obediente y no te vuelvas ambicioso tendrs de todo y tienes que considerar a tu esposa,
que posee virtudes de los secretos de su padre.

Despus de la boda, Oggunda fun empez a gobernar perfectamente, y como Aw de Orunmila

tuvo un gran ash, y como era obediente en esos primeros aos, consagr a varios awoses los
cuales ense y dirigi.
Al primero de ellos le revel todos los secretos. Sucedi que al pasar los aos y como l estaba
rodeado de un numero pueblo se endioso no reconociendo ms corona que la suya y comenz a
despreciar a Oshn y a celarse del ash que ella tena. Un da se puso a pensar de que dependa
del ash de su apetevi y se acord que el da de la boda Olfin la haba coronado y que era la
causa de su ash, pero no se acord de que Olfin le haba dicho que el que tratara de quitarle la
corona a su hija seria destruido.
Un da le boto la corona a su apetevi y ella al darse cuenta le reclam y ste le contest en mala
forma, que no se la dara, y en la discusin le dio un fuerte golpe en la parte derecha del cuerpo, y
Oshn sin apenas poder caminar fue a casa de su padre Olfin, a quien le cont lo sucedido.
Olfin mand a buscar a Oggunda fun y le dijo: Yo te di la posicin que tienes, te corone Rey
y no supiste vivir como tal, te has endiosado y te has celado del ash de mi hija y como la
envidia naci en tu corazn, queriendo ser ms grande de lo que eres y no respetando el
consejo que te di, desde hoy en adelante lo empezaras a perder todo, despus perders la
vista y sers traicionado por el Aw ms predilecto tuyo y no tendrs memoria para
interpretar If. TO IBAN ESHU.
Despus de aquella maldicin de Olfin, Oggunda fun lo empez a perder todo y fue a casa de
ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio Obara bogbe y le dijo: Lo que est sucediendo es
parte de tu oddun, por la desobediencia a tus mayores.
Oggunda fun se fue destruyendo poco a poco, se puso viejo e iba a una herrera donde viva
Oggn, quien le dio la mano en aquellos tiempos y le dio trabajo y lo nico que poda hacer
Oggunda fun era coger calor en la loma de carbn de piedra, trayndole como consecuencia la
muerte.

12- Cuando el viajero se hosped en casa de un avaro.

Oggunda d el artculo a su dueo, si no se lo da, yo te lo quitar a la fuerza y con pelea.
Considerando que yo no entr en tu casa con pelea, se adivin para un viajero que deba
hospedarse en la casa de un avaro. Se le pidi que sacrificara para que no perdiera sus
pertenencias en la casa del codicioso. Sacrificio: una gallina, 12000 cauries. If dice: (Hojas Tagin
y lesin y jabn negro con el valor de 1200 cauries, para ser molido todo junto y colocado en una
esquina de la casa, derramar la sangre de la gallina sobre l. Esto es para bao.
13- Dmelo, no te lo dar, no podemos luchar, debido a las cuentas de Oy y a querer llegar a la
casa de Olfin. Si hemos estado luchando secretamente debemos decir la verdad el da que la
lucha llegue al Rey.
Se adivin para el Rey, a quin se le trajo una bolsa de cuentas que deba cuidar y ms tarde

decidi envenenar al dueo de las cuentas, para que las cuentas pasaran a su propiedad. Se le
pidi que sacrificara: una paloma y 1200 cauries.
La historia es:
Haba un hombre con 2 hijos. El hombre muri y dej muchas cosas a su familia. Hay una
costumbre en nuestro pueblo que no permite a los miembros de la familia del fallecido sacar
cualquier cosa fuera de la propiedad del Padre. Por esa razn la familia del padre muerto de los
dos hijos tom y dividieron todas las propiedades. Estos dos hijos robaron una bolsa de cuentas y
la guardaron en algn lugar. Las vendieron en partes siempre fuera del valor de las cuentas.
Cuando la bolsa se aliger y las cuentas dentro de ellas haban quedado a medio camino, el
hermano mayor quiso engaar a su hermano menor. Tom la porcin que quedaba y se las dio al
Rey para que las guardara. Le dijo a su hermano menor que la bolsa de las cuentas se haban
guardado.