Hexagram A 39

compendiu diching - hexagrama 39
CHIEN
XXXIX
39
EL IMPEDIMENTO
-el problema
-peligro
-noble audacia
-la obstruccin
-renquear
-(enfrentarse a) dificultades
-obstculos
-inhibiciones
-cojear
-un grave peligro
-afrontando un problema
-obstacles
-cold feet
DICTAMEN
El Impedimento. Es propicio el sudoeste.
No es propicio el nordeste.
Es propicio ver al gran hombre.
La perseverancia trae ventura.
[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y
la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]
COMENTARIO AL DICTAMEN
Chien significa piernas dbiles, indicndonos el panorama general en el que se desenvuelve el
signo, plagado de dificultades, de oscuridad. Percibir el peligro desde el principio y triunfar en evitarlo,
eso es lo verdaderamente sabio para este tiempo.
Es propicio el sudoeste, quiere decir que es ventajoso recogerse (como el sol hace al llegar al oeste) cuando no sea oportuno actuar; y es ventajoso consultar, orientarse hacia el Cielo (cuyo trigrama y
hexagrama se forman en el sur). Debe evitar fiarse de la propia inteligencia, o de la luz de uno mismo
(como el sol al salir por el este) para llevar a cabo algo, este es un error que debe evitarse ahora.
No es propicio el nordeste, quiere decir que tampoco es bueno perderse caminando hacia el norte
para encontrar el modo de actuar, eso le alejara cada vez ms de la Luz (el sol no se ve nunca ascendiendo hacia el norte); sobrepasar la naturaleza dcil y entregada de la Tierra (cuyo trigrama y hexagrama se
forman en el norte) conduciran a la congelacin, a la prdida espiritual, significara darle definitivamente
la espalda al Cielo.
El Sudoeste= regin de la retirada (y de la consulta); el Nordeste= regin de la avanzada sin miramientos. Lo primero es favorable, lo segundo puede ser nefasto. Uno se enfrenta con impedimentos que
no pueden ser superados directamente. En vista del peligro, lo mejor es detenerse y retirarse. Pero esto es
una solucin momentnea, que parece alejar de la meta a la cual se aspira, sin embargo se trata de una
preparacin para avanzar ms adelante, de modo que no conviene perder de vista el objetivo, o pensar que
no se podr superar este problema o dificultad.
Es propicio ver al gran hombre, quiere decir que acudiendo a consultar se obtendrn resultados
slidos.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas (kua) o semi-signos externos:
[A travs de la relacin dinmica entre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]
Superior:
Kan= agua, hoyo, abismo.
Inferior:
Ken= inaccesible montaa, la serenidad viva, duro, obstinado, perverso.
Kan delante y detrs Ken, una imagen ms de estar rodeado de dificultades que deben superarse
de la manera adecuada.
Hexagrama muy parecido al 29, Kan= lo abismal, el agua, los dos presentan peligro desde el
principio.
peligro arriba
29
39
Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)
Above: Kan= water, dangerous pit

Below: Ken= mountain, stillness.
This hexagram represents a perilous abyss in front, with a precipitous mountain rising behind.
Whichever way one turns one is beset with obstacles.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
El trigrama superior, Kan, dificultad, bloquea el progreso de Ken, la quietud, abajo. Ken medita
sobre el significado del obstculo.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Abajo, en el pensamiento se encuentra Ken. Arriba, en la accin, est Kan. Kan en l accin es el
elemento ms desestabilizante y se contrapone a la serenidad del pensamiento, lo que quiere decir incongruencia entre lo que se piensa y lo que se hace.
- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]
TRIGRAMA
NUCLEAR
SUPERIOR.
TRIGRAMA
NUCLEAR
INFERIOR.
39
Superior:
Li= brillo, fuego
Inferior:
Kan= el agua, hoyo
Li sobre Kan, una combinacin que seala tambin problemas.

Li ilumina y potencia el buen pensamiento (trigrama inferior que ocupa Ken)
Interiores son Kan y Li. El Kan interior influencia y acompaa al Kan exterior. Li ilumina y potencia el buen pensamiento.
- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material
de la 8 Ala y un texto de la Dinasta Han Las extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]
Barranco: el arroyo se arriesga y cae en el barranco, fluyendo a travs del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas.
Vinculacin con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la direccin y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae se esfuerza y fluye.
Restriccin: las montaas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance.
Restriccin completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculacin con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restriccin articula lo que
est completo para sugerir lo que se inicia.
El lmite interior bloquea intermitentemente el aventurarse exterior, produciendo cojera.
- hexagrama nuclear o hu-kua:

[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no
conviene hacer, en el momento actual]
Los trigramas nucleares Fulgor, Li, y Barranco, Kan, dan como resultado el Hexagrama Contrario
64, An-no Cruzar, Wei Chi. La necesidad de avanzar cojeando, pese a los estorbos, contrasta con el no
comenzar an a cruzar la corriente de los hechos.
- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo-contrario, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el hexagrama primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]
De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama 40, La Liberacin.
- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]
De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama 4, El Aprendiz.
- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]
De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 38, El Antagonismo.
- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe
seguir el consultante]
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
Las lneas mutantes, despus de la bblica visin de las montaas sumergidas, sugieren en su conjunto un pensamiento consolador, es decir, que el tiempo de Kien es un incidente y que, si se lo vive
con sabidura, no tendr consecuencias sobre el ritmo de los das futuros: es ms, ser una experiencia
importante para el individuo, como lo fue el Diluvio para la humanidad.
- relacin entre trigramas:

Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)
[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la
pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos, Fuego,
Tierra, Metal, Agua o Madera]
Kan (agua) est sobre Ken (tierra), una relacin

destructiva indicativa de peligro
Los trigramas nucleares son Li (fuego) sobre Kan
(agua), signo de confrontaciones y unas relaciones destructivas. Esto indica que el significado oculto de este hexagrama tampoco es propicio.
- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes simples y/o gobernantes absolutas]
La quinta lnea posee la regencia absoluta del signo, est en su puesto correcto y ello presagia
triunfo sobre los obstculos, si se conduce correctamente desde el principio.
La lnea fuerte en la quinta posicin de autoridad representa para las otras lneas una dominante
til.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]
Regente del signo es el nueve del quinto puesto. Por eso est escrito en el Comentario para la Decisin: l va all y alcanza el centro. Lo que en el Dictamen se designa como el gran hombre, se refiere al quinto puesto.
- relaciones de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando una es yin y la otra yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Se dan entre la segunda y quinta lneas; y entre la tercera y la sexta.
- secuencia:
Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuesto y sugiere que la accin debe entenderse
como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]
Las cosas no pueden estar siempre obstruidas, por eso que el Hexagrama siguiente es la Liberacin. Hsieh tambin significa soltar.
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada
hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones
nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]
Obstculos. Los impedimentos del camino antagnico. Su trascendencia lleva a la liberacin. Los
obstculos son un evento natural en el desarrollo de los procesos del Tao. Los obstculos pueden ser externos, internos, defensivos e incentivos. Siempre promueven el autoconocimiento, si uno es honesto. Se
relacionan con la retirada pasiva, la acumulacin de energas para el momento oportuno y fortalece la
prctica de la perseverancia: tal actitud de perseverancia precisamente en momentos en que uno parecera obligado a hacer algo que lo obligara a desviarse de la meta. El impedimento que slo dura cierto
tiempo es un factor valioso para la formacin de la propia personalidad. Se trata del valor de la adversidad
[La Secuencia. Libro III: Los Comentarios]
A raz del antagonismo surgen necesariamente dificultades.

Por eso le sigue el signo: El Impedimento. Impedimento significa dificultad.
[La Secuencia extrada de la Novena Ala o Hs Kua explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas
esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin
posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]
Volverse necesariamente posee pesadez.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Cojear.
Cojear implica pesadez por-cierto.
- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard
Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuan la
seccin ms antigua del Libro]

CHIEN LI S.O.
PU LI N.E.
LI CHIEN TA JEN.
CHEN CHI.
CHIEN= ideograma: pie y fro, circulacin impedida en los pies/ de piernas dbiles/
afectado por una enfermedad/ problema, impedimento/ cojear.
LI= ventajoso, provechoso, beneficioso, cosecha.
S.O.= obtener resultados concretos, frutos maduros del ltimo verano.
PU= no/ negativa simple.
LI= ventajoso.
N.E.= frontera, lmite, lmite entre ciclos, culminacin.
LI= ventajoso.
CHIEN= ideograma: ojo sobre persona, ver, visin, ser visible/ verbo ver en todos sus
aspectos/ visitar, llamar, consultar.
TA JEN= gran persona/ importante, de elevada estatura moral y de gran sabidura/ que impone a su vida un principio gobernante/ efecto de lo grande dentro de un individuo/ noble.
CHEN= ideograma: perla y adivinacin, examinar por adivinacin y su resultado/ correcto/ firme/ separar la paja del grano/ el centro probado.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio, adecuado/ conduce a la experiencia de lo trascendente.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
Energa en las dificultades;

puede tener xito por un lado y por otro, no.
Gracias a su xito se muestra el gran hombre.
Su perfeccin es afortunada y puede salvar peligros.
traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)
[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]
En la situacin indicada por Kien la ventaja ser encontrada en el sudoeste

y lo contrario en el noreste.
Ser conveniente encontrarse con el gran hombre.
En estas circunstancias,
con firmeza y correccin habr buena fortuna.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]
Problema.
El oeste y el sur son favorables,
pero no el este y el norte.
Es aconsejable vera a un gran hombre.
La persistencia en un curso correcto trae buena fortuna.
traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]
El Impedimento. Es propicio el Sudoeste.

No es propicio el Nordeste.
La perseverancia trae ventura.

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Cojear, Cosechante: Sudoeste.

No Cosechante: Nordeste.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
Prueba: propicia.
- diversas observaciones acerca de la estructura:

El hexagrama est compuesto por Kan arriba y Ken debajo, esto da la idea de peligro y detencin.
Un abismo delante y una montaa detrs, de ah la idea de obstruccin. El regente del Hexagrama es el
quinto puesto.
Hellmut Wilhelm (extrado de su libro: El significado del I Ching)
[] recurrir al gran hombre se hace recomendable en algunas situaciones desafortunadas o desgraciadas, en las que imperan circunstancias que slo muy difcilmente podran ser superadas por propia
cuenta. Ese es el caso del hexagrama 39, La obstruccin, por ejemplo, cuya imagen muestra el peligroso abismo sobre una montaa. Dice el juicio:
Es provechoso ver al gran hombre.
La perseverancia trae buena fortuna.
De seguir atentamente las sucesivas situaciones de este hexagrama, no cabr duda de que frente a
este vertiginoso abismo es recomendable emprender la retirada, puesto que el obstculo es de naturaleza
tal que no puede ser superado con un ataque directo. La retirada no es, empero, una huida ante el peligro,
sino una retirada hacia la propia interioridad, un perodo en que se somete a cuidado al ser y a la fuerza
propios. An si tales obstculos no han sido suscitados por las propias deficiencias, an adscribindose a
circunstancias externas, incluso a relaciones institucionales y no a la propia culpa, parece recomendable
tal retiro hacia la propia interioridad. Es entonces cuando cambia la constelacin circunstancial, cuando se
superan los obstculos y cuando comienza el nuevo avance. En la lnea ms poderosa del hexagrama,
nueve en el quinto lugar, se consuma esa superacin, la que es posibilitada por el arribo de amigos.
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[] vale destacar que los textos de este signo son de una extraordinaria belleza formal. Rima y
ritmo les confieren una unidad que tambin hallamos en otros textos de El libro de los cambios, pero que
en este caso particular actan sobre el inconsciente como una hermosa y penetrante meloda y que con la
magia que les es inherente, contribuyen a suscitar la adecuada actitud psicolgica, que permite la superacin de los obstculos.
James Legge (extrado de su libro: I Ching)
Kien es smbolo de incompetencia en los pies y en las piernas, lo que genera dificultad para caminar; as es usado en este hexagrama para indicar un estado del reino en el que el gobierno del mismo es
una ardua tarea. Lo que la figura ensea, o al menos ofrece como indicacin al respecto, es cmo llevar a
cabo ese gobierno con xito, con la accin, unas veces, y otras, con una discreta inactividad. (Ver los
apndices I y II para conocer el desarrollo total del significado simblico de la figura).
El Thwan parece requerir tres cosas para que pueda afrontarse con xito la dificultad de la situacin: atencin al lugar, la presencia del gran hombre y la firme observancia de la correccin. La primera
de las tres est expresada de una forma enigmtica, con un lenguaje que puede ser comparado con el que
encontramos en el Thwan de los hexagramas 2 y 40. Referente a la figura 2, en la lmina III encontramos
que, segn el arreglo de los trigramas del rey Wan, es sudoeste est ocupado por Khwan
el noreste por Kan
.El primero representa una tierra de campaa, el segundo a una regin mon-
taosa. El primero es fcil de cruzar y de mantener, el segundo lo es slo con dificultad. As, la atencin
al lugar se transforma en un clculo de las circunstancias que concurren, de aqullas que prometen xito
en la empresa y de las que hay que aprovecharse, y de aqullas que amenazan con dificultades y fracasos,
que deben ser evitadas.
Esta es la opinin aceptada generalmente sobre este difcil pasaje. Los editores de Khang-hs tienen un punto de vista propio. Yo me inclino ms a ver menos simbolismo y a tomar el sudoeste como las
regiones del sur y del oeste del reino, de las cuales sabemos por el Shih que eran especialmente fieles a
Wan y a su casa real, mientras que la fuerza de los reyes de Shang se derivaba del norte y del este.
La idea del gran hombre, Mencio, ministro del cielo, viene ilustrada por la fuerte lnea del
quinto lugar, que tiene como compaera a la dbil lnea 2. Pero lo ventajoso de las circunstancias, del
lugar y de la presencia del gran hombre no dispensa de observar la correccin firme. En estos ensayos
sobre el I se insiste siempre en ello.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]
1. Kien indica dificultad. Tenemos en l primeramente al trigrama que representa la peligrosidad.

Cuando alguien, viendo el peligro, puede detener sus pasos (de acuerdo con el significado del trigrama
inferior), acaso no es sabio?
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El trigrama superior o frontal es Khn, cuyo atributo es la peligrosidad. El inferior es Kan, que indica detencin activa o pasiva del movimiento. Podemos fcilmente entender cmo la unin de dichos
atributos sugiere la idea de dificultad y prudente cautela.
2. Lo expresado por Kien en el sentido de que ser ventajoso ir hacia el suroeste se refiere a la
fuerte quinta lnea, que ha avanzado y se encuentra en un lugar central. Que no ser conveniente ir
hacia el noroeste sugiere que la va (de tratar con la situacin de Kien) est ya agotada. Que ser ventajoso ver al gran hombre indica que el avance llevar el xito. Que los lugares (de las diferentes lneas
despus de la primera) son los correctos y apropiados para ellas, indica firme correccin y buena fortuna
con la que las regiones del reino sern llevadas a una situacin normal. Realmente grande es el trabajo
que debe ser hecho en los tiempos de Kien!
La fraseologa del Thwan hace que no sean fciles de seguir las explicaciones dadas en el prrafo
2. Ha sido dicho que la conveniencia del suroeste es originada por la lnea central que ocupa el quinto
lugar, pero si buscamos el significado del suroeste en el diagrama de los trigramas del rey Wan, veremos
que Khwan carece de lnea central fuerte. Sera tal vez Khn, como trigrama yang, usado en lugar de
Khwan?
[Signos Entreverados. Libro III: los Comentarios]
La idea de impedimento se representa por el peligro (Kan) en lo exterior, ante el cual uno se detiene (Ken) interiormente. En esto consiste la diferencia con respecto al hexagrama n 4, La Necedad Juvenil, donde el peligro aparece en lo interior y la detencin en lo exterior. El impedimento no es un estado
duradero, por eso en este signo todo tiende a encontrar el modo de poder superar el impedimento. Esto se
realiza con el recurso del trazo fuerte que se traslada hacia fuera al puesto quinto, iniciando desde all un
movimiento opositor. El peligro no se vence con un impulso hacia delante que conducira al interior del
peligro mismo, tampoco se vence mediante una detencin inactiva, sino marchando hacia atrs, cediendo.
De ah que el texto alude a las palabras del hexagrama n 2, Kun, Lo Receptivo. Kun se halla situado al
Sudoeste, es la tierra, lo llano, y all se encuentran los amigos. Ken est situado al Nordeste, es la montaa, lo empinado y riscoso; all uno se siente solitario. La superacin del peligro requiere la comunidad,
por lo tanto: retroceso. Se ve al gran hombre porque ste se halla en la cspide del trigrama nuclear Li que
significa luz y ojo. El movimiento sealado encuentra su expresin tambin las lneas individuales.
[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]
El peligro el signo Kan- se halla adelante. Ver el peligro trigrama nuclear superior Li, la luz, el
ojo- y detenerse a tiempo trigrama interior Ken, el Aquietamiento-, es verdadera sabidura, en oposicin
a la Necedad Juvenil, donde los sitios de peligro y detencin se encuentran trocados. Con el fin de elimi-
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nar el peligro es importante tomar por el camino que no ofrece peligro, hacia el Sudoeste, donde se obtiene el centro, vale decir, donde uno se ve rodeado de ayudantes: esto es lo que hace el nueve en el quinto
puesto. Cuando el regente del signo se ubica en el trigrama exterior, se dice: va all; cuando se ubica en
el trigrama interior, se dice: viene aqu. En el Nordeste (Norte= peligro, Nordeste= montaa) se encuentra uno con un camino impracticable que no contina. Es favorable ver al gran hombre el nueve en el
quinto puesto que ocupa la cspide del trigrama nuclear Li-; mediante el acudir all algo se alcanza: al
ira all el regente del signo participa del movimiento, orientado hacia abajo, del signo Kan, agua, que
fluye en direccin a la tierra y as lleva a cabo un propsito. Perseverar en el puesto correcto trae ventura:
pues la actividad no est dirigida hacia fuera, sino hacia adentro, hacia el propio pas. El viraje hacia
adentro se logra mediante impedimentos y la mejora causada por este viraje (una conversin) es el
gran valor que ostenta una poca de impedimentos.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
El Sudoeste representa la tierra llana, mientras que el Noreste representa las montaas. Si te encuentras en dificultades en terreno llano, se resolvern; si te encuentras en dificultades en un terreno montaoso, el Dao se agotar.
Si te Pones en marcha encontrars socorro.
Todas las lneas hexagramticas ocupan una posicin adecuada y caminan sobre la rectitud. Recurrir a la rectitud estando en dificultades es el Dao de la rectificacin de los pases. Si el Dao de la rectificacin no es obstruido, por mucho que se produzcan dificultades sern solventadas por la rectitud. De ah
que se diga: el pronstico es afortunado. Sin embargo, si estando en dificultades se abandona la rectitud, cmo habra de ser afortunado?
[El dictamen explica]
El tiempo del impedimento y las adversidades no pueden ser utilizados por el hombre vulgar.
INTERPRETACION
a)
No actuar. Hay algo que impide avanzar ahora. Lo mejor es detenerse y esperar la posibilidad de
avanzar, que se presentar ms adelante. Consultar?
d)
- sin preguntar nada:
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- sobre la conducta espiritual:

- sobre el da/hoy:
- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:
- sobre una enfermedad:
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
- sobre temas o teoras espirituales:
poca, da, momento, en que aparecen problemas, dificultades, impedimentos. Lo importante es
aprender a esperar la salida, la solucin, la posibilidad de avanzar ms, y a permanecer donde se est sin
perder ni abandonar el propsito al que se aspira.
Examinarse sirve para crecer espiritualmente y superarse a s mismo, adems de capacitar cada
vez ms para superar los problemas, las dificultades.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
Es el signo del dcimo mes, aproximadamente Noviembre en el calendario occidental. Cada lnea
cubre los seis das que corresponden a la tercera semana.
[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vientos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes
del hexagrama]
Giro microcsmico: Agosto a Julio
Kan= 3 semana de Junio a ltima semana de Julio
Ken= 1 semana de Agosto a 2 semana Septiembre
Duracin: 360 das (8 trigramas x 45 das c.u.)
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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Comentarios sobre la decisin: Chien significa dificultad. El peligro est al frente. Ver el peligro y
poder detenerse, eso es la sabidura.
En la Obstruccin es favorable el sudoeste porque logra ubicarse en el centro.
No es favorable el nordeste porque eso no armoniza con el Tao de uno. Es favorable ver al
Gran Hombre porque con ello alcanzan mritos. Cuando se est en la ubicacin adecuada lo propicio es
lo esencial del signo porque con ello uno pone en orden todo el pas.
Los efectos descritos en el tiempo de La Obstruccin son ciertamente grandes.
Arturo Gonzlez Coso (extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)
En la barranca,
entre las hierbas,
un halcn herido.
Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

En tales circunstancias [cuando hay dificultades], la ayuda de una persona de experiencia es siempre beneficiosa.
Cuando al hombre de calidad se le presentan dificultades, se examina a s mismo para poder asegurarse de que el fracaso o las dificultades del momento no se deben a las imperfecciones o errores procedentes de l mismo. Si ste es el caso, los corrige sin tardanza.
Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Rodeados de obstculos, lo primero que debemos hacer es retirarnos y despus buscar la direccin
de el Sabio.
Hay un viejo dicho que se ajusta a este hexagrama: encontrarse entre la espada y la pared. Dicho
en otras palabras, se encuentra rodeado de obstculos. Aunque desea culpar a los dems del problema,
probablemente el verdadero impedimento est en su propio pensamiento. En este momento sera prudente
retirarse a examinarse y a corregirse uno mismo.
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Los sentimientos de deseo, miedo o ira pueden tentarle a emprender algn tipo de accin en este
momento, pero no permita ser seducido por ellos. La presencia de esos sentimientos intensos es la prueba
de que ha perdido el equilibrio y necesita reafirmarse. A medida que trata de conseguir por la fuerza resultados externos en lugar de seguir cuidadosamente la verdad paso a paso- ver que no es capaz de realizar progresos personales.
Cada vez que nos dejamos llevar por los juicios a los dems, obstruimos nuestra propia paz mental
y nuestro progreso. En cambio, deberamos optar por ver lo mejor que hay en los dems, permitirles que
acten segn su voluntad y dirigir nuestra energa hacia el interior, hacia la mejora personal.
A menudo, los fallos en nuestro propio pensamiento se revelan nicamente con la ayuda de los
dems. En este momento sera prudente que buscara el consejo de un instructor cualificado o de un amigo
sincero. La retirada, el examen de conciencia y la correccin personal eliminarn los impedimentos que
bloquean su camino en este momento.
Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)
Somos vctimas de los efectos de una percepcin exagerada. Al cambiar nuestra actitud el impedimento desaparecer.
Se nos presenta el impedimento cuando no hacemos lo correcto por s mismo, como cuando
hacemos las cosas para obtener el efecto deseado en la situacin. Cuando vemos que nuestra actitud es un
impedimento y la cambiamos, el impedimento desaparece.
Es propicio ver al gran hombre. La principal actitud, entre las que causan impedimentos, es la de
considerar a la gente o a las situaciones como imposibles, o considerar una situacin como peligrosa, y
pensar que, por lo tanto, es necesario actuar con vigor. Tales impresiones exageradas tienen lugar cuando
pensamos detenidamente en los errores y en la injusticias de los dems.
Al mantener nuestra atencin fija en lo que hacen otros, parecemos forzados por sus acciones a
llegar a conclusiones lgicas como cuando pensamos, si no hago algo ahora mismo se producir un dao
irreparable, o, aunque ellos cambien no va a haber tiempo para cambiar algo, o, es demasiado tarde
para que las cosas salgan bien. Tales imgenes y pensamientos acompaan y son parte del deseo y del
temor. Cuando el deseo y el temor dominan nuestro pensamiento no podemos ver con claridad. Ms an,
el poder del deseo del miedo garantizan un resultado negativo.
Si queremos producir un efecto beneficioso, debemos adherirnos al potencial oprimido de gran
hombre que poseen aquellos que yerran, as como mantener una opinin justa y moderada de sus transgresiones. Al mismo tiempo que nos desapegamos de ellos y les dejamos buscar su propio camino. Manteniendo la mente abierta les damos el espacio para despertar ese potencial, a su propio paso. Perseveran-
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do durante las malas pocas, les damos tiempo para entender sus acciones. Reconocemos el mal de la
situacin y an as lo ofrecemos al cosmos para que lo resuelva. De esta forma mantenemos una actitud
neutral que refleja, como un espejo, la verdad interior de la situacin. Lo hacemos a pesar de las banales
quejas personales que nos piden que actuemos con fuerza, porque est en armona con lo creativo y con
las necesidades reales del momento.
Recibir este hexagrama seala que una nube que consiste en una o ms emociones escondidas obstaculiza nuestra opinin, y, en consecuencia, nada funciona perfectamente. Es la clase de obstculo del
que no podemos deshacernos sin ayuda.
Ver al gran hombre quiere decir que necesitamos darnos cuenta de que la situacin supera nuestra capacidad y que necesitamos la ayuda del sabio para encontrar y corregir los impedimentos en nuestra
actitud. Con esta humildad atraeremos la ayuda del cosmos para satisfacer las necesidades de la situacin.
Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)
Podemos hacer frente a los obstculos que nos encontramos en el camino de diversas maneras.
Cuanto antes los veamos mejor podremos manejarlos y, mediante maniobras flexibles, quiz en su mayora podamos evitarlos.
La piedra que sirve para que una persona tropiece puede ser un asiento cmodo para otra. Las personas que se quejan constantemente de las dificultades del camino mientras otras gozan de un viaje sin
problemas, con desafos ocasionales, deben examinar su actitud con respecto a la vida. Lo ms probable
es que tiendan a culpar a las circunstancias y a otras personas de sus propios errores. Condenando a los
dems, llegan a sentirse superiores y eluden el esfuerzo que representara adaptarse.
La oportunidad del momento puede tambin ayudar a evitar obstculos: lo que hoy resulta muy
difcil y problemtico podr solucionarse maana por s solo, o al revs.
A veces, lo ms conveniente es quedarse en un terreno conocido en lugar de aventurarse adentrndose en zonas peligrosas. Es posible que las potenciales recompensas que pueda reportar una aventura no
valgan los problemas y las frustraciones que han de surgir a lo largo del camino.
Cuando estamos en casa sabemos lo que tenemos, y podemos gozar de la compaa de amigos y
vecinos. En todo caso, es lgico que consigamos ms estando en nuestro terreno que fuera de l. Tenemos
aqu acceso a muchas personas y herramientas que echaramos de menos por el camino. Quedndonos en
un mismo lugar, ahorramos tambin energas.
Pero la vida evoluciona y, a la larga, tendremos que salir a explorar nuevos caminos. Es inevitable
que surjan obstculos en el recorrido. Para poder superar los ms graves necesitaremos la ayuda de alia-
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dos de confianza o bien el consejo de personas con experiencia. Pero, por encima de todo, debemos confiar en nuestra propia fuerza interior.
Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)
Hay quien ante un problema piensa que el mundo, la sociedad o la vida en general es una jungla
hostil, injusta y agresiva, llena de frustracin y sufrimiento.
Sin embargo, tambin hay quien en idnticas circunstancias y reconociendo la inutilidad de compadecerse, lamentarse, sentir pena de s mismo o buscar la culpa en otros, intenta con todos los medios a
su alcance concentrar su atencin y sus esfuerzos en superar el problema y recuperarse cuanto antes y en
la medida de lo posible del dao sufrido.
Gustavo Andrs Rocco (extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)
Cuando la pregunta refiere al Qu:

Chien nos dice que el camino est lleno de obstculos que impiden el avance y, de manera directa,
obligan transitoriamente a volver hacia la instancia anterior.
Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de Chien refiere a que an no se est debidamente preparado o capacitado para superar
cada una de las circunstancias que se presentan al paso; en gran medida los impedimentos no son ms que
la propia incapacidad que nos hace dbiles para hacer frente a la exigencias del medio.
Cuando la pregunta refiere al Cmo:

Chien nos indica que no debemos avanzar sobre los obstculos sin la debida preparacin, antes
bien habra que ir o volver al punto anterior para buscar la cohesin y juntar fuerzas para luego salir a
encarar el asunto nuevamente. En lo posible, se tratara de buscar la falla en nosotros mismos.
Cuando la pregunta refiere al Cundo:

Chien nos lleva a un momento de adversidad, ms precisamente de impotencia. Es un tiempo para
el cual an no se est preparado o bien no se est maduro. Chien es el periodo en que los obstculos llevan indefectiblemente al enriquecimiento personal y al fortalecimiento.
El instante de Chien es cuando todava no se est a la altura de las circunstancias.
Cuando la pregunta refiere al Dnde:

Chien nos ubica en un lugar en principio obstaculizado, de muy difcil acceso, ms precisamente
no fcil de franquear. Es un sitio por el momento inaccesible, tal vez clausurado o simplemente cerrado.
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Desde otro punto de vista, Chien podra ser una institucin de requisitos muy estrictos y sumamente exigentes, muy difciles de reunir.
Entre las muchas cosas, Chien puede tratarse de cuna calle cortada, de un camino bloqueado, de
un paso cerrado o clausurado, de un lugar no habilitado todava, o simplemente de cualquier sitio en el
cual se nos vea restringida la marcha.
Cuando la pregunta refiere al Quin:

Chien nos describe a alguien en principio no muy capacitado o apto para las cosas que suele enca-
rar, es decir, un sujeto con cierta falta de preparacin. En Chien vemos a una persona interiormente bloqueada, que a la vez tal cosa se traduce en su accionar externo; se tratara de un individuo que necesita
fortalecer la personalidad, crecer interiormente, buscar los errores en s mismo y no fuera.
Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)
Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]
Podrs evitar las dificultades si te dejas guiar por una persona ms experimentada. Buena suerte.
Modalidad especfica:
[Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la
mente a la hora de actuar]
Ests rodeado de dificultades y obstculos. Tendrs que salir de esta situacin; hay un camino pese a que todo parezca agobiante. Mantn la mente despejada.
Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]
Dificultades concentradas. Se necesita serenidad y energa.
Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la
riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]
Saber cmo superar las dificultades y los obstculos es un arte especial. Los problemas y las restricciones tienden a ser cada vez ms infranqueables, minando toda motivacin personal y el nimo para
seguir adelante. Es un desafo que todos encontramos tarde o temprano en la vida y al que debe hacerse
frente. Hay que comprender que toda dificultad externa, todo obstculo o problema, tiene su correspondencia con elementos internos de autoconciencia. El concepto cristiano de que las dificultades se nos envan para probarnos tiene sentido dentro de este contexto. Necesitamos todas nuestras reservas de energa,
paciencia, perseverancia, calma, junto con una concentracin cuidadosa y estratgica.
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J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)
La interpretacin: slo hay movimiento posible en una direccin (traduccin literal, el Suroeste)
para llevar a cabo sus planes. Cualquier intento de acercamiento a diversos niveles ser infructuoso. Busque ayuda en alguien con habilidad y persevere. Al final esto lo llevar a la buena fortuna.
La situacin: es una situacin de obstruccin. Dado que su habilidad para alcanzar muchas cosas
est actualmente limitada en el mundo exterior, su mejor curso de accin en estos momentos sera
tornar su atencin y empeo a mejorar y fortalecer el carcter.

Es decir, si llevamos adelante nuestros planes en una de esas direcciones (este y norte) nos perderemos o quedaremos atascados. Tambin podra querer decir que seremos conducidos hacia una conducta
no virtuosa
Debemos buscar el consejo de alguien de elevada estatura moral y profunda sabidura.
[Comentario del Texto]
Este hexagrama implica dificultades. Tenemos el peligro delante. Percibir el peligro y triunfar en
evitarlo: eso es verdaderamente sabio! El oeste y el sur son favorables; pues procediendo en esas direcciones podremos tomar un camino medio. El este y el norte no son favorables; el camino que conduce a
ellos no para en nada. Acudiendo a visitar a un gran hombre, obtendremos resultados slidos. (El que la
quinta lnea) est en el lugar apropiado (para una lnea Yang en un caso como ste), indica que la persistencia correcta traer una buena fortuna que le permitir al imperio arreglar las cosas (1). Es de un gran
valor la aplicacin oportuna de este hexagrama.
(1) Buena fortuna que nos permitir hacer un inmenso servicio a nuestra comunidad, nuestro pas
o al mundo.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
El Juicio: una obstruccin impide todo progreso hacia delante. La persona sabia se detiene, y se
une a la compaa de los otros, asumiendo los buenos consejos. La resolucin interior, sin embargo, no es
reducida y la nueva actitud trae el xito.
Sigamos la voz en la oscuridad
inquiriendo quin toca.
Mas calla la flauta,
alguien habla vacilante.
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Nos acercamos al agua,

el deseo nos empuja a ver,
y recobramos el vino,
encendemos la lmpara,
para renovar el convite.
(Las trescientas poesas Tang)
La estructura y la composicin definen de inmediato el momento difcil, plagado de contrastes

(Kan), peligroso en s mismo (Khn en la composicin), incluso porque no estamos preparados para
afrontarlo y somos incapaces de superarlo, puesto que desconocemos su oculta insidia (Khn en la estructura). A nuestro alrededor habr peligros, desavenencias de todo tipo (Kan-Khn, una composicin verdaderamente amenazante), y dentro de nosotros la conciencia de estar envueltos en una situacin de la
que reconocemos la gravedad, pero que no sabemos afrontar (Khn-Li, estructura muy inquietante, compuesta de contrastes). Una condicin bastante frecuente en la vida de todos, y bastante incmoda, mucho
ms que la descrita por Khwei, porque la dificultad implica mucho ms que el obstculo, puesto que
representa tambin la imposibilidad de reaccionar por distintos motivos, y por lo tanto, de superar el
obstculo mismo.
Tiempo del dificultad: ventajoso al sudoeste. Desaconsejable al noreste. til ver a un gran hombre. Afortunada la firmeza.
El orculo aconseja que nos retiremos (sudoeste) a nuestras posiciones, y que no tomemos iniciativas (noroeste), en un momento tan insidioso. Por lo tanto, habr que permanecer quietos, sin pretender
doblegar los acontecimientos a nuestro favor, sino ms bien tratar de ver sus lmites concretos, sus matices ms importantes, y las posibilidades efectivas de xito (ver a un gran hombre) para saber comportarnos, qu buscar y a qu renunciar, por lo menos hasta que duren las difciles condiciones en que nos encontramos.
Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I Ching. Descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)
Estamos frente a uno de los hexagramas ms peligrosos del I Ching. Es una poderosa advertencia
de que el agua est a punto de desbordarse. Este hexagrama significa que muchos obstculos bloquean
tu vida en este preciso momento. Una de las soluciones que se nos proponen es sentarnos en el Noroeste,
orientados hacia el Sudoeste y, desde esta posicin, reunirnos con alguien que nos pueda ayudar, o bien
mirar hacia el Sudoeste en busca de ayuda. Otra posibilidad es la de formar una alianza con amigos que se
encuentran en una situacin parecida y buscar un buen lder que nos asista.
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El orculo insiste en la necesidad de utilizar la determinacin interior para superar adversidades.

Nos aconseja no buscar chivos expiatorios ni atribuir la culpa a los dems: estas son acciones de los
hombres inferiores. La mejor forma de superar los obstculos es actuar. No sera mala idea reducir los
beneficios comerciales o bien interrumpir las expansiones que puedan estar yendo demasiado deprisa.
En lo relativo al matrimonio o al amor, el orculo tambin te advertir de la existencia de peligros
y obstculos. Es mejor esperar. Por ltimo, si debes viajar, evita volar hacia el Nordeste. Viajar hacia el
Sudoeste te traer buena suerte.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
JIAN: The character represents a man upside down (2)
with a big mouth - complaining? - in a hut (1) filled with
grass or straw (3). (4) is maybe the floor? This drawing is the
only old one I could find, it has no feet: this is 'cold, wintry'.
With feet it has the meanings below: JIAN: lame. crippled,
feeble, slow, difficult, hard, trouble, danger, haughty, lofty.
Obstruction. Harvest: south and West No harvest: north and East Harvest:
to see great people Determination
If the whole world is cold, hostile and frustrating, then it is obvious you are
obediently following the paths of the world.
Leaving them is frightening; you will be alone, without protection, shelter or
comfort.
But if you do leave them, you will find protection, shelter and comfort within
yourself, and after a while also around yourself. Make your own shelter and you will
find shelter. Make place for friends and you will find friends.
Life is not what life is; life is what you make it.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)
Sentido general: es el de la dificultad, del peligro, del impedimento. Se descompone en los dos trigramas Kan y Ken, el agua sobre la montaa, el peligro sobre la detencin; en presencia del peligro hay
detencin e imposibilidad de avanzar; adelante, riesgo y peligro; atrs, una alta montaa que forma una
barrera; es la expresin de la dificultad. Hay ventaja del lado del sudoeste; est indicado no detenerse en
medio de peligros y obstculos; el que se halla en dificultades debe mantenerse en perfecta rectitud y no
dejarse arrastrar en el flujo desbordante del error. En el momento en que se comienza a estar en medio del
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peligro, no conviene correr antes de l. Hay necesidad de ver a un personaje importante; entonces resulta
posible remediar las dificultades; el presagio ser bueno. El que ve el peligro debe saber detenerse, pero
no indefinidamente; el que est en el peligro debe saber avanzar, pero sin desafiarlo, pues podra lamentarse. La capacidad de detenerse constituye el bien. Emprender constituira una falta. En presencia de dificultades y obstculos hay que recurrir a uno mismo esperando el momento favorable.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
La montaa est sumergida por el agua. Cuntos obstculos! La sabidura es retroceder si an es
tiempo. Considerando el agua y la montaa con distancia y paciencia, se ver el nivel de la cada y la cima de la montaa erosionarse. Un tiempo de reflexin fortifica el alma y el espritu. Al final de cuentas,
los obstculos encontrados le habrn dado una fuerza de alma que no habra adquirido con facilidad.
The Judgment: there is advantage to the south and best; obstacles to the north and east. It is advantageous to see and meet with a great man. Righteous persistence brings god fortune.
Commentary: Chien denotes difficulty, for a danger lies in front of one. Wisdom lies in perceiving
the danger and successfully avoiding it: the southwest is the direction of advance, and nothing favourable
lies that way. The strong yang line in the fifth position indicates that righteous persistence will be of great
value to the community or the state; visiting a great man is bound to result in significant achievements.
En la forma esttica, el hexagrama representa una situacin que se ha bloqueado. Y como los
OBSTACULOS de su camino no ceden, es evidente que es usted quien los ha hecho. Con independencia
de cul sea el motivo, est bloqueando su propio progreso. No cometa el error de echar la culpa a otros.
Utilice en cambio esta oportunidad para descubrirse a s mismo. Sepa por qu est haciendo esto, por qu
ha elegido este camino. Tiene que haber una razn.
Cuando el agua fluye, la imagen del tao, que se encuentra con un obstculo en su camino, un bloqueo en su viaje, se detiene. Aumenta de volumen y fuerza, crece por delante del obstculo y termina por
pasarlo. Estos OBSTACULOS no surgen de pronto frente al agua, pero en realidad son inherentes al camino elegido.
Tal es la naturaleza del obstculo al que se enfrenta ahora. Es una parte del camino que ha decidido tomar y deber superarlo antes de proseguir. No escape en otra direccin, pues no hay ninguna parte a
la que merezca la pena ir. No intente avanzar hacia el peligro. Si tuviera la fuerza para hacerlo, no hubiera
consultado el orculo. Emule en cambio el ejemplo del agua: detngase y aumente su fuerza hasta que el
obstculo no represente ya un bloqueo. Para aumentar la fuerza, debe confiar en los dems. El texto origi-
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nal dice: es ventajoso ver al gran hombre. Una a los que pueden ayudarle, busque consejo en las fuentes
apropiadas, mantenga el contacto con su naturaleza divina. Si sigue entonces hacia el frente con persistencia y correccin conocer un xito y un progreso notables.
En todos los caminos del mundo, los OBSTACULOS aparecen de manera natural a lo largo del
tiempo. En asuntos de poder o poltica, si desea seguir su camino, deber superar las obstrucciones conforme vayan surgiendo. El enfoque correcto exige una cierta astucia, pues debe organizar a sus seguidores
o alinearse con los lderes establecidos con el fin de preparar un asalto. En asuntos de negocios, es un
momento excelente para contratar a quienes pueden ayudarle. O quiz debera considerar unir sus fuerzas
a otro. Busque cualidades de liderazgo en estas personas, cualidades que puedan superar los OBSTACULOS que se interponen en el camino hacia los objetivos a largo plazo.
Se necesita ahora un enfoque ms consciente de los asuntos sociales. Nunca ha sido tan til la
habilidad para estar en el lugar adecuado en el momento correcto. Si tiene la oportunidad de unirse a otros
que le inspiran, o que pueden ayudarle en sus esfuerzos, hgalo. Adems, vuelva su atencin hacia el interior en las situaciones sociales y observe los OBSTACULOS que crea por s mismo.
Muchos de los OBSTACULOS externos en realidad han sido generados desde el interior. Y debern ser superados, tanto si los ha creado como representacin de los conflictos internos como si instintivamente ha elegido caminos cargados de determinadas dificultades. Esta lucha tendr lugar dentro del
ser. Estos OBSTACULOS a lo que a menudo se les da el nombre de inhibiciones, bloquearn su progreso. Sin embargo, si concentra en ellos su atencin y persevera en pensamientos constructivos y positivos
experimentar una gran fortuna conforme su carcter se fortalece y se prepara.
Ante un abismo, la nica salida es ir
resueltamente hacia el interior de uno mismo.
Ante lo difcil, lo simple suele ser lo ms
fcil.
Comentario: el significado real de este signo es dificultad y peligro, en efecto corresponde al

grupo de los signos Oscuros. Adelante un abismo, atrs un monte que impide el paso. Tiempos de obstculos y de mucha cautela. No se sale en soledad de esta situacin, sino que cediendo, retrocediendo, perdiendo, unindose a otros y trabajando con mucha humildad. Todo orgullo y soberbia significa el abismo.
En cuanto a los paralelos (Sur-Oeste, No-Oeste, etc.) estn explicados en el material de este Libro
y corresponden a los movimientos de los Trigramas. Sin embargo, la experiencia demuestra que estos
puntos podran ser tambin muy tiles para orientar los movimientos de una persona para la cual salir del
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peligro signifique instalarse en otra latitud geogrfica o ciudad. Propicio significa aconsejable, condiciones aptas y apoya el movimiento hacia el Sur-Oeste, el lugar de la retaguardia y del trabajo. Lo que
no es propicio es el Norte (Nor-Oeste) porque ese es el lugar de la avanzada, de los hechos consumados, de las determinaciones. Luego dice que propicio es ver al Gran Hombre, es decir, al Gran Hombre interior, al sabio, al buen sentido del discernimiento, al ser maduro que est en lo interno. Si no lo
encuentra en Si Mismo, acuda a quien representa para la persona aquel Hombre Superior (que puede ser
mujer o varn). Agrega finalmente que la perseverancia, es decir, la Fe, es saludable. Es una gran prueba de conocimiento.
En cuanto a calidad de Tiempo, aqu se descifra un contexto donde los impedimentos no son solamente efectos de situaciones interiores (lo son en el 6 y en el 38) sino que adems de condiciones objetivas, csmicas, como en el signo 12.
Las dificultades tienen como causa un Tiempo pasado que se agot y un Tiempo futuro que no
cuenta con muchas claridades o metas. Por lo tanto, volver atrs es imposible e infructuoso; intentar marchar hacia delante es peligroso, abismal. Quedarse quieto, sereno, tranquilo y COMPRENDER causas y
efectos, eso es lo que corresponde hacer en este periodo. En lo espiritual corresponde a obstculos provenientes del Cielo ante los peligrosos senderos que ha tomado el Sujeto: si Dios ama al Noble no le permitir proseguir por la senda en la que se ha empecinado; si no lo amara tanto lo dejara a su libre albedro y
ste debera experimentar la cada al abismo. Dios quiere que el Santo se aparte de lo mundano.
La detencin no es inactividad: el No Hacer es otro modo de hacer y nunca ha querido significar
no hacer nada o dejar de hacer. El No Hacer es un hacer interior, un comprender, un discernir con
profundidad, un conocer causas y efectos. El hacer debe ser un efecto del No Hacer. Hacer por hacer, sin
jams detenerse, conduce a lo abismal.
La sensacin de soledad o el querer estar solo es inherente a este signo. La unidad entre la soledad
para discernir y la compaa para hacer, es la clave del buen proceder. No se aconseja una soledad extrema.
En lo social o colectivo, se trata de dificultades que se pueden superar realizando una profunda revisin interna de la estructura, planes y componentes. Algo o alguien no estn al unsono con lo propuesto; es necesario detenerse y revisar.
Este Tiempo es uno de los grandes formadores del carcter. Quien culmina en progreso y armona
saliendo de esta situacin, sin duda que obtendr mayor madurez, ser ms experimentado y algo ms
sabio.
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Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario al signo: este signo representa un riesgoso abismo que se abre delante de uno y que a
sus espaldas tiene una empinada e inaccesible montaa. As es cuando alguien se ve rodeado por impedimentos. Pero en la virtud de la montaa de mantenerse quieta reside al mismo tiempo una indicacin de
cmo es posible salir de entre los impedimentos. El hexagrama representa impedimentos que van apareciendo con el correr del tiempo, pero que deben y pueden ser superados. De ah que todo el texto se oriente en el sentido de superar los impedimentos.
Comentario al Dictamen: el sudoeste es la regin de la retirada, el nordeste la regin de la avanzada. Se trata de una situacin en la cual uno se enfrenta con impedimentos que no pueden ser superados
directamente. En este caso, en vista del peligro, ser sabio detenerse y retirarse. Sin embargo, esta retirada
es tan slo una preparacin para la superacin de los obstculos. Es necesario en estos casos juntarse con
amigos de ideas coincidentes y subordinarse a las directivas de un hombre que pueda hallarse a la altura
de la situacin, pues de este modo se lograr eliminar los impedimentos. Tal objetivo requiere una actitud
de perseverancia, precisamente en momentos en que uno parecera verse obligado a hacer algo que lo
desviara de la meta. Semejante orientacin Interior inconmovible traer finalmente la ventura. El impedimento que slo dura cierto tiempo es un factor valioso para la formacin de la propia personalidad. Se
trata del valor de la adversidad.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
Obstculos, aflicciones, sentimientos bloqueados; superar las dificultades imaginando la situacin
desde otra perspectiva.
El escenario: alejarse implica estar en apuros. Llega el tiempo de la Dificultades. Acptalo. No
tengas miedo, Dificultades quiere decir problemas.
Dificultades. El sudoeste se muestra ventajoso. El nordeste no traer ninguna ventaja. Ser muy
favorable encontrar al Ser superior. Pronstico: el camino est abierto.
La respuesta: Dificultades describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de obstculos y sentimientos de afliccin. La manera de encarar esta situacin es mirar ms all de las dificultades de una
forma nueva, y acumular energa para un paso nuevo y decisivo. Ests en medio de lo que aparenta ser
una serie interminable de obstculos. Nada va bien. No encuentras la fuerza necesaria para enfrentarte a
ello. Bueno, no lo hagas. Deja de intentar ser un hroe. Retrate, da marcha atrs, brete a otras personas.
No contines luchando solo. Habla con alguien que te pueda ayudar a meditar sobre la situacin. Eso genera conocimiento y buena fortuna al liberar energa transformadora. Es la manera en que piensas sobre
las cosas la que las vuelve tan difciles. Hay peligro a tu alrededor. Si eres capaz de verlo todo y de dete-
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ner su avance, entenders lo que est sucediendo. Corrige el modo en que usas el poder y cambia tus dependencias. Vuelve a imaginar la situacin. De esa forma vinculars tu relacin con algo grande.
Este hexagrama describe tu situacin como estar dbil, afligido o estorbado. Destaca que seguir
adelante, aunque sea vacilando, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: cojea!
Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
Respecto al Impedimento, es propicio el sudoeste, no el nordeste. Conviene ver a personas con influencia moral. Es conveniente ser perseverante y veraz.
Juicio global: el Impedimento significa problemas, peligros frente a uno. Ser capaz de detener el
peligro vindolo es conocimiento. Que el sudeste es propicio para el impedimento significa actuar para
llegar a la justa ecuanimidad. El nordeste no es propicio se refiere a la manera en que sopla el viento en
un callejn sin salida. Conviene ver a personas de influencia moral, porque algo se realiza yendo a verlas.
Cuando se est en la situacin adecuada, augura buenos presagios ser perseverante y veraz para enderezar
a la nacin. Es fundamental el uso del impedimento a su debido tiempo y durante la duracin precisa!
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IMAGEN
As el noble se orienta hacia su propia persona
y va formando su carcter.
[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de
acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]
COMENTARIO A LA IMAGEN
Dificultades y obstculos empujan a la persona de vuelta hacia s misma. Estos impedimentos encierran un factor valioso para la formacin del carcter del consultante, aumentando su fortaleza y sabidura. El noble no busca la culpa afuera, acusando a las personas ni al destino; sino que busca la falta o el
error en l mismo, y ese ensimismamiento va formando y enriqueciendo su interior.

[El texto, llamado El Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan del Libro]
CHN TZU YI FAN SHEN

HSIU TE.
CHN TZU= noble/ consultante que examina por adivinacin.
YI= usar, hacer uso de, por medio de/ debido a, emplear, acostumbrar a, tener por costumbre.
FAN= giro de 180/ girar y moverse en direccin opuesta, cambiar a la posicin inversa/
girarse/ darse la vuelta.
SHEN= ideograma: persona en su totalidad, psiquis, cuerpo y duracin de vida/ carcter,

virtud, deber/ contrasta con Kung= cuerpo o ser fsico.
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HSIU= renovar, reparar, limpiar/ cultivar, practicar, adquirir habilidades.
TE= ideograma: ir, recto y corazn/ poder, virtud/ capacidad de seguir el curso trazado
por el cosmos, o los acontecimientos/ carcter.
El agua sobre una montaa.

Por la virtud de la energa,
el hombre sabio se corrige y perfecciona su virtud.
(El trigrama que representa) una montaa y,

sobre esta el del agua, forman a Kien.
De acuerdo con esto, el hombre superior se vuelve (y se examina) a s mismo,
y cultiva su virtud.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Este hexagrama simboliza agua sobre una montaa.

El Hombre Superior cultiva la virtud,
produciendo una revolucin en su interior.
Sobre la montaa se encuentra el agua: la imagen del impedimento.

As el noble se orienta hacia su propia persona y va formando su carcter.
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Arriba la montaa poseyendo la corriente. Cojear.

El chn tzu usa revertir la personalidad para renovar la
actualizacin-del-tao.
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[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]
El simbolismo es aqu explicado con ciertas diferencias con respecto a la explicacin dada en el
Apndice I. Sin embargo, Khng-zze extrae de l idntico significado de la siguiente manera: Tenemos
aqu una escarpada y difcil montaa, y en su pico hay agua; cada uno de los dos trigramas es un emblema
del peligro. Existe el peligro en la figura, tanto debajo como arriba y, por lo tanto, indica las dificultades
del estado. La aplicacin del simbolismo es ilustrada por las palabras de Mencio: cuando, por lo que
hacemos, no nos damos cuenta (de lo que deseamos), debemos volvernos hacia nuestro interior y examinarnos en todos los puntos.
[Smbolo]
Una referencia a los trigramas componentes.

[La Imagen. Libro III: los Comentarios]
El agua que se ha juntado en la cumbre de la montaa no puede fluir hacia abajo como corresponde a su naturaleza, porque hay rocas que se lo impiden. Tiene que quedarse quieta; as ir aumentando y
debido a esa acumulacin interior se incrementar hasta rebasar los impedimentos. La salida que conduce
fuera de los impedimentos es el vuelco hacia adentro y la incrementacin del propio ser.
[La imagen principal dice]
Sobre la montaa hay agua: imagen del impedimento y las adversidades.

En cuanto a la resolucin de las adversidades, nada hay mejor que volver la mirada a su interior y
revisar constantemente su virtud.

Agua encima de la montaa: la imagen de la Obstruccin. Es por eso que el hombre superior vuelve la atencin sobre s mismo para actualizar su Tao.
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La Imagen: cuando hay aguas peligrosas ante nosotros y escarpadas montaas detrs, los obstculos nos rodean por todas partes. Una persona inferior culpa de sus problemas a los dems, pero la persona
grande busca en su propio corazn los errores y, abordndolos, fortalece su propio carcter.
Hablan las imgenes: sobre el monte est el agua. Tiempo de dificultad. Slo el Sabio, meditar,
cultiva en s mismo la fuerza de nimo.
La visin de un lago, una extensin de agua que sumerge la cima de un monte, raya en lo surrealista, pero es al mismo tiempo, un lejano recuerdo borrado por la conciencia que regresa en visiones de
extraordinaria exactitud, visiones que la fantasa no puede crear, sino solamente revivir sin el terror de
aquella memoria, olvidada, y, sin embargo, siempre viva, ms all de los pensamientos. Graves dificultades, las aguas han sobrepasado demasiado los niveles lmite de las crecidas, debemos ser firmes y meditar
sobre todo lo que acontece para encontrar en nosotros mismos la fuerza necesaria para superar un momento difcil, pero transitorio, como todos los momentos del tiempo terrestre. Es de sabios recordar que
pronto reconoceremos los tranquilizantes diseos de la geografa de lo cotidiano.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
The great image says: there is water on top of the mountain: limping. The noble man reverses his
being to repair the character.
The Image: water upon the mountain, the image of Chien. So the superior man turns back in order
to examine himself and cultivate his virtue.
En tiempos de dificultad uno se vuelve a Si Mismo. El Noble acta as, busca la propia falla sin
culpar a otros o al destino. Procura as una riqueza interior y forma su carcter. El Hombre comn busca
la causa externamente, sin reconocer su grado de culpa y responsabilidad.
Comentario a la Imagen: las dificultades y los obstculos arrojan al hombre de vuelta hacia s
mismo. Pero mientras el hombre comn busca la culpa afuera, es decir en otros hombres, y acusa a su
destino, el noble busca la falla en s mismo, y en virtud de este ensimismamiento el impedimento externo
se transforma para l en motivo de formacin y enriquecimiento interior.
31
El agua que se ha juntado en la cumbre de la montaa no puede fluir hacia abajo, como corresponde a su naturaleza, porque hay rocas que se lo impiden. Tiene que quedarse quieta; as ir aumentando
y debido a esa acumulacin interior se incrementar hasta rebasar los impedimentos. La salida que conduce fuera de los impedimentos es el vuelco hacia dentro y la incrementacin del propio ser.
Imagen: hay agua sobre la montaa; impedimento. Las personas sabias desarrollan sus cualidades
mediante la autoobservacin.
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LINEA PRIMERA
Ir conduce al impedimento; venir
encuentra alabanza.
porque es correcto aguardar.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Ir conduce al impedimento (indica problemas); venir (volverse atrs, quedarse quieto) encuentra
alabanzas. El pasaje sugiere que hay ventaja en esperar algn tiempo. Si avanza, encontrar cada vez ms
dificultad. Detenerse y no avanzar es lo que resulta del conocimiento del momento. Conviene esperar dice
I Ching, y analizar el momento de actuar.
Este trazo se siente tentado a ponerse en marcha e ir all (o hacer eso), cosa que le introducira en
el peligro. As pues, no avanzar ciegamente, o a toda costa, eso acarreara muchas complicaciones. Ms
bien, retirarse, no con el fin de abandonar la lucha, sino para aguardar el momento preciso para la accin.
Mientras tanto, conviene ir reflexionando acerca de cul ser el mejor modo de actuar, e ir preparndose
para ello.

- trigramas:
Al comienzo del trigrama inferior Ken= detencin, montaa.
No pertenece a ningn trigrama nuclear.
33
- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]
Es un trazo yin, en el puesto ms bajo, se siente tentado a moverse.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
La lnea est desprovista de relacin de correspondencia, por ello no debe avanzar.
- hexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]
Al mutar esta primera lnea, el hexagrama 39 se convierte en el hexagrama 63, Despus de la Consumacin, donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
63
39
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

WANG CHIEN; LAI Y.
YI TAI
34
WANG= ir/ proseguir/ continuar/ alejarse.
CHIEN= ideograma: pie y fro, circulacin impedida en los pies.
LAI= venir, acercarse, aproximarse.
Y= ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras de admiracin y aprobacin/ elogio/

alabanza, encomiar, halagar.
YI= razonable por s/ adecuado y justo/ armonioso/ debera.
TAI= esperar a/ tener expectativas de/ aguardar.
Si uno se dirige (valerosamente) hacia las cosas difciles,

volver colmado de alabanzas.
De la primera lnea, dividida,

aprendemos que el avance (por parte del sujeto) lo llevar a mayores dificultades,
mientras que el permanecer quieto darn motivos de elogio.
Un 6 para la lnea inferior:

ir indica problemas;
venir es causa de alabanzas.
Al comienzo un seis significa:

ir conduce al impedimento; venir encuentra alabanza.
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se caracteriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]
Seis inicial
35
a) Ir cojeando, viniendo el elogio.

b) Ir cojeando, viniendo el elogio.
Correcto esperar por-cierto.

La lnea 1 es dbil, aunque debera ser fuerte al estar en un lugar impar. Si su sujeto avanza no va
a ser capaz de afrontar las dificultades de la situacin, sino que se ver abrumado por ellas. Que espere
tiempos ms favorables.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
1. El avance conducir a (ms grandes) dificultades, mientras que el permanecer estacionario

dar lugar al elogio: -el curso correcto es esperar.
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
Ponerse en marcha e ir all como bien podra sentirse tentado a hacerlo el trazo inicial, introducira
en el peligro. Volver es lo que corresponde al signo Ken, el Aquietamiento.
[Seis al principio]
El seis al principio ocupa el comienzo de las adversidades y se encuentra en el inicio de la detencin. Slo el seis al principio percibe lo que se producir despus, divisa las dificultades y se detiene a la
espera del momento oportuno. En eso precisamente consiste la sagacidad! En consecuencia, al ponerse
en marcha se encontrar con impedimentos, y al emprender el regreso obtiene elogios.
INTERPRETACION
a)
No actuar todava. Esperar el momento oportuno; y mientras tanto, prepararse para hacerlo lo ms
adecuadamente posible. Consultar?
d)
36

- sobre el da/hoy:
No consultar ahora. Aguardar a un momento ms oportuno. Por lo dems todo est en orden y
avanza tal como debe ser.
Si a lo largo del da, o del asunto (por lo que se pregunta en general), surgiera algn problema o
dificultad; entonces ese puede ser el momento oportuno de consultar y asesorarse.
Tanto en un caso como en otro, el consultante sabr hacer las cosas bien, acertar a hacer lo que
debe. Muy mal tendra que comportarse para estropearlo
Esta lnea se corresponde con el primer da de la tercera semana de Noviembre.

Los perodos de grandes dificultades no constituyen nunca los momentos ms propicios para la
accin. Es mejor esperar, reflexionar, examinar las causas de las dificultades y procurar aprovechar las
enseanzas.
Primera lnea: no se resista a las dificultades o avance contra ellas. Al retirarse y al observar se
aprende una importante leccin. Una vez hecho esto, resulta sencillo avanzar.
37

Primera lnea: retrate y aguarda el momento preciso para la accin. Esto quiere decir que debemos retirar esos sentimientos de resistencia de haber tropezado con un impedimento. El impedimento
tiene un buen propsito. Si obtenemos la perspectiva correcta y mantenemos la mente abierta para aprender de ello, hallaremos que a la larga ser nuestro beneficio. Luchar ciegamente tratando de avanzar se
refiere al intentar imaginar cmo sucedern las cosas para tomar medidas defensivas de accin. En lugar
de ello necesitamos permitir que la dificultad se aclare sola. Si somos pacientes y perseverantes, la oportunidad de adelantar se presentar por s sola. Esto es lo que quiere decir estar motivado por la fuerza de
la luz para ir hacia adelante, y por la fuerza de la oscuridad para retirarse. Aqu, retirarse es lo correcto.
Cuando observa una friccin, vacila y examina su camino. Aclara sus ideas sobre la cuestin y espera el momento adecuado antes de proseguir.
Consideramos y tenemos en cuenta todas las opciones y todas las posibilidades a nuestro alcance,
antes de decidir qu hacer para afrontar un problema?
Da marcha atrs. Reexamina el problema. Tmate tu tiempo. Espera el momento adecuado.
Intentar moverse hacia delante en estos momentos slo implicar encontrarse con los obstculos,
mientras que regresar a su posicin original probablemente ser mejor visto.
[Comentario]
Este pasaje pone de relieve la ventaja de la espera (durante algn tiempo).

6 en la 1: cuando una severa obstruccin al progreso se presenta, es necio precipitarse ciegamente
hacia delante. Considerad la situacin y conservad energas para la accin exitosa en el momento adecuado.
El primer seis: proseguir difcil. Regresar loable.
38
No forzar los acontecimientos, tratar de comprender todo aquello que no est del todo claro en la
situacin bastante complicada. El ir ms all de estas dificultades pasajeras no es imposible, sino que, por
el momento, resultar ms bien difcil porque no contamos con todos los elementos necesarios para juzgar, y tampoco nos encontramos en el estado de nimo adecuado, es decir no estamos lo bastante serenos.
Los obstculos multiplican las preocupaciones, y slo con la mente libre es como se logra tomar las mejores decisiones. Por lo tanto, conviene continuar meditando y efectuar una revisin detenida de las causas
para saber imaginar al menos las diversas consecuencias posibles.
Lnea 1 (inferior): esta lnea te aconseja permanecer inactivo. Si te piden que cambies de lugar de
trabajo, rechaza amablemente la oferta a menos que el nuevo puesto est hacia el Sudeste. No comiences
una nueva iniciativa empresarial ni abras ningn comercio. Te encontrars con obstculos que te dificultarn el camino.
LiSe Heyboer (extrado de: www.anton-heyboer.org; Yi Jing, book of sun and moon)
Initial 6: Proceeding: limping. Coming: praise
When your situation feels bad or poor or restricted, then dont turn around to look at it. Go forward, with a bright and clean future before you. This is the way to be full of energy and expectations, to
take away the heaviness on your legs and mind and make them swift again. Why carry a past which is not
beneficial for you? Even a past which is only a minute ago can freeze everything, so look forward, towards living. If you expect life, life will come.
Primer trazo: si l avanza y emprende entrar cada vez ms en la dificultad, pues es de una naturaleza dotada de maleabilidad negativa, desprovisto de asistencia. Es necesario detenerse y no avanzar, sa
es la ventaja que resulta del conocimiento del momento. Conviene esperar, dice el I Ching, y examinar el
momento de actuar.
No se trata de huir sino de esperar el momento propicio para luchar.
In the bottom line, six signifies: going forward jeans obstacles, standing still earns praise.
Encountering obstacles, threatened with danger, one should not attempt to go blindly forward; one
should consider the nature of the obstacles and how to deal with them.
39

Si se ha encontrado un obstculo en el camino, no trate de superarlo. Retroceda y espere a que
desaparezca el problema. Sabr cundo es el momento adecuado para la accin y puede moverse con facilidad.
Primera lnea: ir conduce a impedimento, venir encuentra loas. Es correcto aguardar. Quiere
decir: lo que pretende avanzar (ir) se encontrar con obstculos; si insistiera en la misma idea y accin,
caera en el peligro. Abstenerse (venir) ser beneficioso y adems reconocido como un acto justo y preciso (loas). Es correcto esperar en la comprensin y en el No Hacer.
Comentario a la lnea: al hallarse uno frente a un impedimento, un obstculo, es cuestin de reflexionar acerca de cul ser el mejor modo de ponerle fin. Cuando nos amenaza un peligro, no hemos de
tratar de avanzar ciegamente, a toda costa; esto slo nos acarreara complicaciones. Lo justo ser ms
bien retirarse antes que nada, no con el fin de abandonar la lucha, sino para aguardar el momento preciso
para la accin.
Seis en el primer lugar: las dificultades se van, llegan los elogios.
Ests muy alejado de tu Pareja y te sientes frustrado. Resiste la tentacin de seguir adelante con
tus ideas. Si esperas y te abres a nuevos pensamientos, todas esas frustraciones desaparecern. Recibirs
muchos elogios si lo haces as.
Direccin: la situacin ya est cambiando.
Yin. Cuando ir conduce al impedimento, venir conduce al elogio.
Imagen: cuando el ir se ve impedido, el venir es elogiado, significa que es mejor esperar el momento oportuno.
40
LINEA SEGUNDA
El servidor del rey encuentra impedimento sobre impedimento.
Pero no es por su propia culpa.
pero esto definitivamente no es un defecto.
El servidor, se refiere al consultante;del reyse refiere a una gran autoridad, al Maestro que
acta tras I Ching. La frase indica que el consultante se encuentra con una dificultad tras otra, pero no es
culpa suya.
El consultante (esta segunda lnea), guarda las cualidades de entrega y devocin por la quinta y esto es lo nico que se le pide. Las dificultades a que se enfrenta aparecen o han aparecido por seguir a la
quinta lnea (el Maestro), de modo que se le pide tranquilidad y que confe en que l resolver los impedimentos y le sacar de la situacin. De ah, que el consultante, an vindose en una situacin problemtica, no comete faltas. Es menester salir al encuentro de la dificultad, an cuando se acumulen ms y ms
problemas.
El camino del deber lleva a veces a este tipo de situaciones, en las que, adems de no poder obrar
uno de acuerdo con su propia decisin, al contrario, el deber le obliga a salir y afrontar el peligro en aras a
una causa superior. En tal caso debe actuarse con absoluta tranquilidad interior.

- trigramas:
En medio del trigrama inferior Ken= impedimento, montaa.
41
Al comienzo del trigrama nuclear Kan= peligros.

Lnea dbil en puesto par, es decir que est donde le corresponde.
La segunda lnea guarda relacin de correspondencia con la quinta regente (forman un par perfecto), ambas estn en sus sitios y son correctas por eso el problema no es causado por ellas.

Cuando sale mutante esta segunda lnea, el hexagrama 39 se convierte en el hexagrama 48, El Pozo de Agua, donde encontraremos la informacin complementaria para la cuestin planteada,
48
39
HEXAGRAMA RESPUESTA
42
WANG CHEN CHIEN CHIEN.

FEI KU KUNG.
CHNG WU YU.
WANG= rey, gobernante efectivo/ el emperador, de quien otros obtienen su poder.
CHEN= ideograma: persona que se inclina profundamente, ministro, asistente, servidor/

que puede hablar con el soberano/ atender/ servir en un puesto.
CHIEN CHIEN= impedimento sobre impedimento.
FEI= ideograma: un recuadro lleno de oposicin/ fuerte negativa/ de ningn modo/ eso
no.
KU= ideograma: que precede como causa, anterior, anteriormente, antiguo/ razn,
propsito, intencin/ pesar, ria, insatisfaccin, pena/ duelo resultante de causas previas/
situacin que conduce a una adivinacin/ culpa
KUNG= ser fsico/ cuerpo/ potencia y propia expresin.
CHNG= ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un ao con el
siguiente/ fin de un ciclo, que inicia otro/ ltimo, entero, todo/ consumar, consumacin.
WU= no/ sin/ des/ in.
YU= exceder/ sobrepasar ms all de la medida adecuada o correcta/ excesivo/ extraordinario/ transgredir/ culpar.
Si el prncipe y sus ministros tienen dificultad tras dificultad,

no es (necesariamente) porque busquen su propio provecho
(o: esto no depende necesariamente de ellos)
La segunda lnea, dividida,

muestra al ministro del rey luchando contra una dificultad tras otra,
sin tener en cuenta su propio provecho.
43

Un 6 para el segundo lugar:

el ministro del rey se encuentra con una dificultad tras otra,
pero no es falta suya.
Seis en el segundo puesto significa:

el servidor del rey encuentra impedimento sobre impedimento.
Pero no es por su propia culpa.
Seis en la segunda
a) Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
De ningn-modo del cuerpo lo anterior.
b) Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
Consumar sin exceder por-cierto.

La lnea 2 es dbil, pero est en su lugar correcto, y su relacin con la fuerte lnea 5 est correctamente establecida.
2. El ministro del rey se debate de dificultad en dificultad: -al final no se le achacar ninguna
culpa.
De la leccin en el prrafo 2, sacamos en limpio que el valor moral de la conducta es independiente del triunfo o del fracaso. Se dice: aunque las dificultades sean demasiado grandes para que l las venza, el sabio acepta su deseo con el fin de estimular a otros a la leal devocin.
44

El seis en el segundo puesto est en relacin de correspondencia con el regente del signo, nueve en
el quinto puesto. El regente est situado en el centro mismo del peligro (trigrama superior Kan); el servidor se da prisa para acudir en su ayuda. Su camino lo lleva a travs del trigrama nuclear Kan, de manera
que tropieza con impedimentos y ms impedimentos. Pero esta situacin no ha sido causada por las condiciones en que l mismo se encuentra: el seis en el segundo puesto est situado en el trigrama Ken, detencin, de modo que no necesita ir en busca de tales peligros por s mismo. Lo introduce en esa situacin
el deber que le impone su relacin con el regente. Por eso, aun vindose en situacin peligrossima, no
comete faltas.
[Seis en segundo lugar]
Situado en un momento de adversidades, el seis en segundo lugar ocupa una posicin adecuada y,
sin perder su centralidad, entra en resonancia con el nueve en quinto lugar. El nueve en quinto lugar, al no
encontrarse en medio de las dificultades, logra distanciar su persona del perjuicio. Su mente no se desva
y su voluntad se concentra en la residencia del rey; por eso se dice: el rey y sus ministros encuentran un
impedimento tras otro, por no es culpa suya. Al caminar sobre la centralidad, el seis en segundo lugar
acta con justicia y preserva a sus superiores. Si se comporta de esta manera el encontrar impedimentos,
no conocer desgracia alguna.
INTERPRETACION
a)
Actuar. Consultar?
Aunque se acumulen ms y ms problemas, hay que actuar por necesidad (u orden) espiritual. Si
desde Arriba se pide esto, uno debe estar tranquilo, estar respaldado y al final todo saldr bien.
d)
- sobre el da/hoy:
45

- sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
- sobre temas, o teoras espirituales:
poca, da, momentos, asunto, cargados de problemas. Pero es necesario seguir avanzando como
uno va, aunque parezca que se acumulan tantas dificultades, que lo mejor sera dejarlo, abandonarlo. Sin
embargo, eso no debe suceder; es decir, hay motivos o razones espirituales, que aconsejan seguir hacia
delante hasta que se superen todos los impedimentos.
Esta lnea se corresponde con el segundo da de la tercera semana de Noviembre.

En los momentos de dificultades, el hombre de calidad cumple sus compromisos con todas sus
fuerzas; permanece fiel y devoto a sus amigos y a aquellos que le han ayudado en el pasado.
Segunda lnea: no debe culpar a nadie de sus problemas. Tampoco debera preocuparse de penalizar a los dems. Acepte la situacin, no haga juicios y limtese a realizar lo correcto.
Segunda lnea: impedimento sobre impedimento, pero no es por su culpa. Esta lnea asegura
que los impedimentos que se han presentado no han sido culpa nuestra. Toda adversidad nos da la oportunidad de ampliar y desarrollar nuestras actitudes y alcanzar el punto de vista csmico.
Las situaciones muchas veces nos fuerzan a hacer juicios. Es correcto y necesario juzgar el asunto
por lo que es: por ejemplo un error. Entonces, debemos desapegarnos. Pero si permitimos a nuestro ego
que vigile seales de cambio, o si mentalmente supervisamos y medimos el progreso de los dems, o si
actuamos para que hagan lo que deberan hacer, entonces impedimos que cambien y violamos su digni-
46
dad para escoger el camino correcto por su propia voluntad. La gente puede hacer lo que debera hacer
slo si realmente les permitimos encontrar el camino correcto.
Necesitamos ser conscientes de que al desapegarnos, no debemos pasar del extremo de rechazar a
la persona al extremo de disculparla. Tales decisiones y sentimientos justifican y refuerzan a sus inferiores, permitindoles aplastar internamente cualquier esfuerzo de su hombre superior. Sus inferiores se dan
prisa en sealar lo intil que es intentar volver a ganar la confianza y la buena voluntad, es decir, lo que el
hombre superior quisiera hacer. Adems, tales decisiones crea lo que el I Ching llama en El andariego,
hexagrama 56, pleitos. Los inferiores se quejan correctamente: quien eres t para sentenciarnos como
imposibles?. Cuando iniciamos estas guerras subconscientes, aquellos que consideramos adversarios
empiezan a actuar de forma competitiva y hostil para hacernos pagar nuestra arrogancia. Estas guerras
muchas veces continan durante aos. A pesar de que para todo el mundo, excepto para aquellos que admiten haberlas provocado. No parece haber razn que justifique su existencia. Como nuestros pensamientos ms profundos tienen poder para crear dichos pleitos y guerras debemos controlarlos. Al desapegarnos de los dems, debemos perdonarlos verdaderamente manteniendo una opinin justa y moderada de
sus transgresiones.
A veces tenemos miedo de que la situacin funcione. Es importante no permitir que nuestro ego
imagine un resultado desagradable. No debemos adoptar una opinin que nos induzca a abandonar nuestro objetivo. Necesitamos permitir al sabio, que sabe cmo hacer lo imposible, convertirse en el dramaturgo.
Si no tiene ningn control sobre el problema ni tampoco dudas acerca de su enfoque, lo nico que
puede hacer es seguir luchando con l y esperar que ocurra lo mejor.
Afrontamos un problema cuando consideramos que debe ser solucionado, pero evitamos involucrarnos si estimamos que no es necesario?
Los problemas se han amontonado. Hay dos maneras de enfrentar un problema: rodendolo y
yendo de cabeza hacia l. Siempre resulta preferible el evitarlo, pero en este caso puedes hacer ambas
cosas. La necesidad del momento te impeler a enfrentarlo. Es una forma ideal de buscarse dificultades,
pero puede que no tengas eleccin si no puede resolverse el problema de otra manera.
47

Alguien al servicio de un individuo poderoso se encontrar a s mismo sitiado por mltiples obstrucciones sin ser responsable por ellas.
(El ministro) puede interpretarse como alguien comprometido con el servicio pblico o que es la
mano derecha de alguien de gran autoridad.
[Comentario]
Esto indica que en el final de todo (o hacia el final) estaremos libres de culpa.
6 en la 2: a veces sucede que nuestro deber para con otros nos fuerza a entrar en situaciones difciles. Aunque otras acciones podran ser ms fciles, no hay culpabilidad alguna en este caso por hacerse
cargo de tareas difciles.
El segundo seis: un Rey y un vasallo en graves dificultades. (1) No por causa de ellos.
Las cosas se nos caen encima, pero la culpa no es ni de las decisiones tomadas, por graves que
fueran (el Rey), ni de lo que se ha hecho (el vasallo): son los tiempos que nos traen las consecuencias de
causas remotas e inexplicables, de todos modos, las desgracias no son imputables a nadie. Al menos debemos quitarnos esta preocupacin. La lnea aconseja que dejemos transcurrir las horas inquietas sin preocuparnos demasiado, porque no sern ni muy largas, ni muy desastrosas, si bien sern muy difciles de
vivir.
(1) Cuando desea subrayar la gravedad o la importancia extrema de una condicin, un acontecimiento, una situacin,
etc., la escritura china repite el mismo ideograma, tal como ocurre en este caso, pero como eso no es admisible en nuestra lengua, utilizamos un adjetivo o un adverbio que expresen igualmente el concepto .
Lnea 2: esta lnea indica la presencia de abundantes obstculos que te asaltarn en forma de enfermedad, problemas legales, escaso rendimiento de tu personal y disputas. En los prximos meses experimentars apuros econmicos.
6 at 2: King's servant, limping, limping. He is not personally the cause.
48
Ideas can be great, but often they need restriction. Do not feel it as frustration, it may be the only
way to make them fit into reality. Without it, they will fly away. Accept limitations, and go on making
your life, in the size which is possible. If you are not allowed to lift your legs when you dance, then create
tap-dancing. You have a source, give a form to it, any form the circumstances permit.
Segundo trazo: corresponde al quinto trazo y ambos estn en dificultades. El superior (quinto trazo) o el marido est en medio de grandes dificultades y desarrolla toda su energa en un momento de riesgo en el que todos los obstculos y el peligro son extremos; cmo el segundo trazo, que est dotado de
justicia y rectitud, pero que es negativo, podra llegar fcilmente al fin de las dificultades que lo agobian!
Es una pena nueva pues sus tendencias lo llevan a socorrer al quinto trazo y los inconvenientes no son
causados por su propia persona. El tiene una extrema devocin y una perfecta abnegacin. Pero sus aptitudes son insuficientes para remediar las dificultades. Le hace falta consagrar todas sus fuerzas y todas
sus energas a su empresa, no hay presagio feliz ni infeliz. Que la felicidad y la devocin sean estimuladas!
Puede rodear el obstculo si su conciencia no se opone a ello.
In the second line, six signifies: the servant of the king encounters obstacle after obstacle, but the
fault is not his.
This is the path of duty: when a man may not act upon his own responsibility but must continue to
struggle in the service of others, or for a higher cause, then he should not be reproached.
Como sirve a una causa ms grande, se d cuenta o no, est obligado a enfrentarse a los OBSTACULOS y superarlos. Aunque esto no sea aconsejable en los asuntos ordinarios, es el enfoque apropiado
para las causas extraordinarias. No habr culpa.
Segundo lugar: agregaremos que en esta lnea el Sujeto est en dificultades por razones que no son
de su responsabilidad; no por esto debe rehuir la incmoda situacin, sino que es su deber asumir los
hechos tal y cual se presentan. Mientras que el Sujeto de la tercera lnea no puede hacer lo mismo, pues
tiene responsabilidades distintas, y vindose en el peligro debe retroceder y regresar entre los suyos.
49
En efecto, la segunda lnea dice: el servidor del rey se encuentra rodeado de impedimentos sobre
impedimentos, pero no es por propia culpa, definitivamente no es un defecto. Es decir, es el deber,
las responsabilidades, la coherencia con sus ideas, la defensa de sus principios, la obediencia a lo Superior el conjunto de factores que conlleva a que el Sujeto se encuentre entre dificultades. No es una causa egosta, menos es un defecto o una desgracia. Es un gaje del oficio, un sacrificio de la tarea. Por lo
mismo, el Noble no debe tomarse en forma mezquina las cosas y los conflictos, y debe mantener un criterio objetivo, imparcial y con altura de miras.
Comentario a la lnea: mientras que normalmente lo mejor que puede hacerse es dar un rodeo para
eludir el obstculo y tratar as de superarlo en la lnea de menor resistencia, hay sin embargo algn caso
en el cual es menester salir al encuentro de la dificultad, aun cuando se acumulen ms y ms dificultades.
Esto sucede cuando el cambio del deber conduce a una situacin en la cual uno no puede obrar de acuerdo
con su libre decisin, sino que, al contrario, el deber lo obliga a salir y afrontar el peligro en aras de una
causa superior. En tal caso debe procederse as con absoluta tranquilidad interior, ya que uno no ha buscado esta difcil situacin ni se ve metido en ella por su propia culpa.
Seis en el segundo lugar: el sirviente del rey enfrenta muchas dificultades. Pero no es culpa suya.
Ests atravesando un autntico mar de problemas en esa relacin, y realmente no sabes por qu
todo es tan complicado. Mantn la calma en tu corazn. Las dificultades que ests afrontando no son culpa tuya. Sencillamente ests llamado a enfrentarte a ellas.
Direccin: conecta con las necesidades y los recursos ms comunes y cotidianos. Transforma el
conflicto en tensin creativa. La situacin ya est cambiando.
Yin. Cuando reyes y ministros impiden [que se desarrolle] un problema, no lo hacen por razones
personales.
Imagen: cuando reyes y ministros impiden [que se desarrolle] un problema, en ltima instancia no
hay diferencia.
50
LINEA TERCERA
Ir conduce a impedimentos; entonces l
regresa.
los de adentro se alegran por esta causa.
El seguir adelante es causa de problemas. Por tanto hay que volver. Felicidad para los que estn
dentro.
Mientras que la lnea anterior, la segunda, se ve obligada a salir, a afrontar las dificultades; aqu se
muestra el caso de alguien que ha de actuar como padre de familia, o protector de otros. Si l quisiera
precipitarse en el peligro, adems de ser intil, dejara a los seres confiados a su cuidado, desprotegidos,
ya que ellos no sabran arreglrselas por s solos. mas, si se queda ahora quieto, donde est, y acta
luego, un poco ms adelante, todos se alegrarn por ello.

- trigramas:
En lo alto del trigrama inferior Ken= montaa, detencin.
Los trazos primero y segundo, se agrupan y se protegen bajo l.
En el centro del nuclear inferior Kan= agua, peligro.
51

Ocupa el puesto que le corresponde, correcto y adecuado, est tentado a ir hacia afuera (hacia la
sexta) pero debe permanecer donde est.
Mantiene relacin de correspondencia con el sexto trazo, a cuyo auxilio acude si es llamado.

Cuando muta esta tercera lnea, el hexagrama 39 se transforma en el 8, La Solidaridad, y aqu,

tambin en su tercera lnea, es donde podemos encontrar la informacin complementaria a la pregunta
realizada,
39
HEXAGRAMA RESPUESTA

WANG CHIEN LAI FAN
52
NEI HSI CHIH.
WANG= ir.
CHIEN= ideograma: pie y fro, impedimento.
LAI= venir.
FAN= giro de 180/ cambiar a la posicin opuesta/ darse la vuelta.
NEI= ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera o lmite, pasar adentro/ adentro,
interior/ interno/ dentro de la casa y los que all trabajan/ el trigrama inferior, como opuesto al trigrama de afuera: Wai.
HSI= ideograma: alegra (msica) y boca, expresar alegra/ regocijo/ sentir y dar gozo/
deleite, exaltacin, alegre, animoso.
CHIH= expresa posesin: de, de ello.
Uno va hacia las dificultades y vuelve despus al reposo.

La tercera lnea, entera,

muestra a su sujeto avanzando,
pero slo hacia mayores dificultades.
Se queda quieto y vuelve con sus anteriores compaeros.
Un 9 para el tercer lugar:

el seguir adelante es causa de problemas.
Por tanto hay que volver!
Nueve en el tercer puesto significa:

ir conduce a impedimentos: entonces l regresa.
53
Nueve en-la-tercera
a) Ir Cojeando, venir revirtiendo.
b) Ir Cojeando, venir revirtiendo.
Adentro regocijarse-en ello por-cierto.

La lnea 3 es fuerte y est en un lugar de fuerza, pero su compaera, la 6, es dbil; as el avance de

su sujeto carecer de apoyo. Por lo tanto, espera tiempos mejores y cuida a los dos sujetos de las dos lneas de abajo, que, naturalmente, se pegan a l.
3.l avanza (pero solo) hacia (mayores) dificultades; se mantiene estacionario y regresa a sus
anteriores asociados: -ellos (representados) en el (trigrama) interior, se alegran con l.
En el prrafo 3, Kung Ying-t dice: de las tres lneas del trigrama inferior, slo la tercera es yang
y arriba estn las otras dos que son de naturaleza yin. Asidas a ella se representan como si lo disfrutaran.
[Comentario]
Este pasaje presagia felicidad para las mujeres de la familia (literalmente, felicidad para los que
estn dentro)
Tambin podra traducirse como felicidad interna, pero pienso que la otra traduccin da la idea
de lo que quera decir el autor.
El trazo fuerte es el regente del trigrama Ken, del cual dependen los dos trazos dbiles. En virtud
de su vigor podra verse inducido a ir hacia fuera, pero se topa con el trigrama Peligro. De modo que se
vuelve atrs, y el seis en el segundo puesto que guarda con l una relacin de solidaridad, se alegra por
ello.
54
[Nueve en tercer lugar]
Si avanza penetra en un terreno dificultoso pero si regresa obtiene una posicin adecuada. Por eso
se dice: al ponerse en marcha encuentra un impedimento, por lo que se ve obligado a regresar. El nueve en tercer lugar ejerce de soberano del trigrama inferior: en l se apoya el resto del trigrama interno.
INTERPRETACION
a)
No actuar todava
Todava no ha llegado el momento. Retirarse, esconderse por un tiempo. Luego, cuando haya lle-
gado el momento de actuar, ser recibido uno con gran alegra.

Consultar?: s, parece adecuado por el relacionado hexagrama 8, que ampla la informacin.
d)
- sobre el da/hoy:
Conviene tirar una vez ms las monedas sin consultar nada, y en el resultado obtenido se reflejar
aquello que ha de tenerse en cuenta para el da, el asunto.
Si se ordena retirarse es porque no conviene, o no es adecuado consultar ahora, y no porque el
consultante sea rechazado por el Maestro. El consultante es correcto y est en su sitio adecuado, y as se
le pide permanecer en l.
55

Esta lnea se corresponde con el tercer da de la tercera semana de Noviembre.

En un momento de dificultad, el que se lanza solo y temerariamente hacia el peligro no conseguir
ms que provocar dificultades aadidas. Hara mejor en rodearse de amigos fieles.
Tercera lnea: no acte de manera imprudente y egosta. Retrese y recupere su ecuanimidad y as
le llegar la buena suerte.
Tercera lnea: ir conduce a impedimentos, por lo tanto, l regresa. Esta lnea se relaciona con la
primera: se percibe una obstruccin en nuestra actitud que necesita ser reconocida. Se nos advierte en
contra de decirles a los dems lo que tienen que hacer. La gente debe tener libertad de volver al camino
correcto por su propio entendimiento y voluntad. Cuando esperamos, exigimos o ejercemos presin para
que hagan lo correcto, se vuelve imposible una respuesta libre y espontnea. Debemos desapegarnos realmente de la gente.
En lugar de aventurarse por zonas peligrosas, regresa a un terreno conocido y goza de la compaa
de los suyos.
Evitamos poner en riesgo la seguridad de otras personas o involucrarles en situaciones que nada
tienen que ver con ellos cuando tratamos de afrontar y solucionar un problema?
No puedes permitirte los riesgos en el campo de la accin. La gente que depende de ti no puede
sobrevivir en tu ausencia, as que contente. Buena suerte.
56

Dado que en las presentes circunstancias presionar para avanzar slo lo llevar a encontrar obstrucciones, el retorno aparece como el curso ms lgico a seguir.
9 en la 3: cuando se enfrenta a grandes dificultades que sera aventurado abordar, la persona sabia
debe tener presente a quienes dependen de ella. Sera irresponsable dejarles sin defensa y cuidado. Echar
marcha atrs traer felicidad.
Joseph Murphy (extrado de su libro: los secretos del I Ching)
reconcele en todas sus obras, y l dirigir tus pasos (Proverbios 3, 6).
Vuelva hacia la presencia luminosa y pdale ser dirigido por la divinidad. No se lance en un asalto
frontal; es mejor que aparte los problemas mentalmente y entienda que Dios lo sabe todo y le protege.
Permanezca calmado y mantenga su aplomo, y entienda que ahora es un buen momento para permanecer
tranquilo en su propio hogar, creyendo que la divina presencia le guiar en todas sus acciones.
El tercer nueve: peligroso seguir adelante: retroceder.
Otra vez se nos sugiere prudencia y se nos invita a rever los problemas sin querer resolverlos, no
sera este el tiempo adecuado, pero debemos, eso s, intentar comprenderlos y definir su alcance. Decididamente, Kien es un momento de revisiones, una investigacin de las races y por lo tanto, es un momento precioso dentro de la economa de cada existencia. De hecho, nos conduce a la claridad y nos revela las posibilidades de la meditacin, de la prudencia y de la fuerza del aguante. Incluso porque las rebeliones seran intiles.
Lnea 3: si actas con cuidado logrars evitar prdidas o daos. Es un buen momento para los matrimonios, los exmenes y el estudio, pero no para ganar dinero. En el aspecto financiero, incluso podras
llegar a perder grandes cantidades de dinero, as que ms vale que seas algo pesimista con respecto al
futuro inmediato.
9 at 3: to proceed: limping. To come: reversing.
When your life does not feel good, then turn inward and examine your true feelings. Do you live
what agrees with you? Do you have the feelings you want to have, find the meaning in life you seek? Be
57
severe and discard everything you do not want, and go to everything you need. If you are not severe, you
will waste a lot of time, maybe even a lifetime.
Est ubicado en la lnea superior del kua inferior; emplea la energa activa para mantenerse en la
rectitud. Todos los que estn por debajo son maleables y negativos y se agrupan a su alrededor. El trazo
superior que le corresponde est desprovisto de situacin; si el tercer trazo sube y avanza, encontrar dificultades. Si regresa y vuelve hacia las dos negatividades, estar en un lugar conveniente, en un sitio de
paz y reposo. En presencia de un momento de dificultades, lo que es negativo y maleable no puede mantenerse en pie solo; todos los trazos negativos rodean la positividad de este tercer trazo con su afecto. As
le es posible obtener la paz y el reposo.
Frente a los peligros, no reaccione como si estuviera solo en el mundo. Piense en los que lo aman
y a los que quiere, sus reacciones sern diferentes.
In the third line, nine signifies: going forward leads only to obstacles and he turns back.
The line reiterates the message of the first line: a man who acts as the father of his family must
think no only of himself but of those in his care. It would be foolish to push forward into danger, an if he
turns back he will be joyfully welcomed by his kin.
Si abandona sus preocupaciones presentes con el fin de luchar con un obstculo externo, est en
peligro de daar la seguridad de las personas cercanas a usted, socavando quiz la estructura de su vida.
Sera una buena idea regresar al centro y considerar nuevamente su plan.
La tercera dice: ir conduce a impedimento, entonces l retorna; los de adentro se alegran por esta
causa. La primera intencin es proceder, incluso en desmedro de los que lo rodean. Pero la dificultad es
insoportable y el Noble regresa sobre sus pasos; quienes se preocuparon del empecinamiento del Sujeto,
ahora se alegran de que haya recapacitado. Durante la espera y el discernimiento, el Sujeto debe aprovechar este Tiempo como un buen momento para reencontrarse con los suyos y ordenar sus ideas y afectos.
Existe aqu una seria cuestin de deberes y dependencias; ante los obstculos lo primero que surge es
irse, pero los deberes, no el amor o la conviccin, sino que el sentido del deber, hace que no se vaya
tan lejos y se quede donde lo requieren. Por otro lado, hay quienes realmente lo necesitan, de corazn, y
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hay quienes dependen quizs en forma demasiado rastrera o enfermiza. Todos se alegran de su retorno,
pero una vez pasado el tiempo de emergencia, el Noble deber discernir de corazn sobre sus deberes y
las malas dependencias que stos han fomentado.
Comentario a la lnea: mientras que la lnea anterior da el ejemplo de un funcionario obligado a
tomar por el camino del peligro en aras del deber, aqu se muestra el caso de un hombre que debe actuar
como padre de familia o jefe de los suyos. Si l quisiera, con ligereza, precipitarse en el peligro, sera sin
duda intil, dado que los seres confiados a su cuidado no podran arreglrselas solos. Si en cambio se retira, y luego retorna nuevamente hacia los suyos, stos lo saludarn con gran regocijo.
Nueve en el tercer lugar: las dificultades se alejan, se acerca el cambio completo.
No sigas persiguiendo lo que deseas. No fuerces el asunto con tu pareja. Si sabes esperar con calma, la situacin cambiar por s misma. Entonces tendrs buenos motivos para sentirte feliz.
Direccin: cambia de gente con la que reunirte. Deja a un lado las viejas ideas. Mantente abierto y
aporta lo que sea necesario.
Yang. Cuando el ir es impedido, regresa.
Imagen: cuando el ir es impedido, regresa; los que permanecen en el hogar estarn contentos.
59
LINEA CUARTA
Ir conduce a impedimentos,
venir conduce a la unin.
en el lugar debido encuentra uno
apoyo.
Ir conduce a problemas; venir conduce a: lo consistente, a una unin consistente con el Maestro,
con el regente.
Yendo se entra en el peligro. Hay cualidades de lucidez y sinceridad, que conviene consolidar. Si
uno se propusiera tratar de avanzar confiando en sus propias fuerzas, y sin los preparativos necesarios,
comprendera que, a veces, los clculos engaan, puesto que las condiciones con que uno esperaba poder
contar resultan ser muy dbiles o escasas. De ah, que lo ms correcto y acertado, por el momento, es
mantenerse en reserva, apoyndose en el Maestro para as superar los impedimentos.

- trigramas:
Pertenece al trigrama superior Kan= peligros. No puede avanzar por aqu.
En el centro del trigrama nuclear Li= luz, brillo. De ah las cualidades de lucidez que posee el
consultante.
60

Trazo yin en puesto yin (par), correcto, debe permanecer en l.

Este cuarto trazo tambin se considera un sirviente del quinto.
No tiene relacin de correspondencia con el primero, y adems ambos estn separados por el trigrama nuclear Kan

Cuando esta lnea muta, el hexagrama 39 se convierte en el hexagrama 31, El Influjo, En l y en

su cuarta lnea se encuentra la informacin necesaria para complementar la respuesta obtenida en el hexagrama respuesta,
31
39
HEXAGRAMA RESPUESTA
61
WANG CHIEN
LAI LIEN.
TANG WEI SHIH YEN.
WANG= ir.
CHIEN= impedimento.
LAI= venir.
LIEN= conectado, continuo, fijado, anexado, consistente/ adherirse a, unir/ serie.
TANG= apto, oportuno, conveniente/ cada lnea en su sitio.
WEI= ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus puestos/ situacin, lugar,
puesto, posicin.
SHIH= ideograma: sartas de monedas bajo un techo, riquezas en la casa/ sustancia, real,
slido, resultados, frutos, posesiones/ honesto, sincero.
YEN= ciertamente.
Otro va hacia las dificultades y vuelve unido con los que las han compartido.
Es en las dificultades donde se muestran los amigos.
La cuarta lnea, dividida,

muestra a su sujeto avanzando,
pero slo hacia mayores dificultades.
Se queda quieto y se une con el sujeto de la lnea de arriba.
Un 6 para el cuarto lugar:

seguir adelante traer problemas,
pero los que vuelven fraguarn conexiones tiles.
62

Seis en el cuarto puesto significa:

ir conduce a impedimentos,
venir conduce a la unin.
Seis en-la-cuarta
a) Ir Cojeando, venir-en continuidad.
b) Ir Cojeando, venir-en continuidad.
Adecuada situacin, sustancia por-cierto.

La lnea 4 es dbil y, aunque est en su propio lugar, su sujeto puede hacer poco por s mismo.
Est en el lugar inmediatamente inferior al rey o al del gran hombre; sin embargo, cultiva su real amistad esperando el momento en que ser requerido para actuar.
4. Avanzar (slo ser para) encontrar (mayores) dificultades; se mantiene quieto y se une (con el
sujeto de la lnea de arriba): -que est en el lugar apropiado y tiene la solidez (debido a esa posicin).
La visin que se da del prrafo 4 es la de los editores del Khang-hs.
[Comentario]
Porque esta lnea est convenientemente colocada y posee solidez.

De por s, el seis en el cuarto puesto mantiene un vnculo con el seis del tope, mas si quisiera allegarse all encontrara, en la culminacin del peligro, una lnea dbil. El retorno hacia el puesto propio
conduce a la unin. El cuarto es el puesto del ministro que, hacia arriba, se halla al servicio del fuerte regente, nueve en el quinto puesto, y desde abajo es sostenido por el fuerte ayudante, nueve en el tercer
63
puesto. Estos dos trazos fuertes encuentran unin en el lugar debido a una lnea blanda le corresponde el
oscuro cuarto puesto, que es para ella el lugar debido.
[Seis en cuarto lugar]
Si avanza, no entra en resonancia, y si regresa, cabalga sobre lo firme, por lo cual, tanto si se pone
en marcha como si regresa, habr dificultades. Por eso se dice: al ponerse en marcha encuentra un impedimento, y por ello regresa acompaado. El seis en cuarto lugar obtiene una posicin adecuada y camina sobre la firmeza, lo cual se ajusta a su naturaleza fundamental. Y, as aunque se encuentre con dificultades, no provoca insensateces.
INTERPRETACION
a)
No actuar.
Las condiciones no son tan favorables como pudiera parecer. Mantenerse donde uno est. Arriba
con el Maestro, se tiene apoyo y ayuda. Tranquilizarse y consultar segn vaya siendo necesario, hasta que
llegue la orden de actuar.
d)
- sobre el da/hoy:
El consultante est apoyado por el Maestro desde el interior. Si a lo largo del da, o del asunto por
el que se pregunta, surgieran problemas o dificultades, uno no debe preocuparse. El apoyo y la ayuda es
real, y todo se ir solucionando.
64
Igual que en el caso de la primera lnea (su compaera), cuando surjan los problemas, o al final del
da, suele ser el momento de consultar y asesorarse ms sobre la manera de superarlos, o la actitud a tener
en cuenta.
Permanecer en el puesto que uno ocupa, o donde se est, dedicndose a las tareas, actividades, negocios. Uno est en el sitio adecuado y conviene consolidarse en l, a pesar de los problemas o dificultades que puedan aparecer.
Esta lnea se corresponde con el cuarto da de la tercera semana de Noviembre.

Si las dificultades nos acechan, lo mejor es no lanzarse solos a la aventura; es preferible que nos
agrupemos y nos ayudemos mutuamente.
Cuarta lnea: al mantenerse sereno acumula los recursos necesarios para el progreso. El camino se
mostrar cuando llegue el momento oportuno, y no antes.
Cuarta lnea: ir conduce a impedimentos, venir conduce a la unin. Aunque nuestra causa pueda
ser justa, sera un error depender de la lgica, porque nuestra lgica es el producto del conflicto interior.
Podemos encontrar compaeros dignos de confianza (la ayuda del mundo interno), al detenernos, mantenernos quietos y perseverantes, hasta que la salida aparezca por s misma. El tiempo es el vehculo: la
perseverancia es la fuerza que disuelve la obstruccin. La claridad puede ser alcanzada slo si nos apartamos del conflicto interior. Aqu vuelve quiere decir deslgate.
Valen, las tan ansiadas recompensas lo que las molestias y frustraciones inevitables? O ser mejor que vuelva a su casa y goce de esas pequeas cosas que no carecen de importancia?
65

Nos aseguramos de que disponemos de los medios y la ayuda necesaria antes de afrontar un problema y tratar de solucionarlo?
Si sigues esta lnea de accin tendrs dificultades imprevistas. No esperes rachas de suerte; no las
habr. Tampoco puedes seguir solo. Contente y espera a que llegue el momento adecuado y la persona
correcta para seguir adelante con toda calma y seguridad.
Seguir avanzando lleva a la obstruccin, pero un retorno a la posicin original podra, en estas circunstancias, ofrecer el potencial de una provechosa unin.
6 en la 4: algunos obstculos no pueden ser superados en solitario, y tratar de hacerlo as cosechar el fracaso. Es sensato tomarse mayor tiempo y reunir asistencias capacitadas, de modo que el xito
est seguro.
El cuarto seis: difcil proseguir, retroceder continuamente.
No debemos obrar directamente, sino que debemos ocuparnos atentamente de los detalles. El definir un mosaico es una tarea larga y paciente, que requiere muchas reflexiones ya que son muchas las piezas de distintos tonos que hay que combinar. Poco a poco, cada uno encontrar su sitio, su luz adecuada,
su especial significado, importante para la comprensin del conjunto.
Las esperas, los sufrimientos, los temores, se convertirn en horas brillantes de un tiempo precioso
que todava hemos de vivir, un tiempo que se prepara en estas largas y fatigosas jornadas de Kien.
Lnea 4: la perseverancia y el esfuerzo te traern sus recompensas, pero en el trabajo y en los negocios corrers el peligro de enfrentarte a graves problemas legales. Es mejor que te mantengas al margen
de los asuntos ajenos y que seas tan conciliador como puedas.
6 at 4: to proceed: limping. To come: cooperation.
66
People do not listen to what they know, they listen to the unexpected, the creative, the new possibilities. If you try to adapt, you will end up alone, but if you are genuine, they will find you, offer their
company, and enjoy together with you what you have to offer.
Cuarto trazo: al ir, entrar cada vez ms profundamente en el abismo de los peligros. En las dificultades, los que estn en las mismas alternativas riesgosas obedecen a las mismas tendencias instintivas,
sin haberse puesto de acuerdo. Al unirse alrededor del tercer trazo positivo con las otras negatividades,
ellos se arrastran mutuamente. Poder ponerse de acuerdo con la multitud es poder situarse durante las
dificultades. Todo depende de la sinceridad de la unin con los inferiores, situacin que les permitir
arrastrarlos, descendiendo con ellos.
Avanzar sin prever apoyos, es tomar el camino del fracaso.
In the fourth line, six signifies: going forward leads to obstacles. Remaining still he allies himself
with those who are on their way.
This is a situation in which a man cannot overcome obstacles by himself; he must wait until others
join him in an alliance.
Con el fin de enfrentarse al desafo y superar los OBSTACULOS que tiene, debe confiar en alguien que pueda ayudarle. Necesitar un enfoque unificado, empleando la ayuda de otra persona o de otra
organizacin. Una maniobra en solitario fracasara seguramente. Detngase y busque una unin.
La cuarta lnea: al igual que la anterior ir conduce a impedimento, y lo llama a no proseguir por
el camino del empecinamiento. Aqu se trata de establecer buenos apoyos, pues es muy posible que parte
de los errores del pasado se encuentren en alianzas errneas o en la carencia de unidad. Este aspecto hay
que revisarlo y potenciarlo en este tiempo, y solamente despus reiniciar la marcha. Tal vez, en esta urgencia ha quedado en evidencia de que los apoyos son harto dbiles: dnde ira con semejantes amigos?
Comentario a la lnea: tambin para este caso se describe una situacin en la cual uno solo no puede estar a la altura de las circunstancias. En una situacin semejante el camino recto no suele ser el ms
corto. Si uno se propusiera tratar de avanzar confiando en sus propias fuerzas y sin los preparativos nece-
67
sarios, no encontrara el apoyo que ha menester y comprendera demasiado tarde que a veces los clculos
engaan, puesto que las condiciones con que uno esperaba poder contar resultan ser harto dbiles. De ah
que, en este caso, sea ms correcto y acertado, por lo pronto, mantenerse en reserva y reunir en su torno
compaeros de confianza en los cuales sea dable apoyarse, para as lograr la superacin de los impedimentos.
Seis en el cuarto lugar: las dificultades se alejan, se acerca una alianza.
Ten sientes solo y piensas que tu pareja est contra ti. Pero lo cierto es que te ests dando cabezazos contra un muro. Reljate. Tu pareja est tratando de acercarte a ti, y sabe perfectamente lo valioso que
eres.
Direccin: brete a esta influencia. Te asociar con una fuerza creativa. Utilzala bien.
Yin. Cuando el ir es impedido, vuelve acompaado.
Imagen: cuando el ir es impedido, vuelve acompaado, de manera que la situacin sea completada.
68
LINEA QUINTA
En medio de los mayores impedimentos acuden amigos.
porque stos se ven regidos por la
posicin central.
En medio de grandes o graves problemas, llega alguien o algunos para ayudarse mutuamente. Uno
est en dificultades, peligros, pero posee la ayuda de otras personas que se acercarn para ayudarse mutuamente entre ellos, de modo que hay un presagio feliz.
Este es el consultante, o el momento adecuado (que ya est cerca), que ir poniendo fin a los impedimentos. Por grande que sea el peligro de que se acumulen ms y ms problemas, su poder espiritual
es lo suficientemente vigoroso como para atraer hacia s a otras personas, con el fin de ayudarse mutuamente. Este consultante est capacitado para organizarlos correctamente, distribuyendo las tareas y la
cooperacin entre todos ellos con el fin de superar los impedimentos.

- trigramas:
Pertenece al trigrama superior Kan= peligros. Eso significa que el consultante est en medio de
grandes peligros o dificultades.
Al final del trigrama nuclear Li= luz, brillo. Esto le proporciona la suficiente lucidez y capacidad
para resolver los impedimentos.
69

Ocupa el puesto correcto y debido, es yang en lugar impar.
- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente del signo, en medio de Kan= peligros.
Guarda relacin de correspondencia con el segundo. Aqu el cuarto y el sexto se muestran tambin
como sus amigos.

Cuando esta quinta lnea muta, el hexagrama 39 se convierte en el hexagrama 15, La Modestia,
donde encontrar la informacin necesaria para complementar al hexagrama respuesta,
15
39
HEXAGRAMA RESPUESTA
70

TA CHIEN PENG LAI
YI CHNG CHIEH YEN.
TA= gran, grande/ noble.
CHIEN= impedimentos.
PENG= ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas, socio, asociarse para beneficio mutuo/ dos cosas iguales o similares/ compaeros, amigos, pares/ relaciones comerciales.
LAI= venir/ acercarse/ lo que llega/ lo que se acerca.
YI= usar/ hacer uso de/ por medio de, debido a/ emplear.
CHNG= ideograma: campo dividido en dos partes iguales, interior, central, poner en el
centro/ punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos/ lnea
central de un trigrama.
CHIEH= ideograma: nudos de tallo de bamb, separar y distinguir, adems de reunir cosas/ expresar el pensamiento mediante articulacin oral/ seccin, captulo, intervalo/ unidad de tiempo/ signo zodiacal/ moderar, limitar, poner lmites.
YEN= por cierto.
Otro va igualmente y vuelve ms instruido e inteligente.

La quinta lnea, entera,

muestra a su sujeto luchando contra las mayores dificultades
mientras vienen amigos a ayudarle.
71

Un 9 para el quinto lugar:

en medio de los problemas graves,
llegan amigos (o un amigo)
Nueve en el quinto puesto significa:

en medio de los mayores impedimentos acuden amigos.
Nueve en-la-quinta
a) La gran Cojera, la asociacin viniendo.
b) La gran Cojera, la asociacin viniendo.
Usar el centrar articulando por-cierto.

La lnea 5 es el rey, el hombre grande y fuerte. Puede afrontar las dificultades y a los sujetos de la
lnea 2, y todas las dems lneas del trigrama inferior le prestan su ayuda.
5. Se debate entre las ms grandes dificultades, mientras vienen amigos (a ayudarlo): -est en
la posicin central y posee la virtud requerida.
Los amigos en el prrafo 5 son los sujetos de la segunda lnea, la correlativa de 5, como as
tambin de las otras dos lneas del trigrama inferior.
[Comentario]
Es indicado por la posicin central de la lnea (en el trigrama superior)
72

El quinto trazo es el regente del signo. Se encuentra en cuanto trazo central del trigrama superior
Kan, en el centro del peligro, por lo tanto en medio de mximos impedimentos. Pero guarda relaciones
con el seis del segundo puesto, con el seis del cuarto puesto y con el seis del tope, que acuden a l como
amigos, porque mediante su posicin central l ejerce dominio sobre ellos.
[Nueve en quinto lugar]
Situado en un momento de adversidades, el nueve en quinto lugar se encuentra en medio de las dificultades y representa una gran adversidad. De ah que se diga: hay un gran impedimento. Con todo, se
mantiene en su posicin sin abandonar la rectitud ni perder la centralidad, de suerte que logra una virtud
duradera y no permite que su integridad vare. Para alguien as, las personas de voluntad similar se juntan
y acuden. Por eso se dice: llegan los amigos.
INTERPRETACION
a)
No actuar. Consultar?
Aunque parezca que ahora se acumulan ms y ms problemas, hay que limitarse a esperar la ayu-
da, o las soluciones, que ya estn muy cerca. La fuerza espiritual es tan correcta y grande, que atraer esa
ayuda, la cual no slo ser vlida para el consultante, sino tambin para otros.
d)
- sobre el da/hoy:
73
La ayuda que esperbamos, o la solucin, est cerca de producirse. Mientras tanto, a los problemas existentes se aaden ms problemas; pero eso, que puede parecer muy peligroso, no debe preocupar
en absoluto. Al final, todo se resuelve adecuadamente.
Esta ayuda puede llegar a travs de otras personas, pero sobre todo se cuenta con la ayuda del Maestro o del Cielo.
Consultar hasta que el Maestro aconseje retirarse, pues esta mutacin es una invitacin a ello; y
ms an en caso de necesidad espiritual.
Esta lnea se corresponde con el quinto da de la tercera semana de Noviembre.

En los momentos de dificultades, el hombre de calidad no sobrevalora su fuerza: acta con el concurso de amigos devotos o de colaboradores eficaces.
Los impedimentos slo pueden superarse por la fuerza de los principios adecuados. A travs de la
perseverancia y la correccin obtiene la ayuda que necesita para alcanzar el xito.
Quinta lnea: en medio de los mayores impedimentos se acercan amigos. El sabio viene en nuestra
ayuda cuando perseveramos a travs de todos los obstculos, adhirindonos a lo correcto sin crear defensas. Cuando se nos ayuda a decir lo apropiado sin haberlo premeditado, la sensibilidad y la claridad se
despiertan en aquellos que hasta ahora parecan incorregiblemente obstinados.
Los amigos son aquellos elementos intrnsecamente buenos que poseen los dems que hasta
ahora han estado acallados por el miedo o la desconfianza; sin su cooperacin y su confianza, las obstrucciones no se pueden superar.
74
Cuando las dificultades aumenten, necesitar movilizar su fuerza interior. Es posible que necesite
tambin la ayuda de amigos de confianza y el consejo de personas con experiencia.
Consideramos que la actitud que adoptamos ante un problema es el medio ms eficaz para su solucin?
Es tu responsabilidad. Tienes la habilidad de sortear la situacin y de ayudar a otros a hacer lo
mismo. Puede tentarte el darles la espalda, pero en ese caso no sabrn encontrar el camino sin ti. Qudate
y aydales. S su gua.
Los obstculos lo rodean, pero a medida que la situacin llega a su punto crtico usted se beneficiar con la llegada de amistades.
9 en la 5: en tiempos difciles se puede requerir a una persona para que aborde peligrosos problemas. Si tiene la fortaleza de carcter necesaria para acometer la tarea, ser capaz de llamar a ayudantes
voluntarios, que le asistirn en la superacin de los obstculos existentes.
Joseph Murphy (extrado de su libro: los secretos del I Ching)
un amigo amado todo el tiempo (Proverbios 17, 17).
Su mejor amigo en el mundo es Dios: el principio vital que hay en usted. Esta presencia le hizo, le
cre y ahora le sostiene. Dios nunca abandona a su creacin. nase a Dios y dese cuenta de que, con
Dios, todas las cosas son posibles y, ms an, entienda que puede hacer todas las cosas a travs del poder
de Dios, el cual le fortalece. Atraer a quien le asistir para hacer realidad sus sueos.
El quinto nueve: graves dificultades, los amigos llegan.
Se trata de un momento importante porque estamos en condiciones de reconocer lo verdadero (los
amigos) de lo falso, y, por lo tanto, podemos juzgar a personas y situaciones con una seguridad casi absoluta. La condicin no es fcil, por todas partes se ocultan insidias o posibilidades de errores y fracasos;
pero ya significa mucho el contar con esta capacidad de juicio, en un tiempo favorable al reconocimiento
de los valores.
75
Lnea 5: tus ideas se encontrarn con una fuerte oposicin. Esta situacin podra erosionar tu amor
propio, pero si tienes la valenta de seguir tus convicciones y de actuar sin tener en cuenta el contexto,
obtendrs el apoyo de gente poderosa y amigos influyentes. La suerte del mentor te aguarda a la vuelta de
la esquina. Mantente alerta todo el da y busca seales de buena suerte. Si ves cualquier cosa que represente algn aspecto propicio de la vida, como por ejemplo objetos de lujo o un camin bien cargado de
productos, puedes estar seguro de que la buena suerte llegar.
9 at 5: big limping: partners come.
Do not fear to get stuck, it is always at such moments that someone comes to your aid because
there is an opening, like a gap in the market. So let know you can use help.
Est en el medio de las dificultades y los peligros, pero posee la ayuda y el concurso de amigos
justos y rectos; hay presagio feliz. Ellos luchan contra la dificultad ayudndose mutuamente.
Es en las situaciones penosas donde se manifiestan los verdaderos amigos.
In the fifth line, nine signifies: he struggles against all obstacles, but friends are coming to help
him.
The man is called upon to given assistance in an emergency, and even though the dangers he faces
may be too mucho for him, he bravely opposes himself to them. His example attracts others whom he
effectively organises so that the obstacles may be finally overcome.
Hasta en las luchas ms desesperadas, por s solo su espritu atraer ayuda. Esa cooperacin le traer xito en sus esfuerzos. Los OBSTACULOS desaparecern.
Quinta lnea: gracias a que se ha mantenido sereno, reflexivo, justo, crtico y dispuesto a la revisin y a la unin, aqu, an en impedimento, se allegan amigos, compaeros o situaciones que traen soluciones, aclaraciones y ayudas para emprender un nuevo inicio. Solamente quien mantiene una actitud
digna durante los conflictos, y en tiempos de impedimentos, ocasionar la entrada de amigos y ayudas
76
que darn fuerzas y medios para provocar el vuelco necesario. Se cosecha lo que se siembra. Existe en el
Sujeto la capacidad de liderar una salida organizada de esta momentnea crisis.
Comentario a la lnea: aqu vemos al hombre llamado a poner coto a la emergencia. No debera
empearse en eludir los impedimentos; por grande que sea el peligro de que tales impedimentos se acumulen ante l. Pues, como realmente es dueo de una vocacin superior, su poder espiritual es lo suficientemente vigoroso como para atraer hacia s a los hombres, a fin de que se alleguen y le ayuden. Pues l es
el hombre capaz de organizarlos realmente, mediante una planificada distribucin de tareas y la cooperacin de todos los interesados, con el fin de que as se supere el impedimento.
Nueve en el quinto lugar: en las grandes dificultades, llegan los amigos.
En medio de las mayores dificultades, cuando ests a punto de tirar la toalla, tu pareja llega para
ayudarte. Lo que ests haciendo es muy importante. No te rindas ahora.
Direccin: comprtate con humildad y reconoce los hechos. Libera la energa contenida. Aparta
los obstculos para poder comprender. La situacin ya est cambiando.
Yang. Frente a un impedimento mayor, acuden los amigos.
Imagen: frente a un impedimento mayor, acuden los amigos con equilibrio y moderacin.
77
LINEA SEXTA
Ir conduce a impedimentos,
venir conduce a una gran ventura.
pues la voluntad est dirigida hacia
lo interior.
pues as uno sigue a alguien distinguido.
Ir traer problemas, volver, quedarse, ser causa de excelentes resultados. Es aconsejable consultar. Por eso se dice que se dirija la voluntad hacia adentro, no hacia afuera.
La otra frase, es propicio ver al gran hombre, hace referencia a la conveniencia de consultar con
el quinto trazo; necesita los consejos del Maestro para saber la manera y el momento de actuar. Por s solo
este trazo no podra salir de las dificultades, pero teniendo la ayuda de la tercera y quinta lnea queda indicado que nos someteremos a alguien verdaderamente noble, alguien de elevada estatura moral y profunda sabidura.
Ante los problemas y dificultades tampoco es bueno dar la espalda y abandonar a los otros, o la tarea. Es decir, los dems implicados en la situacin le necesitan; de esta manera el deber le introducir de
nuevo en el torbellino del mundo. Esto es as, porque el consultante tiene cualidades de experiencia y de
libertad en su manera de pensar y comportarse, lo cual le da la posibilidad de hacer algo con madurez, que
ser la solucin, la ventura, la salvacin. As pues, consultar para preparar bien el asunto.
78

- trigramas:
Arriba de Kan= peligro. Los problemas han llegado a su trmino.
No pertenece a ningn trigrama nuclear.

Lnea yin en lugar par, es decir que est donde tiene que estar.
El trazo guarda relacin de correspondencia con el tercero, que le ayuda en esta tarea.

Cuando esta sexta lnea muta, el hexagrama 39 se convierte en el hexagrama 53, La Evolucin, El
Progreso Paulatino, donde encontraremos la informacin complementaria a la obtenida en el hexagrama
respuesta,
53
39
HEXAGRAMA RESPUESTA
79

WANG CHIEN LAI SHIH CHI
LI CHIEN TA JEN
CHIH NEI YEN
YI TSUNG KUEI YEN.
WANG= ir.
CHIEN= impedimento.
LAI= venir.
SHIH= maduro, plenamente desarrollado/ grande, eminente/ sobresaliente.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio.
LI= ventajoso, provechoso, beneficio.
CHIEN= ideograma: ojo sobre persona, ver, visualizar, llamar a/ consultar.
TA JEN= gran persona.
CHIH= ideograma: corazn y erudito, elevada resolucin/ inclinacin/ propsito, voluntad.
WEI= ideograma: frontera y cruzar, trigrama inferior/ adentro, interior, interno.
YEN= por cierto.
YI= por medio de, debido a/ emplear, usar.
TSUNG= ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro, adherir a/ seguir
un camino, seguidor, obligado a seguir/ concordar, escuchar y cumplir.
KUEI= ideograma: monedas y cesta, precioso, de alto precio/ considerar valioso/ que
tiene valor y dignidad/ honorable, ilustre/ distinguido.
YEN= por cierto.
80
Otra va tambin y vuelve lleno de mrito y de xito.

Llega a tener las cualidades del gran hombre.
La sexta lnea, dividida,

muestra a su sujeto avanzando slo para encontrarse con mayores dificultades
mientras que el quedarse parada sera productivo y de gran mrito.
Habr buena fortuna y ser ventajoso encontrarse con el gran hombre.
Un 6 para el lugar superior:

seguir adelante traer problemas;
volver ser causa de excelentes resultados.
Es aconsejable ver a un gran hombre.
Al tope un seis significa:

ir conduce a impedimentos,
venir conduce a una gran ventura.
Seis arriba
a) Ir Cojeando, venir madurando.
Propicio.
81
Usar el adherir-a valorar por-cierto.

b) Ir Cojeando, venir madurando.
El propsito situado adentro por-cierto.
Usar adherir a valorar por-cierto.

Hellmut Wilhelm (extrado de su libro: El significado del I Ching)
[] parece recomendable tal retiro hacia la propia interioridad

[] el peligro que sin embargo reside en una excesiva concentracin en s mismo, en la cual podra uno tentarse de anteponer el inters por el s-mismo al inters por la obra, es tambin considerado como
obstculo, si bien de otra naturaleza. Esa situacin se halla expuesta en seis arriba del hexagrama, que
dice:
Ir, lleva a obstrucciones.
Venir, conduce a una excelente fortuna.
Es favorable ver al gran hombre.
La posicin de la lnea indica que las obstrucciones externas han sido ya superadas, con lo cual la
obra prcticamente est realizada. Seguir ocupndose con uno mismo slo engendrara nuevos obstculos
entonces, que exigiran, a su vez, ser superados con ayuda del gran hombre, nico capaz de conducir al
afectado ms all de l mismo y encaminarlo nuevamente hacia la consumacin de la obra.
La accin del hexagrama est as concluida: hacia dnde entonces puede avanzar la dbil lnea 6?
Que permanezca donde est y que sirva al gran hombre que tiene debajo. As, tambin l ser grande, al
menos en acciones meritorias.
6. El avanzar (solo) incrementara las dificultades mientras que, de mantenerse quieto, ser
(productor de) gran (mrito): -su objetivo es ayudar a (el sujeto de la lnea) su interior.
Ser ventajoso conocer al gran hombre: -por su camino sigue al noble (seor de la figura).
82
S Shih (1036-1101 DC.) subraya del prrafo 6 que por el interior y el noble debemos entender el sujeto de la lnea 5.
Si el trazo dbil del tope quisiera ponerse en marcha por si solo para superar los impedimentos,
tendra que fracasar. Su naturaleza su voluntad- lo orienta hacia el trazo grande, vale decir fuerte, o
sea nueve en el tercer puesto, que mantiene con l el vnculo de correspondencia. Es propicio ver al gran
hombre, pues el nueve del quinto puesto, el gran hombre de este signo, ocupa la cspide del trigrama
nuclear Li: ojo, luz. Uno lo ve al seguir sus pasos junto con el nueve del tercer puesto, guindose as por
un hombre noble bajo cuya conduccin se superan los impedimentos.
[Seis arriba]
Al avanzar perdurarn las adversidades, y al regresar, terminarn. Al terminarse las adversidades,

las masas quedan a salvo de adversidades, de manera que se logra un gran xito. De ah que se diga: al
ponerse en marcha encuentra un impedimento; al volver alcanza una gran consecucin: Afortunado.
Cuando las dificultades si disipan y las adversidades se resuelven, el gran Dao puede prosperar. Por eso
se dice: ser favorable ir a ver a una persona importante.
[La imagen dice]
El seis arriba entra en resonancia con el trigrama interno, de manera que si avanza, lo pierde, pero
si regresa, realiza su voluntad, pues sta se dirige al trigrama interno.
INTERPRETACION
a)
No actuar sin consultar antes. Pronto, quiz muy pronto, habr que hacerlo. Consultar y no fiarse
de uno mismo. La ayuda, solicitada y recibida, ser fundamental para encontrar la solucin.
d)
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- sobre el da/hoy:
-sobre una enfermedad:
Cuidado, uno est en situacin problemtica (o va a tropezar con problemas) que ha de saber enfrentar. Consultar! y prepararse para ayudar all segn te aconseje el Maestro, alguien de elevada estatura
moral y de profunda sabidura, alguien muy valioso en Quien se puede confiar.
Esta lnea se corresponde con el sexto da de la tercera semana de Noviembre.

No debemos empearnos en afrontar solos una dificultad por orgullo. No hay que dudar en pedir
la ayuda de una persona de experiencia; ser un buen presagio para el futuro.
Sexta lnea: no vuelva la espalda cuando ms le necesitan. La persona superior ejerce ahora su naturaleza superior, salvndose no slo a s mismo, sino tambin a todos los que le rodean.
Sexta lnea: es propicio ver al gran hombre. El gran hombre que habita dentro de nosotros ha dado
la espalda a la batalla, dejando los asuntos a nuestros inferiores. El desapego se ha vuelto indiferencia al
haber asumido que no debemos ir al rescate. Pensando que no hay nada que podamos hacer, dudamos del
poder de la verdad. En realidad el asunto no est fuera de nuestras manos. Debemos volver a buscar la
ayuda del sabio, con quien podemos tratar el asunto decidida y completamente. Debe realizarse el esfuerzo para regresar aunque parezca extremadamente difcil. El gran hombre dentro de nosotros no slo es
capaz de rescatarse l mismo, sino que tambin puede rescatar a los que dependen de l.
84
Hay momentos en que puede conseguir ms quedndose donde est que avanzando. Un aliado experto o su propia conciencia podrn decirle cmo sacar el mximo provecho a lo que ya posee.
Ofrecemos ayuda en la medida de nuestras posibilidades y cuando lo consideramos necesario, para afrontar y tratar de solucionar problemas ajenos?
De forma semejante a la lnea anterior, se necesita a alguien para que eche una mano en esta situacin difcil. Es un imperativo moral para esa persona porque: a) no tiene por qu hacerlo, b) ya est a salvo, c) no teme por su vida ni por su destino. La nica razn por la que ayuda a gente en dificultades es
porque la necesitan; las posibilidades de xito aumentan inconmensurablemente porque pueden ayudar
donde otros no pueden. Si una persona de talla y habilidades similares se une a alguien con esta resolucin, el resultado final no puede ser ms que enormemente afortunado. En este caso una fuerza nueva
puede modificar en gran manera la situacin. La situacin es prometedora y el xito est asegurado.
Seguir avanzando lleva a la obstruccin, pero un retorno a la posicin original lo llevar a la buena
fortuna. Busque consejo o ayuda en alguien con habilidad.
[Comentario]
La primera frase indica dirigir la voluntad hacia dentro. La otra frase es una orden de que nos
sometemos a alguien verdaderamente noble.
6 en la 6: cuando surge un problema, a menudo se encuentra que una persona sabia que podra resolverlo ya se ha marchado. Podra decir que no es su problema, pero un gran hombre nunca puede hacer
esto. Su deber le exige ayudar, y sus capacidades le permiten traer la buena fortuna a los dems. En tiempos de crisis, tal ayuda debera ser buscada.
El seis arriba: peligroso proseguir, grandeza al regresar. Fortuna. Ventajoso ver a un hombre importante.
Otra vez se nos sugiere que aclaremos con paciencia los lmites de la situacin, de modo tal que
las acciones se dirijan siempre hacia todo lo que se puede alcanzar, y que sepamos que no debemos, al
85
menos en este tiempo, pretender algo ms o algo distinto. Con frecuencia, las dificultades son consecuencias de un comportamiento irreflexivo, de ambiciones excesivas, de una confianza concedida imprudentemente. Debemos vivir de cara a la realidad, sin ilusiones y sin descorazonamientos, he aqu lo que nos
susurra el orculo con cada uno de sus signos, pero especialmente en hexagramas como el de Kien, aparentemente imposibles de aceptar. En una palabra, hemos de vivir para hacer que nuestra breve jornada en
el tiempo y nuestra grave pero importante fatiga en el mundo sean serenas.
Lnea 6: esta lnea te aconseja buscar un mentor poderoso. Ten confianza, porque la suerte est de
tu lado. La lnea predice que las personas adecuadas reconocern tu talento y tus habilidades. Tambin
recibirs el poderoso apoyo de un gran hombre, pero tendrs que pedrselo. La suerte slo acompaa a los
que la buscan sin descanso.
Above 6: to proceed: limping. To come: mastery. Auspicious. Harvest: to see great people.
To live along the common roads is not being alive. To leave them is not easy, but if one is full of
anticipation how it might be, then he will find life. Leave your father and your mother and follow Me.
Sexto trazo: es est en el colmo del peligro y desafindolo avanza, desde el peligro aumentado. Si
en vez de avanzar vuelve, siguiendo el quinto trazo y llama al tercero en su ayuda, podr crecer. Al volver, ser magnnimo y grande y la dificultad se desvanecer. Por s mismo y por su maleabilidad negativa, l no podra salir de las dificultades; pero si disfruta de la asistencia de la dureza enrgica positiva,
podr sustraerse al peligro. Tiene ventaja al ver a un personaje poderoso, un gran hombre pues, por l,
habr posibilidad de remediar las dificultades corrientes. Ese personaje poderoso es el quinto trazo, l
tambin est en medio del peligro; sin embargo, hay ventaja al verlo, a causa de su dureza enrgica. El
presagio es feliz, pues el incremento de la dificultad ha llegado a su trmino.
Permaneciendo en el lugar, tendrn la sorpresa de encontrar una ayuda eficaz y poderosa. Si lo esquiva no lo encontrar. La soledad es mala consejera y los amigos se cansan de ella.
In the sixth line, six signifies: going forward leads to obstacles, remaining still brings great good
fortune. Now is the time to see the great man.
86
This is the sage who may move spiritually as he pleases. But his own practical nature constantly
draws him back to the world, where his example and his teaching can bring good fortune both to himself
and to others.
Aunque pueda parecer que es capaz de ignorar el torbellino que le rodea y avanzar en sus propios
asuntos, no ser capaz de conseguirlo. Se sentir inexorablemente atrado hacia la lucha. Para obtener una
gua en este asunto examine los caminos de los sabios. Esto trae buena fortuna a todos los que estn implicados.
La sexta lnea se comprende poco en lo concreto, pues es Microcsmica y en el Libro de los Cambios se respet esa idea. Sin embargo, la traduccin de Wilhelm nos ayuda a aterrizar su significado: el
sujeto NO puede ir por s solo a la superacin de los obstculos, ni donde l quisiera, una vez superados
los mismos. Debe seguir ideas, valores, causas superiores, de otra manera se extraviara en lo subjetivo y
en lo mundano y no sacara la gran leccin de este tiempo.
En el plano espiritual, se trata de la magna obediencia a la divinidad; la entrega que no pretende
realizar la propia obra sino que La Obra encomendada por el Creador. Aqu el Santo renuncia a su Gloria
en lo Macro para dedicarse a salvar almas en lo Micro.
En lo mundano, la enseanza que deja este tiempo es que el Sujeto puede salir del impedimento,
pero si no comprende que su visin es corta, se encontrar con ms impedimentos no apenas crea que este
tiempo ya pas. Seguir cosas, ideas, personas de baja alcurnia y escasos valores conduce al mal; seguir
principios nobles y virtudes de sabidura, personas claras y buenas, eso es siempre mejor y loable. Sin
duda que se debe saber elegir a los amigos segn valores y buenas obras, coherencia y actos concretos de
lealtad y rectitud.
Comentario a la lnea: en este caso se describe a un hombre que ha dejado atrs todo lo mundanal
con sus turbulentos afanes. Si en tales momentos surge en el mundo una poca de impedimentos, podra
parecer que lo ms sencillo para l sera dar simplemente las espaldas y refugiarse en el ms all. Pero
este camino le est vedado. l no tiene derecho a entrar solo en la bienaventuranza, abandonando el mundo a merced de la necesidad. Antes bien, su deber lo reclama y lo har retornar una vez ms al torbellino
del mundo. Precisamente su experiencia y su libertad interior le darn en tales casos la posibilidad de crear algo grande y maduro que traer la salvacin, la ventura. As pues, ser propicio ver al gran hombre a
cuyo lado podr consumarse la obra de salvacin.
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Seis en el sexto lugar: las dificultades se alejan, llega la madurez. El camino se abre. Ser ventajoso ver al Ser superior.
Si tratas de imponer tu voluntad en esta relacin, tu pareja se sentir muy infeliz. Deja de hacerlo
y la solucin te caer en la mano como una fruta madura. Si eres capaz de relajarte y esperar, podrs
comprobar que la relacin est llena de esplndidas promesas. Habla con alguien que pueda ayudarte a
reflexionar sobre lo que sucede.
Direccin: procede paso a paso. Acumula energa para un paso nuevo y decisivo.
Yin. Cuando el ir es impedido, el venir es afortunado. Vale la pena ver a personas con influencia
moral.
Imagen: cuando el ir es impedido, el venir es afortunado; esto significa que la voluntad est en el
interior. Vale la pena ver a personas de influencia moral, como medio de seguir lo que es noble y vlido.
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compendiu diching - hexagrama 39

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

Kan= agua, hoyo, abismo.

Ken= inaccesible montaa, la serenidad viva, duro, obstinado, perverso.

compendiu diching - hexagrama 39

Above: Kan= water, dangerous pit

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

compendiu diching - hexagrama 39

Li= brillo, fuego

Kan= el agua, hoyo

Li sobre Kan, una combinacin que seala tambin problemas.

- aspectos exterior e interior:

- hexagrama nuclear o hu-kua:

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- hexagrama inverso o tsin-kua:

De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama 40, La Liberacin.

- hexagrama contrario o giau-kua:

De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama 4, El Aprendiz.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 38, El Antagonismo.

compendiu diching - hexagrama 39

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

- relacin entre trigramas:

Kan (agua) est sobre Ken (tierra), una relacin

compendiu diching - hexagrama 39

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

Se dan entre la segunda y quinta lneas; y entre la tercera y la sexta.

A raz del antagonismo surgen necesariamente dificultades.

compendiu diching - hexagrama 39

Volverse necesariamente posee pesadez.

LI= ventajoso, provechoso, beneficioso, cosecha.

S.O.= obtener resultados concretos, frutos maduros del ltimo verano.

PU= no/ negativa simple.

N.E.= frontera, lmite, lmite entre ciclos, culminacin.

compendiu diching - hexagrama 39

Energa en las dificultades;

En la situacin indicada por Kien la ventaja ser encontrada en el sudoeste

El Impedimento. Es propicio el Sudoeste.

compendiu diching - hexagrama 39

La perseverancia trae ventura.

Cojear, Cosechante: Sudoeste.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

compendiu diching - hexagrama 39

1. Kien indica dificultad. Tenemos en l primeramente al trigrama que representa la peligrosidad.

compendiu diching - hexagrama 39

compendiu diching - hexagrama 39

avanzar, que se presentar ms adelante. Consultar?

compendiu diching - hexagrama 39

- sobre la conducta espiritual:

Giro microcsmico: Agosto a Julio

Kan= 3 semana de Junio a ltima semana de Julio

Ken= 1 semana de Agosto a 2 semana Septiembre

Duracin: 360 das (8 trigramas x 45 das c.u.)

compendiu diching - hexagrama 39

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

compendiu diching - hexagrama 39