Estudios de Historia Peruana

VI
ESTUDIOS DE HISTORIA PERUANA
LA CONQUISTA
Y EL VIRREIN ATO
PLAN DE LAS OBRAS COMPLETAS DE JOSE DE LA

RIVA-AGUERO
OSMA
I-Estudios de la J.:iteratura Peruana: Carcter de la J.:iteratura del Per 1ndependiente.

Introduccin General de Vctor
Andrs BeIaunde; prlogo de
Jos Jimnez Borja; notas de
Csar Pacheco Vlez y Enrique
Carrin Ordoez. Con un estudio crtico de don Miguel de
Unamuno.
II-Estudios de J.:iteratura Peruana: Del 1nca Qdrcilaso a

Eguren. Recopilacin y notas
de Csar Pacheco Vlez y Al'berto Varillas.
III-Estudios de J.:iteratura Uni.

versal. Prlogo de Aurelio Mir
Quesada Sosa.
IV-Estudios de J-listoria Peruana: La J-listoria en el Per.

Prlogo de Jorge Basadre y no
tas de Csar Pedro Vlez.
V-Estudios de J-listoria Perua.

na: Las civilizaciones primitIvas y el 1mperio 1ncaico. Introduccin de Ral Porras Ha.
rrenechea. Recopilacin y notas
de Csar Pacheco Vlez.
VI-Estudios de J-listoria Peruana: La Conquista y el 'Virreinato. Prlogo de Gl\illermo

Lohmann Villena..
JOSE
DE
LA
R1'VA-AgUERO
VI
OBRAS
CO:MPLE'JAS
1916
OBRAS
JOSE
DE
CO:MPLE'JA S
LA
DE
RIVA-ACOERO
VI
ESTUD10S DE J-l1STOR1A PERUANA
LA CONQUISTA Y EL VIRREINATO
Prlogo de Quillermo Lohmann 'Vil/ena
Recopilacin y notas de Csar Pacheco 'Vlez
LIMA, 1968
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU
P'UBnCAOO'NES DE[ 1'NS'JJ1'U10 R1'VA-AgUERO

NQ 54
COMISION
EDITORA
DE
LAS
OBRAS
COMPLETAS
DE
JOSE DE LA RIVA-AGUERO y OSMA
MIEMBROS DE HONOR:
EmnlO. y Revmo. Sr. Cardenal 1uan Landzuri R.

Gran Canciller de la Universidad
R. P. 'Jelipe E. 5ltac yregor S.
J.
Rector de la Universidad
COMITE EJ ECUTIVO:
Jos A. de la Puente Candamo (Director), Alberto

11'agner de Reyna, Luis 1aime Cisneros, Csar Pacheco
'Vlez (Secretario)
CONSEJO DE ASESORES:
5ltario Alzamora 'Valdez, Pedro 5lt. Benvenutto 5lturrieta,

'}lonorio 'J. Delgado, Ral 'Jerrero Rebagliati, 5ltariano
1berico Rodrguez, yuillermo Lohmann 'Villena, 10s
1imnez Borja, 10s Len Barandarn, yuillermo '}layas
Osares, Aurelo 5ltir Quesada Sosa, Ella Dunbar Temple,
Rubll 'Vargas Ugarte S. J.
DELEGADO DE LA J UNTA
ADMINISTRADORA DE LA HERENCIA RIVA-ACERO:
yermn Ramrez yastn 'J.
PROLOGO
RIVA-AGOERO DESDE EL UMBRAL
ONRAR a quien da honra es un modo fino y decoroso

de exteriorizar un homenaje y de corresponder a una
obligacin. Por eso, encabezar con unas lneas proemiales
este volumen de las Obras Completas del prncipe de
nuestros crticos histricos es distincin que aprecio en todo
su significado y honor que me llena de ntimo gozo. Me
asisten sobrados motivos para ello, pues en razn de su
ideario, su preeminencia y sus enseanzas bien hubiera proclamarle (como Dante a su gua): Tu Duca, tu Signare e
tu Maestro.
Me encanta evocar la discrecin (en el sentido cervantino del concepto), la bondad (que frisaba en candor) y la
aristocracia (en su doble vertiente de exquisitez moral y de
calidades humanas) de aquel varn no contaminado de menudas pasiones y exento de todo egosmo. Su porte, tras la
aparente gravedad, esconda un carcter receptivo y socarrn,
y en sus ademanes y en sus actos se reflejaba, como atribu-
XII
PRLOGO
to consubstancial con su idiosincrasia, la depurada hidalgua

hispnica, que es virtud del alma, y no mera apostura exterior. Su seoro y su cortesa fueron paradigmticos para
sus contemporneos y, junto con el torrente de sus conocimientos y la fidelidad de su memoria, se han convertido,
para quienes no tuvieron el privilegio de tratarle directamente, en caractersticas proverbiales de su personalidad.
Dispensaba palabras de aliento y de sincero aprecio a
todo aquel que buscaba lo verdadero con el estudio, la investigacin y el corazn limpio. Su vibrante amor por todo lo peruano - pasin pura, pasin lcida, tormento que
consume y renace- le aproximaba de inmediato a quienquiera ofreciese una contribucin, por modesta que fuera,
a la tarea nacionalista a la que l mismo consagr su vida
y en la que jams desmay, a despecho de sinsabores, de la
incomprensin y de la conspiracin del silencio. En l prevaleca como nico norte un sentimiento puntilloso de la
grandeza y del decoro de 'la Patria, y para hablar de ella y
ensalzarla desde lo ms profundo de su ser, toda arrogancia le pareca insuficiente.
Fiel a su estirpe, entendi que la nobleza recibida como
una hijuela junto con sus preclaros linajes le impona la
obligacin de superarse a s mismo potenciando aun ms
los heredados apellidos con el esplendor de un quehacer
de relieves peruanistas. Como el personaje tirsiano, pudo
tambin l jactarse de haber alcanzado fama y notoriedad
............................. .
con noble ingenio y estudiosa vida
que ilustra ms la personal nobleza l.
Penetrado igualmente de que la nobleza a la par entraa servicio, se hizo un deber comprometerse en una ac1
Tirso de Malina, El melanclico. Acto JI, ese. I.
PRLOGO
xln
cin de solidaridad social, que se extenda desde el concurso entusiasta a toda empresa poltica de alto nivel hasta la
cristiana comunicacin de bienes con el menesteroso, sin
excluir la desinteresada entrega a tareas de ndole cvica, el
derroche generoso de su consejo o la adhesin ferviente
a cualquier iniciativa cultural.
Adems de hallarse adornado de una profunda y muy
extensa erudicin, adquirida por lecturas en lenguas vivas
y muertas, posea aquella otra forma de cultura que no se
encuentra en los libros, sino en la vida, en los viajes, en la
relacin con espritus ilustrados, en suma, en el trato humano dentro de los ms refinados ambientes, los nicos
en donde puede hallarse personificada esa manera de conducirse que se propone como dechado en El Cortesano de
Castiglione.
Nadie como l lleg a compenetrarse tan cabalmente
de ese modo de pensar y de sentir. Si hubiera de buscarse
el quilate-rey de Riva-Agero, sera a buen seguro su acusado sentido de la responsabilidad. Pudo ser un epicreo,
por circunstancias de su situacin social y econmica,
y, sin embargo, desde su precoz mocedad demostr un excepcional altrusmo cvico, que no se cimentaba en un frvolo afn de figuracin, sino en la certidumbre de que quien
ms tiene, ms debe de dar. Todo le invitaba a lucrarse con
la filiacin poltica de sus mayores, empero la honrada devocinpor un Per soado en gran estilo le condujo a lanzarse por derroteros propios 2. Nadie le hubiera tomado
cuentas si se hubiese limitado a llevar con dignidad los encopetados apellidos que con resonancias de varia ndole concurran en l, y no obstante, con un edificante concepto de
las obligaciones emergentes de la sangre heredada, acudi
a honrarla en cuanta oportunidad se le ofreca. Con gesto
2 Cfr. Pacheco Vlez, "El sentido de la tradicin seorial en
Riva-Agero, en El Comercio (Lima, 30 de Marzo de 1961, nm.
65.969, pg. 2).
XIV
PRLOGO
de gran seor coste la refeccin de la capilla de Santa

Ana de los Ribera y Dvalos en la Catedral; inspirado por
el culto a los antepasados renov la prestancia de los ttulos nobiliarios de Montealegre de Aulestia y de Casa Dvila; se interes por rehabilitar dos patronatos en tierras
riojanas: uno en la capilla de la Visitacin en la Colegiata
de Santa Mara de la Redonda, en Logroo, y el segundo
en la ermita del Rosario, en Baos de Ro Tobo, que le
correspondan en su calidad de descendiente del Asesor del
Virrey Marqus de Castelfuerte, el doctor don Francisco
Javier de Salazar y Gonzlez de Castejn 3 y, finalmente,
con delectacin conmovedora restauraba las vetustas mansiones familiares, cuando le sorprendi la muerte.
No menos de siete lustros han corrido desde aquel
atardecer estival del 22 de Marzo de 1932 en que un adolescente cuya curiosidad corra parejas con la expectacin
reinante en los ambientes cultos de Lima, tuvo la oportunidad de conocer a Riva-Agero. Fue en la vieja casona de
la calle de Beln, donde los salones de la Sociedad Entre
Nos 4 resultaban insuficientes para acomodar a la nutrida
concurrencia que all se haba dado cita con el propsito de
escuchar el discurso acadmico que en homenaje a Goethe
leera en esa oportunidad quien iba a expresarlo en nombre
de la intelectualidad peruana. Recuerdo an hoy el deslumbramiento que me caus la maciza y bruida contextura
de la doctsima disertacin, cuya lectura consumi tres horas cumplidas. Si mis remembranzas no andan descaminadas, quiero creer que aquella ocasin fue el punto de partida
de un genuino e inquebrantable sentimiento de identificacin que, para no alejarnos del mundo goethiano, hubiera
podido clasificarse entre las afinidades electivas.
3 Carta particular de Riva-Agero al autor de estas lneas,
datada en Lima, el 12 de Setiembre de 1943.
4 Sigo a Riva-Agero, que traduce la denominacin de tan
benemrita institucin. Cfr. Opsculos, n, pgs. 81 y 361.
PRLOGO
xv
Desde entonces admir sin reservas el empaque patricio del orador, el fraseo plstico y rotundo del prosista y
el peregrino talento del hombre. La capacidad expresiva de
Riva-Agero posea el arte de elegir las palabras ms
fieles y ajustadas, combinndolas con destreza a la medida
de su pensamiento, con un regusto por la terminologa castiza y cierto derroche expletivo, esmaltando no pocos pasajes con trminos en desuso, que impriman a su estilo
el aire de una dalmtica recamada de realce. De esta suerte,
los perodos abiertos y armoniosos de sus escritos granaban
con una jugosa y madura belleza, plena de equilibrio y de
resonancias, quiz pocas veces superada si se mira a la
cabal perfeccin de sus valores.
El 7 de Febrero de 1933 en la mencionada institucin
cultural, que fuera desde entonces su tribuna habitual, otra
pieza clsica volva a cautivarme: el discurso sobre Palma
en el centenario del nacimiento del tradicionista. No mucho
despus, en andanzas por libreras de lance pude hacerme
con uno de los contados ej.emplares de la edicin restringida
del Carcter de la Literatura del Per independiente (en el
que para darle mayor valor comercial se haba respetado
la firma de Riva-Agero, recortndose la dedicatoria) y
otro de La Historia en el Per. As se forj una entraable
devocin, que considero debe de ser uno de los mayores
goces que un maestro puede disfrutar en la vida, aunque es
notorio que en este caso el discpulo sea uno de los ltimos
en el tiempo y en el aprovechamiento.
La verdad es que al trazar las pr,esentes lneas no puedo reprimir el recuerdo de la serie sucesiva de magnnimos
gestos con que me distingui Riva-Agero a fuer de hidalgo de viejo cuo. Como en muy pocas ocasiones de su
vida acadmica, invoc su cargo de catedrtico de la Facultad de Letras de la Universidad Catlica para integrar
el jurado ante el cual haba de leer mi tesis doctoral. Al
da siguiente de la colacin del grado en un cumplido rasgo
XVI
PRLOGO
de etiqueta, se constituy en mi domicilio a dejar una

tarjeta por la que me felicitaba de nuevo con toda efusin
y a agradecerle hondamente las honrosas referencias a m
y a los mos, de quienes hallo nuevos e interesantes datos,
pues entre tanto haba encontrado tiempo bastante para hojear aquella monografa universitaria. Una tras otra me ofreci sus publicaciones a medida que aparecan, con dedicatorias que eran para el destinatario autnticos timbres de
honor, y por ltimo, acuden a mi memoria las veladas en
el marco pompeyano de su villa chorrillana 5 o paseos despus de cenar, por el malecn, tan provinciano pero tan
enternecedor. En esas plticas aprend mucho de aquel pasado peruano que no consta en los documentos y que slo
su memoria prodigiosa haba rescatado de recuerdos familiares y de la tradicin oral suscitada por su inagotable curiosidad.
El magisterio de Riva-Agero ha sido, en todos los
rdenes, de tan peculiares caractersticas, que no necesita
de adjetivos. Por eso, no quisiera que se considerase a estas
pginas como unas ms de compromiso en la sinfona de
elogios pstumos, ni tampoco aspiro a dejarlas colgadas,
como un exvoto, de uno de los volmenes de las Obras
Completas de aquel varn excepcional. Pretenden, sencillamente, recoger algunas consideraciones ceidas al hilo de
los escritos de menor cuanta de Riva-Agero concernientes
a los comienzos y a los siglos de apogeo de la dominacin espaola en el Per. De esta suerte me es posible dejar constancia de mi adhesin a textos con cuyo espritu confieso
hallarme plenamente identificado, como lo estuve a la persona de su autor, por modo profundo y sincersimo. Ser,
en resolucin, una frmula para saldar parcialmente la deuda contrada con el maestro y de rendirle homenaje apasionado.
5 Velarde, Yo fui su Alarife Mayor, en Mercurio Peruano
(1962), XLIII, nmero 422, pgs. 220-228.
PRLOGO
XVII
Hay vidas que son ejemplares por su intensa voluntad

de construir silenciosamente, con tenacidad donde se anan
el fervor y el saber, una obra slida, no interferida por
urgencias o proyecciones que no obedezcan a las exigencias
de su propio rigor. El 18 de Enero de 1911 Riva-Agero
echa un vistazo hacia atrs y, al evaluar el fruto de sus
trabajos en los siete aos precedentes, consigna contrito en
su diario privado: ... qu poco he hecho de lo que pensaba c. Escasamente un ao despus una frase similar sala
de los labios de Menndez y Pelayo, ya postrado por la dolencia que lo condujo al sepulcro: j Qu lstima morir
cuando me queda tnto por hacerl. Y sin embargo aquel
joven impaciente, descontento de s mismo, tena ya anotados en su haber dos libros definitivos y que, cada uno en
su gnero, eran pilares maestros en materia de crtica literara e histrica, respectivamente.
Autodidacto hablando con rigor, sorprende en efecto
cmo en un medio chato y adormilado, sin maestros que
promoviesen con eficacia sus innatas condiciones y sin guas
que sealaran rumbos, irrumpiera Riva-Agero -como don
Pedro de Peralta dos siglos antes- con su mentalidad lcida y pujante. Nada ni nadie poda presagiar que el retoo de una linajuda familia, en vez de adocenarse en el
hedonismo tan frecuente en su estamento social, acreditara
de pronto una sup~ema voluntad de estudio y se erigiera
en el historiador por antonomasia de la generacin novecentista. Sera descabellado rastrear la gnesis de su arrolladora pasin por el estudio del acontecer histrico remontndose en su estirpe a grados tan remotos como el Licenciado Hemando de Santilln o don Jos Baqujano y Carrillo,
o aun a su bisabuelo, cuyas Memorias son mero desahogo
poltico. Por tanto, bastronle sus propios ttulos para ad6 Asiento en el dietario expuesto en la Galera del Banco
Continental (Lima, Octubre de 1964).
XVIII
PRLOGO
quirir nombrada desde joven y de l ser lcito decir, con

el poeta, que pudo a fuer de
........................... .
no indigno sucesor de nombre ilustre

dilatarle famoso.
No hay hiprbole en decir que convirti nuestra historia en Historia, arrebatndosela a la Mitologa y haciendo
de ella lo que se ha hecho siempre con toda indagacin de
lo pasado: materia de problemas, de crtica de fuste y de
preocupacin trascendente. Y a en un ejercicio universitario
compuesto a la edad de 17 aos despuntan las dotes del
historiador, que sabe que opera sobre un conjunto vital
donde nada se pierde y donde no hay testimonio mudo ni
se puede cancelar pocas pretritas como quien navega sobre una zona sumergida 7. En su tesis doctoral cumpli
algo tan elemental en el campo de la metodologa (pero
cun cierto es que hasta entonces a ninguno de nuestros
historiadores se le haba o(;urrido!) que consiste en la evaluacin de las fuentes, en la exgesis de su crdito informativo y la discriminacin de su aprovechamiento en orden
a un programa de esclarecimiento retrospectivo. Mente privilegiada, perteneci de Heno a ese linaje de historiadores
descrito por Menndez y Pelayo, de aquellos a quienes la
Naturaleza agracia con talento literario, la magia de estilo,
la adivinacin semi-potica, el poder de resucitar las generaciones extinguidas y de interrogar a los muertos, leyendo
en sus almas sus ms recnditos pensamientos, y hacindoles moverse de nuevo con los mismos afectos que los impulsaron en vida 8.
7 V. el introito de su primer trabajo histrico conocido, compuesto en 1902, que versa sobre Administracin de la Colonia,
i/llra pgs. 3-4.
8 Discurso de recepcin de Rodrguez Villa en la Real Academia de la Historia. en Estudios v Discursos de Crtica Histrica
y Literaria (Santander, 1942), viI, pg. 222.
PRLOGO
XIX
Caen fuera del presente volumen piezas cimeras en la

bibliografa riva-agerina como Carcter de la Literatura
del Per independiente, La Historia en el Per, El Per
histrico y artstico o Paisajes peruanos -siempre el Per
como un airn gallardo! 9 _ , empero hallan cabida aqu
pginas en las cuales su autor destil su predileccin espiritual hacia el perodo de la dominacin espaola, reflejado
tambin en estudios sobre Literatura virreinal reproducidos
ya en el tomo segundo de las Obras Completas. Es inobjetable que aquellas monografas de largo aliento le brindaban
ancho campo para desplegar su garra como escritor, su
perspicacia como crtico y su ciclpea erudicin, en tanto
que los estudios agrupados aqu, sin detrimento de su calidad cientfica, le ofrecan la oportunidad de exteriorizar su
pensamiento tradicionalista, de recrearse con el encanto potico de lo pasado y de evocar las dilectas sombras de ilustres antecesores
Esta lnea de conducta adoptada por Riva-Agero no
era el fruto de un empacho historicista ni la cmoda evasin de lo presente, dejndose arrastrar hacia lo pasado con
el inmovilismo del que se encoge de hombros ante las cargas y responsabilidades emergentes de la actualidad ms
acuciante. Sin caer en la falsa y ridcula exaltacin superlativa de lo nacional, ense a respetar el caudal de nuestra
memoria colectiva, de la cual deca Unamuno que ~ra la
conciencia de los pueblos. Abrigaba la absoluta conviccin
de que sin ese mnimo culto a lo que fue y a los que fueron
no cabe imaginar verdadera solidaridad comunitaria, que
slo es inteligible cuando se proyecta en el tiempo como
raz y fundamento de lo presente. No en balde cada pas
9 En carta fechada el 24 de Agosto de 1920, Riva-Agero

proclama orgulloso su culto idoltrico por el Per. Cfr. Snchez,
Cmo conoc a Riva-Agero, en Nueva Cornica (Lima, 1963),
nm. 1, pg. 27.
xx
PRLOGO
viene a ser, en la frase del poeta, un vivero de recuerdos y

una guirnalda de esperanzas. Y nada hay tan desdeable
como el desdn hacia la historia propia ...
La rutina, la incomprensin o la malevolencia han
configurado el prejuicio simplista de una consagracin excluyente a la poca virreinal. En suma, se clasifica a RivaAgero como un anacrnico colonialista, con toda la carga
peyorativa que connota tal adjetivo en el mundo ideolgico
hispanoamericano. Como hay palabras que en determinado
momento histrico se cargan de electricidad, en las postrimeras de los aos veinte el trmino de hispanista se convirti en un vocablo conflictivo y se hizo sinnimo de reaccionario en ideas polticas, de desconocedor desdeoso del
legado nativo y de apologista del encomendero, de los Corregidores y de la Inquisicin. Riva-Agero era todo esto,
y algo ms. Hasta lleg a calificrsele de tpico neo-godo,
ultramontano y caverncola 10, mote que por cierto l admiti como un timbre de honor 11.
Es cierto que daba la espalda a la cultura aborigen?
De verdad despreciaba la aportacin verncula? Es digna
de crdito tal imagen de su autntico pensamiento?
Por lo pronto, la misma cronologa de sus escritos descalifica el tpico, pues bastar recordar la fecha de cada
uno d~ ellos para caer en la cuenta de que versan indistintamente sobre todos los momentos de nuestro pasado. A
mayor abundamiento, el nico perodo del que nos ha dejado una visin orgnica es precisamente el incaico (en
Civilizacin tradicional peruana). Quiz por un intuitivo
propsito de desvanecer aquella errnea creencia, que estaba
10 Carta de Jorge M. Corbacho, datada en Nueva York, el
20 de Setiembre de 1936, en El Universal, Lima, 13 de Octubre
de 1936, nm. 532, pg. 6. Comp. otro artculo anterior, bajo el
epgrafe de Qu debe entenderse por neogodismo, en ibid., 6 de
Octubre de 1936, nm. 525, pg. 7.
11 Discurso En el da de la Raza, in/ra pg. 324.
PRLOGO
XXI
en pugna con su ideal integrador de la conciencia nacional,

pues l conceba la aportacin indgena como elemento contribuyente de nuestra raigambre tnica, consagr ms de la
mitad del volumen total de su produccin a la exgesis del
Per autctono 12. En su mocedad haba formado parte de
la directiva de la Sociedad Pro-Indgena.
En un fragmento extrado de sus Paisajes Peruanos hallamos una confesin muy expresiva y que importa recordar
ahora. Al razonar la dolorida angustia que despertaba en
su sensibilidad el ambiente vetusto y decadente del Cuzco,
puntualiza con nfasis: No era la dulce tristeza que he
gustado despus junto a las ruinas romanas, o en la tortuosa Toledo y la torreada Avila; porque no provena de
la mera curiosidad artstica, ni la inspiraba el tibio saludo
de respeto a las lejanas influencias mentales, ni el homenaje
enternecido pero rpido a la ascendencia carnal, ya tan remota y vaga, sino que la nutran la acerba congoja y la
preocupacin ntima y rebosante por el destino de mi propio
pueblo y por la suerte de mi patria, cuya alma original, mixtin indgena y espaola, habita indestructible en la metrpoli de los Andes 13.
Es muy posible tambin que descubriese en la slida
estructura poltica del Imperio andino -como en el romana- factores afines con su concepcin de la vida colectiva
-orden, disciplina, jerarqua- y se impusiera la misin de
extraer de ese pretrito virtudes que con vehemencia dese
para nuestro pas, tan menesteroso de sentido reverencial
de la autoridad, de respeto por los valores de la tradicin
y de conciencia de un pasado de esplendor y de hegemona a escala continental.
Por 10 que dice relacin con el Per republicano, sus
opiniones resplandecen por su imparcialidad, su honradez
12 Es declaracin del propio Riva-Agero. Cfr. Obras Completas, Y, pg. 413.
13 Ob. cit., pg. 10.
XXII
PRLOGO
y su nimo constructivo. Para ponderar cabalmente el valor de las mismas, se ha de tener en cuenta que el proceso
de la formacin intelectual de Riva-Agero germina en aos
infaustos, signados por el sufrimiento de un pueblo quebrantado y en derrota. Flotaba en el ambiente la conviccin del malogro de una posibilidad, y pocos escapaban de
la certidumbre de aquel ... naufragio de ilusiones y esperanzas que se llama historia de la Repblica del Per14. Aun
el ms lego en el conocimiento de los anales patrios o el
ms recalcitrante republicano seguramente admitan en su
fuero interno que el Per virreinal haba constituido una
entidad de magnitud muy superior a esa claudicante y crepuscular nacin que se asomaba al siglo XX sin ocultar su
angustia y cercada de problemas, al punto de que nuestro
pas se hallase relegado a una posicin oscura y subalterna 10. No es explicable que en esta encrucijada de los
tiempos la recndita nostalgia, el espritu de evasin o simplemente un cotejo objetivo de realidades histricas indujera
a contemplar con una ptica menos hosca un perodo que
comenzaba a desvanecerse en la leyenda heroica, galante o
trgica, pero siempre admirativa?
El acendrado espritu de equidad y de justicia de RivaAgero prevaleca, en todo caso, sobre cualquier preferencia a que ntimos afectos pudieran arrastrarle. Lejos estaba
de aceptar a fardo cerrado los tres siglos de la dominacin
espaola y no siempre ceda a la grata tarea de proponerlos
como compendio de toda virtud y grandeza. De algunos defectos nacionales descubra races o precedentes en esa fase
de nuestro ayer, acreditando as una ejemplar ecuanimidad,
puesta sin embargo en tela de juicio por quienes no le conocieron a fondo. Por cierto que un examen ms atento nos
permitir determinar que muchas de esas censuras resultan
14
15
Obras Completas, 1, pg. 253.

Obras Completas, IV, pg. 482.
PRLOGO
XXIII
de una informacin incompleta, de resabios positivistas o

de su depurado concepto de la relatividad histrica. Aun
as, los escritos que abordan temas del perodo virreinal
exhalan afectuosa simpata, tierna y honda compenetracin,
en suma, amor y cario.
Como su maestro Menndez y Pelayo, de suyo propenda a iuvestigar en las bibliotecas, sobre libros y consignando las notas espigadas ,en libretas, antes que a trabajar
en los archivos, exhumando manuscritos y recogiendo pacientemente los datos en fichas. Esto ha de entenderse, desde
luego, con su cuenta y razn, pues no era en modo absoluto
refractario a las pesquisas en fondos documentales, como
que en su ltima visita a Espaa frecuent el Archivo General de Indias 16. De seguro por su notoria miopa o por
las dificultades que la enrevesada paleografa le planteaba
para una cmoda lectura, lo cierto es que las citas a fuentes
manuscritas son espordicas en sus monografas. Apenas en
El Per de 1549 a 1564 da muestras de haber compulsado el original de un despacho del Virrey Toledo yacente
en el Instituto de Valencia de Don Juan, los tomos LXXXV
y LXXXVI de la Coleccin Muoz en la Real Academia de
la Historia 17, y un volumen de manuscritos en la Real
Biblioteca. Cuando incorpora noticias inditas procedentes
de los archivos peruanos, confiesa con ejemplar probidad
quin se las facilit 18.
16 Entre Enero y Mayo de 1940 consult en total 23 legajos,
procedentes de las Secciones de Patronato, Justicia, Indiferente General y Audiencia de Lima.
17 La copiosa informacin que obra en un expediente conservado en el Archivo General de Indias (Audiencia de Lima,
1633), le hubiera permitido a Riva-Agero ampliar la explicacin
del borrrascoso incidente que tuvo por escenario la Catedral de
Lima y como protagonista al Capitn Ruy Barba, reseado en las
pgs. 143 a 145 del presente volumen.
18 Cfr. infra pgs. 351, 367, 377, 381, 385 y 404.
Algunos de estos datos habra que ponerlos en cuarentena, as los
concernientes a Lasarte y a Enrquez, meros maestros de primeras
letras, como autores teatrales en la Lima de mediados del siglo
XVI. En otras oportunidades, le indujeron al leve equvoco de ti-
XXIV
PRLOGO
Acaso tambin pueda explicarse esta tcnica de trabajo

por el aire un poco retrico de su exposicin. Conste que
no empleo el adjetivo en su sentido peyorativo ni en la
acepcin reverencial, sino con la seriedad y llaneza de los
humanistas del Siglo de Oro, que por haber recibido el concepto del mundo clsico, interpretaban la palabra como el
arte de embellecer la expr,esin y de imprimir al lenguaje
(hablado o escrito) eficacia suficiente para deleitar, persuadir o conmover. l mismo se haba sonredo del tono
archiflorido, algo castelarino de su primer trabajo universitario 19.
Prefera volcar en sus borradores el poso de largas lecturas y exprimir el jugo de monografas 20, antes que entrabar la cadencia del perodo gramatical con el grillete de
la cita exacta que restara tersura a su estilo. Escriba prcticamente sin aparato crtico, pero con muy aguzado espritu crtico. Su temperamento no era propicio a cierto mtodo de trabajo cuyas normas conoca perfectamente, pero
cuya prctica le enojaba. No estaba en el carcter de RivaAgero la paciente persecucin tras la minucia, llevado por
su genio a remontarse a las alturas, desde donde seorear
vastos horizontes.
No ha de inferirse tampoco de aqu que se deslizara por
la pendiente del fcil ensayismo o sucumbiera ante la seduccin de las cmodas generalizaciones. Los originales de
tular la novela de caballeras Cirongilio de Tracia como Cirongilio
de Francia (sic), incluyndola entre los romances (por similitud con
el equivalente en ingls de novela) (Cfr. pg. 386). Que no es
errata de imprenta lo abona que la lectura consta tanto en la versin publicada en El Comercio, correspondiente al 18 de Enero de
1935, nm. 48. 108, pg. 4, cuanto en Opsculos, n, pg. 246.
19 Entrevista publicada en Turismo (Lima, Julio de 1941),
VI, nm. 62, pg. 13.
20 Por ejemplo, en los originales que abraza el presente volumen, es fcil entrever las notas extradas del tomo XIII de los
Estudios crticos del P. Cappa cuando Riva-Agero se ocupa en
pintura y escultura.
PRLOGO
xxv
sus estudios y discursos, conservados por fortuna, revelan

con nitidez el proceso seguido desde el momento inicial de
la informacin concienzuda, los retoques nimios y la meditacin trascendente, hasta que los dictaba en su versin
definitiva.
Parece fuera de toda duda que los tiempos virreina!es
constituyen materia propicia para un artista del idioma. En
las pginas que versan sobre aquel ciclo de nuestro pasado,
Riva-Agero, un poco al estilo de Michelet 2\ deja abrir
el paso a la emocin y resucita ese perodo con espritu de
simpata. As han resultado prrafos en los que el hechizo
de la evocacin se enciende en la llama viva de la perfecta
comunin de pensamiento: religin, ideales, grandeza ...
Bien saba Riva-Agero que el historiador tiene el deber
de contribuir a la formacin de la conciencia nacional, sin
que con ello se afecte la objetividad cientfica. Pero para
que la historia sea construccin orgnica, y no se transforme
en una labor de acarreo o en un despliegue de fantasa, es
preciso que quien la escribe est dotado de algo ms que
vocacin, tcnica o conocimientos. Dicho factor adicional
viene a ser aquel don del espritu que, sin mengua de la
exactitud, consigue infundir hlito de vida, vibracin humana y aire de realidad a la reconstruccin de lo pasado, que
es por cierto arte tan difcil como raro.
De ah que nadie como Riva-Agero para llegar a la
cabal compenetracin con el acontecer histrico peruano de
una poca relegada a una estimativa deprimente, hasta que
l la redimi de su ostracismo, aunque el camino fue largo
y difcil. A l mismo debi de costarle no poco esfuerzo
exonerarse del lastre de su formacin positivista y ascender
desde las nieblas y las brumas de los tpicos inveterados
hasta la claridad cenital de la verdad en todas sus facetas.
21 Aludido muy en su lugar en la conferencia acerca de Los
estudios histricos y su valor formativo.
XXVI
PRLOGO
Justo es reconocer que nunca estuvo del todo alejado de

aquella lnea: el discurso pronunciado en 1909 en la velada
del Ateneo en homenaje a Altamira es muy explcito 22,
aunque cediendo al ambiente ideolgico de principios de
siglo haba exteriorizado juicios desabridos, o mejor dicho,
despectivos, sobre el valor de la cultura virreinal en el Carcter de la Literatura del Per independiente (si bien en
el propio Apndice los reconoce extremosos). Era ostensible
su aversin hacia la ideologa y las formas de vida de
esa poca y aun en sus intervenciones en los debates del
Congreso de Historia y Geografa Hispano-Americanas de
Sevilla no se libra de incurrir en los lugares comunes sobre
el rgimen colonial (sic), se escandaliza de que se pueda
recaer en una apologa incondicional del mismo y hasta
saca a relucir el resobado testamento de Mancio Serra de
Leguzamo 23.
El curso evolutivo de la revalorizacin del factor hispnico nace y se perfila durante el decenio del voluntario
exilio en el Viejo Mundo, cuyas esencias culturales pudo
entonces captar a sus anchas. Evocando la definicin orteguiana, es del caso ensamblar a Riva-Agero dentro de
la circunstancia ideolgica en que le toc vivir y observar
cmo la transformacin de su tabla de valores es sincrnica con su crisis espiritual y con la creciente simpata por
los regmenes autoritarios que alboreaban a la sazn en varios pases europeos.
La obra que concluy de redactar en Santander en Noviembre de 1920 todava rezuma evidente preocupacin por
destacar los elementos literarios y estticos autctonos. Esmaltan la primera parte de ese estudio prrafos de antologa,
al paso que la porcin consagrada propiamente a la influen22 Cfr. El Comercio, Lima, 30 de Noviembre de 1909, nm.
32.341, pg. 2.
23 V. Actas y Memorias de licho certamen (Madrid, 1914),
pgs. 61, 129 Y 131-133.
PRLOGO
XXVII
cia y descendencia de los montaeses en el Per se reduce

a un descarnado catlogo o padrn, en el que no escasean
desde luego las noticias curiosas y peregrinas, pero desprovistas de la emocin que vetea las pginas iniciales del libro.
La semblanza de Pizarra (pgs. 59-60) no puede ser ms
reveladora, aun sin ponerla en cotejo con la exultante apologa de 1941. Por su carcter de intimidad es todava ms
valioso el testimonio de una carta particular, datada el 11
de Diciembre de 1920, en que deplora la antigua y aun
excesiva hispanofilia del Per tradicional 24. Dos aos ms
tarde, al trazar el cuadro histrico del Per desde 1549
hasta 1564, arremete contra las Informaciones de Toledo,
y se irrita ante la amaada falsa de los cargos contra los
Incas, para concluir que era temerario contraponerlas a
las honradsimas declaraciones del cronista Cieza de Len
y del clebre testamento del conquistador Sierra de Leguzamo en favor del rgimen incaico. No conoca todava
Riva-Agero la verdadera historia de tan trado y llevado
documento!
Instalado en el ambiente tradicional de Espaa e Italia,
es decir respirando 10 eterno y lo universal y seducido por
la herencia imperial de ambas, adquiri una visin ordenada
y coherente del mundo. Las alternadas estancias en uno y
otro pas le suministraron los elementos de juicio indispensables para depurar el criterio con arreglo al cual deba estimarse la magnitud ponderada de las dos principales aportaciones culturales que han configurado la fisonoma espiritual del peruano. Desde la perspectiva ecumnica de Roma (en donde se enfrasc en el estudio de la arqueologa
etrusca y de otras antiguallas), pudo evaluar el sentido de
la cultura occidental proyectada sobre el Per 25, y el viejo
24 Snchez, loco cit., pg. 28.
25 Cfr. Remembranzas de Italia, en Opsculos, n, pgs.
57-79, y discurso pronunciado el 22 de Abril de 1934, aniversario
de la fundacin de Roma, en bid., pgs. 105-115.
XXVIII
PRLOGO
solar espaol le revelara, tras reiteradas visitas, el misterio

de la tradicin irrenunciable que satura el alma peruana.
En efecto. Espaa le fue entregando sus secretos bajo
las ms insospechadas claves: ya a travs de la resonancia
de las atvicas voces de la comarca cntabra 26; por medio de la amistad fraterna con sus pares, entre los que
pueden enumerarse polticos de la talla de Maura y Vzquez
de Mella, mecenas como el Duque de Alba, el Marqus de
Cerralbo o el Conde de Valencia de Don Juan, eruditos como
el Conde de Cedillo y el Marqus del Saltillo, o humanistas
como el Marqus de Selva Alegre; en solemnidades y actos
pblicos se sinti conmovido como nunca por las memorias
de mi tierra y de mi gente, penetrando en lo ms hondo y
esencial de ella, en las propias races de mi patria y participaba con emocin de esas usanzas y ceremonias, que eran
las mismas de mi Per nativo, pero conservadas con ms
vigor, empaque y reciedumbre 27; descifr el significado de
Toledo y del Escorial como smbolos de la Espaa eterna 28,
y ante la incomparable Sevilla, no se recat de confesar
con ntima efusin ... que, cuanto ms conozco y visito,
tanto ms me embelesa y enamora 29.
Todo esto engendr en su espritu una transformacin
muy importante. Se hizo entonces cargo de que del Incario
provena un sustrato tnico imprescindible y que la grandeza imperial constitua un legado telrico que el Per deba recoger con orgullo, pero tambin comprendi que
aquello era forma sin sustancia, materia sin esencias, cuerpo
sin alma, como la sombra frialdad de los monumentos me26 El Per histrico y artstico, pg. 182.
27 Obras Completas, III, pg. 7.
28 Gonzlez Palencia, Don Jos de la Riva-Agero y Espaa, en Mercurio Peruano (Lima, 1944), XXV, nm. 213, pgs.
553-561.
29 V. nfra, pg. 289. Cfr. asimismo Lima y Sevilla, en
Homenaje a Riva-Agero, Instituto Riva-Agero, (Lima, 1955), pgs.
19-22.
PRLOGO
XXIX
galticos de la Sierra o las hierticas ruinas costeas, y que

en punto a la dignidad humana y a la personalidad moral,
el despotismo y la inercia no eran ciertamente atributos para
proponerlos como un rgimen envidiable 30. Todo eso eran
vanos ecos de lo pasado :n. Para que el Per rehabilitara
su razn de ser y adquiriese una mstica haba que hundir
las races en la Historia y no en la fluctuante Arqueologa
o en la penumbra de la Prehistoria, disciplinas deshumanizadas; En otras palabras, entenda que era indispensable
infundir hlito vivificante,espritu creador, a ese pasado, y
ello nicamente poda lograrse por derecho a la luz de la
tradicin occidental y cristiana, con su carga de clasicismo
grecolatino, al que erige como supremo valor humano.
Slo con arreglo a esta frmula podra el Per adquirir conciencia de s y situarse en condiciones de restaurar los carismas de su vocacin de grandeza expresada ya durante
el Imperio de los Incas y el Virreinato, proyectndose hacia
lo futuro con fe renovada.
Ya en 1929 es perceptible un enfoque diferente, si bien
todava se registran algunas restricciones mentales en orden
a la influencia hispnica, imponiendo la condicin de que
... evidentemente, por la transformacin profunda de las
situaciones y las pocas, aceptemos su herencia con beneficio de inventario ... 32. La reaccin no tarda en tomar
cuerpo. Ese mismo ao exalta vehementemente como primario y urgentsimo el concepto hispano, remachando con
nfasis la necesidad de propender al robustecimiento de la
tradicin espaola y la perentoriedad de que Amrica rescatara su fisonoma peculiar salvando su alma y su lengua
30 Civilizacin tradicional peruana, Leccin XIV en Obras

Completas, V, pg. 388 ss.
31 lnfra, pgs. 446-447.
32 Rectificacin sobre la ciudad de Lima, en Opsculos, 1,
pg. 83.
xxx
PRLOGO
castellanas. 33 Es patente que se han desvanecido los matices y que ha sonado la hora de poner las cosas en su lugar.
No es aventurado suponer que la prolongada ausencia
de la patria, tan intensamente amada siempre, contribuy
por modo decisivo en esta evolucin conceptual. Aflora incontenible un caudal de trmula nostalgia por la Lima aorada, que frisa en el arrobamiento. El discurso pronunciado en la sesin de apertura del Congreso Histrico de Barcelona, en Noviembre de 1929, como portavoz de las delegaciones hispano-americanas 34; la disertacin sobre los
franciscanos en el Per, que es de Diciembre del mismo ao,
en que confiesa su patriotismo, enternecido por el tiempo
y la distancia ... 35, y Sevilla, cuna de la Amrica espaola, escrito en Abril de 1930 36 , reflejan ntidamente este
estado anmico.
Todo ello confluy para la adopcin de un ademn afirmativo y reivindicador de los elementos aportados por Espaa a nuestra constitucin espiritual, con el propsito de
restablecer la autntica jerarqua de valores. Ahondar en el
estudio de la era virreinal era sencillamente acercarse a las
ms sustanciales races nutricias de nuestra existencia histrica, como la Edad Media lo haba sido para la propia Espaa. A partir de este momento un ardoroso sentido patritico ha de inspirar la produccin riva-agerina, a la que por
razones del objetivo perseguido cabra emparentar con los
Discursos a la nacin alemana' de Fichte. A sabiendas y
con honestidad eligi el camino difcil. Asumi, percatndose
de todas las consecuencias que el gesto envolva, el comprometido papel de caudillo o tutor de la causa, polarizando
desde entonces en torno suyo un encrespado caudal de opiniones. De esta suerte se coloc en la peligrosa situacin de
33
pg. 30.
34
35
36
Carta particular de 28 de Junio de 1929. Snchez, loco cit.,

lnfra, pgs. 199-202.
lnfra, pg. 272.
lnfra, pgs. 289-293.
PRLOGO
XXXI
hombre incmodo que dice sus verdades o del Catn rigorista.

Por modo anlogo al que con arreglo a los designios
de la Divina Providencia parece conveniente que surjan herejas en orden a estimular la conciencia de la verdad y el
beneficio de la fe (segn la intencionada expresin de San
Pablo) 37, fue asimismo oportuno, hasta necesario, que se
hubiese producido una inflacin desmesurada del factor autctono para desencadenar el movimiento pendular que restableciera los coeficientes a sus legtimas proporciones. Basadre ha observado con toda justicia que tras la dcada de
ofensiva indigenista desplegada desde 1920 hasta 1930, el
decenio siguiente estuvo bajo el signo de la rehabilitacin de
10 hispnico 38, movimiento cuya jefatura asumi Riva-Agero por derecho indiscutido y con arrestos sin par.
A todas luces no imperaba por entonces un clima propicio para renovacin tan radical. Bogar contra las corrientes al uso precisaba de excepcional bro. El acoso denigrativo
y falseador de la era virreinal provena de dos flancos: el ya
aludido de la hipertrofia indigenista, y el circunstancial derivado de la secuela de las magnas conmemoraciones de los
centenarios de la proclamacin de la Independencia y de la
batalla de Ayacucho. Exaltado el fetichismo liberal, se haba
despertdo un culto idoltrico por la gesta separatista y las
figuras representativas de la etapa republicana, que requeran, para cobrar relieve, proyectarlas sobre un sombro fondo de atraso, de despotismo y de codicia insaciable. Qu
cmodo se ofreca el Virreinato para desahogar sobre l, menesteroso de abogados e intercesores, toda una turbonada de
estigmas vergonzosos! De tal suerte, las tres centurias de
tan antiptico perodo venan a ser una intrusin perturbadora, una solucin de continuidad en nuestro acontecer his37
38
452.
Rom. 1II, 5-8.

Riva-Agero, en Historia, (Lima, 1944), nm. 8. pg.
XXXII
PRLOGO
trico, y en fin de cuentas, un ciclo desconectado de los dems perodos del pasado nacional. De una poca que a los
peruanos no les deca nada o en todo caso ostentaba un
signo negativo -perricholismo, incultura, explotacin del
hombre- supo destacar sus valores y su mensaje ejemplar.
En este orden, las ideas de Riva-Agero se convirtieron en
piedra de toque ante la que tuvieron que definirse quienes
se acercaban a discernir las caractersticas del hombre, la
sociedad y la vida peruanas. As como en 1910 haba doblado la esquina de la renovacin del quehacer historiogrfico, ahora tambin abra el amplio horizonte de una concepcin distinta acerca del pasado virreinal, al comunicarle
calor de vida, hlito de simpata y vibracin de algo consustancial con la formacin de la contextura genuina del
alma nacional.
De esta suerte y cumpliendo un acto de estricta justicia no slo vindic la herencia hispnica desestimada como
resultado de un escamoteo rampln y arbitrario, sino que
a modo de artfice sent las bases de un programa de mucho mayor alcance y trascendencia, al explicarnos que el
Virreinato es un elemento inherente a la personalidad colectiva del Per. Transform un concepto vaco y abstracto, hasta entonces inerte, en una idea-fuerza primordial.
Supo inculcar amor y respeto por el legado tradicional que nos llega de un perodo en que el Per ocup una
situacin de hegemona. Lo que irreflexivamente haba sido
un cmodo tpico para evocaciones literarias, argumento de fastuosa y retrica mitificacin o zafio blanco para los
detractores, que crean encontrar en aquellos siglos la causa
de todos los males colectivos del Per, adquira ahora atributos positivos y se eriga como principio de la restauracin
interior del destino humano de nuestro pas.
La reverberacin de un enfoque tan original se descubre patente en los escritos de Riva-Agero compuestos durante los tres ltimos lustros de su vida. No desperdicia nin-
PRLOGO
XXXIII
guna oportunidad para proclamar la renovada interpretacin

del conjunto orgnico de la Historia nacional y el aire afirmativo va acentundose con el paso de los aos, hasta culminar en una verdadera apoteosis de la contribucin hispnica.
Data de 1934 una disertacin solidsima, pero que su
autor califica modestamente de charla familiar, acerca de la
fundacin espaola del Cuzco. En ella el orador encumbra
con gozo ... la definitiva instalacin de la cultura y alma
espaolas en la metrpoli cuzquea, o sea la iniciacin solemne del Per cristiano y europeizado, que es el nuestro, el
presente, el definitivo 39. Aporta muy al caso un cotejo entre la cultura incaica y la espaola, en que se subraya la
desproporcin de trminos comparativos 40 y en estas mismas pginas que nos ocupan aparece incrustada una apostilla de carcter cronolgico que es sumamente reveladora en
orden a la intencin implcita en ella: ... la fundacin del
Cuzco es contempornea de las Cruzadas iniciales y de las
hazaas del Cid, de los tiempos que en Europa presenciaban el florecimiento del arte romnico y la iniciacin del gtico 41. A buen entendedor ...
La curva ascensional alcanzar su ms alta cota, su
cstallido ms deslumbrante, en el discurso de respuesta al
de ingreso de Porras Barrenechea en la Academia Peruana
Correspondiente de la Real Espaola de la Lengua. En
aquella tensa velada del 26 de Junio de 1941, desde el
heredado puesto de honor que es a veces el del aislamiento y el del riesgo y respondiendo a la solariega obligacin proclam a Pizarro como el autntico creador del
Per actual, hispano y catlico, que es nuestra nacionalidad
real y duradera 42. Esa frvida loa tiene su complemento
39
40
41
42
l17fra,
[17fra,
[/lfra,
l/lfra,
pg. 298.
pgs. 309-31l.
pg. 302.
pg. 446.
XXXIV
PRLOGO
en la bienvenida a la misin honorfica que enviara el Gobierno espaol para asociarse a los actos organizados con
motivo del descubrimiento peruano del Amazonas 43. Como
expresiones adicionales de esta lnea de pensamiento no
es posible dejar de aludir aqu a ciertas alocuciones de compromiso, cuyo tono puede fcilmente explicarse por el ambiente en que fueron pronunciadas 44 y a los discursos en
turno de salutacin a conspicuas personalidades espaolas
como Marquina, Ibez Martn y Valls Taberner 45, Montes 46, Pemn 47, Manuel de Gngora 48 y el Marqus de
Luca de Tena 49, o de agradecimiento a una distincin honorfica 50.
Aun ms transidas por la emocin atvica se nos ofrecen las pginas que versan sobre su ciudad natal. Su glorioso pasado, su cuatricentenaria trayectoria, y el dolor ante
su envilecimiento artstico y urbano, todo se conjuraba para
que en los escritos en torno del tema derrochara los primores de su ocenica erudicin y toques lricos de acendrados quilates, aromando la escueta exposicin de datos y
fechas con el difcil don de evocar escenas pretritas o la
nostalgia de las glorias marchitas. Si es cierto que su acentuada miopa no le consenta prolongadas lecturas de manuscritos y de documentos arcaicos, supla con creces tal
43
Mercurio Peruano (Lima, 1942), XXIV, nm. 178, pgs.
36.
44
45
50.032,
46
pgs. 4
47
pg. 3.
48
pg. 3.
49
pg. 3.
50
52.720,
En el da de
El Comercio,
pgs. 18 y 21.
El Comercio,
y 12.
El Comercio,
la Raza, In/m, pgs. 323-327.

Lima, 16 de Diciembre de 1937, nmero
Lima, 17 de Junio de 1938, nm. 50.362,

Lima, 14 de Julio de 1941, nm. 52.451,
El Comercio. Lima, 10 de Octubre de 1941, nm. 52.630,

El Comercio, Lima, 5 de Setiembre de 1942, nm. 53.252,
El Comercio, Lima, 23 de Noviembre de 1941, nmero
pg. 5.
PRLOGO
xxxv
desventaja con su retentiva fabulosa, y los recuerdos familiares - los tos y los abuelos no eran dentro de su vocabulario estrictamente los antecesores directos, sino la vasta familia agnaticia- le permitan injertar en sus escritos
recnditos pormenores. En las tertulias ntimas todo ese tesoro se verta a raudales y con puntualidad irrefragable, entreverado con ancdotas sabrosas, que se han perdido definitivamente junto con l.
Bastante de ese arregosto por la Lima antaona se
haba deslizado en las pginas de La Historia en el Per, al
ocuparse en los cronistas de convento, pero lo que en ellas
era fantasa literaria retrospectiva, se convierte en los trabajos posteriores en una rigurosa reconstruccin histrica,
segn es de ver en ese difano cuadro de poca trazado
bajo el ttulo de El Per de 1549 a 1564. Ese mismo
sentimiento, ya con tornasoles de idealizacin refulge en
estudios que no han hallado cabida en este volumen, como
el inconcluso sobre Baqujano y Carrillo, rezumante de
nostalgia 51 o aquella deliciosa evocacin titulada Sociedad y Literatura Peruanas en el siglo XVIII;;2.
Desbordante de entusiasmo de limeo histrico 53
abog, desplegando su habitual ahinco y vehemencia, para
que la corporacin edilicia rescatara su sede secular y se
reinstalara en el predio tradicional 54. Tena Riva-Agero por
inconcuso que nada puede prestigiar ms la continuidad institucional que el arraigo en el solar heredado, que por cierto
comenzara ocupando el Cabildo limeo a ttulo precario,
hacia 1548, pues primitivamente la parcela haba pertene51 Solamente alcanz a ver la luz pblica el Captulo IV
en el Boletn del Museo Bolivariano (Lima, 1929), 1, nm. 12.
pgs. 493-502.
.
52 Obras Completas, 11, pgs. 275-337.
53 Declaraciones sobre la reedificacin de la Plaza de Armas.
en La Prensa, Lima, 4 de Setiembre de 1938, nm. 18.031, pg.
54 [nfra, pgs. 331-333. Recurri sobre el mismo asunto en una
entrevista periodstica recogida en La Prensa, Lima, 23 de Agosto
de 1938, nm. 18.018, pg. 1.
13:
XXXVI
PRLOGO
cido a Hernando Pizarro. Inhabilitado ste para ejercer

sus derechos, se vino a regularizar la situacin mediante
un traspaso formal, segn consta de documentos inditos .
De verdadero trptico pueden calificarse los estudios
compuestos en fecha inmediata al cuarto centenario de la
fundacin de nuestra capital, titulados Las actas del antiguo Cabildo de Lima, Lima espaola y Algunas reflexiones sobre la poca espaola en el Per. En ellos la
estricta denominacin desborda, por su magnitud misma,
las fronteras propias de los temas encarados, pues las jugosas monografas reflejan al unsono vida social e instituciones polticas, ideas y costumbres, el ambiente y los
hechos. En junto, pueden calificarse de crnica abreviada
de tres siglos de la vida local. La redaccin de esta triloga
brind a su autor la oportunidad de plasmar su dominio de la
historia de nuestra metrpoli, al fin y al cabo la caja de resonancia de muchos acontecimientos que ocurran en alejados lugares del Virreinato. Con certero espritu crtico espig de entre las actas capitulares las noticias de inters
primordial y puso de relieve el significado Cvico de la comuna limea y sus atribuciones, muchas de ellas peculiares
e intransferibles, en razn del privilegio de que disfrutara
nuestra urbe de no ser administrada por un Corregidor 56.
Lima espaola constituye un verdadero madrigal al esplendor y seoro de la cabeza del Virreinato y sntesis feliCsima de mil aspectos de la evolucin urbana, antes nunca
divulgados de una manera tan congruente y diserta en apre55 V. las escrituras de 16 de Junio de 1567, a tenor de las
cuales Antonio de Figueroa, Mayordomo de Remando Pizarro, en
virtud del poder otorgado por ste en Madrid, a 31 de Agosto
de 1565, ante Francisco Ortiz, traspasa al Cabildo las casas
que su mandante posea en la plaza. Archivo Nacional del Per.
Protocolo de Juan Gutirrez, 1567, fols. 528v y 53 [v.
56 Cfr. Lohmann Villena, El Corregidor de Lima (Estudio
histrico-jurdico) , en Anuario de Estudios Americanos (Sevilla, 1952), IX, pgs. 131-171, y Revista Histrica (Lima, 1953),
XX, pgs. 153-180.
PRLOGO
XXXVII
tada visin panormica, que en algunos instantes se tie de

una suave nostalgia. Finalmente, el tono apologtico del tercero de los mencionados trabajos no enerva desde luego su
denso contenido doctrinal y en l salieron a relucir sustanciales rectificaciones que, si bien hoy son moneda comn en
Derecho Indiano y en la evolucin de las instituciones, en
1935 significaban una saludable rectificacin de inveterados errores y hasta se registran atisbos de historia econmica, que actualmente son materia de profundas investigaciones, con ms elementos informativos, tcnicas ms depuradas y material estadstico ms accesible.
Este hondo limeismo, legtima expansin sentimental de quien abrigaba por su ciudad natal un cario sin
tasa ni medida, informa tambin otros escritos de RivaAgero, entre los que descuella el folleto dedicado a glosar
el libro de Benvenutto Murrieta, bajo el significado encabezamiento de Aoranzas. Aflora igualmente en algunos trozos aislados de Pasajes peruanos, en epstolas a compatriotas
de sensibilidad 57 y aun en las breves pginas dedicadas a
lea 58.
Tanto por su contenido informativo como por su tono
aleccionador integran la serie de trabajos que nos ocupan
aquellos otros que versan sobre La msica en el Per y
Arte peruano colonial as como un complemento de este
ltimo, intitulado La antigua Lima y sus museos. En los
dos que se mencionan al final Riva-Agero profiere enrgicas deprecaciones para salvar los restos del tesoro artsticos virreinal expuestos al vandalismo, a la incuria o a la
57 Cfr. la carta a don Rafael Larco Herrera en que agradece
el donativo de un cuadro de la Virgen de Cocharcas con destino
a la Pinacoteca Municipal (El Comercio, Lima, 28 de Enero de
1932, nm. 46.131, pg. 3 l, y la dirigida a don Aurelio Mir
Quesada Sosa, en que se comenta el libro Costa, Sierra y Montaa
(El Comercio, Lima, 30 de Setiembre de 1938, nm. 50.552,
pg. 2).
58 Opsculos, n, pgs. 427-431.
XXXVIII
PRLOGO
emigracin fomentada por la fenicia venalidad. Lanza acongojado la voz de alarma ante la perspectiva -que el tiempo se ha encargado de convertir en una lamentable profecal- de que perdiese Lima los ltimos rasgos de su
fisonoma peculiar, los elementos constitutivos de su tan
pregonado ambiente, en suma, anuncia el momento (que
ya ha llegado, por desdicha), de que se esfumasen la sugestin y embeleso de la ciudad virreinal peruana, reflejo
de las tradiciones, que son memoria y alma de una sociedad 59.
Ciertamente en el discurso sobre El Derecho en el
Per no se hallarn los atributos emocionales que caracterizan los trabajos a que acabamos de referirnos, pero en
compensacin su estructura demuestra una solidez doctrinal
que permite a Riva-Agero, sobre la base de que el criterio histrico esclarece y fecunda por excelencia el Derecho, lanzar una mirada retrospectiva sobre el pensamiento
jurdico que prevaleca en nuestros medios universitarios en
los albores del presente siglo, tanto en lo que concierne al
Derecho propiamente dicho, como en las disciplinas polticas
y sociaLes a l conexas y se extiende en consideraciones sobre
Filosofa del Derecho y formula consejos sobre la enseanza
de la Jurisprudencia y su evolucin histrica en el Per
desde la poca prehispnica.
Los que le admirbamos nunca lamentaremos bastante
que nos dejara tan poco en proporcin a su saber y a las
facilidades con que contaba. Hecha abstraccin de las tesis
universitarias, la verdad es que cada uno de sus trabajos
posteriores es nicamente la respuesta -admirable por
cierto!- a una incitacin fortuita proveniente de personas
amigas que le encomendaban llevar la voz de los crculos
ilustrados limeos o a la obligacin inexcusable de las
efemrides conmemorativas de algn suceso o de un personaje de relieve nacional. Hay en la cronologa de su pro59 Cfr. Afirmacin del Per, (Lima, 1960), 11, pgs. 196,
197 Y 200.
PRLOGO
XXXIX
duccin largos lapsos de aparente esterilidad a los que suceden perodos, como el lustro 1932-1937, cuajados de
una densidad que deja entrever su capacidad creativa en
cuanto sta era espoleada por estmulos ocasionales, un
poco como la tarea de un forzado de la pluma.
Ante esta comprobacin, se abren ante nosotros algunas interrogantes: es que no le era grato abocarse espontneamente a una investigacin promovida por cuestiones de
puro origen histrico? No le tentaba esclarecer por s
mismo, voluntariamente, problemas emergentes de sus lecturas sobre el pasado peruano? Necesitaba del estmulo
externo para dejar correr el caudal de su saber? Hay aqu
un serio punto de meditacin sobre la sicologa de RivaAgero, o para intentar explicarnos las dificultades que
el ambiente peruano pone al ejercicio de la exclusiva actividad de carcter especulativo. Sea de ello lo que fuere,
es lo cierto que la produccin riva-agerina se desparram
en un verdadero mosaico de trabajos de compromiso, sin una
vertebracin orgnica, a lo menos en aquellas reas en las
que l seoreaba sin rival.
No se me oculta que en los tres ltimos lustros de su
vida, como en parte lo haba estado tambin durante la segunda dcada del siglo, Riva-Agero anduvo muy envuelto
en el quehacer de la cosa pblica, y esta politizacin, por
l llevada con aire retador y admonitivo a todos los terrenos, le rest tiempo y sosiego para aplicarse a las dilectas
labores histricas, y contribuy en escala apreciable a puntear de beligerancia toda su produccin, levantando de suyo
una barrera de incomprensin perjudicial para la misma
difusin de los ideales que l procuraba inculcar entre sus
compatriotas. As se granje inexplicables antipatas, encendidas al calor de la equivocada imagen de su maniquesmo, y por la simple conjetura de suponerle una mente dog:mtica e intolerante. Lo era, ciertamente, para todo lo que
entraara dolosa interpretacin de la Historia nacional o
XL
PRLOGO
amenazara resquebrajar sus cimientos ideolgicos. Esa plena

luz que irradiaba su entereza varonil haca que destacaran los atributos de su carcter como se destacan las formas y las aristas de una roca bajo el sol del medioda. Y
toda aquella polvareda polmica que despertara Riva-Agero
no conoci otra motivacin que su empeo en construir
una teora de afirmacin nacionalista, que por fuerza hubo
de chocar con viejas creencias y rutinarias interpretaciones.
Tambin resulta tristsimo comprobar que una vocacin avasalladora, que se revesta de ropaje expositivo pocas
veces superado en contenido informativo, en doctrina coherente y en forma literaria, no fuese encauzada dentro del
magisterio universitario ni se formulara metdicamente en
una docencia de nivel acadmico, excepcin hecha de los
aislados cursos, el primero en los claustros sanmarquinos,
en 1918, con cinco clases, y el ltimo, en las aulas de la
Universidad Catlica, en 1937, con catorce lecciones. Esta
ausencia de la ctedra trajo consigo el que las promociones juveniles no entablaran contacto fecundo y directo con
maestro tan excepcional y ello conspir, sin duda alguna,
precisamente contra la divulgacin de los nuevos planteamientos que l, con tanta vehemencia, deseaba trasmitir a
las generaciones que iban a forjar el Per del porvenir.
Por otra parte, aunque hoy el mtodo expositivo observado por Riva-Agero -ausencia absoluta de referencias, o espordicas notas aqu y all- nos parezca un procedimiento arcaico; su enfoque resulte superado al haberse
ampliado los horizontes y se eche de menos un mayor inters hacia los temas de ndole social, institucional y econmica, sera injusto no reconocer que su renovadora concepcin del quehacer historiogrfico alcanz a vislumbrar
parcelas que slo muy recientemente han comenzado a ser
objeto de consideracin entre nuestros estudiosos. Un par de
ejemplos abonan la asercin. En la comunicacin sobre la
<,Descripcin del Per del judo annimo, presentada al
PRLOGO
XLI
Congreso de Historia y Geografa Hispano-Americanas,

realizado en Sevilla en 1914, hace hincapi en los datos
contenidos en aquel documento para la economa poltica
de aquellos tiempos, y en El Per de 1549 a 1564 hay
diseminadas sustanciosas apostillas sobre el matiz feudal de
las banderas entre los conquistadores y la extraccin social
de los creadores de las primitivas colectividades indianas.
Bien puede serie aplicada una observacin con que exculp
a Garcilaso, su par en gloria y fama peruanista: Son las
suyas esas verdades generales, patrimonio de los historiadores con alma de poetas, que se equivocan y yerran en
lo accesorio, pero que salvan y traducen lo esencial 60.
Cunto le debemos a Riva-Agero... Nada menos
que habernos enseado a bregar sin desmayo por la Verdad,
la Tradicin y la Patria, tres conceptos inseparables entre
s. Por todo esto, y por todo lo que yace desparramado en
su ingente obra, cuando ese aciago 25 de Octubre de 1944
se extingui aquel espritu por tantos motivos imposible
de substituir, sus amigos no slo dejaron de tener a su lado
al amigo ejemplar; los historiadores no solo se quedaron
sin maestro eximio; los hombres de bien no solo perdieron
a un prcer seero y los peruanos a un compatriota esclarecido, sino que nuestra cultura sufra un quebranto irremediable con la desaparicin de su mximo representante en
muchos aos. A la distancia del tiempo transcurrido, ser
fieles a su legado espiritual y humano es el mejor homenaje
que se le puede rendir por cuantos en l conocimos a un
varn egregio.
GUILLERMO LOHMANN VILLENA
60
Obras Completas, I1, pg. 49.
NOTA
PRELIMINAR
OMO en las anteriores recopilaciones de la serie de

estudios sobre historia peruana en las Obras Completas
de Jos de la Riva-Agero, la presente rene textos de ndole
diversa -discursos, comunicaciones en certmenes internacionales, monografas, etc.-, cuyo denominador comn es
el tratamiento preferente de temas del perodo espaol de
nuestra historia: la Conquista y el Virreynato.
N o todos los captulos se refieren de un modo riguroso
a los siglos virreina les. Dos de ellos -La Atlntida y Los
Precursores de Coln-, rebasan esa clasificacin. Pero como no est previsto en el plan de las Obras Completas un
volumen sobre escritos de Riva-Agero acerca de asuntos
de historia universal, porque son muy contados, hemos considerado que el presente tomo era el ms adecuado para
incorporarlos. Como en los anteriores, debemos destacar que no todos los trabajos de Riva-Agero sobre el perodo espaol se incluyen en este volumen. Hay alocuciones
y disertaciones breves, como las que Riva-Agero pronunci
en su calidad de Alcalde de Lima o con motivo de las
celebraciones del IV centenario de su ciudad natal, con
referencias al perodo hispnico, que formarn parte en el
tomo dedicado a los Discursos. Y hay tambin biografas
extensas, como la de Jos Baqujano y Carrillo o detenidas
semblanzas, como la de Hiplito Unanue, de figuras cuyas
biografas discurren en el trnsito de los siglos XVIII y XIX,
que hemos preferido integrarlas en el pnximo volumen
sobre La Emancipacin y la Repblica. En cambio, como
XLVI
Jos DE LA RIVA-AGERO
es inevitable que ocurra en recopilaciones de textos surgidos

en las mas diversas circunstancias y de variados gneros,
motivaciones y propsitos, hay pginas aqu que trascienden
del mbito que seala el epgrafe general y alcanzan a temas
tanto de la etapa anterior, sobre todo la incaica, cuanto de
la posterior republicana.
La posicin de Riva-Agero frente al perodo espaol
de nuestra historia ha sido objeto de juicios polmicos y de
planteamientos apasionados. Para presentar de un modo ms
claro la evolucin de su pensamiento hemos preferido esta
vez ordenar los textos por la cronologa de sus redacciones
y no de sus temas o asuntos. As, el volumen se inicia con
el nico texto indito de la recopilacin -el ensayo de 1902
sobre Administracin de la Colonia-, y concluye con
el discurso de 1941 sobre Francisco Pizarra, que es una
encendida semblanza del conquistador. Uno y otro texto expresan, coincidentemente, los dos polos opuestos del proceso
de su actitud frente a la etapa espaola. Quien compulse
serenamente estas pginas y las confronte con las anteriores
de las Obras Completas (especialmente los tomos IV y V),
comprobar en qu medida el Riva-Agero colonialista es
producto de empecinados prejuicios.
Guillermo Lohmann Villena, discpulo muy destacado
de Riva-Agero y continuador de su obra de investigacin
de esa poca forjadora de la sociedad y de la nacionalidad
peruanas, ha expuesto cumplidamente en el prlogo el significado trascendente del aporte del gran historiador limeo
al conocimiento de una poca que guarda todava muchas
claves para la comprensin del ser ntimo del Per.
Agradezco a Ral Palacios la colaboracin que me ha
prestado en la preparacin de este volumen.
C. P. V.
Lima, julio de 1968.
1
ADMINISTRACION DE LA COLONIA
Este texto sobre la Administracin de la Colonia constituye el nico indito del presente volumen. Es un ejercicio
de Riva-Agero escrito en 1902 cuando era estudiante de la
Facultad de Letras de San Marcos y para el examen del curso de Historia Crtica del Per. El manuscrito y aut6grafa de Riva-Agero, que se conserva en el Archivo Central Domingo Angula de la Universidad de San Marcos, S. l., Est.
XVI, t. 33, h. 229-234, se encuentra deteriorado y con huellas de quemaduras que impiden la lectura de algunas palabras. La versi6n mecanogrfica que nos ha facilitado el
seor Csar Guiven Flores ha sido depurada por Guillermo
Lohmann Vi/lena.
A Historia de la Colonia es muy distinta de la Conquista. En sta llaman a primera vista la atencin el
despliegue de fuerzas de los conquistadores, sus hazaas y
guerras, primero contra los indios y despus contra s mismos; en aquella se notan desde luego la inmovilidad, la
quietud completa, o mejor dicho el marasmo de una sociedad que careca de grandes intereses, en donde la perfecta
sumisin al poder absoluto de los reyes detena todo movimiento. En la Colonia lo nico que ofrece importancia
para el estudio de la Civilizacin son su administracin
poltica y su organizacin social. Ellas nos explican lo que
era aquella sociedad y nos explican tambin el estado actual, los obstculos con que la Independencia y la Repblica han tenido que luchar sin lograrlos vencerlos siempre.
La administracin de la Colonia reposa en el rgimen
absoluto, que cuando aquella se estableci exista en toda
Europa, pero tal vez en ninguna parte con la robustez que
en Espaa donde [roto] democrtica las glorias nacionales
el estado continuo de guerra y el [roto] groso contribua
Jos
DE LA RIVA-AGERO
a arraigarlo y sostenerlo. El otro principio director de la

administracin de la Colonia consista en el monopolio.
Espaa quiso que las colonias americanas, sobre todo las
ms ricas, Mxico y el Per, le sirvieran para resarcir sus
gastos de hombres y de dinero en Europa. El Per fue,
pues, campo de explotacin para Espaa; y a este fin primordial se deben la implantacin del monopolio comercial,
la servidumbre de los indios, la exclusin de los criollos
del gobierno; consecuencias todas al fin lgicas del fin exclusivista que hemos indicado y contra las cuales nada pudieron las frecuentemente bien intencionadas Leyes de
Indias.
El Virreinato del Per, cuya capital era Lima, se organiz el ao de 1542, siendo el primero que desempe
el cargo Blasco Nez Vela. Comprenda entonces todas
las posesiones espaolas en la Amrica Meridional; pero a
medida que la colonizacin del territorio avanzaba acreditaba la experiencia lo difcil de gobernar tan extensa jurisdiccin, fueron separndose los virreinatos de Nueva
Granada y Buenos Aires y las Capitanas Generales de
Venezuela y Chile; con lo cual vino a quedar reducido el
Virreinato del Per a los lmites de la Repblica actual,
si bien en los ltimos aos se le agregaron el Alto Per,
Bolivia actual, Manas, Guayaquil y Chilo. Era el Per
la ms rica y extensa de las posesiones espaolas en Sud
Amrica.
La cabeza y la fuente del Gobierno era el Rey, en
quien residan todos los poderes de la nacin, jefe de la
Iglesia en calidad de Patrono, [roto] primero y ltimo
[roto] a todos los empleados y los remova de sus trabajos
a voluntad; por en su nombre se gobernaban esta lealtad
y adhesin a su persona rayaba en un punto casi increble,
sobre todo en tiempos de la Casa de Austria, su autoridad
era sagrada; y en la Colonia la misma distancia haca
considerarlo cOmO un ser sobre humano.
Despus del Rey vena el Consejo de Indias, residente

en Madrid, formado por personas que haban estado en
Amrica u ocupado puestos que con ella se relacionaban.
Redactaba las leyes; era Tribunal supremo en asuntos polticos, civiles, militares y de hacienda; y presentaba al Rey
a los empleados [roto].- En materias comerciales era tribunal Supremo la Casa de Contratacin de Sevilla (posteriormente Cdiz) que entenda en la salida de los galeones,
la cantidad y calidad de las mercaderas; el precio y los
objetos de retorno. Cuando despus de 1737 concluy la
Feria de Portobelo, se hizo el trfico por el Estrecho en
navos aislados y los In- (roto) obtuvieron permiso de
introducir cierto nmero de mercaderas, la Casa de Contratacin sigui corno autoridad suprema en asuntos de
comercio.
La primera autoridad residente en el Per fue el Virrey, representante del Rey y gefe del gobierno civil, poltico, militar y econmico. Presida a la Audiencia, pero
sin tener voz ni voto en asuntos civiles y criminales, si no
era letrado. Era Vive-Patrono de la Iglesia peruana; disfrutaba de 60,000 pesos al ao [roto] de renta; y era amovible a voluntad del soberano; un Secretario le co- [roto]
con el despacho y un Asesor Letrado 10 ilustraba en los
asuntos civiles.- La Audiencia, el Tribunal Judicial; de
sus sentencias se apelaba al Consejo de Indias si recaan
en una cantidad superior a 10,00 pesos. En asuntos polticos
era Tribunal consultivo. Para garantir la imparcialidad de
los oidores, y desligarlos de los habitantes de su jurisdiccin, les estaba prohibido en sta casarse, adquirir propiedades, apadrinar, contraer prstamos y asistir a matrimonios y entierros, salvo especial licencia. Las Audiencias
eran ltimamente las de Lima, Chuquisaca y Cuzco.
El Tribunal del Consulado, existente en las principales plazas comerciales y formado por los mas acaudalados comerciantes, era autoridad en materias mercantiles.
Nombraba por eleccin a sus jefes que se llamaban Consules y Priores.

Los Cabildos, semejantes a los de la Metrpoli y en
los que dominaba el elemento criollo, gobernaban los intereses econmicos y la polica de sus respectivas ciudades.
Se componan de cabildantes elegidos, de Alcaldes (generalmente dos) que lo eran igualmente y de Regidores que
compraban su cargo. Entre ellos ocupaba un lugar el Alfrez Real, que custodiaba la bandera de la ciudad. Con
el tiempo los empleos de los cabildos, sobre todo en las
grandes ciudades, tomaron un carcter aristocrtico bastante pronunciado y aun llegaron a hacerse hereditarios.
Las Cortes de Cdiz ordenaron que volvieran todos a ser
electivos. Fueron factor importante a favor de la Independencia.
El territorio estaba dividido en corregimientos dirigidos por su Corregidor; y subdivididos en tenencias y alcaldas mayores. Habindose hecho proverbiales los abusos
de los corregidores atribudo en mucho a la peligrossima
sublevacin de Tpac Amaru, se derog este sistema administrativo y se le reemplaz con otro, por la Ordenanza
de Intendentes, que aplicada en 1772 al Virrreinato del
Ro de la Plata se extendi al Per por Real Cdula de
17 de Febrero de 1787. Por ella se estableca al lado del
Virrey un Superintendente de la Real Hacienda; que no
pudo subsistir sino menos de un ao, por la competencia
y confusin que estableca con la autoridad del Virrey. Se
le aboli de la Corte por Real Cdula del mismo. El nico
superintendente fue don Jorge Escobedo.- Establecanse
juntas consultivas en Hacienda, Guerra y Gobierno. El
territorio tena siete Intendencias: Trujillo, Tarma, Puno,
Huancavelica, Huamanga, Arequipa, y Cuzco. Los Intendentes nombrados por l Rey eran autoridad civil, poltica,
militar y econmica. Las Intendencias se dividan en par-
tidos gobernados por sub-delegados, nombrados y revocados por Intendente.

Gobierno Eclesistico: En virtud de las Bulas de Julio
JI y Alejandro VI los Reyes de Espaa eran patrones de
la iglesia Peruana. Provean los puestos de ella, debiendo
los nombrados jurarle fidelidad. Haba en el Virreynato un
Arzobispo, el de Lima, segundo personaje de la Colonia
despus del Virrey, con quien tena frecuentes competencias.
Los Obispos sufragneos eran los de Huaman~a, Arequipa, Cuzco y Mainas. Despus de los Cabildos Eclesisticos venan los curas Prrocos si servan curatos espaoles,
Doctrineros si servan curatos de indios insanos y Misioneros si stos eran infieles. El clero secular y regular era
numerossimo, muy rico e influyente.
Como institucin semi-civil y semi-religiosa debemos
mencionar la Inquisicin que se dedic a perseguir y quemar a pretendidos hechiceros, a los portugueses judaizantes, y posteriormente a los libros prohibidos que lo eran
casi todos los que no versaban sobre devocin. Establecida
por ruegos de los espaoles, en el siglo XVI fue su primer
Inquisidor el Licenciado Servn de Cerezuela. No extenda
su jurisdiccin a los indios. Abolida el ao 12 por las Cortes de Cdiz fue restablecido por Fernando VII el 14.
II
POLEMICA HISTORICA SOBRE EL INCA

GARCILASO
Desde 1908 (Cfr. Revista Histrica, T. IIl, trim. 1, Lima,

1908, pp. 46-49) haban intercambiado cartas don Manuel
Gonzlez de la Rosa y Riva-Agero, sosteniendo sus puntos
de vista opuestos sobre el P. Bias Valera y el Inca Garcilaso. La aparicin de La Historia en el Per en 1910 renov
la polmica, cuyas dos piezas fundamentales se reproducen
en este captulo. El artculo de Gonzlez de la Rosa y la respuesta de Riva-Agero se publicaron antes en la Revista Histrica, T. IV, entrega IV, Lima, 1912, pp. 312-347, y en
Por la Verdad, la Tradicin y la Patria (Opsculos), T. 11,
Lima, 1938, pp. 487-531.
El tema del Inca Garcilaso y su obra es fundamental en
Riva-Agero. Con estas pginas concluye la publicacin de
lo esencial del pensamiento de Riva-Agero sobre el Inca de
modo que es oportuno remitir al lector a las abundantes pginas anteriores de las Obras Completas, en que se ocupa de
nuestro primer historiador, que son las siguientes:
T. 1, El Carcter de la Literatura del Per Independiente:
~\ V, XXI. XXII. XXVI. 28. 188, 189, 267;
T. II, Del lnca Garcilaso a Eguren: 1-62, 66, 91, 104,
113, 144, 176, 353, 384, 853, 594;
T. IU, Estudios de Literatura Universal: 4, 33, 292;
T. IV, La Historia en el Per: XVI XVU XXXIV,
XXXVIU, XLVI, XLVm, L, 3, 5, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14,
15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30,
31, -198, 201, 219, 223, 225, 242, 247, 259, 263, 378, 379,
381, 387, 390, 499, 511, 512, 513, 514.
T. V, Las Civilizaciones Primitivas y el Imperio Incaico X V,
XVU, XX, XXll, 4, 7, 8, 12, 13, 15, 18, 19,21, 23, 26, 84, 85,
97,99, 100, 116, 122, 125, 126, 135, 139, 140, 146, 149, 150,
151, 156, 159, 160, 163, 165 196, 223, 237, 241, 244, 246
252, 253, 256, 263, 264, 267, 271, 273, 275, 280, 281, 284,
291, 292, 293, 294, 295, 298, 299, 302, 306, 308, 310, 311,
315, 316, 317, 318, 325, 327, 343, 350, 352, 363, 381, 382,
396, 397, 412, 413.
Su ltima ficha garcilacista es la siguiente: Jos de la
Riva-Agero, Elogio deIl'Inca Garcilaso, (Roma), Edizioni
di Capitolium, (1967), 46 pp., traduzione de Elena Benazzo
Boesch. Edicin de la Municipalidad de Roma con motiv"
de la inauguracin del monumento al Inca Garcilaso en Villa
Borghese.
UANDO a fines de 1882 dej la patria para buscar

en el Mundo Viejo un terreno independiente en que
pudiera dedicarme a los desinteresados estudios a que me
he consagrado desde 1866, a los 25 aos de existencia, aun
no viva el distinguido alumno-maestro que por aclamacin
acaba de ser recibido en la Universidad de San Marcos.
Tampoco lo conoca, ni d6 nombre, cuando escrib el primer artculo que mand de Pars a la Revista Histrica,
en cuyo nmero apareca un brillante estudio de l. Desde
entonces lo salud efusivamente por su meditado trabajo,
que l deca era parte de su tesis doctoral. Ese sincero saludo me mereci la respuesta del articulista y la amistad
de aqul que no conoca hasta entonces.
Recib su amistosa carta particular, en que me expuso
francamente las numerosas razones que lo obligaban a sostener la opinin contraria, sin que esto fuera parte a disminuir su verdadera amistad. Contestle en el acto que siendo tan numerosas sus objeciones, slo poda responderle
en un prximo artculo en la Revista, como en efecto lo
12
hice en los nmeros que salieron ahora dos aos, y en su

reaparicin presente.
No pareci convencerse por lo que deca un viejo historiador del Per; y aunque he ganado un aventajado amigo, hoyes mi adversario distinguido en la tesis que acabo
de recibir de sus propias manos
El seor doctor D. Jos de la Riva-Agero, olvidndose de sus antiguos e interesantes artculos, me ha consagrado casi toda la primera parte de su libro, como si mi
humilde opinin mereciera tnto honor y si la autenticidad
de la obra de Garcilaso no existiera para l de antemano,
sino que resultara de la lectura de mis modestos escritos,
en que la niego. No hay que olvidar que se trata solamente
de la coincidencia, en el mismo nmero de la Revista, de
dos opiniones contrarias; la una emitida en la capital de
Francia y la otra en la del Per, por dos autores que, siendo
compatriotas, no se conocan.
Dado el hecho de haber revelado antes su opinin
sobre Garcilaso y dado el entraable amor que profesamos
a nuestras propias obras, el seor de la Riva-Agero, desde
su punto de vista, ha estado en su derecho al defender la
opinin que sostena antes de llegar ante los examinadores
del Claustro Universitario. De igual modo yo, viejo historiador del Per, que he consagrado a su estudio lo mejor
de mi vida, sin esperanza ni aliciente alguno, estoy en el
derecho, al fin de mi carrera, de rechazar como falsa la
obra del cuzqueo que escriba en Crdoba, despus de
cuarenta aos que abandon su patria, y no poda escribir
la historia de un pas que ignoraba, sino apoderndose de
la que se haba escrito con ese mismo objeto por un paisano que la haba compuesto en el Per y que lo haba
recorrido de un extremo a otro. Si yo soy el primero en
el mundo en afirmar que Garcilaso ha copiado a su compatriota el Padre BIas Valera, algunos derechos me dan
mis estudios de ms de cuarenta aos.
13
Paso a escribir, en cuanto mis recuerdos lo permiten,

un resumen de los argumentos que puse por la negativa
de la tesis que acaba de sostener ante la Universidad mi
eminente amigo el doctor D. Jos de la Riva-Agero.
Todo se reduce a que el Padre Valera escribi en latn
la historia del Per antiguo y que Garcilaso se apoder
de ella casi dos aos despus de su muerte, porque Valera,
puro extranjero en Espaa, no tena parientes ni amigos
que salieran en su defensa.
Garcilaso desde el principio ha mostrado que ha mentido en todo, comenzando por llamarse Inca l solo, siendo
natural de un conquistador y de una india cuzquea, que
l supone descendiente directa del penltimo de los soberanos. Esto 10 ha dicho l solamente. El hecho de haberse
negado en Madrid sus pretensiones, prueba que no eran
fundadas sus genealogas indgenas. En efecto, en los manuscritos autgrafos que se conservan de sus primeras obras,
no se llama nunca Inca, sino mero. indio o indio antrtico
(Vase el manuscrito autgrafo de Garcilaso que se conserva en la Biblioteca de Madrid, Coleccin Gayangos, NQ
79, Y la copia de l mandada al Presidente del Instituto
Histrico por Sir Clemen! R. Markham).
Tambin se da Garcilaso nfulas de traductor del italiano, cuando nunca haba pisado la pennsula itlica y
podra considerarse como muy feliz hablando puro castellano Sin embargo, se lanz a traducir los Dilogos de
Amor que haba escrito el judo llamado Len el Hebreo,
o exactamente Abarbanel.
De muchas dedicatorias y prlogos acompaa su edicin que public en Madrid, en casa de Madrigal, en 1590,
traduccin que se haba publicado sin nombre de autor en
Venecia, en 1568, y de la que nuestro compatriota se apropi llamndola: Traduccin del indio, etc., y ponindole
tipo grande y una larga tabla de materias para que abultara ms; pero el texto es el mismo, con pequeas variantes.
14
No hablo de memoria ni de odas, sino despus de haber

consultado sta y otras ediciones originales en la Biblioteca de Pars. La mismo sucedi con La Florida que
llam del Inca, siendo dictada por Gonzalo Silvestre, su
deudor, quien le dict la obra cuando viva en Posadas.
Quien estaba as acostumbrado lo haba olvidado a
la edad de 60 aos? Calclese con cunta avidez debi recibir Garcilaso el manuscrito de la historia de Valera, que
vena a sacarlo de apuros y con el que poda fraguar fcilmente el libro tntas veces prometido al pblico. Los del
Colegio de Santa Catalina de Crdoba creyeron recompensarlo debidamente hacindole publicar el manuscrito de su
compatriota difunto. Lo ayudaron, adems, a traducir y
extraer su obra. Era ntimo amigo de varios jesuitas quc
mienta, especialmente del Regente, Padre Francisco de
Castro, que aprobaba en el acto su segundo volumen. Con
todas estas circunstancias, crean los Jesuitas que lo ayudaran mejor atribuyendo la donacin de la obra a Garcilaso por un jesuita imaginario, pues haba abandonado
ya la Compaa y as no tena ya nada que perder ste ni
resulta perjuicio alguno a la Orden.
As es como nos figuramos que los Jesuitas ayudaron
a Garcilaso a forjar la leyenda de los papeles rotos, dados
por el Padre Maldonado; y si bien se reflexiona, ellos tuvieron la mayor parte en la invencin de esta farsa. Tal
es la verdad, y no hay que disfrazarla, aunque ello sea en
favor o en contra de los Jesuitas. En efecto, yo creo, meditando una y otra vez en la materia, que acaso no fue Maldonado el que trat de dar los papeles rotos, sino los mismos jesuitas de Santa Catalina, que inventaron esa estratagema para disimular que le regalaban la obra del hermano
difunto; y, en todo caso, la obra no sala del Per al darla
al cuzqueo.
Sea lo que fuere, que atribuyamos a Maldonado o a
los otros jesuitas la paternidad de los papeles rotos en mil
15
pedazos, no hay duda de que Garcilaso asume en lo que

dice toda la responsabilidad de lo sucedido; y se le puede
acusar, por lo menos, de servirse de mentiras para probar
io que l cree ser as la verdad. Miente al decir que Pedro
Maldonado es un Padre jesuita, cuando por su biografa
sabemos que no era sino Hermano estudiante, de 24 aos,
que por lo mismo no poda ser el respetado y anciano profesor de Escritura, como su hermano lo era en San Ildefonso
de Sevilla; y en fin, que profesaba poco despus en el convento agustino de la capital de Andaluca, cuando l nos
lo presenta como un venerable miembro del Colegio de
Santa Catalina.
Cuando se posee la verdad no se inventan semejantes
patraas; y nuestro autor se ve reducido a inventarlas cuando nos quiere persuadir que Maldonado no le dio sino papeles rotos, que no podan romperse en Cdiz, de donde
los sac intactos en virtud de un tratado, para llevarlos
a Mlaga, donde no haba enemigos, y se conserv intacta
su obra hasta el 3 de Abril de 1598, en que falleci. La
historia, pues, de los papeles rotos no tiene fundamento
alguno; y la obra no se destruy ni haba para qu destruirla, porque los ingleses no saquearon sino lo que quedaba en la ciudad solitaria y abandonada por sus habitantes.
Antes no sabamos dnde haba muerto el padre Valera despus del sitio; hoy sabemos positivamente, por los
papeles inditos del Padre Uriarte, que ha aclarado todos
los puntos obscuros de la Compaa en Espaa desde su
origen, que el Padre Valera vivi casi ao y medio despus
del saqueo de Cdiz, en el Colegio de Mlaga, como profesor de Gramtica. Tena, pues, all intactas sus obras, que
eran su nico tesoro, y a su fallecimiento se mandaron a
la capital de la provincia, de donde salieron en parte, para
caer en manos de Garcilaso.
No hay, pues, lugar ni ocasin alguna en que las obras
corrieran peligro de ser destrozadas, y el cuzqueo debi
16
de recibirlas intactas, y no rotas. Qu diremos del que

inventa que las recibi en mil pedazos, para poderse aprovechar mejor de pliegos enteros que l copia como obra
suya y que en la edicin de Barcia representan ms de 40
columnas formadas de pedazos rotos? Nos imaginamos a
los marineros del joven Essex, pensando en romper en mil
pedazos slo la obra de Valera? Qu le parece esto a nuestro ilustre adversario?
En todo caso, se ve claramente que la cosa pas como
hemos dicho y que todo es una leyenda forjada por Garcilaso para copiar al jesuita sin reserva, citndolo unas
veces y otras no, para embaucamos mejor.
Esto es muy lgico para m; no s si lo ser para el
seor Riva-Agero.
No es posible citar tntas pginas y captulos enteros
de Valera, de una obra que no est completa y slo se conoce por fragmentos, como he dicho. Esa copia de los fragmentos es un todo completo; y prueba de ello es que, olvidndose nuestro compatriota de s mismo, cita el captulo y nmero de Valera como si fuera suyo propio, refirindose a un libro que no exista en su obra y que slo
puede referirse al manuscrito de Valera.
Lo mismo debe decirse del captulo de Garcilaso destinado a la conquista de Chachapoyas, que slo poda conocer Valera, por ser su patria, y no Garcilaso. Este captulo, uno de los ms interesantes de la obra, no puede
estar en un pedazo de libro, ni puede ser de ninguno que
no conociera la provincia a fondo, como el jefe; y sabemos
que aqul no la conoca sino de nombre. Qun es, pues,
el verdadero autor de este captulo, Garcilaso o Valera?
Y el autor de la descripcin de los demas lugares del Per,
que nunca conoci, pues sali. del Cuzco para embarcarse
para siempre en el Callao de Lima, como entonces se deca?
El seor de la Riva-Agero no se detiene mucho en
estos detalles; y tratndose especialmente de Garcilaso, ha-
17
bla de la Relacin Annima y de las Memorias histricas

de Montesinos extemporneamente y las coloca en primer
lugar, dndoles la preferencia sobre nuestro compatriota,
de cuyo plagio estoy plenamente seguro, mientras del de
los otros es posible dudar.
De la Relacin annima y las Memorias puede an
creerse que no sean obra del jesuita; pero no hay la menor
duda de que la obra que sirve de base a la historia del Per
es de Valera y no de Garcilaso. En cambio, mi ilustre adversario se detiene mucho en su tesis a probar que no son
de Valera estas ltimas obras, sin reparar en lo que ms
nos importa; es decir, el robo de un manuscrito de un compatriota por otro, que le pone su nombre.
Nos importa poco relativamente que sea Montesinos
o Valera quien escribi las Memorias. Lo que necesitamos
es saber si Garcilaso ha publicado la obra de Valera como
suya; e importa solamente al mundo el saber que el historiador primero del Per fue un chachapoyano y no un cuzqueo, que escribe a los sesenta aos en el extranjero.
Volviendo a nuestro tema, que es el plagio de Garcilaso y no otro, debemos decir algo en respuesta al gran
argumento del seor Riva-Agero, que es que si no fuera
exacto lo que escribi Garcilaso, habran protestado en el
acto los jesuitas de Crdoba y Pedro Maldonado. Le contestar que no vale protesta cuando se hace algo de acuerdo
con otro; y los Jesuitas fueron grandes amigos con el supuesto Inca. El Padre Maldonado no exista ya para la
Compaa, pues en vez de ser profesor de Escritura, se
haba echado en brazos de los Agustinos y despus public
algunas de sus obras como tal en Lisboa, al mismo tiempo
que Garcilaso, como consta por su biografa.
Por otra parte, dice Riva-Agero, no poda el Inca
plagiar a Valera en silencio? Eso lo poda, nadie lo puede
negar; pero los hechos dicen lo contrario. Lo cierto es que
no lo conocemos sino por las citas de l mismo. Convengo
18
con mi ilustre adversario en este punto; pero, acaso l

no sabe que todos los culpables de una mala accin tienen
lo que se llama remordimiento, e instintivamente se denuncian a s mismos antes de que se les acuse de algo?
Tengo muy presente el juicio seguido en Pars al clebre
asesino Pranzini, que quera leer los diarios al amanecer
con el relato del crimen, que slo l saba por haberlo cometido la noche pasada. Quin le obligaba a denunciarse?
y aun tena derecho a guardar silencio; pero sin embargo,
no lo hizo. Lo mismo pas a nuestro compatriota, quien
pudo aprovecharse de la obra de Valera en silencio; pero
el hecho es que no conocemos a ste sino por las citas de
su plagiario. Creo que estamos de acuerdo en este punto
con nuestro adversario; y queda explicado al mismo tiempo
el lenguaje de Garcilaso y el silencio de los jesuitas de
Crdoba.
Por lo dems, hay un argumento a priori que confirma
todos los dems y los explica claramente. Este es la imposibilidad absoluta en que se hallaba un nio, que dej su
pas cumplidos los veinte aos, para acordarse a los sesenta
de las tradiciones de su raza antes de la conquista espaola.
En este caso se reunen dos imposibilidades: primero, la
del nio de 20 aos que puede acordarse de la historia
de su pas cuando abandona para siempre su patria; y segundo, la imposibilidad del mismo cuando llega a los 60
para rememorar aquello que recordaba a los 20. Este es
el caso de Garcilaso, que sale para Espaa a los 20 aos,
comienza los Comentarios Reales a los 60, y a esa edad
debe acordarse de la lengua y de todos los detalles de la
historia primitiva.
Lo nico de que poda acordarse era de las tradiciones
contemporneas que haba odo en la infancia a sus mayores; pero los Comentarios nos hablan de las cosas ms
antiguas de la historia indgena, que slo los quipus conservaban. A esto se agrega el perodo de 40 aos interme-
19
dio entre los 20 y 60, en que el autor debi olvidar lo que

recordaba a los 20 y que quiso relatar a los 60; y se acuerda
de ello tan bien, que le bastan cuatro aos para concluir
un gran volumen. Es creble esto? Cul es la opinin
del seor Riva-Agero sobre el particular?
Ya hemos demostrado en otra parte que el plagio era
muy comn en ese tiempo y hemos citado escritores clebres a quienes se ha probado que se han aprovechado
de las obras ajenas. Sin mencionarlos ahora, y remitiendo
el lector a la Revista Histrica, nos limitaremos a citar
aqu a Fray Jernimo Romn, que se aprovech en sus
Repblicas Occidentales de las relaciones que mandaron los
frailes de su Orden y que l se apropi, sin haber estado
jams en Amrica, de la que habla solamente. Lo mismo
se puede agregar del libro titulado Antiguas gentes del Per,
de la gran obra del cronista Herrera y de otras mil que
no son atribudas a sus verdaderos autores, sino que otros
se aprovecharon de su contenido, dndolas como propias.
No es culpa nuestra que los autores antiguos procedieran de esta manera, cuando aun no exista la prensa ni
otros medios de probar la superchera.
Buen cuidado hubiera tenido Garcilaso, en nuestros
tiempos, para no intentar la leyenda de los papeles rotos
y del jesuita imaginario, profesor de Escritura a los 24
aos, y otras cosas por el estilo, si escribiera en nuestros
tiempos de crtica implacable.
Pero un hombre que viva hace tres siglos, que era un
mestizo cuzqueo sin ms instruccin que la que le dio el
Cannigo Cullar, que tena la resolucin de ser literato
desde que viva en Espaa, atribuyndose la traduccin ya
publicada en Venecia de Len el Hebreo, as como la relacin de La Florida que le dict un conquistador de ella;
quien tal hizo qu hay de extrao al saber que se ha apoderado de la Historia del Per que dej al morir en Espaa
20
su paisano, que no tena en ella parientes ni amigos que

dijeran una palabra en su favor?
No es razn para aceptar la autoridad de Garcilaso
el que haya existido hace ms de tres siglos. Que su obra
haya sido aceptada y traducida a varias lenguas no es tampoco razn para que nosotros la aceptemos en el siglo XX,
cuando estamos en va de formar con la crtica el catlogo
de los primeros cronistas del Per. Debemos dar por nula
la obra del que pas su vida estudiando la historia del Per
en su patria, slo porque perteneci a la orden de los J esuitas, dando la palma de historiador al que se apropi
su obra, una vez muerto, por el nico mrito de haber nacido en el Cuzco de una india y de un conquistador, escapndose de su patria para siempre a los 20 aos, sin conocer del Per sino su ciudad natal y el puerto del Callao,
donde se embarc? Tal es el rival del Padre BIas Valera.
Este lleg a Cdiz para inlprimir su Historia del Per,
que escribi en latn; poco despus ocurri la invasin y
saqueo de los ingleses, en 1596, en que no se perdi una
sola obra, como se crea, pues sabemos que se firm un
protocolo que autorizaba a cada uno a llevarse sus escritos. Hoy s por documentos incontestables del sabio Padre
Uriarte -que falleci hace dos aos- que el Padre Valera
salv sus papeles en Cdiz, y fue a morir como profesor
de Gramtica en el Colegio de Mlaga, el 3 de Abril de
1598, a la edad de 50 aos, lo que prueba que naci en
1538 y no en el 51, como deca el libro de Torres Saldamando.
Este dato es de suma importancia y no se encuentra
en libro alguno, habindosenos comunicado por el padre
Rivire, por encargo a su vez del ilustre jesuita moribundo.
Esto nos revela que Garcilaso le segua la pista a su paisano
desde que lleg a Espaa, y trat de apoderarse de su obra
cuando supo que su salud era precaria y que antes de dos
aos morira en Mlaga, dejando indita su obra.
21
Muere, pues, el ilustre Valera en la extremidad oriental

de la Andaluca, rodeado de extranjeros, y sin que hubiera
un solo peruano o pariente que recibiera sus ltimos encargos. Al lado del cadver se halla intacta la historia de
su pas natal, de donde deba partir, atravesando toda la
Andaluca, para caer destrozada en manos de su paisano,
quien haba destrozado la obra cuando el autor y su libro
no corrieron ningn riesgo en Cdiz. Luego se confirma que
el que aprovech de la obra intacta, invent el que estuviera
hecha pedazos, para aprovecharse de ella a mansalva. Sea
que la obra se remitiese de Mlaga al Provincial de Sevilla,
y que la remitiese ste directamente al Superior de Crdoba; o que Maldonado la obtuviese de su hermano que
viva en la casa profesa, lo probable es que el Rector del
Colegio de Santa Catalina la remitiera intacta a Garcilaso,
pues creyeron los Jesuitas que nadie poda ocuparse mejor
de la Historia del Per que un cuzqueo. Sea de sto lo
que fuere, es indudable que Garcilaso invent la leyenda
de los papeles rotos para plagiar mejor la obra entera, que
nadie conoca an. Muy conocida era la Historia de Indias
del Padre Acosta, que se haba publicado en la misma
ciudad de Sevilla diez aos antes; y no era posible plagiarIa, siendo mucho ms fcil hacer lo mismo respecto de una
obra indita del jesuita desconocido.
A todo lo anterior debo agregar que, conforme a las
reglas de la Compaa, la obra no tena que ir a Crdoba
si no haba el propsito de regalarla a Garcilaso, pues la
Historia debi mandarse de Mlaga a Lima.
Estas son, a vuela pluma, las razones que me han movido a creer que Garcilaso ha copiado en gran parte la obra
de su compatriota, en cuanto se refiere al Per antiguo.
Esto no impide que de tiempo en tiempo agregue alguna
ancdota personal, para hacer creer que todo es suyo.
No s si estas razones, bien meditadas y con imparcialidad, producirn algn efecto en el nimo de mi ilustre
22
Jos
DE LA RIVA-AGERO
adversario, o si se confirmar en sus antiguas OpInIOnes.

En todo caso, deber mo es exponer las razones en que
me fundo, dadas mi edad y el eco tan grande que tendr
la tesis que impugno en este artculo.
Quisiera agregar algo respecto a los Uros, de que
tambin se ocupa el seor Riva-Agero para refutar la opinin que sostengo en otro escrito pero lo reservo, como
ms oportuno, para la Revista Histrica, en que le demostrar que no hablo de los Uros de hoy, sino de los que
vivan segn Cieza en las islas y fueron destruidos por Cari
en la poca remotsima en que desapareci Tiahuanaco.
Dada la poca tan antigua a que nos referimos, pueden
descender de los de ayer, pues es incontestable que puede
pasarse de la civilizacin a la barbarie; y por eso los hijos
actuales de Cari llaman salvajes a los Uros, la raza vencida
en los tiempos prehistricos. A mi vez me asombrara si
mi caro adversario no fuese el convertido de maana a
mi tesis.
Lima, 1Q de Diciembre de 1910.
Manuel Gonzlez de la Rosa
L seor D. Manuel Gonzlez de la Rosa, con el artculo anterior, publicado por primera vez en la edicin de
la maana de El Comercio el da 6 de Diciembre del ao
ltimo (y que para mayor claridad en su discusin me he
permitido reproducir), respondi a algunas de las observaciones que en mi tesis doctoral presento sobre sus teoras
acerca de las obras del Inca Garcilaso y de Valera.
El muy verdadero y profundo aprecio que mi anciano
amigo y contrincante me merece, el agradecimiento que le
debo por los elogios que me tributa, la relativa importancia
del tema que debatimos, el cual por sus resultados ha de
trascender a varios problemas crticos de nuestra literatura
histrica del siglo XVII, y en fin, la calidad y magnitud
de ciertas afirmaciones que formula mi estimable adversario, me obligan a replicarle, aun cuando no sea sino para
demostrarle de nuevo la atenta consideracin y el peso que
doy a sus opiniones. Pero quise aplazar hasta ahora mi
contestacin por darme tiempo para repasar el asunto con
toda serenidad y con el debido cuidado, consultar las citas
en cuanto es posible con los escasos elementos bibliogr-
24
ficos de que disponemos aqu estudiar y medir las nuevas

razones alegadas por el seor Gonzlez de la Rosa, y probarle as a l y al reducido pblico que en estos estudios
se interesa, que mi respuesta no es cosa de simple frmula
ni la inspira el afn mezquino de sostener a todo trance
lo que una vez dije, sino un honrado empeo por defender
lo que creo pura y sencilla verdad. Ninguna otra cosa puedo
perseguir en esta discusin; del todo indiferente me dejara
por cierto una conclusin adversa a la que en mi tesis defiendo, si encontrara poderosos argumentos que combatieran
sta; bien poco me importara que resultara probado el
plagio de Garcilaso y que se agregara uno ms al catlogo
de los hurtos literarios, si advirtiera fundamentos bastantes
para convenir en ello; y hasta me agradara complacer a
quien, como el seor Gonzlez de la Rosa, con tan grande
amabilidad me trata, y acatar el parecer de quien es mi
superior por aos y por ciencia. Pero despus de haber ledo
una y otra vez con todo detenimiento las que como demostraciones de su creencia ha presentado en esta ocasin y
en las anteriores que ha escrito sobre el mismo tema, no
hallo sino meras suposiciones y conjeturas caprichosas, completamente ineficaces para producir el convencimiento en
toda persona desapasionada y de recto criterio.
El seor Gonzlez de la Rosa se manifiesta ahora vacilante en su opinin de la hermandad ntima de los Comentarios, la Relacin annima y las Memorias historiales,
que en sus precedentes artculos declaraba todas tres obras
de Valera. He procurado refutar en mi libro esta asercin
del seor Gonzlez de la Rosa aun ms extensamente que
las otras suyas, porque la reput como la de mayor bulto
y exorbitancia, y como la que constitua el fondo de su
sistema, segn lo expuso en los anteriores nmeros de la
Revista Histrica. Hoy se muestra mucho menos terminante
en este punto, y admite la duda acerca de l. Si la comparacin que en las primeras pginas de mi tesis hice de
25
los textos de los tres escritos mencionados y las reflexiones

que de all deduje, han servido para modificar en algo las
ideas del inventor de esa doctrina y de los aficionados a
la crtica histrica, que en el primer momento y sin examen pudieron inclinarse a admitir esa especie de unidad
de los contrarios, no habr sido intil mi trabajo, porque
con l habr apartado uno de los mayores peligros para
la justa apreciacin de las fuentes de la primitiva historia
peruana: el crdito renaciente y siempre funesto del insegursimo Montesinos y del fantaseador jesuita annimo.
Pero si en esto mi distinguido contendor retrocede algo, mantiene con igual decisin que antes la teora de que
los Comentarios Reales, a ms de las numerosas inserciones de Valera que contienen, confesadas como tales por
Garcilaso, son en mxima parte plagio de la obra del mismo
Valera, que se conserv ntegra. Y para confirmar esta aseveracin aade ahora que Garcilaso minti y fingi en
cuantas cosas dijo e hizo: tanto al decirse descendiente de
los Incas cuanto al afirmar que conoca el idioma italiano,
tanto al publicar bajo su nombre la traduccin de los Dilogos de Len el Hebreo cuanto al hacer imprimir la Crnica de La Florida como suya, siendo ambas igualmente
obras ajenas, que l se apropi de manera desvergonzada.
Por orden examinar estas proposiciones, para llegar en
ltimo trmino al estudio de la principal, que es la reiteracin de la acusacin a Garcilaso de haber plagiado la historia completa de Valera.
I
Por negarlo todo a Garcilaso, princIpIa Gonzlez de

la Rosa negando que fuera hijo de una princesa incaica,
como hasta aqu se ha credo universalmente. De golpe y
sin apelacin falla que es esto mentira. Muy lejos est sin
embargo el linaje imperial de Garcilaso de merecer, no ya
26
Jos
DE LA RIVA-AGERO
el dogmtico desmentido que le opone Gonzlez de la Rosa,

pero ni siquiera la duda y la desconfianza. El caso no era
raro, sino generalsimo, y nada tiene de improbable y sorprendente. De los principales conquistadores y encomenderos castellanos, algunos tomaron por esposas y muchos
por mancebas a las ustas de la extensa parentela real
cuzquea, que eran seguramente las indias ms aseadas
y aceptables. El padre de Garcilaso debi de seguir en esto
la costumbre y ejemplo de sus compaeros, que a fuer de
vencedores escogan para s las mujeres ms nobles de la
raza vencida. Siendo l conquistador de tnta calidad y
distincin, y teniendo a disposicin suya numerosas princesas que consideraban altamente honroso unirse en matrimonio o amancebamiento con los capitanes espaoles, no
es admisible suponer sin prueba alguna que escogiera como
concubina a una india vulgar. El seor Gonzlez de la Rosa
le atribuye antojadizamente una extremada y excepcional
humildad de gustos, slo por darse el placer de rebajar y
desmentir al cronista su hijo, a quien ha cobrado tremenda
e inexplicable tirria.
Veamos en qu pruebas sustenta esta primera inculpacin de falsedad:
"Garcilaso desde el principio ha mostrado que ha
mentido en todo, comenzando por llamarse Inca l solo,
siendo hijo natural de un conquistador y de una india cuzquea, que l supone descendiente directa del penltimo
de los soberanos. Esto lo ha dicho l solamente. El hecho
de haberse negado en Madrid sus pretensiones, prueba que
no eran fundadas sus genealogas indgenas. En efecto, en
los manuscritos autgrafos que aun se conservan de sus
primeras obras, no se llama nunca Inca, sino mero indio
antrtico" .
Ante todo har notar la ligera inexactitud en que ya
incurre al atribuir a Garcilaso la pretensin de descender
del penltimo soberano indgena, cuando lo que siempre
27
sostuvo fue que su madre era hija del prncipe Huallpa Tpac, cuarto hijo de Tpac Yupanqui, el cual no puede con
estricta propiedad considerarse como el monarca penltimo
del Per. Es muy posible que nadie (a lo menos en escrito
impreso) haya hablado antes que Garcilaso de la alcurnia
incaica de ste, porque tal circunstancia no era de mucha
monta a los ojos de los primeros cronistas espaoles, y era
muy frecuente entre los mestizos hijos de encomenderos
principales, para merecer mencin especial, y porque si bien
el conquistador Garcilaso de la Vega era hombre notable
y poderoso en el Per, no lo era tnto para que se creyeran
los primeros autores en la obligacin de recordar hecho
tan insignificante y corriente como el de que, antes de su
matrimonio con una seora espaola, haba tenido dos hijos naturales en una usta. Pero si nadie lo dijo con anticipacin a Garcilaso, todos los repitieron y aceptaron despus de l, y no hubo quien abrigara al respecto la menor
duda hasta que al cabo de ms de tres siglos se le ha ocurrido al seor Gonzlez de la Rosa. Si no era cierta la
ascendencia incaica del cronista que tnto alarde y se jact
de ella en sus popularsimas obras, cmo no se la discutieron en la poca? Constantes eran las comunicaciones
entre Espaa y sus colonias. Iban y venan de continuo encomenderos, oidores, oficiales reales, mercaderes, expedientes de filiacin, informaciones de servicios. Las disquisiciones genealgicas constituan una de las mayores preocupaciones sociales, el pasto de la diaria conversacin, el
tema de infinitos libros, entre los cuales bastar mencionar
la Ovandina. Se ha descubierto acaso alguna leve insinuacin contradictoria del alto origen que pblica y ufanamente se atribua sin cesar Garcilaso de la Vega? Gonzlez
de la Rosa no ha aducido contra la prosapia incaica de
Garcilaso mayor indicio que el rechazo de sus pretensiones
pecuniarias por el Consejo de Indias. No caba hallar argumento menos vigoroso y pertinente, porque el rechazo
28
Jos
DE LA RIVA-AGERO
de las pretensiones de nuestro cronista no se debi a falta

o insuficiencia de probanzas de estado civil, sino que se
explica sencillamente por la tacha de rebelde que opusieron
a la memoria y servicios de su padre, por la participacin
de ste en el alzamiento de Gonzalo Pizarra. As lo refiere
con toda claridad y lgica en el captulo XXIII, del Libro
Quinto de la Segunda Parte de sus Comentarios. No hay
absolutamente motivo racional para dudar de la veracidad
de su relacin en este paso, y s los hay de certidumbre
moral para aceptarla. La peticin de Garcilaso al Consejo
de Indias, que debi de ser por los aos de 1561 a 1564,
se apoyaba de manera muy principal en los mritos de su
padre, y sobre ellos hubieron de recaer el examen y el fallo;
pues slo muy accesoria y secundariamente poda alegar
la condicin de su madre, para recomendarse a mayor abundamiento a la generosidad real, ya que no poda imaginar
con seriedad que un simple primo segundo (como l confesaba ser) de los postreros monarcas indios tuviera derecho, slo por ser tal, a reclamar indemnizaciones y asignaciones. Medrado se habra visto el erario espaol si el
Consejo se hubiera credo obligado a extender las mercedes
regias en dinero y oficios a toda la innumerable muchedumbre de descendientes del tronco de los Incas por las lneas
masculinas y femeninas! As pues, casi es seguro que el
desahucio de las pretensiones de nuestro cronista no se debi sino a la dudosa lealtad de su padre, la cual es bastante
causa para dicho desahucio, sin acudir a sospechas gratuitas. Fcil ser por otra parte obtener cabal certeza sobre
este punto: en el Archivo de Indias tiene que conservarse
el legajo de la solicitud de Garcilaso con su tramitacin y
resolucin, que han de buscarse, como ya lo he indicado,
entre los aos 1561 y 1564, despus de la llegada de Garcilaso a Espaa y antes de la partida para el Per del licenciado Lope Garca de Castro, quien, como Consejero,
conoci de la peticin aquella.
LA CONQUISTA y EL VIRREINATO
29
Es inexacto que Garcilaso en sus primeras obras callara el ttulo de Inca. Anterior en diez aos al manuscrito
de la coleccin Gayangos que Gonzlez de la Rosa cita,
es la dedicatoria a Felipe II de la traduccin de Len el
Hebreo; dedicatoria fechada en Montilla el 19 de Enero
de 1586, y que constituye, con el libro que encabeza, el
ms antiguo escrito conocido hasta ahora de Garcilaso.
Pues bien, all se presenta al soberano como de la familia
y sangre real de los Incas, y dice textualmente: "Mi madre,
la Palla Doa Isabel, fue hija del Inca Huallpa Tpac, uno
de los hijos de Tpac Inca Yupanqui y de la Palla Mama
Ocllo su legtima mujer, padres de Huayna Cpac Inca".
Creo que son palabras bien explcitas y que refutan la afirmacin del seor Gonzlez de la Rosa. Es aceptable que
Garcilaso las escribiera al Rey D. Felipe si aos antes el
Consejo de Indias hubiera declarado infundado su cuadro
genealgico materno? En otros infinitos pasajes de sus libros, desde los primeros, se sigui llamando a boca llena
inca, sin temer jams que lo desmintieran. No hay por cierto
implicancia en que al mismo tiempo se dijera indio antrtico.
Precisamente en el propio manuscrito autgrafo La genealoga de Garci Prez de Vargas, fechado el 5 de Mayo de
1596, que es al que se refiere Gonzlez de la Rosa, y el
que cita Gayangosen el apndice del tomo II de su traduccin de Ticknor, dice Garcilaso:
"El hijo tercero de Alonso Hinestrosa de Vargas y de
Doa Blanca de Sotomayor fue Garcilaso de la Vega, mi
seor y padre. .. Hbome en una india llamada Doa Isabel Chimpu Ocllo: son dos nombres, el cristiano y el gentil,
porque las indias e indios en comn, principalmente los de
la sangre real, han hecho costumbre de tomar por sobrenombre, despus del bautismo, el nombre propio o apelativo que antes de l tenan. Y estales muy bien por la representacin y memoria de los nombres y sobrenombres
reales que en sus majestades antiguas solan tener. Doa
30
Jos
DE LA RIVA-AGERO
Isabel Chimpu Oello fue hija de lluallpa Tpac Inca, hijo

legtimo de Inca Yupanqui y de la Coya Mama Oello, su
legtima mujer, y hermano de Huayna Cpac Inca".
Por fin, y para poner trmino a la serie de pruebas
sobre esta primera cuestin, same permitido recordarle al
seor Gonzlez de la Rosa que en el testamento y los codicilos, dados a conocer por l, de nuestro Garcilaso, ste
se denomina a s propio repetidas veces inca. Puede llegar
su recelo y encono contra Garcilaso hasta el extremo de
no ver en ello sino el postrer fraude de un perpetuo falsario,
el embuste de un moribundo? Sera caer en lo moralmente
absurdo. Quien se preparaba para el ltimo trance con la
devocin cristiana y el fervor que sus disposiciones testamentarias muestran, haba de estar ocupado en sostener
tretas y patraas, que ya para nada le aprovechaban? Ni
qu mviles de vanagloria podan guiar en esos momentos
al hombre que al principiar su testamento, a la vez que
inca se deelaraba hijo natural, y rindiendo as pleno tributo
a la verdad, confesaba juntamente la nobleza y el deshonor
de su madre? Si se supone que menta en lo primero, cmo
se explica que la vanidad y la piedad filial no lo llevaran
a encubrir lo segundo? Es el asunto tan claro y evidente,
que me parece ocioso seguirlo discutiendo.
II
No puedo comparar la traduccin de los Dilogos de
Len el Hebreo por Garcilaso con la annima de Venecia
de 1568, porque en Lima no se consiguen esos libros; pero
me parece casi imposible que la de Garcilaso sea mera reproduccin y plagio de la annima, porque se sabe que la
Inquisicin dej correr libremente sta y prohibi la del
Inca. Si el texto de ambas versiones es el mismo, no se
comprende cmo los examinadores del Santo Oficio, que
expurgaban con tnta atencin los libros, pudieron incurrir
31
en la contradiccin de vedar la lectura de una obra plagiada y permitir la de aqulla que era idntica a la prohibida por ser su exacto modelo. O ser que todo el dao,
y las imprudencias y audacias filosficas provenan de esas
pequeas variantes que se ve obligado a reconocer Gonzlez
de la Rosa entre la traduccin de Garcilaso y la annima
veneciana? Entonces habra que admitir que Garcilaso, de
propsito y con toda deliberacin, quiso poner de manifiesto
las partes atrevidas y semiherticas del platonismo de Judas
Abarbanel, sin conocer el texto original de ste y por consiguiente esforzndose en adivinarlas a travs de la traduccin annima, o sacndolas de su propio fondo y sus personales reflexiones, lo cual es incomprensible y rie con
cuanto sabemos del carcter e ideas de Garcilaso; o bien
hay que aceptar que conoca el texto italiano de Abarbanel,
lo que hace innecesaria e insostenible la suposicin de plagio. No creo que en materia de historia literaria espaola,
y en apreciacin y comparacin de estilos, recuse el seor
Gonzlez de la Rosa la autoridad de Menndez Pelayo. Pues
en el tomo IJI de la Historia de las ideas estticas, nota de
las pginas 15 y 16, dice Menndez Pelayo que la traduccin de Len el Hebreo por Garcilaso resulta mucho ms
amena que la de Venecia de 1568, atribuda a un judo
annimo. Para la traslacin de un libro italiano a lengua
tan prxima como la castellana, qu mayor prueba se
quiere de la diferencia y originalidad de dos traducciones
que esta superioridad literaria de la una respecto de la otra?
El conocimiento del italiano era muy comn entre las personas cultas de Espaa en el siglo XVI; y Garcilaso, aunque no fuera un sabio, era ms que medianamente instrudo,
un tipo autodidacto de mucha lectura, superior en bastantes
cosas a la mayora de sus contemporneos y vecinos de
Crdoba. N o careca de toda educacin clsica, porque cuid de perfeccionar por s las pocas lecciones de latinidad
32
que en su adolescencia recibi en el Cuzco 1; Y conoca la

historia romana, como sus citas a cada instante lo comprueban 2. Si todo esto es as, por qu se obstina el seor
Gonzlez de la Rosa en negar que supiera italiano? Contra
su caprichosa negativa hay, por ltimo, pruebas positivas
e incontrastables: en el captulo XXI del Libro Octavo
de la Primera Parte de los Comentarios cita un verso del
Canto XX del Orlando de Ariosto y el argumento de la
novela Frate Cipolla de Juan Boccaccio; y en el captulo
1I del Libro Primero de la Segunda Parte, un pasaje de
la Historia de Francisco Guicciardini. Es de suponer que
leyera estas obras en toscano, porque las versiones de Ariosto por Urrea y Alcocer estaban muy poco divulgadas, y
no s que las las novelas de Boccaccio y la Historia de
Guicciardini se hubieran traducido ya al castellano. El que
lea en su lengua original a Ariosto, Boccaccio y Guicciardini, pudo con toda facilidad traducir la sencilla y clara
prosa de la redaccin de Len el Hebreo. Averiguar dnde
aprendi Garcilaso el italiano, es problema distinto y en
s muy poco importante. Como el idioma toscano era para
las gentes educadas del siglo XVI lo que hoy el francs,
pudo perfectamente Garcilaso aprenderlo sin moverse de
Espaa: fue esto muy corriente en los reinados de Carlos
V, Felipe 11. Dos siglos despus, cuando ya las modas italianas haban considerablemente decrecido, no tuvimos en
Lima muchsimos estudiosos que, sin apartarse de nuestra
ciudad, lograron conocer la lengua de Italia hasta el punto
de versificar en ella, entre otros D. Pedro Peralta, y la innmera legin de poetas de certamen y pompas fnebres?
Pues entonces no hay por qu admirarse que fuera en Garcilaso lcito atrevimiento traducir sin ajena ayuda libro de
1 Vase, por ejemplo, una cita de Nebrija en el cap: XXII
del libro IX, Primera Parte de los Comentarios.
2 Ahora recuerdo, entre otras, la que trae en el Cap. XXV
de la Primera Parte del Libro n.
33
fraseo tan llano y tan fcil sintaxis como es el texto italiano

de los Dilogos de Amor de Len el Hebreo.
Pero por otro lado, no veo la imposibilidad de que
Garcilaso hubiera viajado por Italia. El seor Gonzlez de
la Rosa lo niega de redondo: l sabr por qu. Puede que
tenga pruebas ocultas; mas si es la suya una simple inferencia de los datos biogrficos contenidos en los documentos que ha hecho publicar, no vacilo en afirmar que su absoluta y terminante denegacin es, cuando menos, singularmente prematura. La biografa de Garcilaso todava
presenta muchos huecos, para que sin notable temeridad
sea posible designar taxativa y dogmticamente cules regiones haba visitado y cules desconoca. Es sabido que en
1560 sali del Per 3; toc en las islas Fayal y Tercera,
desembarc en Lisboa, y pas por fin a Sevilla en ese mismo
ao de 1560. All debi de permanecer hasta el siguiente.
Se dirigi luego a Madrid, a presentar sus memoriales, no
sin haberse detenido antes un cierto tiempo en Extremadura
y Montilla, para conocer a los parientes de su padre y arreglar con ellos asuntos de herencias. Qu se hizo desde
1563 1564, poca del desengao de sus pretensiones en
la Corte, hasta la campaa contra los Moriscos de Granada,
acaecida en 1569, en la que aparece ya con el grado de
Capitn? Es probable que sirviera en varias guerras, pues
nos dice que obtuvo cuatro despachos o condutas de Capitn, y que gast parte de la vida en la milicia. No es
de suponer que entonces viajara, y fuera destinado o se
detuviera en las posesiones espaolas de Italia? Despus
de la campaa de los Moriscos, el rastro de Garcilaso vuelve
a perderse, hasta que en 1579 lo hallamos de nuevo en
3 En el Per no slo conoca el Cuzco y su comarca, la provincia quechua de Cotanera, encomienda de su padre, y el camino
del Cuzco a Lima, sino tambin el Collao y todas las Charcas, en
especial Porco, Tupiza y Cotagaita, y probablmente Potos (Comentarios Reales, Primera Parte, Libro 1, cap. 1; Libro V. cap. XXIV:
Libro VI. ca!'. V).
34
Jos
DE LA RIVA-AGERO
Sevilla (Comentarios, Primera Parte, Libro Octavo, captillo XXIII), y despus en 1586 en Montilla, poblacin de
los estados de su amigo y pariente el Marqus de Priego,
disfrutando de la capellana de familia fundada por el Capitn D. Alonso de Vargis y Figueroa, su to, que fue soldado distinguido en Italia, y del que habla en la Segunda
Parte de los Comentarios (Dedicatorias trascritas en el
Prlogo, y captillo XIX del Libro Cuarto), a pesar de lo
que el seor Gonzlez de la Rosa ha asegurado en una
ocasin en esta misma Revista. Hacia 1589 pas Garcilaso
a avecindarse en Crdoba y su comarca. En el perodo
ignorado de su vida, o sea en los aos inmediatamente anteriores y posteriores a la insurreccin de los moriscos, muy
bien pudo militar en los virreinatos espaoles de Italia, o
emprender como particular y a su propia costa el viaje de
recreo a Npoles y Roma, que era para los espaoles del
Renacimiento barniz casi obligado de educacin y elegancia.
Parece que en su juventud disfrut de mayor holgura que
no despus, porque seala como causa de su empobrecimiento los gastos y atenciones de las campaas. Desde
Marzo de 1561, recin llegado a Espaa, aparece en estrecha relacin con el clebre General Marqus de Priego,
sobre cuyos bienes impuso en la fecha indicada un censo
de siete mil doscientos ducados, y en Enero de 1562 otro
de dos mil ochocientos ducados. Era la Casa de Priego una
de las ms opillentas entre las de Andaluca y aun entre
todas las de la Grandeza castellana; y no necesitaba por
cierto prstamos de tan escasa cuanta. Si los aceptaba el
Marqus era sin duda con la mira de favorecer a su joven
deudo, ofrecindole buena colocacin y segura renta para
su modesto caudal. Tranquilo Garcilaso por esta parte, y
con la proteccin de tan alto pariente, por qu negar que
tal vez pudo pasear por la pennsilla italiana o servir en
ella como soldado? No comprendo en qu se basa el seor
Gonzlez de la Rosa para rechazar denodadamente esta
35
conjetura. En fn, dmosle gusto y sea en esto corno l quiera, que para la tesis que defiendo nada importa la realidad
del viaje de Garcilaso a Italia. Pero lo inadmisible de todo
punto y verdaderamente estupendo es que mi estimado y
anciano amigo se deje llevar por su antipata contra Garcilaso hasta el extremo de decir de l que podra considerarse como muy feliz hablando puro castellano. Es el colmo.
De modo que ya no le basta con rehusarle al infeliz Garcilaso honradez y buena fe, originalidad, conocimiento de
la historia peruana, del italiano y del latn, con suponer
caprichosamente que se escap del Per (sin duda por culpas dignas de persecucin y .castigo), y con negarle hasta
el derecho de ser hijo de su madre, sino que pone en duda
su dominio del castellano? Preveo prximo el da en que,
siguiendo por este camino y despus de haberse empeado
en aniquilar la personalidad de Garcilaso, terminar por
compasin en darle paz afirmando que jams existi, que
fue un ente de razn y una colosal quimera literaria, o que
no poseernos de l un solo prrafo, un solo perodo que con
seguridad pueda reputarse de su pluma y no hurtado a otros
escritores. Pero hablemos seriamente. Mientras no arribe a
la definitiva y radical conclusin que del rumbo de sus
teoras recelo, no puede menos de convenir en que siquiera
el estilo de La Florida y de los Comentarios pertenece a
Garcilaso. Por ms que crea que todo el fondo de la primera obra citada se debe a la relacin oral de Gonzalo Silvestre, y el de la segunda a los papeles de Valera, no desconocer que fue Garcilaso quien redact aqulla y tradujo
stos (aunque ya insina, y no s por qu, la especie de
que en la tarea de la traduccin de ellos ayudaron al Inca
los jesuitas de Crdoba). Pues por mucho que reduzca y
menosprecie el trabajo histrico personal de Garcilaso, quedarn siempre sus mritos de forma, que lo constituyen,
para todo aquel que no est irremisiblemente ofuscado, en
indiscutible y autorizadsimo maestro de la lengua caste-
36
llana. Por su deliciosa naturalidad, la suavidad y pureza

de diccin, y la soltura y flexibilidad de la frase, Garcilaso
se coloca al nivel de los ms famosos escritores de su siglo,
que era el de oro; y es digna su prosa de compararse con
los blandos y regalados versos de su ilustre homnimo y
pariente. No es el suyo un estilo muy pulido ni artificioso,
amanerado y afectadamente compuesto, como el de Fray
Antonio de Guevara o el de Maln de Chaide, como 10
fueron despus los de Quevedo y el Padre Gracin: tiene
el del Inca Garcilaso el decoro, la casta belleza, la espontaneidad dichossima, y la sencilla abundancia y majestad
del momento de apogeo supremo de nuestra lengua y raza,
en que tuvo la ventura de florecer; y lo caracterizan, como
dotes peculiares e inconfundibles, la gracia tersa y sugestiva,
la fluidez y la dulzura. Sobre toda discusin y toda ponderacin estn la correccin y propiedad de sus trminos
y giros. Ni es concebible que pudiera expresarse de otra
manera que con perfeccin de vocabulario y genuino sabor
castizo quien desde que amanci a la vida oy y us en el
Per la jugosa habla de los conquistadores y castellanos,
y quien residi la mayor parte de sus aos en Castilla y
Andaluca durante el perodo de la mayor grandeza y definitiva fijacin del castellano. Y slo haber insinuado alguna cosa en contrario, es suficiente prueba del acaloramiento con que el seor Gonzlez de la Rosa trata cuanto
se relaciona con su odiadsimo Garcilaso, y que lo impulsa
a aserciones disonantes de su experiencia erudita y su positivo saber histrico. Pues qu? Se imagina que era el
quechua la lengua en que pensaba Garcilaso, porque la
aprendi en la niez, de su madre y su servidumbre, del
propio modo que se aprenden los dialectos regionales, que
dej de emplear desde su salida del Per y que olvid
bastante en Espaa? Es intil, por 10 dems, seguir discutiendo en este punto, de claridad difana; y quiz el seor
Gonzlez de la Rosa, por inadvertencia o ambigedad de
37
redaccin, ha resultado diciendo en el pasaje examinado de

su artculo mucho ms de lo que en realidad quiso decir.
III
La acusacin de plagio contra la Florida del Inca, o
Historia del Adelantado Hernando de Soto, que el seor
Gonzlez de la Rosa pregona triunfalmente, se resuelve en
un errado concepto de plagio y de la originalidad literaria;
y se funda en noticia tan vieja, que mi buen amigo me
perdonar que la llame nuevo descubrimiento del Mediterrneo. Conocidsimo es en efecto, por haberlo dicho y repetido mil y mil veces el mismo Garcilaso, que los datos
de su narracin de la campaa de Hernando de Soto se
los dio un hidalgo anciano, sobreviviente de la expedicin.
He apuntado en mi tesis que las seas que Garcilaso da
de este hidalgo, corresponden claramente a Gonzalo Silvestre, quien estuvo en el Per y conoci a nuestro cronista desde nio. Me alegro de que el seor Gonzlez de
la Rosa confirme con su autoridad mi opinin. Queda establecido, pues, que fue este antiguo amigo de Garcilaso
el que le comunic los recuerdos de aquella jornada. Claro
es que a alguno o algunos los tena que pedir, para relatar
una expedicin realizada haca 67 aos, cuando aun l no
haba nacido. Para aprovechar con toda comodidad las
relaciones verbales del capitn Silvestre, Garcilaso se traslad de Montilla a Las Posadas, lugar del domicilio de su
amigo. Vase los trminos leales y francos con que llanamente confiesa todo esto: "Conversando mucho tiempo y
en diversos lugares con un caballero, grande amigo mo,
que se hall en esta jornada, y oyndole muchas y muy
grandes hazaas que en ella hicieron as espaoles como
indios, me pareci cosa indigna y de mucha lstima que
obras tan heroicas que en el mundo han pasado, quedasen
en perpetuo olvido. Por lo cual, vindome obligado de am-
38
bas naciones, porque soy hijo de un espaol y de una india, importun muchas veces a aquel caballero escribisemos
esta historia, sirvindole yo de escribiente. Y aunque de
ambas partes se deseaba el efecto, lo estorbaban los tiempos y las ocasiones que se ofrecie.ron, ya de guerra, por
acudir yo a ella, ya de largas ausencias que entre nosotros
hubo, en que se gastaron ms de veinte aos. Empero, crecindome con el tiempo el deseo, y por otra parte el temor
que si alguno de los dos faltaba, pereca nuestro intento,
porque muerto yo no haba l de tener quien le incitase y
sirviese de escribiente, y faltndome l, no sabra yo de
quien podra haber la relacin que l podra darme, determin atajar los estorbos y dilaciones que haba, con dejar
el asiento y comodidad que tena en un pueblo donde yo
viva, y pasarme el suyo. Donde atendimos con cuidado y
diligencia a escribir todo lo que en esta jornada sucedi ...
El que me daba la relacin era hombre noble, hijodalgo,
y como tal se preciaba tratar verdad en toda cosa. Y el
Consejo Real de Indias, por hombre fidedigno lo llamaba
muchas veces (como yo lo vi), para certificarse de l, as
de las cosas que en esta jornada pasaron como de otras en
que l se haba hallado. Fue muy buen soldado y muchas
veces fue caudillo, y se hall en todos los sucesos de este
descubrimiento; y as pudo dar la relacin de esta historia
tan cumplida como va ... Todo lo que me relat para que
yo lo escribiese. Y no le ayudaban poco, para volver a la
memoria los sucesos pasados, las muchas preguntas que yo
sobre ellos, y sobre las particularidades y calidades de aqueHas tierras, le haca" (Proemio).
" ... Dir lo que en este paso me pas con el que me
daba la relacin. Llegando a la respuesta que hemos dicho
que los cuatro indios .capitanes dieron al Gobernador, y
luego a la de los tres mozos, hijos de seores de vasallos,
parecindome que las razones (conforme a la comn opinin que de los indios se tiene), eran ms que de indio,>
39
brbaros, le dije: Segn la reputacin universal en que los

indios estn, no han de creer que son suyas estas razones.
Respondime: Escribid con todo el encarecimiento que
pudiredes lo que os he dicho, que yo os prometo que por
mucho que en loor de las generosidades y excelencias del
Mucozo, y del esfuerzo, constancia y discrecin de estos
siete indios capitanes y seores de vasallos, os afilis y adelgazis la pluma, y por ms y ms que en las bravosidades
y terriblezas de Vitachuco y de otros principales, que ms
adelante hallaremos, os alarguis, no llegaris donde ellos
estaban con sus grandezas y hazaas. Por todo lo cual escrib sin escrpulo alguno todo lo que os digo, cranlo o
no lo crean, que con haber dicho verdad de lo que sucedi, cumplimos con nuestra obligacin, y hacer otra cosa
sera hacer agravio a las partes. Todo esto, como lo he dicho, me pas con mi autor" (Primera Parte del Libro Segundo, cap. XXII).
Cuando ha existido colaboracin de esta especie y tan
paladinamente confesada, no es absurdo hablar de plagio?
El plagio es incompatible con estas declaraciones pblicas.
Donde ha habido conocimiento y consentimiento del que
suministraba los datos para una publicacin, es excusado
tratar de hurto. Esto es claro como la luz; y sera ofender
a mis lectores y a mi sabio contendor continuar desarrollando demostraci6n tan obvia. Pero ya adivino que el seor Gonzlez de la Rosa, empujado por la tremenda ojeriza que le ha cobrado al Inca Garcilaso, est a punto de
imaginar una negra historia de abusiva presin y extorsin
tirnica, fundado en que del memorial testamentario del
Inca aparece que Gonzalo Silvestre le adeudaba haca aos
la cantidad de ochocientos ducados. Para prevenir una
nueva injuria a la tan combatida personalidad de Garcilaso,
le har notar al seor Gonzlez de la Rosa que la grave
inculpacin que va en camino de formular, no se compadece
con lo que leemos en el mismo memorial testamentario;
40
porque quien fuera culpable para con Gonzalo Silvestre de

tan fea accin como la supuesta apropiacin coactiva de un
relato mediante la amenaza de una deuda, no es verosmil
que fiara para el cobro de sta en el juramento del sobrino
de Silvestre, que estaba enterado de todas las circunstancias
del prstamo y de su temporal remisin, y que habra alegado como compensatoria la relacin de la Florida, ni menos que en tal condicin aguardara Garcilaso tntos aos
para reclamar el pago, y viniera a hacer revivir un crdito
que moralmente deba considerarse satisfecho, si fue precio
de la Florida, nada menos que en su lecho de muerte, cuando todo su afn era encomendar sufragios por su alma,
fundar capellanas de misas y distribuir limosnas. No!;
sera dar prueba de muy triste cavilosidad figurarse tenebrosidades de ruindad siniestra por debajo de los hechos
que presentan los documentos conocidos. En Inca Garcilaso subvena de continuo con cortas cantidades a los gastos
de su ntimo y viejo amigo, el prdigo Capitn Gonzalo
Silvestre; y era tal la confianza que haba entre ambos, que
el acreedor no tuvo inconveniente en entregar por propia
voluntad al deudor la escritura en que constaba la suma de
lo adeudado. De la frecuente comunicacin con Silvestre,
y de orle recordar a cada instante los sucesos de la conquista del Adelantado Soto, se le ocurri a Garcilaso escribir la crnica de ella, aprov.echando las narraciones de
este testigo y actor de dicha conquista, que la suerte le deparaba. Le particip la intencin, obtuvo con facilidad su
concurso: y para poner en obra el proyecto, se dirigi al
pueblo donde Gonzalo Silvestre resida. All Silvestre volvi a abrir, y esta vez metdicamente, el viviente archivo
de sus recuerdos; y asisti, captulo por captulo y aun
pgina por pgina, a la redaccin de sus relatos, cuyos vados de primer momento llenaba gracias al estmulo de las
preguntas del incansable Garcilaso. Bien saba que el libro
haba de imprimirse con el nombre de ste, segn era muy
41
justo, pues a l correspondan ntegramente, no slo la iniciativa de la obra y el empeo de reaiizarla, sino tambin
la disposicin y la distribucin del asunto, y el trabajo de
forma y estilo, del cual era Silvestre incapaz. En todo esto,
hay algo que se parezca, siquiera de lejos, a una mala
accin, a un plagio? El nombre de Silvestre no se mencion expresamente, sin duda con su asenso, y tal vez para
no ofrecer demasiado blanco a los resentimientos y a las
objeciones contra el crdito personal, que en semejantes
casos nunca faltan; pero no ocult Garcilaso ciertamente
la clase de inspiracin y colaboracin de que haba nacido
el libro, y dio en el contexto tntas seales de quin fuera
el relator, que ha sido tarea muy sencilla atinar con su
nombre. No puede exigirse ms en cuanto a honradez y
lealtad. Si alguien hubo de quedar agradecido y obligado,
debi ser Gonzalo Silvestre, que vio eternizadas sus relaciones en prosa tan viva y amena, y cuyas proezas, nominativamente designadas, obtuvieron tan principal lugar en
la Florida y los Comentarios Reales. Si el seor Gonzlez
de la Rosa se alarma y escandaliza por la conducta de Garcilaso para con Gonzalo Silvestre, igual cosa le debe suceder con la de Gmara para con Hernn Corts, que sin
embargo no ha sido jams tachada, y con otros infinitos
autores. Pero con tal criterio de la originalidad literaria e
histrica, se ira a parar derechamente en desatino de no
tener por escrito propio y honorable sino aquel cuyo tema
sea conocido de visu por el autor. N o cabra componer ms
que memorias personales, y aun esas tendran que ser muy
sucintas y reducidas, porque el que intenta referir extensamente su vida y hechos, se ve obligado a menudo a recurrir a ajenos testimonios.
Entre los amistosos prstamos pecuniarios de Garcilaso a Gonzalo Silvestre y la colaboracin de ste en la
Florida, no puede establecer vnculo eficiente sino la suspicacia ms extremada e ilcita. Hasta dnde no se llegara
42
con todos los autores, empleando ese procedimiento de

inculpacin sistemtica? Es la oportunidad de recordar el
axioma jurdico: la buena fe se presume mientras no se
pruebe lo contrario.
Por ltimo, tmese en consideracin que Garcilaso no
se atuvo nicamente para la Florida a los relatos de Gonzalo Silvestre, sino que utiliz con gran cuidado los cuadernos manuscritos de otros dos sobrevivientes, Juan Coles
y Alonso de Carmona, de cuyos cuadernos da las ms circunstanciadas noticias.
IV
La hidalgua y honradez de Garcilaso al declarar con
toda minuciosidad sus fuentes, cosa que no era muy comn
en los tiempos antiguos, ha venido, por singular efecto, a
perjudicarlo, porque ha despertado las prontas sospechas
del seor Gonzlez de la Rosa, las cuales pueden propagarse en el crculo de los aficionados a la Historia, flados
en la autoridad, por otra parte muy calificada, del propugnadar de esa doctrina, y pocos diligentes en examinar por
s mismos los fundamentos de las opiniones e hiptesis.
La teora esencial del seor Gonzlez de la Rosa es
la del plagio de los Comentarios, por cuyo efectivo autor
de stos tiene al Padre jesuita Bias Valera, tan citado en
ellos. Todas sus anteriores y gravsimas acusaciones al Inca
Garcilaso son en su propsito accesorias y secundarias respecto de sta, que constituye la substancia y el ncleo de
su acrrimo sistema anti-garcilasista. Debo, pues, volver a
examinarla, con particular atencin.
En tres argumentos se pueden resumir los que ha
presentado en apoyo de su tesis:
19-Garcilaso no pudo conocer la historia antigua de
su patria con todas las particularidades y detalles que muestra en su libro, porque cuando dej el Per no tena sino
43
veinte aos, y comenz a escribir acerca de l a los cuarenta de ausencia y a los sesenta de edad.
2Q-Los trozos de Valera que traen los Comentarios,
son muy extensos para pertenecer a una obra trunca; y
algunas veces Garcilaso se refiere a opiniones de Valera
no contenidas en los pasajes que de l trascribe, lo cual
~upone que conoca y posea el texto ntegro en que stas
se hallaban.
3Q-El Padre Valera no perdi parte de su obra en
el saqueo de Cdiz, el ao de 1596, porque en las capitulaciones que precedieron a la rendicin de la ciudad, se
pact que los jesuitas saldran salvos al da siguiente, con
sus vestidos y papeles; y Bias Valera muri tranquilamente
dos aos despus en Mlaga.
Protesto que he procurado compendiar con la mayor
lealtad, fidelidad y vigor posibles las razones de mi distinguido adversario. Tales son de frgiles, que pasma que persona tan inteligente se aferre slo por ellas a tan incierta
y aventurada afirmacin.
Ya he dicho en otra ocasin, y he de repetirlo en sta,
que es evidente y palpable que Garcilaso, para componer
su Historia, no se redujo a los papeles de Valera y a sus
propios recuerdos de infancia y mocedad; aunque por ser
pariente muy querido de los indios ms principales y en
virtud de su linaje incaico (indiscutible, mal que le pese
al seor Gonzlez de la Rosa), sus impresiones y noticias
juveniles eran de inestimable aprecio. Si se hubiera visto
reducido nicamente a los papeles de Valera, no habra
podido disentir de l y contradecirlo, como lo hizo en numerosos puntos. Ni se limit tampoco a sus personales recuerdos y a los autores espaoles que pudo alcanzar impresos, sino que escribi a sus deudos, amigos y condiscpulos del Per "encargndoles, dice textualmente, que cada
uno me ayudase con la relacin que pudiese haber de las
oarticulares conquistas que los Incas hicieron en las pro-
44
rincias de sus madres; porque cada provincia tiene sus cuentas y nudos con sus historias anales y la tradicin dellas; ...
y ellos, tomando de veras lo que les ped, dieron cuenta de
mi intencin a sus madres y parientes, los cuales, sabiendo
que un indio, hijo de su tierra, quera escribir los sucesos
de ella, sacaron de sus archivos las relaciones que tenan
de sus historias, y me las enviaron". (Comentarios, Primera Parte, Libro Primero, captulo XIX). Y esto no es
una farsa, porque es la nica explicacin racional de la
originalidad de sus versiones, contradictorias a veces de las
de Valera; y porque ha copiado en algunas partes el texto
de estas relaciones que le enviaban del Per. As, en el captulo 1 del Libro Tercero de la Primera Parte, trascribe
un prrafo de la descripcin que de las ruinas de Tiahuanaco le mand el mestizo Diego de Alcobaza, sacerdote
doctrinero y gran lenguaraz en lenguas de indios. En el
captulo XXIX del Libro Sexto descubre Garcilaso la frecuente correspondencia epistolar que mantena con sus
compatriotas, los que en sus relaciones alteraban y espaolizaban la pronunciacin y los giros quechuas, por lo
cual l los rea. En el captulo XXV del Libro Sptimo,
trae dos relaciones sobre las guerras de los Araucanos en
1600 y 1602, Y un prrafo de otra carta de Alcobaza de
1601 sobre el mismo asunto. Y aun podra citar otros pasajes anlogos. D. Francisco Huallpa Tpac Yupanqui, su
to carnal, tambin le escriba a Espaa (Primera Parte,
Libro Nono, captulo XXXVIII). Igual lo hicieron todos
los Incas en general el ao de 1603, encargndole la pretensin de solicitar del Rey exencin de tributos (Libro
Nono, captulo XL), lo que es incontrovertible demostracin de su alcurnia imperial.
En vista de esta serie de pruebas, yo no acierto a
comprender, por ms que me afano y cavilo, por qu el
seor Gonzlez de la Rosa da por sentado que Garcilaso
no poda recibir datos y noticias del Per. Acaso no iban
45
y venan cartas con toda seguridad en los galeones? Estaba Garcilaso privado de la facultad de recibirlas? No
saban leer y escribir sus amigos y condiscpulos cuzqueos?
O ha de aceptarse como artculo de fe que el Padre Valera
tena el monopolio de la historia antigua peruana, que nicamente l conoca las tradiciones indgenas, y que fuera
de l a nadie por ese tiempo era permitido saberlas, ni a
los genuinos descendientes de los soberanos Incas? Temindome estoy que aqu remate Gonzlez de la Rosa, segn
el paso que sus ideas llevan. Sostener que Garcilaso, por
haberse ausentado haca cuafenta aos del Per, no pudo
escribir sobre l con ayuda de las relaciones que sus parientes y amigos le enviaban, y con la de los cronistas castellanos ya publicados, es cosa tan fuera de razn que parece
superfluo detenerse a rebatirla. Un autor, con auxilio de
documentos y libros, puede tratar perfectamente, no ya de
pases de que lo separa prolongada ausencia, sino de los
que no ha pisado jams. Yo, sin haber estado en el Cuzco
ni en el Titicaca, y sin conocer ms ruinas indias que algunas de la Costa, he podido borronear un ensayo sobre
las pocas preincaica e incaica con motivo de la crtica de
los Comentarios Reales. El mismo seor Gonzlez de la
Rosa, que por tntos aos estuvo ausente del Per, no
compona en Pars estudios sobre nuestras antigedades?
Pues entonces, por qu le admira que Garcilaso en Crdoba redactara una obra acerca del pasado incaico, de los
recuerdos de su patria y de su ciudad natal? Cierto es que
d alejamiento de Garcilaso disminuye la autoridad de sus
narraciones, pero no es argumento racional para tenerlas
por ajenas. Suele ser rasgo caracterstico de la ancianidad
convertir la memoria a los tiempos y hechos de la niez,
y experimentar con grande intensidad el encanto de revivir
mentalmente los das remotos. As es que parece muy lgico que al entrar en la vejez se despertara en el nimo de
Garcilaso el deseo de escribir sobre las antigedades de su
46
lejana tierra; y no veo yo qu derecho asiste al seor Gonzlez de la Rosa para amonestarle por haberse ocupado
antes en la relacin de la Florida y en la traduccin de
Len el Hebreo, que no fue por cierto perder el tiempo.
Pero debo repetir una vez ms que es falso que el plan
de los Comentarios date slo del ao 1600. No s en qu
pueda fundarse el seor Gonzlez de la Rosa para afirmar
que Garcilaso al prometerle al Rey D. Felipe n, en las dedicatorias de la versin de los Dilogos de Amor, fechadas
en los aos de 1586 y 1589, componer la historia de los
Incas, no contaba con noticias ni materiales para cumplir tal
promesa. Lo cierto es que de los trminos de esas dedicatorias se deduce lo contrario; y que hay captulo de la
Primera Parte de los Comentarios, cuya redaccin primitiva se remonta visiblemente al ao de 1595 (Libro Nono,
captulo XXIX). Reconozco sin duda que la formal y definitiva redaccin de la obra comenz en 1600, pero el pasaje citado obliga a aceptar que desde cinco aos antes
tena el Inca reunidos y ordenados muchos de los datos
de ella. Lo cual demuestra perentoriamente que no esper,
como se empea en sostenerlo mi contrincante, la entrega
de los papeles de Valera, para comenzar a poner por obra
su libro tntas veces prometido.
Es donossima y maravillosa consecuencia la de que
por ser muy frecuentes y extensas en los Comentarios las
trascripciones del Padre Valera, la Historia de ste debi
de conservarse ntegra. Qu lgica es sta? Cuando ms,
se podr argir de la frecuencia y extensin de las citas,
que fueron considerables los trozos conservados y que Garcilaso los aprovech muy cuidadosamente; pero de all a
declarar que no fueron trozos o fragmentos, sino partes de
un todo que lleg intacto a manos de Garcilaso, la distancia es inmensa e insalvable. De las Dcadas de Tito Livio se conservan treinticinco libros, que pueden suministrar ciertamente citas ms largas que las de Valera en los
LA CONQUISTA y EL VIRREINATO
47
Comentarios. No considerar el seor Gonzlez de la Rosa

trunca la Historia de Tito Livio?
Es verdad que Garcilaso no siempre transcribi en su
totalidad los fragmentos de Valera que llegaron a poder
suyo: a veces se content con resumir el sentido a ellos.
No hay que pedirle evidentemente que en todas las ocasiones se sujete a una prolijidad notarial, a una escrupulosidad de dcil copista. Pero de que en algunos pasajes
extracte a Valera, en lugar de copiarlo in extenso, no se
sigue que la obra de Valera no estuviera retazada y en
fragmentos: slo se desprende que, a ms de los trozos
de Valera que copi, dispuso Garcilaso de algunos otros,
que se limit a compendiar, indicando lealmente en la inmensa mayora de los casos su procedencia. En unos pocos
captulos es permitido sospechar que utiliz los fragmentos
sin mencionar su autor, por ejemplo en los captulos II y
III del Libro Octavo, relativos a la conquista de Chachapayas, y que, por los detalles que contienen, deben de ser
de Valera, natural de esa comarca. Me complazco en reconocerlo, para que el seor Gonzlez de la Rosa vea que no
tengo prurito de impugnar cuanto dice. Pero de aquello no
puede en buena lgica deducirse que con los dems captulos suceda igual cosa y que Garcilaso no hiciera "ms que
agregar de tiempo en tiempo una ancdota personal, para
hacer creer que todo era suyo", segn quiere el seor Gonzlez de la Rosa; porque vedan admitir suposicin tan temeraria las formales contradicciones entre Garcilaso y las
palabras por l transcritas de Valera, y la certidumbre de
que Garcilaso dispuso, para la elaboracin de los Comentarios, de fuentes de informacin distintas de Valera. De
ellas le vinieron datos que representan mucho ms que
simples ancdotas. Valera fue el autor peruano ms largamente aprovechado en los Comentarios (y esto es sabido
desde muy larga fecha y se advierte por todo el que con
mediana atencin hojee la obra), pero no fue el nico, y
48
quiz no fue el ms fidedigno y valioso; porque debe decirse que, con sus continuas alabanzas y ponderaciones de
la bondad y excelencias de los Incas, alent de manera decisiva las exageraciones idealizadoras y apologticas a que
naturalmente propenda Garcilaso. Y no es esto convenir
sin reparos en el dictamen emitido en otro artculo por el
seor Gonzlez de la Rosa, que tiene la Historia de Valera
por rplica contradictoria a la de Sarmiento de Gamboa,
la cual est basada en las Informaciones del Virrey Toledo.
No negar de plano la posibilidad de que as sea, pero har
notar que Valera declar que las Informaciones eran favorables a las leyes y costumbres incaicas y hacan resaltar
la benignidad y suavidad de los reyes indgenas (Apud
Comentarios, Primera Parte, Libro Quinto, captulo XII).
Asercin tan contraria al verdadero sentido y al clarsimo
texto de esas Informaciones, parece indicar que no las conoci Valera sino por rumores y referencias inexactas. Y
aunque es cierto que dice que se guardaban en los archivos pblicos, es muy dudoso que la palabra pblicos signifique aqu abiertos a la generalidad, accesibles a todos,
y no pertenecientes a la nacin o de propiedad colectiva.
Valera no debi de conocer las Informaciones dichas ni el
cdice de la Historia de Sarmiento, que es su resumen (y
que se envi a Felipe II y fue a parar a Flandes), porque
si hubiera conocido aqullas, no es probable que las hubiera
alegado en favor de una tesis que era diametralmente contraria a la que sostena.
Que la Primera Parte de los Comentarios no se debe
exclusivamente a los papeles de Valera, se prueba adems
observando que el plan de ste, segn se ve por sus fragmentos, no coincida en todo con el que ejecut Garcilaso,
]0 cual no abona ciertamente la teora de Gonzlez de la
Rosa. A Valera lo detuvieron algo y lo preocuparon mu-
49
cho los usos y el origen de los salvajes amaznicos" que

Garcilaso pasa casi por alto en sus relatos. Valera revela
conocimiento minucioso de la regin mexicana, y hablaba
largo de ella 5; mientras que Garcilaso es ajeno por entero
a esas materias. Compara con frecuencia a los peruanos
con los chinos, japoneses y caldeos, de los que al parecer
nada supo Garcilaso. Sobre las idolatras, los dos autores
difieren notablemente, porque para Valera Ticci Viracocha
era el mismo dios Pachacmac, y los indios peruanos adoraban a los planetas 6; y Garcilaso no comparte estas opiniones. Hasta en el estilo hay desemejanza; porque, comparando los trozos transcritos de Valera con los captulos
restantes de los Comentarios, se advierte en aqullos la
concisin y premiosidad propias de su primitiva redaccin
latina, muy distintas de la soltura habitual en Garcilaso.
y aun cuando cabra decir que pudo el ltimo, para embaucamos mejor, como dice Gonzlez de la Rosa, traducir
fiel y ceidamente unos pasajes de Valera, y diluir los dems en su personal estilo, agregndoles contradicciones, no
ya de forma, sino de fondo, con los transcritos, la inverosmil presuposicin de tal refinamiento en el disimulo y de
tal exquisitez en el fraude hace cada vez ms improbable
la hiptesis que en ella necesita basarse.
En un artculo anterior, aparecido en esta misma Revista (tomo III, trimestre III), se imagin el seor Gonzlez de la Rosa, no s cmo, suministrar una prueba incontestable de la verdad de su tesis, recordando que en los
captulos XI y XIII (y no en el XI y el siguiente, como lo
escribi con equivocacin manifiesta) del Libro Quinto de
los Comentarios, cita Garcilaso otros captulos que no corresponden al orden de su obra. i Pero si no es Garcilaso
sino Valera quien habla en esos captulos, que son trans4 Vase el fragmento copiado en el Libro 1, cap. VI.
5 Libro 11, cap. VI.
6 Libro V, cap. XIII; Libro 1, cap. VI.
50
cripciones de ste, confesadas con la meridiana claridad y

la lealtad perfecta que Garcilaso acostumbraba! Qu singular y esplndida prueba incontestable! Lo que indican
esas referencias de Valera a captulos que Garcilaso no trae,
es que los tales captulos se perdieron. Y si no, si es falso
que se extraviara una gran porcin de la Historia de Valera,
por qu no trat extensamente Garcilaso de las leyes incaicas sobre testamentos, milicia y cuenta del ao, de todo
lo cual habla l de modo tan vago y somero, y a la vez
se queja de la prdida de los captulos de Valera destinados
a las citadas materias y anunciados por el mismo Valera
en un trozo conservado? (Apud Primera Parte, Libro Sexto,
captulo XXXVI).
Es una suposicin indemostrable la imposibilidad a
priori de que en el saco de Cdiz de 1596 se descompletara
el manuscrito de Valera. Cierto es que el Conde de Essex
permiti que los habitantes salvaran sus vestidos y papeles;
pero habra que probar que el Padre Valera aprovech efectivamente ese permiso, que es lo que el seor Gonzlez de
la Rosa no demuestra ni puede demostrar. Por el feroz odio
nacional y religioso que entonces se profesaban ingleses y
espaoles, la rendicin de Cdiz, su desocupacin por los
vecinos y particularmente la salida de los jesuitas, debieron
de estar acompaadas de inquietudes y zozobras. El 30
de Junio, tras de sobresaltos indecibles, fue firmada la capitulacin; e inmediatamente hubo de comenzarse a disponer la partida de las personas ms amenazadas: las mujeres, para librar su honestidad de los excesos de los enemigos; y los jesuitas, para defenderlos del furor protestante. El convoy de mujeres y jesuitas sali al da siguiente,
1 de Julio, y es probable que muy de maana. Como se
ve, el tiempo de que dispuso Valera para reunir y poner
en salvo sus papeles, fue de una cuantas horas en una noche
llena de agitaciones, angustias y congojas. Terrible era la
saa religiosa, nacional y poltica que los fieles servidores
51
y soldados de la grande Isabel tenan a los sacerdotes de

la Compaa de Jess, principal enemiga de la Reforma,
y reputada como instigadora de la expedicin de la clebre
Armada, consejera de Mara Estuardo, y atizadora de constantes conjuraciones en Inglaterra. Jzguese con cunto
fundamento temeran maltratos los jesuitas de Cdiz, si
caan en manos del ejrcito ingls. Por eso debieron de salir con vivsima intranquilidad y premura. En tal situacin,
quin nos asegura que fuera el Padre Valera tan sereno
flemtico que mirara a otra cosa que a ponerse en cobro?
(, Quin nos dice que estuvieran sus papeles tan arreglados
y juntos que pudo en un momento atinar a llevrselos? Sabemos acaso si los tena siempre consigo, en su cuarto, o
si por voluminosos los guardaba en la biblioteca del COllvento? Y aun suponiendo que los tuviera en su propia habitacin, slo Dios sabe hoy si en el alboroto y tropel de
la partida no perdi la cabeza el buen Padre, y se le olvidaron y descompletaron. Aqu mismo, en Lima, se nos
ofrece un ejemplo de una prdida anloga: diga el Presidente del Instituto Histrico, seor D. Eugenio Larrabure,
si cuando el incendio de su casa, en la revolucin de 1895,
tuvo sosiego para pensar en salvar los manuscritos de su
Historia del Per. Y no es que le faltara precisamente tiempo material: le falt, como es muy natural en tales circunstancias, sangre fra, tranquilidad de nimo. D. Ricardo
Palma perdi de igual modo varias obras, listas para la
imprenta, en el saqueo de Miraflores cuando la invasin
chilena, el ao 1881. Pues lo mismo pudo sucederle a Bias
Valera. Debi de confundirse y aturdirse, porque la toma
de Cdiz fue hecho muy digno de atemorizar. La profunda
impresin que caus, se ve de manifiesto en los libros de
aquel tiempo, y puede escucharse ecos de ella en uno tan
conocido y en tntos aos posterior como las N oveZas
ejemplares de Cervantes. Si tnto sobrecogi y amedrent
en toda Espaa, ya puede imaginarse lo que sentiran los
52
habitantes de Cdiz y en especial los jesuitas que all se

encontraban cuando fue asediada la plaza. Muy atribulados
y apremiados estaban stos, para ponerse con perfecto sosiego, como lo quiere Gonzlez de la Rosa, a rebuscar en
una noche archivos, y sacar legajos y documentos. Harto
hizo Valera con salvar parcialmente sus asendereados papeles, sea que acertara a llevarse parte de ellos consigo,
sea que recuperara los fragmentos ms tarde, despus del
saqueo y de la partida de los ingleses. Es de suponer la
suerte de los manuscritos que quedaron en la ciudad. En
la popular Historia de Espaa de Lafuente leo: "El Conde
de Essex, si bien prohibi a sus tropas todo acto de inhumanidad, les permiti el saqueo, de que ellas se aprovecharon bien, llevndose hasta las campanas de las iglesias
y las aldabas de las puertas, y las rejas de los balcones y
ventanas". Muchos libros y documentos fueron llevados a
Inglaterra, en cuyas bibliotecas se conservan 7. Otros se
destruyeron por el incendio que, como es inevitable, vino
tras el saqueo, y consumi varias iglesias, conventos, y gran
cantidad de casas. No creo yo ciertamente que los soldados
y marineros britnicos rompieran y despedazaran la obra
de Valera de propsito y despus de leda, como se imagina que lo supongo el seor Gonzlez de la Rosa; ni menos que la condenaran al fuego por razones de alta poltica,
segn la candorossima opinin que en vez anterior atribuy a los que conmigo admiten el truncamiento de la
referida obra. Se perdi en parte y descabal en la confusin y los estragos del saqueo. Sin duda que no imagina
el seor Gonzlez de la Rosa que los chilenos abrigaran el
proyecto de quemar en Miraflores los originales de algunos
opsculos y una novela de D. Ricardo Palma; ni ha de creer
que los coalicionistas del 95 tenan resuelta la desaparicin
7 Este hecho es innegable; y no hay datos del Padre Uriarte
que valgan en contrario, como se ver si se publican.
53
de la Historia de D. Eugenio Larrabure. Fueron accidentes

causados por el desenfreno de tropas victoriosas. Tampoco
se me ha figurado jams que cuando los germanos invadieron el Imperio Romano, se propusieran descompletar
los escritos de determinados autores clsicos, cuya existencia ignoraban. Si de la invasin y la consiguiente barbarie resultaron dichos escritos destroncados y hechos retazos, fue debido simplemente al general trastorno, y a las
desolaciones y destrucciones, por las continuas guerras y
saqueos. Lo que se realiz en inmensa escala durante los
siglos V Y VI en el mundo romano, aconteci, en reducida
proporcin, en la toma de Cdiz el ao 1596; y as no hay
que extraar que los efectos se asemejaran.
Despus de dejar establecido esto, no nos importa ni
hace al caso saber que sobrevivi Bias Valera ao y medio
a la rendicin de Cdiz, y que muri en Mlaga el 3 de
Abril de 1598, de edad de cincuenta y ocho aos, siendo
profesor de Gramtica. Ni nos interesa por el momento investigar si el Padre Maldonado de Saavedra, que le regal
a Garcilaso los fragmentos histricos de Valera, fue el
mismo que poco despus abandon la Compaa de Jess
y entr en la Orden Agustina; si Garcilaso no se equivoc
en el nombre de pila de este Pedro Maldonado, y quiso
referirse a su hermano; si no fue Nicols Antonio el que
se equivoc en el nombre o las fechas de la corta biografa
que le dedica; y si aun teniendo el Padre Pedro Maldonado
veinticuatro aos en 1600 pudo o no entonces dictar el
curso de Escritura en el Colegio de Crdoba, atendiendo
a que los Jesuitas acostumbraban ensear desde muy jvenes. Pero nada de esto hace a nuestro propsito, ni convierte al Padre Pedro Maldonado en jesuita imaginario,
como lo llama inexplicablemente Gonzlez de la Rosa.
Digo y repito que si Garcilaso minti en decir que
haba recibido incompleta y destrozada la Historia de Valera, el Padre Maldonado, aunque ya no fuera jesuita, ha-
54
bra debido contradecirlo. Por ms que se hubiera separado

de la Compaa, ningn inters puede concebirse que tuviera en cooperar a un fraude contra un antiguo compaero ya muerto, de quien no se sabe que recibiera ningn
dao y que es de suponer que fuera ntimo amigo suyo,
pues guardaba sus papeles. Qu motivo poda tener para
asociarse a una impostura? Y no era sta de especie disculpable y corriente en la poca, como lo dice Gonzlez de
la Rosa; ni cabe parangonarlas con el tcito aprovechamiento de materiales que hicieron Las Casas, Fray Jernimo Romn y D. Antonio Herrera, que para el efecto
cita.
Considerbase entonces mera indelicadeza, comn y
casi venial, utilizar en silencio relaciones ajenas. Pero es
cosa muy distinta declarar, como lo hizo Garcilaso, que
se transcriben y resumen honradamente los trozos conservados de un autor, y aadir todava: "porque no quiero
hurtar lo ajeno, aplicndomelo a m solo, sino que salga
cada cosa por su dueo"; y luego, tras este alarde de honradez y promesfl de fidelidad, robarle al mismo autor citado
la mayor parte de su obra; jactarse de lealtad acrisolada,
y saquear lo que mejor le pareca del manuscrito que le
haban confiado; reconocer una deuda, y despus en su
mayor porcin defraudarla; engalanarse con las investigaciones y trabajos de un difunto, presentando como propias
las noticias de una obra cuyo depsito confesaba haber
recibido y de cuya estricta guarda se alababa. Cometer estas infidencias, y para cometerlas urdir ficciones como la
de que la obra utilizada estaba descabalada y rota, siendo
la verdad que estaba ntegra, es y ha sido en todos los tiempos una accin baja e hipcrita, conjuntamente inhbil e
indecorosa; una cobarda y un abuso de confianza, que nada nos autoriza a imputar a Garcilaso. Para permitirse formular cargos tan graves, sera necesario apoyarlos en prue-
55
bas, O siquiera en indicios serios; y esto es lo que no hace

ni puede hacer aqu el seor Gonzlez de la Rosa.
Para dar precisin casi matemtica a este debate, condensar en dos proposiciones mi creencia, que es la tradicional:
Primera. En los Comentarios hay mucho que no proviene del Padre Valera.
Segunda. A la Historia en iatn del Padre Valera le
faltaban el ao de 1600, por destruccin o extravo, largos
y considerables trozos.
No hay razn valedera alguna para rechazar estas dos
proposiciones; y por el contrario, hay suposiciones en alto
grado verismiles, de evidencia moral, para admitirlas. Luego, dnde est la mentira de Garcilaso?
y en cuanto a la que Gonzlez de la Rosa le achaca
respecto a la condicin y edad del Padre Pedro Maldonado,
qu hemos de decir, en caso de tenerla por metira y no
por confusin o error, sino que no sabe que admirar ms,
si su impudencia o su inutilidad e inconexin con los fines
que a Garcilaso se suponen, y que probara en ste distraccin sorprendente o estupidez fundamental?
No me cansar de repetir que si Garcilaso minti en
lo que dijo del manuscrito de Valera, los Jesuitas lo habran desmentido. Muchos de ellos, y no slo el Padre
Maldonado por cierto, debieron de conocer los estudios
histricos del Padre Valera. Este muri en perfecta unin
y paz con sus hermanos de Orden, en el seno de la Compaa, enseando a sus novicios y alumnos. Sabido es el
poderoso espritu colectivo que anima a los Jesuitas. Entre
los amigos o los discpulos del Padre fallecido, no habra
faltado alguno que se opusiera a la impostura de Garcilaso,
y reivindicara el mrito que un extrao, clrigo de menores,
se empeaba en obscurecer y deslustrar. En el supuesto de
ser Garcilaso tal como lo pinta la negra paleta del seor
Gonzlez de la Rosa: un aventurero y salteador literario,
56
un perpetuo mentiroso y farsante, un suplantador de estado

civil, cuyas pretensiones incaicas haba desvanecido un fallo
solemne del Consejo de Indias; qu consideracin le iban
a guardar los Jesuitas para no desenmascararlo? Qu inexplicable complacencia era esa de sacrificar a la vanidad de
un secular la memoria y el renombre de un Padre distinguido como fue BIas Valera? Ms an: estando completa
la obra de Valera, no siendo meros retazos y fragmentos,
la habran hecho imprimir los mismos Jesuitas o siquiera
la habran enviado a Lima para que all se depositara, pero
no la habran remitido a Crdoba ni permitido que se obsequiara con ella a un simple amigo seglar. Lo hicieron
porque estando reducida a trozos y captulos desarticulados, no caba que la utilizara sino un entendido en la materia de que trataba, el cual poda descifrar, ordenar y engarzar aquellos restos informes, aunque relativamente copiosos.
Decidindose Garcilaso a plagiar a Valera, era inconveniente y absurdo que hablara tnto de l, que diera
noticias de su vida y escritos, que refiriera cmo adquiri
stos, y que casi en cada captulo de la Primera Parte y en
muchos de la Segunda transcribiera de l trozos o indicara
sus opiniones. Si lo plagiaba, era razonable que no lo mencionara; y que en vez de reconocerle y declararle la propiedad de largase importantes pasajes, los presentara todos como propios. Gonzlez de la Rosa explica la conducta
de Garcilaso, extrasima dentro de su hiptesis, por la
ofuscacin que impulsa a los criminales a delatarse. Es admisible la completa ofuscacin de un momento, el aturdimiento del hombre que en un instante de excitacin o agotamiento nervioso se delata sin querer; pero no es posible
que un autor puesto con toda premeditacin a plagiar a
otro, en la quietud de cuatro largos aos que invirti en
perpetrar su delito -Qu plagio tan laborioso y lento!
Para copiar no se necesita tnto tiempo- se empeara con
LA CONQUlST A y EL VIRREINATO
57
toda tranquilidad en dejar por todos los captulos del libro

rastros de su ajena procedencia, y en delatarse implcitamente casi pgina por pgina. Es de inverisimilitud supina! Y qu encarnizamiento el de Gonzlez de la Rosa
contra el desdichado Garcilaso, para suponerlo, a ms de
ignorante embustero, a ms de embustero ladrn, y a ms
de ladrn insensato! No merece ninguna confianza el crtico
que tnto pasin descubre.
Podr redargir Gonzlez de la Rosa que Garcilaso
hizo todos estos embrollos y se meti en tan inextricables
contradicciones, por la doble y falsa posicin en qu se vea:
de un lado estaba resuelto a plagiar a Valera, y no tena
ms remedio que plagiarlo, porque no dispona de otros
materiales para escribir su prometida Historia (ya queda
esto refutado arriba); y de otro lado tena que confesar
que haba recibido papeles de Valera y transcribir pedazos
de ellos, para que los donantes, o sean el Padre Maldonado
y los dems jesuitas de Crdoba, no cayeran en la cuenta
del engao. Pero en esta argumentacin ira implcito el
reconocimiento de que Maldonado y los otros jesuitas no
fueron cmplices del plagio; y como no haban de ser tan
desmemoriados que no recordaran que lo entregado haba
sido una obra completa, y no un conjunto de retazos, no
se comprende entonces que, siendo extraos a toda convivencia en el delito, se abstuvieran de confundir al plagiario. Fue caridad cristiana? No lo es contribuir a autorizar una mentira. Fu quiz indiferencia por la memoria
de Valera? No se comprende este sentimiento en sociedad
como la de los Jesuitas, tan celosa de sus glorias y tan solcita del buen nombre de sus hijos. A menos de admitir
el redondo disparate de que Garcilaso no se propuso sino
deshonrarse a sus propios ojos y a los de los Jesuitas sus
amigos, no tiene explicacin satisfactoria su conducta en
la hiptesis de Gonzlez de la Rosa.
58
Jos
DE LA RIVA-AGERO
Bien vista, dicha hiptesis (que su inventor no vacila

en declarar plenamente demostrada) es un tejido de contradiciones, imposibilidades y peticiones de principio. La
expondr fiel y compendiosamente en todos sus aspectos,
por ltima vez, porque no se necesita ms para acabar de
refutarla. Un perverso mestizo, ignorante y mentirossimo,
que falsamente se deca hijo de una princesa incaica, logra
insinuarse, Dios sabe con qu ardides, en la proteccin y
el aprecio de su to el Capitn D. Alonso de Vargas, que
lo prohija y ampara, y de grandes seores y Generales como el Marqus de Priego y D. Francisco de Crdoba, hijo
del Conde de Alcaudete, sin que haya servido en ms campaas que la de Granada contra los moriscos, en calidad
de voluntario; y consigue la ntima amistad de los sacerdotes ms graves y de los jesuitas ms instrudos de Crdoba, y la de D. Francisco del Corral, Caballero de Santiago y mayorazgo y Veinticuatro de la mencionada ciudad.
A todos stos engaa, pues sabemos que todos ellos trataban con cario y deferencia a tan redomado falsario y
bribn. Sin conocer palabra de italiano, se presenta como
traductor de Len de Hebreo, apropindose descaradamente
el texto de una traduccin annima que haba salido a luz
veinte aos antes en Venecia. Con estar las ediciones de
Venecia bastante difundidas entonces por Espaa, y ser muy
buscado y ledo el libro de Len el Hebreo, nadie repara
en el fraude grosero de Garcilaso; y hasta la Inquisicin,
de tnta agudeza en estos asuntos, se entontece y cae en
el engao, prohibiendo la versin de Garcilaso y no las anteriores. En la dedicatoria de esta primera obra promete
solemnemente, y no menos que al Rey (a quien repite la
patraa de su ascendencia incaica), y sin que nada ni nadie
lo obligue a ello, escribir la historia de los Incas y de la
conquista del Per, y da a entender que est reuniendo elementos para este fin, cuando la verdad es que no tiene
ninguna relacin con sus compatriotas y que ha olvidado
59
casi todo lo que se refiere a las antigedades de su patria.

N o confa sino en la casualidad y en su estrella para desempearse de la obligacin en que su fatuidad lo ha puesto.
No contento con esta primera promesa falsa, la repite, en
el prlogo y en la conclusin de una nueva obra, que representa un nuevo plagio, y odioso por todo extremo, porque
es una extorsin sobre un anciano amigo, a quien pone a
su discrecin la circunstancia de tener contra l un crdito
de ochocientos ducados. En las ltimas pginas de esta
segunda obra, no se limita a repetir la promesa de publicar
la Historia del Per, sino que lleva el cinismo hasta indicar
las partes que tiene escritas y las que le faltan. Para salir
del reiterado compromiso, no tiene tampoco ahora elemento alguno. Su nica esperanza estriba en el proyecto
de robarle un manuscrito a un paisano suyo "a quien le
sigue la pista desde que lleg a Espaa" (No s cmo sabe
tnto y est tan bien enterado de los secretos propsitos
de .Garcilaso el seor Gonzlez de la Rosa). Obsrvese
que ni Garcilaso ni nadie poda prever entonces el saqueo
de Cdiz. Pero sigamos adelante. Sobreviene el saqueo de
Cdiz, porque parece que cielo y tierra conspiran en favorecer los planes del plagiario. A pesar de la confusin y
aceleracin con que hubieron de salir los Jesuitas de la
ciudad invadida, el Padre Valera logra llevarse ntegra e
intacta su Historia. Cmo lo sabemos? Quin 10 dice? 8.
No hay que averiguarlo, sino que creerlo. La integridad e intangibilidad de los escritos de Valera es un dogma, y como
tal no se discute. Continuemos en este pilago de suposiciones caprichosas. Valera se va de Cdiz a Mlaga; y
Garcilaso redobla las intrigas para "apoderarse de su obra,
8 Seguro estoy de que el testimonio del Padre Uriarte, moderno investigador de la historia de la Compaa en Espaa, invocado por Gonzlez de la Rosa, dista mucho de ser terminante
a este respecto. Sera de desear que se imprimiera su carta a Gonzlez de la Rosa, para concluir de convencerse plenamente de la
debilidad de la tesis del ltimo.
60
cuando supo que su salud era precaria y que antes de dos

aos morira en Mlaga, dejando indita su obra". Es
posible que previera lo porvenir con precisin tan grande?
Tena por ventura Garcilaso, entre sus infernales atributos, el don adivinatorio? Sus profecas se realizan: Valera
es tan complaciente que se muere en el plazo que su paisano le asignaba; y entonces los Jesuitas, para quienes era
el Padre Valera un extranjero y un extrao (como si a
la sazn hubiera tenido racional la diferencia entre espaoles, y como si en todo tiempo no hubiera prevalecido
en el seno de la Compaa de Jess el sentimiento de solidaridad de la Orden sobre las diversidades nacionales y
regionales); los Jesuitas, digo, se afanan por sumir en el
olvido los escritos del compaero difunto, y sin condiciones se los regalan a Garcilaso. Disfruta ya ste del blanco
de sus anhelos; mas en lugar de aprovecharse a ocultas del
codiciado manuscrito, que haba de ser nica fuente de su
libro, se enmaraa en un complicadsimo ddalo de artificios, que semejan la ingenuidad de la honradez hasta el
punto de no poderlos hoy distinguir de ella. Reconoce la
deuda para con Valera, limitndola a numerosos prrafos
que de l transcribe o compendia citndolo; pero se apropia
calladamente, con refinada hipocresa que los confesados; y
para terminar toda esta enrevesadsima operacin, se impone el trabajo de contradecir con frecuencia, y alegando
razones y autoridades, al mismo Valera, su exclusiva fuente.
De todas estas sospechas se deduce (y ya se ve con qu
seguridad y certeza) que los Comentarios no pueden ser
sino el disimulado plagio de la obra de Valera. salvo una
que otra ancdota. Ninguno de los Jesuitas que conocieron
dicha obra y por cuyas manos pas, protesta del fraude que
triunfa impune y soberbio. Garcilaso no se arrepiente de
su pecado, con necesitar retractacin pblica para una conciencia estricta, y ser l hombre singularmente piadoso, en
poca de fervor y sinceridad religiosa indudables. No se
61
desdice de ninguna de sus mentiras en presencia de la muerte; herido por una dolencia cuya gravedad no ignoraba y
vindose a lo~ bordes del sepulcro, retiene todava al dictar
su testamento el usurpado ttulo de Inca; y los albaceas,
depositarios de sus secretos y ejecutores de sus limas
voluntades, hacen grabar en su epitafio estas palabras:
Coment la Florida, tradujo a Len Hebreo y compuso
los Comentaros Reales, que contiene tres enormes imposturas.
Toda persona de buen sentido exclamar que el relato
anterior es una cadena de inverisimilitudes y de supuestos
calumniosos, inventados sin duda por algn enfermo de
mana persecutoria. Y no lo han sido sino por un estimabilsimo y eruditsimo americanista, experimentado y benemrito en las investigaciones de la historia peruana; pero
a quien el empeo de encontrar dondequiera plagios, extrava por obscuras y resbaladizas sendas. Alguna inverisimilitud puede presentarse en la realidad; pero una tan
prolongada serie de ellas es inaceptable, y significa la mejor
refutacin de la teora que las entraa y sustenta.
Concluyo esta desgreada y prolija disertacin. Ahora
no dir mi buen amigo que no me he detenido en las particularidades de su proposicin principal. Obligado a suspender por algn tiempo mis estudios de crtica histrica,
he querido antes poner trmino por mi parte, con un menudo examen de los argumentos contrarios, a esta discusin, iniciada hace ya ms de tres aos. El llam a su
rplica nica e inevitable; la larga dplica ma ser tambin
mi ltima palabra sobre el asunto. No quiero fatigarlo ms
con mis observaciones ni cansar al pblico repitiendo mis
razonamientos. He insistido tnto en ellos porque cre deber
mo volver por los fueros de la verdad y por la maltratada
honra del ilustre cronista incaico. No es ni ha podido ser
otro mi nimo; y ruego al seor Gonzlez de la Rosa que
si por acaso, en el curso de la impugnacin, se me ha es-
62
capado alguna inadvertida frase que desdiga, aun en lo

menor, de mi muy sincero aprecio, que la dispense y la de
por no escrita. Bien conoce l la afectuosa a~istad que le
profeso, la estima en que lo tengo, y la consideracin que
le tributo por su erudicin y su edad. Pero si la ancianidad
merece respeto, mucho mayor lo reclaman los muertos insignes. Seguramente, si presentara contra Garcilaso pruebas
de fuste, vehementes indicios o fundadas presunciones, no
me opondra yo a que lo juzgara y sentenciara con toda
severidad; y no se me hara muy penoso el sacrificio. Mas
cuando nada de esto hay, cuando las acusaciones se reducen a vansimas sospechas, es tarea ingrata y nociva la de
desvelarse por amontonar injustificadas sombras sobre la
personalidad del escritor que constituye la ms cierta y alta
gloria de la antigua literatura peruana.
Enero de 1911.
III
EL TESTAMENTO DE D. PEDRO PERALTA
Revista Histrica, T. IV, entrega IV, Lima, 1912, p. 389

Sobre D. Pedro de Peralta, confrntese tambin los volmenes anteriores de las Obras Completas:
T. l. El Carcter de la Literatura del Per Independiente:
)(XII, XXVI, 28, 36, 37, 75, 76,77.
T. II. Del Inca Garcilaso a Eguren: J03, 165-220, 246,
251, 277, 345, 596.
T. fII. Estudios de la Literatura Universal: XXIX, 260,
292.
T. IV. La Historia en el Per: XVI, XVII. XXXVIII, 4,
245, 265, 267-316, 317, 318, 400, 402, 407, 499, 516, 518.
T. V. Las Civilizaciones Primitivas y el Imperio
Tncaico: 5.
ESEOSO de completar con mayores datos mi estudio

biogrfico sobre don Pedro Peralta, y habiendo visto
en un apunte de los papeles de don Flix C. Coronel Zegarra, la fecha de la ltima disposicin testamentaria de aqul,
anterior en diez y nueve das a su fallecimiento, y el paradero de ella, que es la notara de don Adolfo Prieto, en
la que se encuentran los protocolos de Gregorio Gonzlez
de Mendoza, hice sacar una copia, que publico, porque a
pesar de la gravedad del documento, que ha defraudado
en muchas partes mis esperanzas de detalladas noticias, hay
en l la referente al matrimonio de Peralta con doa Juana
de Femndez de Rueda, del que hasta ahora nada se saba, y la comprobacin de la estrecha amistad que lo ligaba con el Marqus de Casa Caldern, a quien confiere
en primer trmino el poder para testar e instituye albacea
y heredero.
A continuacin va otro poder para testar que en favor de don Pedro Peralta hizo el 5 de febrero de 1728
una cierta doa Petronila de Peralta, al parecer hermana
ilegtima de don Pedro.
J. de la Riva-Agero
66
PODER PARA TESTAR

EL Dr. Dn. Pedro de Peralta y Barnuebo, al Seor Marquez
de Casa Caldern, del orden de Santiago en primer lugar
y otro en 2Q
En nombre de Dios nuestro Seor amen. Con cuyo
principio todas las cosas tienen buen medio loable y dichoso
fin. Sepan cuantas esta carta de poder para testar vieron,
como yo el Dr. Dn. Pedro de Peralta Barnuebo y Rocha
Catedrtico de prima de Matemtica en esta Real Universidad, Cosmgrafo mayor de estos Reynos, Contador de
cuentas y particiones de esta Real Audiencia y dems Tribunales por su Magestad, y Contador de la Mesa Capitular de esta Santa Iglesia Metropolitana, natural que declaro
ser de esta ciudad de los Reyes, hijo legtimo de Dn. Francisco Peralta y Barnuebo, y de Doa Magdalena de la
Rocha y Benavides ya difuntos que santa gloria hayan,
estando en enfermo en cama de la enfermedad que Dios
nuestro seor ha sido servido de mandar, pero en mi entero
juicio memorial y entendimiento natural, creyendo como
firmemente creo, en el altsimo misterio de la Santa Trinidad, padre, hijo y Espritu Santo, tres personas realmente
distintas y un solo verdadero, y en todos los dems misterios que tiene, cree, confiesa y ensea nuestra Santa Madre Iglesia Catlica Romana, bajo de cuya fe, y creencia
he vivido y protesto vivir y morir como catlico y fiel cristiano, elijiendo como elijo por mi abogado intercesora a
la serensima Reyna de los Angeles Mara Santsima Madre
de Dios, y Seora Nuestra, para que interceda con su divina Magestad, perdone mis pecados, lleve mi alma a carrera de Salvacin, y temindome de la muerte que es cosa
natural toda criatura humana, digo: que por cuanto la
gravedad de mi enfermedad no me da lugar a hacer mi
testamento con el espacio que quisiera, y porque la forma
67
del descargo de mi conciencia, y bien de mi alma lo tengo

tratado y comunicado con el seor Marqus de Casa Caldern del orden de Santiago del consejo de su Magestad y
su Contador mayor del Tribunal y Audiencia Real de ella
de este Reyno, y con el contador Dn. Jos Bernal, ahora
por el tenor del presente, otorgo que les doy mi poder cumplido el que de derecho se requiere y es necesario, en primer lugar a dicho Seor Marqus de la Casa Caldern, y
en segundo a dicho don Jos Bernal, para que despus de
mi fallecimiento y no antes, hagan mi testamento, segn
y como se contiene en una Memoria que dejo escrita del
dicho don Jos Bernal y firmada de mi mano, mandndome
enterar, que yo desde luego quiero, y es mi voluntad, que
cuando la de Dios nuestro Seor fuese servido de llevarme
de esta presente vida, mi cuerpo amortajado con su hbito
de nuestro padre San Francisco sea enterrado en la Iglesia
del Convento grande de nuestro padre Santo Domingo o en
otra cualquiera iglesia que le pareciere a mis albaceas y
que le acompae a la Sepultura la cruz alta, cura y sacristn de mi parroquia, y que se pague la limosna de mis
bienes.
Item mando a las mandas forzosas y acostumbradas
doce reales a cada una de ellas con que las aparto del derecho de mis bienes y a los Santos lugares de Jerusaln
donde Cristo Seor Nuestro obr nuestra Redencin, cuatro
pesos, y a la cofrada del dulcsimo nombre de Jess fundada en la iglesia de dicho Convento de Santo Domingo,
mando de limosna dos pesos.
Item declaro fui casado y velado segn orden de nuestra Santa Madre Iglesia Catlica Romana, con Da. Juana
Fernndez de Rueda, y durante el dicho matrimonio, no tu"vimos hijos ningunos, y al tiempo y cuando la susodicha
otorg su disposicin, me nombr por su albacea tenedor
de bienes y heredero declarolo as para Que conste.
68
y para cumplir y pagar este poder pa.testar y el testamento que su virtud se hiciere, dejo y nombro por mis
albaceas y tenedores de bienes en primer lugar al dicho Seor Marqus de Casa Caldern, y en segundo al dicho Dn.
Jos Bernal a quienes les doy poder cumplido en el lugar
que van nombrados pa.que entren en ellos, los reciban y
cobren vendan y rematen en almoneda pblica o fuera de
ella, den cartas de pago, parescan en juicio y hagan todos
los dems actos y diligencias que judicial o extrajudicialmente se requieran y usen del dicho albaceasgo todo el
tiempo que sea necesario aunque sea pasado, el ao y da
que la ley Toro dispone, que para ello le porrogo, el
dems que hubiere menester, con libre y general administracin.
y cumplido y pagado este poder para testar y el testamento que en su nombre y de la dicha memoria se hiciere,
en el remaniente que quedare de mis bienes, deudas derechos y acciones que en cualquier manera me toquen y pertenescan, dejo y nombro e instituyo por mi universal heredero al dicho Seor Marqus de Casa Caldern, y por
su falta o ausencia, nombro por tal mi heredero, al dicho
contador Dn. Jos Bernal para que as fuere, lo hayen y
hereden en el lugar que van nombrados, con la bendicin
de Dios y la ma, atento a no tener herederos forzosos que
legtimamente me deban heredar.
y por el presente, revoco y anulo y doy por ningunos
y de ningn valor fuerza ni efecto otros cualesquiera testamentos codicilos poderes para testar y otras ltimas disposiciones que antes de esta haya fecho y otorgado por escrito o de palabra que quiero que no valgan y hagan fe
en juicio ni fuera de el salvo este poder testar la dha. memoria y el testamento que en virtud de uno y otro se hiciere que quiero que se guarde y cumpla y ejecuten por mi
ltima y final voluntad en aquella va y forma que mas haya
lugar en derecho que es fecho en esta ciudad de los Reyes
69
del Per que en once das del mes de abril de mil seiscientos cuarenta y tres, y el otorgante a quien yo el presente
Escribano de su Magestad doy fe, conozco, y as misma la
doy, de que a lo que pareci estaba en su entero juicio
segn las preguntas que le hice, lo firm siendo testigo Dn.
Lzaro Bartolom de la Rea, don Manuel Vsquez de Torquemada y el maestro Santiago Rosales presentes, Dn.
Francisco Pagan Presbtero -Dr. Dn. Pedro Peralta y
Barnuebo- Ante mi - Gregario Gonzales de Mendoza,
Escribano de su Magestad.
Anotacin al margen de la escritura.- Yo el Escribano
Gonzales de Mendoza del Rey Nuestro Seor, y su Notario
pblico de las Indias, doy fe y testimonio de verdad que
hoy se cuentan 30 de abril del ao de mil setecientos cuarenta y tres vi muerto naturalmente y pasado de esta presente vida a lo que pareci al Dr. Dn. Pedro de Peralta
Barnuebo y Rocha, al cual conoc en vida, trat y comuniqu, y es el mismo que otorg ante m el poder para testar a cuyo margen esto se escribe y estaba tendido su cuerpo sobre una alfombre en la cuadra donde vivi y muri
cubierto con su lienzo blanco y lucea a los lados; y as para
que conste de pedimento del Seor Marqus de Casa Caldern su albacea tenedor de bienes y heredero, doy la presente en los Reyes en el dicho mes y ao dichos, siendo
testigos el padre don Vicente Bernui de la congregacin del
oratorio de de San Felipe de Nery, y otras muchas personas
que haban. En testimonio de verdad -Gregario Gonzales
de Mendoza- Escribano de su Magestad.
Es copia simple de su original que se halla a t. 82
del protocolo del escribano y ao indicado.
70
PODER PARA TESTAR

Da. Petronila de Peralta al Dr. Dn. Pedro de Peralta
En el nombre de Dios todopoderoso amen: Sepan

cuantos la presente vieren, como yo Petronila de Peralta,
natural que soy de esta ciudad de los Reyes, y hija de padres no conocidos, estando enferma en cama, y hallndome
en mi entero juicio creyendo bien y verdaderamente en el
Misterio de la Santsima Trinidad padre hijo y espritu
Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero,
digo: que por cuanto la gravedad de mi enfermedad y achaque que padezco, no me dan lugar a hacer y otorgar mi
testamento con la deliberacin que quisiera, y por las cosas
que tocan al bien de mi alma y descanso de mi conciencia
las tengo tratadas y comunicadas con Don Pedro de Peralta,
otorgo que por este instrumento, le doy mi poder cumplido
y el que en derecho se requiere y es necesario para que
con mi fallecimiento, y no antes pueda hacer mi Testamento, mandando que yo mando que mi cuerpo amortajado
con el hbito de nuestro padre San Francisco se le de sepultura en la Iglesia del Convento de Nuestro padre San
Juan de Dios, o en otra cualquiera que pareciere a mi albacea a cuya disposicin y voluntad dejo la forma de mi
entierro por ser pobre y no dejar bienes algunos. Item mando que yo mando a las mandas forzosas, dos reales con
que los aparto de mis bienes.
y para cumplir este poder y el Testamento que en su
virtud se hiciere dejo y nombro por mi albacea al dicho
Doctor Dn. Pedro Peralta, para que entre en ellos y los
cobre, recoja, venda y remate en almoneda o fuera de ella,
y de y otorgue recibos cartas de pago cancelaciones finiquitos y los dems recaudos que convengan y pueda parecer en juicio ante cualquier justicia y Jueces de su magestad, y eclesistico que con derecho pueda y deba a pedir,
71
demandar embargar hacer actuar procurar cuando convenga en orden a la administracin de este albaceasgo, para lo
cual le doy amplio poder y sin limitacin alguna. Y en el
remaniente de mis bienes, quedasen deudas derechos y acciones que en cualquier manera me pertenezcan, instituyo
dejo y nombro por mi universal heredero al dicho Doctor Dn. Pedro Peralta en atencin no tener herederos forzosos que legitimamente me deban heredar.
y revoco y anulo, que yo desde luego revoco y anulo
y dor por ningunos y por de ningn valor ni efecto otros
cualesquier testamentos codicilos, poderes para testar, y
otras ultimas disposiciones que antes de ste fecho y otorgado, por escrito o de palabra, para que no valgan ni hagan
fe en juicio ni fuera de el salvo este y el Testamento que en
su voluntad se hiciere que quiero valgan por tales y por mi
final voluntad. Que es hecho en esta ciudad de los Reyes
del Per en cinco das del mes de febrero de mil setecientos veinte y ocho aos, y la otorgante quien yo el Escribano doy fe que conozco, y que lo que pareci est en su
entero juicio, no firma, porque dijo no saber, firmolo su
ruego uno de los testigos, que lo fueron don Fernando Valverde, Dn. Luis del Pozo y el licenciado Dn. Sebastin de
Leseras, presentes, ruego y por testigo, Dn. Fernando de
Valverde -Ante mi- Diego Cayetano Vasquez, escribano
de su Magestad.
Es copia fiel de su original que se halla f. 422, protocolo del escribano y ao enunciados.
IV
DESCRIPCION ANONIMA DEL PERU y LIMA DEL
JUDIO PORTUGUES
Descripcin annima del Per y de Lima a principios del

siglo XVII, compuesta por un judo portugus y dirigida a
los Estados de Holanda, ponencia de Riva-Agero al Congreso
de Historia y Geografa Hispanoamericanas celebrado en
Sevilla en 1914, publicado en las correspondientes Actas y
Memorias, Madrid, 1914, pp. 347-384, con debate passim.
Cfr. tambin el Indice.
La misma ponencia fue reproducida en la Revista Histrica, T. XXI, Lima 1954, pp. 9-36, con motivo del X
aniversario de la muerte de Riva-Agero y con una nota
introductoria de Ral Porras Barrenechea.
No
faltan por cierto descripciones de las diversas pocas

del Virreinato peruano y de la Lima colonial, bastando recordar entre las generales de aqul la Primera parte de
la Crnica, de Cieza; la Descripcin y poblacin de las Indias, de Fr. Reginaldo de Lizrraga; la Historia del Nuevo
Mundo, del jesuta Bernab Cobo, y el Viaje del Francs
Frezier; y entre las particulares de Lima las de los Franciscanos Buenaventura de Salinas en su Memorial de Historias
y Diego de Crdoba en su crnica conventual, la del Dr.
Montalvo, copiada por el dominicano Melndez, y la del
naturalista Haencke, publicada hace pocos aos en el Ateneo del Per. Pero una de las ms ricas, sugestivas y pintorescas permanece indita en la Biblioteca Nacional de Pars, catalogada por el Sr. Morel-Fatio con el nmero 570
entre los manuscritos castellanos all existentes. No ha sido
an que sepamos, utilizada ni menos analizada por nadie.
Lleva por ttulo Discricin general Del Reynoj del Pir, en
particular de Lima. Es una esmerada copia, sin dedicatoria
ni firma, en letra del siglo XVII y en un tomo empastado
que al dorso dice con letras doradas Discrisio de Lima.
76
Mide 185 mm. por 152. Tiene al principio 5 fojas en blanco; la relacin se contiene en 235 numeradas; y a continuacin, de la 237 hasta la 265, viene una Memoria de todos
Jos gneros de mercadu / rias que son necesarias para el
peru, y sin / ellas no pueden pasar por que no se fabrican
/ en la tierra. . .
Fue el autor un portugus, como lo acreditan infinidad
de palabras de aquel idioma y de formas y giros netamente
lusitanos; y debi de ser judo, por el odio que manifiesta
a la Inquisicin, los frailes y la Iglesia, el completo silencio que en sus frmulas y exclamaciones religiosas guarda
acerca del Nombre de Cristo, algn recuerdo de la destruccin de Jerusaln por los romanos y el hebraico sabor de
frases como stas: "A honra y gloria del Seor del Mundo. .. Slo Dios es firme, y sus cosas firmes y su palabra
verdad. El nos encamine en todo lo bueno y nos aparte de
todo lo malo. . . y todo reino y gentes que el Seor no temen, no pueden dejar de tener mal fin, porque todas las cosas deste mundo llehan a sus trminos limitados".
Dedcese que escribi su relacin en Holanda de que
para narrar las incursiones del corsario Spielberg en las
costas del Pacfico, dice: "Entraron por el Estrecho de Magallanes cinco navos de estas tierras". Se dirige al Gobierno
de las Provincias Unidas, con propsitos a la vez mercantiles y militares, como lo indican las muchas noticias que
da de las mercaderas, puertos, desembarcaderos, puertos,
armas, milicias, gente de guerra y posibles defensas de los
territorios del Per y sus anexos, y como lo declaran las
palabras finales: "Con esto hemos concludo con nuestra
historia de las Indias, a gloria y honra de Dios y servicio
de vuestras seoras a quien el se sirva de aumentar y hacer
seores de grandes reinos y seoros para su santo servicio
y bien de vuestras seoras".
Residi en Lima por ms de quince aos, empleado
en una tienda de mercaderas, con salario de 9,000 reales.
77
y cas con una criolla limea, nieta del Dr. Franco, que
en dote le trajo una huerta frente a la puerta del Cercado
y al monasterio del Prado. Presenci en la villa de Ica,
donde vivi de asiento algn tiempo, el terremoto de 26 de
Noviembre de 1605, y en Lima el de 19 de Octubre de
1619. Sin duda que como infante miliciano en una de las
compaas regladas de mercaderes, asisti al alarde general que hizo el Virrey Marqus de Montesclaros en la Plaza
de Armas de Lima el ao de 1615 y la defensa del Callao
el 22 de Julio del mismo ao contra la escuadra holandesa
de Spielberg , quien fonde a la vista del puerto despus
de haber derrotado en Caete a la nave capitana de D.
Rodrigo de Mendoza y de haber echado a pique a la almiranta mandada por D. Pedro de Pulgar.
Viaj mucho por el interior del pas. Recorri los
caminos de Lima al Cuzco y Potos; y parece testigo de
vista en la descripcin de los de Buenos Aires y Tucumn
y las llanuras del Ro de la Plata. En cambio, la de Chile
es tan somera que es de creer que se funde en testimonios
ajenos. A la ida o al regreso del Per, toc en Cartagena
y la Habana, de que habla con muchas particularidades en
los ltimos captulos.
Viene a ser as esta descripcin, no solo del Per
propiamente dicho, sino de mucha parte de las Indias Occidentales, porque fuera de Mxico, la Amrica Central,
Venezuela y el Brasil, de que no trata, todas las dems,
colonias americanas estn includas en ella, y con interesantsimos pormenores acerca de su comercio, pobladores y
producciones. La relacin de Tierra firme y las ciudades
de Portobelo y Panam, que lgicamente deba estar al principio, se encuentra al fin, porque es grande la arbitrariedad
y el desorden con que van dispuestas las materias.
El manuscrito comienza con elogios de las riquezas naturales del Per: "El Piru Prouincia y Reyno Rico, y poderoso donde se allan ricas minas de plata y oro y azogue

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VI

PLAN DE LAS OBRAS COMPLETAS DE JOSE DE LA

I-Estudios de la J.:iteratura Peruana: Carcter de la J.:iteratura del Per 1ndependiente.

II-Estudios de J.:iteratura Peruana: Del 1nca Qdrcilaso a

III-Estudios de J.:iteratura Uni.

IV-Estudios de J-listoria Peruana: La J-listoria en el Per.

V-Estudios de J-listoria Perua.

VI-Estudios de J-listoria Peruana: La Conquista y el 'Virreinato. Prlogo de Gl\illermo

ESTUD10S DE J-l1STOR1A PERUANA

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

P'UBnCAOO'NES DE[ 1'NS'JJ1'U10 R1'VA-AgUERO

JOSE DE LA RIVA-AGUERO y OSMA

EmnlO. y Revmo. Sr. Cardenal 1uan Landzuri R.

R. P. 'Jelipe E. 5ltac yregor S.

Jos A. de la Puente Candamo (Director), Alberto

5ltario Alzamora 'Valdez, Pedro 5lt. Benvenutto 5lturrieta,

yermn Ramrez yastn 'J.

RIVA-AGOERO DESDE EL UMBRAL

ONRAR a quien da honra es un modo fino y decoroso

to consubstancial con su idiosincrasia, la depurada hidalgua

Tirso de Malina, El melanclico. Acto JI, ese. I.

de gran seor coste la refeccin de la capilla de Santa

de etiqueta, se constituy en mi domicilio a dejar una

Hay vidas que son ejemplares por su intensa voluntad

quirir nombrada desde joven y de l ser lcito decir, con

no indigno sucesor de nombre ilustre

Caen fuera del presente volumen piezas cimeras en la

9 En carta fechada el 24 de Agosto de 1920, Riva-Agero

viene a ser, en la frase del poeta, un vivero de recuerdos y

en pugna con su ideal integrador de la conciencia nacional,

Obras Completas, 1, pg. 253.

de una informacin incompleta, de resabios positivistas o

Acaso tambin pueda explicarse esta tcnica de trabajo

sus estudios y discursos, conservados por fortuna, revelan

Justo es reconocer que nunca estuvo del todo alejado de

cia y descendencia de los montaeses en el Per se reduce

solar espaol le revelara, tras reiteradas visitas, el misterio

galticos de la Sierra o las hierticas ruinas costeas, y que

30 Civilizacin tradicional peruana, Leccin XIV en Obras

Carta particular de 28 de Junio de 1929. Snchez, loco cit.,

hombre incmodo que dice sus verdades o del Catn rigorista.

Rom. 1II, 5-8.

guna oportunidad para proclamar la renovada interpretacin

Mercurio Peruano (Lima, 1942), XXIV, nm. 178, pgs.

la Raza, In/m, pgs. 323-327.

Lima, 17 de Junio de 1938, nm. 50.362,

El Comercio. Lima, 10 de Octubre de 1941, nm. 52.630,

cido a Hernando Pizarro. Inhabilitado ste para ejercer

tada visin panormica, que en algunos instantes se tie de

amenazara resquebrajar sus cimientos ideolgicos. Esa plena

Congreso de Historia y Geografa Hispano-Americanas,

Obras Completas, I1, pg. 49.

OMO en las anteriores recopilaciones de la serie de

es inevitable que ocurra en recopilaciones de textos surgidos

a arraigarlo y sostenerlo. El otro principio director de la

Despus del Rey vena el Consejo de Indias, residente

Nombraba por eleccin a sus jefes que se llamaban Consules y Priores.

tidos gobernados por sub-delegados, nombrados y revocados por Intendente.