El Derecho y El Estado: Procesos Políticos y Constituyentes en Nuestra América

EL DERECHO
Y EL ESTADO
PROCESOS POLTICOS Y CONSTITUYENTES EN NUESTRA AMRICA
Beatriz Rajland | Mauro Benente [coordinadores]

Marco Navas Alvear | Carlos Rivera Lugo | Alma Guadalupe Melgarito Rocha | Antonio Carlos
Wolkmer | Lucas Machado Fagundes | Beatriz Rajland | Alysson Leandro Mascaro | Silvio Luiz de
Almeida | Blanca Estela Melgarito Rocha | Sonia Boueiri Bassil | Mara Di Bernardo | Gina Chvez V.
| Oscar Vega Camacho | Mauro Benente | Daniel Sandoval Cervantes | Daniel Cieza | Jos Orler |
Freddy Ordez Gmez | Vctor Manuel Moncayo C.
COLECCIN GRUPOS DE TRABAJO
EL DERECHO Y EL ESTADO
El derecho y el Estado : procesos polticos y constituyentes en nuestra Amrica / Marco Navas Alvear ...
[et al.] ; coordinacin general de Beatriz Rajland ; Mauro Benente - 1a ed . - Ciudad Autnoma de
Buenos Aires : CLACSO ; Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Fundacin de Investigaciones Sociales y
Polticas, 2016.
Libro digital, PDF
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-722-188-6
1. Derecho. 2. Estado. 3. Constitucin. I. Navas Alvear, Marco II. Rajland, Beatriz, coord. III. Benente,
Mauro, coord. IV. Bournasell, Jos Luis, ed.
CDD 306
Otros descriptores asignados por CLACSO:

Estado/ Derecho/ Marxismo/ Procesos Constituyentes/ Capitalismo Marxismo/ Movimientos Sociales/
Pluralismo Jurdico/ Impunidad / Clases / Amrica Latina.
PROCESOS POLTICOS Y CONSTITUYENTES EN
NUESTRA AMRICA
Beatriz Rajland
Mauro Benente
[coordinadores]
Marco Navas Alvear

Carlos Rivera Lugo
Alma Guadalupe Melgarito Rocha
Antonio Carlos Wolkmer
Lucas Machado Fagundes
Beatriz Rajland
Alysson Leandro Mascaro
Silvio Luiz de Almeida
Blanca Estela Melgarito Rocha
Vctor Manuel Moncayo C.
Sonia Boueiri Bassil
Mara Di Bernardo
Gina Chvez V.
Oscar Vega Camacho
Mauro Benente
Daniel Sandoval Cervantes
Daniel Cieza
Jos Orler
Freddy Ordez Gmez
Secretario Ejecutivo Pablo Gentili

Directora Acadmica Fernanda Saforcada
rea de Desarrollo de la Investigacin
Coordinador Pablo Vommaro
Asistentes Rodolfo Gmez, Teresa Arteaga, Alessandro Lotti, ngel Dvila y Giovanny Daza
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Coordinador Editorial Lucas Sablich
Coordinador de Arte Marcelo Giardino
Produccin Editorial Jos Luis Bournasell
Primera edicin
El derecho y el Estado: procesos polticos y constituyentes en Nuestra Amrica
(Buenos Aires: CLACSO, junio de 2016)
ISBN 978-987-722-188-6
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incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista
de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
INDICE
Beatriz Rajland y Mauro Benente
Presentacion
| 1
PRIMERA PARTE
| 5
Marco Navas Alvear

Constitucin y procesos constituyentes
| 7
Carlos Rivera Lugo

La normatividad societal de lo comn
| 27
Alma Guadalupe Melgarito Rocha

El derecho como campo de batalla
| 45
Antonio Carlos Wolkmer y Lucas Machado Fagundes

Pluralismo jurdico no horizonte do pensamento crtico
de libertao Latino-Americana
| 63
Beatriz Rajland
La relacin Estado-derecho desde el pensamiento crtico
| 83
Alysson Leandro Mascaro y Silvio Luiz de Almeida

Apontamentos para uma crtica marxista do direito
| 99

El Estado como mediacin en la Amrica Latina del siglo XXI
| 113
SEGUNDA PARTE
| 131
Sonia Boueiri Bassil y Mara Di Bernardo

Del modelo de consensos a la Revolucin Bolivariana
| 133
Gina Chvez V.
Cambio constitucional en Ecuador
| 155
Oscar Vega Camacho

La transformacin del Estado
| 173
Mauro Benente
Nuevo Estado y mismos derechos en la nueva
constitucin poltica de Bolivia
| 185

Apuntes para una historia social del constitucionalismo de
Nuestra Amrica desde la crtica jurdica
| 201
Daniel Cieza
Gran capital, poder e impunidad
| 219
Jos Orler
Movimientos sociales y derecho
| 237
Freddy Ordez Gmez

La inclusin del campesinado y sus derechos en una nueva
carta poltica en Colombia
| 245

Un aporte a la verdad del conflicto armado en Colombia
| 261
Beatriz Rajland y Mauro Benente
PRESENTACION
EL PRESENTE LIBRO ES UN RESULTADO PARCIAL DEL TRABAJO

colectivo que desarroll el Grupo de Trabajo de CLACSO Crtica Jurdica Latinoamericana: Movimientos sociales y procesos emancipatorios (2013-2016). Se trata de un resultado parcial porque no es posible
abordar la totalidad de las variables que atraviesan los asuntos tratados,
pero tambin porque aquello que puede plasmarse en un libro no es
ms que una parte de un proceso de aprendizaje colectivo que combin
congresos, cursos y espacios de reflexin en mbitos acadmicos pero
tambin en contextos de vinculacin con movimientos sociales y polticos. Finalmente, es un resultado parcial porque en la construccin
colectiva que supone el conocimiento aqu faltan los aportes, miradas
cmplices, guios hostiles, apoyos inmerecidos y adecuados rechazos
de los lectores y las lectoras.
Al momento de constituirnos como Grupo de Trabajo, si bien en
trminos generales compartamos marcos tericos cercanos al pensamiento crtico en un sentido amplio, sentamos la necesidad de realizar
un movimiento de distancia y aproximacin. El movimiento de distancia
se vincula con la necesidad de abandonar la relacin promiscua y hasta
familiar entre el derecho y el Estado liberal y los marcos tericos liberales para abordarlos. Este movimiento de distancia no supone necesaria
e inexorablemente destruir todo el legado liberal del constitucionalismo,
los derechos humanos y el Estado, sino ms bien distanciarse de sus autorreferentes marcos tericos e intentar pensarlos de otro modo. Por su
lado, el movimiento de aproximacin tiene como referencia ineludible
Amrica Latina. Incluso, para aproximarnos todava ms, hacindonos
eco de Jos Mart, preferimos denominarla Nuestra Amrica. Aqu la
aproximacin fue doble: por un lado acercarnos desde las categoras
del pensamiento crtico a los procesos polticos, sociales y econmicos
que al menos desde lo discursivo apelaban y apelan a un Socialismo del
Siglo XXI, un Movimiento Al Socialismo, una Revolucin Ciudadana;
por otro lado, acercar estos procesos que se conciben a s mismos como
emancipatorios a las categoras del pensamiento crtico. Este gesto de
doble aproximacin tena por objetivo tanto analizar los procesos polticos y sociales bajo el prisma del pensamiento crtico, cuanto a la
luz de estas novedades que vive parte de Nuestra Amrica, sentar en el
banquillo al propio pensamiento crtico.
En la primera parte del libro se encuentran los trabajos que
acentan el plano conceptual, con reflexiones alrededor del Estado,
el constitucionalismo, la vinculacin entre el derecho, el poder y las
relaciones sociales de produccin. Ello, sin olvidar los problemas, confl ictos, luchas y angustias que atraviesan Nuestra Amrica. A modo
de contrapartida, en la segunda parte no se olvidan las dimensiones
conceptuales pero la intensidad se sita en los procesos polticos, sociales, econmicos y constitucionales que se desarrollaron en Colombia,
Argentina, Venezuela, Ecuador y Bolivia.
El primer trabajo, Constitucin y Procesos constituyentes. Algunos acercamientos para entender una relacin compleja, de Marco
Navas Alvear, complejiza la conceptualizacin e interrelacin entre
Constitucin y Proceso Constituyente en vistas de entender los recientes procesos de Ecuador y Bolivia. En La normatividad societal de
lo comn, Carlos Rivera Lugo se interroga si actualmente podemos
hablar de usos subversivos o emancipatorios del derecho. La referencia
es el nuevo constitucionalismo latinoamericano conceptualizado como
nuevo constitucionalismo societal potenciado en Venezuela, Ecuador
y Bolivia. La contribucin de Alma Melagarito Rocha en El derecho
como campo de batalla: contribuciones para una crtica anti-estatal de
la ideologa jurdica nuestramericana, abreva en las tradiciones anarquistas y analiza los lmites y posibilidades del derecho en la reproduccin o en la transformacin capitalista. Antonio Carlos Wolkmer y
Lucas Machado Fagundez, aportan Pluralismo jurdico, no horizonte
do pensamiento crtico de libertao Latino-Americana, tratando de
expresar y sustentar el discurso acerca de una prctica jurdica alternativa e insurgente en la perspectiva de los movimientos populares continentales. Utilizan el concepto de crtica como toma de conciencia,
Presentacin
resistencia y bsqueda para la liberacin. Beatriz Rajland en su trabajo:

La relacin Estado-derecho desde el pensamiento crtico. La cuestin
en la regin nuestramericana, expone la diversidad de los procesos
de cambio en la regin desde 1998, distinguiendo entre aquellos francamente antisistmicos de los que ratifican su identidad capitalista,
ubicndolos en el marco del debate entre reforma y/o revolucin. Por
su parte, Alysson Mascaro y Silvio Luiz de Almeida, en Apontamentos
para uma critica marxista do direito, sostienen que la forma jurdica y
la forma poltica estatal son derivaciones inmediatas de la forma mercanca, pero se consolidan a partir de las condiciones histricas de las
sociedades en que se conforman, y agregan que la subjetividad jurdica
deriva de las condiciones estructurales del capitalismo. En El estado
como mediacin en la Amrica Latina del siglo XXI, Blanca Estela
Melgarito Rocha estudia la conformacin del capitalismo en general y
del capitalismo dependiente en particular, cruzando sus objetos y conceptos de estudios con la teora del fetichismo de la mercanca.
Como la preocupacin conceptual gira alrededor del Estado, el
derecho, el poder, el capitalismo y los procesos que se presentan a s
mismos como emancipatorios y liberadores, no sorprende que la atencin de varios de los artculos de la segunda parte del libro, se focalice
en las experiencias polticas y sociales que se vienen desplegando en Venezuela, Ecuador y Bolivia. En estas latitudes de Nuestra Amrica, con
mayor o menor intensidad, la gramtica de la poltica no solamente ha
repudiado la noche neoliberal sino que ha reutilizado y redefi nido conceptos que parecan sepultados, como los de revolucin y socialismo.
En este marco, Del modelo de consensos a la revolucin bolivariana:
recuento del devenir histrico venezolano (1998-2014), de Sonia Boueiri Bassil y Mara Di Bernardo, describe el contexto de asuncin de Hugo
Chvez a la Presidencia y la Asamblea Constituyente de 1999, para luego
describir los desafos del socialismo del siglo XXI y los retos del chavismo sin Chvez. El trabajo de Gina Chvez, Cambio constitucional en
Ecuador: el rol de la reforma en el constitucionalismo de transicin,
tematiza la Constitucin de Montecristi y sus distintas enmiendas, y a
partir del caso ecuatoriano proyecta sus reflexiones sobre diversos aspectos de la teora constitucional. El aporte de Oscar Vega Camacho, titulado La transformacin del Estado: Acerca del proceso constituyente
boliviano, asienta tres procesos histricos desarrollados en Bolivia, la
Agenda de octubre, el Pacto de la Unidad, y la Nueva Constitucin
Poltica, dentro de una reflexin conceptual en torno a la transformacin del Estado, el espacio pblico no estatal, y la democracia. Mauro
Benente, en Nuevo estado y mismos derechos en la nueva constitucin
poltica de Bolivia. Notas desde la perspectiva de la gubernamentalidad, tambin proyecta sus reflexiones sobre la Nueva Constitucin
Poltica, que a la luz de los desarrollos de Garca Linera inscribe en una

nueva racionalidad gubernamental, aunque subraya que el diagrama
de derechos humanos mantiene una racionalidad predominantemente
liberal. En Apuntes para una historia social del constitucionalismo de
nuestra amrica desde la crtica jurdica, Daniel Sandoval Cervantes se
aventura en un anlisis de los procesos de Venezuela, Ecuador y Bolivia
desde la perspectiva de la crtica jurdica y el pluralismo jurdico, y con
la ayuda de algunas categoras de la historia social analiza la relacin
entre los derechos humanos y el rgimen capitalista.
El trabajo de Daniel Cieza, Gran capital, poder e impunidad: el
caso argentino, retoma la conceptualizacin de los delitos de cuello
blanco desarrollada por E. Sutherland y estudia la participacin de
grandes empresas en la violacin de derechos humanos durante la ltima dictadura militar (1976-1983). A la luz experiencias en Argentina,
en Movimientos sociales y Derecho: entre el fetichismo jurdico y la
accin poltica, Jos Orler indaga sobre una pregunta muy difcil de
responder cmo sostener la relacin constitutiva entre el derecho y el
poder, y a la vez subrayar que buena parte de las luchas de los movimientos sociales ha sido una lucha por los derechos?
Finalmente, el libro se cierra con dos problemticas que han atravesado las ltimas dcadas de la historia colombiana: el campesinado y
el confl icto blico. En La inclusin del campesinado y sus derechos en
una nueva carta poltica en Colombia Freddy Ordez Gmez pone en
duda que la Constitucin colombiana de 1991 pueda calificarse como
un producto de la participacin y expresin popular puesto que no hubo
representacin campesina, y el nuevo texto constitucional no incluy
sus demandas. Por ltimo, Vctor Manuel Moncayo, en su trabajo titulado Un aporte a la verdad del confl icto armado en Colombia nos
brinda una mirada de primera mano de los procesos de paz que se
vienen desarrollando en La Habana, a la vez que despliega una mirada
estructural sobre el conflicto.
Hasta aqu, pues, una breve resea del modo en que se ha desplegado este movimiento de distancia y aproximacin. Sin embargo,
hay algo que subyace a estos movimientos pero no puede explicarse a
partir de una metfora espacial. Aquello que opera como plataforma a
estos movimientos es la apuesta por un pensamiento jurdico y por un
derecho contrahegemnicos. Por ello, quizs la metfora ms adecuada
sea la onrica.
Buenos Aires, mayo de 2016
PRIMERA PARTE
Marco Navas Alvear*
CONSTITUCIN Y PROCESOS
CONSTITUYENTES
ALGUNOS ACERCAMIENTOS PARA ENTENDER UNA
RELACIN COMPLEJA
ESTE ARTCULO EXPLORA LOS CONCEPTOS DE CONSTITUCIN

y proceso constituyente, adems de las complejas relaciones que existen
entre ellos en funcin de formular elementos conceptuales que permitan entender de mejor manera ciertos procesos constituyentes recientes, como los ocurridos en Ecuador y Bolivia. En el texto se aborda la
dimensin normativa, pero sobre todo se pone nfasis en la dimensin
poltica de ambos fenmenos, vistos como momentos relevantes en el
proceso poltico de un Estado, a partir de la nocin de hegemona.
LO QUE PUEDE SER LA CONSTITUCIN, SIGNIFICACIONES Y

COMPLEJIDADES
Comenzaremos revisando las tendencias en el debate contemporneo
en materia de teora constitucional. Las discusiones sobre qu es una
constitucin consideran dos comprensiones bsicas. La primera presenta una idea de constitucin que denominaramos como realidad
emprica. La segunda, con variantes, presenta a la constitucin en trminos de una forma jurdica y poltica que se cristaliza en un texto. En
* Jurista y politlogo. Profesor de derecho constitucional y teora del derecho, Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador.
CONSTITUCIN Y PROCESOS CONSTITUYENTES
este sentido, hablamos de un concepto normativo, que amalgama en l

las lgicas jurdica y poltica.
Queremos en primer lugar, exponer los aspectos bsicos de estas
dos comprensiones y luego usar estos elementos para mostrar cmo
se relacionan entre s. Nos interesa sobre todo explorar en qu medida
resultan complementarias o presentan tensiones, y cmo pueden entrar
eventualmente en dilogo dentro de una comprensin compleja.
En relacin a la idea de la constitucin como realidad emprica,
Hermann Heller se refiere a la comprensin de la constitucin como
ciencia de la realidad, en el sentido de un modo de ordenacin de
la organizacin y la unidad poltica de una sociedad; un modo que es
constantemente renovado (Heller, 2012: 317). Se rescata as la idea de
la Constitucin, ante todo, como una realidad poltica, es decir se enfatiza en la fuerza de las circunstancias y de los actores que producen y
mantienen, o modifican una constitucin. Dice as el citado autor, que
la constitucin de un estado coincide con su organizacin en cuanto
sta significa la constitucin producida mediante actividad humana
consciente y solo ella (Heller, 2012: 316).
Heller evoca en este sentido la idea de Ferdinand Lasalle (1984:
53) de la Constitucin como fuerza que responde a factores reales de
poder. En efecto, Lasalle subraya que ante todo- la constitucin sera
una
[] fuerza activa, que hace, por un imperio de necesidad, que
todas las dems leyes e instituciones jurdicas vigentes en el
pas sean lo que realmente son, de tal modo que, a partir de
ese instante, no puedan promulgarse en ese pas, aunque se
quisiese, otras cualesquiera (nfasis original).
Ms tarde aclarar que son los factores reales de poder los que
son esa fuerza activa y adems eficaz que informa el orden jurdico
(Lasalle, 1984: 40-41). Por factores reales de poder, entendemos a los
actores dominantes con poder poltico, econmico, cultural en una sociedad y en un momento histrico1.
Es til en este punto recordar el elemento central del concepto
gramsciano de hegemona como la capacidad de un bloque de actores
para imponer un determinado sentido compartido sobre una sociedad,
no mediante la violencia -fctica al menos-, sino por una serie de operaciones culturales que permiten que otros sectores se adscriban a esas
1 Lasalle de acuerdo a su contexto histrico menciona como factores de poder al gobernante (el rey) ms su ejrcito, la aristocracia, la gran burguesa y la banca, la clase
obrera, la conciencia colectiva y la cultura general. El autor expone ampliamente esta
concepcin en su berVerfasungswessen de 1862, publicada como Qu es una constitucin? (Lasalle, 1984: 35 y ss.).
Marco Navas Alvear
compresiones sociales (Gramsci, 2005). Ms tarde, nos referiremos a la

nocin de hegemona nuevamente.
En todo caso, con el concepto de hegemona, lo que buscamos
destacar es la relacin entre las circunstancias de la realidad y ms
concretamente, las del ejercicio real del poder y la constitucin. As, se
quiere mostrar cmo este ejercicio, sobre todo a travs de lo que llamamos la poltica institucionalizada, pero tambin mediante mecanismos
culturales de hegemona-, influencia la creacin de la constitucin.
Pero tambin develar cmo -si es que los factores reales de poder se
modifican-, esto incide en la prdida de efectividad de capacidad de
realizacin- de una constitucin escrita: la hoja de papel a la que se
refiere Lasalle (1984: 65 y ss.).
Las ideas expuestas enfatizan la fuerte relacin entre una realidad del poder y la constitucin as como que una constitucin se asienta
en una correlacin de factores de poder que en un momento dado la
producen y los impactos que en ella se evidencian, cuando los factores
se modifican. No obstante, siendo importantes estas observaciones realistas y sociolgicas, resulta que la constitucin no es una mera variable
dependiente de la correlacin de factores de poder. Debemos subrayar
que una vez producida la constitucin, sta adquiere, por as decirlo,
vida propia. En otras palabras, si bien es influenciada por el poder tambin como producto jurdico y poltico posee una autonoma relativa.
Siendo importante la realidad emprica del poder, el fenmeno
jurdico cuenta con esta relativa autonoma que se expresa en que es un
discurso con fuerza normativa que puede tener al menos dos sentidos,
uno dentico que impone precisamente esa fuerza al tratarse de normas
vinculantes respaldadas por la fuerza del Estado y uno ideolgico que
asigna y le da legitimidad a una visin del mundo2. Es desde ese lugar
discursivo que el derecho juega un papel reproduciendo o transformando la realidad. As, el derecho la constitucin como su mxima expresin- sigue viviendo en la prctica de los actores a los cuales alcanza
con su poder regulador, cuando se lo invoca y se lo reconoce o cuando
incluso, se lo desconoce.
Estas consideraciones nos llevan a un segundo concepto de constitucin como dispositivo jurdico y poltico que se plasma especialmente de manera escrita como un mnimo de normas referentes a la
estructura de poder de una entidad poltica (Heller, 2012: 342). Texto
que nace de un acto de voluntad emprico de la comunidad poltica en
ejercicio de la soberana (Heller, 2012: 350; Trujillo, 2006: 122). Asimismo, Martnez Dalmau y Viciano (2010: 15) a este respecto precisan que
2 Nuestra explicacin toma como referente la distincin que formula Oscar Correas
sobre estos dos sentidos del discurso del derecho (Correas, 2011: 68-70).
una constitucin es un artefacto que juridifica las decisiones polticas

fundamentales adoptadas por la soberana popular.
Dos elementos se entrelazan en esta concepcin jurdico-poltica:
la juridificacin y la soberana. La primera alude a la forma por la cual
se racionaliza el poder. Tambin alude la juridificacin desde un punto
de vista material, a los contenidos que han de autorizarse e incluirse en
una constitucin. Se trata de dos procesos de racionalizacin mediante
anlisis y sistematizacin (Heller, 2012: 344). El segundo elemento, la
soberana, alude en cambio a la conexin de ese proceso de racionalizacin y su producto, el texto constitucional, con el proceso poltico.
Esto supone un uso poltico de los medios jurdicos y luego una juridificacin que obliga, a posteriori, a los actores polticos, a ceirse en
alguna medida al lenguaje y a la lgica de lo jurdico. Este punto ser
profundizado en los siguientes apartados.
Empero, hemos referido que el segundo concepto que estamos
presentando es normativo y que tiene una doble dimensin: jurdica y
poltica. Sobre esto y para profundizar, vamos a adaptar la metfora
de J. Aguil (2007: 62), en el sentido de la existencia de dos almas en
una constitucin.
En primer lugar, una visin jurdica de la constitucin es a su vez
formal y material o sustantiva. En lo formal, enfatiza en las maneras
en que la constitucin fija un orden y las frmulas mediante las cuales
ste se organiza, pero adems prev los mecanismos que aseguran que
ha de ser obedecida en cuanto se trata de la fuente originaria suprema
del orden jurdico.
La constitucin, luego, orienta denticamente las acciones sociales de acuerdo a unos parmetros prefijados de lo deseable (aqu
lo material), sea por la va de la adscripcin o de la amenaza de la
fuerza (Aguil, 2007: 23). En defi nitiva la constitucin es un dispositivo
con fuerza normativa; fuerza que es desplegada por varias instancias y
agencias del Estado segn sus competencias, pero que tambin obliga
a stas a someterse a este orden materializado. En particular, hay que
subrayar que las constituciones contemporneas instituyen sistemas
de control constitucional por va jurisdiccional, los cuales se orientan
fuertemente a garantizar la correccin de las actuaciones de los poderes
pblicos frente a la constitucin.
En defi nitiva, desde la visin jurdica, se enfatiza en la necesidad de regular la conducta de los actores sociales y en particular los
que ejercen el poder poltico u otras formas de poder, en trminos de
deberes, atribuciones de lo que es posible y lo que siendo imposible es
punible, y por tanto, enfatizando en el control judicial de las conductas
para asegurar el apego y la eficacia- constitucional. Esto supone una
tarea de disciplinamiento del orden poltico, dirigiendo el poder en tor-
10
Marco Navas Alvear
no a determinados valores; tarea de balance y distribucin, con forma

jurdica, orientada a que ese poder poltico no vaya libre por su sola
lgica que es la de la acumulacin y la dominancia.
De esa manera, las perspectivas que defienden la primaca de esta
visin jurdica, justifican lo que parafraseando a Ferrajoli llamaramos
la juridificacin del orden poltico, en una constitucin que es rgida
justamente para evitar alteraciones de los contenidos sustanciales. Se
tratara de una respuesta desde el razonamiento jurdico hacia los temores por el autoritarismo y el abuso del poder poltico preservando as
un rgimen de derechos (Ferrajoli, 1999: 63-79, en Aguil, 2007: 53). Ese
rgimen de derechos como materialidad, es decir valores no disponibles
desde lo poltico, pero a la vez como sistema de normas vinculantes e
incluso autoejecutables sera, desde esta visin, lo ms importante de
una constitucin.
Ahora bien, no slo puede considerarse una visin estrictamente
jurdica de la constitucin sino que es necesario examinar una visin
poltica de ella. Esta visin poltica, puede ser tambin normativa en
dos sentidos. En un sentido material, una visin poltica de la constitucin ha de verla como un proyecto poltico concreto a realizar, interesndose por estudiar en qu medida ese proyecto se corresponde con
la realidad del pasado y del presente, y qu potencialidades contiene
para transformarla. Por tanto, la constitucin como proyecto poltico
resulta un constructo humano cuyos contenidos se mueven entre varios
horizontes de tiempo.
En el sentido formal de lo poltico, lo que interesa es el rol de
la carta como creadora de formas polticas y jurdicas de proceder;
es decir, todo aquello que atae a la mecnica que defi ne cmo ha de
desarrollarse la accin institucional poltica y jurdica dentro de los
linderos del proyecto poltico. Desde esta perspectiva, ms que en los
contenidos fijos se confa en la virtud del diseo institucional al momento de reducir las posibilidades de arbitrariedades y potenciar el
ejercicio poltico democrtico (Bellamy, 2010: 20-23, en Navas 2013:
190). Se defiende as la necesidad de cierto formalismo procedimental
a ser incluido en el texto constitucional, que asegure la accin de los sujetos. Pero al mismo tiempo, se defienden desde esta perspectiva, sobre
todo el accionar poltico y la deliberacin como formas de tratamiento
democrtico de la constitucin y en buena medida, como reproductores
del proyecto poltico en ella plasmado. Sea que estos procedimientos
y procesos deliberativos se produzcan desde espacios representativos
tradicionales como el parlamento o bien desde espacios alternativos y
formas de democracia participativa, radical y directa.
Hemos revisado as, someramente, dos perspectivas de una
concepcin normativa de constitucin. Ambas reconocen el carcter
11
prescriptivo y la fuerza normativa, pero la primera se inclina por la

primaca de lo jurdico sobre lo poltico y la segunda por lo contrario.
Ahora bien, si relacionamos estas perspectivas normativas con
las empricas primeramente descritas, el asunto se vuelve ms complejo. Esta relacin se da inevitablemente en contextos histricos, en
la prctica, es decir en cmo ese texto constitucional es interpelado,
interpretado y aplicado por determinados actores.
All observamos por ejemplo, un juego y competencia de lgicas
en el discurso de los actores que entrelazan la lgica jurdica, el razonamiento formal y dogmtico con la lgica poltica y a veces, la mera
consideracin del costo-beneficio de las decisiones, propia de argumentos eficientistas y utilitaristas. Y estos argumentos, entremezclados y
recprocamente contaminados, son usados por los actores en cuanto
con frecuencia se enfrentan por disputarse bienes y sentidos de las
cosas. En particular, no ocurre que la poltica y sus actores sean proclives siempre a someterse al disciplinamiento de la lgica jurdica. Por
el contrario, con frecuencia en el juego por el poder varias estrategias
pueden establecerse para desembarazarse de la formalidad y de la materialidad jurdica, estas pueden ir desde invocaciones a la legitimidad
mayoritaria, es decir la persuasin propia del ejercicio de la hegemona,
hasta el uso de la fuerza.
Este entrecruzamiento devela las difciles relaciones entre el derecho como esfera relativamente autnoma y el poder. La esfera jurdica se mueve sobre todo a partir de una lgica de lo que debe ser. Sin
embargo hay que recordar que en ese mismo plano, una constitucin
lo que va a expresar es una visin de lo que debe ser la realidad que sea
favorable a aquellos actores o sectores sociales que hayan alcanzado
predominancia en el proceso poltico en un momento determinado.
Asimismo, si hablamos de una visin ms emprica, tambin vamos a observar cmo estas interpretaciones dominantes plasmadas en
una constitucin pueden ser resemantizadas. La experiencia poltica
muestra cmo respecto de las normas de una constitucin pueden desarrollarse unos usos alternativos al poder, procesos de demanda social
y por supuesto, significaciones distintas, por ejemplo, a travs de las
prcticas del pluralismo jurdico (v. Wolkmer, 2012: 215 y ss.). Entonces,
a pesar de que a veces el derecho y ms concretamente los derechos
constitucionales, sean vistos como mera retrica de los factores reales
de poder, la accin colectiva de alguna forma puede moldearlos.
El cmo esa prctica discursivo-social de los derechos va dando
contenido o bien va vaciando del mismo a los derechos textuales, incide
sin duda en su efectividad para regir las relaciones sociales. En sociedades, en varias formas, desiguales, como las que componen Nuestra
Amrica, la correspondencia entre derecho y realidad nunca ser pacfi-
12
Marco Navas Alvear
ca sino siempre conflictiva. Esta tensin entre ser y deber ser supone
un espacio privilegiado de disputa por el poder.
Y ciertamente por una razn similar, como nos recuerda Beatriz
Rajland, la constitucin escrita apareci como un avance en la lucha
social por los derechos en las etapas de las revoluciones burguesas,
en el sentido que se extendi como garanta normativa del programa
poltico por el cual se llev a cabo ese cambio revolucionario por parte
de la burguesa en su momento. Tal innovacin jurdica, de consagrar
en un texto derechos y mecanismos de garanta, aunque insuficiente,
precisa la autora, fue til como marco referencial de legitimacin de
luchas y reclamos posteriores (Rajland, 2011: 33). Una declaracin formal, en efecto, por s sola no transforma la realidad, pero impulsa la
transformacin siempre y cuando la correlacin de factores de poder
y el quehacer de los actores que son sus portadores lo permitan. Si en
el camino se modifican algunos aspectos de estos factores reales como
por ejemplo, los intereses de los actores, por ms fuerza normativa que
tengan los contenidos constitucionales, estos perdern sus posibilidades de realizarse o se convertirn en meros rituales vaciados progresivamente de sustancia.
Hemos hasta aqu, revisado algunos elementos en torno a una
concepcin realista o emprica de constitucin, as como a otra normativa, con dos nfasis, uno jurdico y otro poltico. Esta revisin nos ha
permitido ya mostrar algunas tensiones en torno a cmo se entrelazan
estas ideas y ms que nada, poder dar cuenta de la complejidad de la
constitucin como producto social.
Pero qu prevalece? Lo emprico o lo jurdico, la lgica poltica o
la de derechos. Quiz podemos ver esta dinmica de forma ms ntida
en una dimensin privilegiada que es la del tiempo. La constitucin
defi ne un instante concreto de paso de un rgimen a otro. Es un hito
dentro del momento histrico que es el proceso constituyente. Por tanto, este hito la constitucin- puede entenderse mejor si observamos su
antecedente, el proceso constituyente.
LOS PROCESOS CONSTITUYENTES Y LA CONSTITUCIN: A LA

VISTA LA CUESTIN DE LA HEGEMONA
En este apartado vamos profundizar en la relacin entre proceso constituyente y constitucin. Podemos ensayar una primera descripcin
de un proceso constituyente como un momento especfico en el ms
amplio proceso poltico de una sociedad, momento que es de carcter
coyuntural. Se trata as de una suerte de punto de inflexin que supone
una ruptura en el equilibrio de fuerzas que soporta un rgimen.
Un proceso constituyente surge en buena parte de los casos en
circunstancias turbulentas (Elster, 1995: 394). Le antecede generalmen-
13
te una situacin de cierta crisis social, que puede originarse en diversos

factores pero que deviene en crisis poltica, la cual se expresa en dos
vertientes.
Por una parte, se produce un agotamiento de las instituciones
mediante las cuales se desarrolla la reproduccin de consensos, agregacin de demandas y procesamiento de la confl ictividad. La sociedad
descree de la efectividad de tales instituciones y que ellas encarnen el
inters general. Estas instituciones se encuentran justamente plasmadas en la constitucin.
Por otra parte, al tiempo que pasa lo primero, se afianzan formas
alternativas de entender la realidad poltica contingente y desde sta,
sectores subalternos se muestran capaces de establecer alianzas. As, de
un ciclo de resistencia, estos pueden pasar a empoderarse y proponer
un proyecto propio de sociedad. Se trata entonces de sectores que se
desgajan de la hegemona dominante e integran una nueva coalicin
desde la cual desafan la existente. Errejn describe esto en los siguientes trminos:
En el caso de los grupos subalternos, su posibilidad de pasar
de la contrahegemona a la hegemona tiene que ver con la
creacin de una subjetividad propia, un nosotros enfrentado
al status quo, que pueda reclamar para s la legitimidad de la
representacin de la sociedad, integrando a los grupos cuyas
demandas han sido postergadas o frustradas, y a aquellos privados de horizonte de futuro, en una nueva coalicin de poder
que los recombine; que no los sume como partes a un todo en
forma de alianza, sino que los construya como materias primas que dan lugar a algo nuevo: un bloque social emergente
con voluntad de poder (Errejn, 2011: 9).
En definitiva, hablamos de que un proceso constituyente frecuentemente est vinculado a una crisis poltica de la hegemona (Gramsci,
2009: 141), que es crisis institucional y de autoridad, y que dado el vaco de poder que produce permite que se abra una ventana para a una
transformacin. Una crisis, bsicamente comporta tres momentos: a)
uno de ruptura o quiebre de un estado de cosas, el que puede estar
caracterizado por el caos y ciertas formas de violencia; b) un momento
creativo que sera en este caso donde se despliegan los sectores que
desafan la hegemona dominante y articulan un proyecto alternativo;
y c) un momento de salida (Navas, 2012: 92-93). Es en el segundo y
tercer momentos donde se va consolidando este proyecto alternativo y
una nueva hegemona a travs de la constituyente.
Hay que ver pues, a los procesos constituyentes como un momento de trnsito entre la crisis de hegemona y la institucionalizacin de
14
Marco Navas Alvear
un nuevo rgimen. Estos procesos son a la vez, una instancia de articulacin de las demandas sociales generadas en el largo tiempo dentro de
una nueva lgica poltica capaz de agregarlas y un espacio que produce
esperanzas en el conjunto de la sociedad, anhelos de cambio compartido, cuya intensidad puede llegar hasta el nivel sistmico.
No obstante, tambin hay que ver a estos procesos como medios:
una amalgama de medios polticos y lucha social que se politiza altamente, y se reviste de un ropaje normativo. Esto deviene en un instante
donde se cristaliza el cambio de rgimen, el mismo que dependiendo de
las circunstancias reviste diversas intensidades, de lo radical a lo moderado. Instante no ausente de violencia pero tampoco caracterizado
sobre todo por ella, sino ms bien por arreglos. Se trata de alzar un
poder propio (Mehring en Lasalle, 1984: 26). As, cuando hablamos en
todo caso de proceso constituyente se trata de una opcin clara por un
traspaso o cambio de poderes3.
La constituyente es en este sentido, un proceso poltico de disputa por el poder, es la fi nal de un campeonato por el poder del cual una
constitucin surge, como expresin de una nueva correlacin de fuerzas
en un momento histrico y luego se proyecta al futuro como la hoja de
ruta de un rgimen distinto.
La nocin de proceso que proponemos aqu, la cual articulamos
al concepto de crisis ya referido, resulta til porque permite ubicar la
sucesin de fenmenos que anteceden a la constituyente, luego los que
son propios de este proceso y fi nalmente, los que lo suceden. Y adems,
esta nocin ayuda a enmarcar este proceso particular dentro del ms
amplio proceso poltico de una sociedad, que es histrico.
Ahora bien, para profundizar en cmo es la relacin proceso constituyente-constitucin, proponemos abordar dos cuestiones. Una tiene
que ver con la temporalidad poltica y jurdica que tiene el proceso constituyente; y la otra, hace relacin a las dinmicas que en l se producen.
Desde la teora social esbozada por Jrgen Habermas se nos dice
con acierto que el derecho es un medio central de organizacin de la
dominacin poltica. Qu sugiere esto? Al formalizarse jurdicamente
el proceso, la lgica de lo constitucional le imprime un tiempo propio
y una dinmica particular. Y no obstante la formalidad jurdica, lo
poltico no se eclipsa sino que al contrario se magnifica. Si es que tiene
sentido un proceso constituyente es porque hay una dinmica poltica,
en sentido de disputa frente a un vaco de poder. Esto supone que no
sea nicamente el consenso sino la confrontacin el medio para hacer
una constitucin que norme el nuevo rgimen. Por tanto, a pesar de
3 La conferencia de Lasalle sobre qu es una constitucin, da cuenta de esa historia
(Lasalle, 1984: 36-71).
15
las seguridades que da lo jurdico como medio de disciplinamiento de

la dominacin poltica, lo jurdico cambia cuando hay un cambio de
rgimen (Habermas, 1999: 249). Esto nos mostrara en primer lugar,
la existencia de una tensin entre tiempos, entre continuidad y cambio,
entre lo que Heller denominara un factor dinmico y otro esttico del
derecho 4; en este caso, de las normas constitucionales. As tambin,
esto reflejara una segunda tensin entre un momento de desinstitucionalizacin y otro de institucionalizacin que acompaan los procesos
constituyentes.
Como mencionamos ya, una constitucin es una construccin
o dispositivo que permite que una sociedad transite entre un tiempo
de disputa y otro de advenimiento de una nueva institucionalidad. La
constituyente cierra una etapa de cuestionamiento a un rgimen, y la
constitucin abre otra de institucionalizacin. Supone as la constitucin una ruptura con un pasado al que desinstitucionaliza y al mismo
tiempo, una expresin de un presente donde debe regir efectivamente.
Y, fi nalmente, una constitucin se proyecta normativamente como proyecto de transformacin en el tiempo futuro, reflejando una realidad
a construir que quiz en el presente no exista, pero hacia la cual hay
que transitar.
Estas tensiones tambin se reflejan en otra tercera concomitante
a las anteriores e inherente a la dinmica de los procesos constituyentes, una tensin entre consenso e imposicin. Esta tensin se evidencia
cuando surge un nuevo orden y se expresa, por una parte, en la dimensin hegemnica de la constitucin y por otra, en la normativa pura
y dura. Es decir, la constitucin que surge, por una parte persuade,
es como referimos antes, ideolgica y por otra, impone a travs de su
fuerza normativa.
Se ha querido destacar, en todo caso, la complejidad del panorama. Si bien puede haber una fuerza mayoritaria que aprueba una
constitucin, esta se compone ella misma de una pluralidad de actores y
tiene su propia forma de procesamiento de demandas. En muchos casos
las acoge pero las agrega de acuerdo a la lgica dominante. De manera
que, aunque dentro de esa fuerza pueda haber actores predominantes,
tal predominio no es excluyente de una cierta pluralidad, ni de debates.
Puede haber una significacin que se privilegia en la constitucin pero
al tiempo, esta queda abierta a varias lecturas.
Ya Gramsci, por medio de su concepcin de hegemona, nos ofreci una alternativa para entender cmo opera la dominacin en las
4 Esto se refiere segn el autor alemn a que por un lado, el derecho supone movimiento
y cambio (factor dinmico), y por otro, el derecho permite dar unidad y ordenacin del
estado (factor esttico), (v. Heller, 2012: 317).
16
Marco Navas Alvear
sociedades de capitalismo avanzado. El autor rompa el determinismo

econmico de la doctrina marxista, para proponer una mirada sobre la
cultura como dimensin necesaria en la cual se generalizan interpretaciones de la realidad que desde grupos dominantes son ofrecidas como
frmulas de compresin hacia toda la sociedad. De esa manera es que
la visin del mundo, la ideologa, se validan. Esta funcin la denomina el autor direccin intelectual y moral y es atribuida a los grupos
dominantes. Ella opera en conjunto con otra funcin denominada de
dominio, que es de carcter material y supone el ejercicio de la fuerza
(Gramsci, 2005: 486-487).
Al autorizar visiones del mundo y poseer fuerza normativa, el
derecho se convierte en un discurso privilegiado en el juego por la hegemona. Por ello deviene en un instrumento y a la vez, campo clave
para desarrollar las operaciones culturales propias de los procesos de
hegemona. Estas operaciones consisten en produccin de consensos e
imposiciones suaves, por as decirlo, como por ejemplo ofrecer propuestas interpretativas sobre situaciones donde se naturaliza una realidad.
La hegemona no es nada categrica. Que haya convencimiento y preponderancia no significa como hemos indicado, que se excluya la lucha.
Al contrario, hay que sealar que el juego de la hegemona supone una
disputa. Tal disputa ideolgica y cultural, referida sobre todo al derecho, se juega no solo en el campo de la sociedad civil, sino en lo estatal
y ms bien, en las articulaciones entre ambos espacios5, cuyas fronteras
no son por cierto precisas.
El Estado y lo estatal orden jurdico incluido- son campos de
lucha. All es que se despliega el discurso del derecho como elemento
de comunicacin entre el nivel del Estado y el de la sociedad. As pues,
el derecho, pese a su ropaje tcnico que racionaliza las formas de llegar
al poder y de ejercerlo, expresa ntidamente valores dominantes.
En referencia a los procesos constituyentes, hemos dicho que
estos se producen en momentos de crisis de visiones hegemnicas. Ellos
mismos suponen momentos de institucionalizacin de una transformacin en el campo poltico y de trnsito hacia afi rmarla. Y como tales,
estos procesos llevan consigo nuevas lecturas de las cosas. No obstante,
la intensidad del cambio puede ser variable. Pueden presentarse procesos con un mayor grado de institucionalizacin y negociacin regulada
o procesos con una mezcla de negociacin por va de procedimientos y
despliegue de fuerzas.
5 Al respecto Lpez-Espinosa precisa algo importante: Como indica Perry Anderson,
Gramsci yerra [] al situar la hegemona o consentimiento en la sociedad civil, teniendo en cuenta que la propia forma poltica del Estado es un elemento clave de este
consentimiento poltico Lpez-Espinoza (2013) citando a P. Anderson en Eagleton
(2005: 152).
17
Cuando la intensidad es alta, podra hablarse como lo hace Albert Noguera de revoluciones y en referencia al cambio que se produce
este autor refiere (Noguera, 2012: 6):
[] cuando un proceso revolucionario triunfa, el principal documento donde el grupo social triunfante establece la fi losofa,
el sistema jurdico, poltico y cultural y las representaciones
simblicas que deben propiciar el trnsito y la legitimacin de
la nueva sociedad, es la constitucin (nfasis propio).
Segn Noguera, quien toma la idea de Peter Hberle (1998: 46)

de constitucin como un todo cultural, toda constitucin cumple dos
funciones: Una, de de-construccin de la fi losofa, las instituciones
y las representaciones simblicas del orden derrotado, acusando una
vocacin rupturista. La segunda funcin es la de construccin de la
fi losofa, el sistema jurdico, poltico, cultural y simblico que permita
el trnsito y la legitimacin de la nueva sociedad (Noguera, 2012: 6).
Aqu se refleja un trnsito entre tiempos polticos, uno de crisis y desinstitucionalizacin que es sucedido por otro de institucionalizacin. Un
proceso constituyente es eso, un momento de trnsito y de consolidacin de un nuevo rgimen. En l se producen formas y cruces del juego
poltico entre la imposicin y el consenso.
En tal sentido, una constitucin que sea producto de un proceso
constituyente complejo en el sentido de los juegos, no solamente puede
verse como un nuevo proyecto de sociedad que es impuesto por parte
de un grupo triunfante sobre otro derrotado, sino que de alguna manera, habra que verla en alguna forma como la expresin de lo comn
y el reflejo de un cierto consenso.
Esto nos remite a una tensin entre dos visiones aparentemente
opuestas de la constitucin. Una realista, que la ve como expresin de
la supremaca de un grupo o actor y otra normativa pero que parte del
contractualismo (con races en el pensamiento liberal de autores como
Locke y Rousseau) y que la presenta como un producto consensuado,
como la expresin de un pacto forjado a travs de procedimientos de
la democracia liberal. Empero, es necesario matizar, quiz siendo ms
lo primero, es decir una expresin de un proyecto poltico que alcanza
predominio, en la mayora de los casos al hablar de procesos democrticos, con nfasis en lo participativo de ellos, tampoco resultara
exacto hablar simplemente de implantacin de un nuevo orden, como
mencionamos, por parte de un solo actor, grupo de vanguardia o elite,
sino de algo ms complejo donde algn lugar tiene el consenso, pues no
olvidemos que forma parte del mismo juego de la hegemona.
Y bien, si un proceso constituyente es un momento de trnsito
entre regmenes en el mismo sentido, diramos que la constitucin que es
18
Marco Navas Alvear
producto de l se convierte en un punto de inflexin dentro del proceso

poltico de un pas. A ese producto del proceso constituyente se trasfieren
las complejidades propias del mismo. Si el proceso es poltico y a la vez
est revestido de rituales normativos, la constitucin, tambin tendr una
doble dimensin. La constitucin ser un (nuevo o renovado) proyecto de
vida de una sociedad. Y a la vez, ella ser un dispositivo que, con fuerza
normativa, organice una serie de instituciones, principios y mecanismos
que permiten plasmar este proyecto poltico. Adems, se busca mediante
ella instalar un orden y al tiempo transformar la realidad social. Es pues,
una instancia de organizacin de la transformacin.
En todo caso, una sociedad en circunstancias democrticas acepta la constitucin mediante un procedimiento de legitimacin de este
instrumento, incluso en muchos casos por va electoral, por mayora de
votos. Pero tal instrumento, si se estima como democrtico, debe contemplar espacios para los disensos en el marco de un proceso interpretativo
y de aplicacin de principios y reglas que protejan a todos los miembros
de esa sociedad, incluso a quienes la han rechazado. De manera que en
una constitucin van a coexistir dos lgicas, una poltica que se traduce
en dominio y hegemona, es decir espacio de procesamiento de negociaciones y disensos; y otra lgica normativa que traduce la primera lgica
en su propio lenguaje, imponiendo su fuerza normativa y convirtindose
en el espacio de lucha por los significados. As, la constitucin es ms producto de una nueva hegemona, y por eso mismo, no puede abandonar
enteramente su vocacin de atender al todo social.
En suma, de la mano con su carcter de instancia de transformacin poltica desde la cual eventualmente se priorizan las necesidades
y expectativas de las mayoras, incorporadas en el nuevo proyecto poltico, una constitucin democrtica ostentara en diversa medida, otras
dos condiciones. Primero, la dimensin normativa-jurdica de acuerdo
a la cual es un dispositivo que mediante un conjunto de derechos fundamentales, al decir de autores como Ferrajoli, garantiza (a toda la
comunidad poltica) una cierta dimensin sustancial de esa democracia
(v. 2011: 13-25). En segundo lugar, la constitucin como ya lo afi rmaba
Heller y en una posicin similar aunque con mayor nfasis lo destaca
Lwenstein (1982: 149), es un dispositivo fundamental para el control
del poder otorgado a los gobernantes, precisamente para que este ejercicio responda a los lineamientos de aquella.
Pero en el mismo concepto normativo de constitucin se identifican tensiones. Una lgica de lo meramente jurdico puede entrar en
confl icto con otra que privilegie lo poltico. Lo primero potenciando
predicativamente un discurso garantista de derechos y una tecnologa
estrictamente dogmtica frente a lo segundo que significara llevar las
decisiones constitucionales con un mayor margen de orientacin de
19
objetivos polticos, que significa tener como valor importante no solo

la garanta de los derechos sino la deliberacin y la participacin. Una
tarea pendiente para un buen sector de los constitucionalistas es asumir crticamente estas tensiones y no naturalizar el discurso jurdico.
As, una constitucin tras de s va integrando varias dimensiones, tendencias interpretativas y elementos de la vida social a travs de
un proceso poltico proyectado a lo largo del tiempo. Supone pues la
constitucin: a) una fuerza transformadora con vocacin hegemnica,
la cual se traduce en b) un proyecto poltico, pero tambin, c) un dispositivo jurdico que a la vez, instituye derechos sustantivos en favor de un
amplio universo de personas, y que adems, d) organiza mecanismos de
control del ejercicio de los poderes. Estos elementos hacen de la constitucin un fenmeno y un artefacto complejo, en si ambiguo, al reflejar
tendencias a la transformacin y a la estabilizacin, a la imposicin y al
consenso, las mismas que eventualmente entran en tensin6.
Esta complejidad que es consustancial a la constitucin, se acenta cuando sta, con todos los elementos referidos, como norma suprema e imperativa y como referente de legitimidad del ejercicio del poder,
es objeto de implementacin, interpretacin y desarrollo.
Desde la dogmtica constitucional se nos ha dicho tradicionalmente que la constitucin es la norma suprema de la que deriva el
ordenamiento jurdico, el mismo que es resemantizado por ella. No
obstante, como hemos advertido, una tarea fundamental de esa misma
constitucin es intentar armonizar la necesidad de transformaciones
con la vigencia de derechos y de controles adecuados del poder, en el
afn de evitar o bien regular una escalada de los potenciales conflictos
que en los hechos pueden presentarse entre diversos actores y formas
de apreciar e implementar a esa constitucin.
As pues, ensamblar crticamente las ideas de constitucin que
hemos presentado para entenderla en su complejidad es una tarea necesaria. Defi nir la Constitucin solo normativamente no basta, hay que
entenderla como instrumento poltico de transicin y cambio, y asumir
adems la dinmica entre proceso constituyente y constitucin.
PROCESO CONSTITUYENTE, MOMENTO DE TRNSITO Y ESPACIO

DE INNOVACIN
Para cerrar, vamos a complementar lo expuesto con algunos elementos
adicionales acerca de lo que significa un proceso constituyente. Desde
6 Esta perspectiva tiene que ver con asumir crticamente que en un sistema de normas
existen elementos que proceden de distintas lgicas en juego y que exhiben distintas
dinmicas y por tanto, abandonar paradigmas formalistas, monolgicos o binarios.
Para profundizar en esta mirada recomendamos se consulten los textos de Ost et al.
20
Marco Navas Alvear
la dogmtica constitucional, lo que nosotros denominamos como proceso constituyente se defi ne sobre todo en relacin al poder constituyente que en l se expresa. Este supone as, un acto de voluntad, de parte de
un sujeto que invocando soberana, esto es autodeterminacin, declara
constituida una nueva realidad jurdica y poltica.
En consonancia con el principio democrtico, en la actualidad
de Nuestra Amrica, cuando se habla de sujeto del poder constituyente,
este es uno colectivo al que se denomina nacin o pueblo. El primer
trmino supone una comunidad, el carcter cultural e histrico, el segundo pone acento en lo poltico del sujeto sociedad. En todo caso, tal
sujeto colectivo es el que ejerce la soberana y lo hace por medio de la
representacin o bien, de una combinacin de representacin y formas
de participacin que pueden ir desde la institucionalizacin de espacios
deliberativos populares hasta el refrendamiento del texto constitucional
mediante votacin popular.
Este acto de voluntad, en todo caso, expresa el poder del sujeto
y puede tener dos alcances. Por una parte puede llevar a la fundacin
de una nueva entidad poltica, un nuevo estado, en cuyo caso se denominara originario fundacional; o bien un alcance originario pero
de una simple organizacin (Trujillo, 2006: 124-125) o en nuestros
trminos, refundacional o reorganizador en cuanto lo que se establece
es un nuevo orden constitucional sobre una entidad estatal previamente existente. En cuanto a la forma del acto, en el caso del ejercicio del
poder constituyente originario fundacional, se destaca su naturaleza
de acto fctico y poltico en primer lugar, que se produce ya cuando un
sujeto colectivo ha alcanzado poder suficiente para declarar su soberana y estructurarse a s mismo jurdicamente en forma de Estado. Un
acto constituyente de reorganizacin puede tener igualmente un mayor
acento fctico en principio, si se produce en momentos de vaco institucional, de crisis, o bien un mayor acento jurdico formal si es fruto de
un proceso reglado de transicin poltica.
Nosotros hemos llamado proceso constituyente a este de produccin de una constitucin. Con ello hemos buscado recuperarlo no solo
desde sus rasgos jurdico-formales y desde el modelo idealizado que la
dogmtica presenta, sino desde su complejidad y densidad poltica. As
hemos considerado que podemos ver este proceso, como referimos ya,
a la vez como un momento particular del proceso poltico y como una
secuencia de acciones que llevan a producir la constitucin; as como
un espacio donde pueden observarse la dinmica de distintos actores y
la intensidad de sus resultados.
En qu medida un proceso constituyente resulta un momento
de inicio o uno de cierre de un nuevo ciclo en el proceso poltico? Es
preciso aqu encontrar formas de destacar su densidad poltica y no solo
21
verlo como un momento jurdico ritual. Hay que atender pues a la ya

descrita crisis de hegemona (Lpez-Espinosa, 2013; Gramsci, 2009: 77
y ss.), que se produce cuando las clases dirigentes pierden su capacidad
de control sobre lo que en trminos lasalleanos hemos referido como
los factores reales de poder.
En pases donde se han producido cambios polticos fuertes,
los procesos constituyentes han supuesto momentos decisivos hacia
su consolidacin. En los casos ms recientes de nuestra regin, Rajland destaca en este sentido que la convocatoria a asambleas constituyentes ha significado la prematura movilizacin masiva popular
en una intensa actividad de reforma poltica e institucional dirigida a
la elaboracin de una nueva carta constitucional y luego, a la aprobacin de los nuevos contenidos. Esto como una de las cuestiones ms
innovativas que se han mostrado en Venezuela, Bolivia y Ecuador
(Rajland 2011: 31-32).
Agregaramos que no slo ha habido movilizacin prematura
sino que ha existido trabajo con un mayor grado de participacin que
en el pasado en el escenario de las constituyentes y que la movilizacin
se ha reactivado en orden a la aprobacin de las nuevas constituciones.
Es decir, ha habido varios momentos en que diversos actores, ms actores que los meros representantes y sus organizaciones polticas, han
estado presentes. La misma profesora Rajland advierte luego que estas
movilizaciones han acompaado y empujado los procesos de cambio
a diferencia de la experiencia histrica respecto a los poderes constituyentes que generalmente han funcionado cuando los procesos de
cambio estaban ya en la etapa de consolidacin y no en el principio de
esos procesos. La Constitucin no surge entonces, solamente como el
lugar de cierre de un proceso sino como parte integrante de ese mismo
proceso (Rajland, 2011: 32), es decir, ese mayor acompaamiento y
participacin definiran un mayor impulso de transformacin tendiente
a concretar cambios ms profundos en el tipo de rgimen.
La pregunta que surge sera qu grado de continuidad y qu
grado de innovacin ostentan las constituciones? Un supuesto de trabajo para profundizar en esto sera que el grado de innovacin tiene
que ver con la radicalidad con que se produzca la crisis (de hegemona)
que desemboca en el proceso constituyente que termina produciendo
la constitucin.
Sin embargo, un proceso constituyente es el momento en el cual
la supremaca desorganizada de una comunidad poltica se organiza
(Lasalle, 1984: 53). Esto supone no solo ver la fuerza de estas formas de
movilizacin en torno al cambio, sino cmo sta interacta con los actores que formalmente le dan institucionalidad a ese anhelo de cambio.
Aqu se producen negociaciones entre el mundo de la poltica institucio-
22
Marco Navas Alvear
nalizada y los actores sociales, las cuales implican disputas de sentidos.

El producto de esto es una visin que refleja tales negociaciones, aunque
impone prioridades. Lo que se consolida es una nueva hegemona en
el sentido explicado anteriormente. Y luego, esta construccin de la
hegemona no es esttica, se pone a prueba una vez que la constitucin
es promulgada. La misma constitucin deja abiertas las posibilidades
de que la disputa se rearticule. Por la naturaleza amplia de la mayora
de sus enunciados, siempre existirn lagunas o bien puertas a distintas
interpretaciones, y naturalmente algunas de ellas funcionales a este
nuevo orden de emancipacin.
Pero recordemos, el proyecto poltico consagrado en la constitucin es controlado por ella como dispositivo y pueden en ella tambin
encontrarse mecanismos para ralentizar o incluso neutralizar ese proceso. El mismo Lasalle refera al respecto la presencia de mecanismos
constitucionales que permitan impulsar un estado de cosas regresivo en su momento, tales como el voto diferenciado entre aristcratas,
burgueses y clases subalternas (Lasalle, 1984: 48-49). Es decir, unas
partes de la constitucin pueden impulsar una intensa transformacin
pero otras partes, aunque minoritarias, pueden detenerla. Esto lleva a
reabrir la disputa poltica. En ella participan los actores polticos que
ejercen el gobierno, los actores sociales que se politizaron en torno al
proceso constituyente y desde luego, otros actores polticos en oposicin. La disputa poltica en torno a la constitucin se puede dar en varios escenarios, los jurdico-institucionales y los polticos propiamente
dichos, como las calles.
En referencia a los escenarios institucionales, los judiciales y
sin duda, los legislativos son lugares privilegiados de disputa. Como
refiere, con las distancias del caso, M. Tushnet (2012: 14) respecto de
los Estados Unidos: Lo que dice la Corte Suprema en torno a nuestros
derechos depende en forma compleja de la situacin poltica (nfasis
original). Ms adelante agrega, el proceso poltico tambin estructura
a la Corte Suprema y as es como la Constitucin importa para nuestros derechos fundamentales. Empero asimismo, lo que pase en estos
escenarios configura el proceso poltico. Se trata de un juego dialctico
entre los espacios y dinmicas propiamente polticas, y los escenarios
institucionales con sus rutinas y repertorios formalizados. Y siguiendo
nuevamente a Tushnet (2012: 16), este acota:
Algunas cosas que nosotros creemos que son fundamentales
para nuestras polticas nacionales son un resultado de la legislacin y no de la Corte Suprema acerca de la Declaracin de
Derechos (nfasis original).
23
Aqu se refiere Tushnet en cambio al escenario legislativo que

sabemos es crucial al momento de pensar en la implementacin de la
constitucin. Aqu se puede observar la disputa en torno a lo que la ley
considera como constitucional. Se trata de lo que el citado autor llama
la Constitucin fuera de la Constitucin (Tushnet, 2012: 16-17).Pero
a la vez que se muestran las dinmicas de estos escenarios institucionales se puede advertir la importancia del mundo de la poltica y del
decisionismo del rgimen poltico en torno a lo que es constitucional.
Desde otra ptica, Ferdinand Lasalle en su anlisis realista de
la situacin constitucional en Prusia ya adverta la necesidad de que
para que se realice la constitucin, se tienen que mover con ella los
factores reales de poder. El autor se refiere al desplazamiento de los
factores reales de poder en el sentido de que si estos no se mueven o
antes de promulgar la constitucin, o por su mismo proceso de produccin e implementacin, esto conspirara contra la efectividad de
la constitucin hasta el punto de convertirla en una hoja de papel
(Lasalle, 1984: 48). Advierte adems que la constitucin en s misma
por ms acto de voluntad que exprese, no cambia la realidad, manifestando un franco escepticismo por los cambios en el papel7. No
obstante, desde la misma perspectiva realista podra decirse que si se
puede, a travs de la accin poltica y las deliberaciones en torno a la
implementacin de la constitucin, renovar esa voluntad y ese compromiso por cambiar la realidad.
No obstante, como bien indica Rajland, el lmite a la innovacin
constitucional siempre va a situarse en el marco sistmico (de produccin social), es decir, se va a producir ms fcilmente siempre que no
represente peligro para el sistema. De all que un cambio intenso slo
puede resultar posible a travs de una ruptura revolucionaria, o de
procesos de cambio lo suficientemente profundos como para que desplace a los factores de poder dominante, al menos en un principio de
los gobiernos y las instituciones (Rajland, 2011: 34).
En suma, lo constitucional, siendo primariamente una cuestin
poltica y de poder, no deja sin embargo de estar configurado fuertemente por lo jurdico. Desde esta perspectiva compleja, heterodoxa y
por as decirlo, mistificada e influenciada por la idea de la hegemona,
no debemos olvidar que el derecho resulta un campo de lucha.
7 Lasalle (1984: 66-70), incurrira a nuestro criterio en una trampa realista consistente
en proclamar que el derecho para que sea efectivo debe reflejar los factores de poder, en
otras palabras, debe responder a un estado de cosas presente. Si as ocurre el derecho
no puede pensarse como factor de cambio sino que habra que esperar que la realidad
cambie para que el derecho lo refleje.
24
Marco Navas Alvear
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26
Carlos Rivera Lugo*
LA NORMATIVIDAD SOCIETAL DE LO COMN
I
PUEDE HABLARSE EN ESTOS TIEMPOS DE POSIBILIDADES
subversivas o usos emancipatorios del Derecho? Por un lado, se encuentra el llamado nuevo constitucionalismo latinoamericano que
toma distancia del marco constitucional liberal para alzarse con nuevos sentidos normativos enraizados en la potenciacin de una nueva
esfera de lo comn ms all de las esferas privada y pblica a las que
se han reducido las posibilidades de la gobernanza democrtica y socialmente incluyente. Se trata de un nuevo constitucionalismo societal
que se va potenciando hoy en Venezuela, Ecuador y Bolivia. Me refiero
a un proceso abierto y plural de prescripcin normativa que se potencia y fluye tanto al interior como ms all del Estado, como expresin
de una nueva situacin de fuerzas en la que una plyade de sectores
sociales, hasta hace poco excluidos de toda participacin real en los
procesos constitutivos y decisionales del orden prevaleciente, son sus
protagonistas principales (Rivera Lugo, en Nina 2012: 147). Estos nuevos sujetos, ausentes o marginados bajo el constitucionalismo liberal,
* El autor, puertorriqueo, es Catedrtico e investigador independiente de Filosofa y
Teora del Derecho y del Estado. Es Doctor en Derecho por la Universidad del Pas
Vasco y miembro del Consejo Editorial de la Revista Crtica Jurdica.
27
han determinado apropiarse de su poder normativo como sujetos soberanos para conformar el contenido del nuevo constitucionalismo a
sus propias creencias y prcticas societales, independientemente de su
reconocimiento formal por el Estado.
Se vive as un proceso de autoinstitucin que se plantea por necesidad la transformacin y superacin de esa forma heredada de Estado
marcada por alienantes lgicas jerarquizantes. Posee dos momentos:
un primer momento estratgico, en que se articula un nuevo bloque
de fuerzas y relaciones de poder desde el cual se impugna el modo
existente de gobernanza y regulacin social, proponindose en la alternativa un nuevo proyecto para emprender la refundacin del pas; y un
segundo momento, de autoinstitucin de un nuevo modo de gobernanza
y regulacin social cuya caracterstica principal ser la construccin
colectiva de ese nuevo proyecto de pas desde el poder constituyente del
soberano popular, es decir, la socialidad y no la estatalidad- constitutiva del poder y de toda normatividad, a partir del dilogo vivo entre la
pluralidad de sentidos y fuentes constitutivas despertadas por el desarrollo de una democracia participativa. Ese poder constituyente se erige
en la constitucin material que habr de darle vida y sentido, desde
una constructividad radical, a la constitucin formal como norma. En
ese sentido, es la accin misma del poder constituyente el nuevo marco
constitutivo. (Negri y Hardt, 2003: 131-132, 136-141).
Por otro lado, est por ejemplo el caso de Mxico, particularmente las experiencias societales y comunitarias como las de Chiapas,
Oaxaca, Michoacn, Guerrero, entre otras, que se han ido potenciando
como marcos o fuentes materiales de gobernanza y produccin de normatividad al margen e, incluso, en contra del Estado mexicano actual.
Desde estos escenarios, el pueblo o la comunidad misma decide darse su
propio derecho, es decir, gobernarse a s mismo. Le imprime as un sentido propio a su libertad, cuyos mbitos autodeterminados contrastan
marcadamente con los alcances cada vez ms limitados que le reconoce
el Estado a las libertades ciudadanas, sobre todo ante el recurso cada
vez mayor a la violencia por parte de ste frente a ejercicios legtimos
de la protesta o de reclamos ciudadanos.
En Mxico, la comunidad va rompiendo con su tradicional dependencia en el monopolio que pretende ejercer el Estado sobre el reconocimiento y la efectividad de sus derechos, es decir, el alcance
que tienen sus libertades inalienables, en calidad de seres humanos,
dentro del marco jurdico estadocntrico. Se da as la posibilidad de
producir una subjetividad alterna a la jurdica y unas nuevas relaciones
de poder ancladas en los campos de accin de cada uno. Este fenmeno
responde al hecho de la creciente prdida de efectividad de la capacidad
regulatoria del Estado sobre estas comunidades o sectores del pueblo.
28
Carlos Rivera Lugo
Se trata de una prdida creciente de su hegemona. Lejos de ser el consentimiento de los gobernados la base de la legitimidad de los actos
gubernamentales, pasa la gobernanza a validarse progresivamente por
medio de unas relaciones de dominacin basadas en el ejercicio de la
fuerza desnuda del Estado o aquellos poderes fcticos que como, por
ejemplo, el crimen organizado operan a su amparo.
La lgica subyacente del ejercicio del poder bajo el neoliberalismo es la guerra para la sumisin de todo foco de oposicin o resistencia
a las lgicas del modelo prevaleciente de acumulacin del capital. La
guerra social le es consustancial ante la precarizacin y la desigualdad
que se vive de facto, lo que hace de la seguridad pblica y personal
uno de los problemas centrales del momento. El Estado neoliberal responde con actos de fuerza: la represin, el incremento de la vigilancia
mediante las escuchas electrnicas y dems controles, el encarcelamiento y las guerras. La sociedad ha advenido as, en el fondo, en sus
mecanismos esenciales, en un orden civil de batalla consistente en una
guerra o lucha, entre silenciosa y abierta, entre clases y grupos, lo cual
va redefiniendo las relaciones de poder y la naturaleza del poder mismo.
(Foucault, 2000: 52-56). Es sta la matriz oculta del rgimen neoliberal.
Y en la medida en que se va extendiendo este campo de batalla a travs
de la sociedad, deja de existir un afuera de ste (Domnguez Gonzlez
y Alhambra Delgado, 2013: 99). El poder sistmico parece ser omnipresente y omnipotente, es decir, totalitario.
En ese sentido, la guerra interna y externa se hace consustancial
al neoliberalismo y su reproduccin ampliada, ya que lo que persigue
en el fondo es la defensa del orden establecido. As qued ejemplificado
bajo los regmenes constitucionales anteriores en Venezuela, Ecuador
y Bolivia. As queda ilustrado en la actualidad en Mxico. Como resultado, se va desvaneciendo la distincin tradicional entre el hecho de
fuerza y el Derecho. Bajo este tipo de orden civil de batalla como ocurre,
por ejemplo, en el caso mexicano, los lmites tanto de la poltica como
del Derecho se tornan indeterminados y arbitrarios debido al uso continuo e ininterrumpido de la coercin y la violencia, particularmente
la criminalizacin de las diversas formas de contestacin y resistencia.
En fi n, en la medida en que este orden civil de batalla se extiende y se le
pretende imprimir permanencia, as tambin se van suspendiendo los
derechos. El orden neoliberal requiere siempre de una jerarquizacin
y obediencia estricta.
Esta declinante efectividad y creciente indeterminacin de los
derechos ciudadanos, se convierte en una de las principales contradicciones de estos tiempos. De ah que esta especie de guerra civil no
declarada produce hechos de fuerza con efectos constitutivos. Se van
convirtiendo, para unos y otros, en el eje organizador o reorganiza-
29
dor bsico de la sociedad actual, de sus relaciones y sentidos. De eso

tambin est consciente, por ejemplo, la oposicin venezolana, la que
mediante sus intentos de golpe de estado o de desestabilizacin con
las marimbas y sabotajes econmicos, pretenden producir hechos de
fuerza con efectos constitutivos de un cambio poltico. En ese sentido,
an en los casos en que se han dado refundaciones constitucionales
rupturistas, sus detractores pretenden imponer el orden civil de batalla que impida la consolidacin ordenada y el avance decidido de los
procesos de transformacin en direccin al desarrollo de lo que se ha
calificado como el socialismo del Siglo XXI (Chvez, 2011; y Boron,
2008: 97-138).
As las cosas, se hace imperativo reconocer que bajo los regmenes neoliberales, el Estado de Derecho se supedita crecientemente
al Estado de hecho, es decir, al orden poltico-econmico-jurdico resultante de la efectividad local de un conjunto de actos y hechos de
naturaleza estratgica que se protagonizan al interior del orden civil de
batalla (Rivera Lugo, 2014: 25-35). Claro est, el Estado de Derecho ha
sido siempre, en el fondo, un Estado de hecho, pues el Derecho lo que
hace es expresar el hecho normativo producto de la lucha de clases y
grupos, ms concretamente de las relaciones sociales de produccin
e intercambio de mercancas y las consiguientes relaciones de poder.
La declinante efectividad de un Derecho prescrito centralmente desde
el Estado, producto de la imposicin de una serie de poderes fcticos
como, por ejemplo, ocurre en Mxico, as como el desarrollo de acciones de autodefensa y resistencia desde los movimientos sociales y las
comunidades, va encaminando a la sociedad peligrosamente hacia un
estado de anomia, asomndose el hecho de un crudo ejercicio del poder
gubernamental o econmico, acompaado de su impunidad escandalosamente manifiesta, a costa de las libertades fundamentales.
Ahora bien, dnde radica en este contexto la posibilidad subversiva del Derecho y sus ficciones? Es la subversin, como tal, una
posibilidad que se produce al interior del Derecho o ms all de ste?
Podemos seguir buscando al interior del Derecho la potencialidad de
estos hechos societales contestatarios con fuerza normativa propia al
margen del Estado? Acaso el Derecho constituye hoy un campo autnomo de valoracin y accin, un modo ambiguo de regulacin social
que puede ser aprovechado para encausar los deseos y las propuestas
transformadoras que se empuan desde las luchas populares?
En una comparecencia en octubre de 2013 de Boaventura de
Sousa Santos en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores
en Antropologa Social (CIESAS), Ciudad de Mxico, l revisitaba la
interrogante motivo de un escrito pasado suyo:Puede el derecho ser
emancipatorio? (De Sousa Santos, 2009: 542-611) Lo interesante es que
30
Carlos Rivera Lugo
Santos admite que los movimientos y comunidades con las que recientemente ha estado compartiendo y colaborando, entienden que no existe
un derecho emancipatorio sino que un derecho hecho a imagen y semejanza del 1 %, es decir, la clase dominante. De todos modos, l entiende
que este momento ilegal muchas veces es seguido por un momento
legal. Sin embargo,no estaremos ms bien ante el reto de construir
y fugarnos hacia modos nuevos de normatividad, regulacin social y
gobernanza que, desde la comunidad misma, nos permitan superar el
horizonte limitado del Estado y el Derecho moderno, sometidos a los
dictados y clculos del capital? No estar la crtica jurdica latinoamericana ante el reto de explorar nuevas formas de gobernanza y regulacin social a partir de un espacio social que el Estado y el Derecho
ya no dominan absoluta y burocrticamente, y que realmente nunca
controlaron del todo (Rivera Lugo, 2004: 164-166)?
En casos como el de Mxico, la economa poltica neoliberal se
erigi en la nueva razn del Estado y del Derecho. El marco institucional y normativo del Estado de la subsuncin real y total tiene como fi n
garantizar que el mercado y la clase capitalista operen sin trabas en la
implantacin del modelo de acumulacin neoliberal, cuya caracterstica principal es precisamente la desposesin material de la inmensa
mayora de nuestras sociedades (Negri, 1992: 29; Negri, 2001: 140-141;
Negri y Hardt, 2003: 80-85; y Rivera Lugo, 2014: 176-177). El neoliberalismo crecientemente privatiza al Estado en sus lgicas y formas,
lo pblico entra en un maridaje con lo privado, y es crecientemente
supeditado a y absorbido por ste. Incluso, se propone la reinvencin
del gobierno para que opere, junto a sus funcionarios, bajo las lgicas
corporativas. Se imponen los clculos econmicos del mercado para la
revaloracin y absorcin de lo pblico.
De eso trata la subsuncin real y total: la sociedad y la vida toda
quedan subsumidas bajo el capital, es decir, la relacin social antagnica que expresa, incluyendo los principios normativos que le apuntalan. Todos los nexos de la vida, de la produccin, de la cultura, de la
socialidad, de la naturaleza, estn implicados ya abiertamente en las
relaciones de capital. Se pretende transformar la sociedad toda en un
taller ampliado de produccin social. Como resultado se produce una
proletarizacin ampliada de sta, ms all del proletariado clsico de
la fbrica localizada (Negri y Hardt, 2003: 16). Ocurre as una nueva
sectorizacin social. La sociedad toda se proletariza exponencialmente
en la medida en que la vida toda queda subsumida bajo el capital y su
normatividad. Como ya dijimos: no existe un afuera de ese orden que
progresivamente se instaura bajo el neoliberalismo.
Si bajo el Estado social o benefactor se poda argumentar sobre
la existencia de una autonoma relativa del Estado y el Derecho, este
31
fenmeno parece haber llegado esencialmente a su fi n. Vivimos en una

era de regresin de lo jurdico. El Estado de Derecho que prevalece al
interior de la sociedad capitalista neoliberal representa los intereses del
1 % (De Sousa Santos, 2013). En ese contexto, el modo de regulacin
social dominante no es hoy otra cosa que el Derecho que la propia clase
dominante, tanto nacional como global, se ha dado a s misma a partir
de la apropiacin directa y agresiva de los dispositivos de decisin y
control del Estado. De ah que a las comunidades y los movimientos
sociales no les quede otra opcin que decidir potenciar su propio modo
de regulacin social, al margen del Estado; a darse autnomamente su
propia normatividad, lo que a su vez explica el reclamo generalizado
en este contexto a favor de la refundacin y socializacin del Estado
desde el poder constituyente de las fuerzas vivas y contrahegemnicas
del pueblo, como soberano absoluto y permanente.
Esto ltimo es lo que le ha permitido a Venezuela, Ecuador y
Bolivia, as como Cuba antes de stas, iniciar el trnsito hacia lo comn
como expresin contrahegemnica de un nuevo sistema econmico
equivalencial y convivencial (Dussel, 2014: 183-187). Se van articulando nuevas economas con otros principios normativos que, an con las
determinaciones cuasi tirnicas de una economa capitalista mundializada, puedan ir controlando y cancelando, segn posibilite el balance
real de fuerzas, los efectos negativos de sta sobre sus respectivas sociedades y progresivamente potenciar el sentido de lo comn, es decir, de
la economa poltica como bien comn gestada por toda la comunidad
nacional e internacional, para el bienestar y progreso de todos.
II
Cul es el sentido radical de la normatividad en esta era?El movimiento
real de la sociedad anima el desbordamiento creciente del poder monopolizador del Estado sobre la produccin jurdica y normativa. Impone
una ruptura con la forma del Estadoy sus fundamentos ideolgicos y
lgicas burocrticas de control que le imponen a la sociedad un horizonte
limitado a las posibilidades de nuevas formas de gobernanza democrtica. De ah que impere un pluralismo jurdico y normativo. Se trata de
la existencia simultnea y alternativa de dos o ms modos de regulacin
social, es decir, rdenes o sistemas normativos con fines ticos e intereses
diferenciados. Son autnomos entre s, debido a la diferenciacin de sus
fuentes materiales, aunque muchas veces se traslapan yentran en conflicto, sobre todo por estar dirigidos a la misma sociedad o individuos.
Como ya he sealado, la normatividad en general es ms amplia
que el Derecho promulgado por el Estado y recogido en las llamadas
fuentes formales de ste. Por ello lasposibilidadesde la normatividad
societal trascienden los lmites de la forma jurdica como instrumento
32
Carlos Rivera Lugo
de la estructuracin de las relaciones sociales capitalistas.La forma

jurdica no se puede divorciar de su condicin excluyente y opresiva,
ya que la fuerza regulatoria de sta radica en la relacin social especfica que se propone validar y hacer efectiva. En ella se halla la clula
primaria de todo el tejido social. Y la contradiccin que encierra dicha
relacin social constituye el fundamento mismo de la forma jurdica.
He all la forma jurdica en toda su realidad concreta como dualidad
econmico-jurdica (Dussel, 2014: 61-63; y Hardt y Negri, 2009: 7-15).
A veces no estamos conscientes de que el capital tambin funciona como una forma impersonal de dominacin que impone su propio
marco normativo, es decir, sus propias normas y leyes que estructuran
la vida socioeconmica y hacen que las jerarquizaciones y las subordinaciones, as como las valoraciones, parezcan naturales y necesarias.
De ah el imperativo de encarar la ruptura con la forma jurdica, como
parte indispensable de la ruptura con la forma mercanca y su raz
normativa, la ley del valor.
Hasta ahora han prevalecido dos sentidos acerca de la produccin jurdica y normativa:1) el que plantea al Estado como nica fuente
material de normas jurdicas con validez dentro de un territorio dado, y
cuyo criterio de legitimidad es la conformidad de la decisin poltica o
judicial estatal con el orden jurdico establecido o, al menos, su eficacia,
impuesta coercitivamente a partir del monopolio sobre la violencia que
se le reconoce al Estado; privilegia as el valor del orden disciplinario
centralizado y adversativo, sobre todo por lo excluyente;y 2)el que insiste en la incapacidad del Estado para atender hoy los requerimientos de
la economa, sobre todo por las limitaciones impuestas bajo la llamada
sociedad democrtica (por ejemplo, el consentimiento de los gobernados y la existencia de estos como sujetos de derechos), planteando entonces en la alternativa la supeditacin de dicho Estado al mercado y a
la economa poltica neoliberal como su nueva razn.
Frente a estos dos, va irrumpiendo un nuevo modo de regulacin
social como impulso de lo comn, ms all del Estado actual. Se trata
de un sistema dinmico de produccin normativa que se distingue por
su socialidad primordial. Es ante todo vida. El centro de dicha normatividad societal est localizado en las relaciones ticamente edificantes de
cooperacin propias de un modo de vida que propenda materialmente
al bien comn, mientras que la normatividad estadocntrica se encuentra anclada en las relaciones alienantes de competencia y conflictividad
propia del inters particular y excluyente. La experiencia creadora de la
normatividad societal de lo comn es funcionalmente una experiencia
de cooperacin entre sujetos sociales en busca de superar las tensiones
y diferencias entre stos, para potenciar sus deseos y expectativas de
manera mutuamente beneficiosa.
33
La normatividad societal de lo comn surge as de la ordenacin

autnoma de las asociaciones que se generan en este contexto, dentro
de las cuales los seres humanos entran libremente en ciertas relaciones, deciden en comn los fi nes que animan sus acciones y acuerdan
las normas que han de aplicar tanto a sus relaciones internas como
externas. En ese sentido, una relacin social basada en la cooperacin
y la solidaridad puede generar autnomamente normatividad para su
auto-ordenacin. Se evidencia as el fundamento emprico de la autodeterminacin y del autogobierno: cada grupo o asociacin posee una
capacidad propia de produccin normativa de la que ha sido desposeda
por el Estado moderno. Sin embargo, el orden social siempre ha reposado, en ltima instancia, en esa regulacin societal inmanente.
La normatividad societal es, en ese sentido, un fenmeno social
que surge autnomamente y ordena lo social con fi nes de integracin
e inclusin hacia el interior de las asociaciones y las comunidades de
las que formamos parte, o con fi nes de exclusin y contestacin frente
al adversario que pretende conculcar nuestra libertad. Es por ello una
normatividad que potencia la autoinstitucin de lo comn con independencia de su reconocimiento exterior por el Estado.
Segn Yochai Benkler, bajo el modo prevaleciente de regulacin
social existe amplia evidencia de que resulta importante para el individuo conducirse de manera correcta y normal con sus semejantes y
propiciar que as tambin acten los dems. Insiste en que la conducta
egosta y daina para los dems no es la mayoritaria, aunque el paradigma prevaleciente del Leviatn pretenda argumentar lo contrario.
Como ejemplo de lo anterior estn las prcticas crecientes en la esfera
de lo comn, sobre todo en el contexto de la llamada economa del
conocimiento o los movimientos sociales y la forma principal de organizacin del trabajo que prevalece en ambos casos: la red.
Para Benkler, el mbito normativo de una sociedad es ms amplio que lo que comnmente se acepta. La mayor parte de las normas
que existen en una sociedad dada no son prescritas por el Estado
sino que son producto de usos y costumbres que adoptamos autnomamente, as como de compromisos afectivos y morales. En gran
medida, nuestra conducta social est condicionada en mayor medida
por estos estndares comunitarios compartidos que en el Estado de
Derecho. Es algo as como el sensus communis de Kant: un sentido
comn que es compartido por todos, a modo de un juicio tico. Puntualiza Benkler que las personas siguen mejor aquellas normas que
han sido decididas por ellas mismas o libremente consentidas luego
de ser consultadas al respecto. Seala al respecto: Lo que esto quiere decir en trminos del diseo de sistemas es que aun en el caso de
que algunas reglas o normas necesiten ser introducidas desde arriba,
34
Carlos Rivera Lugo
uno debe intentar introducirle tantos mecanismos de autogobernanza

como sea posible y ofrecer tantas oportunidades como sean posibles
para que la gente participe en la revisin de dichas reglas (Benkler,
2011: 172-173, 188-189).
Lo mismo sucede cuando se usa una ley o norma no como instrumento de coercin sino como medio para educar e ir forjando nuevas
costumbres societales. Al principio la gente podr estar cumpliendo con
la ley pero, luego de un tiempo, slo practican por su cuenta la nueva
norma, pues los fi nes de sta en favor del bien comn se han incorporado a nivel de la consciencia tica del ciudadano. Seala Benkler que
este tipo de fenmeno tiene profundas implicaciones para el diseo de
sistemas normativos o modos alternativos de regulacin social: Sugiere que cuando instituimos normas pro-sociales y cooperativas, se
hacen autoejecutables con el tiempo. Los sistemas se hacen dinmicos:
Mientras ms practicamos cooperacin, ms creemos en la virtud de
ser cooperador (Benkler, 2011: 189).
En ese sentido, la norma realmente se constituye, no a partir de
su promulgacin formal, sino a partir de la repeticin de la conducta deseada. Su fuerza material est, no en su objetivizacin o formalizacin
como norma, sino en su capacidad para producir una nueva realidad y
constituir la subjetividad correlativa. La norma se materializa por medio de sus efectos y en virtud de la reiteracin de las prcticas comunes
que le confieren, al fin y a la postre, efectividad.
III
Bajo el Derecho, como modo de regulacin social dominante, hemos
sido desposedos de nuestro poder normativo, de su ejercicio libre y autnomo. El problema que presenta nuestra dependencia en el Derecho
para promover nuestros reclamos es que le otorgamos a ste el poder
para constituirnos como sujeto jurdico y determinar nuestras posibilidades. Sin embargo, contrario de lo que se nos quiere hacer creer, el
Derecho no est presente en todas nuestras interacciones sociales, ni
toda relacin social se constituye en relacin jurdica. No me canso de
repetirlo: no toda normatividad se reduce al Derecho. Existen otras
normatividades no jurdicas.
Por ejemplo, est el no-Derecho (Carbonnier, 1974: 33-58; Rodat,
2010: pp. 25-91; Rivera Lugo, 2014: 123-140). Qu es el no-Derecho? Es
la norma societal autodeterminada y ticamente fundamentada en la
cooperacin y el bien comn. Se trata del orden normativo vivido, sin
necesidad de su formalizacin jurdica. Es el principio ordenador primordial de todo proceso de prescripcin normativa y regulacin social.
El no-Derecho puede constituir una opcin individual o colectiva, mediante un acto autnomo de voluntad, un acto consciente de
35
desobediencia o rebelda. Por ejemplo, un acto de resistencia o rebelin contra alguna autoridad que se entiende invade su libertad o
amenaza su seguridad o bienestar. Puede tambin emerger autnomamente ms all del Derecho como en el caso de la clandestinidad,
conspiracin, subversin o desobediencia poltica. El no-Derecho trata
en estos contextos de materializar el principio de autodeterminacin,
as como el derecho inalienable a la rebelin o la revolucin contra
autoridades cuyas actuaciones ya no cuentan con el consentimiento
del pueblo.
Debemos recordar que aqu el elemento decisivo es la voluntad.
Un acto jurdico es formalmente aquel en que existe una manifestacin
de la voluntad destinada a producir efectos jurdicos. Es decir, se propone insertar una relacin social o humana dentro del mbito del Derecho. Sin embargo, la voluntad del sujeto puede ser la de mantener la
relacin fuera de la forma jurdica. Es lo que ocurre con las relaciones
de amistad o de amor, o las relaciones fi liales o la militancia poltica.
La autonoma de la voluntad, la autodeterminacin no consta slo para
fi nes de crear Derecho o reclamar el reconocimiento del Derecho, sino
que ms importante an tambin incluye la libertad para permanecer
en la condicin autnoma del no-Derecho, es decir, en la normatividad
libremente prescrita y aplicada. Debemos acordarnos que la libertad
no es una mercanca o algo cuya existencia se debe a un ttulo jurdico.
Pertenece a la esfera de lo inalienable.
De eso trata la democracia real: la libertad para determinar libremente su modo comn de vida y las normas a partir de las cuales nos relacionamos como comunidad. Al situar la libertad fuera de lo decidible
por el Estado y el Derecho, se aspira, entre otras cosas, a impedir que
su alcance sea reducido a titulo jurdico sujeto a las relaciones sociales
y de poder impuestas por el Estado y el mercado.
La potenciacin actual del no-Derecho emerge de la comprensin real de que lo determinante de los procesos sociales de produccin
normativa y regulacin de las relaciones entre los seres humanos es, en
ltima instancia, un hecho o fuerza normativa inmanente a la sociedad, apuntalada en la consciencia tica de sus integrantes, y no algo
impuesto coactiva y trascendentemente por un poder externo. La crisis
de reestructuracin de una sociedad dada y la transicin hacia nuevos
modos de produccin social y normativa, como en la actualidad, son
los propicios para el no-Derecho. Aparece por doquier como dato social
innegable. El Derecho se va aniquilando a s mismo debido a sus contradicciones internas, sobre todo su creciente inefectividad para gobernar
sobre lo concreto en nuestras sociedades y su carcter crecientemente
alienante y opresivo. Los vacos o espacios de indeterminacin que va
dejando en el proceso van siendo, por necesidad, ocupados por esa otra
36
Carlos Rivera Lugo
normatividad societal producida por una diversidad de fuentes materiales, sobre todo la comunidad y los movimientos.
De eso trata la idea marxista acerca de la extincin progresiva
del Estado burgus, es decir, la socializacin progresiva del modo de
gobernanza y regulacin social. Carlos Marx propuso la reabsorcin
del Estado por la sociedad, incluyendo la reapropiacin societal de la
produccin, no slo econmica sino que tambin normativa. Ese Estado socializado se convierte efectivamente en representante de toda la
sociedad y no solo de una parte. Para Marx, la ordenacin normativa
debe fundarse en la voluntad material de la comunidad y no en una ley
formal que slo oculta, al fi n y a la postre, la voluntad y el inters de la
clase burguesa. Por ello insiste en que hay que partir de la vida material
y del ser humano concreto.
No podemos ignorar que relaciones jurdicas constituyen la forma especfica de conformacin y restructuracin, cohesin y apuntalamiento de la sociedad capitalista moderna y sus relaciones de
produccin e intercambio. Es por ello que no se trata en ltima instancia de hacerle una crtica al Derecho, como si fuese un fenmeno autnomo, sino de transformar normativamente a la sociedad toda como
parte integral de la transformacin de su economa poltica.
Quien tal vez lo vio mejor que cualquier otro fue Evgueni Bronislvovich Pashukanis cuando advirti que siendo el Derecho una forma
especfica e histricamente determinada de relaciones sociales, de tipo
represiva, excluyente y desigual, sta no puede seguirse considerando
una categora genrica objetiva o inocente que sea vlida para cualquier
sociedad y para todos los tiempos. El Derecho lo que hace, en ltima
instancia, es juridificar y legitimar las actuales relaciones sociales
de intercambio y de alienacin. Por ende, no se puede pretender abrir
paso a una nueva sociedad y modo de vida mediante el uso de la forma
jurdica (Pashukanis, 1976: 19-20; y Negri, 2003: 255-293).
Segn Pashukanis, emprender la transformacin radical hacia
la constitucin de una nueva sociedad apuntalada en el bien comn, requerir de otro modo no-jurdico de regulacin social mediante el cual
la convivencia social fundamentada en prcticas basadas en una nueva
consciencia tica de lo comn, sustituir la necesidad de la normatividad clasista y coactiva del Derecho. La autodeterminacin sustituye
as la sumisin como criterio legitimador de la nueva normatividad. La
regulacin normativa societal, cuyo fin es lo comn, es contrapuesta a
la regulacin jurdica, cuyo eje es lo privado. De ah que Pashukanis
insista en el imperativo de asumir la extincin progresiva de sta ltima, como forma dominante, para la construccin de la nueva sociedad
(Pashukanis, 1976: 40-43; Rivera Lugo y Correas Vzquez, 2013: 129130; y Rivera Lugo, 2014: 164-170).
37
No menos importante me resulta la contribucin de Michel

Foucault a la comprensin de este fenmeno. Segn ste, el Derecho
moderno constituye al sujeto como transgresor real o potencial que requiere ser disciplinado y, si necesario, reprimido. En ese proceso construye subjetividades sometidas al orden establecido, bajo la ficcin de la
existencia de un vnculo contractual. El Derecho pretende apuntalarse
en la ficcin jurdica del consentimiento, es decir, una alegada sumisin
libre a la autoridad estatal, cuando en realidad es el temor a la represin
lo que garantiza nuestra obediencia. El Derecho cumple as una funcin
colonizadora o normalizadora del sujeto.
De ah que Foucault insiste en la produccin de otra normatividad que parta de una subjetividad autodeterminada, es decir, un poder
autnomo de produccin de saber y de normatividad. Bajo sta, la forma-jurdica estadocntrica debe verse progresivamente sustituida por
una normatividad autogestada y no disciplinaria. Slo a partir del ejercicio por el sujeto de un poder normativo autnomo es que puede constituirse realmente en sujeto libre dentro de una comunidad de iguales.
Ahora bien, advierte Foucault que la construccin de ese afuera
del Derecho, como del Estado, es harto contradictoria, pues no queda
otra que forjarla desde la presente situacin problemtica de estar a la
vez irremediablemente tambin adentro (Domnguez y Alhambra, 2013:
99). Estamos forzosamente an adentro de una forma-Estado y una
forma-jurdica cuya alegada extincin es facilitada por la grieta abierta
de la creciente autonomizacin de la sociedad civil en particular, el
mercado y la comunidad, las corporaciones y los movimientos- frente
a ella y su potenciacin como fuente material de normatividad.
Insiste Jean Carbonnier que una de las limitaciones de los movimientos contestatarios de 1968 fue el hecho de que no realizaron una
reflexin sobre esa normatividad societal autnoma. Cmo realizar
plenamente los impulsos normativos que llevaban los hechos de los rebeldes? Una posibilidad era potenciar los impulsos normativos del noDerecho que brotaron por doquier en contra del sistema prevaleciente.
Sin embargo, se sucumbi a la tentacin de subsumir las reivindicaciones bajo el orden jurdico, buscando que ste los convalidara por medio
de la adopcin de legislacin o actos administrativos. Ello permiti la
cooptacin del movimiento y sus demandas, encausando institucionalmente los cambios a travs del Estado y el Derecho, cambios que en el
fondo no cambiaron nada, en trminos sistmicos.
La advertencia de Carbonnier no puede ser ms pertinente: El
no-Derecho no puede reducirse a una mera negacin del Derecho existente. La misma negacin debe ser parte indispensable de la afi rmacin
de un nuevo modo de regulacin social que supere el horizonte limitado
del Derecho como forma. Ello incluye el manejo efectivo, durante la
38
Carlos Rivera Lugo
ineludible transicin, de la inevitable tensin por la coexistencia entre

lo nuevo y lo viejo, evitando la tentacin continua de volver a las ilusiones propias del fetichismo de la forma jurdica que se ha padecido por
tanto tiempo. Hay que entender de una vez que el Derecho tiene serias
limitaciones para regular asuntos que, por su propia naturaleza, son
mejor atendidos por el no-Derecho.
Abunda Carbonnier: Sera intil que se decretara no ya la supresin total, sino una simple disminucin, aunque fuera poco sustancial,
del volumen del derecho en vigor, si paralelamente no se emprendiera la
tarea de desarrollar los sistemas normativos de recambio (Carbonnier,
1974: 62).
IV
En fi n, hay que pensar fuera del marco de la experiencia sociojurdica
prevaleciente. En ausencia de ello, seguiremos prisioneros de la positividad jurdica burguesa. No obstante, dicha reflexin crtica tiene
que tener fi nes estratgicos. De lo que se trata es de cmo podemos
transformar y superar el actual orden civil de batalla en el que se han
convertido muchos de nuestros pases, hacia la construccin de una
nueva sociedad.
Ms all de la justificacin mtica, divina o estatista de la justicia,
existe otra fundamentacin posible: la apuntalada en lo comn. Cuando me refiero a lo comn lo hago esencialmente como forma primordial ordenadora de otro modo de produccin e intercambio, as como
nuevo orden civilizatorio, que supere la forma valor y patrimonialista
caracterstica del capitalismo. Estamos hablando de una forma societal equivalencial que existe como impulso primordial pero que ha sido
sofocada en toda su potentia por los amarres que le han impuesto las
sociedades no-equivalenciales de clases, particularmente el capitalismo
(Dussel, 2014: 183). En ese sentido, ese deber ser latente que anida en la
sociedad actual necesita ser apalabrado y liberado.
Lo comn ha sido un concepto o categora insuficientemente desarrollada, ya que hasta ahora las sociedades de clase, en sus fi nes no
equivalenciales, han preferido subordinar sus expresiones a la forma
privada o estatal. Se trata de un fenmeno que se potencia desde la inmanencia y en esa medida constituye una grieta que potenciada puede
conducir a la ruptura ms radical. El res communis no se reduce al
mero hecho de la existencia de bienes comunes. Claro est, lo comn
son nuestras tierras y riquezas naturales, pero tambin est compuesto
por nuestras construcciones comunes. Se trata de nuestras luchas, as
como nuestros saberes y nuestras creaciones sociales. Lo comn se
realiza en la cabal socializacin del producto de nuestro trabajo. Incluye la democracia real como gobernanza de todos, por todos y para
39
todos. Lo comn es el modo histricamente determinado de cooperar

los unos con los otros en torno a fi nes colectivamente decididos y compartidos. Se encarna en todos y todas. Lo comn posee implicaciones
ontolgicas: es una potenciacin del ser y la libertad humana ms all
de la necesidad que pretende imponerse despticamente en las circunstancias presentes.
Hay que reconocer en lo comn esa muy otra esfera que emerge
frente al declive de lo pblico y lo privado ante su maridaje notorio bajo
el neoliberalismo. Y del mismo modo en que lo privado es criatura del
capitalismo y lo pblico del socialismo y el social-reformismo, lo comn
se inscribe en el comunismo, es decir, como expresin del movimiento
real que niega y supera el orden de cosas actual del que nos hablaron
Marx y Engels. Ello significa que a partir de las tendencias empricamente constatables, incluyendo las contradicciones reiterativas de los
ciclos sistmicos de acumulacin que han marcado al capitalismo desde
su incepcin, no hay otra posibilidad real de potenciar un modo alternativo de produccin e intercambio social, fundamentado en una real
libertad e igualdad, que no sea bajo ese movimiento real de lo comn.
Es lo que he calificado como comunismo jurdico o, si se prefiere, comunismo normativo, es decir, el movimiento real que sirve de fuente material de una nueva normatividad societal o modo de regulacin social
y gobernanza que niega y supera el orden econmico-poltico-jurdico
actual (Rivera Lugo y Correas Vzquez, 2013: 24).
Algunos ejemplos concretos en Nuestra Amrica de ese comunismo jurdico y normativo que histricamente representan una nueva
posibilidad para la transformacin del modo predominante de gobernanza y regulacin social son la comunidad boliviana, la comunalidad
oaxaquea o el caracol chiapaneco, as como la comuna venezolana.
En ese sentido, podemos identificar influencias mltiples en torno a las
cuales hay que articular un dilogo vivo entre sus diferentes narrativas
de lo comn. Se trata de hacer confluir los diversos sentidos y prcticas
de lo comn que vayan potenciando esa comunidad universal de los
pueblos de la que nos habl Marx (Bosteels, 2014: 67-70).
Las sociedades latinoamericanas todas estn experimentando
esta potenciacin exponencial de hechos y experiencias de lo comn
en mltiples mbitos de la vida social, sobre todo como contestacin
a lasubsuncin neoliberal de la vida toda a las lgicas triturantes de
acumulacin del capital en estos tiempos. Dichas contestaciones poseen
una singular fuerza normativa de la que a ratos no estamos conscientes
pues estamos demasiado enfocados a slo aquilatar la fuerza normativa
y los efectos constitutivos y universalizadores de los actos y las decisiones gubernamentales o del mercado.Se trata de identificar, por lo
tanto, la potencia transformativa de lo comn como referente pertinen-
40
Carlos Rivera Lugo
te dentro de la bsqueda actual de propuestas concretas de recambio

ms all de las ancladas en el sistema capitalista y el derecho burgus.
Es por ello que Alain Badiou insiste en que si atravesamos por
una crisis sistmica en la actualidad, sta no slo trata de las contradicciones actuales del capitalismo sino que tambin revela la incapacidad
para potenciar una transformacin revolucionaria del sistema (Badiou,
2013: 44-45). Badiou se refiere a ello como la crisis de la idea de revolucin, es decir, la crisis de la idea de que es posible la organizacin
de un mundo muy otro. En ausencia de ello, nuestras expectativas de
cambio se constrien a mejorar lo existente.
Badiou nos advierte, sin embargo, que la potentia de la era actual
y la nueva posibilidad que se abre para la institucin de otra forma de
normatividad no-estatista sino autodeterminada, podra verse malograda al reducirse a la mera negacin de lo existente. En la alternativa, nos propone que la negacin est precedida por una proposicin
afi rmativa. Para potenciar una nueva posibilidad de cambio, hay que
crear una nueva situacin que le sirva de apertura. Es lo que l llama el
acontecimiento, es decir, aquello que efectivamente interrumpe las leyes
y estructuras bajo las cuales opera la situacin que se aspira a superar,
consciente de que para ello hace falta la destruccin de lo viejo aunque
la nueva posibilidad no se puede reducir a ello. Lo nuevo emerge a partir
de la creacin y afirmacin de algo nuevo (Badiou, 2013: 1-3). Nuevamente estamos ante la idea de que no se trata de la mera modificacin de lo
existente, sino que de la creacin y afi rmacin de una nueva posibilidad
desde la cual se potencia la negacin de lo actual.
En fi n, al Derecho actual no basta con repensarlo sino que, en
ltima instancia, hay que traspasarlo, como dira Ernst Bloch, desde
ese sentido alternativo de normatividad societal que encierra y que est
en trance-de-ser (Bloch, 2004: 31). Insisto en que la mera negacin del
orden establecido no es suficiente. Lo que consolida y proyecta estratgicamente a un movimiento no es slo la capacidad de protesta sino que
la capacidad para articular una declaracin propositiva y reordenadora
con implicaciones prcticas. Es en este contexto que resulta imperativa
la recuperacin de la proposicin afirmativa de lo comn o, si se prefiere,
del comunismo como expresin de la posibilidad real de emancipar la
libertad de la camisa de fuerza que ha representado la institucin de
la propiedad privada liberal-burguesa y las formas autoritarias de gobernanza que le acompaan. Hay que reinventar nuestra comprensin
de lo comn a partir de nuevas formas de produccin e intercambio,
gobernanza y regulacin social, para evitar seguir procrastinando o
errando.
41
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43
Alma Guadalupe Melgarito Rocha*
EL DERECHO COMO CAMPO DE BATALLA:

CONTRIBUCIONES PARA UNA CRTICA ANTIESTATAL
DE LA IDEOLOGA JURDICA NUESTRAMERICANA
INTRODUCCIN
EL OCASO DEL SIGLO XX Y LOS ALBORES DEL XXI NOS HAN
convertido en testigos de un desplazamiento de la ideologa jurdica en
Nuestra Amrica que ha convergido en la creacin de textos constitucionales con contenidos calificados de innovadores en comparacin con
textos constitucionales provenientes de otros lados de la geografa de
este lado de la geografa. Es el caso de las constituciones que han sido
nombradas como El Nuevo constitucionalismo latinoamericano.1
En este contexto, las distintas escuelas del pensamiento crtico
del derecho se encuentran reactualizado uno de los ms apasionantes
debates en materia de teora poltica: el que gira en torno de los lmites
* Profesora en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional

Autnoma de Mxico. Doctoranda en el posgrado en derecho de la Facultad de Derecho
de la misma universidad. Tambin es integrante de la Asociacin Nuestramericana de
Estudios Interdisciplinarios de la Crtica Jurdica, ANEICJ, A.C.
1 De manera muy general, podemos decir que la teora jurdica actual usa esa nomenclatura para referirse a los textos constitucionales siguientes: Constitucin de Colombia
de 1991, de Ecuador de 1998, de Venezuela de 1999, de Ecuador de 2008 y de Bolivia de
2009. Sin embargo, es menester aclarar que este trmino ha sido ampliamente criticado
por algunas corrientes tericas que han participado en la redaccin de dichos textos,
por considerar que ha sido una dacin de sentido que viene desde fuera.
45
EL DERECHO COMO CAMPO DE BATALLA
y posibilidades del derecho en la reproduccin o en la transformacin

capitalista. Y aunque muchas preguntan surgen al calor del debate,
algunas corrientes crticas aseguran que es posible que los acontecimientos se encuentren an lo suficientemente frescos como para dictar
un veredicto fi nal y fijando posturas. Pero es precisamente en este contexto que me parece que podramos comenzar por interpelar nuestras
nociones de verdad, ciencia, derecho, estado, y sistema jurdico. De esta
manera, las ideas acerca del estado y de su papel en la Amrica nuestra
han venido siendo ampliamente re discutidas2. As, este texto puede
entenderse como una contribucin desde la fi losofa poltica anarquista, esto es, desde una crtica implacable y frontal al estado a dicho
debate. Mientras tanto, la moneda sigue en el aire.
Las preguntas surgen y fluyen en el agitado caudal terico nuestroamericano sin que pueda decirse que alguna tendencia se encuentre
aun siquiera cerca de tierra fi rme. Custicas preguntas surgen como:
Podemos entender las transformaciones en dichos textos constitucionales como transformaciones radicales de esas sociedades, o se trata de
sociedades en transicin?, Acaso se trata solamente de ideologa jurdica?, o preguntas ms clsicas como, Es posible explicar las transformaciones sociales desde la ptica jurdica?, Qu es el estado, y cul es su
relacin con el derecho? Qu tipo de estados tenemos hoy en Amrica
Latina? A proponer una mirada que nos permita algunas pautas en el
camino a responder estas preguntas, dedicar este artculo.
Quiero comenzar situndome. En Mxico, la ideologa jurdica al
uso insiste en hacer pasar por cientfico un relato segn el cual la llamada norma suprema tiene por contenido una tnica social plasmada
en la constitucin de 1917. Esto es, se trata de una narrativa que nos
cuenta que tenemos una constitucin con un texto social vigente, pero
un estado que, presa de funcionarios corruptos, en los albores de
este siglo ha perdido por completo su carcter de social. Esta ideologa
se complementa con un reclamo segn el cual tenemos una serie de
textos vigentes en Mxico que enarbolan todo un catlogo de derechos
de los ciudadanos pero que son completamente ignorados y que, en
la prctica, son tenidos por letra muerta por los tribunales corrutos,
mientras que, por otro lado, los materiales jurdicos provenientes de
los organismos internacionales se encuentran modalizando conductas
incluso antes de cobrar vigencia legal en el territorio, y aun siendo claramente contralege.
2 Respecto del Estado en Amrica Latina, el debate abarca tanto la conocida tesis de la
separacin, como la tesis de la multidimensionalidad de Estado, y el de la forma jurdica.
Para un texto que puede ubicarnos magistralmente en este debate, ver: Born, Atilio
(2003).
46
Alma Melgarito Rocha
Pero visto desde la ptica de una crtica seria del derecho cabe
preguntarnos A qu se debe esta aparente contradiccin? Lo sorprendente del asunto es que esta pregunta tiene en s misma la respuesta:
es que, en efecto, esta contradiccin es solamente aparente, pues el
derecho no est en los textos; y el Estado, como veremos, es una ficcin
que oculta la cara humana del poder, esto es, oculta la organizacin de
la violencia capitalista. Pero situemos el criterio de nuestra crtica, para
despus hacer una propuesta terica que nos permita dirigir argumentos contra la ideologa jurdica vigente. Veamos.
EL ESCEPTICISMO FILOSFICO: CRTICA JURDICA COMO

ANLISIS DISCURSIVO
Cul es el fundamento epistemolgico de nuestra investigacin?
Cul es el criterio de la crtica? Por qu el contenido del derecho
es criticable? Sabemos que para buena parte de la teora del derecho
contempornea el fundamento del derecho est fuera del derecho,
esto es, que insisten en buscarlo en territorios metafsicos, y le ponen
nombres como dioses, razn, estado, naturaleza humana, humanidad
o invenciones semejantes. Pero no partiendo de esa perspectiva, y declarndonos frontales enemigos de toda esa fantasmagora, Cmo decidimos el criterio de nuestra crtica? Precisamente esa es la cuestin:
que NO se trata de epistemologa sino de poltica. Luego, La crtica
del derecho es una cuestin poltica y no un problema cientfico (Correas, 2000:21) Aceptado lo anterior, slo nos queda, en una actitud
de honestidad terica, confesar desde dnde hablamos y el porqu de
esa eleccin poltica.
Este texto est construido desde el escepticismo fi losfico, ya que
esta apuesta fi losfica nos permite tomar una serie de decisiones acerca
de qu conservar y qu desechar de la tradicin dogmtica jurdica, a
la cual en trabajos anteriores he rechazado (Melgarito, 2010), bajo un
rotundo emblema: No a la apropiacin de la verdad del mundo. Y es
desde ese lugar que la manera escptica de ver el mundo da sentido a su
apuesta por una conflictividad permanente que despierte de su sueo
dogmtico (Kant, 1984:260) a la fi losofa, hacindole la invitacin a
abandonar el dogmatismo racionalista. Se trata entonces de asumir la
tarea de destruir ese mundo con centro que busca la manera racionalista de ver el mundo, obligndola a una radical diseminacin de sentido,
desafiando sus pretensiones de universalidad introduciendo los tropos
escpticos como modos de discutir desde un lugar sin jerarquas y sin
autoridad.
As, el escepticismo nos recuerda que, de ser posible el conocimiento esto no lo sabemos, ste ser siempre y de cualquier manera, parcial. Por lo que es preferible ser prudentes y evitar hacer
47
generalizaciones o abstracciones que nos lleven a crear nuevas mistificaciones.3

As, respecto del mundo del derecho, el escepticismo nos permite
ver que lo que prima all es la voluntad de poder y no la lgica, los
intereses de clase y no la argumentacin, la fuerza y no la razn. Y esto
nos lleva, por supuesto, a rechazar cualquier nocin de racionalidad jurdica, simplemente porque siguiendo a Sexto Emprico,4 consideramos
preferible suspender el juicio acerca de lo que es.
Y no solo eso, sino que la manera escptica de mirar el poltico
mundo del derecho nos ha permitido arribar a un concepto del derecho
como discurso. O mejor dicho, como niveles del discurso.5 As, es mediante la distincin entre el discurso del derecho y el discurso jurdico,6
que nos ha sido posible entender el paradigma semntico del derecho
en niveles. Y as como para el lingista escptico las palabras se han despegado de las cosas, para el jurista escptico el derecho se ha despegado
de los textos con pretensiones normativas, es decir, de las constituciones,
cdigos, sentencias o semejantes.
El escepticismo es implacable. Simplemente (Simplemente?)
destruye todo intento de totalizacin, generalizacin u abstraccin. Y
para el jurista escptico, esta destruccin alcanza los linderos tanto del
discurso del derecho como del discurso jurdico. Pero existen tantas teo3 Aunque se trate ahora de las ms hermosas mistificaciones, sean ellas en nombre de la
ciencia o de la revolucin misma, ya que no hay isomorfia entre el lenguaje y el mundo,
o no lo sabemos con tal seguridad que nos permita afi rmar alguna idea de racionalidad, y tampoco hay paso lgico entre el ser y el deber ser despus de todo.
4 Filsofo y mdico griego, seguidor de Enesidemo. Su obra constituye uno de los principales referentes de la fi losofa escptica.
5 Sobre el derecho como lenguaje existe mltiple bibliografa, pero en particular, este
artculo parte de la teora del discurso que he expuesto en mi Pluralismo jurdico: la
realidad oculta (Melgarito: 2010). Quizs ese texto debiera leerse antes que este, ya que
all expongo la teora del discurso y del derecho que es la base analtica de este estudio.
Por lo anterior, y no siendo este el espacio adecuado ni el objeto de nuestro estudio en
este texto, temo que obviar algunos conceptos y categoras expuestas en dicho libro.
6 Existe el discurso del derecho, pero tambin existen los discursos que hablan del derecho, algunos de los cuales reclaman cientificidad a sus argumentaciones. A este discurso que habla del discurso del derecho, aqu le llamaremos discurso jurdico. Se trata de
un metalenguaje, un metadiscurso pretendidamente descriptivo que tiene al discurso
del derecho como lenguaje objeto. Estos dos discursos, perfectamente distinguibles
entre s, tienen un diferente impacto social, es decir, tienen una distinta eficacia. El
discurso del derecho contiene normas, y transmite cierto sentido ideolgico, que llamaremos ideologa del derecho, pero el discurso jurdico reduplica ese sentido ideolgico, que llamaremos ideologa jurdica, y que hace eficaz al primero. Lo hace eficaz
en primer lugar, porque las acepta, pero en segundo lugar porque las retransmite,
contribuyendo a su difusin. Y lo que identifica a los discursos jurdicos es que tienen
el mismo referente: el discurso del derecho (Correas: 2015).
48
ras como apuestas fi losficas al respecto, ninguna verdadera, todas

igualmente probables y aqu he optado por ceirme a una.
Ahora bien, el presente estudio tiene pretensiones de cientifi cidad, y ya que podemos afi rmar que el paradigma cientfico actual7
contina siendo el del reinado de las sensaciones,8 a grado tal que hoy
continuamos considerando como verdadero o como el discurso prestigioso al conocimiento empricamente verificable, el reto para la Crtica Jurdica a la cual se adhiere este trabajo, consiste en instalarse
en el ambiente de la ciencia y competir con los que son oficialmente
reconocidos como cientficos del derecho.
As, la Critica Jurdica tiene la pretensin de instalarse en el
campo de las Ciencias Sociales. Esto me obliga a probar mis afi rmaciones sealando algn dato emprico que pueda ser visto como el
referente de los enunciados que contenga nuestra investigacin: de
ah la socio-semiologa. Mas como sabemos, lo que existe depende
de nuestras convicciones terico-polticas, y las teoras estn hoy en
competencia sin que sea posible decir de alguna que tenga todas las
respuestas. Con esto quiero decir que puedo pretender defender un
determinado enfoque terico, pero siempre con la plena conciencia
de que hay otros, y de que la adopcin de alguno depende solamente
del convencimiento del cientfico.
Para aadir complejidad al asunto, es preciso comprender que
los textos con pretensiones normativas (constituciones por ejemplo)
son solamente eso: textos con pretensiones normativas. El que realmente los interpelados por la norma dirijan sus comportamientos de
conformidad con esa normatividad depende de muchos otros factores
que solo podemos comprender escapando de las mltiples teoras del
derecho estadlatras. Es preciso entonces salirse del enfoque terico
del derecho centralizado, abarcando en nuestro estudio la complejidad
de la existencia en los mismos territorios de sistemas normativos con
textos constitucionales diversos al estado. Pero es que es posible la
existencia de constituciones diversas en los mismos territorios? Este es
el tema conocido como el del pluralismo jurdico. Para m, la respuesta
es un tajante S, pero creo que la respuesta a esta pregunta depender
de nuestros conceptos de derecho, constitucin, nacin, y estado.
7 Esta investigacin se adhiere a una concepcin de la ciencia segn la cual sta es nada
ms que un discurso que se auto propone reglas especiales, las cuales son ms o menos
aceptadas y reconocidas como las del mtodo cientfico y es esta caracterstica lo nico
que la distingue de cualquier otro discurso.
8 Esto an a pesar de los lmites que el empirismo ha reconocido en la bsqueda de su
fundamentacin epistemolgica.
49
Precisamente, y una vez situado el criterio de nuestra crtica, la

tarea en este artculo9 es exponer la categora Sistema Jurdico Capitalista, (en adelante SJK), el cual entiendo como opuesto y en conflicto con
los Sistema(s) Jurdico(s) Transcapitalistas (en adelante SsJTs),10 categoras ambas que ubico en el nivel de la socio-semiologa, y merced a las
cuales considero que es posible hacer una Crtica de la ideologa jurdica
y una Crtica del discurso del derecho de todo texto con pretensiones
normativas. Pero a qu me refiero con la palabra derecho?, Cmo y
porqu el derecho es criticable? Veamos.
MODOS DE PRODUCCIN Y FORMAS NORMATIVAS: EL

PLURALISMO JURDICO
El derecho es un campo de batalla porque el derecho es un discurso que,
para serlo, precisa ser reconocido por todo actor social cuya conducta
pretende modalizar. Luego, el derecho no es el texto. Pero los actores
sociales extraen las normas de estos textos, merced a su interpretacin, por lo que el sentido de la norma, ser, siempre, arbitrario. De
modo que si bien el texto no es el derecho, s es lenguaje y el lenguaje
vehiculiza la transmisin de ideologa. Desde este punto de vista, el
mundo entero es un continuum de textos que precisa ser descifrado. Y
esa tarea no puede ser cumplida ms que merced al uso de categoras
tericas. Es as que en este punto nos dedicaremos a descifrar el sentido de la categora SJK, pues se trata de una categora terica que
nos ayudar en la comprensin de la eficacia del derecho moderno,
dotndonos de pautas interpretativas de los textos normativos desde la
crtica jurdica como anlisis socio semiolgico. Para poder comenzar
9 Como he dicho anteriormente, este artculo puede entenderse como una continuacin
del anlisis que realice en Pluralismo Jurdico... (Melgarito: 2010). Doy entonces por reproducidos aqu todos los conceptos semiticos y jurdicos fundamentales que expuse
en ese texto. Por lo anterior, en este texto solo profundizar respecto de las categoras
SJK, y SsJTs, ya que en ese libro estas categoras fueron apenas nombradas.
10 Por cuestiones de espacio, me ser imposible en este breve artculo exponer lo que
llamo Sistemas Jurdicos Transcapitalistas (SsJTs). Por lo que, acerca del tema, solo dir
que tom la expresin transcapitalismo y gobernanza global de Luis Arizmendi, quien
en su artculo Concepciones de la pobreza en la fase del colapso del capitalismo neoliberal
(Arizmendi, 2010:31) nos dice que el nuevo periodo en el que nos encontramos volcados desde los aos ochenta del siglo pasado tiene como peculiaridad que el capital de
vanguardia pasa a asumir la funcin de comando de la expansin y agudizacin de la
sobre-explotacin laboral sobre el planeta (Arizmendi, 2010:35), y frente a la especificidad de este periodo, marcado por lo que llama la mundializacin de la pobreza o la
integracin de un sistema de ciudades miseria, propone reordenar las clasificaciones
contemporneas de la pobreza, para caracterizarlas en funcin de su toma de posicin
histrica ante las encrucijadas en curso para la defi nicin de los rumbos de la mundializacin de este siglo. As, clasifica a las concepciones de la pobreza en cuatro posiciones:
la hegemnica o cnica, la protofascista, la liberal, y la transcapitalista.
50
con la descripcin del sistema en comento, ser preciso primero puntualizar la mirada terica de la que abreva la categora SJK.
UNA LECTURA ANARQUISTA DE HANS KELSEN. PARA UNA

CRTICA DE LA FORMA DEL DERECHO
Propongo aqu hacer una lectura libertaria de Hans Kelsen, esto es, de
un Kelsen que acus a la dogmtica de su tiempo por no hacer ms
que poltica jurdica disfrazada de ciencia, que puso las bases para una
sociologa jurdica que hace nfasis en el concepto de efectividad de la
norma como fundamento de validez, que advierte que el derecho es
un sistema dinmico, compuesto tambin por actos por lo que se crea
y aplica el derecho, que muestra la radical irracionalidad de la interpretacin y aplicacin de la ley, que pone a las normas como actos de
dominacin, y por ltimo, un Kelsen que acusa de dualismo epistemolgico a la distincin entre derecho y estado, pues nos dice el autor de
la teora pura, el estado es una ficcin que encubre al detentador del
poder. En resumen, un Kelsen que funda una teora del derecho sin
estado: Una teora anarquista del derecho. Estas pautas guiarn nuestra
lectura de Hans Kelsen.
LA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA. PARA UNA CRTICA DEL

CONTENIDO DEL DERECHO
Sabemos que la crtica de la economa poltica no es solamente la versin marxista de la economa.11 Para fi nes de nuestro estudio, tomaremos al Marx crtico de la economa clsica y vulgar de su tiempo
que funda la teora del valor desnudando la explotacin del sistema
capitalista dando cuenta de la importancia de la categora mercanca
y su distincin entre valor de uso y valor de cambio y que nos habla de
las bondades de las comunas en el camino hacia el comunismo. Estas
sern las pautas que guiarn nuestra lectura de Marx. No ms. Luego,
11 Si es eso, pero no slo, ya que lo que tenemos en el caso de la obra de Marx es un desmantelamiento puntual y sistemtico acerca de cmo es que se organiz la totalidad del
discurso econmico burgus, as como un balance muy cuidadoso de sus dos grandes
corrientes: por un lado de la economa poltica clsica, que reconoce que es necesario
ver el conjunto de la economa en su integridad, y sostiene que sta se encuentra regida
por leyes de fondo que presuponen la totalidad de la economa. La segunda corriente
que desmantela la crtica de la economa poltica es la que Marx llama vulgar, la
cual reniega de la teora del valor, y reniega de la necesidad epistemolgica del mundo
moderno, tomando una actitud nihilista frente a l. As, una corriente analiza la forma
y otra la sustancia del valor pero no nos permiten acceder a la esencia de la sociedad
burguesa, y aun pasando de una a otra no accedemos nunca al dominio del capital
respecto de la naturaleza, de la explotacin del trabajo, etctera. De modo que es a
partir de la crtica de la economa poltica que es posible el anlisis de la esencia de la
sociedad burguesa.
51
tomaremos solamente algunas referencias a su trabajo, sobre todo de

El Capital, los Grundrisse, y algunos otros ensayos. Pero nos distanciamos de su fi losofa de la historia.
Pero, Por qu Marx para Amrica Latina Hoy? En palabras de
Born:
Marx deca que para analizar rigurosamente este modo de produccin era preciso estudiarlo all donde se presentaba en su
ms prstina expresin. Si a mediados del siglo XIX este lugar
era la Inglaterra victoriana, hacia finales del siglo XX, y habida
cuenta del proceso de creciente barbarizacin del capitalismo,
este lugar es precisamente la Amrica Latina (Born, 2003:7).
Ahora bien, el teln de fondo de todas estas reflexiones ser la

filosofa poltica anarquista, en el sentido que,
En su antiestatismo, el anarquismo se reconoce heredero de
algunas tesis liberales, pero no acepta la propiedad privada
de los medios de produccin (esta instancia es la que hace
del liberalismo una ideologa del capitalismo. Los anarquistas
pretenden la abolicin de la propiedad privada de los medios
de produccin y la abolicin del lucro: por eso son socialistas.
Pero tambin se distancian de los socialistas que confan en
el Estado como regulador de la produccin (Louis Blanc, por
ejemplo) y de los socialistas que lo ven como un instrumento
de la revolucin que conducira ulteriormente a su propia extincin (como se piensa desde el marxismo) (DAuria, 2007:15).
Estos son los nortes tericos que orientan nuestra investigacin. Y dado que lo que aqu nos interesa es delinear las categoras
sociales que nos conduzcan a lograr un horizonte de sentido que nos
permita hacer una crtica de la ideologa jurdica nuestramericana, ser
menester comenzar justo tal cual se presenta el debate constitucional
actual, esto es, poniendo a Marx de cabeza, para recorrer luego ese camino de la mano de su teora del valor y encontrar la especificidad del
constitucionalismo contemporneo.
CLAVES PARA UNA DESCRIPCIN DEL SISTEMA JURDICO

CAPITALISTA: 1492
Partimos de una premisa fundamental: la modernidad constituye el
mito del origen fundante del SJK cuya primera constitucin se remonta
a 1492 con el nacimiento del sistema-mundo capitalista. Recordemos
que es solamente a partir de la norma fundante (Kelsen: 2004a) que
podemos distinguir un sistema normativo de otro. Es por eso que ser
preciso comenzar all.
52
LA MODERNIDAD COMO MITO FUNDANTE DEL SISTEMA

JURDICO CAPITALISTA (SJK)
Qu dice el mito fundante del SJK? Decimos que se trata del relato
mtico de la modernidad. Para proveer a este argumento de imgenes
nos apoyaremos en el texto La mitologa del derecho moderno, de Peter
Fitzpatrick (1998).
En dicho texto, Fitzpatrick usa el ejemplo del derecho para una
revaluacin radical del papel del mito en la sociedad moderna, y sostiene que su contenido es mtico tanto de origen como en fuerza continua, y que su identidad depende de otras categoras mticas como
la nacin, el individuo, y las ciencias del hombre y de la sociedad.
El libro es una suerte de deconstruccin de los mitos occidentales que
fundamentan e impregnan el derecho, revelando que la mitologa se
proclama ms audible precisamente en aquellos lugares que la vindican ausente. Esto lleva al profesor de Canterbury a afi rmar que el
derecho depende del racismo para su identidad misma, ya que ella no
se alcanza ms que en la negacin, por la distincin entre una manera
jurdica y todas las otras maneras de ejercer coercin. Esto es que, El
derecho como entidad unificada slo puede conciliarse con sus existencias contradictorias si lo vemos como mito (Fitzpatrick, 1998:1), ya
que el derecho moderno nos dice, se form en la negacin misma
de ese reino mtico que tanto enga a los pre-modernos. Es por eso
que acto seguido sostiene que,
El mito moderno, aunque distinto en ciertas maneras, es, sin
embargo, mito. Su carcter mtico se muestra ostensiblemente en la elevacin de una diacrona que opone y desplaza a lo
eterno y trascendente. Sin embargo, podemos separar el reino uniforme de la temporalidad para revelar su dependencia
del mito. No obstante, el mito moderno, en sus afi rmaciones
de plenitud y totalidad, no puede admitir una posicin cuyos
contornos sea posible trazar. stos tienen que encontrarse en
lo que el mito rechaza o niega (Fitzpatrick, 1998:45).
En lo que nuestro autor considera la consolidacin mtica del derecho moderno, nos recuerda que se trata de una civilizacin que se caracteriza por la palabra progreso, ya que, recordando a Wittgenstein,
nos dice que el progreso es su forma, y no una de sus caractersticas
(Wittgenstein, 1980:7e), as, nos provee de una serie de pistas que nos
ayudan a destruir la idea de la modernidad como totalidad, develndonos su fundamento mtico, colonialista, racista. Pero, nos dice, fuera
del mito, el derecho no existe (Fitzpatrick, 1998:225) por lo que concluye invitndonos a pensar el derecho como mito.
53
Sin embargo, nosotros no vemos el derecho como mito, sino

como el orden coactivo de la conducta humana. Es por eso que, desde
una lectura crtica de Kelsen, diremos ms bien que, la modernidad es
el mito del origen-norma fundante del SJK, cuyos orgenes datamos en
1492. Una vez establecida nuestra norma fundante, continuemos con la
descripcin de este sistema jurdico.
EL DERECHO MODERNO SLO CONOCE DOS DIOSES: EL DE LA

MERCANCA Y EL DE LAS AMETRALLADORAS
De conformidad con nuestra norma fundante, en lo que sigue describiremos la forma y contenido del que llamamos SJK. La tesis principal
que sostenemos, siguiendo a Rosa Luxemburgo, es que la constitucin
geogrfica de naciones como estados es la base de la expansin global del
mundo de la mercanca.
Llamamos SJK a aquel cuya eficacia consiste en la reproduccin
de procesos de mercantificacin del proceso de reproduccin social. Y
para lograr su descripcin, seguimos las pistas que nos proporciona
Oscar Correas en su Introduccin a la Crtica del Derecho Moderno
de 1978, texto al que nos adherimos casi completamente, pero para
nosotros, los rasgos que el profesor Correas le atribuye al que denomina derecho econmico, sern las pautas que nos permitirn describir
nuestro SJK.
QUIN PORTA EL VALOR? LOS RGANOS DEL SISTEMA JURDICO

CAPITALISTA (SJK)
Desde una lectura crtica de El Capital de Marx, Correas nos recomienda que toda crtica del derecho debera comenzar justo como comenz
Marx su estudio: haciendo la distincin entre el valor de uso y el valor
de cambio. Seguimos en esto su argumentacin, ya que en efecto, El
Capital nos dota de excelentes herramientas para el estudio de la explotacin capitalista, que es el contenido de nuestro SJK. Asistamos al
despliegue del valor de cambio.
Con la ayuda de Correas es posible delinear nuestro objeto de
estudio, el SJK, pues este adquiere una lgica, una estructura. As, nos
dice que Una vez que el capital se ha apoderado de una sociedad, sta
no puede reproducirse sin reproducir el capital (Correas 2000:21), y
para que esto suceda, nos dice, son necesarias tres cosas: 1) que circulen mercancas, 2) que los obreros vendan su fuerza de trabajo como
mercanca, y 3) que el estado ponga las condiciones para la circulacin ampliada del capital. De modo, que acto seguido, propone una
mirada que pone los derechos civil, laboral, y econmico como tres
niveles jurdicos, que forman el fondo logos, que nos permite una
explicacin sociolgica del derecho moderno fundada en la teora del
54
valor de Marx. Esto pone en la centralidad de la descripcin de nuestro

SJK la categora mercanca.
Recordemos que para Marx, las mercancas son unidades inmediatas de valor de uso y valor de cambio. Y lo social, nos dice, se
instala en el valor de cambio. Como dijimos, por cuestin de espacio
no nos ser posible abordar la nocin transcapitalismo, baste decir aqu
que nosotros proponemos como sentido de esa expresin y como criterio de su distincin del SJK, el valor de uso.
Esto significa que en las sociedades mercantiles, y solamente en
ellas, las cosas valores de uso son el soporte material de los valores
de cambio. E inmediatamente despus de establecer la diferencia entre
valor de uso y valor de cambio, Marx se interna en el anlisis del valor.
Es por eso que para hacer una descripcin de nuestro SJK, el anlisis
de Marx nos proporciona el enfoque adecuado, por cuanto decimos que
el SJK es el sistema jurdico cuya efectividad consiste en procesos de mercantificacin del proceso global de reproduccin social contemporneo. Y
siguiendo a Marx, Correas nos propone entender el derecho civil por la
funcin que cumple: garantizar la circulacin mercantil Mercanca-Dinero-Mercanca, (en adelante, MDM). Ya que, nos dice, dado que la
mercanca no puede ir sola al mercado, la circulacin mercantil supone
tres elementos bsicos: los valores de cambio, sus portadores y el acto de
intercambio, los cuales Correas propone entender como las categoras bsicas del derecho civil: cosas jurdicas, las personas jurdicas y los contratos. Es decir, los seres humanos son no ms que puntos de apoyo para
las relaciones sociales, o en clave kelseniana, la persona jurdica es un
haz de derechos y obligaciones. Es por eso que en la Introduccin del 1978,
para Correas, el formalismo kelseniano es el reflejo de la cosificacin que
las mercancas imponen a sus portadores. Para rematar dicindonos que,
En resumen, en una sociedad mercantil no hay ninguna cosa
a la que quepa el nombre de libertad [] en tal sentido, la voluntad de los individuos reside en las mercancas [] Dicho
ms escuetamente, la voluntad es la forma de la equivalencia
en los intercambios. Es obvio por otra parte, que existe un fenmeno visible al que llamamos voluntad. Existen individuos
que resisten a los moldes sociales. El derecho tiene tambin
recursos para enfrentar a estos rebeldes, que, por lo dems,
son excepcionales (Correas, 2000:21).
De manera que nuestro SJK, mediante las categoras bsicas del

derecho civil, garantiza la circulacin y protege la equivalencia. Mas la
circulacin simple de mercancas MDM no implica an la existencia de capital. Pero la tutela del medio de produccin como medio de
produccin le corresponde a otro nivel de nuestro SJK.
55
Ahora bien, en el momento en el que aparece el capital (en adelante K) en el escenario, el proceso DMD slo tiene sentido si el dinero
retorna aumentado, (D). Se trata del plusvalor. Y Cmo se obtiene el
plusvalor? Bueno, recordemos que segn la ley de equivalencia en los
cambios ley del valor, cada mercanca se cambia por otra o por
dinero equivalente a su valor. Luego, a primera vista la aparicin del
plusvalor es un misterio. Pero vamos paso a paso. Hablemos ahora
del capital mercantil.
La circulacin DMD es slo posible a partir de la existencia
de D, o sea una cantidad de dinero apropiada para iniciar el ciclo. Pero,
De dnde sac el capitalista su capital? Este es el conocido tema de la
acumulacin originaria. Y la respuesta es tan sencilla como histricamente comprobable: nicamente es posible acumular originariamente a
travs del pillaje, la destruccin y el saqueo. Es por eso que la historia
nuestramericana puede ser estudiada como la de la apropiacin de riqueza y de conocimiento que se hace de manera violenta y sistemtica
a partir de 1492 en esta parte del planeta, para luego obtener plusvalor
del intercambio desigual o el monopolio. La institucin de la herencia
hace el resto. De modo que no hay ningn capitalista o noble cuyo capital o nobleza no venga de un antepasado pirata, bandido o rapiador.
Muchas de las modificaciones legislativas contemporneas en el SJK
pueden explicarse por la continuacin de este proceso de pillaje en territorio nuestroamericano. Notemos que, sin embargo, an podemos
describir lo que sucede en esta fase merced a nuestra categoras bsicas
del derecho civil, ya que el capital mercantil trabaja en dos momentos:
DM y MD, como si fueran dos actos independientes de circulacin
mercantil.
Mas para que el ciclo no sea estril, es necesario que la mercanca
que media el proceso (DMD) produzca por s misma un plusvalor.
Esa mercanca con propiedades divinas existe y es la fuerza humana.
Entonces, el trabajo crea valor, y el capital lo convierte en mercanca. De
modo que comprando energa humana el capital consigue obtener plusvalor del mismo proceso que ahora es, adems y por eso, de produccin.
Luego, el capital industrial, comprador de energa humana, se expresa
tambin en primera instancia, en la misma frmula DMD. Por
lo tanto, como forma ms desarrollada del capital, contiene al capital
comercial y tambin es expresado por el derecho privado en las fases
contrapuestas DM y MD (Correas, 2000:139).
Corresponde ahora analizar las transformaciones que en lo jurdico produce la compraventa de la fuerza de trabajo. Y es que, contrario
a lo que expresa la ideologa del derecho laboral, en la sociedad capita-
56
lista la fuerza de trabajo es una mercanca igual que cualquier otra.12

De modo que acude como toda mercanca al mercado, solo que no va
del brazo de su propietario, sino que va en el cuerpo de los desposedos
de los medios de produccin. Luego, la distincin est en que las dems
mercancas son trabajo muerto, mientras que la fuerza de trabajo es
trabajo vivo, la vida misma, la subjetividad, el valor de uso, su capacidad
de producir ms valor que el que ella misma cost.
As, el valor de uso de la mercanca fuerza de trabajo consiste en
que, con l, el capitalista consigue obtener una ganancia sin violar necesariamente la ley del valor. Por su parte, el valor de esta mercanca,
como la de cualquier otra, equivale a la cantidad de valores que se necesitan para producirla. Debemos recordar tambin aqu la importancia
que tiene para el anlisis de este proceso el hecho de que el capitalismo
ha necesitado apoyarse tambin en una inmensa cantidad de actividad
domstica no pagada, as como en la devaluacin de estas actividades,
con el fi n de recortar el costo de produccin (Federici, 2013:38 y ss.),
tales como el trabajo domstico de cuidado asignado a las mujeres.
La circulacin de mercanca fuerza de trabajo (FT), por lo tanto,
es una circulacin de equivalentes y en ese sentido estamos siempre en
el mbito del derecho privado. Sin embargo, la circulacin de la fuerza
de trabajo es slo un aspecto del problema. El otro aspecto consiste
en que produce un plusvalor del que se apropia el capitalista. Esto nos
lleva a otro nivel de anlisis, el del proceso de produccin capitalista
de mercancas: el derecho laboral. Y es que el proceso de produccin es,
al tiempo, de valorizacin. Esto significa que se produce valores de uso
con el trabajo concreto, pero al mismo tiempo, el trabajo abstracto est
produciendo valores de cambio y por eso es proceso de valorizacin al
mismo tiempo que proceso de trabajo. Pero el capital dinerario que se
arroja al torbellino de la circulacin mercantil, lo hace con el objetivo
expreso de obtener plusvala. En su primera metamorfosis, DM se
convierte en los elementos que le permitirn cumplir su destino: medios
de produccin (MP) y fuerza de trabajo (FT).
En efecto, la separacin entre ambos elementos de la produccin
FT y MP es la condicin del capital como relacin social. Y la combinacin de ambos en la forma salarial, es un modo de existencia del
capital; el modo productivo en el que ste existe. Y que esto se produzca y
reproduzca as es la efectividad de nuestro SJK.
Ahora bien, mientras estamos dentro de la circulacin mercantil,
estamos an dentro del derecho civil. Pero, para obtener plusvalor, para
12 Por ejemplo, el derecho laboral mexicano defi ne el contrato de trabajo como una contraprestacin, palabra que pretender teir de aires de justicia o igualdad sentido
ideolgico del derecho, lo que no es ms que la explotacin desnuda.
57
valorizarse, el capital combina ambos elementos en el proceso de produccin propiamente dicho. Con este nuevo elemento, nos encontramos
ahora fuera de la circulacin.
MP
DM <
P
FT
Donde P es el proceso de produccin. Ah, la materia prima se
consume, y la mquina se desgasta. Y tambin se consume el valor de
uso de la materia fuerza de trabajo. Luego, el valor de la materia prima se
traslada a la mercanca, pero tambin le es agregado el valor de la fuerza
de trabajo. Esto significa que el plusvalor no surge dentro de la circulacin, sino dentro de la produccin; no es el dinero el que ha engendrado
ms dinero, sino la fuerza de trabajo la que ha producido ms valor que
el ingresado a la circulacin. La frmula ha cambiado, entonces ahora,
MP
DM <
P MD
FT
Como vemos, la mercanca producida M, ahora tiene un valor
mayor que el del capital arrojado inicialmente a la circulacin. Si esta
mercanca se vende, el plusvalor se realiza, y el capital retorna a su forma dineraria original pero aumentado. Sin embargo, en las fases DM, Y
MD, tenemos intercambio de equivalentes, por lo que las categoras del
derecho civil funcionan de igual manera en ambas fases del proceso. Ha
habido una transformacin, cambio que debemos buscar en otro lugar
que no sea el cambio de equivalentes, esto es
Cualquier transformacin, por tanto, que hayamos de encontrar, debe buscarse en otros elementos que no sean el simple
hecho del intercambio. Por tanto, hay dos factores a considerar: 1) una de las mercancas en que se transforma el capital
dinerario, es fuerza de trabajo, mercanca peculiar en valor de
uso; 2) el proceso P es el lugar donde sucede la explotacin de
los obreros, y por tanto, su resistencia y lucha de clases. Estos
dos elementos, fuerza de trabajo como mercanca y apropiacin de excedente sin compensacin, transformarn amplios
sectores del derecho moderno (Correas, 2000:153).
Pero el derecho civil slo se ocupa de la circulacin de equivalentes. En cuanto al consumo, su regulacin corresponde a lo que Correas
llama derecho econmico, uno de cuyos rganos es el Estado. Por su
parte, la separacin entre circulacin y produccin nos permite sealar
el punto de ruptura entre el derecho privado, que es de la circulacin
y el derecho laboral, que lo es del proceso capitalista de produccin de
mercancas.
58
Ingresamos ahora a un sitio donde se produce la no equivalencia:

la apropiacin del plusvalor sin equivalente. En efecto, el contrato de
trabajo no es ms que un contrato de compraventa de fuerza de trabajo.
El acto de la compra venta de fuerza de trabajo se inscribe an en la
circulacin, y por tanto en el derecho civil. Luego, todas las normas del
cdigo en materia de obligaciones son aplicaciones en concreto de la
ley de equivalencia expresada genricamente en la categora contrato,
y las leyes generales del mercado estn expresadas en los llamados principios generales del derecho. Esto es as, aunque en el sentido ideolgico
del derecho en los cdigos la equivalencia se presente como voluntad, y el
contrato como acuerdo de voluntades.
Ahora bien, la especificidad del derecho del trabajo aparece cuando en el proceso de produccin, el capital utiliza la fuerza de trabajo
para autovalorizarse. Luego, as como el momento de la circulacin mercantil es el momento de la formacin del contrato laboral, el momento
de la produccin se distingue especficamente y corresponde al cumplimiento del contrato. En la esfera del cumplimiento la legislacin suele
entonces, mostrar una estructura inficionada por la lucha de clases, y
por tanto, en transformacin constante.
Para subsistir, la sociedad debe repetir constantemente el mismo proceso DMD, ya que Todo proceso social de produccin
es al tiempo proceso de reproduccin (Marx, 1976:165). Llamamos
reproduccin simple a la que consiste en la conservacin pero no en
el aumento de la riqueza social. Y llamamos reproduccin ampliada
a la que consiste en una acumulacin de capital, ya para que la reproduccin ampliada ocurra, la sociedad en su conjunto debe proveer
una serie de soluciones en las que la formalidad de su abstraccin
de la frmula DM Y MD, y las categoras del derecho privado ya no
bastan. Para Correas, es aqu donde precisamos para lograr una descripcin plausible de las que llama categoras del derecho econmico,
a saber: empresa, movimiento del capital o planifi cacin y Estado.
La empresa, nos dice el profesor Correas, es un capital, esto es, una
condensacin de trabajo pretrito un valorcuyo nico objetivo
es autoincrementarse. Y esa transferencia de plusvala se realiza a
travs de decisiones polticas que el Estado se encarga de normar. A
la normatividad que regula la transferencia Correas le llama planificacin. Sobre la tercera categora del derecho econmico, el Estado,
como dijimos, para nosotros se trata de un rgano edictor de normas
de nuestro SJK.
Hasta aqu hemos podido comprender el contenido de nuestro
SJK, las principales categoras que lo norman y sus principios fundamentales. Pero el SJK tiene diversos rganos edictores de sus normas.
Y dado que nuestro objetivo es hacer un anlisis de la manera como se
59
expresa en la ideologa jurdica nuestramericana, ser necesario avocarnos con ms detenimiento al estudio del estado.
EL ESTADO COMO RGANO DEL SISTEMA JURDICO (SJK)

El estado es el principal rgano del SJK. Para Correas, se trata de una
categora bsica del derecho econmico en el sentido de que es prescriptor de normas jurdicas que tienen por objetivo la reproduccin
ampliada del capital global. Nosotros nos enfocaremos en el estudio de
la manera en que el capital global realiza su reproduccin ampliada a
travs de la circulacin de los capitales individuales. En este sentido,
decimos que el estado constituye la mediacin entre el movimiento del
capital global y el de los capitales individuales, es pues, el deber de la circulacin del capital (Correas, 2000:279). Y decimos que la constitucin
de este sistema establece como obligatorio asegurar:
1.
La existencia de los medios de produccin y de la fuerza de
trabajo necesarios para la iniciacin del proceso de produccin y la
separacin entre ambos.
2.
El mantenimiento de una tasa de plusvala adecuada.
3.
La realizacin del plusvalor.
Para nosotros, estas son las tres direcciones en que se despliega
la categora estado. As, decimos que nuestro SJK puede estudiarse en
tres partes: Legislacin cuya efectividad asegura la produccin de medios de produccin y de fuerza de trabajo como separados, la legislacin que garantiza una tasa de plusvala determinada, y legislacin que
permite el proceso MD. El resto del contenido del SJK lo constituye
la legislacin que tiende a regular la existencia misma del capital y su
movimiento, es decir, que tiende a ordenar la existencia y el movimiento de las empresas. De esta manera, alejar en lo posible la imagen de
la interrupcin del movimiento del capital, es tarea del Estado como
rgano de nuestro SJK.
Luego, pensamos que a travs de estos cuatro momentos podra
estudiarse sistemticamente el conjunto de nuestro SJK, aunque, Eso
sera obviamente replantear totalmente la enseanza actual en las escuelas de derecho. Lo cual es una tarea que habr que encarar ms
temprano que tarde (Correas, 2000:281).
Como vemos, de la mano de la teora pura del derecho de Kelsen, la
crtica de la economa poltica en Marx nos provee de un anlisis muy
vasto que nos permite hacer una descripcin de nuestro SJK, en sus
diversos mbitos de validez: material, temporal, personal y espacial. Por
lo que habr que concluir que,
[] el marxismo no es una coleccin de dogmas fosilizados
y canonizados, cuyo xito terico y prctico se encuentra
garantizado de antemano. Sin la praxis creativa de los hom-
60
bres y las mujeres que son los hacedores reales de la historia,

la noble utopa diseada por Marx puede frustrarse, y lo que
hoy conocemos como civilizacin replegarse a la ms oscura
barbarie (Born, 2003:16).
De manera que toca ahora dotar a nuestro estudio de algunas

claves para posteriores estudios de su efectividad.
LA JUSTICIA SE QUEDA EN LA PUERTA DE LA FBRICA: LA

EFICACIA DEL SJK
El hecho de que la normatividad cuya efectividad produce y reproduce este proceso se encuentre ms bien desparramada entre una
diversidad de textos con pretensiones normativas constituciones,
cdigos, decretos, jurisprudencia, tratados y convenciones, etctera,
no es ms que una ilusin que oculta la produccin y reproduccin
constante del paraso del capital. Esto es as ya que, recordemos que
el derecho no son los textos, sino que, el derecho precisa ser descifrado, interpretado por seres humanos vivos. Y si Kelsen tiene razn,
es vlido si y slo si es efectivo y ha sido dictado de conformidad con
la constitucin primigenia.
De esta manera, y visto en la globalidad del proceso, pero desde
nuestramrica es preciso hacer una reconstruccin de la efectividad del
SJK en las distintas pocas de transferencia del valor vividas a partir
de la iniciacin de su vigencia, en 1492. Esto es, reconstruir desde la
historia del derecho, el saqueo vivido a favor de la centralidad capitalista.
Luego, con nuestro SJK podemos hacer un estudio de los textos normativos constitucionales, as como de la legislacin penal, civil,
mercantil, familiar, etctera, ya que ellos pueden y deben ser discriminados no de conformidad con su divisin en materias o ramas, o
familias jurdicas, pues esa distincin no es ms que la apariencia
ideolgica que oculta la mercantificacin del proceso de reproduccin
social normada por nuestro SJK. De esta manera, aparece la centralidad del estado todo estado en el proceso de valorizacin del valor.
Y an ms, desnudamos entonces el hecho de que esto es as aunque
en la apariencia sus textos constitucionales se nos presenten como
innovadores, o incluso socialistas del nuevo siglo.
De manera que pensamos que con la ayuda de la sociologa jurdica, podemos hacer un estudio de la efectividad de nuestro SJK, lo
que volver ms vasto nuestro estudio, ya que nos permitir prescindir
de la acostumbrada fragmentacin del anlisis jurdico por Estados
nacionales o por familias jurdicas o el ms socorrido anlisis por
ramas del derecho. De esta manera, si ponemos la categora mercanca
en la centralidad del anlisis, el estudio adquiere claridad y el Estado
61
aparece como lo que es: un rgano normativo de la mercantificacin del

proceso de reproduccin social, una ficcin encubridora de la explotacin y la violencia capitalista. Esta es la apuesta terica en trminos de
Crtica Jurdica en la que este texto se instala: la de un ataque frontal a
la ideologa jurdica estatal.
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62
Antonio Carlos Wolkmer*

Lucas Machado Fagundes**
PLURALISMO JURDICO NO HORIZONTE

DO PENSAMENTO CRTICO DE LIBERTAO
LATINO-AMERICANA
A REFLEXO CRTICA NO CONTEXTO LATINOAMERICANO
AO INICIAR ESTA PROPOSTA SOBRE O PLURALISMO JURDICO

no espao da Amrica Latina, importa, antes, delimitar o instrumental
terico da crtica apta a expressar e sustentar o discurso acerca de
uma prtica jurdica alternativa e insurgente na perspectiva dos movimentos populares continentais.
Antes de tudo, discorrer sobre os mltiplos significados da conceituao de crtica, enquanto expresso que no deixa de ser ampla,
* Professor Titular Aposentado no Programa de Ps-graduao em Direito da UFSC,
Florianpolis-SC, bem como Professor do Mestrado em Direito e Sociedade da UNILASALLE-RS, Brasil. Doutor em Direito. Membro do Instituto dos Advogados Brasileiros (RJ). pesquisador nvel 1-A do CNPq, e consultor Ad Hoc da CAPES. Membro
da Sociedad Argentina de Sociologia Jurdica. Professor visitante de cursos de psgraduao em vrias universidades do Brasil e do exterior (Argentina, Peru, Colmbia,
Chile, Venezuela, Costa Rica, Mxico, Espanha e Itlia).
** Doutor em Direito - Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, FlorianpolisSC-Brasil. Mestre em Direito Filosofi a, Teoria e Histria do Direito pelo Programa
de Ps-graduao em Direito UFSC, Membro do NEPE Ncleo de Estudo e Prticas
Emancipatrias. Membro do Grupo de Crtica Jurdica CEIICH/UNAM. Pesquisador
do Ncleo de Pesquisa em Direitos Humanos e Cidadania da Universidade do Extremo
Sul Catarinense. Professor do Mestrado em Direitos Humanos da Universidade Autnoma de San Lus de Potos - UASLP, Mxico. Professor da Universidade do Extremo
Sul Catarinense UNESC, Brasil
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PLURALISMO JURDICO NO HORIZONTE DO PENSAMENTO CRTICO DE LIBERTAO...
pois representa inmeros sentidos, sendo interpretada e utilizada de

forma diversa no espao e no tempo. De qualquer modo, a crtica
emerge como elaborao instrumental dinmica que transpe os limites naturais das teorias tradicionais, no se atendo apenas a descrever
o que est estabelecido ou a contemplar, equidistantemente, os fenmenos sociais e reais (Wolkmer, 1999:102).
Entenda-se a crtica como tomada de conscincia, resistncia e
busca pela libertao. Ora, em tal compreenso da crtica como instrumental pedaggico de ruptura e de libertao, a questo que se coloca
a seguir como viabiliz-la na insero da trajetria da sociedade e da
cultura latino-americana. Ainda que engendrado historicamente por
descontinuidades e fluxos deterministas aliengenas, pode-se acreditar
na existncia de um pensamento regional.
Na verdade, o pensamento latino-americano contido, explcita
ou implicitamente, na produo cultural de seus autores, escritores e
fi lsofos, refora a premissa de que o importante no tentar afi rmar
tal pensamento como verdade ou como aquele mais adequado regio,
mas ao contrrio, um pensamento enquanto (Santiago, 1988:27), manifestao apta a instrumentalizar a fora da sua crtica no sentido de
contribuir na desconstruo das velhas prticas de saber e de poder
dominantes.
Com efeito, a edificao de um pensamento crtico latino-americano no implica a total negao ou a ruptura radical com outras
formas racionais de conhecimento herdadas do iluminismo e produzidas pela modernidade europeia ou norte-americana, mas um processo
dialtico de assimilao, transposio, reinveno e subsuno crtica,
qui projetando um horizonte de superao analtica transmoderna
(Dussel, 2007a; Ludwig, 2010). Trata-se de ir efetivando, como diz o
fi lsofo peruano Augusto Salazar Bondy, uma prtica cultural crtica
em que a realidade histrica ir se refazendo; o trabalho de recriao
na direo emergente para o projeto de emancipao, sintoma genuno
e autntico de um pensamento crtico orientado politicamente para a
desalienao e para a libertao (Bondy, 1982; Zea, 1975; Zea, 1976).
Como j se alertou em outro momento (Wolkmer, 1999, 2002),
uma teoria ou pensamento de perspectiva crtica opera na busca de libertar o homem de sua condio de alienado, de sua reconciliao com
a natureza no-repressora e com o processo histrico por ele moldado.
A crtica, como saber e prtica da libertao, tem que demonstrar at
que ponto os indivduos esto coisificados e moldados pelos determinismos histricos, mas que nem sempre esto cientes das inculcaes
hegemnicas, das dissimulaes opressoras e das falcias ilusrias do
mundo objetivo/real. O pensamento crtico tem a funo de provocar
a autoconscincia dos sujeitos sociais oprimidos e marginalizados
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que sofrem as injustias por parte dos setores dominantes dos grupos
privilegiados e das formas institucionalizadas de violncia e de poder
(local ou global). Certamente, a crtica como dimenso epistemolgica e ideolgica tem um papel pedaggico positivo, medida que se
torna instrumental operante adequado ao esclarecimento, resistncia
e emancipao, indo ao encontro e respondendo aos anseios, interesses
e necessidades daqueles que sofrem qualquer forma de discriminao,
explorao e excluso.
Logo, seguindo este horizonte do pensamento crtico, redimensionada a necessidade da reflexo desde categorias e contingncias prprias da regio, em que se possa subsumir criticamente o arcabouo
da racionalidade crtica moderna, aproveitada em suas condies de
denncia da negativade material da prpria modernidade eurocntrica, somente que reformulada para a condio perifrica do continente
(identificado ao Sul global). Tendo em vista este movimento de reposicionamento do pensamento crtico, abarcando a conjuntura regional,
se passar na prxima etapa a explorar como estas propostas podem
ter desdobramentos no campo jurdico.
FILOSOFIA POLTICA CRTICA E JURIDICIDADE

Visualizado o panorama da abordagem do conceito de crtica, como
expresso do conhecimento insurgente e descolonizador, passa-se, agora, conexo com o que seja poltica e direito como instrumentais da
prtica alternativa libertadora. De concreto, o critrio fundante de
toda e qualquer fi losofia crtica da poltica e do direito ser expressar
a defesa dos princpios bsicos da vida humana digna, e da liberdade e
da justia (Sanchez Rubio, 2000:180-183).
nessa perspectiva que uma fi losofia poltica crtica assume a
responsabilidade por instrumentalizar a razo de ser e a justificativa
de se lutar contra o que Enrique Dussel designa de a no-verdade, a
no-validez (deslegitimao), a no-eficcia da deciso, da norma, da
lei, da ao, da instituio ou da ordem poltica vigente e injusta desde
a perspectiva especfica da vtima, do excludo (Dussel, 2001:54). Assim, a fi losofia poltica crtica revela-se um diagnstico correto e uma
prxis liberadora das patologias do institudo e das diversas formas da
negatividade material (misria, marginalizao, excluso, negao da
cidadania, sub-alteridade).
O ponto de partida da fi losofia poltica crtica a negatividade
material, fator determinante para que a ordem poltica vigente inviabilize a reproduo da vida e a participao legtima e democrtica
dos oprimidos do processo de globalizao, das classes exploradas, das
populaes autctones excludas, dos marginalizados, dos imigrantes
pobres e tantos outros grupos sociais vitimados(Dussel, 2001:58-59).
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A poltica crtica deve, alm de comprometer-se com os atores sociais

diferenciados e excludos, buscar organizar os movimentos sociais necessrios e contribuir para edificar positivamente alternativas aos sistemas poltico, jurdico, econmico, ecolgico e educativo vigentes(Dussel,
2001:60). A verdadeira filosofia poltica crtica, que ultrapassa o niilismo
e individualismo crtico ps-modernista eurocntrico pauta, no dizer
de Dussel, por estratgias crtico-libertadoras, desencadeando lutas em
diferentes espaos de libertao e afirmando o desenvolvimento da vida
e da liberdade humana em sua dimenso universal. Em suma, filosofia
crtica da poltica deve atuar assumindo a responsabilidade pela dignidade do outro e contribuindo para implementar estruturas polticas justas
e legtimas, mediante novas normas, leis, aes e instituies polticas
(Dussel, 2001:64). De igual modo, como se pode projetar uma nova filosofia poltica, no menos relevante estender a problematizao a uma
juridicidade crtica de perspectiva pluralista.
, tambm, imprescindvel ter como ponto de partida para qualquer reflexo sobre direito e justia a incluso do paradigma da vida
humana com dignidade. Na ptica das premissas norteadoras da tica
da alteridade, Enrique Dussel adverte a imperatividade da vida humana
para a construo de uma realidade social justa, que venha a restaurar
a dignidade negada da vida da vtima, do oprimido ou excludo (Dussel,2000:93). Esta perspectiva da alteridade que prioriza o ser humano
concreto, manifesta-se na fundamentao crtica de outra juridicidade
e na condio real de emergncia de novos direitos essenciais. Desse
modo, diante dos grandes paradigmas da tradio ocidental (ser, conhecer e comunicao) (Azevedo, 2001). Dussel apresenta, na transposio da totalidade excludente e na dimenso, agora, da exterioridade
libertadora, elementos crticos de uma tica centrada no Outro, base
para repensar a questo da justia e dos direitos humanos.
Assim, o conceito de libertao, extrado da tica da alteridade
de Dussel, tem favorecido o surgimento de uma anlise crtica da juridicidade formalista e opressora por parte de jusfi lsofos como Jesus
Antonio de la Torre Rangel (Mxico) e David Sanchez Rubio (Espanha).
H que se considerar, como assevera Jesus A. de la Torre Rangel
que o direito tem sua raiz no ser humano. Sem dvida, o Outro, desde
a exterioridade, o que dar sempre a pauta de uma busca histrica da
vigncia real dos direitos humanos, da Justia e do bem-comum (De
la Torre Rangel, 2001:100). Mais particularmente, no dizer de La Torre
Rangel, a juridicidade moderna, por ser alienante, ser transposta por
um pensamento crtico-fi losfico que leve em conta a:
[...] luta do povo por justia, quando o outro seja reconhecido
como outro. O primeiro momento ser reconhecer a desigual-
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dade dos desiguais, e a partir da vir o reconhecimento pleno

no j do desigual, mas do distinto portador da justia enquanto outro. O Direito perder sua generalidade, sua abstrao e
sua impersonalidade. o rastro do outro como classe alienada
que provoca a Justia [...]. Por essa razo, [...] a busca da Justia
concreta rompe com todo um aparato jurdico que s existe
para manter o lucro e o poder. (De la Torre Rangel, 1986:56)
Em outra juridicidade crtica que parte dos aportes de Dussel e

Hinkelammert, David Sanchez Rubio mostra, igualmente, que a libertao legitima-se como expresso da luta dos excludos por seus direitos.
Ao relacionar libertao com justia e direitos humanos, o professor da
Universidade de Sevilha, deixa claro que, [...] falar de libertao apostar por uma determinada concepo de Justia cuja opo so os pobres
e que, no contexto atual, se manifesta [...] com as vtimas do sistema
social capitalista (Sanchez Rubio, 2000:178). Isso explica a razo de o
conceito de Justia tornar-se to importante na Amrica Latina. Precisando ainda mais, assinala Sanchez Rubio que a Justia reclamada pelos
coletivos marginalizados e pelos pobres excludos de seus direitos revelase a fonte mais autntica de toda luta contra situaes de explorao.
O Direito vida e o Direito liberdade, entendidos em um sentido tanto
individual como coletivo, moldam o espao mnimo a partir do qual a
dignidade humana desenvolvida nos contextos de adversidade, misria
e dominao (Sanchez Rubio, 2000:157, 180).
Portanto, o pensamento crtico, forjado na denncia e na luta dos
prprios oprimidos contra as falsas legitimidades e as falcias opressoras do formalismo legalista da modernidade eurocntrica, serve de
substrato para um autntico e genuno pluralismo jurdico da alteridade e da liberao. Em snteses, a crtica permite uma tomada histrica
para reconhecer uma nova cultura jurdica marcada pelo pluralismo
comunitrio-participativo e pela legitimidade construda atravs das
prticas internalizadas por novos sujeitos vivos. Esta tipologia jurdica plural a abertura para verificao da insurgncia jurdica crtica
que visualiza ir alm da subsuno crtica da negatividade material
denunciada pelo universalismo iluminista, caminhando em direo ao
horizonte de superao transmoderna que a especificidade da realidade
histrica continental possui na originalidade da suas prticas encobertas pelas hegemonias dominantes nas esferas de poder; a prxis jurdica
libertadora possui o pluralismo jurdico como teoria norteadora.
PLURALISMO COMO CRTICA JURDICA LIBERTADORA

A presente retomada do pluralismo como um projeto diferenciado e
descolonizador (Wolkmer, 1992: 139-144), refere-se, de um lado, su-
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perao das modalidades tradicionais de pluralismo identificado com

a democracia liberal ou com o corporativismo societrio, de outro,
edificao de um projeto-jurdico resultante do processo de prticas
sociais insurgentes, motivada para a satisfao justa de necessidades
essenciais.
Torna-se prioritrio, para isso, distinguir o pluralismo como
projeto democrtico de libertao de sociedades em processo de descolonizao, de outra prtica de pluralismo que est sendo apresentada
como opo para os intentos do livre mercado dos pases de capitalismo
central (Norte global). Ora, este tipo conservador de pluralismo vinculado a projetos da desregulao global da vida mais uma artimanha
para esconder a concentrao violenta do capital no centro, excluindo
em defi nitivo a periferia, irradiando desta condio as contradies
sociais e polticas da opresso.
Naturalmente, a este pluralismo conservador se contrape radicalmente o pluralismo de natureza libertria com teor democrticopopular aqui proposto como maneira de reflexo. A diferena entre o
primeiro e o segundo est, fundamentalmente, no fato de que o pluralismo conservador acaba de certa forma possibilitando a organizao popular, mas mascara a verdadeira participao, isto , ele oferece falsos
espaos alternativos, enquanto que o pluralismo de libertao como estratgia mais democrtica de abertura procura verificar a insurgncia
e a participao mltipla dos segmentos populares e dos sujeitos vivos.
A percepo deste pluralismo de teor descolonizador e liberador
passa, obrigatoriamente, pela redefi nio das relaes entre o poder de
regulamentao do Estado e o esforo desafiador de auto-regulao de
novas singularidades sociais (movimentos sociais, setores populares,
grupos tnico-multiculturais, etc.). Tal pluralismo contempla tambm
uma ampla gama de manifestaes de normatividade paralela, institucionalizadas ou no, de cunho legislativo ou jurisdicional, dentro e
fora do sistema estatal positivo. Tendo presente uma longa tradio
tico-cultural introjetada e sedimentada no inconsciente da coletividade e das instituies latino-americanas, praticamente impossvel
projetar uma cultura jurdica com a ausncia total e absoluta do Estado. Neste sentido, o pluralismo, enquanto referencial do poltico e do
jurdico necessita contemplar a questo do Estado nacional, suas transformaes e desdobramentos frente aos processos de globalizao,
principalmente de um Estado agora limitado pelo poder da sociedade
civil e pressionado a reconhecer novos direitos e novos processos constituintes (a questo andina do Estado Plurinacional).
Enfim, a proposta do pluralismo jurdico de teor comunitrioparticipativo (Wolkmer, 2001) para espaos institucionais perifricos
passa fundamentalmente pela legitimidade instaurada por novos atores
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sociais e pela justa satisfao das suas necessidades. Estes atores se

conformam no mbito da Amrica Latina em sujeitos concretos que
se opem a abstrao do Ser da fi losofi a moderna racionalista, pois
esta ltima encobre no modelo abstrato a referncia ao homem branco,
europeu, dominador e calculista; os sujeitos concretos da esfera jurdico poltica insurgente latino-americana podem ser dimensionados de
maneira introdutria nos chamados rostos oprimidos ou sujeitos histricos do bloco social dos oprimidos mencionados por Dussel (Dussel,
1993), estes divididos no espao tempo da formao e desenvolvimento
das instituies latino-americanas, so dimensionados como crtica
colonialiadade do Ser (Maldonado-Torres, 2007; 2010; Grosfoguel,
2007), o espao tempo inaugural a etapa colonial em que os rostos
dos indgenas, africanos, mestios e tambm os criollos, so situados
como dominados, para logo em seguida ao tempo da formao dos
Estados nacionais e desenvolvimento histricos destes, serem agregados mais alguns rostos, observando que nessa virada poltico administrativa os criollos assumem outra faceta, constituindo-se em sujeitos
dominadores e produtores de hegemonias excludentes nas quais os rostos oprimidos que surgem dessa nova organizao institucional so: os
camponeses, operrios urbanos precariamente absorvidos pelo capitalismo perifrico e em seguida na virada da segunda metade do sculo
XX em transnacional; e os que no logram ser absorvidos pela mesmo
capital, assim formando uma massa marginalizada (Dussel, 1993).
Portanto, trata-se de verificar em que se fundamenta a legitimidade destes sujeitos insurgentes, quando da construo de juridicidades crticas, que demonstram a originalidade do pensamento jurdico
crtico continental, refletido desde a negatividade material dos sujeitos
concretos na condio instituinte de formas jurdicas visualizadas desde suas necessidades materiais.
A LEGITIMIDADE INSURGENTE DOS SUJEITOS NEGADOS E A

FUNDAMENTAO DAS SUAS NECESSIDADES
preciso realar o processo de formao da normatividade em funo
das contradies, interesses e necessidades de sujeitos sociais emergentes. Este direcionamento ressalta a relevncia de se buscar formas plurais de fundamentao para a instncia da juridicidade, contemplando
uma construo comunitria participativa solidificada na realizao
existencial, material e cultural dos atores sociais. Trata-se, principalmente, daqueles sujeitos histricos que, na prtica cotidiana de uma
cultura poltico-institucional e um modelo scio-econmico particular,
so atingidos na sua dignidade pelo efeito perverso e injusto das condies de vida impostas pelo alijamento do processo de participao
social e pela represso da satisfao das mnimas necessidades. Na
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singularidade da crise que atravessa o imaginrio jurdico-poltico e

que degenera as relaes da vida cotidiana, a resposta para transcender
a excluso e as privaes provm da fora contingente de sujeitos coletivos populares que, pela conscincia de seus reais interesses, so capazes de criar e instituir novos direitos. Assim, as contradies de vida
experimentadas pelos diversos sujeitos sociais, basicamente aquelas
condies negadoras da satisfao das necessidades identificadas com
a sobrevivncia e a subsistncia, acabam produzindo reivindicaes
que exigem e afi rmam direitos. Os direitos objetivados pelas identidades sociais expressam a intermediao entre necessidades, confl itos e
demandas.
Importa aclarar que a estrutura do que se chama necessidades humanas fundamentais (Heller, 1985) no se reduz meramente
s necessidades sociais ou materiais, mas compreende necessidades
existenciais (de vida), materiais (subsistncia) e culturais. Ora, na real
atribuio do que possa significar necessidade, carncia e reivindicao, h uma propenso natural, quando se examina o desenvolvimento capitalista das sociedades latino-americanas, de se enfatizar
uma leitura economicista dessas categorias, ou seja, priorizar-se as
necessidades essenciais como resultantes do sistema de produo.
Entretanto, ainda que se venha inserir grande parte da discusso das
necessidades ou carncias nas condies de qualidade, bem-estar
e materialidade social de vida, no se pode desconsiderar as variveis
culturais, polticas, fi losficas, religiosas e biolgicas. A dinmica das
necessidades e das carncias que permeia o indivduo e a coletividade
refere-se, tanto a um processo de subjetividade, modos de vida, desejos
e valores, quanto a constante ausncia ou vazio de algo almejado
e nem sempre realizvel (Dussel, 1993). Por serem inesgotveis e ilimitadas no tempo e no espao, as necessidades humanas esto em permanente redefi nio e recriao. Entende-se, assim, a razo de novas
motivaes, interesses e situaes histricas impulsionarem o surgimento de novas necessidades.
Ao contrrio das condies sociais, materiais e culturais reinantes nos pases centrais do Norte Global hegemnico, nas sociedades
perifricas latino-americanas, as demandas e as lutas histricas tm
como objetivo a implementao de direitos em funo das necessidades de sobrevivncia e subsistncia da vida. Por isso, em tais sociedades, marcadas por um cenrio de dominao poltica, espoliao
econmica e desigualdades sociais, nada mais natural que configurar
a pluralidade permanente de confl itos, contradies e demandas por
direitos. Direitos calcados em necessrias prerrogativas de liberdade
e segurana (tradio de governos autoritrios, violncia urbana, criminalidade, acesso deficitrio justia, e demais problemas de ordem
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scio-poltica), de participao poltica e democratizao da vida comunitria (restries burocrticas, poder econmico dirigente e o papel da
mdia na conduo dos processos eleitoral-participativos) e, fi nalmente,
de direitos bsicos de subsistncia e de melhoria de qualidade de vida.
Neste espao de sociedades divididas em estratos sociais com
interesses profundamente antagnicos, instituies poltico-jurdicas
precrias, emperradas no formalismo burocrtico e movidas historicamente por avanos e recuos na conquista de direitos, nada mais
significativo do que constatar que o pluralismo dessas manifestaes
jurdicas uma exigncia contnua da prpria coletividade frente s novas condies de vida e s crescentes prioridades impostas socialmente.
Tais juridicidades afi rmam-se, sobretudo, como direitos materiais e
sociais, e isso se deve percepo de que os oprimidos, pobres e marginalizados socialmente da conscincia crtica do direito de no viver
nas condies sub-humanas, e que a capacidade de organizar-se pode
fundar outra perspectiva scio-jurdica a partir das normatividades
sociais.
Assim, pois, trata-se de configurar uma nova ordenao poltico-jurdica pluralista, duradouramente redefi nida nas insatisfaes
e na plena vivncia de direitos comunitrios. Direitos comunitrios
que se impem como exigncias de uma vida que vai dialeticamente se
constituindo. Afi nal, neste processo de afi rmao de novos direitos,
fundados na legitimidade de ao dos sujeitos relacionados em intersubjetividades, a inscrio plural e cotidiana do jurdico alcana uma
humanizao mais integral e democrtica.
Diante destas afi rmaes sobre pluralismo jurdico e pensamento crtico, visualizando as necessidades dos sujeitos histricos localizados na realidade especfica da Amrica Latina, tendo como horizonte e
estratgia poltica a ideia de libertao e como pressuposto fundamental desta caminhada as progressivas reflexes que absorvem a materialidade crtica da modernidade, vale referir que a prxima etapa busca
aprofundar a questo dos elementos que consolidam este itinerrio descolonizador, destacando a intersubjetividade crtica do consenso crtico
das vtimas, categorias primordiais na fundamentao do pensamento
jurdico crtico plural latino-americano.
PLURALIDADE FUNDAMENTADA NA INTERSUBJETIVIDADE

CRTICA
Conforme j destacado, o debate dos sujeitos e suas insurgncias ganham relevncia para o pluralismo jurdico pensado como libertao,
pois no mago deste encontra-se a questo da afi rmao da vida como
princpio fundador e critrio material crtico da prpria insurgncia,
isto por conta da necessidade de fundamentao tica das vtimas da
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modernidade. No tocante ao pensamento jurdico crtico plural, o sujeito adquire centralidade e deve ser mediado como libertao, assim,
para esta tarefa a o tema da intersubjetividade crtica como perspectiva
dos sujeitos comunitrios merece ser observada.
Dessa forma, o debate se inicia explorando o desenvolvimento
do pensamento de Franz Hinkelammert, o qual se inscreve na tica do
pensamento da libertao a partir das suas reflexes fi losficas inseridas na anlise material desde as perspectivas da economia poltica
crtica. Estas abrem um vasto campo de reflexo, abarcando o pluralismo jurdico atrelado as corporalidades viventes, ou seja, os sujeitos
corporais em suas dimenses histricas enquanto vtimas dos efeitos
negativos da modernidade. Essa abordagem obriga aos pensadores das
cincias humanas reposicionarem suas anlises para enfocar o problema da seguinte maneira:
Resulta del hecho de que est destruyendo progresivamente
las condiciones de posibilidad de la vida humana: la exclusin
de grandes partes de la poblacin humana, la subversin de
las mismas relaciones humanas y la progresiva destruccin
del medio ambiente. En sentido estricto, la crisis no es del
capitalismo, sino es una crisis de la vida humana como efecto
indirecto de este capitalismo. Los movimientos de disidencia
y resistencia, que hoy aparecen en todas partes, responden a
esta crisis de las condiciones de la vida humana y desde all el
capitalismo. [] El capitalismo no choca simplemente con una
clase social, sino choca con la humanidad en cuanto despierta
con el reclamo de querer vivir (Hinkelammer, 2005:25).
Este tipo de anlise auxilia a situar o problema que envolve o

sujeito vivo, pois a modernidade e sua racionalidade como pensamento
nico e fundamentador do sistema capitalista se torna o condicionante
do sujeito e tambm aparece como fundamentador das necessidades
(consumo no perodo da ps-modernidade), devendo estes elementos serem interpretados como critrio fonte do sujeito moderno, e desde ento
localizar a crise que atinge aos sujeitos que no logram condies para
participar como beneficirios daquilo que este mesmo sistema produz.
Acontece que os sujeitos coisificados pelas duas categorias anteriores (modernidade e racionalidade) consistem na ampla maioria do
mundo e mais, o prprio sistema se consolida como autodestrutivo, a
soma destas duas condies origina a dissidncia fundante da vontade poltica rebelde dos movimentos sociais pelo mundo, em especial
vale situar o caso recente da Bolvia (Wolkmer; Machado, 2011; Wolkmer; Machado, 2013) como exemplo, na qual redundou na formao
de nova ordem poltico-jurdica institucional inovadora. Estes movi-
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mentos sociais condicionados desde as facetas nefastas do capitalismo e pensamento racionalizado moderno, logram recuperar outros
critrios para a constituio do sujeito histrico latino-americano, a
questo do reprimido, fonte de crtica ao formalismo racionalizado e
seus desdobramentos na esfera de legitimao jurdica do direito legal
burgus. O grito destes sujeitos, em destaque o caso boliviano (Machado, 2012), afi rmam outras tipologias jurdicas, trazendo tona o pluralismo jurdico como fonte da materialidade poltica crtica no mbito
institucional, calcando seus preceitos em perspectivas materiais desde
as subjetividades reprimidas,
En esta situacin aparece la discusin del sujeto. No se trata
del sujeto de Descartes, sino ahora del ser humano como ser
con la apertura y la exigencia de hacerse sujeto. Se trata de un
sujeto corporal y vivo, que reclama el reconocimiento de su ser
sujeto en la sociedad. Esta discusin aparece hoy en muchas
partes del mundo. Est presente en Amrica Latina, en los
pases del socialismo histrico en Europa oriental, aparece
en Europa occidental y aparece en la India. Revela algo, que
es el subttulo de este libro: el retorno del sujeto reprimido
(Hinkelammert, 2010:228).
Hinkelammert denuncia que o sistema oficial atravs dos seus

modelos cientficos canonizados se arroga na perspectiva de no ofertar
alternativas e mesmo intentar impedir que estas possam emergir. Logo,
a questo que aborda abrir possibilidades crticas para que estas alternativas possam surgir e afrontar ao sistema hegemnico desestabilizando os pilares que lhe do sustentao e impedem historicamente
uma transformao revolucionria.
Nesse sentido, refere na ideia de dimenso ideolgica do conceito de liberdade operada pela perspectiva burguesa de legalidade, conduzida justamente como encobrimento, produto do sistema jurdico
pautado pela irracionalidade da racionalizao do mercado. Ou seja, ao
legitimar as perspectivas de excluso e dominao como consequncias
do modelo hegemnico vigente, a prpria ideia de legalidade se reduz a
legalidade do mercado, vinculando suas perspectivas fi losficas a este
ncleo (ir)racionalizado, ora nesse ponto que Hinkelammert aproxima a crtica da economia poltica da legalidade, e sobre isso assevera
como dimensionar uma postura crtica:
la legalidad absoluta es la injusticia absoluta. Eso no implica
ninguna abolicin de la legalidad, sino la necesidad de intervenirla cuando destruye la propia convivencia humana. Esta
legalidad en su lgica es incompatible con la vigencia de los
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derechos humanos. Respeta un solo derecho: el derecho de

propiedad. Por eso, la defensa de los derechos humanos pasa
por confl ictos de emancipacin humana. []Por eso, la legalidad contractual, formalizada, burguesa, jams puede ser la
ltima palabra (Hinkelammert, 2010:298).
Neste ponto se visualiza uma janela para inserir o pluralismo

jurdico como forma de ampliar esta crtica e fund-la desde uma perspectiva que tenha como princpio a vida humana, para isto, vale primeiramente compreender o aspecto terico de Hinkelammert e desde
ento trabalhar na sua totalidade. Justamente no tocante ao sujeito, o
problema aqui est localizado quando a globalizao utiliza como fator
subjetivo a ideia de capital humano, que na anlise concreta o sujeito
vivo tornado objeto na engrenagem do sistema capitalista, componente
de uso mecnico na produo do lucro. Este tipo de postura conduz
ao momento de transformar o sujeito em matria de produtividade, e
perdendo a capacidade prpria de sujeito, perde tambm a capacidade
de rebelar-se e fazer o processo de transformao.
Dessa maneira, a condio viva do sujeito o ato fundante da
rebeldia poltica que impede que o sistema possa transform-lo em
objeto atomizado para explorao das suas capacidades fsicas vivas
enquanto corporalidade que potencializa riquezas atravs do processo
de interveno na natureza ou mesmo no processo produtivo industrial
de manipulao da matria-prima, ou ainda na condio de consumo, a
irracionalidade do racionalizado individualiza os sujeitos e apropria-se
da sua capacidade de libertar-se, alienando sua condio de vida sem
limites:
Se trata de la racionalidad del sujeto que contesta a la irracionalidad de lo racionalizado y que le da su marco racional. La
irracionalidad de lo racionalizado es el resultado de la reduccin del ser humano a un individuo calculador, reducido a la
accin en los mercados y que es el factor subjetivo como capital
humano (Hinkelammert, 2010:298).
Nessa condio coisificada, o sujeito vivo encurralado na legalidade que formaliza objetivamente a racionalidade meio-fim, abrindo
algumas possibilidades emancipadoras desde que as condies fundamentais elaboradas a partir do ncleo racionalizado sejam mantidas,
ou seja, ao eliminar as condicionantes de libertao, tais como autonomia e autodeterminao dos sujeitos vivos, volta-se a adestr-los em
regras repressivas emanadas do centro legitimador unvoco (tal qual
o sistema monista moderno), ou ento em variadas formas jurdicas
multifacetadas desde a uniformidade e validade hegemnica de um
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centro dominador (pluralismo jurdico conservador no formato estatal

verificado anteriormente).
Sendo assim, at aqui explicitada perspectiva crtica, resta trabalhar como a mesma pode gerar elementos para uma fundamentao
de um pluralismo jurdico de libertao que privilegie a capacidade material das corporalidades viventes, ou sujeitos vivos enquanto processo
de crtica jurdica ao sistema vigente. Isso se pode verificar e explorar
aproveitando trs momentos fundamentais da obra de Hinkelammert,
primeiramente investigando a ideia de racionalidade do irracionalizado, fonte fi losfica do pensamento jurdico tradicional e que revela a
dimenso do encobrimento das capacidades libertadoras dos sujeitos
vivos, reprimidos por esta racionalidade (segundo momento), e o terceiro momento se pode verificar na crtica legalidade desde a perspectiva
abordada a partir das reflexes de Paulo de Tarso (Hinkelammert, 2010).
Portanto, na desmistificao das falcias dominadoras desde
estas trs passagens como propostas reflexivas crtico-libertadoras,
que ser descoberto o momento inaugural do debate sobre o pluralismo jurdico de libertao, pois, ao se intentar observar um direito
desde as condies materiais de vida, surge a necessidade de verificar
o pluralismo jurdico pelo vis crtico (pluralismo jurdico comunitrio
participativo, direito achado na rua e direito que nasce do povo). Ora,
se deve ter em conta a racionalidade reprodutiva fonte fundante destas
tipologias jurdicas, que no caso latino-americano no revelam outra
coisa que a condio performativa criativa dos povos no continente.
Logo, do que se trata quando se aborda a volta do sujeito reprimido,
[] hablamos del ser humano como sujeto de esta racionalidad, que
se enfrenta a la irracionalidad de lo racionalizado. En esta perspectiva,
la liberacin llega a ser la recuperacin del ser humano como sujeto
(Hinkelammert, 2010: 494); esse sujeito humano busca o enfrentamento
aos interesses materiais calculados e suas condicionantes de agregao
de valor especulativo, no atua abstratamente ou atravs de ideologizaes transcendentais (Hinkelammert, 2010: 495); mas movido por
necessidades materiais concretas de sua condio oprimida, espoliada
e carente do acesso as condies de reproduo da vida, ou seja, busca
o horizonte da libertao dos trs momentos opressivos anteriores.
Ademais, este sujeito assume uma alteridade e conscincia comunitria superando as coletividades da totalidade liberal individualizada
em interesses conjugados, bem como alm da explorao do outro na
obteno da acumulao, esteretipo do sujeito calculador. Afi rma-se
como ser humano no meramente isolado, mas relacionando-se desde a
ideia de [...] intersubjetividad es una condicin para que el ser humano
llegue a ser sujeto. Se sabe en una red, que incluye a la misma naturaleza externa al ser humano: que viva el otro, es una condicin de la propia
75
vida (Hinkelammert, 2010: 495); por isso o criterio fonte da pluralidade

jurdica libertadora comunitrio, pois parte de un juicio de base: una
vida feliz no es posible sin que el otro incluida la naturaleza la tenga
tambin. (Hinkelammert, 2010: 498).
Dessa maneira, a comunho destes elementos apresenta uma
proposta renovadora para o pluralismo jurdico pensado desde a
Amrica Latina, principalmente no tocante ao encontro com a irracionalidade do racionalizado, o sujeito reprimido e a faceta draconiana da
legalidade subjugada pela esfera do mercado. Assim, ao elencar muitas
categorias que importam em processo de libertao, estes elementos
propostos por Hinkelammert vo ao encontro das perspectivas da tica
de libertao dusseliana, como maneira de fundamentar esta parte do
pluralismo jurdico de libertao.
Sendo assim, Enrique Dussel aborda sua tica da libertao desde trs mbitos estruturais, primeiramente na elaborao crtica ao
sistema vigente, momento que denuncia a negatividade deste atravs
da postura emergente das vtimas; j a segunda etapa trata da anlise sobre a validade antihegemnica da comunidade de vtimas, em
que trabalha as possibilidades concretas ou de factibilidade estratgica na concretizao do processo de libertao; e por fi m a questo
do princpio de libertao, trabalhando a questo da materialidade do
sujeito corporal vivo, sua insurgncia reprimida na coao violenta do
sistema conservador e as possibilidades de consenso crtico desde a
intersubjetividade comunicativa dos sujeitos histricos, tais momentos da tica dusseliana conformam juntamente com os trs mpetos
de Hinkelammert os pressupostos para fundamentar esta tipologia de
pluralismo jurdico.
O desdobramento desse encontro perceptvel quando os sujeitos que se afi rmam como promotores da prxis de libertao1 logram
a consensualidade crtica e intentam fundar outra lgica que no lhes
oprima mais, em razo disso interferem diretamente no s no sistema
conservador, mas nos interesses dos grupos hegemnicos, que se utilizam da validade do seu sistema legal irracional para atravs da coao
ou violncia expressar a reprovao e descontentamento quanto insurgncia. Logo, se afi rma a conscincia tico-crtica contra o direito
que legitima e d validade ao sistema injusto, momento em que a tica
de Dussel encontra com a ideia de Hinkelammert no tocante a maldio
da lei em Paulo de Tarso, ambos os autores relacionam a legislao
1 El sujeto de la praxis de liberacin es el sujeto vivo, necesitado, natural, y por ello
cultural, en ltimo trmino la vctima, la comunidad de las vctimas y los a ella coresponsablemente articulados. EI lugar ultimo, entonces, del discurso, del enunciado
crtico, son las victimas empricas, cuyas vidas estn en riesgo, descubiertas en el
diagrama del Poder por la razn estratgica (Dussel, 2007a: 524).
76
como sinnimo de direito e desde ento a produo da injustia pela

permisso e muitas vezes autorizao em produzir morte e sofrimento;
a atitude crtica contra o sistema jurdico tem seu impulso libertrio,
pois a ao, como se poder entender, tem legitimidade crtica contra
a legalidade coativa das estruturas dominantes (Dussel, 2007a:549),
estas que tentam manter a arquitetura de dominao como forma de
garantir a hegemonia e explorao.
A materialidade dessa vontade de viver manifestada politicamente na conscincia libertadora desde a consensualidade crtica interessa
ao pluralismo jurdico como forma de libertao, pois os movimentos
sociais que abordam seus mpetos polticos desde a conscientizao da
ordem jurdica posta como direito de oprimir, inauguram na margem
social ou mesmo na exterioridade outras formas jurdicas visando
organizao para a reproduo das suas vidas, e se diferenciam das
propostas reformistas, pois as suas prticas tem em foco na crtica das
estruturas do sistema jurdico injusto a partir do seu mbito de vida na
sociedade moderna fundamentada no monismo.
Quando se aborda esta primeira categoria do pluralismo jurdico de libertao se est pensando no direito enquanto um fenmeno
social, que guarda no seu mago fundante a materialidade das experincias de negao da negatividade moderna, e as condicionantes de
reconhecimento das outras experincias simplesmente como Outras,
da qual se aufere a necessidade de responsabilizar-se e potencializar
como momento de prtica poltica de transformao nos trs nveis da
institucionalidade poltica de que fala Dussel2, desde as condies de
produo, reproduo e desenvolvimento da vida plena, nas esferas de
legitimidade formal, normativa e na rbita da factibilidade poltica,
quando da transformao das instituies ao servio dos setores historicamente necessitados.
Portanto, ao encerrar esta parte que indica uma abertura ao
pluralismo jurdico como faceta crtica no horizonte do pensamento da libertao, imperioso considerar a condio da exterioridade
de muitas prticas jurdicas no processo moderno visualizado desde
o mbito geopoltico latino-americano como totalidade, logo deve ser
2 H ao menos trs esferas de institucionalidade poltica. 1) a condizente produo,
reproduo e aumento da vida dos cidados. o contedo de toda ao poltica e,
por isso, a denominaremos material. Neste caso, o campo poltico se cruza com os
campos ecolgico, econmico, cultural, etc. 2) A esfera das instituies que garantem
a legitimidade de todas as aes e instituies restantes de todo sistema poltico. a
esfera formal ou procedimental normativa. Cruzam-se agora os campos do direito, dos
sistemas militares, policiais, carcerrios, etc. 3) A esfera da factibilidade poltica, onde
as instituies permitem executar os contedos dentro dos marcos de legitimidade (em
ltimo termo a administrao do Estado, mas inclui muitas outras instituies da
Sociedade civil e do social). (Dussel, 2007b, p. 62).
77
assumido a intersubjetividade inaugurada na consensualidade crtica

dos sujeitos histricos como tarefa de descobrir as mazelas do direito
enquanto instrumento de dominao neste mesmo processo. Ainda,
como referido, esta categoria logra uma abertura reflexiva ao horizonte
crtico mencionado, no esgotando a investigao, inclusive surge como
hiptese de aprofundamento outros elementos, tais como, a questo da
colonialidade como matriz cultural e do eurocentrismo como matriz
institucional do poder no continente, isso posto como alguns dos vieses que constituem os prximos desafios ao pluralismo jurdico continental enquanto pensamento crtico latino-americano.
CONCLUSO
Finalmente, frente proposta da tematizao dos sujeitos sociais como
conscincia crtica desde a intersubjetividade comunitria no horizonte da libertao como materialidade fundante da ideia de pluralismo
jurdico, cabe considerar a constituio das necessidades humanas e
sua justa satisfao como critrio para serem pensadas distintas formas de legitimao no mbito das juridicidades insurgentes. Mas, o
agrupamento das necessidades humanas varia de uma sociedade ou
cultura para outra, envolvendo amplo e complexo processo de socializao, assim h que distinguir, na problematizao das necessidades,
suas implicaes contingentes com exigncias de legitimao, para
esta tarefa a compreenso da totalidade moderna em suas dimenses
metrpole-centro e periferia como dominao e opresso (exterioridade
encoberta) torna-se fundamental e esclarecedora no cenrio regional.
Dessa forma, uma necessidade pode ser reconhecida como legtima se sua satisfao no inclui a utilizao de outra pessoa como
mero meio (Heller; Fehr, 1989:171-172), relaciona-se aqui com a ideia
de submisso na conjuntura da racionalidade irracional do sistema que
coisifica os sujeitos. nessa perspectiva, em que a intersubjetividade
crtica, importa no resgate da presena plural dos sujeitos ausentes na
historicidade da modernidade enquanto esfera tambm da colonialidade (Mignolo, 2007)3, pois atravs desse resgate que desmistificado
as mazelas do sistema injusto e a funo de legitimidade do direito
enquanto instrumento de dominao.
Portanto, a razo de ser do pluralismo jurdico est na transgresso ao convencional institudo e injusto no cenrio da construo jurdi3 Cf. Mignolo, Walter (2007) El pensamiento decolonial: desprendimento y apertura
en Castro-Gmez, Santiago; Grosfoguel, Ramn (comp.) El giro decolonial: reexiones
para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global (Bogot: Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos y
Ponticia Universidad Javeriana, Instituto Pensar).
78
ca latino-americana. Os pressupostos de fundamentao da produo de

outros direitos e de mltiplas experincias de jurisdio comunitria esto diretamente associados a fora de legitimidade das intersubjetividades plurais, que dimensionam suas normatividades (jurdicas e sociais)
ao nvel da justa satisfao das necessidades para produo e reproduo
da vida humana com dignidade, tornando-se fonte de legitimao de
outra forma de efetivar a ideia de justia e de constituir direitos.
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81
Beatriz Rajland*
LA RELACIN ESTADO-DERECHO DESDE EL

PENSAMIENTO CRTICO
LA CUESTIN EN LA REGIN NUESTRAMERICANA
INTRODUCCIN
A PA RT I R DE L A TEOR A DEL ESTA DO Y DEL DER ECHO,
trataremos de introducirnos en algunas reflexiones sobre la relacin
entre ambas categoras. Lo haremos desde el pensamiento crtico
como sntesis, desde nuestro punto de vista, expresada en el marxismo, procurando un anlisis conceptual que resulte de utilidad para
el entendimiento no slo terico, no slo general, sino tambin de la
realidad actual, particularmente de las realidades de Nuestra Amrica.
Hoy todo est en debate y nuestro objetivo es penetrar en ese
debate, ser parte del mismo, desde la teora y desde la prctica.
Habitualmente en los espacios acadmicos, pero tambin ms
all de ellos y como parte del denominado sentido comn, se presenta
al Estado y al derecho en forma separada, se los trata como si fueran
independientes, autnomos entre s, reconociendo slo que mantienen
una relacin meramente funcional.
* Doctora en Derecho Poltico por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Profesora

consulta en Teora del Estado e investigadora de la Facultad de Derecho de la UBA.
Vice-presidenta de la Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas (FISyP). Cocoordinadora del GT de CLACSO: Crtica Jurdica Latinoamericana. Movimientos
sociales y procesos emancipatorios.
83
ALGUNAS REFLEXIONES. LA RELACIN ESTADO-DERECHO DESDE EL PENSAMIENTO...
En las universidades de Argentina1, por ejemplo, se ensea separadamente una Teora General del Estado de una Teora General del
Derecho. Esta es una de las incongruencias terica-poltica-ideolgica
a sealar en primer lugar.
En efecto, el derecho es inescindible del Estado (y viceversa),
son dos caras de la misma moneda, aunque habitualmente se procure
presentarlos, desde la teora y su derivacin hacia la prctica concreta,
como posibles de tratar en forma independiente uno de otro.
Ello constituye una manipulacin ideolgica, que pretende presentar al Estado como el rgano o la institucin que operara en relacin al bien comn y al derecho como el que garantizara derechos
y establecera obligaciones para todas y todos, con carcter de erga
omnes.
Ambas consideraciones son falsamente encubridoras del sustrato
real y estructural que configuran dichas categoras.
Son una ficcin. Ni el Estado opera en relacin al bien comn,
ni el derecho opera por el derecho de todos/as. Es fcil de comprobar,
simplemente es necesario reflexionar sobre la realidad misma.
Tanto Estado como derecho son relaciones sociales. Obviamente,
relaciones sociales especficas, con sus particularidades que las caracterizan e identifican, pero conforman una unidad conceptual, se necesitan entre s, se condicionan y complementan. O sea, que no intentamos
decir que identificamos Estado con derecho, ya que en ambos casos hay
especificidades que les son propias y ellas son las que permiten cierto
grado de autonoma aunque relativa de una u otra relacin social, es
decir, tanto de Estado como de derecho. Esto es lo que permite infisionarlas, disputar sentidos en su interior, si bien sin cambiar su carcter
estructural como ya lo expondremos.
Es, segn Goran Therborn (1979), como la operacin simultnea
del aparato de Estado en tanto expresin de la dominacin de clase y
como ejecutor de las tareas sociales de legislacin, judicatura, etc. pero
aclarando que los dos aspectos constituyen una unidad esencial.
HABLANDO DEL ESTADO Y DEL DERECHO COMO RELACIN

SOCIAL
SOBRE LAS PARTICULARIDADES DEL ESTADO
El Estado histricamente surge desde el seno de la sociedad, pero se

coloca cmo si estuviera por encima de ella, en un espacio aparte,
dicho neutral. Eso es lo que le permite enmascararse en las falacias
de la voluntad general, en el bien comn, en el inters general. Decimos
1 Y seguramente en otras muchas y no slo de la regin Nuestroamericana.
84
Beatriz Rajland
enmascararse y falacias, porque realmente no existen ni la voluntad general, ni el bien comn, ni el inters general. Es justamente una ficcin
que mistifica, que naturaliza una mirada falsa.
En una sociedad dividida en clases, los intereses o el bien, o la
voluntad, nunca son generales ni comunes, siempre son de una parcialidad. La idea de la totalidad no se aplica, ms aun, no se puede aplicar.
El Estado, desde la tradicin marxista de donde lo abordamos
es considerado una relacin social con caractersticas especiales que se
constituye a partir de las relaciones sociales de produccin, pero que
a su vez tambin contribuye a constituirlas, en una relacin dialctica.
O sea, el Estado como vinculado con la reproduccin del conjunto del
sistema social.
Una forma de ver este carcter del Estado como momento necesario de reproduccin de la sociedad, es el de Poulantzas que considera que
[] las relaciones poltico-ideolgicas desempean un papel
esencial en la reproduccin de las relaciones de produccin,
justamente porque estn presentes desde el primer momento
en la constitucin de estas ltimas. De este dato fundamental
deriva la presencia especfica para cada modo de produccin
del Estado, que condensa, materializa y encarna las relaciones
poltico- ideolgicas en las relaciones de produccin y en su
reproduccin (Poulantzas, 1980:25).
Pero este concepto se completa con la idea de que el aparato del

Estado est atravesado por los procesos sociales, y posee autonoma
que le permite retroactuar sobre la sociedad y no slo reflejar las
relaciones que se traban en el seno de aqulla, as como desarrollar
procesos cuya lgica se desenvuelve al interior del propio aparato estatal. Esta cuestin de la autonoma del Estado remite al rechazo de la
visin del aparato estatal solamente como mero instrumento de la
clase dominante. Esta concepcin tuvo su origen en la postura mantenida por Marx y Engels, al menos hasta el Manifiesto Comunista (Marx
y Engels, 2008), ya que en los trabajos posteriores, la conceptualizacin
es ms rica y sobre todo ms complejamente dialctica. La defensa de
la autonoma del Estado o autonoma relativa en la tradicin derivada
de Marx, significa ir al rescate del vnculo existente entre el Estado y las
relaciones de produccin capitalistas, con las caractersticas de estado
ampliado que le es propia ya del siglo XX.
Ya nos hemos referido al grado relativo de esa autonoma, una
autonoma que en ltima instancia sucumbe ante los intereses de la
clase dominante, ya que es una especie de junta que administra los
negocios comunes de toda la clase burguesa (Marx y Engels, 2008:39),
que no siempre son homogneos en sus diferentes fracciones.
85
El aparato del Estado no es, entonces, solo un mero instrumento

del poder econmico en una sociedad dada, sino un espacio en el que,
en forma compleja y mediada, se dirimen y modifican las relaciones
sociales del conjunto de esa sociedad, y se ejecutan tareas sociales necesarias para la reproduccin de la misma. O sea la reproduccin hegemonizada por el bloque dominante, es decir, por la clase o la alianza de
clases dominante, aunque est atravesada, infisionada por las disputas
de la lucha de clases. A esto nos referimos cuando decimos que el Estado siempre es un Estado de clase y de ah las limitaciones de las luchas
al interior del propio Estado.
En resumen:
- El Estado capitalista es producto del capital como relacin
social en sentido histrico, y al mismo tiempo, es espacio de
lucha disputado por las clases subalternas.
- El carcter de clase del Estado hace que siempre intervenga
en resguardo y reaseguro de la poltica de los sectores hegemnicos y es la lucha de las clases subalternas la que disputa
el sentido de la intervencin estatal (Rajland, 2015a: 87)
De all, la importancia de tener claro quines y que sectores sociales se benefician y quienes y que sectores sociales se perjudican con
la accin del Estado, para conocer cul es el bloque histrico en el poder.
As como tambin tener claro que el Estado es un lugar de la lucha de
clases, un lugar de disputa, de disputa total y tambin objeto de disputas parciales a veces con xitos relativos y otras con derrotas.
El resultado de esas luchas se traducir [] en los distintos
grados de avance o construccin de contrapoder por parte de
las clases subalternas o de fisuras en los intersticios del poder
hasta su culminacin con la ruptura revolucionaria (Rajland,
2015b: 289).
Pero mientras el capital sea hegemnico, son los intereses de su

dominacin los que establecen el rumbo principal y actuacin esencial y estructural del Estado, sujeto a las estrategias y tcticas que en
cada momento le resulten ms idneas tanto en lo econmico, como en
lo poltico, lo social y lo ideolgico. El grado de jaqueo que las clases
subalternas ejerzan, el fortalecimiento de sus posiciones y luchas con
orientacin anticapitalista, consigue mover esa estructura frrea del
capitalismo, permite ir construyendo en sentido contrario a los intereses del capital, debilitarlo, pero no herirlo de muerte; sin ruptura con
el sistema in totum, sin ruptura revolucionaria, no se puede pensar en
que se consolide el contrapoder en sentido socialista.
86
Beatriz Rajland
Por eso es necesario tener en cuenta que forman parte de la trama

institucional hacia un proceso de transformacin y el debilitamiento
de la capacidad de despliegue de la maquinaria estatal en funcin de
la reproduccin de la dominacin es importante en la coyuntura, pero
claramente, no nos conduce a la emancipacin que queremos.
En este sentido, adquiere fundamental importancia conocer los
lmites y las posibilidades. Hay infi nidad de posibilidades, pero una
limitacin fundamental: el sistema capitalista, que no se desmonta con
slo ganar elecciones. En todo caso, puede ser el principio de algo nuevo. Dijimos que el cambio profundo y su consolidacin exigen ruptura
sistmica porque no es al interior del capitalismo que podemos resolver
la emancipacin humana, lo que se exige para ello, es el trnsito de la
reforma a la revolucin.
Insistimos una y otra vez: hace falta la accin poltica, gremial,
social, que desmonte la ficcin y las fronteras de una representacin
poltica eufemsticamente caracterizada como democracia representativa que da sobradas muestras de su crisis como parte de la crisis
poltica actual. Accin que desarrolle en pleno la democracia no como
mero procedimiento, sino como esencia de una nueva sociedad igualitaria, que valore la solidaridad, la plenitud del ejercicio de los derechos
humanos.
Un llamado de atencin para tambin tener en cuenta, es que
lo gremial tiene un punto de lmite. Defendemos los derechos de los
trabajadores, pero a conciencia de que esos son derechos conquistados
dentro de la dominacin burguesa hegemnica, obtenidos dentro de la
legislacin burguesa. Son sin duda, muy importantes, pero claramente
no constituyen emancipacin de la explotacin.
Es que los trabajadores necesitan cuestionar la subordinacin al
capital, particularmente agudizada en momentos de crisis, cuando se
la utiliza a modo de chantaje, para a travs del temor al espectro de la
desocupacin y la miseria, tratar de paralizar la resistencia y ofensiva
al y contra el capital. Esto significa que son los trabajadores los que pueden transformar la crisis en oportunidad para los cambios de sistema
de produccin y el objetivo de satisfacer necesidades populares.
No obstante, la lucha por la emancipacin, por la revolucin anticapitalista, por el socialismo, no significa desechar la labor cotidiana,
o la lucha gremial. Lo que quiere decir, es que es imprescindible tener
conciencia de la necesidad de un horizonte utpico pero s realizable y
ese es el de la ruptura sistmica, el de la ruptura revolucionaria. O sea
el paso que separa la reforma de la revolucin.
Lo alternativo, la alternativa al capitalismo, es lo que entraa el
proceso de una ruptura estructural, como proceso de construccin de
subjetividad y horizonte de realizacin.
87
SOBRE LAS PARTICULARIDADES DEL DERECHO
Marx plantea en el Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa

Poltica, la relacin del derecho con las condiciones materiales de la
vida.
Y que
[] tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado
no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin del espritu humano (Marx, 1973: 8-9).
De este prrafo y de otras obras de Marx, parte Abel Garca Barcel para considerar que Marx alude al derecho desde tres perspectivas
(Garca Barcel, 1979:13).
1. El derecho como superestructura jurdico-normativa, expresada en la ley.
Dice Marx al respecto:
[] es evidente que, como siempre, la parte dominante de la
sociedad se halla interesada en santificar lo existente como ley
y en dar una sancin legal a sus lmites, establecidos por el uso
y la tradicin [] una expresin general como voluntad del
Estado, como ley, la expresin de esta voluntad condicionada
por sus intereses comunes es la ley (Marx, 1956, T. I: 192).
2. El derecho como relacin jurdica.

As:
Para que estas cosas (las mercancas), se relacionen las unas
con las otras como mercancas, es necesario que sus guardianes se relacionen entre s como personas [] por medio de
un acto de voluntad comn a ambos. Es necesario por consiguiente, que ambas personas se reconozcan como propietarios
privados. Esta relacin jurdica, que tiene por forma de expresin el contrato, es, hllese o no legalmente reglamentada, una
relacin de voluntad en que se refleja la relacin econmica.
El contenido de esta relacin jurdica o de voluntad lo da la
relacin econmica misma. (Marx, 1956: T. I: 72).
Por lo que entiende Garca Barcel, que las relaciones jurdicas

(que aparecen como relaciones intersubjetivas), constituyen la expresin de las relaciones de produccin o de propiedad.
Especial nfasis pone Garca Barcel en la atencin sobre la diferenciacin entre relacin jurdica y ley.
3. El derecho como forma ideolgica, como ilusin jurdica.
La ilusin jurdica reduce el derecho a la mera voluntad. Por esa
misma ilusin de los juristas
88
Beatriz Rajland
[] se explica el que para ellos y para todos los cdigos en general, sea algo fortuito el que los individuos entablen relaciones
entre s (Marx, 1958:70/71).
Tanto la ley como la relacin jurdica, cumplen funciones
ideolgicas especficas, aunque ambas sufren la determinacin de la estructura econmica, del Estado como superestructura poltica y de la lucha de clases. (Garca Barcel,
1979:15).
EL ENTRAMADO DE LA RELACIN ESTADO-DERECHO
En esta temtica, son importantes, sin duda, los aportes de Pashukanis,

quien contribuy a desentraar el significado del derecho y su relacin
con el Estado. Dice este autor:
El derecho en tanto simple conjunto de normas no es, por el
contrario, ms que una abstraccin sin vida (Pashukanis,
1970:75).
O sea, que el derecho, no se agota en la norma, hace falta saber

si se realiza en la vida, a travs de las relaciones sociales. Sino es pura
abstraccin.
En tal sentido, el normativismo como base argumentativa sobre
el derecho, es, pensando en paralelismos, como la contrapartida en el
mbito del derecho del economismo.
Porque la relacin social no se explica desde el derecho (como
sostiene el normativismo jurdico) sino a la inversa. De lo contrario,
sera como si se considerara que el contrato de trabajo resulta slo del
derecho laboral (o sea desde la norma) y no fuera tambin esencialmente constituido por la relacin econmica capital-trabajo, plasmada en
norma desde los intereses dominantes hegemnicos en esa relacin, es
decir desde el capital.
Concordamos con Garca Barcel, cuando sostiene que:
La generalidad de la norma [] no consiste en un rasgo omnihistrico perteneciente a un derecho en general [] pero
tampoco se identifica con la ideologa de un derecho determinado []. En las sociedades clasistas, su historicidad consiste
en ser el instrumento lingstico [y grfico] indispensable para
hacer efectiva una dominacin de clase que, por ser tal, es una
dominacin social media, es decir general [] La universalidad del contenido de las normas no es otra cosa que el ropaje
lingstico, en el plano de la normatividad, de las formas ideolgicas del intercambio: el sujeto libre, igual, y por lo tanto,
89
indiferenciado o abstracto en su contenido (Garca Barcel,

1979: 224/225, nfasis del autor).
Slo que el sujeto de la dominacin no es ni libre ni igual, como

se pretende desde la ideologa del bloque dominante, y por tanto desfetichizando el contenido ficcional el sujeto es diferenciado y concreto.
En conclusin: por qu decimos que el derecho es la contra cara
del Estado?
Porque el aparato de poder poltico del Estado no realiza los intereses y objetivos del poder real mediante la aplicacin directa, pura
y simple, de su capacidad de utilizar legtimamente violencia: utiliza
directivas para la accin de los miembros de la sociedad, y en lo tocante
a lo reglamentado por estas directivas reserva en principio el uso de la
fuerza para los casos de incumplimiento.
Estas directivas o normas son el derecho. (Capella, 1997:48).
Y en acuerdo con Lenin:
[] el derecho burgus supone necesariamente un Estado
burgus pues el derecho no es nada sin un aparato capaz de
obligar a respetar las normas de aqul (Lenin, 1958: 465).
El derecho es la herramienta fundamental que apunta a legitimar el sentido de la aplicacin del monopolio del uso de la fuerza por
el Estado. Insiste Capella que el surgimiento del derecho supone el del
poder poltico, teniendo la particularidad de que por su verbalidad,
por su expresin lingstica, genera ideologa de aceptacin social
(Capella 1997:49).
Esta aceptacin tambin est vinculada a que se puede visibilizar
a los ojos de los ciudadanos una cierta previsibilidad en cuanto a los
comportamientos del poder.
Pero en la relacin dialctica desde la que hemos abordado la problemtica, tambin ocurre que el derecho, en virtud de las resistencias y
luchas populares derivadas cuando exitosas, a la imposicin de la sancin de normas especficas y de su grado relativo de autonoma, puede
representar tambin y al mismo tiempo cierta garanta respecto a las
arbitrariedades del poder dominante expresadas por el poder del Estado.
En las comunidades primitivas, la reglamentacin de la sociedad
estaba conformada solamente por el imperio de normas de moralidad
positiva; ms adelante (y conectado con la divisin de la sociedad en
clases) se encarn en las normas jurdicas,
[] que pueden contraponerse incluso a las de la moralidad
positiva de las comunidades subalternas y cuya elemento esencial es la capacidad por parte del Estado de garantizarlas con
la coercin, o sea que su cumplimiento est apoyado en el
90
Beatriz Rajland
aparato de fuerza material e ideolgica que compone el poder

poltico. (Capella, 1997, 49).
Las normas jurdicas, en defi nitiva y fundamentalmente en el

capitalismo, han cumplido el rol de evitar, permitir amenguar al Estado
o a la clase dominante el empleo permanente y directo de la fuerza,
mientras consigan o impongan ideolgicamente el sentido de sumisin
por parte de los sujetos involucrados en ellas. Tambin se profundizan
a partir del Estado ampliado sus funciones organizadoras o administradoras de las problemticas que se fueron suscitando en la lucha de
clases.
Los contenidos de las normas jurdicas son histricos y coherentes con las relaciones de produccin de la sociedad dada, y por tanto
variables como es obvio. En consecuencia, es tambin variable la ideologa de aceptacin generada por dichos contenidos, sin embargo su
ncleo perseguido es siempre la sumisin.
Por otro lado son como ocurre con el Estado otro campo de disputa
de las clases subalternas.
De ah, que podamos preguntarnos: y las conquistas jurdicas?
las hay, claro, porque de la misma manera que ya dijimos del Estado, es
territorio en disputa, es terreno de la lucha de clases. Y a diario tenemos
ejemplos de ello. Justamente esa es la visin no dogmtica que apoyamos en relacin al tema tratado. Las determinaciones son en ltima
instancia, pero hay un espacio para cierto ejercicio de autonoma respecto a las relaciones de produccin y en todo caso una interactuacin.
Pero al igual que en el caso de la autonoma relativa del Estado
y a pesar de que estamos sosteniendo que Estado y derecho son dos
mbitos de disputa de clase, los cambios, las posibilidades de utilizar el
derecho en funcin de los intereses populares, tienen siempre el mismo
lmite: el sistema capitalista per se, por eso no es dentro del capitalismo
donde se lograr la emancipacin humana, sino contra l.
Es importante tener claridad respecto al tema que estamos tratando, porque el pensamiento hegemnico en la sociedad de clases tiende a constituir el derecho en un mbito autnomo incluso de la poltica
y convierte esta postura en sentido comn. El extremo sera la teora
pura del derecho de Kelsen2.
El derecho es un medio del poder, no es el poder, que tiene o
dispone, adems, de medios extrajurdicos.
En el estado contemporneo fueron creciendo las zonas de anomia jurdica, a diferencia de momentos anteriores de juridizacin mxi-
2 Que nos limitamos a mencionar, ya que ampliar sobre la misma, excede el objetivo de
este trabajo.
91
ma de las diversas relaciones sociales. Eso permiti la intervencin de

aparatos estatales o empresariales por medios extrajurdicos sin quedar
vinculados por normas. Tambin llev a ilegalismos estatales y en especial en cuanto a lo ecolgico, lo econmico, lo fiscal, etc. Sin embargo,
ante las movilizaciones sociales generadas en protesta y ante el temor
de que la ilegalidad e ilegitimidad fuera irreversible en sus consecuencias, el poder global, las trans y multinacionales, han estado tratando
por un lado de prever posibles problemas impulsando con la mayor
decisin los TBI y TLC de manera de asegurarse impunidad. Y por el
otro y por las mismas razones, imponiendo reformas a las legislaciones
internas antes de abordar cualquier inversin.
El tema es el conjunto de la formacin econmico-social, el capitalismo, no las relaciones econmicas exclusivamente. Es la cultura y la
prctica del capitalismo para su sobrevivencia y desarrollo.
Por eso, como sostiene Pashukanis apoyndose en Marx
(1969:342), el trnsito hacia la sociedad comunista no significa el trnsito a nuevas formas jurdicas, sino en defi nitiva, una extincin de la
forma jurdica como tal, una liberacin de esa herencia de la poca
burguesa. El trnsito hacia lo no-jurdico en relacin con el trnsito
hacia el no-Estado (Pashukanis, 1976).
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL TEMA EN EL MARCO DE LA

SITUACIN ACTUAL EN LA REGIN.
Consideramos dos enfoques posibles para analizar hoy lo jurdico desde
el pensamiento crtico: 1) tomar como objeto el derecho en el capitalismo actual y utilizarlo dotndolo de otro sentido, utilizar sus propias
contradicciones, o 2) la posibilidad de ir construyendo, prefigurando,
un derecho contra-hegemnico de transicin hacia el defi nitivo noderecho.
La variable 1) nos es til en la coyuntura y de hecho es la que
utilizamos con ms frecuencia en la cotidianidad. Desde mediados del
siglo XIX la propia burguesa enarbol ciertos derechos que comprendan algunos de los intereses de los sectores populares, como el de libertad religiosa, libertad de reunin, de expresin, libertades y derechos
individuales que se tradujeron en accin, derechos en nombre de los
cuales se gestaron las revoluciones burguesas que les otorg desde el relato carcter de universales. Sin embargo, en la prctica societal fueron
rpidamente dejados de lado por la burguesa, que ni bien tuvo el poder
en sus manos tanto econmico como poltico fue abandonando sus
posiciones revolucionarias, asegurndose esos derechos para s, pero
quitndoles en su ejercicio concreto el carcter de universales, aunque
se escondieran bajo ese eufemismo liberal, mentiroso, de la igualdad y
la libertad ante la ley, libertad e igualdad jurdica, no libertad e igual-
92
Beatriz Rajland
dad universal en su contenido, garanta y prctica. Si la burguesa los

atesoraba para s, tocaba a las clases subalternas enarbolarlos, luchar
desde la conciencia para s, conseguir mejores niveles de vida y de derechos. As, se gestaron los derechos humanos con contenido complejo.
As, y en proyeccin, las luchas sindicales y sociales, la conquista de los
convenios colectivos de trabajo, de los derechos de los trabajadores, de
las mujeres, de la diversidad sexual, de los discriminados por etnia o
religin. Luchas valientes, vidas sacrificadas, dolor, muerte, triunfos,
derrotas, avances. Pero todas reformas aun en el marco de la sociedad capitalista, la que se constituye en definitiva en su propio cerco, su
propia frontera, su lmite.
Entrando en la variable 2) nos encontramos en el terreno de la accin poltica revolucionaria que, claro est, no se construye ni mucho
menos como derecho ni desde el derecho exclusivamente (ya vimos
su entramado complejo con el estado, el poder, las relaciones de produccin), sino como parte de una alternativa anti-capitalista. Y por eso
hablamos de un derecho contra-hegemnico de la transicin (hacia el
no-derecho?).
Desde 1998 Nuestra Amrica, y particularmente el sur de ella,
ha sido una regin convulsionada con procesos de cambio de distinta intensidad y profundidad. Algunos se presentaron y desarrollaron como meros maquillajes sistmicos, similares pero diversos. Tal
el caso de Argentina 3, Uruguay y Brasil, que asumiendo una retrica
antineoliberal, no se han identificado con posiciones antisistmicas y
por el contrario han ratificado reiteradamente su identidad capitalista,
pudindose observar ms continuidades que rupturas respecto a las
polticas neoliberales, no contrariadas por ciertos sesgos neodesarrollistas, especialmente si nos referimos a los aspectos estructurales y en
particular en el ltimo perodo4. Mientras que otros procesos, como los
de Venezuela, Ecuador y Bolivia, asumieron con notoria diversidad
de enfoques, compromisos y abordajes proyectos con formulaciones
emancipatorias, referencias especialmente en Venezuela y Bolivia a una
sociedad socialista utilizando distintas denominaciones, todo a partir
de sostener, concluir y reconocer expresamente, la imposibilidad de llevar a cabo cambios reales y fundamentalmente de carcter estructural
3 Nos estamos refi riendo en el caso de Argentina al perodo 2003/2015, ya que en las
elecciones de noviembre de ese ao, se impuso aunque por escaso margen un gobierno que claramente no puede identificarse con proceso de cambio alguno ni siquiera
superficial (en cuanto a intereses populares), ya que representa los intereses del capital
ms concentrado y un posicionamiento general francamente antipopular, de derechas.
4 Nuevamente aclaramos la situacin de Argentina. En todo caso nos referimos al gobierno que termin su mandato el 10 de diciembre de 2015.
93
y transformacin global, dentro del capitalismo. No estamos diciendo

que esa transicin se haya llevado a cabo, sino que se la propuso en
dichos pases como programa u horizonte. Y se proyectaron polticas
que, como dice Enrique Elorza, en su dinmica han puesto en tensin
al poder hegemnico global (Elorza, 2015: 15).
O sea, que no han significado en la prctica que se haya registrado esa transicin, sino que se dieron, en mayor o menor medida,
pasos en tal sentido, nuevamente con diversidad, con complejidad, con
contradicciones y tensiones en cuanto a su realizacin.
El desafo ha sido y es muy grande, Venezuela, Ecuador y Bolivia siguen siendo, desde su estructura, relaciones sociales, valores
y funciones, Estados capitalistas, con polticas incluso de carcter
neodesarrollistas, pero en los cuales ha estado planteada desde sus
propios gobiernos la necesidad de una transicin emancipatoria, antisistmica.
Este desafo co-habitacional, en cuanto a contradicciones, necesita ir defi nindose y no a largo plazo, para no desgastar los propios procesos. Es el antiguo debate entre reforma y revolucin: si las
reformas no se llevan a cabo en el marco de un horizonte de cambios
profundos, horizonte que no se pierda en el vaco, que est siempre presente, el peligro es que un proceso quede anclado slo en las reformas,
las que en ese largo plazo se esterilizan en cuanto a factores de cambio
profundos. Y recordemos tambin con Elorza que el neodesarrollismo
siempre ha estado relacionado al aborto de procesos emancipatorios
(Elorza, 2015).
Desde el punto de vista que estamos abordando, los procesos
constituyentes en Venezuela, Ecuador y Bolivia y su producto, las constituciones, han sido una valiosa y sustancial muestra de la construccin, en parte, de un derecho de o en transicin contra-hegemnico
al dominante en la regin. Y tambin como lo hemos considerado
reiteradamente muestra que para que ello ocurra, para que comiencen
a plasmarse en realidades, deben estar creadas y en actividad las condiciones polticas y subjetivas para cambios sociales profundos. Tienen
que estar defi nidos objetivos en tal direccin (Rajland, 2012).
Claro, que en el mientras tanto, sea en los procesos ms radicalizados como en los menos, se desarrollan luchas y conquistas valiosas
por y para las clases subalternas. En todo caso, nuestra insistencia en
este tpico est unida a lo ya planteado, en el sentido de sealar los
lmites que esas luchas y conquistas tienen si no se producen cambios
sistmicos. Ese lmite, como hemos dicho, es el propio sistema capitalista, que no admite nada que pueda mellarlo seriamente.
Si bien sealamos los procesos constituyentes de los tres pases,
as como las constituciones emergentes de ellos, como construccin
94
Beatriz Rajland
de derecho contra-hegemnico, tambin tenemos que considerar que

no basta plasmar ese derecho en el texto constitucional. Se necesita
obviamente, construir plexo jurdico en consecuencia. Pero sobre todo,
se necesita visibilizar, llevar a cabo, ejecutar los principios consagrados,
conquistados y obtenidos.5
Y, fundamentalmente, mantener y profundizar como se ha encarado en estas Constituciones el Poder Constituyente sin licuarlo en
el Poder Constituido, como ha sido en la tradicin liberal del constitucionalismo clsico.
Por otro lado, consignemos que no es lo mismo estar fuera del
aparato del Estado, estar en la resistencia o estar adentro de ese aparato.
Avanzar hacia la conquista del gobierno poltico y los aparatos
del Estado, aunque no signifique la conquista del poder, es un paso
importante para los procesos emancipatorios, a la vez que un desafo
inmenso: el desafo de confrontar directamente con el poder hegemnico del capital.
Ello multiplica la necesidad y la importancia fundamental de
desarrollar los ms altos niveles de participacin popular, entendiendo
por participacin popular aquella que sea integral, es decir, que tenga
que ver con la toma de decisiones, as como con las acciones y las ejecuciones de proyectos y polticas.
Esa es la necesaria participacin popular: permanente y no espordica, que no slo quede constreida a respaldar la conduccin, sino
que forme parte de la conduccin.
Una participacin popular que supere la inevitable por consustancial crisis poltica de las denominadas democracias representativas,
ceidas slo a procesos electorales de ms que dudosa transparencia.
Esa participacin popular, con las caractersticas sealadas, es
la concepcin de una real representacin poltica, antiburocrtica, democrtica en sentido integral, plural.
Es la aspiracin a una representacin que deje atrs el falso democratismo, la manipulacin dirigida a fortalecer la vieja institucionalidad, aunque se fetichice con una institucionalidad republicana, que
se eleva a la categora del summun de la democracia deseable, como si
la propia burguesa siquiera la respetara.
La comprensin de lo que denominamos real representacin poltica, es la concatenacin de la comprensin leninista respecto a los
soviets (consejos) en 1917, con la gramsciana de los consejos de fbrica
5 No es nuestro objetivo en este trabajo practicar un anlisis de la puesta en prctica del
conjunto de los preceptos constitucionales, ni tampoco ensayar un balance. Mucho y
bien se ha escrito y se escribe sobre esto incluso parte de los trabajos de este libro se
ocupan de ello Slo haremos sealamientos terico-prcticos de variables y categoras
que puedan quizs contribuir a la confeccin de ese balance.
95
y ms all aun, con la experiencia de la Comuna de Paris. En tal sentido,

la apuesta de Hugo Chvez Fras por la construccin y funcionamiento
de las Comunas en Venezuela puede situarse en esa lnea.
Estamos actualmente, en una situacin no fcil, compleja en
Nuestra Amrica. Ha habido en los ltimos dos o tres aos avances de
una nueva derecha, provocaciones y movilizacin contra los procesos
ms comprometidos radicalmente, retrocesos en procesos que sin ser
antisistmicos oponan alguna resistencia a la accin imperial, triunfo
electoral de opciones neoliberales abiertas. Frente a esto ha habido respuestas, pero no las necesarias, no suficientemente articuladas, por el
contrario se registra escasa construccin poltica popular alternativa y
generalizada. Estamos ante una crisis poltica en la regin, que puede
poner en peligro diversos avances logrados.
Contribuye a esa falta, o ausencia, o presencia limitada sealada,
el que se haya reinstalado como sentido comn el posibilismo, planteado como si enfrentara al neoliberalismo, lo que absolutamente no es
as. A la lgica del posibilismo en tiempo de crisis capitalista mundial
y fuerte ofensiva del capital sobre los trabajadores se la ha pretendido
hacer aparecer, como lo ms avanzado en la coyuntura. Ante la crisis
del neoliberalismo, que se expres en luchas sociales, el posibilismo ha
intentado neutralizar o evitar, en su caso, las alternativas de una lucha
popular que abra caminos hacia la emancipacin econmica y social o
sea las luchas anticapitalistas.
Se esgrimieron distintos argumentos que han transitado desde
que slo se puede ir por lo posible porque no hay condiciones para
algo ms profundo, y de ah avanzar por tramos, hasta el que infunde el temor de que si no se actuara dentro del marco de lo posible,
se vendra la ofensiva de la derecha en toda la lnea. Pero es que se
suele omitir que la derecha nunca dej de estar, de actuar, inclusive y
especialmente, dentro de los mismos procesos que se han presentado
como si fueran alternativos, en sentido progresista (es decir en sentido
limitado, no anticapitalista). O sea que la derecha acta desde dentro y
obviamente desde fuera de los procesos.
El posibilismo es parte de una ideologa funcional a la derecha
y por tanto, en la prctica impulsada por algunas de sus fracciones
pero incorporada, adoptada por opciones polticas de centro y centroizquierda (incluida tambin, parte de la llamada izquierda tradicional).
Lo cierto, es que la emancipacin no se construye por tramos, eso es
justamente posibilismo y no conduce precisamente a la emancipacin
sino a la continuidad.
La respuesta pasa, por el contrario, por la profundizacin de
los procesos de cambios estructurales, de desarrollo alternativo, y no
por sus concesiones, por sus renuncios, porque como hemos dicho, no
96
Beatriz Rajland
es al interior del capitalismo que podremos resolver la emancipacin

humana.
Hace falta la accin poltica, junto con la accin social, gremial,
porque lo social y lo gremial sin lo poltico tienen tambin un punto de
lmite del que es preciso tener conciencia: la defensa de los derechos de
los trabajadores, de los desocupados, de los precarizados en la regin, la
elaboracin de normas fruto de la accin popular, sin la produccin de
cambio sistmico o sin transitar hacia esos cambios, sin tenerlos como
horizonte, quedan en derechos conquistados dentro de la dominacin
burguesa, obtenidos dentro de la legislacin burguesa. Muy importantes, muy tiles y necesarios, pero claramente no constituyen emancipacin de la explotacin.
Mientras tanto, el capitalismo, acenta cada vez ms la desigualdad y el saqueo ms despiadado. Hoy, la lucha por el territorio y los
bienes comunes ya adquiere carcter anticapitalista porque enfrenta
claramente sus intereses.
Es imprescindible entonces, superar la crisis de alternativa a nivel de organizacin de los sujetos, apuntando a la necesidad de construccin social de sujetos y subjetividades anti-capitalistas.
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98
Alysson Leandro Mascaro*

Silvio Luiz de Almeida**
APONTAMENTOS PARA UMA

CRTICA MARXISTA DO DIREITO
AS FORMAS DO CAPITALISMO ATRAVESSAM AS DINMICAS

sociais de modo contnuo e contraditrio. No encontro entre a forma da
mercadoria com as formaes sociais insignes e variadas vai-se dando,
historicamente, o solo no qual se estabelece a reproduo capitalista.
Em sua histria, a reproduo capitalista se inicia em territrio
europeu, transplantando-se tambm para outras regies os Estados
Unidos da Amrica centralizam a vetorizao do capital global hoje
mas, virtualmente, todos os espaos mundiais esto j atravessados
pelo capital. Tal processo, no entanto, no totalmente uniforme nem
tampouco desprovido de resistncias, contramarchas, influxos e acomodaes a peculiaridades locais. Por isso, no longo caminho de sua
penetrao nas dinmicas sociais mundiais, h centros, periferias, colonialismos, imperialismos, dependncias, guerras, libertaes, escra-
* Doutor e Livre-Docente pelo departamento de Filosofi a e Teoria Geral do Direito da

Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (USP). Professor da Faculdade de
Direito da Universidade de So Paulo (Largo So FranciscoUSP) e da Faculdade de
Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie, Brasil.
** Doutor pelo departamento de Filosofi a e Teoria Geral do Direito da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (USP). Professor da Faculdade de Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie e da Universidade So Judas Tadeu, Brasil.
99
APONTAMENTOS PARA UMA CRTICA MARXISTA DO DIREITO
vides, nacionalismos, racismos e opresses as mais variadas, tudo isso

permeado por modos de acumulao e regimes de regulao distintos
historicamente no seio do prprio capitalismo.1
A forma jurdica e a forma poltica estatal so derivadas imediatas da forma-mercadoria, mas se arraigam a partir das condies
histricas das sociedades em que se erigem. Por isso, a subjetivao
jurdica, necessria vinculao dos trabalhadores ao capital sob modo
assalariado, no se faz num processo de derivao lgica. Numa base
contraditria, convivem em muitos espaos sujeitos juridicamente livres e formalmente iguais ao lado de outros em condio de escravido
ou servido. Posteriormente, parcelas de direitos subjetivos so negadas
a grupos sociais especficos estrangeiros, outros povos dentro do mesmo Estado, minorias etc. O mesmo se d com a forma poltica estatal.
A necessria existncia de um aparato poltico terceiro aos agentes do
capital no se estabelece, necessariamente, de acordo com modelos de
partio de poderes ou democracia. O campo poltico estatal reflete,
diretamente, as mltiplas condies das formaes sociais insignes.
O capitalismo se erige a partir das determinaes da formamercadoria. Esta, por sua vez, surge historicamente e lastreada no
trabalho assalariado, quando o trabalho se junge ao capital mediante
uma subsuno real (Naves, 2013: 79-89). Tal determinao reorganiza
as relaes sociais, constituindo formas especficas aos sujeitos e suas
interaes, num processo de coeso que no lgico nem isento de
contradies internas. H um encontro de formas e relaes sociais
capitalistas com realidades histricas, sociais, econmicas, polticas e
culturais mltiplas, que no atendem, necessariamente, a um modelo
de linearidade ideal, nem tampouco sendo iguais em todas as regies
do mundo.
Na sociabilidade capitalista, o campo jurdico, determinado pela
forma de subjetividade jurdica, ainda constantemente atravessado
pela forma poltica estatal. Da resultam derivaes como a legalidade.
Estado e direito se engendram reciprocamente para uma elaborao
de seus termos a partir de referncias normatizadas. O espao da confluncia entre o poltico e o jurdico , ento, lastreado em fora e norma. Tal processo varivel, nunca se apresentando num mesmo nvel de
concreo social ou de operacionalidade nem tampouco se destacando
totalmente do solo da sociabilidade insigne na qual se arraiga. Conforme desenvolvido em Estado e forma poltica, h uma conformao
entre forma jurdica e forma poltica estatal, numa interao entre suas
determinaes que dinmica, peculiar e perpassada por graus de funcionalidade variados (Mascaro, 2013: 39-44).
1 Cf. Mascaro, 2013.
100
Com isso, o capitalismo no um bloco universal de mesmas

coeses sociais. No , tampouco, um modelo central de inteligncia de
mundo e de controle das sociedades. Nem, ainda, um padro de acumulaes, regulaes, exploraes e opresses no mesmo diapaso. Da,
quando se tomam modelos centrais de capitalismo (ditos ideais, civilizados ou de sucesso), e, por conta deles, parecem ento se destacar
em outras regies, eventualmente, tarefas modernizadoras sociedades
que no alcanaram graus de direitos humanos, proteo de minorias,
libertao de povos, democracia etc., tal horizonte somente uma
mirada interna na variabilidade da vida capitalista, em sociedades
concorrenciais interna e externamente, entrelaadas todas, inclusive,
numa necessria relao entre centro e periferia, sucesso e fracasso,
civilizao e barbrie, legalidade e ilegalidade. As lutas da advindas
so processadas sob as formas sociais do capital.
Mas, embora sua multiplicidade, o capitalismo determinado
pela mercadoria. Assim, do central ao perifrico, do mnimo ao mximo de legalidade, do respeito ao desrespeito pelos direitos humanos,
todas as sociedades capitalistas so atravessadas pela explorao, pelas
contradies sociais e por variados graus de sofrimento, represso e
sofrimento. As determinaes do capital so as foras centrais no estabelecimento das formaes sociais contemporneas, bem como a se
localizam, ento, os ns para a superao dessa mesma sociabilidade.
Se cada regio do mundo, como a Amrica Latina, consegue,
mirando o capitalismo central, enxergar ausncias e contrastes, conquistas a serem trabalhadas, resistncias e insurgncias de povos, grupos, naes e regies, tudo isso ainda pouco ou incidental em face
das determinaes gerais que, do centro periferia, so a verdade da
vida social mundial presente, sua forma constituinte e sua crise perene
e incontornvel. Por isso, para alm das eventuais lutas insignes, h a
luta pela superao do capitalismo. Nesse momento, o marxismo que
oferece as bases tericas para a compreenso de sua lgica, sua reproduo e suas contradies, levantando ento, pela cincia, o ensejo da
revoluo (Naves, 2008:12).
FORMA JURDICA
Uma apreenso crtica do fenmeno jurdico nos marcos do pensamento marxista atrela-se a uma necessria e profunda investigao
da sociabilidade capitalista. O capitalismo constitui-se enquanto um
complexo de relaes sociais mediadas pela mercadoria, orientadas
acumulao, cujas condies de reproduo assentam-se na diviso
social do trabalho, no salariado, na subjetividade jurdica e na propriedade privada dos meios de produo. A relao social bsica do capitalismo, portanto, ganha forma na troca mercantil entre sujeitos livres
101
e iguais (Marx, 2014: 159; no mesmo sentido ver tambm Pachukanis,

1989; Edelman, 1976; Naves, 2013; Kashiura, 2013). O homem torna-se
sujeito de direito com a mesma necessidade que transforma o produto
natural em uma mercadoria dotada das propriedades enigmticas do
valor, ensina Pachukanis (1989: 35).
O enigma do direito repousa na subjetividade jurdica, que pode
ser definida como o atributo individual e universal da liberdade e igualdade, que se manifesta enquanto autonomia da vontade. A partir dessa definio possvel conceber o direito como uma forma social que,
como todas as demais, determinada pela sociabilidade bsica da troca
mercantil capitalista. Nesse sentido, o direito concretiza-se como relao
social especfica entre indivduos que se reconhecem como sujeitos de
direito, o que torna a anlise da forma sujeito uma decorrncia da forma
mercantil (Marx, 2014: 242; Pachukanis, 1989: 81-842). Isso no significa
dizer que a subjetividade jurdica est presente em toda e qualquer troca
mercantil, pois isso seria cultivar uma viso idealista, a-histrica e eterna do direito, algo to ao gosto dos juristas tradicionais. A circulao de
mercadorias no capitalismo diferente da circulao simples, verificada
em outros perodos da histria. A circulao capitalista nutre-se da lgica da produo capitalista, baseada na predominncia do trabalho livre
e na extrao da mais valia (Marx, 2014: 223-231).
Nas sociedades pr-contemporneas a organizao da vida social e econmica independia da subjetividade jurdica. A afi rmao da
liberdade e da igualdade universais era algo incompatvel com o escravagismo e o feudalismo. Disso decorre que a autonomia da vontade s
se torna uma questo fundamental, passvel de proteo pelas normas
estatais, quando o capitalismo alcana sua plenitude, ou seja, quando
a reproduo das condies da vida volta-se predominantemente para
a troca mercantil. nesse sentido que Pachukanis afi rma que s a
sociedade burguesa capitalista criou todas as condies necessrias
para que o momento jurdico seja plenamente determinado nas relaes
sociais (Pachukanis, 1989: 23). Com efeito, a realizao e a reproduo
de um circuito generalizado de trocas mercantis dependem de sujeitos
que se relacionem como portadores dos atributos formais da liberdade
e da igualdade3.
2 Toda relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o tomo da teoria jurdica, seu elemento mais simples, indecomponvel. Por isto comearemos nossa anlise
pelo sujeito (Pachukanis, 1989: 81).
3 Mrcio Bilharinho Naves considera impossvel o direito romano pelo simples fato
de que a subjetividade no mundo antigo est presa a determinaes qualitativas, que
diferem de um homem a outro, criando diferentes condies de expresso da vontade,
que em nada se assemelham s exigncias universais de liberdade e igualdade (Naves,
2013: 71).
102
A forma jurdica, enquanto forma determinada pelas condies

sociais do capitalismo, tem no circuito das trocas mercantis a sua expresso maior. Assim como o dinheiro promove a equivalncia entre
as mercadorias tomadas fundamentalmente em seu valor de troca, o
direito, por sua vez, promove a equivalncia necessria entre as diferentes
formas da atividade humana, tornando plena a realizao da forma valor no trabalho abstrato4. A condio de sujeitos de direito - portanto, livres, iguais e potencialmente proprietrios permite que todo trabalho
socialmente necessrio possa ser reduzido a trabalho abstrato. Apenas
com o completo desenvolvimento das relaes burguesas que o direito
assumiu um carter abstrato. Cada homem torna-se um homem em
geral, cada trabalho torna-se trabalho em geram, cada indivduo tornase um sujeito de direito abstrato. Ao mesmo tempo a norma assume,
igualmente, a forma lgica acabada da lei geral abstrata (Pachukanis,
1989: 94).
Por se materializar na forma especfica da circulao capitalista, o direito no se defi ne como mera fantasia ideolgica (Edelman,
1976: 25-29). Por bvio, a ideologia jurdica fundamental para que
as condies subjetivas dos indivduos naturalizem a condio de
sujeitos de direito, transformando-as no verdadeiro den dos direitos
inatos do homem5. Sob a ideologia jurdica, liberdade e igualdade
tornam-se imperativos tico-universais que devem ser preservados a
qualquer custo, em nome da dignidade humana6. Pudesse ser a histria apagada ou tratada como simples contexto como o fazem os
juristas liberais e/ou juspositivistas o trabalho compulsrio, a misria e todas as formas de explorao e opresso seriam anomalias
da sociedade capitalista ou resqucios do passado, e no o so. Muito
pelo contrrio: so contradies sem as quais o capitalismo seria irreconhecvel. Mas tampouco so liberdade e igualdade fantasmagorias
4 A categoria do trabalho est, portanto, vinculada a um determinado modo de produo, precisamente o capitalista, que o nico modo de produo no qual o trabalho
abstratamente humano a nica fonte de valor (...) dispendido na produo. Isso
significa dizer que a mercadoria em sentido prprio, s pode adquirir plena existncia
em uma formao social capitalista, pois somente nela o trabalho se reveste desta
forma, e somente nela que a condio absolutamente essencial para a generalizao
da forma de mercadoria se verifica: a transformao da prpria fora de trabalho em
mercadoria (Naves, 2013: 41; Pachukanis, 1989: 94).
5 A esfera da circulao ou da troca de mercadorias, em cujos limites se move a compra
e a venda da fora de trabalho , de fato, um verdadeiro den de direitos inatos do
homem [...]. (Marx, 2014: 250).
6 As doutrinas morais tm a pretenso de mudar o mundo e melhor-lo, mas, em realidade, no passam de um reflexo deformado de um aspecto deste mundo verdadeiro
precisamente o aspecto que mostra as relaes humanas submetidas lei do valor [...]
(Pachukanis, 1989: 134).
103
irreais, apenas iluses. A subjetividade jurdica manifesta-se nica e

to somente nas prticas reais, na materialidade das relaes de seus
portadores, os sujeitos de direito. Em suma, liberdade e igualdade apenas ganham forma nas relaes mercantis capitalistas devido ao fato
de que nessas relaes que a subjetividade jurdica torna-se conditio
sine qua non da reproduo social.
Desse modo, a subjetividade jurdica uma derivao das condies estruturais do capitalismo, o que em outras palavras significa
dizer que as relaes intersubjetivas entre proprietrios no geram as
relaes sociais capitalistas, mas so por elas geradas. A afi rmao de
que seria o capitalismo uma relao entre proprietrios redundaria
numa concepo jurdica do capitalismo, em que as formas de subjetividade antecederiam as formas de sociabilidade, impedindo a construo de uma crtica concepo capitalista do direito7. Seria foroso
concluir que a superao do capitalismo e suas mazelas dependeriam
apenas do fi m da propriedade privada, sem que as demais condies
estruturantes do capitalismo a diviso social do trabalho e a prpria
subjetividade jurdica fossem debeladas. Mantidas e reproduzidas estas condies, estaria garantida a sociabilidade capitalista, cuja base
material desvela-se na circulao e na produo mercantil.
Se a forma jurdica (relao entre sujeitos de direito) resultante da forma-mercadoria, esto afastadas as concepes juspositivistas
do direito, que reduzem o direito, ainda que como objeto cientfico,
norma. Nem as relaes sociais ou a subjetividade jurdica so criaes
normativas. Sob o prisma da histria, o capitalismo constitui-se por
uma srie de prticas, muitas das vezes de extrema brutalidade e violncia 8, que no tiveram base em normas pr-constitudas. As normas
surgiram atravessadas ou posteriormente, para estabilizar, normalizar
7 [...] Mas importa tambm, retomando numerosas indicaes de Marx, distinguir as
relaes de produo em si mesmas, que so as nicas tratadas aqui, de sua expresso
jurdica, que no pertence estrutura da produo, considerada em sua autonomia
relativa. Trata-se de fato de distinguir claramente a relao que designamos como
propriedade do direito de propriedade. Essa anlise tem importncia fundamental
para caracterizar o grau de autonomia relativa da estrutura econmica em relao
estrutura, igualmente regional das formas jurdicas e polticas, e portanto para
empreender a anlise da articulao das estruturas regionais, ou instncias, no seio
da formao social (Althusser et al, 1980: 184).
8 Marx conclui que a existncia das condies materiais para a acumulao capitalista
foi precedida de uma acumulao primitiva, em que a forma jurdica no desempenhava papel relevante: na histria real, como se sabe, o papel principal desempenhado
pela conquista, a subjugao, o assassnio para roubar, em suma, a violncia. J na
economia poltica, to branda, imperou sempre o idlio. Direito e trabalho foram,
desde tempos imemoriais, os nicos meios de enriquecimento, excetuando-se sempre,
claro, este ano (Marx, 2014: 786).
104
e tornar obrigatrias as condies j estabelecidas da troca mercantil,

ou, nas palavras de Pachukanis (1989: 57), a norma, como tal, isto
, o seu contedo lgico, ou deduzida diretamente de relaes preexistentes, ou ento, representa, quando promulgada como lei estatal,
um sintoma que nos permite prever, com uma certa verossimilhana,
o futuro nascimento de relaes correspondentes (Pachukanis, 1989:
57). A propriedade privada, a subjetividade jurdica e a diviso social
do trabalho hoje tornaram-se objeto de normas de observncia obrigatria, mas que j existiam como prticas sociais antes do aparecimento
destas regras9.
A forma jurdica no norma e tampouco encontra sua inteligibilidade na luta de classes. A luta de classes, tal como o prprio direito,
deriva das contradies da sociabilidade capitalista, sendo, portanto,
improvvel falar-se de um direito de classe, direito socialista ou
direito dos oprimidos. A forma jurdica inexoravelmente capitalista
e sua existncia pressupe uma sociedade que, em suas mltiplas variaes com conjunturais, permanecer estruturalmente confl ituosa,
dividida em classes, grupos e indivduos.
Enfi m, a subjetividade jurdica antecede o surgimento de um
direito subjetivo, o que torna sintomtico que, antes mesmo da positivao estatal, as obras dos mais importantes fi lsofos modernos j
reconheciam a existncia da subjetividade como um direito natural.
O direito subjetivo o ponto nodal em que a subjetividade jurdica, moldada nas prticas sociais estruturadas pelo capitalismo, conforma-se
norma estatal, ou em outros termos, em que a forma jurdica encontra
a forma poltica (Mascaro, 2015a).
FORMA POLTICA ESTATAL

Outro problema fundamental que emerge da reflexo marxista sobre o
direito e a poltica o do Estado.
Leituras tradicionais sobre o Estado mesmo no campo marxista, encaram-no como um instrumento de poder das classes dominantes ou comit gestor do capital, tomando Estado e direito como
instituies neutras de poder que, nas mos dos trabalhadores, poderiam conduzir a transformaes sociais necessrias superao do
capitalismo e constituio de um Estado socialista10.
9 A ordem jurdica se distingue, precisamente, de qualquer outra espcie de ordem social no que concerne aos sujeitos privados isolados. A norma jurdica deve sua especificidade que a distingue da massa de outras regras morais, estticas, utilitrias, etc.,
precisamente ao fato de que ela pressupe uma pessoa munida de direitos, fazendo
valer, atravs deles, ativamente, suas pretenses (Pachukanis, 1989: 72).
10 Para uma ampla discusso do Estado no pensamento marxista ver Caldas, 2015.
105
As teorias marxistas tradicionais, ainda que superiores s teorias

idealistas e liberais do Estado por acentuarem o movimento histrico da luta de classes, mostram-se insuficientes para explicar o Estado
como uma forma social. Nessa perspectiva, resultam questes centrais:
dadas as condies estruturais do capitalismo, qual a forma assumida
pela poltica? Por que no capitalismo o poder poltico exterioriza-se na
forma de um ente impessoal e separado da sociedade? Por que o poder
poltico torna-se necessariamente poder estatal? Apenas a resposta a
estas questes dar ensejo a uma abordagem verdadeiramente cientfica do Estado, que v alm do campo da funcionalidade ou do dever ser,
instaurando, com tal perspectiva crtica, uma anlise do Estado como
relao social concreta (Hirsch, 2010: 20).
Uma teoria materialista do Estado considera o modo de produo capitalista como a manifestao da vida prtica dos indivduos
sob determinadas coeres estruturais. O modo com que os indivduos
organizam a reproduo de suas condies de existncia gerar e projetar relaes sociais e polticas especficas e, com isso, diferentes
formas de conscincia. Uma vez que a sociedade capitalista se constitui
como relao social especfica, como modo historicamente peculiar de
organizao da vida, tambm, correspondentemente, ser especfica
e peculiar a sua forma de dominao poltica, mediada pela forma
estatal11.
A sociedade capitalista estruturalmente atravessada por mltiplos conflitos e antagonismos, resultantes de uma sociabilidade cuja
troca mercantil a base de todas as relaes sociais. Tais confl itos e
antagonismos no podem ser dissolvidos, vez que so o ndice de que
as condies de reproduo material do capitalismo (propriedade privada dos meios de produo, subjetividade jurdica e diviso social do
trabalho ainda persistem). Portanto, apenas sob tais condies materiais, fundadas nas estruturas da produo social que o Estado surge
como forma especfica de dominao poltica e como materialidade
institucional das formas sociais do capitalismo (Hirsch, 2010: 20-53)12.
11Sob o termo Estado, compreende-se o Estado moderno, implantado como aparelho
centralizado de fora com o desenvolvimento do capitalismo e da sociedade burguesa
e para citar Max Weber-, reinvidicando com xito [...] o monoplio da fora fsica
legitimada sobre um territrio delimitado e sobre os indivduos que ali vivem (Hirsch,
2010: 22).
12 Sobre o Estado e o direito no capitalismo, diz Pachukanis (1989: 118): Na medida em
que a sociedade representa um mercado, a mquina do Estado se realiza efetivamente
como a vontade geral e impessoal, como autoridade de direito, etc. No mercado, como
j vimos, cada comprador e cada vendedor sujeito de direito por excelncia. Onde as
categorias valor e valor de troca entram em cena, a vontade autnoma dos trocadores
uma condio indispensvel. O valor de troca deixa de ser valor de troca, a mercadoria deixa de ser mercadoria quando as propores de troca so determinadas por
106
A separao necessria entre os meios de produo e os produtores diretos, a diviso de classe e os conflitos de classe esto entrelaados no capitalismo. No seio da inescapvel interpelao dos indivduos
como sujeitos de direito no processo de circulao mercantil esto as
relaes intersubjetivas e tambm os conflitos individuais. E, da exigncia estrutural de uma permanente dinmica concorrencial entre trabalhadores, entre fraes do capital e entre os prprios Estados (Saad
Filho, 2011: 69; Hirsch, 2010: 30), surgem as assimetrias internacionais
na produo capitalista, as diferentes formas de explorao do trabalho
(que podem envolver o at mesmo uso lateral de formas compulsrias
de trabalho) e as classificaes estatais de determinados grupos sociais
deflagradores das mais variadas formas de xenofobia, racismo, machismo e controle da sexualidade13.
Dizer que h uma coero estrutural sobre todas as relaes sociais no significa que determinadas aes no possam entrar em confl ito com as formas sociais existentes. A complexidade da organizao
do Estado derivada destas contradies, ou melhor, da totalidade
contraditria que o capital. Por isso mesmo, no se pode dizer que
o Estado o Estado da classe dominante, pois os aparelhos de Estado devem, em alguma medida, contemplar as classes dominadas, e
essa permeabilidade que permite ao Estado lidar com as contradies
e antagonismos que compem a dinmica capitalista. O funcionamento dos aparelhos de Estado e o eficiente manejo das crises dependem
da capacidade dos Estados de institucionalizar os confl itos, criando
mecanismos de regulao que funcionam mediante a interveno e o
uso efetivo da fora, que pode ou no submeter-se legalidade, ou ainda, atravs da formao de consensos ideolgicos capazes de justificar
reorientaes na ao poltica e na organizao da produo. Por isso,
a regulao estatal no , necessariamente, a imposio de normas,
mas a imposio de ordem, uma ordem que garanta a reproduo das
condies das prticas capitalistas. Fatores geralmente relacionados
com a natureza do liberalismo como democracia, cidadania, republicanismo e, em muitos casos, at a legalidade, podem ser deixados
de lado quando determinados ajustes na produo capitalista e, conse-
uma autoridade situada fora das leis imanentes do mercado. A coao, enquanto uma
funo baseada na violncia e endereada por um indivduo, contradiz as premissas
fundamentais das relaes entre proprietrios de mercadorias. por isso que, em uma
sociedade de proprietrios de mercadorias e no interior do ato de troca, a funo da
coao no pode aparecer como funo social., dado que ela no impessoal e abstrata
[...].
13 Cf. Almeida, 2015. Tambm sobre a relao entre capitalismo e formas de discriminao ver tambm Balibar et al, 2010; Mascaro, 2013: 63-68.
107
quentemente, na ordem social, forem necessrios.14 Basta lembrar que

nos pases da Amrica Latina, a construo dos regimes de liberdade
econmica foi feita sob violentas ditaduras civis-militares apoiadas
pelas democracias do ocidente desenvolvido.
Sob a tica marxista, a discusso sobre as qualidades do Welfare
State e do Estado neoliberal ganha um novo status. Seja de bem-estar
social, seja mnimo, seja democrtico ou totalitrio, o Estado permanece sendo a forma poltica derivada lgica e historicamente das
relaes de produo capitalista. So apenas diferentes modos de interveno estatal, caracterizadas pela instituio de meios de dominao
poltica eficazes para lidar com as crises inerentes sociabilidade capitalista. O racismo nos EUA e as ditaduras civis-militares nos pases
da Amrica do Sul, frica e sia durante a era de ouro do capitalismo
demonstram os limites de qualquer transformao social sob a gide
das formas jurdicas e polticas do capital.
Embora mltiplos no que tange aos estoques de direitos, deveres,
bnus, nus, normas e arranjos de suas instituies e da condensao
da legalidade, direito e Estado operam sob formas sociais necessrias,
derivadas da forma-mercadoria. Do bem-estar social ao fascismo, do
mundo sovitico ao neoliberalismo, do Estado europeu ao latino-americano, o Estado capitalista. Da mesma maneira, a variabilidade imensa
na quantidade de direitos no abala a qualidade necessria e especificamente capitalista da forma social do direito (Mascaro, 2015b: 2-10).
DIREITO, IDEOLOGIA E LUTA

Na materialidade da sociabilidade, as formas sociais se arraigam tambm acompanhadas de ideologias. sociabilidade capitalista, a ideologia jurdica estrutural. Os sujeitos se entendem como portadores de
direitos, transacionando e assumindo deveres e obrigaes mediante
vontade livre e autnoma. Nesse horizonte, a ideologia do direito tem
um papel constituinte na subjetividade. As prticas dos sujeitos de fato
se lastreiam num campo necessrio de juridicidade: explorao do trabalho sob forma assalariada, proteo, por um ente poltico terceiro,
do capital e dos bens, liberdades e represses moduladas pelo direito.
A ideologia jurdica no apenas uma lateralidade da ideologia capita14 O Estado como fator de fora na poltica interior e exterior: esta a correo que a
burguesia deve fazer sua teoria e sua prtica do estado jurdico. Quanto mais a
dominao da burguesia for ameaada, mais estas correes se tornam comprometedoras e mais rapidamente o Estado jurdico se transforma em uma sombra material,
at que a agravao extraordinria da luta de classes force a burguesia a rasgar inteiramente a mscara do Estado de direito e a revelar a essncia do poder de Estado como
a violncia organizada de uma classe social contra as outras (Pachukanis, 1989:126.
Ver tambm Mascaro, 2008).
108
lista; antes, um de seus aspectos centrais (Mascaro, 2015a; Edelman,

1976; Thvenin, 2010).
Mas, ao lado da ideologia jurdica como constituinte geral e
estruturante da subjetividade, h um vasto campo de manifestaes
da ideologia em injunes situacionais. Entender-se como portador
de direitos no , necessariamente, sentir-se confortvel ou satisfeito
com o quantum que, pelo direito, assegurado ao sujeito. Saber-se cidado com direitos que instituem a capacidade de votar e ser votado
no suficiente para o gozo da poltica. H uma inexorvel disputa,
na sociabilidade capitalista, quanto aos estoques de direitos, deveres e
responsabilidades. Sociedades exploratrias e opressoras, concorrenciais, so lastreadas em conflitos e antagonismos que fazem com que a
distribuio dos direitos no seja pacfica nem estvel. Por isso, a ideologia jurdica, que estrutura as subjetividades no capitalismo, sempre
acompanhada de uma luta social que tambm luta jurdica, na disputa distributiva dentro dos termos gerais de constituio e compreenso
dessa sociabilidade.
A Ideologia Jurdica, no singular, constituinte das subjetividades,
est no nvel estrutural do inconsciente. As lutas jurdicas da decorrentes, disputando o espao da distribuio de riquezas, bens, bnus, nus,
protees e reconhecimentos, o campo das ideologias jurdicas, isto no
plural. Nesse campo, o direito emerge para o consciente, perfazendo o
espao das aes em luta.
O imediato das lutas crticas do direito se faz, ento, no campo
das ideologias jurdicas. Aqui, pode-se falar em um direito crtico, como
oposto de um direito conservador. Uma mirade de possibilidades se
abre ao direito: reacionrio, ditatorial, democrtico, neoliberal, intervencionista, de bem-estar social, humanista, de mnimo existencial, de
dignidade, encontrado na rua, pluralista, libertador, insurgente. Todo
esse campo estabelece-se na disputa pela vetorializao da forma jurdica j dada. A Ideologia Jurdica, como inconsciente estruturante da
subjetividade jurdica, o pano de fundo no qual as ideologias jurdicas
so suas variaes em luta.
Somente em um outro nvel se estabelece o campo da crtica ao
direito. No que tange Ideologia Jurdica essa de uma subjetividade
juridicizada, portadora de direitos, deveres e obrigaes, espelho do
capital e do mundo da mercadoria , sua superao no se faz com um
outro direito, ou uma nova distribuio de direitos, ou uma modulao
jurdica progressista. Somente com a superao da forma de subjetividade jurdica possvel construir outra sociabilidade. A superao
do capitalismo a superao da forma da mercadoria, e no um outro
arranjo desta. Assim, no campo do direito, o socialismo ser no um
direito crtico, mas uma crtica ao direito.
109
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Saad filho, Alfredo 2011 O valor em Marx (Campinas, SP: Editora da
Unicamp).
110
Thvenin, Nicole-dith 2013 Ideologia jurdica e ideologia burguesa

(ideologia e prticas artsticas) in Naves, Mrcio Bilharinho. A
questo do direito em Marx (So Paulo: Dobra/Outras expresses).
111
Blanca Estela Melgarito Rocha*
EL ESTADO COMO MEDIACIN EN LA

AMRICA LATINA DEL SIGLO XXI
ANALIZAR EL ESTADO EN AMRICA LATINA REQUIERE DE UN

estudio de la conformacin histrica del capitalismo en general y del
capitalismo dependiente en particular. El capitalismo como modo de
produccin y reproduccin de la vida en su conjunto, cuyo perfeccionamiento a fi n de apropiarse de la ganancia precisa de la articulacin
y concentracin del poder en el estado1 para as mantener estables las
condiciones que demanda el capital a nivel global.
Para analizar la relacin entre el estado y la economa poltica,
Marx emple una metfora bastante discutida: La base econmica y
la superestructura jurdica-poltica que sobre ella se levanta (Marx,
1989:8). Hay varias interpretaciones al respecto. Considero que la de
mayor nivel explicativo remite a observar no el orden entre estructura y
* Doctorante en el Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la UNAM.
Miembro de la Asociacin Nuestramericana de Estudios Interdisciplinarios de la Crtica Jurdica. Miembro del movimiento de Crtica Jurdica Latinoamericana. Correo
electrnico: [email protected].
1 El no usar mayscula para escribir la palabra estado es una decisin poltico-acadmica desde la Crtica Jurdica y tiene por sentido evitar su fetichizacin. No existe regla
gramatical que nos obligue a escribir esta palabra con mayscula dado que el estado
no existe ms que en el mundo jurdico y ficticio, no as en el mundo real como cosa.
Consideramos que el uso de mayscula obedece, ms bien, a una posicin ideolgica.
113
EL ESTADO COMO MEDIACIN EN LA AMRICA LATINA DEL SIGLO XXI
superestructura a manera de capas, sino la relacin de imbricacin que

existe entre el modo de produccin y sus relaciones sociales, la forma
que stas adquieren de acuerdo con el contexto histrico, as como el
carcter fundamental del estado como mediacin de clase para la contencin de las fuerzas polticas a travs de la violencia.2
Esta labor analtica no puede limitarse al estudio disciplinario
de lo concreto, en tanto que la realidad del capitalismo no se limita a
factores polticos, econmicos o jurdicos. Por el contrario, para el pensamiento crtico resulta fundamental el anlisis de la realidad concreta
desde una visin que tienda a trascender las limitaciones del conocimiento en la modernidad capitalista fragmentaria. Por ello, el presente
artculo busca empatar la economa poltica con las formas jurdicopolticas de la realidad capitalista dependiente de Nuestra Amrica.
En primer lugar, es necesario advertir que el presente artculo est
cruzado por un eje transversal: la teora del fetichismo de la mercanca,
otra metfora que Marx utiliz para dar cuenta de la complejidad que
atraviesan las relaciones sociales cosificadas del mundo capitalista.3 A
partir de esta visin, Marx analiza las relaciones sociales sobre las que se
construye esa particular e histricamente determinada forma de produccin llamada capitalismo, cuestin fundamental para la crtica del estado
y sus instituciones. Considero que dicha metfora muestra que aunque la
explicacin sobre la reproduccin de las relaciones sociales del capital se
encuentra anclada a la economa, no se limita a sta sino que mantiene
elementos ideolgicos en el momento de la reproduccin del capital.
De lo anterior se deriva la dificultad de transformacin del estado
de cosas actual. Tenemos, por un lado, la transfiguracin de la realidad
capitalista, es decir, el ocultamiento de que en el mundo capitalista la
riqueza se produce a travs de la explotacin de la fuerza de trabajo.
Por el otro, las contradicciones que experimenta el sujeto y que limitan
su actuar y determinacin para la construccin de horizontes de transformacin subjetiva. Este artculo se centrar en el primer elemento.
Est por dems aclarar que parto de la consideracin de que
la ideologa se mantiene presente en este texto en tanto contenido de
conciencia, la cual es ineludible en toda expresin social. Por tanto,
no pretendo un anlisis propio de la objetividad cientfica. Esta es una
mirada crtica al capitalismo en general que busca un acercamiento al
2 Al mediar entre clases, el estado no es imparcial. Por el contrario, a travs del discurso jurdico, coloca como inters general el inters particular de la clase en el poder
econmico y poltico, de manera que logre contener el confl icto que resulta de las
contradicciones intrnsecas del capital.
3 Ver el captulo I de El Capital, La mercanca, y ms especficamente la seccin 4: El
carcter fetichista de la mercanca y su secreto (Marx, 2007: 87-102).
114
conocimiento de lo que es el capital y el estado desde las categoras de

la crtica a la economa poltica de Marx4. En este sentido, la Crtica Jurdica no se conforma con las apariencias; busca la explicacin acerca
del Estado y de la sociedad capitalista en las condiciones de existencia
real de la regin y en la relacin entre factores econmicos y jurdicopolticos a nivel global en un contexto de dependencia al capitalismo
mundial.
El presente texto se organiza en tres partes. La primera analiza
la relacin entre el estado y la economa poltica a partir de la metfora
del fetichismo de la mercanca. La segunda caracteriza la especificidad
regional del modo de produccin y sus formas jurdicas. La ltima parte relaciona las formas jurdicas de la regin con la matriz primarioexportadora.
DEL FETICHISMO ECONMICO Y JURDICO

Para acercarnos a la complejidad de la relacin entre el modo de produccin y las formas jurdico-polticas es necesario comprender, como
nos dice Marx, que la historia de la humanidad es la sucesin de generaciones que buscan resolver sus necesidades materiales de vida. Ello
no implica que el mundo sea constantemente igual, sino, ms bien, un
producto histrico de la industria y del estado social; el resultado de
la actividad de toda una serie de generaciones, cada una de las cuales
se encarama sobre los hombros de la anterior, sigue desarrollando su
industria y su intercambio y modifica su organizacin social con arreglo a las nuevas necesidades (Marx, Engels, 1974:47).
En una sociedad que basa su modo de produccin en la explotacin de la fuerza de trabajo y en la apropiacin de la ganancia bajo el
principio tiempo socialmente necesario; en donde el producto fi nal
del trabajo oculta la explotacin del trabajador para la apropiacin del
excedente por parte del capitalista; en donde el producto del trabajo se
encuentra disociado de sus productores, las relaciones sociales que se
construyen no pueden sino ser fetichistas. En esta situacin, las mercancas se presentan ante sus creadores como independientes, como si la
relacin social que media entre productores y el trabajo colectivo de la
sociedad fuese una relacin social establecida entre los objetos mismos,
al margen de sus productores (Marx, 2007:43-103).
El capitalista no revela la verdadera fuente de generacin de la
ganancia y la plusvala: la explotacin de la fuerza de trabajo. De all el
4 Si bien Marx no escribi un tratado especfico sobre el estado haya sido o no porque la
muerte lo encontr antes, a lo largo de su obra y, en concreto, en El capital, da cuenta
de elementos que nos permiten reflexionar sobre la conformacin del estado en relacin
con el mercado.
115
proceso de inversin: ya no es el hombre quien crea la cosa, sino que es

la cosa la que crea al hombre.
Esta sociedad mantiene una visin fetichizada de la produccin
e intercambio de mercancas; otorga a la cosa poderes creativos, lo que
se reproduce a nivel de las ideas en las relaciones sociales. Es as que
existen relaciones entre cosas como si fueran relaciones entre personas
y relaciones entre personas como si fueran cosas. (Marx, 2007:88). El
fetichismo de la mercanca hace como si el plusvalor no fuera resultado
de la explotacin humana, sino que presenta a las relaciones de explotacin, al valor de la fuerza de trabajo y la apropiacin de la ganancia
por el capitalista de forma distorsionada. Las personas reproducen a
nivel mental estas ideas dominantes, y con ello producen y reproducen
la ideologa de la sociedad dominante de la poca.
Las ideas dominantes no navegan en el aire; son producidas y
distribuidas por la sociedad dominante (Marx, 1974:51) y sirven para
disfrazar las relaciones sociales de explotacin, las cuales se construyen
de manera concomitante a las necesidades del modo de produccin
imperante, y encuentran su forma ms acabada en la ley y en su forma
transfigurada de unin de voluntades libres, idea que fetichiza al estado: El estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes, en la que se condensa toda la
sociedad civil de una poca, se sigue de aqu que todas las instituciones
comunes tienen como mediador al estado y adquieren a travs de l una
forma poltica. De ah la ilusin de que la ley se basa en una voluntad y,
adems, en la voluntad desgajada de su base real, en la voluntad libre.
Y del mismo modo, se reduce el derecho a su vez, a la ley. Esta ilusin
jurdica reduce el derecho a la simple voluntad, lo cual conduce necesariamente en el desarrollo ulterior de las relaciones de propiedad al
resultado de que una persona pueda tener un ttulo jurdico a una cosa
sin llegar a tenerla realmente, por ejemplo, tener el ttulo de propiedad
y con l el jusutendi et abundi sin poder hacer uso de ella dado que no
se cuenta con capital necesario para cultivarla (Marx, 1974:72-74).
La clase en el poder necesita hacer pasar sus intereses como si
fueran los del conjunto de la sociedad. En consecuencia, presenta sus
ideas como las nicas racionales y dotadas de vigencia absoluta. Para
ello, se vale del derecho moderno.5 La importancia de este discurso por5 Lo moderno en la sociedad moderna es la produccin de mercancas, las relaciones sociales se encuentran determinadas por la circulacin de mercancas, as: La forma como
el derecho moderno consigue la reproduccin social, la reproduccin de las relaciones
mercantiles capitalistas, es lo que hace moderno al derecho moderno. La forma como el
derecho moderno ataca las conductas indebidas, y promueve las debidas, es lo moderno
del derecho moderno. La forma no puede ser sino la estrategia discursiva puesto que el
derecho es un recurso discursivo de la sociedad para autoreproducirse (Correas, 2003:71).
116
tador de ideologa es su capacidad de construccin de una concepcin

del hombre y su relacin con el mundo (Correas, 2004:155-156). As, el
derecho dominante otorga sentido de deber a la conducta de los otros
en funcin de los intereses de una clase.
El estado encuentra su fortaleza en el discurso del derecho moderno, segn el cual, el derecho el estado,6 al administrar justicia,
resuelve de manera imparcial los conflictos del conjunto de la sociedad.7
El derecho moderno es fundamental para la reproduccin del capital,
a travs de l se legitiman y naturalizan las relaciones sociales de dominacin capitalista reproducidas por medio de la obediencia jurdica
(Correas, 2005:148-150), y se presenta el inters de una clase como el inters comn a travs de la mediacin del estado por el discurso jurdico.
De lo anterior se desprende la importancia que para la Crtica
Jurdica tiene el mostrar el sentido oculto pero eficaz del discurso del
derecho moderno como una produccin ideolgica burguesa que se
compone no solo del sentido dentico sino tambin del ideolgico, mismo que contribuye a interiorizar la percepcin del derecho como algo
debido (Correas, 2005:24-29).La Crtica Jurdica hace referencia al anlisis del derecho y su funcionamiento; lo muestra como producto del
poder, como tcnica de control y dominio sobre los hombres, como
discurso que oculta, detrs de la apariencia, su propia esencia y la de
las relaciones sociales capitalistas.
El estado es la mediacin violenta de la lucha de clases, en tanto
que el conflicto es constitutivo de la sociedad de clases. La conformacin misma de una sociedad dividida en clases es la violencia a partir de
la cual el sujeto expropiado de los medios necesarios para la reproduccin de la vida acude al mercado de mercancas para intercambiar su
fuerza de trabajo por otra mercanca que la hace de equivalente general
(el dinero) en la forma jurdica salario. Ese sujeto acude al mercado
de mercancas a intercambiar lo nico que tiene: su pellejo (Marx,
2007:892). Ah es obligado, por medio de la violencia, a someterse a la
explotacin de su fuerza de trabajo de manera cada vez ms intensiva
(Marx, 2007: 671-682). Asimismo, es forzado a reproducir la disciplina
propia del buen ciudadano, es decir, a vivir en sociedad de acuerdo con
las conductas adecuadas para la reproduccin del capital bajo la cons6 La principal funcin del derecho es la creacin del estado, ente cuya ficticia existencia
permite a los detentadores del poder esconderse detrs de esta apariencia. Observar
que la palabra estado y derecho tienen el mismo referente permite desmitificar al estado como un ser, como cosa. El estado no produce derecho, el derecho es el efecto de
la eficacia del derecho, el estado es el derecho mismo. (Correas, 2005:105-109).
7 La mediacin de clase del estado permite, para el caso del salario, mantener estable al
sistema en tanto que garantiza la compra-venta libre de fuerza de trabajo por debajo
de su valor real.
117
tante amenaza del monopolio de la violencia del estado o, bien, bajo la

falsa promesa de alcanzar, en un futuro, un nivel mayor de consumo.
Si bien esta condicin es propia de todo estado moderno capitalista, la forma especfica que adquiere el capitalismo en nuestra regin
incide de manera directa en la conformacin del estado y del derecho.
De tal manera, las formas jurdicas de Amrica Latina no son el reflejo
de la lucha de clases, sino su versin distorsionada por el estado. En este
sentido, cobra importancia conocer la forma especfica que adquiere el
capitalismo en nuestra regin para, posteriormente, relacionarla con
el discurso jurdico.
REFLEXIONES ACERCA DEL ESTADO EN AMRICA LATINA

Parto del hecho concreto de que el modo de produccin sobre el que
se construyen las relaciones sociales en el capitalismo se sostiene con
la violencia y el poder del estado. De otra forma, sera impensable la
contencin de las fuerzas que se generan como resultado de las contradicciones intrnsecas al capital.
Contrario al discurso que propaga el neoliberalismo, el estado no
desaparece con la incursin de esta forma especfica del capital, sino
que se torna en ordenador de las condiciones globales hacia los espacios
territoriales ms pequeos. Ahora bien, a diferencia de otros espacios
histricos y geogrficos, el capital y sus relaciones sociales en Amrica
Latina adquieren caractersticas especficas que inciden directamente
en sus formas jurdicas a fi n de contener el conflicto para la reproduccin del capital global. Por ello, y para comprender el derecho moderno,
es importante dar cuenta de tal especificidad.
DEL CAPITALISMO EN GENERAL Y DEL CAPITALISMO

DEPENDIENTE EN AMRICA LATINA EN PARTICULAR
Resulta fundamental someter a cuestionamiento lo que es el capital, as
como su conformacin histrica en donde la Amrica Nuestra se sita
como bastin fundamental en la relacin centro-periferia, hecho del
que han dado cuenta nuestros pensadores (Marini, 1989; Frank, 1976;
Bambirra, 1974).
No es casual que a fi nales del siglo XIX, en medio de la denominada revolucin industrial con el auge de la mquina de vapor y
el emprendimiento de la nueva organizacin del trabajo, surjan relatos como los que Marx recupera de los pensadores de su tiempo en
El Capital. En el captulo XXIV de su obra refiere, por ejemplo, la subvencin de la regin al capitalismo europeo a travs de la extraccin
violenta de recursos naturales y del trabajo impago, y en cuyo anclaje
es fundamental el uso de la violencia ms brutal: Ella misma es una
potencia econmica (Marx, 2007:940). En este pasaje, Marx describe el
118
despojo colonial del territorio, la sobreexplotacin de la fuerza de trabajo y el robo de minerales que va chorreando sangre y lodo por todos
los poros, desde la cabeza hasta los pies (Marx, 2007:950).Esto es muy
importante para entender la complejidad de nuestra condicin de dependencia. Muestra que no es que Amrica Latina haya acudido tarde al
desarrollo del capitalismo, sino que, por el contrario, ha fungido como
palanca del capitalismo mundial, una forma especfica de participar
en el desarrollo.
Parto del hecho colonial y su matriz productiva en los que la
regin se sita como un espacio geogrfico e histrico que, a travs del
abastecimiento de naturaleza y de fuerza de trabajo, pone los cimientos
para la expansin del poder del destinatario en la nueva dinmica de
la divisin internacional del trabajo, al tiempo que subordina la vida
en su conjunto a este modo de produccin. La Colonia implic la subordinacin de la vida en la regin al modo de produccin de la Europa occidental y su tipo civilizatorio,8 en el cual est presente la idea
de raza9 (Quijano, 2000:202-203 y 207). La colona permiti acelerar el
proceso de acumulacin de capital, la consolidacin de la burguesa a
travs del desarrollo de la manufactura y el comercio, y la expansin
de los mercados hacia el mercado mundial (Marx, 1974:64-65). En la
poca moderna, con el desarrollo tecnolgico, se sum a este proceso
la divisin del trabajo y su modo fragmentario de produccin y reproduccin de las relaciones sociales. En este proceso cobra particular
importancia el desarrollo tcnico de la mquina de vapor, en tanto que
transforma las condiciones de intercambio desigual entre la regin y el
centro productivo, a la vez que profundiza la desigualdad al interior de
la misma. Asimismo, desestructura las relaciones sociales hasta entonces existentes para estructurar unas nuevas con base en este modo de
produccin parcial y sus relaciones fetichistas.
En esta nueva dinmica global, la estructuracin de la vida en su
conjunto tiene como epicentro la acumulacin capitalista y la apropiacin de la ganancia. Con la gran industria y ante la incapacidad de los
8 Esta forma civilizatoria ha sido descrita por los estudiosos de la colonialidad del poder
como eurocentrista. Por un lado, lo central es la existencia del hombre blanco portador
de la razn y con capacidad de direccin; por el otro, de una raza inferior portadora de
barbarie a la que es necesario, como un aporte humanitario, dirigir hacia la civilizacin.
9 Anbal Quijano desarrolla la idea de raza. La considera una categora mental de la modernidad pues es a travs de ella que se construye una clasificacin social instrumental. Es, por tanto, un instrumento de dominacin universal basado en las diferencias
biolgicas. Quijano hace uso de las categoras divisin del trabajo y divisin social del
trabajo para crear la categora divisin racial del trabajo, que alude a la construccin
social de la naturaleza de los roles del trabajo con base en la idea de raza. La naturalidad del blanco como amo y del negro como esclavo implica una relacin de dominacin
superior-inferior.
119
pases de la periferia de hacerse de la tcnica, la subordinacin colonial

se torna ya no slo en internalizada colonialidad, sino tambin en dependencia, caracterizada de manera magistral por Ruy Mauro Marini como
[] una relacin de subordinacin entre naciones formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de produccin
de las naciones subordinadas son modificadas o recreadas
para asegurar la reproduccin ampliada de la dependencia,
el fruto de la dependencia no puede ser sino ms dependencia
y su liquidacin supone necesariamente la supresin de las
relaciones de produccin que involucra (1989:18).
Con el desarrollo tecnolgico, los pases centrales aumentaron

tambin su nivel de productividad, lo que les permiti poner ms y variadas mercancas en el mercado, adems de posibilitarles un aumento
en el consumo de la gran masa de sus trabajadores,10 integrados como
productores y consumidores de mercancas, a fin de que el flujo de la
produccin se resuelva en el flujo de la circulacin (Marini, 1989:50-51).
Este proceso exige otro espacio, la periferia, en donde el aumento de la
productividad de los centros tiene un efecto inverso: el incremento del
tiempo de trabajo necesario y excedente, en donde la tendencia natural
ser la de explotar al mximo la fuerza de trabajo del obrero sin preocuparse por crear las condiciones para que ste la reponga, siempre y
cuando, se le pueda reemplazar mediante la reincorporacin de nuevos
brazos (Marini, 1989:52). Este proceso se estructura junto con el despojo de la tierra que arroja a los campesinos a la ciudad, la superexplotacin de la fuerza de trabajo a travs del aumento de la jornada laboral
o de la disminucin de su capacidad de consumo (Marini, 1989:53), el
aumento de la demanda de materias primas y con la articulacin de la
produccin de mercancas o de sus partes en diferentes regiones como
parte del entramado del capitalismo mundial (Wallerstein, 2005:126;
Harvey, 2005:103-104).11 De esta manera es que se articula la dependen10 El aumento de la productividad permite producir ms en menos tiempo, por tanto,
el producto fi nal resulta ms competitivo al disminuir el costo fi nal, lo que permite al
capitalista obtener una plusvala extraordinaria en relacin con las condiciones generales de produccin. Ello se traduce en ganancia extraordinaria. Sin embargo, cuando
la tcnica se generaliza entre sus competidores, la productividad se uniforma y la plusvala extraordinaria se reduce (Marini, 1989:25).
11 Para Immanuel Wallerstein se trata de la construccin de cadenas, es decir, de operaciones con nodos cuya produccin de mercancas cruza mltiples fronteras polticas. En
este proceso est presente la relacin centro-periferia entre los sectores ms monopolizados y los ms competitivos. As, la colonia fortaleci el proceso de trasformacin del
tipo de propiedad feudal al capitalista que tuvo lugar en la regin europea. La expansin
de fronteras result propicia para el capital, tanto para la obtencin de materia prima
como para la ubicacin de sus excedentes a fi n de controlar sus recurrentes crisis.
120
cia de la regin al desarrollo del capitalismo mundial, condicin que

se ha tornado en un laberinto del que hasta ahora no se vislumbra la
salida, lo que, al parecer, nos conduce a esta histrica condicin: proveedora de alimentos, materias primas y fuerza de trabajo a un orden
mundial que le obliga a organizar la vida en su conjunto en funcin del
patrn de acumulacin en la dinmica del capital internacional (Marini, 1989:16-19) para la satisfaccin de los deseos de los ciudadanosclientes, principalmente de los pases centrales.
As, con las diferencias propias del desarrollo tecnolgico del
capitalismo mundial, Amrica Latina ha fungido desde la poca colonial como el espacio/tiempo que permite al capital resolver su proclividad a la crisis (Harvey, 2005:100). En este trayecto podemos encontrar
mltiples rupturas polticas pero tambin continuidades. Por ejemplo,
permanece la economa de exportacin y la ausencia en la planeacin
respecto de lo que se produce, cmo se produce y para quin se produce
(Osorio, 2005). En ese sentido, y ante las promesas incumplidas de la
modernidad y el declive del breve momento de la plusvala relativa en la
regin que brindaba mayor capacidad de consumo al trabajador,12 existe baja capacidad de los gobiernos nacionales para generar consenso
social. Lo que prevalece, en tanto, es el endurecimiento del castigo y los
gobiernos autoritarios y represores, ya que para que esta articulacin se
mantenga estable resulta fundamental el papel del estado como mecanismo de control de las fuerzas sociales y mediacin de clase. Se trata
de un estado nacional que en el marco global genera las condiciones
necesarias para la acumulacin capitalista en espacios ms pequeos,
los estados nacionales de competencia (Hirsch, 2001:68).
Este proceso encuentra su expresin ms elevada en la ley como
mandato general, la cual se atribuye a s misma la cualidad de ser la
expresin del inters general. De all la importancia de develar lo oculto
detrs de la apariencia del estado como rbitro entre clases.
AMRICA LATINA Y SUS FORMAS JURDICAS EN EL SIGLO XXI

La importancia de relacionar al modo de produccin con las formas
jurdicas en cierto momento histrico consiste en visibilizar, por un
lado, la relacin de imbricacin entre ambos, por otro, en develar la
concesin al poder que significa el hecho de que el derecho moderno
capitalista contenga ideologa dominante.
12 El fordismo y el periodo de entre guerras influenciaron notablemente el modelo de

produccin latinoamericano. Es en este momento que se sita la precaria etapa de
industrializacin sin que sta transformara la condicin regional de pases exportadores de bienes primarios conocida como la sustitucin de importaciones.
121
Lo que subyace a esta mirada es el escepticismo respecto del discurso del derecho, en tanto que concesin del poder por su contenido
ideolgico. La mirada escptica nos permite dudar del discurso jurdico
porque parte de la consideracin del derecho moderno capitalista como
un discurso del poder, el mismo poder que organiza el orden mundial
en lo local, el cual se oculta detrs de la existencia ficticia del estado.
Como vimos anteriormente, el discurso jurdico juega un papel central
en la estabilidad del modo de produccin; sus formas jurdicas expresan
las relaciones sociales del capital no slo por cunto muestran, sino por
cunto ocultan.13 En ello radica su complejidad. Ellas son el discurso
del poder y su violencia. De otra suerte, el discurso del derecho moderno contenido en las formas jurdicas dara cuenta de que el sentido de
su existencia es la contencin del confl icto para la estabilidad de un
modo de produccin injusto; sin embargo, a contrario sensu, para la visin tradicional, el sentido de su existencia es la justicia, cuya cualidad
intrnseca es la imparcialidad. Nada ms falso.
Considerar al derecho moderno capitalista como un discurso de
poder refiere a la incidencia que la voluntad del poder de alguien tiene
sobre los ciudadanos, aquellos a quienes el discurso se dirige y amenaza
con la violencia. Sin embargo, no limita su esencia a dicha determinacin de voluntad, sino que se despliega en la articulacin compleja entre
el estado y el capital que trasciende a la voluntad e implica al modo de
produccin y a las relaciones sociales que sobre ste se construyen y sus
contradicciones. Es decir, que no se trata de simple voluntarismo, sino
de una articulacin compleja y contradictoria.
Este contexto incide de manera directa en el contenido ideolgico
de las formas jurdicas, por ello, a diferencia de otras configuraciones
jurdicas, el derecho moderno de nuestra regin contiene a las relaciones del capital dependiente latinoamericano. Salir de esta histrica
condicin requiere mucho ms que voluntad, ello puede observarse en
la dificultades por las que atraviesan y han atravesado los proyectos
polticos de nuestros pases en diferentes momentos. La manifestacin
13 Considero til la categora de forma jurdica de Pashukanis para dar cuenta de
que la forma mercantil produce la forma jurdica en cierto momento histricamente
determinado. Sin embargo, s considero necesario como lo refiere Oscar Correas,
la necesidad de dar cuenta de lo que el derecho moderno burgus es, en ese sentido resulta de alto inters la teora de Kelsen citada por Oscar Correas, la cual nos refiere que
adems de la tcnica del derecho subjetivo como caracterstica del derecho moderno capitalista, ste se compone de muchas otras tcnicas jurdicas derivadas de diferentes
tipos de intereses propios de los portadores de mercancas, (Correas, 1994:283-300) en
cierto momento histricamente determinado. En Kelsen y los marxistas, Oscar Correas
debate lgidamente con Pashukanis, de quien considera que su La Teora general del
derecho y el marxismo no es capaz de responder a lo que el derecho es porque se centra
en la forma y no en el contenido del derecho.
122
jurdica de esta condicin puede tener diferentes caras. En Mxico, por

ejemplo, en la poca posrevolucionaria, la tierra tena la cualidad de ser
inembargable, segn lo estipulaba el artculo 27 constitucional. Una mirada ingenua podra pensar que se trata de justicia posrevolucionaria,
despus de todo, para eso hicimos la revolucin; otros ms hablarn de
un derecho contrahegemnico en s. Lo cierto es que dicha figura jurdica permiti, en su momento, la contencin del conflicto revolucionario y
el pacto entre clases en la razn de crecer primero para desarrollarnos
despus, misma que fi nalmente logr, en la dialctica campo-ciudad,
mantener la estabilidad en el precio de la fuerza de trabajo a partir de
la contencin de los productos del campo, es decir, de la canasta bsica.
De igual forma, en la poca conocida como el desarrollo estabilizador, y a pesar de la puesta en marcha de polticas tendientes al
desarrollo autnomo, si bien existi un breve desarrollo industrial de la
mano de un aumento del consumo (aunque limitado) de los trabajadores, tiempo que puede ser recordado por el impulso del derecho del trabajo, el cual se presentaba como un gran avance en tanto herramienta
de defensa de los derechos de los trabajadores (Ley Federal del Trabajo
de 1970), que entre sus novedades tena instituciones como el Fondo
Nacional de Vivienda y Fondo de Fomento y Garanta para el Consumo
de los Trabajadores, el anclaje de la regin a la divisin internacional
del trabajo y la condicin de dependencia, no permitieron el desarrollo autnomo pretendido. Finalmente, las contradicciones del capital
terminaron por sentar las condiciones en el pas para la incursin del
orden neoliberal.
Del mismo modo, actualmente existen aspiraciones polticas
transformadoras en la regin que buscan superar el orden neoliberal
y han logrado incidir en el texto constitucional en Bolivia y Venezuela.
Sin embargo, las dificultades que sus gobiernos enfrentan para superar
la dependencia regional hacia el mercado mundial nos muestran, de
nueva cuenta, la complejidad existente en la articulacin histrica del
capital a la vida de la regin en su conjunto. Salir de esta condicin no
es solo una cuestin de voluntad, sino de complejidad social. Actualmente en estos pases se disputa, desde el terreno de la lucha de clases,
el sentido del texto constitucional. No obstante y a pesar de que ha aumentado el salario y la capacidad de consumo, y de la puesta en marcha
de programas econmico-polticos que buscan el desarrollo autnomo,
no han logrado romper con la esencia de la dependencia regional. La
tendencia en ambos casos no parece ser la transformacin del patrn
de reproduccin del capital, la explotacin de la fuerza de trabajo y la
matriz primario-exportadora. Aunque con mltiples contradicciones y
a diferencia de resto de la regin a excepcin de Cuba, estos pases
mantienen cierta tendencia a la socializacin de los bienes sociales. A
123
lo largo de toda la regin se han reformado los textos constitucionales o

las leyes secundarias en funcin del patrn de reproduccin del capital:
la especialidad productiva y la superexplotacin del trabajo.14 Ruy Mauro Marini, sintetiza este proceso de la siguiente manera: As es como se
explica la adopcin del patrn de superespecializacin productiva y no
en funcin de meras decisiones de poltica econmica; el estado no ha
sido sino una palanca en manos del capital nacional y extranjero para
derribar y remover los restos del viejo patrn de industrializacin diversificada y para edificar en su lugar la nueva economa especializada
del perodo post-dictadura (1982).
As, el nuevo patrn de reproduccin del capital se impone en la
regin, por lo que los estados dependientes reforman sus marcos jurdicos a fi n de resultar atractivos para la inversin de capitales, sobre todo
en lo que hace a fuerza de trabajo flexible y la disposicin de minerales.
Por el momento, y por citar un ejemplo, referir solo al segundo caso.
LAS FORMAS JURDICAS DE LA DEPENDENCIA REGIONAL. LA

MATRIZ PRIMARIO-EXPORTADORA
La actual incursin minera en la regin parecera no tener elemento
novedoso alguno pues la historia de Amrica Latina es inseparable de la
minera; su explotacin es parte fundamental de la base material sobre
la cual se edific la colonia y el capitalismo como economa mundial. A
pesar de los irreversibles impactos ambientales de la minera y de que
durante siglos ha mostrado que es una actividad reducidamente redituable para la regin (genera escasos empleos y las empresas son poco
estables ya que slo permanecen por el tiempo dura la extraccin), en
Amrica Latina an prevalece la idea de que es una actividad que puede
conducirnos a un desarrollo como el europeo. Al menos retricamente
esta es la idea que prevalece entre los gobiernos de la regin.
Como en la poca colonial, pero con tcnicas an ms agresivas,
la regin contina extrayendo y exportando minerales de todo tipo y sin
valor agregado a las grandes potencias mundiales, ahora a travs de las
empresas transnacionales. A diferencia de otros momentos histricos,
hoy la demanda principal de minerales de Amrica Latina no viene de
Europa, sino de los pases asiticos, seguidos por los Estados Unidos.
China, por ejemplo, para la dcada de 1990 se haba convertido
en el segundo mayor consumidor de metales de la regin. Para el pe-
14 Condicin para la inversin del gran capital a fi n de obtener ganancias extraordinarias, ya sea a travs de lograr una renta diferencial por la disposicin de condiciones
naturales de produccin que impliquen la inversin de menos trabajo vivo o muerto, y
la elevacin de la productividad en el trabajo, lo que aumenta la intensidad del mismo,
y el caso latinoamericano, disminucin en el consumo (Marini, 1982).
124
riodo 2002-2004, India demandaba el 20% del consumo mundial15. De

1999 a 2004, los pases asiticos contribuan con el incremento de la
demanda mundial en un 76.9% de aluminio, 72.1% de cobre, 70% de
estao, 109% de plomo y 95.5% de zinc. Por su parte, Estados Unidos
increment su demanda de estao, nquel y plomo, y redujo el consumo
de aluminio, cobre y zinc; Alemania creci en todos los metales bsicos;
Corea del Sur aument en aluminio, plomo, estao, nquel, y disminuy
en cobre y zinc; India aument en cobre, estao y zinc, y disminuy en
aluminio, nquel y plomo (Albavera, Lard, 2006:63).
El incremento acelerado del desarrollo tecnolgico ampla la
gama de productos en el mercado que requieren de minerales para su
produccin. As, su demanda a nivel mundial va en aumento, mientras
su disposicin disminuye en tanto que la naturaleza no tiene la capacidad para reponerse con la misma velocidad que lo hace el ciclo del
capital, por lo que no existe la capacidad de la naturaleza para satisfacer los deseos infi nitos de consumo de la civilizacin actual, como se
consideraba desde 1972 en el informe al Club de Roma Los Lmites del
Crecimiento de Donella Meadows (como se cita en Gudynas, 1999:110).
Dado que la carrera por la apropiacin capitalista del mundo no tiene
revs, el gran capital buscar obtener de cualquier lugar en que se encuentren los minerales indispensables para la produccin de mercancas. Si bien muchos minerales que anteriormente eran considerados
como indispensables se han reemplazado hoy en da por plstico, otros
siguen siendo indispensables para la produccin de mercancas o para
la industria militar. Muchos de ellos son escasos en los pases centrales
o, bien, su extraccin resulta ms costosa como resultado de la legislacin existente.16 Por el contrario, Amrica Latina cuenta con una reserva de minerales importante para la produccin mundial y su extraccin
resulta atractiva porque sus formas jurdicas son dbiles.
De acuerdo con la Unin de Naciones Suramericanas (UNASUR),
una parte importante de las reservas de recursos naturales se encuentran en Amrica Latina y el Caribe, tanto dentro como fuera de la
UNASUR:
[] 65% de las reservas mundiales de litio (Chile, la Argentina
y el Brasil), el 49% de las reservas de plata (el Per, Chile, Bo15 A diferencia de los pases europeos, en China no existe un marco normativo que limite el actuar de la minera, por lo que parece conducirse a marchas forzadas hacia su
destruccin socioambiental.
16 Los pases del centro han aprendido de la devastacin socioambiental generada como
resultado de modos de extraccin tan agresivos como la minera a cielo abierto y con
uso de cianuro. En consecuencia, han endurecido sus formas jurdicas mediante la
prohibicin o elevando el cobro de impuestos y las multas por daos ambientales.
125
livia, junto con Mxico fuera de la UNASUR), el 44% de las de

cobre (Chile y el Per, y en menor grado, Mxico), el 33% en el
caso del estao (Per, Brasil, Bolivia) el 26% de las reservas
de bauxita (Brasil, Guyana, Suriname y Repblica Bolivariana de Venezuela, junto con Jamaica fuera de la UNASUR), el
23% de las de nquel (Brasil, Colombia y Repblica Bolivariana de Venezuela, junto con Cuba y la Repblica Dominicana
fuera de la UNASUR) y el 22% en el caso del hierro (Brasil y
Repblica Bolivariana de Venezuela, junto con Mxico), entre
otros minerales. Se estima que el potencial minero sera mayor
considerando que la informacin geolgica disponible es an
insuficiente (UNASUR, 2013:7).
En palabras de la Comisin Econmica para Amrica Latina

(CEPAL), la regin se mantiene como un espacio competitivo y atractivo para las inversiones en materia minera porque las rentas son favorables para el inversionista. Es as que las empresas mineras prefieren
invertir en Amrica Latina antes que en sus propios pases. Los costos
ambientales que en los pases centrales se han sumado a los de inversin bajo la forma de pagos fiscales, as como el aumento de los costos
en Sudfrica forman parte de los incentivos para invertir en la regin17
(Albavera, Lard, 2006:75).
Ese es el motivo por el cual la tendencia hacia la exploracin y
explotacin minera trasnacional en Amrica Latina es a la alza desde
1994. De hecho, la regin se posiciona como el principal destino al que
se dirige la inversin minera mundial (UNASUR, 2013:27).18 La gran
industria minera con matrices en pases como Canad, Australia y Estados Unidos comenz a invertir en la zona porque la inversin en sus
economas no les es favorable por los altos costos debido al agotamiento
de las reservas de zonas mineras, lo que ha motivado el aumento de las
exigencias ambientales, y eliminado los incentivos fiscales de su marco
jurdico. En tanto, las economas latinoamericanas y sus formas jurdicas se tornan cada vez ms laxas, lo que resulta atractivo para el gran
17 La revalorizacin de la minera regional y el mayor inters de los inversionistas en la
regin data de la segunda mitad de los aos ochenta, cuando las polticas mineras y de
proteccin del medio ambiente afectaron la exploracin en pases que hasta entonces
eran grandes productores, entre ellos, Australia, Canad y Estados Unidos. Los costos
de exploracin se incrementaron como consecuencia de los costos ambientales que deban ser asumidos, del mayor costo de explotacin, del agotamiento de las reservas en
algunas zonas mineras, y de los menores incentivos fi scales a la inversin, especialmente en Canad. Razones parecidas motivaron a las empresas australianas a intensificar
sus operaciones ms all de sus fronteras, a las que se agregaron los fuertes costos de
operacin de la minera aurfera en zonas tradicionales como Sudfrica.
18 Amrica Latina con el 27%; le sigue frica, con el 13%.
126
capital, pues invertir en la regin se traduce en enormes ganancias que

resultan de los bajos costos.
De manera general, en los pases de la regin los derechos de
explotacin se otorgan bajo concesin. sta tiene duracin variable: de
entre 20, 25 o 50 aos, hasta periodos ilimitados.19 Para el caso mexicano, de acuerdo con la ley reglamentaria del artculo 27 constitucional, la
minera se considera una actividad preferente frente a cualquier uso,
lo que hace permisible la expropiacin de las tierras a los pueblos bajo
los argumentos de utilidad pblica e inters social. En este sentido, no
se establecen pagos por costos ambientales (por ejemplo, impuestos
especiales por el uso de agua), los dueos de las mineras cuentan con
amplios beneficios fiscales, adems de que los costos de inversin son
mnimos pues el estado, amparado en el discurso del desarrollo y la
generacin de empleos, subvenciona los gastos a partir de estmulos
fi scales20. Por si fuera poco, la legislacin mexicana carece de mecanismos que verifiquen la cantidad del material que se extrae y exporta,
por lo que en muchas ocasiones no se paga el costo del total de mineral
extrado sino por la extensin de tierra en renta (Ley Minera, 1992).
Todos estos beneficios se desprenden de las formas jurdicas existentes en Amrica Latina, mismas que resultan del contexto de dependencia econmica de la regin frente al gran capital. La situacin se torna
compleja cuando en pases como Ecuador, Bolivia, Venezuela y Cuba,
quienes en mayor o menor medida muestran disposicin hacia la socializacin de los bienes sociales, los proyectos polticos transformadores
encuentran su lmite frente a la histrica dependencia latinoamericana.
La apuesta es, entonces, hacia la generacin de nuevas relaciones
regionales que permitan la planeacin de la produccin a fi n de hacerla
trascender en funcin de la divisin internacional del trabajo impuesta
por el capital.
Considero, fi nalmente, que en el anlisis crtico no basta con el
estudio de lo que el estado dice de s a travs del discurso del derecho.
19 En Colombia el plazo mximo es de 30 aos; los activos revierten al estado al caducar
la concesin. En Mxico, es de 50 con posibilidad de renovacin; en Argentina, Per y
Chile la duracin son ilimitadas.
20 En Mxico, por ejemplo, la Agnico-Eagle Mines, ubicada en la mina Pinos Altos de
Chihuahua y cuya extensin es de 56 mil hectreas, obtiene ganancias por 5 mil 716
millones de pesos, y por impuesto slo paga 954 mil 240 pesos. Por el contrario, en
Canad la misma Agnico-Eagle Mines, en la mina Lapa, en Quebec, con rea de 796
hectreas, obtiene una ganancia de 2 mil 203 millones (en pesos, como se refiere en los
datos estadsticos de la Camimex), y como gravamen paga tan slo 262 millones 260
mil pesos y un impuesto a la minera sobre utilidades brutas de 352 millones 618 mil
pesos. Roberto Garduo, Mxico, convertido en paraso fi scal para mineras canadienses, en La Jornada, 6 de octubre del 2013. Disponible en <:http://www.jornada.unam.
mx/2013/10/06/politica/005n1pol> consulta 29 de noviembre del 2013.
127
Resulta indispensable un anlisis crtico que d cuenta de las relaciones sociales contenidas en este discurso. En consecuencia, concluyo
que para transformar al estado no es suficiente modificar su discurso,
sino que es fundamental la transformacin de las relaciones sociales de
explotacin en el terreno de la lucha de clases.
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129
SEGUNDA PARTE
131
Sonia Boueiri Bassil*

Mara Di Bernardo**
DEL MODELO DE CONSENSOS A LA

REVOLUCIN BOLIVARIANA
RECUENTO DEL DEVENIR HISTRICO VENEZOLANO
(1998-2015)
PRESENTACIN
SOBRE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA SE HA HABLADO MUCHO.
No slo se debe a que este proceso indito ha permeado innumerables
fronteras e impactado el rumbo de otros pases especialmente de la
regin; es que desde esta nacin petrolera, que posee las mayores reservas certificadas del mundo1, se aviv un tozudo inters de plantearse
un modelo socioeconmico alterno recogido en la expresin genrica
Socialismo del Siglo XXI. La naturaleza de ese proyecto nacional intenta
construir espacios de soberana antiimperialista entendindolo como
un Proyecto Nacional Continental (la Patria Grande).
En el grueso de los abordajes interpretativos sobre dicho proceso,
se le atribuye a la Revolucin un carcter conflictivo que violent caprichosamente un supuesto estado de paz y estabilidad del que gozbamos
* Profesora titular en la Escuela de Criminologa de la Facultad de Ciencias Jurdicas y
Polticas, Universidad de Los Andes, Mrida (Venezuela).
Profesora titular en la Facultad de Farmacia y Bioanlisis, Departamento de Toxicologa y Farmacologa, Universidad de Los Andes, Mrida (Venezuela).
1 Venezuela posee las reservas ms grandes de crudo del planeta con 298.353 mil millones de barriles, de los cuales 259.460 mil millones se encuentran en la faja petrolfera
del Orinoco Hugo Chvez Fras, lo que equivale al 20% del total mundial (Damiani,
2015:7).
133
DEL MODELO DE CONSENSOS A LA REVOLUCIN BOLIVARIANA
en la llamada Cuarta Repblica. Pretendemos develar las complicadas

condiciones de las que parti y se ha desarrollado la Quinta Repblica.
Para tal fin revisaremos el devenir histrico reciente venezolano (contexto
social, econmico y poltico), para facilitar tanto una mejor comprensin
de su carcter problemtico, como la desmitificacin del carcter apacible
y cndido del modelo democrtico anterior denominado puntofijista.
ANTECEDENTES HISTRICOS
Segn la historiografa ms conocida la democracia que se reinstalaba
en Venezuela en 1958 tena una regla de oro y un criterio rector: nada
de lo que se hiciese deba poner en riesgo la estabilidad institucional.
Esa regla preside toda la orientacin del sistema y todo queda subordinado a ella. De all se derivaran dos ms: la obsesin por el consenso
y la aversin al conflicto. La cara del consenso orientaba a actuar de
forma tal que ningn sector poltico o social, con capacidad real de
amenazar la estabilidad de la democracia, se sintiese excluido de los
beneficios de sta o de sus programas. Haba sido tambin el exceso
de confl ictos lo que ocasionaba los reiterados golpes de Estado. Pese
a diversas rupturas y desencuentros entre sectores polticos, el estilo
de reparticin del poder y recursos que se impusieron con el Pacto de
Punto Fijo2 perdurara muchos aos en Venezuela (Urbaneja, 1997:6-9).
As, en la llamada IV Repblica (1958-1998), se buscaba la estabilidad
institucional a travs de alianzas y la evitacin social del conflicto. La
poltica de sustitucin de importaciones, por ejemplo, se llevara a cabo
con una amplia proteccin arancelaria para las industrias, mientras
que la supervisin por parte del Estado era prcticamente inexistente.
As, para no perder apoyo poltico de sectores significativos, se relajaba
la exigencia por parte del gobierno hacia los industriales (en cuanto a
productividad o competitividad), beneficindose stos, adems, de una
generosa poltica crediticia.
Los partidos ocupan el Estado y se reparten sus cargos entre sus
militantes y simpatizantes, a su vez que promueven el desarrollo de las
organizaciones sindicales, gremiales, estudiantiles, agrarias, a las que
controlan y convierten en instrumento de sus intereses partidistas. Se
trata de partidos altamente centralizados y disciplinados expandidos
por todo el pas, a lo largo del cual usan sus recursos para tejer sus re2 Consisti en un compromiso de los tres principales partidos del momento, Accin Democrtica (AD), Unin Republicana Democrtica (URD) y el Partido Social Cristiano
(COPEI), siendo excluido el partido comunista. Todos los fi rmantes se comprometieron
a respaldar a quien resultase ganador en las elecciones de diciembre de 1958 y formar
en torno a l un gobierno de coalicin, siendo repartidos los cargos pblicos segn
cuotas ms o menos paritarias. Tuvo su origen en el llamado Pacto de Nueva York, en
donde inicialmente se realizaron los primeros acuerdos.
134
des de clientes. En todo lo dicho, el partido Accin Democrtica marca

la pauta y los dems le siguen cada cual a su manera, pero siguiendo
ese patrn. Llegarn ms adelante a la hipertrofi a y a convertirse en
su propio centro, con prdida de representatividad y prestigio. Muchas
bombas de tiempo se sembraron de esa forma y bajo ese imperativo,
y la Administracin de Justicia no fue la excepcin ya que comenz
all la partidizacin del Poder Judicial, que deba ser repartido entre
jueces polticamente confiables, en aras de la estabilidad poltica. All
est parte del origen del poco desarrollo institucional de esa rama del
poder pblico (Urbaneja, 1997:22-23).
En verdad consista en un sistema de partidos surgido de pactos
de lites que pronto traicionara los postulados constitucionales caractersticos del Estado benefactor, sirviendo de mecanismo expoliador
enmascarado bajo la figura cndida del consenso. As, lo que puede
llamarse la democracia puntofijista, es aquella en la cual los partidos
polticos dominantes se reparten los cargos pblicos de acuerdo a cuotas, parcelas, frmulas y criterios que varan con el tiempo y la materia,
pero que garantizaban a todos los partidos importantes cuotas interesantes (Urbaneja, 1997:9).
Ya para los aos setenta los grandes partidos, Accin Democrtica
(AD) y Social Cristiano (COPEI), lograron eliminar de la mente del venezolano la opcin socialista con un papel decisivo y avasallante de la publicidad comercial. El lenguaje tcnico lo haba inundado todo, opacando
la discusin doctrinaria o ideolgica con prdida de identidad nacional y
estimulacin al consumismo. A pesar del ingreso de recursos monetarios
exorbitantes, paradjicamente se produjo el endeudamiento del Estado
en cifras alarmantes. La deuda traera inflacin, devaluacin, desempleo, especulacin, alto costo de la vida, inseguridad personal y protesta
social, fenmenos hasta entonces desconocidos en la Venezuela del siglo
XX. Se comienza a sentir la crisis de liderazgos polticos y el desarrollo
descomunal del aparato partidista, quien an administraba aquel programa democrtico consensuado surgido del Pacto de Punto Fijo.
Ya en los aos ochenta el peso de la deuda externa, la corrupcin, la elevacin del costo de la vida, marcaran el crecimiento de las
protestas sociales, que fueron contenidas con mucha represin. La poblacin penitenciaria se conformaba por esos pobres diablos3: campesinos, obreros no calificados, marginados. El 85% de ellos no haba sido
sentenciado. La acumulacin en las grandes ciudades de venezolanos
provenientes de aldeas y pequeos pueblos del interior, carentes de vivienda, multiplican los barrios de ranchos (favelas o villamiserias), con
dficit de todos los servicios pblicos, extendindose as los llamados
3 Expresin atribuida al penitenciarista Elio Gmez Grillo.
135
cinturones de miseria y comenzndose a sentir, con mayor intensidad,

el fenmeno de la violencia urbana. El control de los medios de comunicacin facilita el posicionamiento de la cultura del individualismo
y de la distraccin en cuanto a la defensa de los intereses nacionales.
La segunda presidencia de Carlos Andrs Prez (1989-1994) estuvo marcada por un paquete de medidas de ajuste macroeconmico que
consista en la eliminacin de subsidios, aumento de tarifas en los servicios pblicos, privatizacin de las empresas del Estado, apertura de la
economa a la competencia extranjera, etc. Se posesiona en Venezuela
el discurso neoliberal, fi rmndose un acuerdo con el Fondo Monetario
Internacional. En aqul momento comenzaban a tener papel activo los
llamados tecncratas cuyo objetivo ya no consistira, necesariamente,
en evitar el conflicto y buscar el consenso (segn el modelo punto-fijista
de toma de decisiones), sino en corregir las anomalas guiados por las
nociones eficientistas, incluso con independencia de cuestiones ticopolticas. Oficialmente, en 1989 el 43,7% de los venezolanos viva en
pobreza extrema o crtica. Pronto ocurrira un estallido social: el 27 y
28 de febrero de ese ao se produjo el Caracazo en el que son reprimidos y asesinados miles de civiles que salen a la calle a protestar y a
proveerse de alimentos. Unos aos ms tarde, el 4 de febrero de1992,
el teniente-coronel Hugo Chvez comanda una insurreccin militar en
contra de estas prcticas e intenta infructuosamente tomar la sede del
poder ejecutivo. Chvez asume la responsabilidad y luego de unos aos
en prisin sale a la batalla electoral con su bandera constituyente.
Segn el intelectual Luis Brito Garca, llegando a fi nal del siglo
XX Venezuela se precipitaba hacia una anomia con visos de desintegracin nacional. Inflacin de 103% y quiebra bancaria masiva, en 1998 la
pobreza relativa lleg al 50,4%, el petrleo se venda a ocho dlares el
barril, y la OPEP marchaba hacia a su disolucin. El pas era vctima de
un experimento de antipoltica para suplantar mediadores (gobierno y
partidos) por medios (prensa y televisoras) manejados por propietarios
(como la Federacin de Cmaras de Comercio y el capital transnacional). La abstencin electoral tocaba su cota ms alta y el prestigio de
polticos y sindicatos su ms abrupto barranco (Brito, 2008).Una cuarta
parte de la poblacin careca de identidad jurdica personal (cdula o
DNI), muestra palpable de la negacin de cualquier idea mnima de
Estado social de derecho.
LA PROPUESTA RADICAL DE HUGO CHVEZ

Inspirado por el legado del Libertador de cinco naciones, Simn Bolvar, Hugo Chvez plantea una especie de obsesin por el cambio. Se
autocalifica como radical, en el sentido etimolgico de ir a la solucin
de los problemas desde sus races.
136
El proyecto revolucionario bolivariano es una respuesta crtica, alternativa al modelo de organizacin mundial globalizador neoliberal; nace y se desarrolla como proyecto crtico de
las polticas pblicas neoliberales que intentaron imponerse
en Venezuela, especficamente durante el segundo gobierno
de Carlos Andrs Prez, (1989-1992) y de Rafael Caldera (19941998); en estos gobiernos se desarroll una estrategia de acumulacin por desposesin (Damiani, 2015:10).
El 11 de abril de 1998, aun siendo candidato presidencial, Chvez

presenta un bosquejo de programa poltico al que denomina Revolucin
Democrtica, en donde habla de una transicin pacfica posible. All plantea que la pobreza debe ser la prioridad fundamental de la poltica de
Estado ya que aproximadamente el 80%de la poblacin est en esa situacin, del cual el 46% corresponde a situacin de pobreza estructural y
pobreza extrema o indigencia (Chvez, 1998). El contrato social, dice, ha
sido desvirtuado, deformado y corrompido por el clientelismo partidista
y se amerita de uno nuevo. La situacin educativa, por ejemplo, es tan
grave que el 50% de la poblacin mayor de 25 aos no ha podido recibir
siquiera la instruccin mnima universal y obligatoria de seis aos. En lo
que respecta a salud, Chvez sostiene que las inversiones del Estado han
disminuido sostenidamente producto de una poltica soslayada de privatizacin. En ella tiene mucha incidencia los niveles de desnutricin. De
las necesidades alimentarias totales, aproximadamente un tercio es cubierta por produccin local, un tercio por importaciones y el otro tercio
debe contabilizarse como hambre, desnutricin y necesidades bsicas insatisfechas. Afirmaba Chvez que la dependencia del petrleo permanece
como un rasgo estructural que ha determinado la orientacin de la economa nacional. Este sector aporta ms del 70% del valor de las exportaciones. El esquema de apertura petrolera a capital forneo es, en parte,
un captulo contemporneo de una poltica concentradora de riqueza,
concentradora de poder y concentradora de poblacin4. Este modelo no
puede modificarse sino con una profunda transformacin estructural de
la economa venezolana, la cual emanar del proceso constituyente que
plantea, fortaleciendo la autodeterminacin de Venezuela y el desarrollo
de su soberana, la integracin latinoamericana y la promocin de un
nuevo orden econmico internacional buscando una relacin pluri-polar
dentro del proceso de globalizacin (distinto al unipolar en cuya cabeza
est USA luego de la cada de la URSS) (Chvez, 1998).
4 Guarda estricta relacin con la dinmica de produccin y exportacin petrolera, agrupndose buena parte al norte del pas, en las adyacencias del mar Caribe (puertos),
conservndose despobladas o sub-pobladas las zonas del sur cuyo desarrollo urbano
es pobre, aun cuando poseen recursos naturales abundantes y tierras frtiles.
137
Con estos planteamientos, Chvez arroll en las elecciones presidenciales del 6 diciembre de 1998 con el 56,5% de los votos, por delante
del candidato de AD y el COPEI (unidos por primera vez en su contra).
Con su propuesta de Asamblea Nacional Constituyente (ANC), encabeza
el Polo Patritico en el que adems del Movimiento que lidera, el V Repblica (MVR), estaban el Movimiento al Socialismo (MAS), el Partido
Comunista de Venezuela (PCV), Patria para Todos (PPT) y otras cuatro
formaciones menores. Esto es, la izquierda en bloque (Bez y Elizalde,
2004:375). Este presidente no lleg al poder como producto de ningn
pacto de lites, lo que cambiaba la manera histrica de hacer poltica,
saliendo adelante con un fuerte liderazgo y apoyo popular.
COMIENZOS DEL PROCESO POLTICO REVOLUCIONARIO: LA

ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE
El mismo da de su toma posesin, el 2 de febrero de 1999, Chvez
cumple su principal promesa y llama a un referendo para convocar a
una Asamblea Nacional Constituyente (ANC), la opcin S gana con el
92%. En la eleccin de los constituyentes arras el Polo Patritico con
121 de los 128 escaos. El triunfo bolivariano le devuelve al venezolano
una va de participacin, un eje o instrumento de gobernabilidad. Movimientos sociales protagonizan un auge de masas que intentan volver
a tomar en sus manos su destino. Se abre un camino hacia la repolitizacin de Venezuela (Brito, 2008). Paralelamente a esta etapa Chvez
no descuida su proyecto poltico internacional: asiste en Colombia al XI
Consejo Presidencial de la Comunidad Andina (CAN), y llama a crear
en las prximas dcadas una Federacin de Estados Latinoamericanos
y Caribeos.
La ANC se declar con carcter supraconstitucional y con poder
originario para refundar la Repblica. Su primera accin concreta fue decretar la emergencia judicial5 . Fue un proceso convulsionado,
pero constitua una salida pacfica a la delicada situacin6. Luego de un
intenso proceso participativo, en el que tuvieron intervencin los ms
diversos sectores de la vida nacional, fue aprobada la nueva Carta Magna mediante referndum popular el 15 de diciembre de 1999, recibiendo
el respaldo del 71,78% de los votos escrutados. Este mecanismo le dara
la ms amplia legitimidad, difusin y espritu de concrecin. Tambin
coadyuv el discurso radical de cambios que lideraba Chvez, con un
5 Para ahondar en este tema se puede revisar Boueiri (1999).
6 El Congreso Nacional haba decretado estado de emergencia social ya que los servicios
y pagos de la deuda externa devoraba el 40% del presupuesto del pas, concedindole
a Chvez poderes especiales para gobernar por decreto en materia econmica durante
seis meses.
138
lenguaje fi rme y directo, que involucraba a los sectores ms pobres y era

fcilmente entendible por ellos. La Repblica llevara a partir de este
momento el nombre de Repblica Bolivariana de Venezuela, por inspirarse en los ideales de su Libertador Simn Bolvar y su ideologa (el
Bolivarianismo). En su exposicin de motivos se defi ne la organizacin
jurdico-poltica de la nacin como un Estado democrtico y social de
derecho y de justicia. De esta manera el Estado debe propugnar el bienestar de los venezolanos, creando las condiciones para su desarrollo
social y espiritual, y procurando no slo la igualdad de oportunidades
sino de condiciones. Se decretaba as el fi n de la IV Repblica y el inicio
de una nueva, por cronologa histrica, la Quinta Repblica.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
(CRBV) fue tambin pionera e inspiradora de procesos similares en Latinoamrica. Reconoce ampliamente los derechos de los pueblos indgenas e incluye un extenso captulo de avanzada en relacin a los derechos
humanos. El sistema venezolano conserv el diseo clsico tripartito de
divisin de poderes (Legislativo, Ejecutivo y Judicial), pero agreg dos
ms: el Poder Ciudadano (o Moral) y el Poder Electoral. El primero lo
integran la Contralora General, la Fiscala y la Defensora del Pueblo
(figura esta ltima que aparece por primera vez), y goza de autonoma
funcional y fi nanciera. Entre sus atribuciones est la investigacin y
sancin de los hechos que atenten contra la tica y patrimonio pblico,
y promover la educacin como proceso creador de la ciudadana. Este
Poder surgi de una vieja idea del Libertador Simn Bolvar planteada
ante el Congreso Constituyente de Angostura en 18197.
Pero fue la creacin del Poder Electoral, que por mandato ejerce
sus funciones autnomamente y con plena independencia de las dems
ramas, lo que permiti la transparencia de los procesos electorales y
refrendarios que se llevaban a cabo. Es as como el proceso revolucionario bolivariano consolidaba su camino por la va del voto, y de manera pacfica, blindndose contra los frecuentes fraudes electorales que
marcaron el siglo XX venezolano en contra de los partidos de izquierda.
Asimismo la CRBV incluy, en el artculo 70, medios de participacin
y protagonismo del pueblo, en lo poltico:
[] la eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta
popular, la revocatoria del mandato, la iniciativa legislativa,
constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de
carcter vinculante, entre otros; y en lo social y econmico: las
7 Francisco de Miranda tambin propona, en sus cuatro Constituciones Incas, la creacin de unos censores de la moral pblica que vigilaran la salud moral del pueblo,
combatiendo y castigando la corrupcin administrativa (Gonzlez y Concha, 2012).
139
instancias de atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin,

las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter fi nanciero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y
dems formas asociativas.
No se trataba slo de decretar que la democracia sera participativa y no slo representativa, sino que se apost por una construccin
ms compleja consistente en una democracia participativa y protagnica.8
ENFRENTAR LA POBREZA Y ATACAR SUS CAUSAS: OBSESIN POR

EL CONFLICTO?
La elaboracin de un nuevo texto constitucional obligaba a la revisin
de todo el ordenamiento jurdico nacional, guiado, en buena parte, por
un espritu de reivindicacin de las masas populares histricamente
desfavorecidas a travs del mismo derecho. Chvez lleg a decir que,
de ser necesario, debamos tirar a la basura todas las leyes existentes y
elaborar unas nuevas que, acompaadas de voluntad poltica, tocaran
asuntos importantes como la distribucin de la riqueza. Esto conllev
a confl ictos y tensiones con distintos sectores de poder que arrecian
las campaas en su contra. La ms fuerte, quiz, la satanizacin meditica con la que repiten, hasta la saciedad, que Chvez siembra odios
entre hermanos, divide al pas y atenta contra el sector productivo.
Este responde con declaraciones directas, enrgicas y francas. Dedica
horas a explicar al pueblo llano, en un lenguaje entendible, las causas
de nuestro subdesarrollo y las estrategias para enfrentarlas. Convierte a las estatuas de nuestros libertadores latinoamericanos en ideas
y proyectos vivos. En especial, rescata el pensamiento de Bolvar (y
quien fuera su maestro de infancia, Simn Rodrguez), Francisco de
Miranda, Jos Mart, Artigas, San Martn, Sucre, Morazn, OHiggins,
entre otros. El tema petrolero, y su importancia estratgica para salir
del atraso, es recurrente para intentar romper el viejo mito creado de
que el petrleo es un tema slo para expertos. Su programa dominical
de radio y televisin, Al Presidente, fue el de mayor audiencia en toda
la historia poltica venezolana.
En septiembre de 2001 Chvez lanza un segundo programa de
gobierno9 con el que seguir desarrollando el esquema estratgico del
8 En este sentido, el artculo 62 de la CRBV estableci que la participacin del pueblo
en la formacin, ejecucin y control de la gestin pblica es el medio necesario para
lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como
colectivo y que es obligacin del Estado y deber de la sociedad facilitar la generacin
de las condiciones ms favorables para su prctica.
9 Denominado Lneas Generales del Plan Nacional de Desarrollo Econmico y Social
de la Nacin 2001-2007.
140
primero. En lo econmico, se propone la diversificacin de la economa

(desarrollo de actividades no petroleras) y en lo territorial la descentralizacin y desconcentracin poblacional (invirtiendo en infraestructura
para el hbitat a lo largo del territorio, generando polos de desarrollo al interior del pas). Ese mismo mes preside la entrega de miles de
acres de latifundios baldos como inicio de una reforma agraria radical
para acabar con una situacin sangrante: mientras que unos cientos
de propietarios acaparan el 70% de las tierras cultivables, el pas debe
importar casi todos los alimentos que consume la poblacin10. A las
pocas semanas el Ministro de Defensa alerta de la existencia de planes
para asesinarlo, dice que es gente que quiere reeditar lo que pas en
Chile con Salvador Allende (Bez y Elizalde, 2004:381-383). Ms adelante, y para intentar cambiar la redistribucin econmica del pas,
Chvez aprueba por decretos-ley un conjunto de cuarenta y nueve leyes
habilitantes. Entre ellas estaba una nueva ley de hidrocarburos, ms
favorable a los intereses nacionales. Tambin una ley de pesca que prohiba el mtodo de arrastre, y la ley de tierras que afectaba a grandes
terratenientes que detentaban enormes extensiones con gran capacidad
productiva, pero ociosas.
El 11 de abril de 2002 se produce un golpe de Estado. Desde
la perspectiva histrica, puede afi rmarse que se sufri y se venci el
primer golpe meditico (Brito, 2004:9-10).11A pocos meses vendra otra
arremetida no democrtica: en diciembre de 2002 la oposicin anuncia
un paro cvico en simbiosis con otro paro petrolero que se escenific ms como un sabotaje a las instalaciones de la principal industria petrolera del pas (PDVSA). El primer punto de su petitorio es que
Chvez renuncie. Esto tambin sera superado luego de causarse un
dao tremendo a la poblacin por la paralizacin del pas durante tres
meses, con prdidas estimadas de 18 mil millones de dlares (casi la
mitad de la deuda externa del momento). Ambos acontecimientos produjeron retrocesos en casi todos los indicadores socio-econmicos y
desencadenaran una restructuracin profunda de PDVSA, hasta ese
entonces una caja negra.
Luego de pasar todas estas envestidas, el proceso revolucionario decide profundizarse y a partir del 2003 pone en marcha un conjunto de Misiones comenzando por un Plan Estratgico de Seguridad
Alimentaria producto de la escasez derivada del paro (Mercal, Casas
10 Chvez insta a los terratenientes, so pena de afrontar subidas de impuestos o expropiaciones, a que vendan las fi ncas no cultivadas al Estado, el cual dispondra su distribucin entre las comunidades rurales empobrecidas.
11Para una ampliacin del tema se puede consultar Bez y Elizalde (2004); Fernndez
(2008); Villegas (2012); y los documentales de Bartley (2003) y Palacio (2004).
141
de Alimentacin, PDVAL), un Plan Integral de Salud en las zonas ms

deprimidas denominado Barrio Adentro, y el Plan Nacional de Alfabetizacin Misin Robinson, estos dos ltimos con la ayuda de Cuba.
Cuatrocientos cincuenta mil venezolanos inician las clases en el marco
de la Misin Ribas para culminar estudios de bachillerato, y en octubre
de 2005 la UNESCO declara al pas Territorio Libre de Analfabetismo.
Un hecho profundamente significativo en todo este proceso poltico
result la propuesta pblica de Chvez de trascender el modelo fallido
y nefasto del capitalismo, y la puesta en escena de una alternativa para
Venezuela denominada Socialismo del siglo XXI, presentada con mayor
claridad y fuerza en el 2005. Renace as el tema que llevaba dcada y
media enterrado: Es posible construir una sociedad ms justa e igualitaria en el marco del capitalismo, o hay que romper su predominio y
avanzar hacia el Socialismo como sistema que pone la produccin al
servicio del bienestar colectivo? (Finol, 2011: 9).
El afi anzamiento del carcter socialista de la Revolucin Bolivariana, que atrae cada da a ms simpatizantes y militantes, incluso
a nivel mundial, arrecia la campaa o guerra meditica en su contra y
alinea una conjura injerencista extranjera. La Revolucin debi acostumbrarse a avanzar siempre bajo frreos y permanentes ataques. As
lleg este proceso al 2006, con contenidos socioeconmicos y geopolticos innovadores, agrupados ahora en la categora genrica rumbo
al Socialismo del Siglo XXI. El 02 de enero de 2006, en el cumpleaos
nmero siete del gobierno, el Vice-presidente de la Repblica precisa:
[...] estamos concluyendo una primera etapa, la etapa de la toma del
gobierno, ahora tenemos que comenzar una segunda etapa, la etapa de
la toma del poder12.
No obstante esta afi rmacin, el balance de lo logrado teniendo
el gobierno era altamente positivo: la Misin Robinson (1,5 milln de
venezolanos alfabetizados), la Misin Ribas (900 mil venezolanos estudian para sacar su bachillerato), la Misin Sucre (cientos de miles
transitaban la educacin superior), la Misin Barrio Adentro (asistencia
mdica a diecisiete millones en sus propios barrios), Mercal (mercado
de alimentos a precios justos), lucha contra el latifundio, integracin
latinoamericana y caribea, creacin de Telesur, entre otros. En 2007
la pobreza extrema haba bajado a 9,4% de 42,5% (que estaba en 1995),
la inversin en educacin se elev hasta el 9% del PIB, y el ndice de
Desarrollo Humano de Naciones Unidas nos instalaba en el Rango Alto
con 0,878. No obstante Chvez afi rma que slo habamos echado las
bases del edificio que queremos construir. En lo social, habamos enterrado el Pacto de Punto Fijo y fundado la V Repblica. Convertimos
12 En discurso al pas trascrito por las autoras de este trabajo.
142
la desesperanza en esperanza. Detuvimos el proceso de privatizaciones

que estaba en marcha. Hasta hace siete aos, Venezuela era dominada
por intereses transnacionales, hoy goza de libertad (Chvez, 2006).
El presidente resaltaba la increble participacin popular (los
comits de tierra urbana, de salud, de participacin comunitaria, las
mesas tcnicas de agua, de energa, los consejos comunales, los consejos locales y estadales de planificacin pblica), y reiteraba que la
nica manera que los pases atrasados pudieran comenzar a salir de
la fosa era tomar el control de los recursos estratgicos (petrleo, gas,
industrias bsicas). Plantea insistentemente que slo tras la derrota del
capitalismo puede haber verdaderamente democracia, pero reflexiona
sobre el aspecto que considera ms importante y que puede condicionar
el xito de la Revolucin Bolivariana. Se refiere al aspecto cultural al
sealar que mucho ms difcil que el cambio poltico y econmico es el
cambio cultural (Chvez, 2006).
No obstante, an quedaban rezagados muchos problemas que deban ser resueltos en este nuevo perodo presidencial, o ms bien, en la
nueva etapa revolucionaria. Algunos de ellos son el dficit de viviendas,
el freno a la violencia criminal, la corrupcin, la ineficiencia burocrtica, la sensibilizacin de la poblacin para la organizacin y accin
bajo el nuevo esquema de participacin y protagonismo colectivo en los
asuntos inherentes a su desarrollo local, etc. Otras problemticas estaran vinculadas ms directamente con la economa: los nuevos retos
en la productividad (soberana alimentaria), la especulacin e inflacin,
que guardaron histricamente estrecha relacin con nuestro modelo
rentista petrolero y con ese rasgo pre-racionalista propio de lo que Weber llam el capitalismo de los aventureros y de rapia (Delgado, 1994:
23), que se haba instalado en Venezuela desde otrora.
HACIA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI O SOCIALISMO

BOLIVARIANO
Al poco tiempo de iniciado el segundo mandato presidencial se aprueba el Proyecto Nacional Simn Bolvar Primer Plan Socialista. Desarrollo
Econmico y Social de la Nacin 2007-2013,cuyos aspectos ms relevantes
pretenden complementar el Primer Plan 2001-2007, concentrando aspectos como el desarrollo progresivo de la propiedad social sobre los medios
de produccin, la implementacin de sistemas de intercambios justos,
equitativos y solidarios contrarios al capitalismo, en avanzar hacia la
superacin de las diferencias y de la discriminacin entre el trabajo fsico e intelectual, y reconocer al trabajo como nica actividad que genera
valor y por tanto que legitima el derecho de propiedad. Se plantea que el
modelo productivo estar conformado bsicamente por las Empresas de
143
Produccin Social (EPS)13, que constituyen el germen y el camino hacia

el Socialismo del Siglo XXI, aunque persistirn empresas del Estado y
empresas capitalistas privadas. En las EPS los trabajadores se apropiarn del excedente econmico resultante, que se repartir en proporcin
a la cantidad de trabajo aportado. El Estado conservar el control total
de las actividades productivas que sean de valor estratgico. En lo sociopoltico, toman fuerza nuevas formas organizativas resaltando la figura
del Consejo Comunal como expresin colectiva vanguardista del modelo
participativo y protagnico de la CRBV, por cuanto es la instancia ciudadana que logra integrar a todas las organizaciones existentes a nivel
local para la consecucin de objetivos y proyectos colectivos, de acuerdo
a un nuevo enfoque de desarrollo local sustentable.
Siguiendo los primeros enfoques y polticas en lo internacional,
Chvez aprovecha aqu para indicar que la soberana de un pas con
la riqueza natural de hidrocarburos, siempre estar amenazada pero
tambin constituye una potencial arma poderosa de defensa. Desde
sus comienzos la Revolucin Bolivariana ha implementado una intensa
poltica exterior, rompiendo con la pasividad histrica que caracteriz
su relacin con el mundo, en la cual el elemento fundamental fue la
mediatizacin y subordinacin a los intereses geopolticos del imperialismo norteamericano (Chvez, 2007).
Para las elecciones presidenciales del 2012, Hugo Chvez elabora
el Programa de la Patria con miras a un Segundo Plan Socialista de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2013-2019. Lo presenta como su
programa oficial de gobierno ante el Consejo Nacional Electoral (CNE).
All seala: Este es un programa que busca traspasar la barrera del
no retorno (Asamblea Nacional, 2013:5). En las elecciones del 7 de
octubre, el pueblo venezolano le dio un contundente respaldo, en consecuencia el presidente instruye iniciar una consulta pblica de gran
alcance sobre dicho Plan, la cual discurri hasta el mes de noviembre
del mismo ao. Se desencaden entonces por todo el territorio nacional
una intensa dinmica constituyente que impuls la realizacin miles de
asambleas de debate. Esta participacin se plasm en 10.800 propuestas, elaboradas por un total de 76.124 personas [...] constituyendo un
aporte de una gran riqueza que enalteci el texto original (Asamblea
Nacional, 2013: 5).
Este plan establece una importante evolucin metdica con cinco
grandes objetivos permanentes o histricos. A grandes rasgos, resalta
conservar la independencia nacional alcanzada en estos aos, preservando la soberana sobre los recursos petroleros en particular y natu13 Es ms bien una condicin que adquieren las empresas convencionales para asemejarse a la fi losofa cooperativista. Es distinto a las Unidades de Produccin Comunitarias.
144
rales en general. Tambin coloca como objetivo estratgico el logro de

la soberana alimentaria, desencadenando nuestro potencial agroproductivo. Insta a acelerar el cambio del sistema econmico: eliminar
defi nitivamente el latifundio, combatir la usura y la especulacin; consolidar el aparato agroindustrial bajo control de empresas socialistas.
Desarrollar el Sistema Econmico Comunal con las distintas formas de
organizacin socio-productiva: empresas de propiedad social directa,
unidades familiares, grupos de intercambio solidario y dems formas
asociativas para el trabajo. El objetivo clave ahora ser la erradicacin
total de la pobreza extrema.
Tambin pone la lupa en la promocin de la justicia de paz comunal. Desarrollar la Gran Misin A Toda Vida Venezuela, concebida
como una poltica integral de seguridad ciudadana, con el fin de transformar los factores de carcter estructural, situacional e institucional,
generadores de la violencia y el delito. Se buscar en este perodo igualar el acceso a la administracin de justicia y erradicar el carcter clasista y racista en su aplicacin. Promover la construccin del Estado
Social de Derecho y de Justicia a travs de la consolidacin y expansin
del poder popular organizado (Asamblea Nacional, 2013).
El plan establece la contribucin del pas al desarrollo de una
nueva geopoltica internacional en la cual tome cuerpo un mundo multicntrico y pluripolar. Fortalecer la ALBA, PETROCARIBE, UNASUR Y CELAC, que actualmente son una realidad. Seguir sumando
esfuerzos por desmontar el sistema neocolonial de dominacin imperial, eliminando o reduciendo a niveles no vitales el relacionamiento
econmico y tecnolgico de nuestro pas con los centros imperiales de
dominacin, especialmente en sectores estratgicos para la soberana
nacional. El nuevo Programa de la Patria se propone conformar una red
de relaciones polticas con los polos de poder emergentes, consolidar la
unidad cvico-militar, e incrementar el apresto operacional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana para la defensa integral de la Patria
(Asamblea Nacional, 2013).
Chvez convoca a sumar esfuerzos para impulsar un movimiento de carcter mundial para contener las causas y revertir los efectos
del cambio climtico que ocurren como consecuencia del modelo capitalista depredador y la necesidad de construir un modelo econmico
productivo ecosocialista. En este sentido afi rma que es vital una produccin agrcola sin agrotxicos, basada en la diversidad autctona y
en una relacin armnica con la naturaleza, al igual que fortalecer la
produccin de semillas.
Chvez plantea la necesidad de fomentar medios de pago alternativos que modifiquen la influencia del dlar estadounidense como
patrn referencial en el comercio internacional.
145
Por ltimo, vale la pena resaltar que desde muy temprano se

consolid una frrea cultura oposicionista a toda poltica gubernamental, con fuerte influencia (gua y fi nanciacin) desde exterior. Por
ms evidente que fueran algunos logros, importantes factores polticoeconmicos (fundamentalmente de derecha) utilizan especialmente los
medios masivos de comunicacin para negar, tergiversar y/o banalizar
la gestin de gobierno lo cual termina siempre causando mella en la
gestin institucional, la cual debe invertir enormes recursos (materiales
y humanos) para contrarrestarlas.
NUEVOS RETOS PARA EL CHAVISMO SIN CHVEZ Y LAS

DIFICULTADES EN LA COYUNTURA ACTUAL
El 20 de octubre de 2012, unos das despus de su victoria para el nuevo
perodo presidencial que no pudo llegar a ejercer por razones de salud,
el presidente Hugo Chvez convoca un Consejo de Ministros un tanto
especial. Parte de la sesin se transmite en vivo a la nacin. All hace un
profundo llamado a la crtica y la autocrtica, a multiplicar la eficiencia
y a fortalecer el poder comunal para el nuevo ciclo de la transicin hacia
la construccin del socialismo. En este llamado Golpe de timn del gobierno, Chvez lanza la consigna Comuna o nada, reflexionando duramente
sobre el escaso avance que se ha tenido en la creacin de estas formas
organizativas, y supedita el xito de la Revolucin (socialista) a ellas. Le
encomienda al recin nombrado vicepresidente de la Repblica, Nicols
Maduro, y a todos sus ministros, concentrar las polticas pblicas en
territorializar estos modelos de desarrollo: La comuna es un espacio
sociopoltico definido por la integracin de comunidades vecinas con una
memoria histrica compartida, rasgos culturales, usos, y costumbres,
que se reconocen en el territorio que ocupan y en las actividades productivas que les sirven de sustento, y sobre el cual ejercen los principios de
soberana y participacin protagnica como expresin del poder popular,
en concordancia con un rgimen de produccin social y el modelo de
desarrollo endgeno y sustentable contemplado en el Plan Nacional de
Desarrollo (Briceo, 2014: 23). La meta es ir paulatinamente concretando la transferencia de competencias hasta logar el autogobierno comunal, e ir modificando la base productiva del pas14. Esto guarda estrecha
relacin con lo que Chvez denomin: la nueva geometra del poder. Tena
muy claro que la revolucin poltica es previa a la econmica, pero que ya
urgan cambios profundos sobre sta ltima (Chvez, 2012:16).
Tras la muerte de Chvez el 5 de marzo de 2013, el candidato
presidencial Nicols Maduro presenta el segundo Plan Socialista como
14 Segn distintas fuentes oficiales en diciembre de 2014 ya existan ms de 900 comunas,
de las cuales el 70% eran productivas econmicamente.
146
su programa oficial y, tras su triunfo el 14 de abril de 2013, la Asamblea

Nacional lo sanciona como Ley del Plan de la Patria en diciembre de
2013. Sin embargo la oposicin continu su tradicin histrica de desconocer los triunfos del chavismo y llam a protestas para drenar su rabia e impotencia de perder an sin Chvez, con el lamentable resultado
que grupos extremistas causaran la muerte de simpatizantes chavistas
y la destruccin de instalaciones pblicas y del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). El gobierno denuncia una nueva etapa de un
plan conspirativo que haba comenzado desde la enfermedad de Chvez
para aprovechar la inestabilidad y el supuesto vaco de liderazgo que
producira eventualmente su muerte. Para esta nueva etapa se denuncia
una nueva modalidad de ataque silencioso: la guerra econmica que
actuara como olla de presin al estimular la acumulacin de frustraciones en amplias capas de la poblacin que se disiparan al cabo de un
tiempo con un repentino estallido contrarrevolucionario (Ministerio del
Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, 2014). Durante
el segundo semestre de 2013, empresarios y comerciantes inescrupulosos elevaron indiscriminadamente los precios de casi todos los productos llegando en algunos casos a incrementos injustificados del 2000%
en sus ganancias. Esto iba acompaado del acaparamiento de algunos
bienes esenciales que distorsionaba la dinmica de oferta y demanda, y
un brutal ataque contra la moneda nacional a travs de portales electrnicos basados en Miami, donde se calcula un supuesto tipo de cambio
paralelo al alza que serva a los comerciantes como referencia para la
formacin de precios.15
El Gobierno del presidente Nicols Maduro respondi a la guerra econmica con un plan de inspecciones en muchas empresas y comercios, con la fi nalidad de obligarlos a bajar los precios y vender la
mercanca de acuerdo con la normativa que prohbe la usura y la especulacin. Esto permiti llegar a las elecciones municipales del 8 de
diciembre de 2013 con cierta paz y desahogo econmico de las clases
trabajadoras. Para estos comicios, los lderes de la oposicin haban
repetido durante toda la campaa que una derrota del chavismo conducira a un final abrupto del Gobierno de Maduro convirtiendo unas
elecciones de carcter local en una especie de plebiscito presidencial.
Pero el chavismo gan el 76% de las alcaldas, con promedio de once
puntos de ventaja (Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin
y la Informacin, 2014:5). Unos das despus el presidente llama a un
dilogo nacional, que se desarroll con fluidez an dentro de la diver15 Hay que acotar que Venezuela es un pas que histricamente importa buena parte de
sus productos, incluyendo los alimentarios, y que desde el 5 de febrero de 2003 existe
un Control Cambiario motivado principalmente a la fuga de capitales.
147
sidad de posturas. Sin embargo, como explicaremos adelante, no pas

mucho tiempo para que los sectores ms reaccionarios intentaran otra
aventura para sacarlo sin esperar los perodos ni recursos legales establecidos.
Paralelamente al dilogo, el presidente Maduro tomaba medidas
contra problemas apremiantes en el pas. El 23 de enero de 2014 dicta
la Ley Orgnica de Precios Justos, que busca proteger a la poblacin
contra las prcticas de acaparamiento, especulacin, boicot, usura,
desinformacin y cualquier otra distorsin propia del modelo capitalista, fijando como margen mximo de ganancia un 30%. Unos das
despus acciona un nuevo Sistema Complementario de Administracin
de Divisas (SICAD), que regula la compra de divisas e intenta frenar el
mercado negro para coadyuvar a controlar la inflacin. Con respecto
a la inseguridad, el 14 de febrero lanza las diez lneas estratgicas que
regirn el Plan de Pacificacin y Convivencia Nacional, para promover
una cultura de paz y la disminucin de los ndices de criminalidad. Va
dirigido tambin a continuar con el desarme y desmovilizacin de las
bandas violentas y criminales. Incluye transformar toda la televisin,
por cable y por seal abierta, en funcin de que se mejoren los contenidos. Propone tambin elevar desde las comunidades las facultades de
hacer justicia de paz. Se trata de colocar como requisito indispensable
para declarar territorios de paz en cada una de las comunidades, la presencia de las misiones sociales y a su vez la superacin de la pobreza.
Slo con la superacin de la explotacin, de la pobreza y de la miseria
habr paz permanente en el pas, destac el presidente (Correo del
Orinoco, 14-02-2014).
No obstante todos estos esfuerzos del novel presidente Maduro y
que el pas se encarrilaba luego del difcil trance de haber perdido a su
lder y presidente Chvez, el mismo da en que se dictaba la Ley Orgnica de Precios Justos los dirigentes de derecha Mara Corina Machado,
en una extraa rueda de prensa, expresaba que hay que prender la
calle, mientras que Leopoldo Lpez16 instaba a sus seguidores a mantener las acciones de protesta hasta la salida de Nicols Maduro de
la Presidencia: Hago un llamado a todo el pas a mantener y aumen-
16 Su historial conspirativo incluye su participacin activa en los hechos que condujeron

al golpe de Estado de abril de 2002. Tambin en las protestas violentas del denominado
Plan Garimba del 2004. Desconoci los resultados del referndum revocatorio que favoreci al presidente Chvez en 2004. El 13 de febrero de 2014 se le dicta orden de detencin, acusado por los delitos de instigacin pblica, daos a la propiedad, determinador
en el delito de incendio intencional. El 23 se entrega a las autoridades venezolanas luego
de la orden de detencin por parte del Ministerio Pblico, y tras comprobar que era
objetivo de muerte de la extrema derecha como indicara su propia familia (Ministerio
del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, 2014:45-46).
148
tar la presin hasta quebrar la dictadura, expres Lpez (Ministerio

del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, 2014:45-46).
Este llamado disparara una cadena de eventos violentos y desestabilizadores en el pas llamados garimbas. Los actores ms visibles de
estas acciones de calle seran los integrantes de un variado grupo de
estudiantes conocidos como los manitas blancas. Las supuestas reivindicaciones exigidas tenan que ver con el tema de la (in)seguridad, el
alto costo de vida y la escasez de productos.
En efecto, entre febrero y junio 2014, se activaron en las calles
focos criminales absolutamente al margen de la ley que mediante la
colocacin y quema prolongada de cauchos y basura interrumpen el
paso vehicular y peatonal, se utilizan alambres de pas para generar
daos, la colocacin de guayas entre dos postes se convierte en trampas para cazar seres humanos y degollarlos, se derrama aceite en las
vas rpidas, y se quitan las alcantarillas para generar accidentes. Se
trataba, en significativos casos, de una prctica terrorista que los medios de comunicacin intentan hacer pasar bajo el formato de protestas
callejeras pacficas. Se incendian bosques, derriban rboles, asesinan a
personas que intentan abrirse paso, se cacerolea a vecinos partidarios
del gobierno, se les asedia y amenaza, se producen variadas agresiones
contra la poblacin en general y particularmente contra el pueblo chavista. El gobierno llama insistentemente a sus simpatizantes a no caer
en la provocacin de salir a hacerle frente a los garimberos. Advierte
que lo que se est buscando es la llamada pelea de perros que pondra a
venezolanos contra venezolanos, generando un caos prolongado con posibilidades de una guerra fratricida que justifique posteriormente una
intervencin extranjera. Afortunadamente el pueblo chavista reaccion
positiva y disciplinadamente a este llamado.
Se lleg a contabilizar, en su etapa ms intensa, hasta diecisis
mil acciones de protesta al estilo garimba en el pas, especialmente
desarrolladas en ciudades cuyas alcaldas eran lideradas por la oposicin, con un saldo de cuarenta y tres muertes17, ochocientos setenta y
ocho heridos (ms de trescientos de ellos graves) y prdidas econmicas
multimillonarias. El gobierno denuncia el llamado golpe blando para
derrocarlo a travs de una guerra sistemtica, meditica y econmica,
que intenta mermar su legitimidad a travs del caos, la angustia, la
desmoralizacin y el posicionamiento del odio poltico18. El chavismo
17 De las cuales hay slo 7 casos investigados por acciones inadecuadas de la fuerza pblica.
18 Estas protestas parecan seguir el mtodo Golpe blando de Gene Sharp, autor de
un ensayo titulado De la dictadura a la democracia, el cual provee un anlisis poltico
pragmtico de la accin supuestamente no violenta como un mtodo para minar la
estabilidad del poder constituido.
149
advierte tambin sobre el plan en marcha de asesinatos selectivos contra algunos de sus conos polticos como fueron los casos de Eliecer
Otaiza (concejal ms votado de la Alcalda de Caracas) y Robert Serra
(diputado ms joven de la Asamblea Nacional)19.
REFLEXIN FINAL
Este proyecto cuasi-utpico ha podido mostrar en una fase experimental de diecisiete aos, prcticas tangibles de inclusin social contrastables con el modelo neoliberal. Por ejemplo, en apenas cuarenta y cinco
meses ha logrado construir y entregar ms de setecientas mil viviendas
dignas a los ms humildes a travs de la Gran Misin Vivienda, para
intentar revertir la tragedia histrica de los cinturones de ranchos. Por
otra parte masific la educacin en todos los niveles, llegando incluso a
una tasa bruta de matriculacin universitaria de casi el 90%. Pensionar
a millones de adultos mayores, incluyendo a las amas de casa a quienes considera trabajadoras. Ha incluido al exitoso sistema de orquesta
juveniles unos seiscientos veintitrs mil nios de los sectores marginados. Ha logrado mejorar el Coeficiente de Gini que va rumbo a 0,340
(Asamblea Nacional, 2013).
El chavismo sigue derrumbado mitos sagrados de la poltica y
la economa, en un orden global cuya mdula espinal se sostiene, y retroalimenta, del acrecentamiento del capital y no de privilegiar la razn
social de las cosas. Quiz por ello seguir siendo blanco de salvajes ataques y su impronta siga siendo problemtica en un contexto de lucha
contra ataques permanentes a las estructuras del Estado que le genera
desgaste sistmico. Chvez acuaba con razn que Una revolucin
es una problemtica permanente; es un confl icto permanente! (Susi,
2011:187). No obstante, las otras ofertas polticas de cambio propenden
a la anulacin de los espacios de participacin y protagonismo colectivos, la imposicin de modelos econmicos neoliberales, la prdida de
la soberana petrolera y de otros recursos, la entrega de las empresas
estratgicas del Estado al capital extranjero; el recrudecimiento de las
diferencias sociales y culturales, y la invisibilizacin de los sectores y
grupos sociales vulnerables. A diferencia de otros pases con polarizacin poltica, en Venezuela se pueden identificar dos ofertas o modelos
polticos claramente antagnicos y difciles de conciliar. En los aspectos fundamentales no ha habido, ni parece que habr, consenso (falaz?) posible. Por eso es fcil predecir que el devenir ser huracanado.
Los retos para la Revolucin Bolivariana en esta nueva etapa son
enormes. Lo primero ser continuar garantizando su carcter pacfico
19 Es importante recordar tambin a los ms de 300 lderes campesinos asesinados por
su lucha antilatifundista, durante estos ltimos 15 aos.
150
(aunque convulsionado), sin su lder principal. A lo interno, depender

mucho del nivel de eficiencia institucional: existe desabastecimiento en
muchos productos de consumo masivo, agravado por el contrabando de
extraccin fronterizo de un buen nmero de rubros de la canasta bsica
y de combustible; la inflacin y especulacin merman el poder adquisitivo del venezolano; campea la corrupcin e impunidad; la poltica
contra la delincuencia criminal es intermitente y descoordinada, todo
esto acompaado de la disminucin significativa del ingreso nacional
producto de la baja en los precios petroleros. En lo internacional nuestra estabilidad parece depender en buena medida de la consolidacin
de bloques contrahegemnicos emergentes. Slo durante el ao 2014
Venezuela padeci de 103 declaraciones injerencistas, a travs de voceras oficiales de Estados Unidos y, recientemente, Obama fi rm un
decreto en el que se seala a nuestro pas como una amenaza para la
seguridad interna de los Estados Unidos de Norteamrica.
Por ltimo, y pese a la dificultad de hacer anlisis histricos sobre procesos recientes y an en marcha, habr siempre que recalcar la
fortaleza de un pueblo consciente de quien depender en ltima instancia su destino tal y como lo visualiz el comandante Chvez: Yo creo
que Venezuela, nuestro pueblo, ha venido madurando para el conflicto,
en el confl icto, sobre el confl icto. No neguemos el confl icto, no; reconozcmoslo [...] Maduremos sobre el confl icto y estaremos madurando
para la paz (Susi, 2011:48).
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Gina Chvez V.*
CAMBIO CONSTITUCIONAL EN ECUADOR

EL PAPEL DE LA REFORMA EN EL
CONSTITUCIONALISMO DE TRANSICIN
INTRODUCCIN
LA REFORMA CONSTITUCIONAL HA SIDO UNA CONSTANTE EN
el constitucionalismo latinoamericano, no solo por las necesidades de
actualizacin propias del derecho, o por su particular cultura jurdica,
sino por las condiciones de debilidad institucional, inestabilidad poltica, dficits democrticos, desigualdades sociales y econmicas que han
transcurrido en la regin.
En el Ecuador se ha apelado tanto a la reforma parcial como al
cambio constituyente, de ah que entre 1830 y 2008 contamos con 20
constituciones y un nmero abultado de reformas parciales.
En siete aos de vigencia de la actual Constitucin ecuatoriana,
ya enfrent una reforma en el ao 2011, se encuentra en debate en
la Asamblea Nacional un nuevo paquete de reformas y el gobierno ha
anunciado que se prepara otro paquete de reformas para los siguientes
aos.
Una caracterstica particular del contexto en que se adelantan estas ltimas reformas por parte del gobierno de la Revolucin Ciudadana
* Doctora en Jurisprudencia, Master en Derecho Constitucional. Estudiante del Doctorado La Europa de las Libertades, Universidad de Valencia, Espaa. Profesora Titular
Principal del Instituto de Altos Estudios Nacionales, IAEN desde el 2010.
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artfice de la Nueva Constitucin, es la estabilidad poltica reinante

y el proceso de transformacin institucional que vive el Ecuador desde
hace ocho aos.
Las reformas constitucionales y legales propuestas por el Gobierno Nacional y la Asamblea Nacional han merecido una gama de respuestas a favor y en contra, lo que ha activado el campo social y poltico
en torno a la defensa de la Constitucin. Aunque los argumentos de
defensa son ms de naturaleza poltica que jurdica, sin duda este proceso abri un rico panorama de debate sobre cuestiones fundamentales
del derecho y de la constitucin; del constitucionalismo, el neoconstitucionalismo y el nuevo constitucionalismo latinoamericano; de los usos
del derecho; de las visiones en pugna, de los purismos, esencialismos y
pragmatismos, en fin, de los fundamentos histricos de las transformaciones del derecho en la actualidad.
La reforma constitucional pone a debate tambin la idea misma
de constitucin; esta discusin fue particularmente intensa en el momento en que se defi nan los contornos del Estado constitucional moderno. Por ello, creo oportuno recuperar algunas discusiones histricas
y doctrinarias relacionadas con los mecanismos y con lo reformable y
no reformable, contextualizadas en las discusiones jurdicas implcitas
en los cambios de la novsima Constitucin de Montecristi.
Tres son los temas de las reformas que merecen reflexin histrica y doctrinaria: la discusin en torno al tiempo, esto es, el debate que histricamente se identifica como el apego del autor a su obra;
el debate en torno al procedimiento, que implica la impugnacin que
hacen sectores sociales y polticos al uso del mecanismo de enmienda
constitucional de iniciativa legislativa; y el debate en torno a los contenidos constitucionales, o lo que histricamente se identificara como
la defensa del principio del resguardo normativo.
Cunta razn tena Thomas Kuhn (1992:148) cuando sostena que
es rasgo caracterstico de las transiciones de paradigmas intelectuales
la proliferacin de articulaciones en competencia, la disposicin para
ensayarlo todo, la expresin del descontento explcito, el recurso a la
fi losofa y el debate de los fundamentos. Eso es precisamente lo que
vive el Ecuador desde finales del siglo XX, y muy especialmente como
fruto de la transformacin que adelanta el gobierno de la Revolucin
Ciudadana. El Ecuador del siglo XXI vive con la inconformidad, la
bsqueda, la negacin, la creacin y la revisin de los fundamentos que
expliquen y sustenten el cambio.
Este anlisis transcurrir entre la ubicacin del contexto de las
reformas constitucionales y los fundamentos jurdicos de naturaleza
histrica y doctrinales que sirven para una evaluacin de las dimensiones jurdicas del cambio.
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Gina Chvez V.
REVOLUCIN CIUDADANA Y TRANSFORMACIONES DEL ESTADO

La letra de la Constitucin ecuatoriana qued escrita en toda su extensin en Montecristi pero el uso que le dan los actores sociales, polticos
y jurdicos, y por ende, lo que es en realidad la Constitucin se va perfi lando poco a poco con el pasar del tiempo y va matizando al Estado
constitucional de derechos y justicia, por lo que los actos y las acciones
en torno a ella deben ser ledos y decodificados para ser entendidos en
sus mltiples dimensiones.
Cuando se aprob por referendo la Constitucin de Montecristi,
en septiembre de 2008, el presidente ecuatoriano Rafael Correa expres
con entusiasmo: [la] Constitucin se ha hecho de forma muy responsable, est preciosa [...] Es una de las ms avanzadas del mundo: despolitiza la justicia y cambia el modelo neoliberal (El Tiempo, Bogot, 21 de
julio de 2008). Tambin se le atribuye al presidente Correa haber expresado que la Constitucin de Montecristi durara 300 aos, argumento
que exhibe la oposicin de manera insistente para sustentar supuestas
inconsistencias del proyecto poltico a la hora de impulsar, y concretar,
una reforma constitucional y estar en camino otra, tras cinco aos de
vigencia de la nueva Constitucin.
El proceso constituyente del 2007-2008 ya demostr que la
Asamblea Constituyente dej de ser el tradicional mecanismo de recomposicin de lites polticas y econmicas que terminaba aprobando
constituciones de papel, para convertirse en un potente instrumento de
integracin social, por su mxima legitimidad y por dotar a la Constitucin de otros significados. La Constitucin es pacto poltico pero, sobre
todo, es norma suprema1. La norma constitucional vincula y sujeta a todos los poderes pblicos, pero tambin a los particulares. Los sujetos de
derecho tienen a su favor una amplia gama de dispositivos garantistas
que hacen de los derechos posibilidades reales y no formales y adems
hace que stos, acten como lmites al poder.
Por su lado, las reformas constitucionales ya concretadas y las
que estn en camino, nos hablan de una tercera forma de entendimiento y uso de la Constitucin por parte del poder poltico: la Constitucin
1 Pese a que desde la Constitucin alfarista de 1897 se declara la supremaca de la Constitucin, sta no fue asumida en su dimensin normativa sino poltica. A esto contribuy
el hecho de que el legislativo tena la potestad privativa de interpretar la constitucin
de manera general. Polticamente, esta medida fue funcional para mantener vigente un
sistema poltico basado en el pacto de lites, y un sistema jurdico basado en la voluntad
de los poderes constituidos fundamentalmente la voluntad del legislador, y no del
poder constituyente. La Constitucin de Montecristi rompe con esta tradicin constitucional no slo al establecer la supremaca de la Constitucin, su aplicacin directa,
y la obligacin de toda servidora y servidor pblico de interpretarla de la manera ms
favorable a la vigencia de los derechos, sino adicionalmente, diseando un sistema de
garantas que aseguren su vigencia material.
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como programa de gobierno. Esto supera su tradicional entendimiento

como pacto poltico, e incluso va ms all de concebirla en su mera
dimensin normativa.
En trminos tericos, significa poner en debate el ser y el deber ser
del derecho de la constitucin2, que en el caso particular del Ecuador
se sustenta en una concepcin dinmica 3 de la constitucin y en un
particular proyecto poltico de transformacin del Estado que contiene, entre otros elementos, una apuesta por cambiar las reglas del juego
poltico y por configurar una forma tambin particular de democracia
participativa.
CONSTITUCIN CIUDADANA: EL PROGRAMA POLTICO DE LA

REVOLUCIN CIUDADANA
Al tomar posesin de la presidencia en enero de 2007, Rafael Correa no
jur defender la Constitucin porque su Plan de Gobierno4 propona el
llamado a conformar una Asamblea Constituyente para elaborar una
nueva constitucin, y su primer decreto suscrito en el acto de posesin
frente a la ciudadana fue la convocatoria a Asamblea Constituyente5
de plenos poderes, junto con el estatuto de convocatoria a elecciones de
representantes a la Asamblea Constituyente.
A dos aos de vigencia de la Constitucin, el presidente Correa
propone y se aprueban mediante referendo constitucional en mayo de
2011, la reforma de cinco artculos de la Constitucin, una Disposicin
2 No precisamente en el sentido kelseniano que identifica el ser en todo lo que corresponde al reino de la naturaleza: el hombre, la voluntad, el trueno y el relmpago; y al deber
ser a todo cuanto es idealidad, concepto, norma (norma como imputacin de hechos
de conducta), esto es, una categora de la mente o realidad conceptual (Tagle, 1949). La
distincin a la que se hace referencia tiene que ver con el debate contemporneo acerca
de lo que es el derecho a partir de los usos del derecho, de la forma como funcionan las
instituciones judiciales y de la forma como deciden los jueces; debate que se da desde
las teoras del realismo jurdico, de los estudios crticos del derecho y los estudios de
la cultura del derecho, fundamentalmente.
3 Asumir una concepcin histrica de la Constitucin significa tenerla no como una mera
elaboracin racionalista de quien la elabora sino inserta en un momento histrico y
encarnada en un rgimen jurdico, lo que entraa fluidez, dinamismo, flexibilidad, progreso, mutacin (Bidart Campos, 1968). La Constitucin de Montecristi no est endurecida o fosilizada en el momento en que se aprob mediante referendo constitucional
sino que transcurre a travs del proceso en que vive y se realiza el rgimen poltico.
4 Su Plan de Gobierno propona la realizacin de cinco revoluciones: econmica, productiva y del trabajo; social; tica; poltica y constitucional; de la soberana y la integracin. En su segundo perodo, al amparo de la Nueva Constitucin, propuso cinco
revoluciones adicionales: ecolgica; urbana; del conocimiento y las capacidades; de la
justicia, seguridad y convivencia; y cultural.
5 La consulta popular para conformar la Asamblea Constituyente se realiz el15 de abril
del 2007.
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Gina Chvez V.
Transitoria constitucional, treinta y cuatro artculos de la Ley Orgnica

de la Funcin Judicial y un artculo de la Ley Notarial, considerados
imprescindibles para profundizar la Revolucin Ciudadana.
En el 2014 vuelve a proponerse, ahora a travs de enmienda constitucional de iniciativa legislativa, una reforma constitucional al sistema de garantas constitucionales y de los sistemas poltico, democrtico
y social.
Estas acciones ocurridas en el mbito jurdico tienen que leerse
en el marco del programa de transformacin del Estado que lleva adelante el gobierno del presidente Correa, y que se centra, entre otros aspectos: en el rescate de lo pblico, la superacin del Estado corporativo,
la ruptura con el Estado neoliberal, la transformacin de la justicia y la
bsqueda del Buen Vivir.
Tambin tienen que ver con lo que podra denominarse un estilo poltico de gobernar con la constitucin y las leyes6, lo que se hace
evidente en el uso del mecanismo de la Asamblea Constituyente que
elabor una Nueva Constitucin, en el impulso al desarrollo de la legislacin post constituyente, as como en las dos reformas constitucionales impulsadas por el gobierno, en siete aos de mandato. En esencia,
los cambios constitucionales nos dicen que cuando el gobierno de la
Revolucin Ciudadana considera que el marco jurdico constitucional
limita las transformaciones del Estado a las que ha empeado su capital
poltico, cambia la Constitucin, no negocia su aplicacin.
En trminos doctrinarios, el constituyente de Montecristi rompi
con el formalismo atvico al instaurar el valor normativo de la Constitucin, el garantismo de los derechos, el principio de aplicacin directa de
la Constitucin o el activismo judicial, entre otros tantos mecanismos
antiformalistas. Por su lado, las reformas constitucionales ponen en
prctica una concepcin de constitucionalismo vivo7, esto es, un constitucionalismo dinmico, cambiante, histrico8.
6 Que significa, fundamentalmente, invocar la Constitucin en el diseo y aplicacin de
las polticas pblicas, y que viene acompaada de un intenso proceso de reforma legal
que busca acoplar el marco jurdico al Nuevo Orden.
7 El movimiento antiformalista tiene exponentes europeos y americanos. Entre los europeos tenemos a R. V. Ihering, F. Gny, el movimiento del derecho libre con E. Erlich;
H.U. Kantorowicz, entre otros; o la Jurisprudencia de intereses sostenida por Ph. Heck
L. Entre los americanos tenemos al movimiento del realismo jurdico con exponentes
como el juez Holmes, K. Llewellyn y J. Frank.
8 Para Bobbio, el constitucionalismo no se reduce a una lgica estrictamente normativa
que reivindica la existencia de un documento jurdico caracterizado por la supremaca y la rigidez constitucional. Las normas (o leyes) constitucionales son solamente
un elemento, sin duda esencial, del concepto de constitucionalismo, pero no agotan
su alcance y su sentido. Para Bobbio el control recproco de los poderes hace posible
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El antiformalismo apela a una concepcin del derecho como

constructor de realidades. En este sentido, se entiende al campo jurdico de muy variadas maneras: como un espacio para contar historia
que se vuelve realidad (Epstein y Baron, 1997); como un discurso de
construccin de identidades (Williams, 2003); o como una herramienta
de cambio social (Garca, 2006). El formalismo beneficia genera al
statu quo, y favorece a la poltica hegemnica de los poderes reales de
la sociedad.
Frente a los cambios constitucionales ocurridos en el Ecuador
en estos ltimos siete aos, los formalistas de viejo y nuevo cuo articulan sus posiciones invocando el statu quo establecido en Montecristi.
Esto se puso en evidencia en la consulta popular de mayo del 2011, en
donde se expresaron diversas posturas formalistas: formalismo tradicional (veneracin de la ley), formalismo constituyente (veneracin del
acto constituyente), formalismo constitucional (veneracin de la norma
constitucional).
Es necesario, sin embargo, poner en evidencia que ninguna de
estas diversas expresiones de activismo formalista ha puesto en cuestionamiento la interpretacin constitucional y la jurisprudencia constitucional, principal fuente antiformalista que caso a caso va ajustando
la Constitucin a la realidad social. Sus argumentos se centran en un
supuesto inters de que el pueblo sea consultado sobre cualquier cambio a la Constitucin, lo que demuestra la naturaleza eminentemente
poltica de sus pretensiones y no una verdadera preocupacin por el
cambio, la enmienda o la reforma constitucional.
CONSTITUCIONALISMO DE TRANSICIN Y CONSULTA POPULAR

Los cambios constitucionales de las ltimas dcadas del siglo XX en
Latinoamrica, han generado lo que varios autores denominan el constitucionalismo de transicin (Santos, 2006, 2007; Santos, 2010; Llasac,
2014; Do Amaral Jnior, et. al., 2011), para referirse a modelos constitucionales que se proponen cambiar las estructuras tradicionales del
Estado liberal, colonial, patriarcal y monocultural, as como asumir los
retos y dilemas de la globalizacin.
Ahora bien, este estado transicional que enfrentan las nuevas
constituciones latinoamericanas, a mi juicio, pone el nfasis en resolver
los dficits de democracia y las inequidades sociales, ms que en superar el patriarcalismo y el monoculturalismo, aunque los textos constitucionales lo contemplen.
el cumplimiento de la funcin que tiene encomendada la Constitucin: garantizar los
derechos naturales que tienen una existencia anterior a la institucin estatal (Salazar,
2006:8).
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Gina Chvez V.
En el caso ecuatoriano, el nfasis del cambio que adelanta el

gobierno de la Revolucin Ciudadana se centra fundamentalmente en
la desarticulacin del estado corporativo, en la recuperacin de la capacidad regulatoria de lo pblico y en el fortalecimiento de determinados mecanismos de participacin directa. Esto nos dicen los cambios
constitucionales y legales de estos ltimos siete aos.
En el caso del referendo y la consulta popular de 2011, los cambios constitucionales tuvieron que ver con la necesidad de tipificar el
delito de enriquecimiento privado no justificado; consolidar instrumentos jurdicos para desligar los medios de comunicacin de los poderes
fcticos; combatir algunas prcticas monoplicas y que fomentaban
la corrupcin como los juegos de azar; desterrar prcticas poco humanitarias frente a los animalesmatar animales por diversin; y fortalecer el sistema de aseguramiento laboral convirtiendo en delito el
incumplimiento de las obligaciones relativas al pago de la seguridad
social.
Por su parte, el argumento central de los proponentes de las
enmiendas constitucionales de iniciativa legislativa que al 2015 se encuentran en el ao de debate ciudadano, tiene que ver con la necesidad
de afi nar los mecanismos institucionales para la transformacin del
Estado, en la que est empeado el gobierno del presidente Correa. Dichas propuestas vuelven a plantear varios debates jurdicos, unos que
se libran en la opinin pblica y otros que subyacen al hecho.
El debate pblico en torno a las enmiendas se centra actualmente
en la legitimidad de la Asamblea Nacional para reformar tales artculos
de la Constitucin va enmienda constitucional. Mientras los proponentes y el gobierno defienden la legitimidad de la va, la oposicin
la impugna, invocando la necesidad de alcanzar un pronunciamiento
popular que legitime los cambios propuestos.
La eficiencia del discurso de oposicin tiene que ver con la apropiacin del discurso de la participacin ciudadana que hasta ahora haba monopolizado la Revolucin Ciudadana. Mientras en todos estos
aos para los opositores un aspecto fuertemente criticable de la accin
poltica gubernamental era el populismo de Correa, en esta ocasin,
ven como fundamental acudir al pueblo para dirimir las propuestas de
reforma constitucional.
Ms all del desenlace de los acontecimientos en este ao de
debate constitucional que debe ser impulsado por la Asamblea Nacional antes de aprobarse o no las enmiendas planteadas, es necesario
revisar el papel de la reforma constitucional desde los fundamentos
histrico doctrinales, para evaluar la legitimidad de la reforma constitucional va enmienda por iniciativa legislativa.
161
EL ROL DE LA REFORMA EN EL CONSTITUCIONALISMO DE

TRANSICIN
El debate en torno a la reforma constitucional viene aparejado a la idea
misma de Constitucin. De acuerdo con Rubio Llorente (2009), en el
debate en torno a la reforma es posible identificar al menos tres fases: 1)
En los albores del constitucionalismo moderno, el debate sobre el poder
de reforma, que se resume en la discusin entre inmutabilidad del texto
constitucional y su normatividad; 2) Una vez asumida la capacidad de
reforma, el debate en el siglo XIX fundamentalmente se centra en los
lmites de la reforma, en lo reformable y no reformable y en la temporalidad y procedimiento de la reforma; discusin que enfrenta el principio
democrtico con el principio del resguardo normativo; 3) El debate sostenido por la dogmtica europea kelseniana fundamentalmente, que
plantea la tensin entre poderes constituidos legislativo y judicial,
que se disputan la condicin de supremo intrprete de la Constitucin.
Como lo refiere Rubio Llorente (2009:19 y 20), una de las discusiones centrales mantenidas en las revoluciones francesa y norteamericana, gir en torno a defi nir si lo que singularizaba a la Constitucin
era su permanencia o su materia, lo que significaba la configuracin
del sujeto mismo de la soberana. Esto gener aquel debate central en la
teora constitucional entre la inmutabilidad del texto y su normatividad.
La discusin planteaba que si la Constitucin escrita es la eclosin del
principio democrtico segn el cual la comunidad poltica se organiza
de acuerdo con aquella esto es, que se vincula mediante un conjunto
de reglas, su telos puede alcanzarse si dichas reglas quedan situadas
por encima de la voluntad que las cre. El debate, entonces, tena que
ver con la vinculacin de los autores de la Constitucin a su propia obra,
lo que representa una tensin intergeneracional entre el poder de las
generaciones presentes y la libertad de las generaciones futuras9.
Al superarse el debate sobre el poder de reforma, la discusin
entre Jefferson y Madison sobre la vigencia temporal de la Constitucin
se sintetizar en la propuesta de Jefferson, que consideraba que deba
revisarse cada veinticinco aos, mientras que Madison defenda en El
Federalista (arts. 49 y 50), la capacidad del poder mayoritario para reformar la Constitucin, en clara afi liacin al principio democrtico, y
trasladando la discusin a los lmites de la reforma.
Ms adelante, desde fi nales del siglo XIX en especial desde la
Escuela kelseniana, el debate plantear la tensin entre los poderes
9 La reflexin llev a considerar que si la Constitucin no es obra de los sujetos a ella, el
hiato temporal choca, ya no con la regla de la mayora, sino con el componente fundamental del principio democrtico, la ilegitimidad de toda regla que no se fundamente
en el consentimiento de los obligados. Consentimiento que no ha de versar sobre el
contenido mismo de la regla sino sobre su origen (Rubio Llorente, 2009:21).
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Gina Chvez V.
constituidos: legislativo y judicial, que se disputan la condicin de supremo intrprete de la Constitucin (Rubio Llorente, 2009:25-27). Esta
disputa ser favorable al legislativo pero dar un giro hacia el judicial,
despus de la Segunda Guerra Mundial.
De acuerdo a Rubio Llorente, el consenso en torno al poder de
reforma ha hecho que se acepte, inclusive, la idea de que el texto constitucional puede reformarse sin respetar estrictamente el procedimiento
de reforma, pero sin acudir para ello a la revolucin. Aunque, afi rma, la
experiencia indica que la permanencia del texto constitucional no significa la inmutabilidad de su contenido normativo, el que est a merced
de legisladores y jueces.
En Latinoamrica, el debate sobre la reforma constitucional se
mantiene latente desde los aos 70, con el retorno a la democracia,
vinculado ms a aspectos dela poltica contingente que tericos. Esto
es, las reformas constitucionales de las ltimas dcadas del siglo XX
buscaron, sea restaurar los sistemas democrticos, las instituciones,
procedimientos y mecanismos de democracia formal; sea instaurar el
neoliberalismo econmico matizado con el reconocimiento de un catlogo de derechos sin garantas y evitando el pronunciamiento popular
frente a la reforma; sea superar la crisis de legitimidad de la clase poltica, buscando encausar las demandas sociales y ciudadanas acumuladas
en las ltimas dcadas.
LA DEFENSA DE LA CONSTITUCIN EN EL DEBATE DE LAS

ENMIENDAS CONSTITUCIONALES
Frente a las reformas, los actores sociales y polticos toman posiciones
en defensa de la Constitucin, impugnando los cambios sobre la base
de una variedad de argumentos que giran fundamentalmente en torno
a la capacidad de la reforma, lo reformable y no reformable, el procedimiento de la reforma y la legitimidad de la reforma; al igual que lo
hicieron frente a las reformas constitucionales del 201110.
Pese a que el acento est puesto en el procedimiento y en lo que se
puede o no reformar, tambin se insiste ms como estrategia poltica
que como argumento jurdico, en los tiempos de la reforma y en una
supuesta vulneracin al principio del resguardo normativo. Se argu10 Se argument el supuesto abandono del pacto constituyente por parte de la Revolucin
Ciudadana, identificada como autora de la Nueva Constitucin. Se impugn el mecanismo de referendo por representar una poltica populista por parte del gobierno.
Se puso en duda la trascendentalidad de determinadas reformas, especialmente las
de componente moral pero que, sin embargo, tenan fuertes incidencias econmicas
como los juegos de azar y la muerte de animales por diversin. Se argument sobre
una supuesta vulneracin al principio del resguardo normativo especialmente en referencia a las reformas sobre prisin preventiva y medios de comunicacin.
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menta la inconstitucionalidad de la aplicacin del mecanismo de enmienda de iniciativa legislativa para las reformas previstas, se demanda
someter a consulta popular los contenidos de la reforma, y se critica
sistemticamente el tiempo de la reforma lo que, a mi juicio, instaura
el viejo debate entre inmutabilidad del texto y su normatividad. Veamos
las dimensiones jurdicas relacionadas al debate referido.
SOBRE EL MECANISMO DE REFORMA: ENMIENDA, REFORMA O

ASAMBLEA CONSTITUYENTE
El Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales de Manuel
Ossorio (1984), dice: Enmienda: En las normas del derecho parlamentario se denomina as a toda modificacin que los diputados y senadores proponen individualmente o en grupo para la modificacin de los
proyectos de ley que se encuentran en discusin. En sentido general, as
como procesales, penitenciarios y civiles, accin y efecto de enmendar
(v), con las respectivas substantivaciones.
El mismo texto, respecto de la entrada reforma seala: Forma
nueva; cambio; modificacin // Enmienda // Supresin de un cuerpo
administrativo.
Del sentido etimolgico se desprende que la enmienda es un tipo
de reforma por la cual el legislador propone la reforma de uno o ms
artculos de un proyecto que se encuentra en debate. Por su parte, la
reforma alude a la supresin de una parte de un cuerpo normativo.
El Constituyente de Montecristi as lo entendi cuando estableci el mecanismo de enmienda para cuando se trate de cambiar uno o
varios artculos de la Constitucin, mientras que cuando se busque la
modificacin de partes del cuerpo constitucional, la va adecuada sera
la reforma parcial.
En la Constitucin de Montecristi, la enmienda reforma uno o
varios artculos de la Constitucin que no alteren su estructura fundamental, o el carcter y elementos constitutivos del Estado, que no
establezca restricciones a los derechos y garantas, y que no modifique
el procedimiento de la reforma.
La reforma parcial, por su parte, ocurre cuando se cambian,
modifican o alteran partes de la Constitucin, que no supongan una
restriccin en los derechos y garantas constitucionales, ni modifiquen
el procedimiento de reforma de la Constitucin.
En lo que tiene que ver con lo reformable y sus procedimientos,
cabe mencionar que una caracterstica de la rigidez constitucional son
los mecanismos agravados para su reforma, por lo que las vas y los procedimientos de reforma constitucional son elementos sustanciales no
formales, de garanta de la vigencia del orden jurdico. Esto significa
que el concepto mismo de rigidez constitucional vara no slo entre
164
Gina Chvez V.
los diferentes constitucionalismos tema de anlisis que excede a este

trabajo, sino que la rigidez tampoco implica inmutabilidad del texto
constitucional.
Sobre qu es reformable, la reforma parcial de la constitucin
corresponde al poder constituyente derivado, que evidentemente no
goza de atribuciones para crear una nueva constitucin. La reforma
parcial podra cambiar numerosos captulos o ttulos constitucionales,
sin que ello implique un cambio de la constitucin, siendo importante
no cunto se modifica, sino las limitaciones materiales previstas en la
misma constitucin y el procedimiento de reforma.
El constituyente de Montecristi reconoce la importancia de la
inclusin de la reforma parcial y de la enmienda de la Constitucin,
no slo para proteger su contenido jerrquico, sino para adecuar su
normativa cuando las condiciones socio-polticas lo requieran, siempre que se cumplan las exigencias constitucionales, y no se violente la
naturaleza garantista de la Constitucin.
De esta manera, el constituyente de Montecristi establece dos
mecanismos de reforma la enmienda y la reforma parcial y un mecanismo de cambio de orden constitucional. Mientras los mecanismos
de reforma y enmienda pasan por el poder constituido, el cambio de
orden constitucional pasa por el poder constituyente, mediante Asamblea Constituyente.
Las vas de enmienda son dos:
Mediante referendo: por iniciativa del presidente de la Repblica, o del 8% de las personas inscritas en el registro electoral.
Va parlamentaria: a solicitud de un nmero no inferior a la
tercera parte de los miembros de la Asamblea Nacional y de
acuerdo al procedimiento constitucional establecido.
Por su lado, la reforma parcial contempla una va: el referendo de
un proyecto aprobado por la Asamblea Nacional, que haya sido:
Presentado por iniciativa del presidente de la Repblica;
a solicitud de al menos el 1% de los ciudadanos inscritos en
el registro electoral;
mediante resolucin aprobada por la mayora de los integrantes de la Asamblea Nacional.
Mediante una reforma parcial se podra reformar la estructura fundamental o el carcter y elementos constitutivos del Estado. El
constituyente contempl esta situacin y por ello estableci que toda
reforma parcial termine en referendo.
As tambin, el constituyente de Montecristi contempl de manera clara cundo y bajo qu procedimientos una pretensin de cambio
constitucional deba estar respaldada con el pronunciamiento popular,
y cundo no. La Constitucin exime del pronunciamiento popular en
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el caso de enmienda de iniciativa legislativa porque el grado y la intensidad del cambio constitucional no afecta elementos sustanciales de su
contenido normativo y por la legitimidad del que esta investido dicho
rgano para emprender un cambio de tal naturaleza.
SOBRE LO REFORMABLE Y NO REFORMABLE. LA REELECCIN

INDEFINIDA DE AUTORIDADES DE ELECCIN POPULAR: EL FIN
DE LA DEMOCRACIA?
Para dilucidar si la democracia pasa por la alternancia de las autoridades de eleccin popular creo necesario, primeramente, resaltar la forma
cmo construye la Constitucin de Montecristi el balance de poderes.
La Constitucin asegura la no concentracin del poder a travs
de un conjunto de mecanismos jurdicos e institucionales. Entre stos
tenemos que el sistema de frenos y contra pesos opera entre cinco funciones pblicas: Legislativa, Ejecutiva, Judicial, Electoral y de Transparencia y Control Social.
Por esta divisin, la facultad que antes se alojaba en el legislativo,
de designacin de miembros de las Altas Cortes judiciales, por ejemplo,
se traslada a la funcin de Transparencia y Control social, que aplicando procedimientos pblicos y participativos de seleccin meritocrtica
y de concurso pblico, se encarga de dichas designaciones. Esta misma
Funcin se encarga de asegurar el ejercicio de novsimos procedimientos de control ciudadano de la gestin pblica y de evaluarla transparencia de la funcin pblica.
La Funcin Legislativa, por su parte, tiene a cargo el desarrollo
normativo de la Constitucin y el control poltico de la gestin pblica.
La Funcin Electoral est encargada de aplicar el sistema electoral y
garantizar el ejercicio de los derechos polticos y de las organizaciones
polticas. La Funcin Ejecutiva tiene a su cargo el diseo y ejecucin
de las polticas pblicas, mismas que estn sujetas al control constitucional.
El propsito constituyente va hacia la construccin de un equilibrio de poderes sustentado sobre la base de la cooperacin entre funciones, niveles de gobierno, sectores y organismos, desplazando a la
confrontacin entre poderes como mecanismo tradicional de relacionamiento del poder y de construccin de balances y contra pesos. La planificacin estatal manejada por la Secretara Nacional de Planificacin
y Desarrollo SENPLADES, cumple un rol articulador de los distintos
niveles, funciones, sectores y organismos estatales en la consecucin del
Plan del Buen Vivir, representando otro elemento de balance.
Otra manera en que se equilibran los poderes es mediante el
establecimiento del mecanismo de la muerte cruzada, que representa
una forma de compartir el poder, no de dividirlo. As lo determina el
166
Gina Chvez V.
artculo 130 constitucional cuando establece la obligatoriedad del Consejo Nacional Electoral de llamar a eleccin presidencial y legislativa
anticipada, en casos de destitucin del presidente de la Repblica por
parte del legislativo. Al igual que el artculo 148 que otorga facultad
al presidente de la Repblica para disolver la Asamblea Nacional por
causas de arrogacin de funciones, obstruccin a la ejecucin del Plan
Nacional de Desarrollo o grave crisis poltica y conmocin interna. Lo
que obligara, igualmente, al Consejo Nacional Electoral a llamar a
elecciones presidencial y legislativa anticipada.
Otro balance de poder se alcanza mediante el ejercicio del conjunto de mecanismos de participacin ciudadana, como son la iniciativa normativa y consultiva por parte de la ciudadana, y la participacin
en la gestin y control de lo pblico en todos los niveles de gobierno y
mediante una amplia gama de modalidades de accin ciudadana.
Dicho esto, el mecanismo de alternancia de las autoridades de
eleccin popular, vendran a ser uno de los tantos mecanismos de balance y equilibrio de poderes que contempla el sistema democrtico y
que las constituciones pueden o no recogerlo, sin que, tericamente,
se vean afectados los sistemas de revocatoria ordinaria del poder o los
sistemas de lmites al poder.
Por otro lado, hay que recalcar que desde la teora de la soberana
popular, el soberano no tiene lmites para tomar decisiones, mientras
que desde la teora democrtica, es necesario poner lmites a la representacin como mecanismo para garantizar y fortalecer la democracia.
Las tesis democrticas parten del criterio de que nuestros pases no
cuentan con sistemas democrticos maduros y slidos, con instituciones pblicas fiables y con procedimientos democrticos transparentes
para garantizar la voluntad del soberano, as como que es necesario
fortalecer el sistema de representacin como mecanismo de expresin
soberana. El principio de alternabilidad cumple el papel de consolidar
esta nocin de democracia representativa, que no es ms que limitar la
voluntad del soberano para favorecer la existencia de un sistema plural
de partidos que disputen y ejerzan la representacin popular de manera
alternada.
En tal sentido, la reeleccin inmediata fortalece la voluntad del
soberano mientras que el principio de alternancia fortalece los mecanismos de democracia representativa, y con ello, el sistema plural de
partidos. En esto, la historia constitucional contempornea nos muestra que la democracia representativa ha favorecido, en las denominadas
democracias maduras como por ejemplo las democracias europeas, a
los bipartidismos y no a un sistema plural de partidos.
Para dejar en claro este punto resulta importante rescatar de la
historia el momento en que se articul el constitucionalismo moderno,
167
y que corresponde a la poca de la Gran Revolucin Inglesa del siglo

XVII. Esta revisin busca identificar el lugar que ocupa el mecanismo
de alternancia dentro del constitucionalismo moderno y contemporneo.
LOS DEBATES CONSTITUCIONALES EN EL SIGLO XVII: LA

REELECCIN Y LA LUCHA CONTRA EL FACCIONALISMO
En la Inglaterra del siglo XVII11, en los albores de la guerra civil inglesa, y frente a la necesidad de terminar con el absolutismo imperante,
juristas, fi lsofos y polticos de la poca debatieron de manera intensa
acerca de los elementos constitutivos del Estado constitucional, delineando de esta manera lo que habra de ser el Estado moderno.
Sin duda, el Estado moderno fue delineado al calor de la resistencia frente al absolutismo, sostenida por eminentes juristas, fi lsofos y
polticos como el Juez Edwar Coke y su teora de la supremaca y los derechos de los ingleses condensada en la teora del Fundamental Law; Henry
Parker y su teora del origen popular del poder como fundamento de la
soberana parlamentaria; Thomas Hobbes y su teora de la soberana
parlamentaria absoluta, indivisible e irrevocable; los Levellers y su teora
de la supremaca controlable del Parlamento condensada en los Agreement of the People, que establecen la soberana popular, la revocabilidad
ordinaria del poder y los derechos fundamentales como lmites al poder.
Dentro de una visin republicanista estn John Milton y su republicanismo aristocrtico y cristiano que sostiene la desconfi anza
en el Parlamento y la libertad religiosa como derecho natural; James
Harrington y su republicanismo constitucional armado sobre la divisibilidad del poder, la revocabilidad ordinaria del poder y los derechos
fundamentales como lmites al poder; Algernon Sidney y sus Cartas de
Catn, que previo a la Gloriosa Revolucin sostena las teoras del contractualismo y la constitucin, argumentando sobre la necesidad de que
el Estado se estructure sobre la base de la divisibilidad, la revocabilidad
ordinaria y extraordinaria y la limitacin del poder.
El Estado moderno, esto es, el Estado constitucional, ser desde entonces aquel que se estructura sobre la base de una constitucin
escrita y rgida, una divisin de poderes, un sistema de revocatoria
ordinaria del poder y el reconocimiento de derechos fundamentales
como lmites al poder.
Aunque Inglaterra no pudo concretar en aquella ocasin el modelo de Estado que haba delineado, s lo hicieron las colonias inglesas en
Amrica, que a raz de la Guerra de la Independencia norteamericana, instituyeron el Estado constitucional tal como lo conocemos en la actualidad.
11 En esta parte, sigo los estudios de Javier Dorado Porras (2001), por ser esclarecedores
y rigurosos en la lectura histrica del constitucionalismo moderno.
168
Gina Chvez V.
Ahora bien, un elemento clave en la discusin acerca del Estado en

la Inglaterra del siglo XVII es la idea de gobierno mixto, esto es, gobierno
compuesto por tres elementos: el gobierno de los pocos (aristocracia), el
gobierno de los muchos (democracia), a los que se suma el elemento monrquico (el presidente o jefe de gobierno). A partir de la idea de gobierno
mixto se concibe la separacin de poderes o divisibilidad del poder, acompaada con un sistema de revocabilidad ordinaria del poder y el establecimiento de derechos fundamentales como lmites del poder. A partir de
esta idea, los elementos aristocrticos y democrticos quedan ubicados
en el legislativo y el elemento monrquico queda ubicado en el ejecutivo.
Como se observa, uno de los elementos centrales de esta forma
de gobierno ser el sistema de revocabilidad ordinaria del poder que
funciona a travs del mecanismo de elecciones peridicas y el derecho
al voto. Ambos mecanismos operan mediante un modelo de sufragio,
un sistema electoral, y la rotacin de los cargos de eleccin.
La rotacin de los cargos, en la propuesta de Harrington, terico del
republicanismo constitucional, representa un dispositivo jurdico del sistema de revocabilidad ordinaria del poder que busca evitar la conformacin
de facciones de poder y los acuerdos facciosos que pudieran darse en el
Senado ingls, considerando que ste estaba compuesto por individuos de
una misma clase; de ah la necesidad de establecer controles.
Esta es la razn por la que el sistema de rotacin limita la duracin de los puestos de los senadores e impone sobre los que
acaban de ser senadores un cierto periodo de inelegibilidad
obligatoria antes de que puedan ser reelegidos. Por el mismo
propsito, los senadores deben ser elegidos de entre un nmero
tan grande de gente como sea posible, ya que cuando son elegidos entre un nmero pequeo de personas puede ser que el
senado no se renueve suficientemente ni siquiera a travs de la
rotacin y por eso siga siendo faccioso (Dorado, 2001:408)12.
Al sistema de rotacin y al sistema de elegibilidad propuestos, se

uni un tercer elemento central, en la teora de Harrington, para evitar
los intereses facciosos, y era la vigencia de una ley agraria equitativa,
que para nuestro tiempo equivale a las leyes de propiedad, del comercio, las fi nanzas, el control del mercado, que garantizasen el acceso y
la distribucin de la propiedad entre todo el pueblo.
Al fi nal, bajo un rgimen parlamentario, actualmente tanto en
Europa como en el federalismo norteamericano, los miembros del Par12 Otro elemento de limitacin para el acceso al Senado fue la calidad de propietario
de aspirante. Requisito que tambin fue aplicado en nuestro modelo constitucional
decimonnico.
169
lamento pueden reelegirse indefinidamente, mientras el Primer Ministro puede ser destituido en cualquier momento por el Parlamento.
EL DISPOSITIVO DE ROTACIN DEL PODER EN EL

CONSTITUCIONALISMO ECUATORIANO
Aunque aprendimos que somos herederos de la Revolucin Francesa y
del constitucionalismo continental europeo, una revisin histrica del
constitucionalismo ecuatoriano nos revela que nuestras races fi losficas y doctrinales tienen otras fronteras histricas. As, el rgimen de
rotacin de cargos o revocabilidad ordinaria del poder sigue en buena
medida los elementos centrales del concepto ingls de gobierno mixto,
esto es, la idea de que en el legislativo se concentra los elementos aristocrticos y democrticos del poder y en el ejecutivo se concentra una
suerte de elemento monrquico.
Esto se demuestra en el modelo de rotacin de cargos. Para la
rotacin de los miembros del legislativo, todas las constituciones ecuatorianas, desde 1830, contemplan la reeleccin indefi nida, excepto la
Constitucin de 1979 que contempla la reeleccin despus de un perodo y la Constitucin del 2008 que contempla la reeleccin por una
sola vez.
Para la rotacin del Presidente y Vicepresidente del Estado,
mientras tanto, las constituciones ecuatorianas han sido particularmente rgidas: reeleccin pasando un perodo (Constituciones de 1835,
1843, 1845, 1851, 1852, 1861, 1878, 1945, 1946, 1967, 1998), pasando dos
perodos (Constituciones de 1830, 1884, 1897, 1906), por una sola vez
(Constitucin de 2008) o vetando totalmente la posibilidad de reeleccin (Constituciones de 1929, 1979). Esto, no obstante de que de aquella
poca hasta ac, los elementos democrticos han copado de manera
defi nitiva el sistema de revocatoria ordinaria del poder y el sistema democrtico, es decir todos los cargos de eleccin popular operan sobre
la base del principio de representacin popular13.
En consecuencia, al momento en que enterramos el pasado monrquico y colonial e identificamos lo que tiene del modelo parlamentario nuestro sistema presidencialista, nos percatarnos de que es al
presidencialismo, mientras est en vigencia en nuestro pas, al que hay
que darle una adecuada personalidad. Debemos dotarle de las fortalezas polticas e institucionales para que opere como un modelo de
Estado que a partir del equilibrio entre las cinco funciones del Estado,
de la vigencia de los derechos ciudadanos (garantismo constitucional),
13 Hasta 1967 se mantuvo el sistema de elecciones indirectas para representantes al Legislativo y senadores funcionales; y hasta 1862 se mantuvo el sistema de elecciones
indirectas para la eleccin de Presidente y Vicepresidente de la Repblica.
170
Gina Chvez V.
de un sistema electoral slido y de un modelo fortalecido de regulacin

pblica, cumpla con los fi nes del Estado.
Esto significa que no es la reeleccin indefi nida la que defi ne la
calidad de la democracia, y menos an la estructura del Estado, sino
la fortaleza de las instituciones democrticas, la legitimidad social, la
transparencia de los procesos electorales, las garantas de los derechos
de participacin en un sistema electoral eficaz, transparente, confiable
y tcnico, que garantice el derecho al voto y refleje la voluntad del electorado en los comicios electorales.
En conclusin, la Constitucin de Montecristi no solo adquiri una
dimensin normativa sin precedentes en el constitucionalismo ecuatoriano, sino que tambin adquiri una dimensin programtica, de ah que
en la confrontacin poltica, los ecuatorianos presenciamos una intensa
disputa acerca del sentido de la norma constitucional, la que se va decantando ya en los cambios constitucionales, ya en el desarrollo legislativo
o en la aplicacin de polticas pblicas, ya en la reaccin social y articulacin de discursos y acciones de oposicin al cambio.
Por otro lado, para su configuracin material, la ingeniera constitucional contempla la enmienda constitucional como un mecanismo
de cambio constitucional exento del pronunciamiento popular, sin que
por ello se vean afectados sus elementos sustanciales y diferenciadores. Ms all de esto, es imprescindible recordar que la permanencia
del texto constitucional no significa la inmutabilidad de su contenido
normativo, el que est a merced de polticos de toda laya, legisladores y jueces. La defensa de la Constitucin que emprendan tanto las
instituciones constitucionales como la sociedad civil, est revestida de
la mayor legitimidad, no as las falsas posturas que apelan al pronunciamiento ciudadano y a la inmutabilidad del texto constitucional por
motivaciones poco plausibles.
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172
Oscar Vega Camacho*
LA TRANSFORMACIN DEL ESTADO:

ACERCA DEL PROCESO CONSTITUYENTE BOLIVIANO
El pueblo boliviano, de composicin plural, desde la

profundidad de la historia, inspirado en las luchas del
pasado, en la sublevacin indgena anticolonial, en la
independencia, en las luchas populares de liberacin,
en las marchas indgenas, sociales y sindicales, en
las guerras del agua y de octubre, en las luchas por
la tierra y territorio, y con la memoria de nuestros
mrtires, construy un nuevo Estado.
Prembulo de la Constitucin Poltica del Estado.
Pienso que lo propio de las nociones polticas no
consiste en ser o no polismicas: lo propio es que son
objeto de una lucha. La lucha poltica es tambin la
lucha por la apropiacin de las palabras.
Jacques Rancire (Rancire, 2009: 99).
Estudios en Filosofa y Letras, UNAM. Colabor en la Representacin Presidencial para

la Asamblea Constituyente, REPAC - Bolivia y actualmente es Consejero de la Fundacin Cultural del Banco Central de Bolivia.
173
LA TRANSFORMACIN DEL ESTADO: ACERCA DEL PROCESO CONSTITUYENTE BOLIVIANO
EL SIGLO VEINTIUNO SE INICIA EN SUDAMRICA CON MUCHA

algaraba por el denominado retorno de lo poltico y el Estado, segn
algunos estudiosos y especialistas. Dando por hecho que estaban ausentes en las acciones colectivas y, en todo caso, se hallaban eclipsadas
por otras temticas impuestas, como por ejemplo: gobernabilidad, reforma institucional y desarrollo humano. El denominado retorno es
la presencia de la fuerza de las deliberaciones sociales y la exigencia de
que deben ser definidas colectivamente, que el momento de realizarse
tienen efectos en la puesta en la accin colectiva y las prcticas sociales,
es decir, configurndose como movimiento social.
Por ello, el retorno puede ser para el mbito de los estudios y la
investigacin. En cambio, para los movimientos sociales son las condiciones de posibilidad para la visibilidad y la eficacia de sus acciones y
as poder generar las situaciones y los marcos de debate para una posible agenda en la sociedad. Este desplazamiento en torno al retorno
de lo poltico y el Estado pone en juego lo que se nombra acerca de la
forma y el contenido poltico. Por ello, el desplazamiento es decisivo
para entender la magnitud y la profundidad de los acontecimientos en
este inicio de siglo y su potencial de transformacin del orden social
existente. Y tambin para replantear aquella rpida caracterizacin de
los llamados gobiernos progresistas y consecuentemente los polarizados debates en torno al desarrollismo y extractivismo que impulsan, los
cuales habra que tratarlos ms como el efecto que la causa de la actual
situacin de los procesos en curso.
En el caso boliviano, el ascenso de los movimientos sociales e
indgenas se abre el 2000 con la guerra del agua en Cochabamba y la
contundencia del bloqueo de caminos en el Altiplano de la CSUTCB,
y ser en el 2003 en la guerra del gas de El Alto, que se establece la
Agenda de octubre, que configurar el contenido y el tiempo poltico
del pas. Son tres puntos: nacionalizacin de hidrocarburos, convocatoria a la Asamblea Constituyente y juicio de responsabilidades a las
autoridades elegidas.
La Agenda de octubre es la sntesis de las tareas polticas que
proponen los movimientos sociales e indgenas que establecern como
la brjula del sentido poltico de un nuevo tiempo: cambio, transformacin, descolonizacin. O, desde otros vocabularios, revolucin democrtica y socialismo comunitario. De esta manera empieza a delinearse un
escenario indito en la disputa poltica y, posteriormente, en la querella
del proceso constituyente. Pero la novedad no es el vocabulario ni el
tono, que en realidad tiende a reproducir escenas pasadas, de un pasado
reciente del siglo XX, sino la novedad, podramos decir, lo que lo hace
indito es su presencia en la opinin pblica y su debate que configura
la situacin poltica. Aquellos ensayos que pretenden negar o suprimir
174
Oscar Vega Camacho
esta Agenda tendern a situarse cada vez ms como posiciones nopolticas y consecuentemente actuarn como tales, por ejemplo, entre
los partidos polticos tradicionales del pas, las agrupaciones cvicas o
los sectores dominantes econmicos.
Quizs, apresurando demasiado la caracterizacin del proceso
boliviano y con el temor de simplificar a posteriori los sucesos que se vivieron dramtica y peligrosamente con enorme incertidumbre, es ensayar un boceto del cmo se impone el acontecimiento, o cmo el peso del
acontecimiento imprime o delinea sus marcos de accin y comprensin.
En este sentido es que se puede afi rmar que el acontecimiento establece
una direccionalidad y temporalidad, o al menos aquellos acontecimientos polticos fundantes a los que el socilogo boliviano, Ren Zavaleta,
denomin como momentos constitutivos (Zavaleta, 2013: 624), pero de
una u otra manera son tambin rupturas histricas, cambian el curso
histrico, sino tambin la propia idea de historia.
La Agenda de octubre es el nombre del acontecimiento poltico boliviano, porque marca un antes y un despus, generando una
visibilidad de las acciones y una inteligibilidad de los vocabularios que
configuran nuevas correlaciones de poder y relaciones de fuerza en
disputa. Simultneamente posesiona nuevos sujetos, objetos, procesos
y objetivos que modifican radicalmente la forma, el tono, la presencia
y el vocabulario poltico. Por ello, es solamente a partir de la Agenda
de octubre que se puede entender aquel trnsito o paso de la crisis
del sistema poltico boliviano a travs de unas elecciones democrticas
formales. Es decir, a travs del recurso estratgico de un mecanismo
institucional estatal en crisis se sirve para poder cambiar las correlaciones de fuerza sin tener que plantearse, como se recomendaba desde la
concepcin vanguardista revolucionaria del siglo XX, una toma de poder violento o su destruccin. Este paso o trnsito institucional a travs
del uso de los recursos del adversario es lo que viabiliz superar la crisis
poltica y estatal, y, no por ello, dejo de ser percibida mediticamente
como de potencial violencia y de traumatismo social. Indudablemente
que por sus modos de manifestacin transmitan sobre un orden de dominacin cultural que se derrumbaba y, de esta manera, las denuncias
y los temores evidenciaban el color cultural con que se visten aquellas
milenarias conciencias, prcticas y costumbres.
Es la Agenda de octubre lo que permite generar los escenarios
inditos polticos y visibiliza los cuerpos y las memorias de los movimientos sociales e indgenas que lo sustentan. Un nuevo escenario
poltico, un cambio de correlacin de fuerzas, una fuerte demanda de
afi rmaciones, identidades y memorias. Por ello, un nuevo gobierno con
autoridades elegidas con una votacin contundente slo fue posible
porque se comprometi y responsabiliz con el cumplimiento de esta
175
agenda, si podemos hablar de la creacin de un liderazgo y de su carisma es porque est fundado en esta Agenda. Y responder nicamente a
esta Agenda, que es su destino o la carga con la que deber debatirse
y dirimirse en el tiempo por venir como autoridad y figura poltica.
El gobierno de los movimientos sociales e indgenas, as se dio
a conocer y todava se proclama, y es muy sintomtica su denominacin porque afi rma su procedencia y su destinatario. Aunque justamente en el marco de esta extraa ambivalencia entre procedencia y
destinatario se jugarn los principales confl ictos sociales a partir de
su segunda gestin de gobierno. Lo que se pretende sealar, al afi rmar
que es muy sintomtica su denominacin, es que la emergencia de los
nuevos actores polticos, su ingreso a la esfera poltica es irreversible
y su contundencia, inaugura una nueva condicin poltica, un nuevo
campo, vocabulario y tiempo de hacer poltica. Hay que resaltar que
es un extrao paisaje la presencia de una nueva condicin poltica en
una esfera estatal en crisis, que se derrumba y fragmenta en pedazos,
como querer habitar lo deshabitado, o deambular entre las ruinas que
quedan. Este es el paisaje en ruinas en el ao 2006 con que se convoca
a la Asamblea Constituyente, con que se nacionaliza los hidrocarburos
y se inician los procesos judiciales a Snchez de Lozada y sus ministros,
los tres puntos de la Agenda de octubre.
Pero, nuevamente me apresuro, este es el momento del Pacto de
Unidad.1 Aunque en realidad es casi paralelo, y se cristaliza como la
fuerza poltica ms fuerte y propositiva en la primera crisis de gobierno
de Evo Morales, la crisis al conocerse la Convocatoria a la eleccin de
representantes a la Asamblea Constituyente y al no asumir las propuestas de las formas de eleccin de las organizaciones, pueblos y naciones.
Lo cual los sita en un espinoso dilema: o desconocer la Convocatoria
y enfrentar al gobierno, quizs destruyendo lo que haban construido
como trnsito y paso, o, como alternativa de fuerza y poder poltico,
generar y consolidar una propuesta para transformar el Estado y vigilar
que sea asumida y defendida por los representantes que se eligieran a
travs de los partidos y agrupaciones oficiales.
En realidad, el Pacto de Unidad es la nica fuerza que tiene la
capacidad de proponer un nuevo proyecto de Constitucin Poltica del
Estado y esto es a travs de la intensidad y la emergencia de elaborar
un documento bsico de los lineamientos del nuevo proyecto estatal,
1 Se trata de una alianza entre las principales organizaciones sociales del pas: el Sindicato de Productores de Coca, la Confederacin Sindical nica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia (CSUTCB), la Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas
Bartolina Sisa (FNMCB-BS), la Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia, el
Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) y la Central Indgena
del Oriente de Bolivia (CIDOB, entre otros.
176
Oscar Vega Camacho
presentado en el acto de inauguracin de la Asamblea Constituyente en

la ciudad de Sucre el 5 de agosto de 2006. Y la principal dificultad no
es tener propuestas, porque tienen un amplio y complejo entramado de
iniciativas que forman parte de la densidad y capas de las memorias de
las diferentes organizaciones, pueblos y naciones desde varias dcadas
atrs. La dificultad es producir el espacio de encuentro, debate y decisin, para tejer conjuntamente una sola propuesta y que contenga o
que posibilite el despliegue de la diversidad de modos de organizacin,
participacin y gobierno con que se distinguen y se identifican (El Pacto
de Unidad y el proceso de construccin de una propuesta de Constitucin
Poltica del Estado. Sistematizacin de la experiencia 2010).
El Pacto de Unidad es la produccin de la unidad a partir de la
multiplicidad y el pluralismo, no es una sntesis o un comn denominador sino la unidad como diversidad. Quizs ms cercano a lo que
nombra un pensador, como ser singular plural (Nancy 2006), as ejercitando otros modos de nombrar y de entender para al menos vislumbrar
la potencia del acontecimiento y el proceso constituyente, es decir, el
porvenir que nos dice, que promete.
Regreso al Pacto de Unidad, a esa extraa configuracin y, por
ende, tambin una tumultuosa asociacin y frgil convivencia. Es en
ese reto y desafo de encuentro, debate y decisin que se emprende
trabajar para producir un marco de entendimiento y posicionamiento
indito para las circunstancias. Es decir, a modo de ejemplo, a partir
de las largas trayectorias y memorias de lucha y resistencia anti-estatal,
ahora pueden y deben pensar y formular un proyecto estatal a sus necesidades, a sus exigencias y sus expectativas y sueos. De gobernado y
dominado a gobernar y gobernarse. Para algunos es el mayor escndalo
que aquellos que no saben, ni tienen experiencia ni capacidades sean
los que puedan pensar, imaginar, defi nir y decidir un proyecto estatal.
Este giro de perspectivas en torno al Estado puede ser ilustrado
a partir de la situacin que rige entre gobernados y gobernantes, es
decir, el modo en que se tratar la cuestin estatal evidentemente variar dependiendo de la perspectiva, de ser gobernado o ser gobernante,
independientemente del rgimen poltico del que se ponga en cuestin.
Habitualmente esta distincin es abstrada en funcin del debate del
inters pblico o de la polmica del carcter de autoridad legtima o la
necesidad de un mediador o juez imparcial.
Partiendo del giro de perspectivas no slo se estaran ampliando
los imaginarios sociales sobre lo estatal y, de esta manera, se estara
explorando las distinciones sociales y las fracturas polticas en las que
se fundamenta, sino quizs aproximndose a que no se est nombrando
a lo mismo, y que lo que est en disputa es justamente el sentido de lo
que se nombra. Por ejemplo, al tratar la cuestin estatal no se est deba-
177
tiendo solamente qu puede ser lo estatal sino los posibles modos de lo

estatal. Es decir, no habra una idea de lo estatal que estara en disputa,
lo cual presupondra una preexistencia o transcendencia de lo estatal
como algo fijo y estable, como modelos a escoger, sino ms bien, estaran
en disputa las perspectivas de cmo tratar en s a la condicin estatal.
Este giro de perspectivas tampoco puede ser una conformidad
y una tolerancia al principio de que hay una multiplicidad de puntos
de vista sobre algo y, por ende, se tratara de gestionar y razonar del
modo ms justo y equitativo. Porque nuevamente estaramos partiendo
de que hay algo y que ese algo es lo que genera los puntos de vista,
y justamente estaramos fundamentando o cimentando el algo como
aquella entidad, sustancia o, quizs, esencia. Ms bien, lo que se estara
esperando del giro de perspectivas es visibilizar que no es, ni se trata de
lo mismo, o sea, ese algo son concepciones, experiencias y practicas
completamente distintas, hasta quizs inconmensurables.
Este planteamiento expuesto de manera abrupta y torpe, nos
ayuda a sensibilizar el por qu se tratara de la condicin estatal y, de
esta manera, desplazar las aproximaciones sobre el origen y razn de
lo estatal -y en este bulto donde se intimidan tanto teologa y fi losofa,
modernidad e ilustracin, eurocentrismo y capitalismo, entre muchos
otros- que terminan haciendo de la idea de Estado el origen de la historia del hombre y la cultura. Por ello, deconstruir la nocin de lo estatal
es tambin trabajar la desconstruccin tanto de lo humano y no-humano, como de la cultura y las culturas, pero tambin de su dupla: la
naturaleza (Escobar 2013).
Esta manera de plantear el por qu de la condicin de estatalidad podra tener para algunos un tono muy poco poltico, es decir, no
estara afectando ni tratando a las materias estatales establecidas; ms
bien, ellos podran decir que est eludiendo los principios y fines estatales y, con ello, despolitizando el carcter estatal. Y, por lo tanto, no slo
se desconoce sino que se eclipsa lo social y se reniega de la poltica. A
lo cual, slo queda responder: efectivamente. Porque fi nalmente de lo
que se trata es de otro modo de hacer, pensar y actuar. Otros modos de
poltica, autoridad y saber.
La condicin estatal tratara de los modos, antes de lo que es o se
quiere que sea, un prestar atencin para forjar y producir una estatalidad
en concordancia con la realidad existente, o, para ser ms cuidadosos al
hablar de lo real, con las realidades existentes, porque son de raz plural,
es decir, se manifiestan y se dicen de muchos modos y formas. Este es
el meollo del giro de perspectivas: no hay una leccin de lo estatal, ni
mtodo ni teora, y, mucho menos, un maestro, ni agente ni partido que
detente el conocimiento, direccin y autoridad. Por supuesto, inmediatamente exclamarn que esto sera el caos, el desorden de los que no saben
178
Oscar Vega Camacho
y de los que no pueden, por ende, el nihilismo sobre lo estatal, solamente

se quiere destruir y acabar con lo que hay, ya sea Estado, sociedad, orden,
paz y familia. Nuevamente, hay que decirles: efectivamente.
El giro de perspectivas es en torno a la experiencia de lo estatal
porque podemos, y se debe, discutir sobre la pertinencia o no del Estado, su existencia y su desaparicin, pero las condiciones actuales de la
geopoltica y el sistema mundial nos interpelan como Estados, entonces
la barricada an es en condiciones de estatalidad y, ms bien, es tratar de crear y producir una estatalidad en concordancia a la sociedad
plural. Y, es una posible barricada ante los bloques geopolticos, las
transnacionales y el sistema capitalista. El cmo y de qu modos son
justamente las potencialidades y las experiencias de lo estatal desde el
giro de perspectivas que abren alternativas y caminos desconocidos.
Se podra caracterizar la condicin de estatalidad a partir de los
siguientes rasgos: primero, el ensamblaje complejo y no unitario de lo
estatal; segundo, la ductilidad de la institucionalidad y de la norma;
y tercero, la estructura de autoridad y su legitimidad. No son necesariamente los nicos rasgos pero nos posibilitan trabajar desde las
perspectivas de aquellos resquicios, bordes y orillas que se desconocan, enfrentaban o, en los mejores casos, negociaban y pactaban provisoriamente. Prcticamente, los que se denominan como proyectos
estatales no-realizados o completados o, sencillamente, fallidos; lo que
siempre queda en duda es en relacin a qu proyecto estatal, es decir,
podra ejemplificar alguno, o es a un orden establecido y trazado que
nos queda por ocupar en el sistema mundo impuesto. A continuacin
desarrollamos los tres rasgos de la condicin de estatalidad:
Primer rasgo: el ensamblaje complejo y no compacto ni unitario
de lo estatal: La memoria larga de los pueblos y naciones indgenas
despleg un abanico de estrategias ante el poder colonial porque nunca
se present como una nica entidad o personificacin, ms bien, tena
mltiples autoridades, distintos poderes e instituciones, niveles territoriales y jurisdiccionales, practicas legales y modos de coercin; pero
sobre todo, una intensa y turbulenta construccin en la gestin por establecer gobiernos coloniales a travs de sus distintos poderes: las rdenes
religiosas, los ejrcitos colonizadores y representantes monrquicos,
adems de comerciantes, artesanos, encomenderos, mineros, etctera.
Es decir, el llamado poder colonial se presentaba poliforme y con mltiples estrategias, y no necesariamente articuladas ni concordantes, ms
bien, con intensas luchas y batallas entre ellas. Es decir, la experiencia
de la lucha y resistencia anti-colonial es que no se puede establecer una
nica estrategia porque el poder colonial funciona de modo mltiple y
disperso, y por ende hay que tener estrategias diseminadas y heterogneas para enfrentar y resistir ante tal poder (Gotkowitz: 2011).
179
Nos ensea esta experiencia de lucha y resistencia: primero, que

no hay poder, nico e indivisible, porque es diverso y mltiple; quizs,
por ello mismo tiende a reproducirse y perpetuarse en todos los mbitos,
pero por lo mismo encuentra mltiples y distintas resistencias en cada
reproduccin o avance, es decir, no da ni encuentra un resquicio o un
cuerpo sin fuerza, por ende, tiene que implementar estrategias de poder
y responder a contra-estrategias. Segundo, este campo de fuerzas o de
relaciones de fuerza es un mbito de perpetua guerra de posiciones y de
mltiples estrategias desplegadas, pero a partir de una situacin radicalmente asimtrica: la matriz del orden colonial, aquel poder jerrquico
que instituye al sirviente, colonizado y esclavo. Mientras no se subvierta
esta matriz del orden colonial independientemente de la forma estatal,
ya sea monrquico, republicano, parlamentario, nacional o socialista, es
la tarea principal combatirlo y destruirlo pero en el camino deconstruirlo para poder desplegar las estrategias de resistencia y lucha.
Segundo rasgo: la ductilidad de la institucionalidad y de la norma: Es necesario modificar aquellas concepciones de la institucin y la
norma como si fueran entidades slidas y fijas, naturalizadas, e incluso
susceptibles de una historia particular propia; como si fueran variaciones sobre el mismo tema u objeto, por ejemplo: la familia, el Estado,
la religin, el Derecho, la propiedad, la justicia, la poltica, y etcteras.
Necesitamos una visin radicalmente histrica, indudablemente, pero
sobretodo una pluri-visin de los cursos de la historia o, mejor an, de
las pluri-visiones de las historias. No una historia universal, como se
practicaba escolarmente en el siglo XX, ni una historia general, como
tambin se solicitaba acadmicamente, sino una perspectiva descentrada y que trate de las mltiples entradas y sus complejas conexiones.
Quizs, sea parte de un proyecto monstruoso, que ya no tenga la imagen de la historia pero s que ganar con los rostros, gestos y acontecimientos histricos, una contra historia que ms se acerca al sueo de
Benjamn: slo a la humanidad redimida le concierne enteramente su
pasado (Benjamn 2010, 20).
Efectivamente, nos encontramos desde fi nales del siglo XX en
la ambivalencia y la corrosin de la forma Estado nacin, pero de all
cantar su muerte y desaparicin hay todava un largo trecho. Quizs,
an tendremos que persistir a sus modificaciones, mutaciones y transformaciones en un sistema interestatal mundial vigente, aunque con los
lmites e inconsistencias cada vez ms evidentes, pero tambin evidentemente ms interconectados, atravesados y articulados desde redes y
flujos no necesariamente de carcter estatal o de incumbencia estatal.
Lo pblico, el sentido del inters pblico, aquel iuspublicum de la soberana estatal, est desbordado y desquiciado por la pugna de lo comn,
de los comunes que sustentan las condiciones de la vida y de lo viviente.
180
Oscar Vega Camacho
Y que son nuevamente las fronteras y los campos de batalla de la dinmica del capital a travs de la desposesin y la explotacin, el quin y
el cmo se agencia para capitalizar su valor y produccin.
En esas lneas polmicas podemos hacer eco del por qu se debe
transformar institucionalmente, Hardt y Negri escriben: Como hemos dicho, la multitud no tiene inters en hacerse con el control de
los aparatos de Estado, ni siquiera para dirigirlos hacia otros fi nes -o,
para ser ms exactos, slo quiere poner sus manos en los aparatos de
Estado para desmantelarlos. No considera el Estado como la esfera de
la libertad, sino como la sede de la dominacin, que no slo garantiza
la explotacin capitalista y defiende el imperio de la propiedad, sino
que tambin mantiene y patrulla todas las jerarquas de identidad. Implicarse polticamente con las instituciones del Estado es sin duda til
y necesario para las luchas de subordinacin, pero la liberacin slo
puede aspirar a su destruccin. Esto podra dar a entender de que la insurreccin es enemiga de las instituciones, pero de hecho, como hemos
dicho, la insurreccin precisa de instituciones -sencillamente se trata
de otro tipo de instituciones (Hardt y Negri, 2011: 356).
Acotando a estas perspectivas en torno al derrumbe y las variaciones de la forma estatal nacional, se puede seguir sus trazos y transformaciones polticas en tres ejes fundamentalmente, aunque podemos
encontrar otros ms, que son: 1) la constitucin, 2) lo pblico y 3) la
democracia. Escritos as, an mantienen un fuerte tono sustantivo y,
por ende, con sus tendencias formalistas y esencialistas, muy acorde a
una larga tradicin conservadora institucional, que nos puede forzar
-en un pensamiento contra hegemnico y de la emancipacin- a llevar
una posicin anti-institucional. Esto conlleva a un tono ciertamente
radical y, muchas veces, completamente ciego a las bsquedas de cristalizar las transformaciones y las conquistas en modos distintos de
institucionalidad. Tambin supone una ceguera de las condiciones y
las caractersticas con que se despliegan las estratgicas subalternas
para eliminar o, en su caso, modificar los mecanismos de poder y los
dispositivos de fuerza con el que se gobierna y manda (Gilly, 2006).
Tercer rasgo: la estructura de autoridad y legitimidad: La antroploga boliviana, Silvia Rivera, destaca el punto de vista indgena desde
el acto de la enunciacin, la importancia de los sujetos hablantes y, por
ende, sujetos de pensamiento. En consecuencia, hay una disputa por el
decir, quin lo puede decir y en qu casos lo dice, por la legitimidad
y la autoridad de lo dicho. Este es el nuevo espacio y marco de disputa
de quin lo dice.
Frente a esos discursos [de partidos, ONGs y medios

de comunicacin], el punto de vista indgena enfatiza
181
no tanto qu se dice sino quin lo dice, poniendo en

cuestin la legitimidad histrica y la representatividad
social de los indigenistas criollos que hablan en nombre
de los indios. El tema central del actual debate sobre
reformas estatales, no es, por lo tanto, cmo incorporar
a los indios en la estructura de un Estado futuro, ms
democrtico (incluso pluritnico), sino quienes pueden
y deben, legtimamente ocupar el centro de ese Estado.
(Rivera 2010, 60 nota 14)
Los cambios en la estructura de autoridad en las sociedades estn ntimamente relacionados con el desenvolvimiento de las instituciones y, sobretodo, con el ejercicio de poder. Esto no es nuevo, aunque
curiosamente, y de manera reiterativa, se lo subsume a meras situaciones ideolgicas -como un debate de visiones o irremediablemente solo
de ideas- o, en su defecto, a cuestin metodolgica con fundamentacin cientfica, que siendo tratados como facticidades y hechos reales
que deben ser analizados, comparados y registrados. Conceptualmente,
esta incapacidad de problematizar el poder, la autoridad y la institucin, posibilita manejarlos de un modo esencialista y prcticamente
naturalizados; y cuando tratan su carcter histrico, es una narracin
en la que predomina el asombro de su continuidad y persistencia, por
supuesto, con las debidas variaciones de la indumentaria y utilera de
poca. Porque fi nalmente, la indagacin es siempre la confi rmacin
de la evidencia: siempre estuvieron ah y es siempre as; pues, es una
historia de los vencedores, o de la versin que quieren consagrar como
vencedores, como lo sealaba Walter Benjamn.
Por supuesto, estoy invitando a leer la Constitucin Poltica
del Estado de Bolivia, aprobada en referndum por primera vez por
la ciudadana, en 2009, como un texto programtico-poltico. Quizs,
convendra precisar: primero, que el texto, no es un texto acabado y
cerrado, como si se pudiera leer como independiente o abstrado de sus
condiciones de produccin, es un texto abierto -para ello, incluso se ha
precisado en un artculo que para su criterio de interpretacin tiene,
con preferencia, la voluntad del constituyente, de acuerdo con sus documentos, actas y resoluciones, as como el tenor literal del texto (Constitucin Poltica del Estado de Bolivia: Artculo 196. Inciso II). De esta
manera, el texto, el uso del texto, exige de un tratamiento documental y
de archivos, y, simultneamente, una gramtica constitucional acorde.
Segundo, el trmino de programtico no es tal vez es el ms
afortunado, pero al menos, puede acercar o congeniar con lo que describamos anteriormente, como una apuesta estratgica. Quizs, habra
que aventurar la posibilidad de denominarlo un texto estratgico o de
182
Oscar Vega Camacho
apuesta estratgica, aunque ya sabemos, que los constitucionalistas y

juristas se levantarn enrgicamente ante semejante cerco e invasin a
su predio exclusivo.
Tercero, lo poltico, el uso del trmino a partir de las perspectivas
que sealbamos al inicio, porque estamos ante una nueva configuracin o un marco de entendimiento, no solamente se ha ampliado la
significancia de la poltica porque acceden e incluyen a muchos otros
que no estaban, sino, sobre todo, que se ha desbordado la idea de la
poltica como competencia de lo pblico y lo estatal, al hacer protagonista tambin a un tercer convidado-ni privado, ni pblico-, que es lo
comunitario. Que, por supuesto, desordena el orden liberal y el rgimen
republicano, porque afecta la concepcin del rgimen de propiedad, a
la participacin estatal y a la idea de democracia, como ejemplo, entre
otros. No solamente est introduciendo un extrao convidado milenario, a una mesa de dos o para dos, sino porque fundamentalmente, el extrao convidado milenario es una legin, es el nombre de la pluralidad
existente en la sociedad, por lo tanto, no es un tercer convidado sino el
pluralismo en juego. Una entrada que ya no es inesperada, sino es una
llegada de la nueva poltica, una poltica que llega y que compromete
otras perspectivas, otros marcos de entendimiento, otras disputas con
otros actores y protagonistas. Este es el actual escenario boliviano, por
lo que, muchas veces y casi siempre, requiere de un prolegmeno o una
explicacin desde dnde se habla, o quin habla.
La transformacin del Estado est en curso, por todo lo que se
ha mostrado anteriormente, es decir, la condicin estatal por defi nicin podra ser: movimiento y cambio, pero siempre en una relacin
de poder con una correlacin de fuerzas. Por ello, la condicin estatal
est en perpetuo movimiento, lo que an quedara por saber, es qu
capacidad hay de dar a este movimiento una orientacin, una direccionalidad. Tradicionalmente, esta es la tarea del estadista y de la gestin
de gobierno que, por supuesto, le imprime una intencionalidad, una
tonalidad, una fi rma, pero aun as, en la complejidad de la condicin
de estatalidad puede ser meramente episdica y circunstancial -claro,
ningn gobierno ni estadista querr avalar semejante posibilidad y afi rmacin-. An estamos con el interrogante de si es posible orientar, dar
direccionalidad, darle sentido al movimiento de la condicin estatal.
El poder constituyente es un acontecimiento de afirmacin, en este
sentido, s hay una respuesta con respecto a la orientacin y el sentido,
al movimiento de la condicin de estatalidad. Pero qu sucede posteriormente, despus de promulgar la nueva Constitucin, para una visin ms
legalista, aqu termina el poder constituyente y surge el rol del legislador.
En una sociedad en movimiento, y en el caso boliviano, estamos en un
nuevo campo poltico y una nueva arena de disputa poltica.
183
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184
Mauro Benente*
NUEVO ESTADO Y MISMOS DERECHOS EN LA

NUEVA CONSTITUCIN POLTICA DE BOLIVIA
NOTAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LA
GUBERNAMENTALIDAD
INTRODUCCIN
EL PROCESO SOCIAL, ECONMICO Y POLTICO BOLIVIANO DE
los ltimos quince aos se ha transformado en un centro de atencin
para las ciencias sociales, y en este trabajo me interesa dar cuenta de
la transicin que sufre el Estado. Me basar en los anlisis de lvaro
Garca Linera, que resultan interesantes no solamente por su inscripcin en el marxismo, sino porque dado que se trata de reflexiones del
Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, estamos frente a
una mirada del proceso analizado a su mejor luz. Luego de inscribir a
la Nueva Constitucin en esta transicin, desde una perspectiva de la
gubernamentalidad me interesa mostrar que si bien se han reflexionado
y se han implementado nuevas formas estatales, la racionalidad que
estructura los derechos sigue siendo eminentemente liberal.
* Doctor en Derecho (UBA). Becario postdoctoral del CONICET. Profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires y en la Carrera de Derecho de la
Universidad Nacional de Jos C. Paz. Miembro del Grupo de Trabajo Crtica jurdica
latinoamericana: movimientos sociales y procesos emancipatorios de CLACSO.
185
NUEVO ESTADO Y MISMOS DERECHOS EN LA NUEVA CONSTITUCIN POLTICA
LA PERSPECTIVA DE LA GUBERNAMENTALIDAD
Quizs uno de los grandes aportes de Michel Foucault ha sido evitar
realizar una teora del poder y haber desplegado analticas ms frgiles
y de corto alcance espacio-temporal. Sin embargo, una constante que
aparece en sus investigaciones es dejar de concebir al Estado como foco
y centro que explica el funcionamiento de las relaciones de poder, insistiendo en estudiar al poder fuera del modelo del Leviatn, fuera del
campo delimitado por la soberana jurdica y la institucin del Estado
(Foucault, 1997: 30).
Bajo esta lgica de analizar las relaciones de poder ms all de
los lmites del Estado debe inscribirse la nocin de gubernamentalidad,
que supone tomar al Estado no como el punto de partida que explica
las prcticas gubernamentales, sino inscribirlo dentro del permetro
ms amplio del gobierno de los hombres: el Estado no es ms que una
peripecia del gobierno y no es el gobierno un instrumento del Estado (Foucault, 2004a: 253).Foucault propone ahorrarse una teora del
Estado, como podemos y debemos ahorrarnos una comida indigesta
(Foucault, 2004b: 79), lo que implica iniciar los anlisis no por la naturaleza y las funciones del Estado, sino por las prcticas de gobierno (Valverde, Levi, 2006: 8). Esto es as porque el Estado no es en s
mismo una fuente autnoma de poder (Foucault, 2004b: 73), sino que
es el efecto mvil de un rgimen de gubernamentalidades mltiples
(Foucault, 2004b: 73).
Los estudios que parten de la perspectiva de la gubernamentalidad no abordan solamente las prcticas de gobierno sino fundamentalmente sus racionalidades, que pueden ser distintas y entrar en
competencia.1 La gubernamentalidad alude a un ejercicio de poder que
se encuentra guiado por una racionalidad y una prctica reflexiva. El
foco de atencin se encuentra en el conocimiento ideal de los planes
de gobierno, ms que en los detalles acerca de cmo se implementan
(OMalley, 2007: 155), se centra en la racionalidad del gobierno, es decir,
la manera en la cual el gobierno reflexiona su prctica (Gros, 1996: 85).
En defi nitiva, lo que se encuentra en el trasfondo de estos estudios es la
suposicin segn la cual es posible analizar la racionalidad poltica,
as como se puede analizar cualquier racionalidad cientfica (Foucault,
2001: 1646). La racionalidad gubernamental alude a un sistema de pensamiento sobre la naturaleza de la prctica de gobierno (quin puede
gobernar; qu es gobernar; qu o quin es gobernado), capaz de hacer,
de algn modo, esta actividad pensable y practicable, tanto por sus
1 Esta nocin de racionalidad no tiene un gran valor normativo, asociado a una Razn en maysculas y en singular, sino que tiene un significado meramente relativo a
determinadas prcticas histricas (De Marinis, 1999: 88).
186
Mauro Benente
operadores como por quienes es practicada (Gordon, 1991: 4). Es la

manera reflexiva de gobernar mejor y tambin, y al mismo tiempo, la reflexin sobre la mejor manera posible de gobernar (Foucault, 2004b: 4).
Dentro de las racionalidades gubernamentales hay que inscribir
al Estado, sus formas institucionales, sus programas y tecnologas. Teniendo esto en cuenta me interesa marcar cmo la transicin estatal
que vive Bolivia, y en particular el diseo que propone la Nueva Constitucin Poltica, se inscribe en una nueva racionalidad de gobierno. Sin
embargo esta nueva racionalidad se fractura, deja de ser nueva, en el
diagrama de derechos.
EL ESTADO BOLIVIANO EN TRANSICIN. LA LECTURA DE GARCA

LINERA
Garca Linera postula que hay que entender al Estado a partir de tres dimensiones: a) material, relativa a sus instituciones; b) ideal, que alude al
conjunto de creencias, valores y percepciones; c) correlacin de fuerzas,
jerarqua en la conduccin y control de las decisiones. A partir de estas
dimensiones puede conceptualizarse al Estado como una construccin
poltica de monopolios legtimos sobre determinados recursos escasos
de la sociedad: coercin, recursos econmicos pblicos y legitimacin
(Garca Linera, 2010b: 9). En tiempos de estabilidad estas dimensiones
no presenten fisuras, y las transformaciones son relativamente previsibles, pero Garca Linera no se propone analizar la estabilidad sino la
transicin del Estado, que teoriza a partir de la experiencia boliviana,
y divide en una serie de etapas:
(a) La develacin de la crisis se produce cuando el sistema poltico
y simblico que lograba constituir una tolerancia o hasta acompaamiento moral de los dominados hacia las clases dominantes, se quiebra
parcialmente (Garca Linera, 2010b: 12). Emerge un bloque social disidente con capacidad de movilizacin que comienza a ganar aceptacin
en diferentes sectores sociales, y se va transformando en un proyecto
poltico que no logra ser canalizado por el Estado. Esto sucedi en
Bolivia entre el 2000 y el 2003, un perodo iniciado con la Guerra del
Agua y continuado por otras notables manifestaciones, entre las que se
encuentra la Guerra del Gas que culmin con la renuncia de Snchez
de Lozada. sta fue una crisis de los componentes de corta duracin
del Estado, en este caso del modelo neoliberal que se inici a mediados de la dcada de 1980, pero tambin se hizo presente una crisis de
los componentes de larga duracin del Estado, que se manifest con la
fi sura colonial del Estado vinculada con la emergencia de los actores sociopolticos ms influyentes del pas, que son bsicamente los
indgenas (Garca Linera, 2009: 456)- y la fisura espacial del Estado
relacionada con el traslado de los ejes decisorios econmico-polticos
187
del Estado, de una regin (norte-occidental) a otra (oriental) (Garca

Linera, 2009: 463)-.
(b) Durante el empate catastrfico las demandas populares comienzan a disputar la autoridad poltica, estableciendo mecanismos alternativos de legitimidad y toma de decisiones. El empate surge cuando no
hay hegemona sino una confrontacin irresuelta por esa hegemona
entre dos protohegemonas, y esto genera procesos de confrontaciones
permanentes de baja intensidad (Garca Linera, 2009: 475). En Bolivia
se produjo entre el 2003 y el 2005 cuando en paralelo al Parlamento
existan asambleas donde se tomaban decisiones polticas, que adems
disputaban el monopolio de la coercin. Se estaba frente a una lucha
por el Estado pero lo caracterstico de esta pugna por el poder es que
ninguno de los bloques tiene la capacidad de imponerse sobre el otro
(Garca Linera, 2009: 475).
(c) La sustitucin de las lites indica que los sectores sociales movilizados van ocupando los espacios de gobierno, lo que comenz a
desplegarse con la primera presidencia de Evo Morales, iniciada el 22
de enero de 2006. Este nuevo bloque poltico, que se responsabiliza
por convertir las demandas contestatarias en hechos estatales desde
el gobierno (Garca Linera, 2010b: 13), est integrado por campesinos
e indgenas, profesionales e intelectuales de izquierda, el sindicalismo,
los movimientos vecinales, y lo interesante es la creacin de tres mecanismos de conduccin del Estado: a) la configuracin de organizaciones
sociales que en instancias de participacin informal establecen directrices polticas que son tomadas como base para las polticas pblicas;
b) la presencia de representantes de las organizaciones en diferentes
niveles del aparato estatal; c) el lento ingreso de una nueva intelectualidad al Estado. No se trata de una simple mutacin de lites en el poder,
sino una autntica sustitucin de la composicin de clase del poder del
Estado (Garca Linera, 2010b: 19).
(d) La construccin, reconversin o restitucin conflictiva de un bloque de poder econmico-poltico-simblico es un intento de ensamblar
el ideario de la sociedad movilizada con la utilizacin de recursos materiales del o desde el Estado (Garca Linera, 2010b: 13).
(c-d) En El Estado en transicin Garca Linera alude a la sustitucin de elites y a la Construccin, reconversin o restitucin conflictiva
de un bloque de poder como dos momentos separados, mientras que en
La construccin del Estado, el segundo parece estar incluido en el
primero. Por su lado en Las tensiones creativas de la revolucin estos
momentos estn subsumidos bajo la Capacidad de movilizacin convertida en presencia estatal gubernamental. En este proceso hay una
radicalizacin del empate catastrfico puesto que aunque el gobierno
est controlado por las clases populares, el poder de Estado su lgica
188
Mauro Benente
y su mando institucional- todava est en manos de las clases histricamente dominantes. Empero no es una simple radicalizacin sino
que tambin presenta una notable particularidad: este empate se
inscribe en la propia institucionalidad dinmica del Estado (Garca
Linera, 2011: 18).
(e) El punto de bifurcacin tiene tres caractersticas: a) el dilogo
poltico se suspende y hay una manifestacin de las fuerzas sociales en
pugna; b) una de ellas asume el mando y las restantes aceptan obedecer; c) la poltica se convierte en la continuacin de la guerra por otros
medios. Es el tiempo de la confrontacin desnuda o de la medicin de
fuerzas desnuda de la sociedad, donde callan los procesos de construccin de legitimidad, de consenso, y donde la poltica se defi ne como
un hecho de fuerza (Garca Linera, 2010a: 11). La situacin se dirime
en base al despliegue de correlacin de fuerzas sin mediacin alguna
(Garca Linera, 2010b: 34), reconstituyndose el bloque conservador o
consolidndose un nuevo bloque de poder. Esto se produjo en Bolivia
entre agosto y octubre de 2008 cuando la derecha intent deshacerse
del Presidente Evo Morales primero a travs del referndum revocatorio
del 10 de agosto en el cual Evo obtuvo 67,43% en su favor-, y luego con
diferentes intentos desestabilizadores, a los que el gobierno respondi
satisfactoriamente con movilizaciones y con acciones articuladas con
las fuerzas armadas, y logrando que en octubre de 2008 se aprobara el
nuevo texto constitucional (Garca Linera, 2010b: 39).
(f) La emergencia de las contradicciones creativas. Para Garca Linera
es posible distinguir entre tensiones fundamentales y antagnicas, y
tensiones secundarias, y las contradicciones creativas son un ejemplo
de las secundarias, en las que no hay tensiones entre bloques de poder
antagnicos sino que ellas existen al interior del bloque que protagoniza el proceso de cambio (Garca Linera, 2011: 24). Una de las cuatro
tensiones creativas que presenta la experiencia boliviana refiere a la vinculacin entre el Estado y los movimientos sociales. El Estado supone
una concentracin de las decisiones, un monopolio de la coercin y de
la administracin de lo pblico-estatal, mientras que los movimientos
sociales se caracterizan por una socializacin, deliberacin y defi nicin
democrtica de las decisiones. El [g]obierno de movimientos sociales es
por tanto una tensin creativa, dialctica, productiva y necesaria entre
concentracin y descentralizacin de decisiones (Garca Linera, 2011:
28). El gobierno de los movimientos sociales convive con la tensin entre
concentracin y descentralizacin, pero puede resolverse con el Estado
integral, que implica que el Estado (el centro de decisiones) comienza
a disolverse en un proceso largo en la propia sociedad, y donde sta
ltima empieza a apropiarse, cada vez ms, de los procesos de decisin
del Estado (Garca Linera, 2011: 29).
189
Las ltimas conceptualizaciones sobre la transicin del Estado

se leen en Geopoltica de la Amazona, publicado en 2012 al calor del
confl icto del TIPNIS. All sostena que el proceso revolucionario ha
afectado y atravesado la propia estructura estatal (Garca Linera, 2012:
8), puesto que la presencia del mundo indgena-popular en la conduccin del Estado no era una simple ocupacin de cargos sino una transformacin orgnica de la propia institucionalidad estatal mediante la
presencia de estructuras organizativas del mundo indgena-popular en
la trama decisional y deliberativa del Estado (Garca Linera, 2012: 8).
Creo que los desarrollos de Garca Linera son especialmente relevantes al menos por dos razones. Por un lado porque se inscriben dentro
de una tradicin marxista que marca que en el momento transicional
que supone la toma del Estado por parte de los sectores subalternos es
necesario reformar profundamente el aparato estatal. De este modo,
teorizando sobre la experiencia de la Comuna de Paris, Marx sostuvo
que la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin de la mquina
del Estado tal y como est servirse de ella para sus propios fines (Marx,
2007: 64). En los 71 das de la Comuna, que para Engels represent la
dictadura del proletariado (Engels, 2007: 22), se suprimi el ejrcito, se
declararon electivos, revocables y con salarios obreros todos los cargos.
Es por ello que en el prefacio del Manifiesto Comunista del 24 de junio
de 1872, Marx y Engels expresaban que las medidas revolucionarias que
se enumeraban en el segundo captulo de la edicin de 1848 deban ser
redactadas nuevamente porque la Comuna haba enseado que la clase
obrera no puede limitarse a tomar la maquinaria estatal y servirse de
ella para realizar sus intereses (Marx, Engels, 1998: 98). En base a estas
lecturas, Lenin consideraba que los trabajadores necesitaban del Estado
para reprimir las resistencias burguesas y acabar con la explotacin
(Lenin, 2009: 45-49), pero deban transformarlo, y la supresin del ejrcito y la elegibilidad y revocabilidad de todos cargos representaba un caso
de transformacin de la cantidad en calidad: la democracia, llevada a
la prctica del modo ms completo y consecuente que puede concebirse,
se convierte de democracia burguesa en democracia proletaria, de un
Estado (fuerza especial de represin de una determinada clase) en algo
que ya no es un Estado propiamente dicho (Lenin, 2009: 65).
Esta necesidad de transformar las estructuras estatales tambin se encuentra en las propuestas de un socialismo democrtico. As
Poulantzas propona que el objetivo del socialismo no deba ser destruir al Estado sino desarrollar una democracia representativa radicalizada y articulada con prcticas de democracia directa: el desafo
era emprender una transformacin radical del Estado articulando la
ampliacin y la profundizacin de las instituciones de la democracia representativa y de las libertades (que fueron tambin una conquista de las
190
Mauro Benente
masas populares) con el despliegue de las formas de democracia directa

de base y el enjambre de los focos autogestionarios (Poulantzas, 1980:
314). Para la misma poca Miliband propona establecer mecanismos
de interrelacin entre estructuras gubernamentales y organizaciones
de la sociedad civil diseando una red flexible y compleja de rganos
de participacin popular que operen en toda la sociedad civil y cuyo
objetivo no sea reemplazar al Estado sino complementarlo (Miliband,
1978: 238).
No solamente la racionalidad del gobierno se manifiesta ante el
interrogante de cmo gobernar, sino tambin cuando nos interrogamos
cmo no ser gobernado de cierta manera? Este ltimo interrogante no
se inscribe en una estrategia de no ser gobernado en absoluto, sino en
cmo no ser gobernado de este modo, por eso, en nombre de esos principios, en vista de tales objetivos y por medio de tales procedimientos
(Foucault, 1990: 38). A este arte de no ser gobernado de determinado
modo Foucault lo denomina actitud crtica, y aunque reflexiona sobre
su dimensin individual y no propone nuevas racionalidades, creo que
estamos en presencia de una tradicin marxista dentro de la cual se
inscribe Garca Linera- que propone una actitud crtica a cierta forma de ser gobernados, a la vez que enuncia una nueva racionalidad de
gobierno que implicaaunque no se limita a ello- avanzar en nuevas
formas estatales.
Por otro lado, como Garca Linera es un actor principal del proceso, sus anlisis son importantes porque est leyendo el avance hacia
una nueva racionalidad gubernamental, mostrando sus fortalezas y
ocultando sus debilidades, enfatizando la radicalidad de los cambios y
la excelencia de los resultados, y morigerando las continuidades racionalidades del pasado. Es tambin realizando una lectura que maximice
sus fortalezas que puede decirse que la Nueva Constitucin se inscribe
en este proceso de transformaciones estatales inspiradas en una nueva
racionalidad de gobierno. Lo notable es que esta necesidad de transformar las formas estatales, no se replica en la necesidad de reformar la
estructura de los derechos.
LA NUEVA CONSTITUCIN POLTICA DEL ESTADO

LAS NUEVAS ESTRUCTURAS DEL ESTADO
La Nueva Constitucin se presenta a s misma marcando una ruptura

con un Estado colonial y neoliberal, y es as que en el prembulo narra:
[d]ejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal.
Asumimos el reto histrico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. Ledo en la clave
de la gubernamentalidad, se intenta diagramar una nueva racionalidad
gubernamental que busca terminar con las racionalidades neoliberales
191
y coloniales, y entonces me interesa rastrear qu huellas de estas rupturas pueden encontrarse en la Nueva Constitucin.
El proceso hacia una nueva racionalidad no se reduce a la Constitucin, pero aun as en parte de sus disposiciones se advierte una lgica
de avance hacia la plurinacionalidad. Ella estipula que la diversidad
cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional Comunitario (art. 98) y reconoce como idiomas oficiales el castellano y los de 36
naciones y pueblos indgenas-campesinos. El Estado adopta una forma
de gobierno de democracia representativa y participativa, pero adems
comunitaria (art. 11), se organiza territorialmente en departamentos,
provincias, municipios y en territorios indgena originario campesinos
(art. 269), a los que garantiza un rgimen de autonoma (arts. 289-296).2
Se reconoce a los pueblos indgenas el derecho a una educacin intercultural (art. 78), a su identidad cultural, a la libre determinacin y
territorialidad, y a la titulacin colectiva de tierras (art. 30). Protege y
promueve la organizacin econmica comunitaria (art. 317), reconoce
la propiedad comunitaria o colectiva, que se considera indivisible, imprescriptible, inembargable, inalienable e irreversible y no est sujeta
al pago de impuestos a la propiedad agraria (art. 394), y se adjudica a
las comunidades la titularidad de la gestin de las reas forestales que
se encuentren en su territorio (art. 388).
Respecto de las estructuras ms clsicas del Estado, se incluye
la revocatoria de mandatos (art. 240), la iniciativa y la consulta popular de leyes (arts. 11 y 162), pero las novedades ms interesantes se
encuentran en el Poder Judicial. Dentro de la racionalidad plurinacional, se establece una igual jerarqua entre la Justicia Ordinaria y la
Justicia Indgena Originaria Campesina (art. 179), que aunque ejerce
su competencia con autoridades, valores, y procedimientos propios,
debe respetar los derechos y garantas de la Constitucin (art. 191).3
Tambin se modificaron otras instituciones del Poder Judicial histricamente diseadas como contramayoritarias (Gargarella, 1996),
puesto que se estipul que los magistrados del Tribunal Constitucional
Plurinacional, del Tribunal Supremo de Justicia, del Tribunal Agroambiental y del Consejo de la Magistratura sean elegidos por sufragio
universal previa preseleccin de la Asamblea Legislativa Plurinacional-, duren 6 aos en sus funciones y no puedan ser reelectos inmediatamente (arts. 182, 183, 188, 194, 198 y 200). En particular, el Tribunal
Constitucional Plurinacional est integrado por siete magistrados, y
2 El rgimen de autonoma est regulada en la Ley Marco de Autonomas y Descentralizacin (Ley 31, arts. 42-48), promulgada el 19/07/2010.
3 La competencia de la Justicia Indgena Originaria Campesina y la Justicia Ordinaria
se regul con la ley 73 del 29/12/2010.
192
Mauro Benente
al menos dos provendrn del sistema indgena originario campesino

(art. 13.2, ley 27).
Si en vistas de avanzar hacia una racionalidad plurinacional el
Estado debe asumir nuevas formas institucionales, para dejar atrs al
neoliberalismo son necesarias novedosas vinculaciones entre el Estado
y el mercado. Entre el avance hacia una plurinacionalidad y el abandono del neoliberalismo hay puntos de conexin pero en la Constitucin
hay disposiciones directamente introducidas para salirse de la lgica
neoliberal, y esta nueva racionalidad marca la necesidad de limitar las
prcticas de gobierno desarrolladas no por el Estado sino por agentes
econmicos. Es as que adems de estipular que la propiedad debe tener
una funcin social y no debe ser contraria el inters colectivo (arts. 56,
393), la Constitucin prohbe los monopolios y oligopolios en la produccin y comercializacin de bienes y servicios, y en los medios de comunicacin (arts. 117 y 314), y rechaza el latifundio (art.398b y ss.).4 La
organizacin econmica debe contribuir a la reduccin de la desigualdad y a la erradicacin de la pobreza, y fortalecer la soberana del pas,
impidindose que la acumulacin privada de poder econmico la ponga
en peligro (art. 312). Para combatir la pobreza y la indigencia, la organizacin econmica debe apuntar a una distribucin justa de la riqueza
y del excedente, aminorar las desigualdades en el acceso a los recursos
productivos, y reducir las desigualdades regionales (art. 313). El Estado
debe promover las formas cooperativas (art. 310), priorizar la inversin
boliviana frente a la extranjera, quedando esta ltima sometida a la
jurisdiccin y las leyes bolivianas (art. 320). Adems debe proteger a las
organizaciones econmicas campesinas, de pequeos productores, y la
produccin artesanal con identidad cultural (art. 334) y por ello en las
compras que realice el Estado, las pequeas empresas y las organizaciones de pequeos productores deben gozar de preferencias (art. 334).
En trminos generales el Estado debe intervenir en toda la cadena productiva de los sectores estratgicos para garantizar su abastecimiento (art. 311), y son bastante precisas las regulaciones sobre los
recursos naturales. El Estado asume el control de la explotacin, industrializacin, transporte y comercializacin de los recursos naturales, y
si se asocia con privados, stos deben reinvertir sus utilidades (art. 351).
La gestin de estos recursos debe garantizar la participacin social
(art. 351), y la explotacin queda sujeta a un proceso de consulta a la
poblacin afectada (art. 352). La exploracin, explotacin, refi nacin,
industrializacin, transporte y comercializacin de recursos naturales
4 Luego que el 21/12/2010 se sancionara la Ley de Derechos de la Madre Tierra (Ley 71),
el 15/10/2012 se sancion la Ley Marco de la Madre Tierra y Desarrollo Integral para
el Buen Vivir (Ley 300) que insiste en el objetivo de eliminar el latifundio (art. 19.2).
193
no renovables tienen el carcter de necesidad estatal y utilidad pblica

(art. 356), y se prohbe la apropiacin privada de los recursos hdricos
(art. 357). Adems, slo el Estado puede explotar y comercializar hidrocarburos (art. 359), y si empresas extranjeras tienen participacin se
consideran invlidas las prrrogas de jurisdiccin (art. 366). Finalmente, el Estado es responsable de las riquezas minerales y ejerce funciones
de control sobre su cadena productiva (art. 369).
LAS MISMAS ESTRUCTURAS DE LOS DERECHOS. LA RACIONALIDAD
LIBERAL
El constitucionalismo de los siglos XVIII y XIX, adems de responder

a intereses polticos y econmicos, se ha inspirado en ciertas ideas liberales, y aqu me interesa remarcar cmo Foucault conceptualiza al
liberalismo en los trminos de una racionalidad gubernamental especfica, para luego analizar la estructura de los derechos de la Nueva
Constitucin.
En los siglos XVII y XVIII los juristas plantearon a los derechos
como lmites externos al accionar del Estado, y si eran vulnerados el
gobierno se transformaba en ilegtimo. Frente a esta limitacin externa
los economistas construyeron lmites internos, que si el gobierno avasallaba no se transformaba en ilegtimo sino en torpe: esos lmites no
haban construido por fuera de los objetivos del gobierno sino que eran
uno de los medios, y quizs el medio fundamental, de alcanzar precisamente esos objetivos (Foucault, 2004b: 13). El liberalismo no implica
una ausencia de gobierno sino una racionalidad gubernamental guiada
por un principio novedoso: una limitacin del Estado que se inscribe
dentro de la propia lgica de gobierno. El liberalismo no es nicamente
una doctrina econmica, ni el discurso ideolgico de la burguesa, sino
tambin un principio y un mtodo de racionalizacin del ejercicio del
gobierno (Castro, 2004: 14), cuyo objetivo central es ponerle lmites
(Hideness, 1996: 67).
La libertad no debe ser tenida solamente como un lmite al poder, sino que se constituye como un elemento necesario de la racionalidad liberal de gobierno: slo se puede gobernar bien a condicin que
un determinado nmero de formas de libertad, sean respetadas. No
respetar la libertad no es solamente ejercer abusos de derecho en relacin a la ley, sino que es sobre todo no saber gobernar como se debe
(Foucault, 2004a: 361). Esta libertad que opera como lmite al Estado
debe ser organizada, incluso con coacciones, lo que parece implicar
una paradoja puesto que [p]or un lado hay que producir libertad, pero
ese mismo gesto implica que, por otro lado, se establecen limitaciones,
controles, coerciones (Foucault, 2004a: 65). Es as que [e]l liberalismo
no es lo que acepta la libertad. El liberalismo es eso que se propone
194
Mauro Benente
fabricarla a cada instante, de suscitarla y de producirla (Foucault,

2004a: 65).
Si bien la mirada de Foucault sobre el liberalismo es ms extensa
entiendo que lo ms estimulante es el modo de concebir su racionalidad:
para desarrollar satisfactoriamente las prcticas de gobierno es menester limitar, a travs de la organizacin de libertades, el poder del Estado.
Bajo esta racionalidad el constitucionalismo liberal ha estructurado
a los derechos como lmites al Estado: en la medida en que el poder
se concentra exclusivamente en el Estado, los derechos se estructuran
como lmites a sus acciones gubernamentales. Sin embargo, estas limitaciones, estas protecciones de esferas de libertad, necesitan de regulaciones, tambin desarrolladas y exigibles al poder del Estado. Dicho de
otro modo, la racionalidad gubernamental del liberalismo supone que
es el poder del Estado el que debe ser limitado, aunque de l se necesita
para desarrollar esas libertades a ser protegidas.
Volviendo a la experiencia boliviana, uno de los grandes aportes de la racionalidad que subyace a la transicin estatal y a la Nueva
Constitucin es la necesidad de limitar el accionar de los poderes no
estatales, en particular los econmicos. Para desarrollar una nueva forma de gobernar, la racionalidad liberal que reduce el poder al poder del
Estado debe ser reemplazada por una nueva racionalidad que tambin
reconozca y limite a los poderes no estatales. Esto implica una interesante y estimulante novedad en la racionalidad que est supuesta en el
constitucionalismo, pero esta novedad se fractura en el diagrama de
derechos, que se mantiene como lmites (o como exigencias) del Estado,
pero no respecto de poderes no estatales.
Con excepcin de algunos referidos a la niez o adolescencia
(arts. 60 y 64) y cierta referencia al deber de la sociedad de proteger
el sistema educativo y luchar contra el analfabetismo (arts. 77-84), en
la Nueva Constitucin los derechos se plantean como lmites o exigencias del poder del Estado, pero no otros poderes. Esta formulacin no
es una falla en la redaccin sino que se encuentra en el corazn de la
racionalidad que ha guiado el diagrama de los derechos en la Asamblea
Constituyente. Para desarrollar su labor la Asamblea se dividi en 21
comisiones, una de las cuales abord los Deberes, derechos y garantas y elabor un Informe de mayora suscrito por los cinco constituyentes del Movimiento al Socialismo y el del Movimiento Originario
Popular, y un Informe de minora fi rmado por los tres representantes
del Poder Democrtico y Social.
Quienes redactaron el Informe de mayora entendieron que la
Constitucin marcaba una ruptura con un pasado colonial y neoliberal,
y representaba el intento de construir un nuevo orden social y poltico
(Informe de mayora, 2012: 359). Adems proyectaron un diagnstico
195
sobre el modelo socioeconmico que funcion en gran parte del continente: [c]asi en todos los pases de Amrica Latina han fracasado las
reformas estructurales de carcter neoliberal, cuyos supuestos logros
[] no se han reflejado en el mejoramiento efectivo de las condiciones
de vida, reduccin de la pobreza, la exclusin y marginalidad(Informe
de mayora, 2012: 361). Teniendo en cuenta este panorama resultaba
urgente avanzar en la reconfi guracin de un nuevo modelo social,
poltico y econmico del pas(Informe de mayora, 2012: 361, nfasis
propio). Adems, el Informe incluye un diagnstico sobre la situacin
de los derechos, reconocindose que a fi nes del siglo XX la comunidad
internacional haba avanzado en la consagracin de un gran catlogo
de derechos, pero su vigencia todava era una tarea pendiente. En particular, sobre los Derechos Econmicos Sociales y Culturales (DESC)
se entendi que carecen de exigibilidad inmediata y efectiva, pues su
cumplimiento depende de la disponibilidad del Estado (Informe de
mayora, 2012: 360). Respecto de la Constitucin boliviana vigente, los
derechos relativos a cuestiones sociales, agrarias y campesinas, culturales y familiares se encontraban dispersos, lo que impeda tener una
visin global [] y la proteccin que debe brindar el Estado (Informe
de mayora, 2012: 361, nfasis propio).
Los constituyentes que redactaron el Informe de mayora inscribieron su labor en un proceso de ruptura con el neoliberalismo, y
tambin mostraron las dificultades en la realizacin de los derechos,
pero se inscribieron en la racionalidad liberal al afi rmar que los dficits
en su realizacin se explican por insuficiencias del poder del Estado,
pero no como consecuencia del accionar de otros poderes no estatales.
La racionalidad con la cual en la Asamblea se pensaron los derechos no
marca ninguna separacin con la lgica liberal de concebirlos, exclusiva y excluyentemente, frente al poder del Estado.
En las Disposiciones generales sobre la Fundamentacin de
derechos, se lee que el proceso de constitucionalizacin es el esfuerzo
por encontrar mecanismos que garanticen el goce efectivo de los Derechos Humanos por parte de sus titulares frente al Estado (Informe de
mayora, 2012: 363, nfasis propio). Siguiendo este sendero de diagramar los derechos como exigibles solamente frente al Estado, sobre los
DESC se argument que el problema es su realizacin, dependiente de
las posibilidades el Estado (Informe de mayora, 2012: 364). El desafo
no fue redisear una nueva racionalidad de los derechos para hacerlos
exigibles frente a poderes no estatales, sino que se insisti en encontrar
mecanismos que aseguren que el Estado cumplir con su obligacin de
generar las condiciones que garanticen el ejercicio de estos derechos
(Informe de mayora, 2012: 364, nfasis propio). Si bien se reconoce
tmidamente que [e]stas propuestas expresan la necesidad de adoptar
196
Mauro Benente
un rgimen econmico que distribuya la riqueza de forma justa (Informe de mayora, 2012: 364), lo que implica una nueva racionalidad de
gobierno con regulaciones y limitaciones de poderes no estatales, en
ningn momento hay referencias sobre la exigibilidad de los DESC hacia los poderes econmicos: los dficits en su realizacin se plantean a
partir de las deficiencias del Estado para garantizar el ejercicio de estos
derechos (Informe de mayora, 2012: 364, nfasis propio).
En la fundamentacin de los derechos de la niez y la adolescencia se apunt que su fi nalidad era buscar la proteccin integral del
Estado, la sociedad y la familia (Informe de mayora, 2012: 366, nfasis
propio). Si bien parecera que el deber de proteccin no se asienta solamente en el Estado, rpidamente la mochila de los deberes recae sobre
su espalda puesto que se imponen obligaciones del Estado respecto
a la adopcin de polticas pblicas especficas y prioritarias a fi n de
garantizar a estas personas, en razn de su edad, el acceso, beneficio
y ejercicio de sus derechos (Informe de mayora, 2012: 366, nfasis
propio). Adems se agreg que [e]l Estado tiene la obligacin de garantizar, la atencin de la salud gratuita para todas las nias, nios y
adolescentes (Informe de mayora, 2012: 366, nfasis propio). En lo
relativo a los derechos de las personas con discapacidad se argument
que el Estado tiene la obligacin de garantizar y adoptar medidas, para
el ejercicio de sus derechos, formuladas como obligaciones del Estado
(Informe de mayora, 2012: 367, nfasis propio), y en particular el Estado debe ofrecer prestaciones de salud (Informe de mayora, 2012: 397,
nfasis propio). Respecto de los derechos ambientales, aunque todas las
personas tienen la obligacin de preservar el ambiente, el Estado tiene
la obligacin de implementar polticas y estrategias para conservar la
biodiversidad (Informe de mayora, 2012: 369, nfasis propio). Sobre
derechos del consumidor, mbito en el cual los individuos se topan frontalmente con poderes econmicos, se fundament que la proteccin
de los consumidores y usuarios se convierte en un principio bsico que
obliga al Estado asegurar a los ciudadanos sus derechos y libertades en
ese mbito (Informe de mayora, 2012: 369, nfasis propio).
En la lnea con las representaciones que se encuentran en el
Prembulo, en el Informe de mayora la Constitucin es representada
como un quiebre con el neoliberalismo. De todos modos, hay algo que
no se quiebra ni en el articulado ni en la racionalidad que lo inspir:
los derechos se piensan en referencia al Estado, reactualizando as una
racionalidad propia del liberalismo.
NOTAS FINALES
La perspectiva de la gubernamentalidad propone incluir al Estado dentro del marco ms amplio del gobierno de los hombres, que se encuentra
197
guiado por una determinada racionalidad. Una es el liberalismo, que

estipula que para gobernar bien es menester limitar las acciones del Estado, lo que marca que el diagrama de derechos no es un mero lmite al
poder del Estado, sino que forma parte de una racionalidad de gobierno.
Aqu me ha interesado mostrar el modo en que Garca Linera lee
la experiencia boliviana puede inscribirse en una tradicin marxista
que con el objetivo de establecer una nueva racionalidad de gobierno
marca la necesidad de transformar las estructuras estatales. Asimismo, creo que la racionalidad que inspira la Nueva Constitucin Poltica
puede inscribirse en la necesidad de transformar las estructuras del
Estado, de avanzar en un Estado plurinacional con pretensiones de
intervenir en la economa, pero en el plano de los derechos no hay nada
nuevo puesto que la racionalidad que subyace a su formulacin se inscribe dentro de un paradigma liberal.
Segn creo, lo anterior sugiere algunos interrogantes muy estimulantes pero muy difciles de resolver, y que quedarn para futuros
trabajos: Tiene sentido mantener una racionalidad liberal de los derechos en procesos que pretenden abandonar el liberalismo? Es posible
concebir a los derechos bajo otra racionalidad?
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200
Daniel Sandoval Cervantes*
APUNTES PARA UNA HISTORIA SOCIAL

DEL CONSTITUCIONALISMO DE NUESTRA
AMRICA DESDE LA CRTICA JURDICA**
INTRODUCCIN
EL PRESENTE TRABAJO TIENE COMO OBJETIVO PROPONER
en una perspectiva poltico-acadmica sobre el papel del discurso del
derecho en la coyuntura actual de Nuestra Amrica, desde una postura crtica y tendencialmente interdisciplinaria. Parte importante de la
propuesta consiste no solamente en la necesidad de analizar el papel
concreto del derecho en nuestra regin desde una mirada multidisciplinaria, sino que tambin, desde una perspectiva histrica, dar cuenta
de las transformaciones pasadas y presentes del rgimen capitalista en
Amrica Latina. Para ello, recurrir a las categoras que la Crtica Jurdica ha venido construyendo desde hace varias dcadas. La principal
distincin ser entre sentido dentico y sentido ideolgico del derecho,
* Profesor-investigador Universidad Autnoma de Ciudad Jurez. Miembro del GT
CLACSO: Crtica Jurdica Latinoamericana: movimientos sociales y procesos emancipatorios y del proyecto PAPIIT IN300414 Modernidad y derecho en Amrica Latina:
acumulacin capitalista, desarrollo, naturaleza y movimientos sociales contra-hegemnicos. Miembro de la Asociacin Nuestroamericana de Estudios Interdisciplinarios de
la Crtica Jurdica.
** Este trabajo fue posible gracias a mi carcter de becario del Programa de Becas Posdoctorales de la UNAM, adscrito al Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en
Ciencias y Humanidades
201
APUNTES PARA UNA HISTORIA SOCIAL DEL CONSTITUCIONALISMO
con lo que se busca dar cuenta no solamente del papel del discurso del
derecho en la organizacin de la violencia fsica, sino tambin en la
construccin de la hegemona capitalista. Procesos para cuyo anlisis
es importante comprender a los fenmenos jurdicos desde una perspectiva de totalidad social. De otro lado, tambin recurrir a conceptos
construidos por la historia social, especialmente el de larga duracin,
a travs del cual se posibilita una comprensin histrica del papel del
discurso del derecho en la construccin y en las transformaciones del
rgimen capitalista. Por ltimo, el trabajo estar cruzado por parte
del pensamiento social crtico latinoamericano, principalmente, por la
nocin de dependencia. El trabajo constar de tres grandes apartados.
En el primero se enunciar y analizar brevemente la coyuntura actual
de nuestra regin, con especial atencin a los procesos polticos (y constituyentes) que representan los horizontes ms visibles de posibilidad
de transformacin en Amrica Latina: el venezolano, el boliviano y el
ecuatoriano. En la segunda parte, se abordarn las herramientas que la
historia social puede aportar para el anlisis de la coyuntura actual de
nuestra regin. Por ltimo, en la tercera parte se abordar las capacidades explicativas de la crtica jurdica, concentrndonos, principalmente, en una metodologa para dar cuenta de las transformaciones en la
enunciacin constitucional de los derechos fundamentales y su posible
relacin con procesos polticos ms amplios de transformacin, ya sea
para superar el rgimen capitalista, ya sea para adecuarlo a relaciones
de fuerzas menos favorables.
LA COYUNTURA ACTUAL, LAS NUEVAS CONSTITUCIONES Y LA

CRTICA JURDICA
Para comprender el papel del discurso del derecho en la coyuntura actual de nuestra regin, hay que comenzar por explicar al derecho como
un campo de disputa, muchas veces en la lucha social por contar con
nuevos derechos y por retomar polticas pblicas redistributivas. En
otras ocasiones, la lucha es por determinar qu se entiende por sociedad y por derecho y cmo se interpreta ste en la vida cotidiana. En el
primer caso, estamos frente a la posibilidad de una reforma jurdica o
constitucional; en el segundo se tratara de una disputa ms profunda,
por una transformacin estructural. En ambos casos la lucha no solamente es jurdica, sino social, una disputa entre dos formas de relaciones sociales atravesadas por intereses de clase distintos y antagnicos.
En este sentido, el punto de partida para la explicacin sociohistrica de los fenmenos jurdicos desde un punto de vista crtico
consiste en comprender que el derecho no solamente es un instrumento
de clase en el sentido de que las diferentes clases y grupos sociales lo
pueden usar, si bien de manera desigual, para defender sus intereses,
202
sino que tambin es un campo de disputa, un terreno cruzado por la

lucha de clases (Correas, 2004; Melgarito, A., 2012). La lucha por el derecho, ya sea desde el reformismo o desde el pensamiento revolucionario,
nunca se da en un plano solamente jurdico sino que est vinculada a
las relaciones de fuerza en una sociedad determinada (Bourdieu, 2000).
La coyuntura de fi nales del siglo XX e inicios del siglo XXI en
Nuestra Amrica nos presenta sociedades con relaciones de fuerza muy
distintas, cuyas diferencias tambin se pueden explicar desde el punto
de vista de la disputa por el derecho. El contraste ms importante se
encuentra entre aquellos pases donde las relaciones de fuerza son la
base para una profundizacin de las relaciones de explotacin capitalista ms salvaje, como lo son las que conocemos como polticas neoliberales, constitucionalizadas a travs de las reformas estructurales
y aquellos otros que se encuentran en el otro extremo de la situacin:
adems de la Revolucin Cubana que data de ms de medio siglo, nos
encontramos con tres procesos polticos en los cuales, la relacin de
fuerzas no solamente lleg a derribar o dar marcha atrs a los gobiernos
neoliberales, sino que tambin coloc en la discusin nacional y regional la posibilidad de transformar estructuralmente las constituciones
de nuestra regin. Se trata, evidentemente, de los casos de Venezuela,
Bolivia y Ecuador (Born, 2006).
En todo caso, en menor o mayor grado, existe en nuestra regin
una disputa que abarca no solamente las relaciones sociales y las formas de comunidad poltica, sino tambin el derecho y su interpretacin.
Ahora bien, para comprender la profundidad de esta disputa y, sobre
todo, las condiciones de dominacin y de construccin de hegemona
en que sta se presenta a nivel local, regional y mundial, es importante
comprender al derecho como un discurso prescriptivo y autorizado que
organiza la violencia legtima en una sociedad determinada (Correas,
2004). En este sentido, el derecho no solamente es violento, sino es
quien separa la violencia considerada aceptable de aquella que no lo
ser (Bourdieu, 2000). Para el rgimen capitalista esta relacin entre
violencia y derecho es esencial en los momentos ms speros de la dominacin, es decir, aquellos en los cuales la disputa por la hegemona
se encuentra ms abierta (Sandoval, 2014).
Ahora bien, el discurso del derecho no solamente organiza la violencia fsica, es decir, no solamente justifica el uso de la fuerza fsica para
proteger y reproducir un conjunto de relaciones sociales que son la base
para la reproduccin del rgimen social y de las clases dominantes, de
manera que no solamente tiene un papel de prohibicin de las conductas
contrarias a travs de su posible represin violenta (Foucault, 1977). El
derecho tambin tiene un papel ideolgico en la construccin de la hegemona de las clases dominantes; en este sentido no solamente es impor-
203
tante analizarlo como una forma de organizacin de violencia fsica, sino

como una manera de invisibilizar la violencia de la desigualdad y, por
tanto, de naturalizar las clases sociales y sus relaciones de explotacin,
ejerciendo la violencia simblica (Correas, 2004; Bourdieu, 2000).
En el caso de nuestra regin, la vehiculizacin de esta violencia simblica no solamente es importante a nivel local o intraestatal,
sino que debe tener en cuenta la divisin internacional del trabajo y la
manera en que Nuestra Amrica se integra, de manera subordinada y
dependiente, al sistema-mundo capitalista, ya que est posicin dentro
de la divisin internacional del trabajo, junto con la relacin de fuerzas
internas, es uno de los factores principales para explicar la realidad
social en su conjunto (Melgarito, B. 2014; Marini, 1989; Zavaleta, 2009).
Estas distinciones iniciales son importantes para poder comprender los alcances, las limitaciones y las contradicciones, tanto de
los procesos constituyentes como de las disputas por la interpretacin
de los nuevos textos constitucionales, que forman parte fundamental de
los procesos polticos que han abierto horizontes de transformacin, y
no solamente de reforma legal, en Venezuela, Bolivia y Ecuador.
Ahora bien, la crtica al ejercicio de la violencia simblica (Bourdieu, 2000) y a la colonialidad del poder (Quijano, 2003) subyacente es
una cuestin que ha sido objeto de las demandas de los movimientos
sociales contra-hegemnicos, sobre todo, en los procesos polticos en
los cuales existe el pluralismo jurdico, que resulta ser un cuestionamiento acerca de lo que se defi ne como derecho. As, por ejemplo, con
mayor claridad en Bolivia, una de las demandas recaa precisamente
en el reconocimiento del pluralismo jurdico y de la plurinacionalidad:
el reconocimiento de otras formas de organizacin social y normativa
distintas al derecho moderno-capitalista, sobre el cual se erige el Estado boliviano (Tapia, 2006).
En este sentido, hay que anotar que el derecho del capitalismo es
solamente una de las formas en que se puede producir e interpretar el
discurso del derecho, el cual no es homogneo en todas las sociedades y
de que coloniza otras formas de normatividad, de manera que tambin
en el derecho se refleja el carcter abigarrado de nuestras sociedades.
Una de las tareas de la crtica jurdica consiste en desmitificar las pretensiones universalistas del derecho capitalista, el cual, a travs de una
definicin ostensiva, pretende ser la nica forma de normatividad social
legtima posible en el mundo contemporneo (Correas, 2004).
En este proceso de desmitificacin hay un fenmeno realmente
existente en muchas sociedades contemporneas que debe tomarse en
cuenta. Se trata del pluralismo jurdico, es decir, la existencia de sistemas normativos distintos que reclaman eficacia dentro de un mismo
territorio y aplicables a un mismo grupo de personas, en los cuales, al
204
menos una de las normas de ambos sistemas se contradicen entre s.

Ms an, dentro de ste pluralismo, encontramos el pluralismo jurdico
subversivo-comunitario, es decir, cuando la eficacia de uno de los sistemas cuestiona o implica una disputa a la dominacin o hegemona del
otro (Melgarito, 2012; Wolkmer, 2006; Correas, 2009).
El pluralismo jurdico, sobre todo el denominado como aubversivo-comunitario, implica no solamente la existencia de dos sistemas jurdicos en un mismo territorio y poblacin, sino que se fundamenta en
diferencias irreductibles entre dos formas o modos civilizatorios, lo cual
incluye el lenguaje, la produccin de cultura (en un sentido restringido).
Pero estas diferencias que son reconocidas por los enfoques multiculturalistas liberales no son las nicas; sino que tambin y de manera an
ms importante, se cruzan diferencias profundas en la estructuracin de
las relaciones sociales de produccin, lo cual implica una diferencia en
la circulacin y reproduccin de los satisfactores materiales, en la forma
en que los miembros de la comunidad se relacionan entre s y con la Naturaleza (Wolkmer, 2006; Melgarito, 2012; Correas, 2009).
Es decir, las diferencias culturales son tambin diferencias sociales y econmicas (Zibecchi, 2008: 85-86). De ah la importancia de
incluir tanto el anlisis del pluralismo jurdico en las explicaciones crticas y materialistas de nuestras sociedades, como tambin, un anlisis materialista y clasista en los enfoques sobre la pluriculturalidad y
plurinacionalidad.
La idea de la plurinacionalidad y de la existencia de comunidades polticas distintas al Estado pero con igual importancia, implica
el reconocimiento de la existencia del pluralismo jurdico. Sin duda,
principalmente en Bolivia, ha sido uno de los temas ms discutidos y
una de las demandas ms radicales que apuntan hacia la transformacin estructural de las relaciones sociales y del derecho (Prada, 2010).
Entender el pluralismo desde la perspectiva de la crtica jurdica posibilita, como veremos, entender las contradicciones y la coyuntura
poltico-social actual en Bolivia y en Ecuador. Por un lado, las diferencias en las matrices culturales son importantes para comprender,
desde una perspectiva de totalidad, los procesos polticos en Nuestra
Amrica, en los cuales los movimientos y comunidades indgenas con
derecho propio son parte importante. Por el otro, el pluralismo jurdico es uno de los fenmenos ms claros para cuestionar la pretendida
universalidad de un derecho, el moderno-capitalista, que proviene de
una matriz cultural histricamente determinada y que promueve un
conjunto de relaciones sociales con intereses de clase, tambin histricamente determinados.
Si bien el tema del pluralismo jurdico es de importancia para
comprender la realidad existente en nuestra regin, tambin es cierto
205
que lo es comprender la relacin entre clases sociales, movimientos

sociales, Estado y derecho. Por un lado, porque, al igual que el tema
del pluralismo jurdico, entender esta relacin implica una desmitificacin del derecho y una conceptualizacin del mismo como un campo
de disputa y un instrumento de clase. Por el otro, porque posibilita
incorporar una comprensin socio-histrica con perspectiva clasista
en torno al derecho realmente existente, a su interpretacin y su papel
en la reproduccin de las relaciones sociales capitalistas, o bien en su
transformacin (Sandoval, 2013a).
En este sentido, como lo demuestra la historia reciente de
Amrica Latina, el Estado y el derecho no son algo externo a la sociedad
ni ajeno a los intereses de clase, son relaciones sociales y, como tales,
estn en una constante dialctica con la sociedad civil. De esta manera,
a partir de la organizacin de ciertos sectores y, sobre todo, ciertas clases sociales, han influido, con diversa intensidad y distintos resultados,
en la transformacin del derecho y del Estado. Hacindose patente en la
realidad las posibilidades de cambiar, desde los movimientos sociales,
al menos parcialmente, al derecho.
Ahora bien, para comprender la coyuntura actual latinoamericana, es importante tener en cuenta que, adems del pluralismo jurdico, existe el uso alternativo del derecho, que en trminos generales
implica la utilizacin del mismo derecho moderno-capitalista y algunos de sus principios para avanzar en la transformacin de la sociedad
(De la Torre, 2006). En este sentido abarca tanto el positivismo de
combate como mecanismo de defensa en los casos de criminalizacin
de la protesta social, que implica el recurso a los principios garantistas
del proceso penal moderno-capitalista; como tambin los casos en que
se utilizan las derechos humanos para fundamentar demandas que,
en su lgica, son contrarias al rgimen capitalista mismo (Melgarito,
A., 2014).
La crtica jurdica como movimiento poltico-acadmico aporta
no solamente a las praxis jurdicas revolucionarias o emancipatorias,
como el uso alternativo del derecho; sino tambin en la explicacin de
las contradicciones materiales que implica con relacin al derecho y la
sociedad capitalista, y la manera en que stos niegan sistemticamente
los mismos derechos que dicen garantizar, con el fin de reproducir un
conjunto de relaciones sociales de explotacin y desigualdad (Poulantzas, 1973). De forma que intenta explicar las funciones del derecho en
la reproduccin real del capitalismo, ms all de las apariencias, y ms
all de lo que el propio derecho del capital dice sobre s mismo, parafraseando a Marx (Marx y Engels, 1974).
206
VIEJAS EXPERIENCIAS, NUEVAS CONSTITUCIONES, TIENE LA

HISTORIA SOCIAL DEL DERECHO ALGO QUE DECIR?
Ahora bien, la explicacin materialista de la funcin real del derecho
moderno y de sus derechos en la reproduccin del rgimen capitalista, para efectos de la investigacin, hace necesario auxiliarnos con
las herramientas de anlisis construidas por la historia social. En este
sentido, entendemos que el principal objetivo de sta se encuentra en explicar las condiciones en que se presentan las transformaciones sociales
(Hobsbawm, 1998), con la fi nalidad no de producir un conocimiento
erudito sobre el pasado, sino de comprender ms adecuadamente nuestro presente y estar en condiciones, si bien no prever el futuro, s de
analizar sus posibilidades (Bloch, 1999; Hobsbawm, 1998).
Por otro lado, si la coyuntura actual de Nuestra Amrica nos
arroja como interrogante y como desafo la posibilidad de un papel
transformador radical del derecho, o bien, puesto de una forma ms
matizada, la posibilidad de producir y aplicar un derecho que, en lugar
de cumplir un papel conservador de las relaciones sociales capitalistas,
pueda impulsar su transformacin y superacin; lo cierto es que analizar cmo ha sido la relacin entre las transformaciones del derecho y
las adecuaciones del rgimen capitalista en los pases de nuestra regin,
resulta no un pronstico ni un destino, sino ms bien un elemento de
anlisis acerca de las posibilidades que pueden resultar de la coyuntura actual. Lo anterior, sobre todo, teniendo en cuenta que el discurso
del derecho no es un simple y plano organizador de la violencia fsica,
sino tambin un discurso que contiene ideologa, la dominante, y que
puede ayudar a naturalizar las relaciones de explotacin y desigualdad,
invisibilizando la violencia fsica y simblica, y tornando aceptable las
condiciones de dominacin capitalista (Correas, 2004; Bourdieu, 2000).
En estas condiciones, no se trata de equiparar viejas experiencias
en materia de procesos polticos, procesos constituyentes y derechos
fundamentales, ni tampoco antiguas relaciones entre movimientos sociales y Estado, puesto que, por un lado, se trata de experiencias de
sociedades diferentes, tanto geogrfica como temporalmente, en este
sentido es innegable la importancia de una historia local o nacional (Zavaleta, 2009). Sin embargo, me parece que es posible identificar algunas
condiciones y relaciones en la historia social que pueden ser tiles para
explicar nuestras condiciones actuales. Por otro lado, resulta imposible
comprender stas sin analizar primero por medio de cules relaciones
sociales y qu correlaciones de fuerza fueron posibles.
Por ltimo, a pesar de que cada sociedad y cada comunidad en
Nuestra Amrica tienen una historia cruzada por sus contradicciones y
confl ictos internos, lo cierto es que compartimos una situacin geopoltica y una posicin en la divisin internacional del trabajo, lo cual
207
permite pensar en una historia social a nivel regional (Zavaleta, 2009;

Marini, 1989).
El derecho no es solamente la organizacin de la violencia fsica considerada como legtima, sino que tambin contiene un sentido
ideolgico que transmite e introyecta la ideologa de la clase dominante
y construye una percepcin de la realidad en la cual se invisibiliza la
violencia de las desigualdades y la explotacin, as como la violencia
necesaria para que stas existan (Bag, 1989). En cuanto a los medios
discursivos y prcticos que posibilitan esta transmisin y aceptabilidad
de la ideologa de la clase dominante, los derechos humanos ocupan a
la vez un papel tan fundamental como controvertido, que es complicado
de analizar desde una mirada crtica revolucionaria. Para su anlisis
desde la Crtica Jurdica propongo el recurso de una categora construida por la historia social: la larga duracin.
Sin duda los derechos humanos (y dentro de ellos los derechos
fundamentales constitucionalizados de manera progresiva) tienen una
condicin especial y especfica dentro del discurso del derecho moderno: por un lado, son, hoy en da, uno de los nicos medios a travs de
los cuales es posible transmitir de una manera socialmente considerada
como legtima, las demandas de los grupos y las clases sociales; por el
otro, posibilitan la adecuacin del rgimen capitalista en condiciones de
insurgencia o movilizacin social, adems de que amplan la capacidad
de construccin de hegemona del capitalismo (Sandoval, 2013a).
Lo anterior quiere decir que los derechos humanos no son un ente
discursivo unitario, pues pueden ser utilizados para defender relaciones
sociales emancipatorias y contrarias al capital; pero tambin pueden
ser utilizados para tornar aceptables las relaciones de explotacin necesarias para la reproduccin del capitalismo. Nuestra hiptesis es que
en uno y otro caso se trata de conceptos y prcticas antagnicamente
distintas, las cuales presuponen dos formas diferentes de concebir los
derechos humanos, y que tal diferencia es irreductible y proviene de la
distinta subjetividad poltica de quienes los usan.
En cuanto al uso estatal para la manutencin de las relaciones
sociales necesarias para la reproduccin del capital, tenemos que tomar
en consideracin que se recurre a un uso ideolgico de los derechos
humanos. Por un lado, su progresiva constitucionalizacin es la cara
humanista del capitalismo, no hay Estado en el mundo que no diga
proteger cada da ms derechos e inclusive incorpore mejores garantas. Por el otro, cada da, tambin, en la mayor parte del mundo, se
profundizan las relaciones sociales de explotacin capitalista. En este
sentido, nuestra hiptesis, tal como lo sostuvo Marx (Marx, 1843), es
que los derechos humanos, en su interpretacin y aplicacin estatal as
como rganos interestatales, no son sino la contracara de la explotacin
208
capitalista y una de sus condiciones de posibilidad, una de las vas a

travs de las cuales se legitima de manera ms eficaz.En este sentido,
los derechos humanos son un instrumento de clase, todas las clases y
sectores sociales los pueden utilizar para avanzar en sus intereses, incluidos aquellos que antagonizan o limitan con las relaciones sociales
capitalistas, por ejemplo el uso alternativo del derecho (Correas, 2003).
Sin embargo, las diferentes clases y sectores tienen una capacidad muy
desigual para utilizarlos de forma legtima en las sociedades y en el
sistema-mundo capitalista, pues no hay que olvidar que la interpretacin y aplicacin ltima de stos se encuentra en manos del Estado
moderno por ejemplo a travs de los tribunales constitucionales, as
como de los organismos interestatales.
Adems de ello, dentro de la explicacin del papel del discurso de
los derechos humanos en las sociedades capitalistas hay que considerar
tres cuestiones bien distintas: 1) la forma en que los movimientos sociales, sobre todo aqullos que desafan la dominacin capitalista, expresan sus demandas en forma de derechos humanos; 2) la manera y las
condiciones (por ejemplo, como se relacionan con el movimiento social,
en su caso, si lo reprimen al mismo momento en que negocian) que
el Estado, o en su caso los organismos interestatales, institucionalizan
o constitucionalizan las demandas de los movimientos sociales; y, por
ltimo, 3) la disputa por la interpretacin y aplicacin de los derechos
constitucionalizados, las condiciones internas de correlacin de fuerzas
y la posicin geopoltica ocupada, as como tambin los efectos que su
interpretacin y aplicacin estatal tienen en la coyuntura y en el largo
plazo en dicha correlacin de fuerzas.
Para el anlisis de todos estos elementos desde la Crtica Jurdica
me parece necesario tener un enfoque histrico materialista (Thompson, 2001), sobre todo para entender que una cosa es lo que el derecho
dice de s mismo (su apariencia) que, en trminos del discurso de los
derechos humanos, puede resultar ser ampliamente humanista y preocupado por la dignidad humana; y, otra cosa muy distinta, pero relacionada, es la manera en que la utilizacin estatal de los discursos de los
derechos humanos resulta importante para legitimar o para permitir
las relaciones sociales de explotacin capitalistas, o bien para esconder
o invisibilizar su violencia y la violencia cotidiana que son necesarias
para su subsistencia (Sandoval, 2013a).
Es decir, explicar el papel de los derechos humanos en la dominacin y construccin de hegemona capitalista requiere tomar en cuenta
la relacin entre el Estado y los movimientos sociales, necesaria para
comprender la diferencia entre la utilizacin de su discurso para defender los intereses de las clases subalternas o los de la clase dominante,
as como las transformaciones que esta relacin implica en la correla-
209
cin de fuerzas en el largo plazo. En todo caso son necesarias categoras y herramientas de anlisis que permitan explicar la relacin entre
Estado, derechos humanos, movimientos sociales contra-hegemnicos
y capitalismo en los procesos histricos determinados durante largos
periodos. La categora de la larga duracin permite esta comprensin
(Braudel, 1999).
En cuanto a los procesos polticos y constituyentes de la historia reciente de nuestra regin, especficamente los casos de Venezuela,
Bolivia y Ecuador, entender los derechos humanos desde una perspectiva de larga duracin con relacin al Estado y al capitalismo, resulta
importante, porque los procesos de institucionalizacin y los primeros
momentos de aplicacin de las nuevas constituciones buena parte de
su novedad se encuentra en la manera en que incluyen nuevos y viejos
derechos no han estado exentas de contradicciones, siendo difcil
determinar en estos momentos si el Estado tal cual opera en dichos
pases, pero principalmente en Bolivia y Ecuador resulta ser algo
que potencie los horizontes de transformacin, o bien los obstaculice
y constituya una de las condiciones de pervivencia y de adecuacin del
rgimen capitalista (Sandoval, 2013b).
En este sentido, y con la fi nalidad de proponer una metodologa
para hacer la historia social del constitucionalismo en Amrica Latina,
la hiptesis fundamental es la siguiente: la relacin entre los derechos
humanos y el rgimen capitalista constituye un fenmeno de larga duracin, de manera que no han existido cambios estructurales en ella,
sino ms bien adecuaciones y transformaciones mutuas, las cuales han
constituido no una ruptura progresiva con las relaciones sociales de
exclusin propias del capitalismo, sino una de las condiciones de posibilidad de este rgimen, sobre todo en momentos en que la lucha social
es ms aguda.
De esta manera el paso a los derechos de libertad, la posterior
inclusin de los derechos sociales, de los colectivos y el Estado social
de derecho, no seran etapas de continuo desgaste del capitalismo salvaje, sino etapas de transformacin que han permitido su adecuacin
y pervivencia en condiciones de mayor equilibrio de la correlacin de
fuerzas. De esta manera, por ejemplo, el Estado social de derecho en
Amrica Latina no es antagnico con las polticas neoliberales, sino una
de sus condiciones que posibilitaron su emergencia en el largo plazo.
El abordaje de los anlisis necesarios para fundamentar o para
mostrar esta hiptesis parte de la Crtica Jurdica y de la Historia social,
pero requiere de una postura y de una apertura interdisciplinaria que
permita la incorporacin de saberes y herramientas metodolgicas de
muchos otros campos del conocimiento de la realidad social, incluyendo aquellos provenientes de los actores y sujetos sociales mismos.
210
En este sentido, el derecho es solamente uno de los instrumentos del

ejercicio del poder capitalista, el cual no puede ser explicado ni comprendido sin recurrir a un anlisis y un esfuerzo de relacionarlo con
otros circuitos de poder capitalistas (Correas, 2004; Thompson, 2001).
TENSIONES, CONTRADICCIONES Y HORIZONTES DE EMANCIPACIN
EN AMRICA LATINA DEL SIGLO XXI. LA CRTICA JURDICA
LATINOAMERICANA
Para concluir con el presente trabajo no con la investigacin de la cual

se desprende, nos preguntamos de qu sirven las consideraciones
anteriores para comprender los procesos polticos y constituyentes de
la historia reciente de Amrica Latina, en este caso especfico los de
Venezuela, y principalmente, los de Ecuador y Bolivia? En primer lugar,
nos ayudan a explicar las contradicciones y las tensiones, incluyendo
sobre todo aquellas dentro de la misma izquierda, y su relacin con la
posicin geopoltica y el rgimen de acumulacin capitalista en cada
pas. En segundo lugar, nos permiten explicar cmo las tensiones y
contradicciones de los procesos constituyentes fueron plasmadas en
los textos constitucionales y la manera en que en su redaccin influyeron las diferentes subjetividades polticas en confl icto. Por ltimo, nos
permiten comprender que la constitucin, como cualquier otro texto
que incluya enunciados normativos, no solamente es un conjunto de
palabras sino un conjunto de relaciones sociales, de manera que, al
existir diferentes intereses de clase en disputa, su lucha se extiende a la
interpretacin de lo que es la constitucin y los derechos que contiene,
mientras exista una correlacin de fuerzas ms o menos equilibrada y
en confl icto, esta disputa ser ms aguda, como sucede en las constituciones ms nuevas de nuestra regin.
En cuanto a los procesos constituyentes y sus tensiones, hay que
comenzar por aclarar que stos fueron producto de procesos polticos y
sociales que no comenzaron, en muchos casos, con los movimientos que
propiciaron o forzaron la discusin constituyente. En este sentido, resulta necesario para comprender las condiciones socio-polticas de las
tensiones que se presentaron durante la constituyente, conocer primero
su historia. En el caso del proceso constituyente ecuatoriano, si bien
es indirectamente producto de las fuertes movilizaciones indgenas de
fi nales del siglo anterior, formando stas parte del proceso poltico que
dio paso a la constitucin de Montecristi, al haber sido claves tanto
para la promulgacin de una constitucin anterior como para la destitucin de gobiernos. Lo cierto es que durante el proceso de redaccin
de la constitucin hubo varias tensiones debido a la exclusin de los
miembros del movimiento indgena, la cual, al menos parcialmente
fue provocada por la misma composicin de fuerzas que participaron
211
ms activamente en la eleccin presidencial de Correa y en el proceso

poltico inmediato anterior a la Constituyente. En este caso, la fuerza
principal del movimiento social que dio pie al triunfo de Alianza Pas
la constituyeron ciudadanos que no tenan experiencia de militancia
previa, lo cual favoreci la tendencia de AP a terminar reproduciendo
la lgica poltico-electoral de los partidos polticos liberales (Ramrez,
2011; Hernndez y Buenda, 2011).
En el caso del proceso constituyente boliviano, resulta ms complejo, pero tambin ms evidente, la divisin entre la izquierda y la
relacin antagnica y dialctica entre los proyectos de izquierda y de
derecha. En un primer momento, la unidad de los movimientos de izquierda fue posible en torno al rechazo de las polticas neoliberales.
Sin embargo, pensar que esta unin temporal y transitoria dio pie a
un proceso constituyente en el cual se enfrentara un proyecto de transformacin unificado y homogneo frente a una clase oligrquica lineal
resulta una interpretacin simplificadora que no da cuenta de manera
adecuada del proceso. Por un lado, histricamente las comunidades
indgenas y campesinas de las distintas regiones de Bolivia han tenido intereses y demandas contrapuestas, al punto de llegar a ser antagnicas. Por el otro, los procesos de industrializacin nacionalistas
que compartan y comparten buena parte de la izquierda Boliviana, y
que constituye parte central del proyecto poltico-econmico del MAS,
tambin entran en contradiccin y parecen colocarlo ms prximo al
proyecto econmico de este partido con las pretensiones y la resistencia
de la clase oligrquica.
Esto, sin duda, fue un elemento importante para explicar las
modificaciones, no consultadas con la Asamblea Constituyente, que se
realizaron en el Congreso y que dieron pie al concepto de constitucin
negociada. Lo anterior signific que el texto constitucional aprobado
de forma defi nitiva representaba un proyecto poltico distinto al que
demandaba buena parte de los movimientos sociales y comunidades
que fueron parte central en el ascenso del MAS al poder estatal (Paz,
2007; Stefanoni, 2011; Escrzaga, 2011).
En el caso venezolano, lo ms notable es la importancia de la
geopoltica en el desarrollo de los procesos polticos. Sin duda, todos
estos procesos estuvieron, de una u otra manera, cruzados por las polticas e intenciones imperialistas de las economas centrales y de sus
empresas transnacionales. Sin embargo, si en uno de los procesos polticos ha sido ms evidente esta intervencin ha sido en el venezolano, el
cual tambin ha sido el proceso ms polarizado de la regin (Melgarito,
B., 2014). Parece importante rastrear todas estas tensiones y contradicciones, as como la forma en que stas influyeron en la redaccin fi nal
de los textos constitucionales para estar en condiciones de entender el
212
sentido ideolgico y el proyecto civilizatorio que estas constituciones

tienen la pretensin de reproducir o de fortalecer, para poder entender
la manera en que proyectos alternativos puede relacionarse con ste.
A pesar de las tensiones y contradicciones esbozadas ms arriba,
las nuevas constituciones implicaron una gran novedad tanto jurdica
como polticamente. No solamente por el hecho de haber sido producto
de intensas movilizaciones y de Asambleas Constituyentes ms o menos
abiertas por ejemplo, en el caso de Bolivia, la ley de convocatoria fue
objetada por buena parte de los movimientos sociales (Paz, 2007; Regalsky, 2009) , y de intensas discusiones, ms o menos pblicas por
ejemplo, se ha objetado que la constitucin del Ecuador fue redactada
por un grupo de especialistas (Ramrez, 2011), sino principalmente
por sus catlogos de derechos fundamentales, por las formas de organizacin poltica y de organizacin administrativa que incorporaron.
Cuestiones que rompan, en cierta medida, con las regulaciones de las
constituciones liberales dominantes.
En primer trmino, tenemos la cuestin de la composicin o estructura del Estado. Las tres constituciones han trastocado, al menos
formalmente, la tradicional divisin tripartita del poder del Estado, lo
cual, sin duda, significa una posibilidad de transformacin al Estado
moderno capitalista. Sin embargo, no solamente en cuanto a la estructura del Estado se dieron importantes modificaciones, sino tambin en
las formas de participacin poltica dentro del Estado, aqu tenemos
la incorporacin importante de la participacin ciudadana y del poder
ciudadano en la constitucin del Ecuador, como tambin el reconocimiento de formas y mecanismos democrticos no liberales en la de
Bolivia (Noguera, 2010).
Por el lado de la incorporacin innovadora de derechos fundamentales, ellos son muy numerosos. Aqu resaltaremos la constitucin
boliviana, que cuestiona la manera en que comnmente se jerarquizaban los derechos constitucionales al incluir la categora de fundamentalsimos, dentro de la cual se encuentran derechos considerados como
sociales, econmicos y colectivos. Las nuevas constituciones impulsan
el derecho a la soberana alimentaria, lo cual implica redimensionar el
derecho a una vida digna, colocando el tema de la alimentacin como
prioritario. En general, se potencian y amplan los derechos sociales,
colectivos y econmicos y sus garantas, En este ltimo tema destaca
la constitucin ecuatoriana.
Adems de ello es de destacar dentro de las polticas pblicas
en Venezuela a las misiones, cuyo propsito es, precisamente, hacer
eficaces los derechos constitucionales de corte social (Noguera, 2010).
La intencin de los prrafos anteriores no es dar un catlogo
limitativo de las innovaciones de los textos constitucionales, sino re-
213
conocer que, a pesar de sus contradicciones y las tensiones de los procesos constituyentes, los textos defi nitivos incorporaron temas que, al
menos enunciativamente, chocan parcialmente con la lgica liberal de
las constituciones burguesas dominantes. Dicho reconocimiento tiene
la intencin de sentar condiciones de anlisis que permitan comprender
que el discurso del derecho siempre es un campo de disputa, un instrumento y un campo ms de la lucha de clases, y no un discurso esttico
propiedad de una sola clase. Sin embargo tambin tiene la fi nalidad de,
a partir de esta premisa, analizar hasta qu punto estas innovaciones
constitucionales pueden fortalecer un proceso emancipatorio, o bien
pueden relegitimar el rgimen capitalista y permitir su pervivencia en
una correlacin de fuerzas locales no muy favorable para su reproduccin. De ah la importancia de analizar no solamente lo que el derecho
dice de s mismo, sino la ideologa y el conjunto de relaciones sociales
que favorece en su aplicacin estatal.
En este sentido, es importante analizar el desarrollo de la legislacin secundaria que tiene la Constitucin en dichos pases, pero con
relacin a los proyectos de industrializacin y de desarrollo sustentados
por los estados de dichas sociedades. Aqu el confl icto y las tensiones
parecen claros en Ecuador y Bolivia, pases en donde el debate acerca
del modelo de produccin se encuentra actualmente en disputa, los gobiernos apoyando a un modelo capitalista con tendencia nacionalista y
redistributiva, que no rompe con las pautas dominantes de extraccin
de los recursos de la naturaleza, pero que parece ofrecer, al menos
en el discurso, polticas pblicas de redistribucin del ingreso que se
asemejan a aquellas dominantes en el Estado social. En todo caso, si
bien modifican la manera en que Bolivia y Ecuador se incorporan al
sistema-mundo capitalista, no parecen proponer una superacin del
capitalismo y de sus relaciones sociales de explotacin. En contrapartida, amplios sectores de la izquierda y un conjunto de movimientos
sociales y comunidades indgenas, invocan la misma Constitucin para
cuestionar ese modelo de desarrollo y para exigir inclusin y equidad
poltica en las decisiones.
PARA CONCLUIR EL TRABAJO Y PARA PROFUNDIZAR LAS

INVESTIGACIONES
Lo anterior implica que los procesos polticos que han abierto horizontes de transformacin radical, de emancipacin o de liberacin en
nuestra regin siguen abiertos, que las nuevas constituciones ms que
cerrarlos, han tenido como resultado una nueva fase de correlacin de
fuerzas, en la cual la constitucin, lo que es, los sentidos de sus enunciados y las formas civilizatorias que puede fortalecer o suprimir son todos
puntos de disputa. La Crtica Jurdica, ayudada por las herramientas
214
de la Historia social, puede ser til para comprender la relacin entre

matrices culturales, subjetividades polticas y discurso del derecho, as
como tambin para explicar que, si bien la disputa por la constitucin
se da, por lo general, dentro del marco jurdico-poltico de corte liberal
ms o menos progresista o de izquierda, lo cierto es que, al menos
parte de la disputa, tambin pasa por una lucha civilizatoria en la cual
el significado mismo de la palabra Derecho se encuentra en juego. La
Crtica Jurdica puede ayudar a reconocer las diferentes formas civilizatorias y de designar lo jurdico que cuestionan la universalidad y
atemporalidad del derecho moderno-capitalista. Al fi nal de cuentas la
superacin del capitalismo no puede sino tambin implicar la superacin de su derecho.
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217
Daniel Cieza*
GRAN CAPITAL, PODER E IMPUNIDAD

EL CASO ARGENTINO
INTRODUCCIN
LA DEPENDENCIA DE LA SUPERESTRUCTURA JURDICO-POLTICA
respecto del gran capital en Amrica Latina ha sido una constante. La
gran empresa ha tenido una gran proteccin, no solo en la defensa de
la propiedad privada sino tambin en la impunidad respecto a una permanente violacin de la ley. En este trabajo se focaliza el caso argentino
y se analiza la impunidad del gran capital en los ltimos 50 aos en
base al estudio de los principales grupos econmicos.
La gran empresa capitalista se ha caracterizado por poseer de
hecho fueros especiales en el sentido de que sus inversiones han sido
protegidas y sus propietarios y directivos rara vez fueron imputados
por delito alguno. Las expropiaciones sin indemnizacin han sido excepcionales y para algunos confl ictos inter-empresariales o con Estados
nacionales en la segunda mitad del siglo XX se han creado Tribunales
arbitrales y jurisdicciones especiales.
En la prctica histrica concreta, el gran capital ha gozado de
una proteccin evidente, respecto a la aplicacin de disposiciones penales y laborales, la mayora tomadas del derecho europeo, que no han
tenido aplicacin real y concreta.
* Profesor titular UBA y UNLP.
219
GRAN CAPITAL, PODER E IMPUNIDAD: EL CASO ARGENTINO
Es verdad que los propietarios y directivos de grandes empresas

no cometen directamente delitos de sangre. Pero sus estructuras de
mando, muchas veces fueron responsables directas de violar disposiciones legales, preceptos constitucionales o las normas penales oficiales
vigentes, y de cometer ilcitos aberrantes en perjuicio de grupos vulnerables. El mundo del trabajo es un escenario que ejemplifica cabalmente esta impunidad del gran capital.
En la etapa del capitalismo colonial regan formalmente las Leyes de Indias, pero no se cumplan realmente en los grandes centros
laborales como minas, haciendas y plantaciones. Como lo han establecido distinguidos historiadores y antroplogos, las jornadas laborales
eran extenuantes, se aplicaban castigos corporales y el pago de salarios
era excepcional (Stein, 1970: 32, Colombres, 1987:124, Garavaglia ,1983:
268-283). Estos lugares fueron escenario y causa de mortalidad prematura para cientos de miles de indgenas. (Rodrguez Molas, 1985: 68 y
ss.). Las Constituciones liberales del XIX, abolieron todo tipo de trabajo
forzado o tormentos y establecieron la libre circulacin y la vigencia de
principios humanitarios del derecho de gentes. Esta legislacin tampoco se cumpli y se establecieron formas compulsivas de trabajo y
limitaciones a la movilidad de la fuerza laboral.
Hay autores que hablan de una crisis de obligatoriedad del derecho (Paladn, 2011: 6). Sin embargo, creemos que es necesario introducir aqu el concepto de pluralismo jurdico (Santos, 2000: 51 y ss.). En
rigor, funcion un pluralismo jurdico regresivo (Cieza, 2013: 60), ya
que las normas las fijaban los grandes propietarios en complicidad con
jueces de paz y otras autoridades.
Mientras los cdigos penales sancionados hacia 1900 establecan
el delito de reduccin a la servidumbre y castigaban todo tipo de tormentos, violaciones, etc., en los centros de trabajo o en el reclutamiento
del personal eran sistemticos los castigos y vejaciones por parte de los
capataces y las violaciones de las mujeres trabajadoras.
No hay antecedentes de grandes propietarios o gerentes juzgados
y condenados, aun en casos de masacres que tuvieron difusin internacional. Por ejemplo, por el salvaje holocausto de trabajadores indgenas
en la llamada fiebre de caucho del amazonas de principios del siglo
XX, o por la salvaje explotacin en las plantaciones de la yerba mate del
cono sur, donde se involucran grandes empresas de varios pases, no
hubo condenados. Las denuncias de figuras emblemticas como Roger
Casement, o Rafael Barret fueron infructuosas. (Mitchel, 2013: 48-65,
Barret, 2008: 172-184). No hubo tampoco investigaciones judiciales de
las numerosas masacres tnicas con connotaciones laborales del siglo
XX, que fueron recogidas por algunos literatos y periodistas en nuestra
Amrica (Cieza, 2014: 78-83). Slo en el siglo XXI altos funcionarios
220
Daniel Cieza
pidieron perdn a las comunidades afectadas al visibilizarse las atrocidades y aplicarse polticas pblicas de memoria.
Por otro lado desde principios del siglo XX rigieron leyes que
penaban las prcticas monoplicas, el contrabando, las prcticas desleales con los sindicatos o el agio y la especulacin. Este tipo de delitos,
defi nidos por Sutherland como delitos de cuello blanco, rara vez fueron investigados, perseguidos o condenados, a pesar de ser sistemticos
y tener graves consecuencias sociales. En efecto, las principales vctimas fueron los trabajadores, en especial los migrantes y los integrantes
de pueblos originarios, y los consumidores pobres.
La discriminacin y la impunidad fue la regla en el proceso de
acumulacin originaria del capitalismo Por todos lados hubo trata de
personas con fi nes de explotacin laboral, y violaciones y otros abusos
de mujeres trabajadoras. En momentos de rebelda, la respuesta fue
homicidios o desapariciones forzadas en masa dirigidas por aparatos
del Estado y grandes empresarios.
Esto se prolong durante la segunda mitad del siglo XX, con formas ms sutiles, tales como la subcontratacin, la represin selectiva
o el acoso laboral.
El derecho oficial no castiga habitualmente estos delitos cometidos por poderosos. En realidad el discurso del derecho oficial opera
como una ideologa legitimadora, y como defensa de ciertas instituciones centrales del modelo econmico vigente, tal como lo viene planteando la corriente de Critica Jurdica Latinoamericana encabezada
por Oscar Correas. Pero adems opera como una ideologa discriminatoria y euro-centrista como sostiene el enfoque post-colonial (Quijano,
2014: 777 y ss.). En efecto, si el euro-centrismo ha sido la ideologa
hegemnica en el capitalismo colonial y moderno esto impacta sobre
el Derecho.
Por eso la impunidad fue mayor respecto a las aberraciones cometidas contra trabajadores indgenas y mestizos. Diversas prcticas
genocidas fueron naturalizadas por dcadas y recin fueron vistas como
tales cuando las vctimas o sus descendientes lograron organizarse.
En resumen, la impunidad presupone una relacin social y de
poder asimtrica, donde la violencia de los victimarios fue legitimada
y naturalizada. En este esquema, la gran empresa capitalista siempre
estuvo en el vrtice del poder, y despleg distintas formas de violencia
contra sus subordinados.
El caso argentino reviste particular inters. A pesar de que en
este pas la impunidad tambin era la regla, se vive en la ltima dcada
una situacin indita en materia judicial. Distintos rganos de la justicia estn investigando a directivos de grupos econmicos importantes
y en algunos casos hay procesamientos. En las causas ms relevantes se
221
investiga la complicidad en delitos de lesa humanidad, como ejecuciones sumarias, desapariciones forzadas y tormentos cometidos durante
el Terrorismo de Estado que tuvo como epicentro la ltima dictadura
cvico-militar de 1976-1983. Directivos de grandes empresas como Ledesma SA, Minera Aguilar SA, La Veloz del Norte SA, y Ford Motors
Argentina SA, han sido procesados. A su vez, se investiga a los directivos
de otras grandes empresas como Molinos Ro de la Plata, Astilleros
Astarsa, o Loma Negra.1
ASPECTOS CONCEPTUALES
Es necesario discutir algunas nociones y conceptos que guardan relacin con nuestro planteo. La dependencia de la llamada superestructura jurdico-poltica de la estructura econmica; el surgimiento
de gigantescas corporaciones en el sistema capitalista, el concepto de
delitos de cuello blanco y la impunidad del gran capital concentrado
son algunos de los temas que conviene revisar. Por razones de espacio
solo presentaremos algunos temas sin pretender abordar de conjunto
el estado del arte y debates sobre la materia.
La dependencia del poder poltico y del aparato jurdico del gran
capital es una antigua tesis marxista. El problema es su demostracin
emprica. No basta con decir, que el Estado es una suerte de comit
ejecutivo del gran capital. Un estudio concreto de la impunidad del gran
capital, analizando grupos econmicos que se burlan de la legislacin
vigente puede ser un aporte a este debate.2
Resulta interesante el enfoque conocido como pos-colonial, que
pone de relieve que la aplicacin del Derecho trasunta una discriminacin tnica. El Derecho oficialmente reconocido en Amrica Latina
surge de una ideologa euro-centrista, y reproduce normas europeas
que no tienen aplicacin efectiva, salvo para encarcelar o despojar de
1 Esta situacin es indita porque no hay antecedentes en el pas y en el exterior. En
general se puede afi rmar que los presuntos delitos de grandes empresas cometidos en
ocasin de procesos dictatoriales y terroristas, como fueron el fascismo, el nazismo y
el franquismo en Europa, o diversas dictaduras en Amrica Latina no han sido investigados en profundidad por las autoridades judiciales competentes. Pero adems, ya
ha sido planteado con claridad hace varias dcadas que los llamados delitos de cuello
blanco rara vez son investigados y condenados.
2 Esta tesis para los pases centrales ha sido desarrollada por estudios empricos de socilogos heterodoxos como Edwin Sutherland (2000,1999), Wrigt Mills (1957), William
Domhof (1967) en Estados Unidos, y por marxistas europeos como Nicos Poulantzas
(1969) y Ghoran Therborn (1979) en el siglo XX. Sobre Amrica Latina hay trabajos
empricos como los de ensayistas y socilogos Luis Sommi (1949), Alfonso Paiz Bauer
(1956) Jorge Gniosi (1974), Carlos Vilas (1974), Alain Rouquie (1981), Menno Mellinga
(1979) o Pierre Ostyguy (1990), publicados en la segunda mitad del siglo XX y que se
refieren a distintos pases.
222
Daniel Cieza
bienes comunitarios a grupos subalternos. Conductas aberrantes muy

comunes en la poca colonial, tales como utilizacin de instrumentos
de tortura en los centros laborales no eran castigadas. Delitos tipificados en los Cdigos Penales del siglo XIX y principios del siglo XX como
reduccin a la servidumbre, tormentos o abuso sexual, no tuvieron ningn tipo de aplicacin en la realidad social latinoamericana, cuando
formaban parte de la vida cotidiana de los sectores subalternos y vulnerables. En efecto, las relaciones laborales en grandes centros productivos como ingenios, minas o plantaciones se caracterizaron hasta
mediados del siglo XX por figuras como el trabajo forzado o por deudas,
el hostigamiento de mayorales y capataces con ltigos y otras formas
de tormento, y los constantes abusos sexuales del personal jerrquico
contra las mujeres trabajadoras. En este contexto se produjeron verdaderos holocaustos, como el que afect a los indgenas trabajadores de
la industria del caucho en la regin amaznica, y numerosas masacres
locales (Cieza, 2014: 78-83).
La etapa monopolista, caracterizada por la aparicin de grandes conglomerados econmicos que empezaron a modificar las reglas
del llamado capitalismo de libre competencia se da ntidamente en Estados Unidos a fi nes del siglo XIX y principios del siglo XX. Aparecen
los barones ladrones.3
Desde principios del siglo XX emergen otros grupos econmicos
como la United Fruit, la Ford Motor, Dole o Armour que se expanden
por otras regiones del mundo. Economistas y politlogos estadounidenses consideran que estos grupos econmicos concentrados cometen
diversos ilcitos pero gozan de una gran impunidad. Se habla del auge
del imperialismo norteamericano.4
Luego de la gran crisis de 1930, el socilogo estadounidense Edwin
Sutherland revolucion el mundo intelectual con su tesis de los delitos de
cuello banco. En una conferencia argument que segn sus investigaciones las grandes corporaciones econmicas violaban permanentemente
las leyes vigentes y en particular en materia tributaria, anti-monoplica,
aduanera, de defensa del consumidor, de relaciones laborales y manipulacin financiera. Y que esos delitos no eran investigados, y muchas
veces ni siquiera denunciados. En base a esta tesis cuestion la validez
3 All surgen grandes grupos econmicos como los que dirigen N. Rockefeller, J.P. Morgan, A. Carnegie, J. Gould y otros empresarios. Estos grupos son denunciados por
trabajadores y consumidores por sus prcticas monoplicas, por la violencia laboral y
otros abusos. Son denominados popularmente como barones ladrones.
4 Escritores norteamericanos como Baran y Sweezy hablan de la era del imperialismo.
Escritores latinoamericanos denuncian la fuerte ingerencia de empresas estadounidenses en la economa local y la violacin de la legislacin nacional Se destacan libros de
L. Sommi, A. Baeur Paiz, y G. Selser.
223
de las estadsticas oficiales sobre el delito, ya que se construan sobre las

denuncias, y tambin las posibles causas de la delincuencia que estaban
enfocadas hacia la pobreza, la falta de instruccin o el hacinamiento.5
Se ha criticado a Sutherland porque en sus trabajos empricos de
mitad del siglo XX coloca a delitos tipificados en las leyes penales, junto
a faltas administrativas. Sin embargo, la evolucin del derecho penal,
tributario, de la proteccin al consumidor y del derecho ambiental hoy
considera delitos muchas de las conductas sealadas por Sutherland.
Por otro parte, la totalidad de las conductas criticadas por el socilogo
estadounidense constituyen claras violaciones al derecho internacional
de los Derechos Humanos.
En el caso argentino, el impacto de los grandes capitales estadounidenses es posterior a la dcada de 1930. Diversos escritores denuncian la penetracin imperialista de estos capitales.6
En las ltimas dos dcadas se ha empezado a focalizar otros
tipos de grupos econmicos. Se habla de los capitanes de industria
(Ostiguy, 1990: 11) y se hace referencia a empresas que comienzan como
grupos familiares de origen local o de inmigrantes europeos, que luego
se transforman en grupos trasnacionales. Aqu aparecen grupos como
Bemberg, Bunge, Blaquier, Braun o Techint. Algunos de estos grupos
son denunciados como cmplices de la ltima dictadura. Otros, considerados grandes contratistas del Estado son sospechados de cohecho y
delitos parecidos. Como en el caso de los barones ladrones parte de
la opinin pblica asocia gran empresa y delito.
Finalmente, en los ltimos aos se ha concretado una mayor
extranjerizacin de la economa Un ejemplo es que grandes consorcios
norteamericanos como la Kraft-Food (ahora Mondelez) han comprado
diversas empresas tradicionales de la alimentacin.
En la actualidad las antiguas ideas de Sutherland se han recu5 En un libro posterior titulado El delito de cuello blanco mostr que un estudio sobre
emprico sobre las 70 corporaciones mas grandes de Estados Unidos evidenciaba un
alto ndice de delitos o faltas, y una actitud reincidente (Sutherland, 1999:299, 307).
El macartismo y la guerra fra diluyeron el impacto de la obra de Sutherland, hasta
que fue reeditada y traducida al espaol en el fi n del siglo. Particular importancia
reviste un trabajo indito, publicado por sus discpulos luego de su muerte, titulado
La delincuencia de las grandes empresas. All compara a la gran empresa con el crimen organizado y al alto hombre de negocios con el ladrn profesional (Sutherland,
1999:311-329).
6 En particular se destacan los periodistas Gregorio Selser y Rogelio Garca Lupo, que
escriben diversos textos en las dcadas de 1960 y 1970. A nivel acadmico tuvieron
importancia los textos de Carlos Vilas La Dominacin imperialista en la Argentina,
premiado por EUDEBA (Vilas, 1974) y de Juan Villareal, El capitalismo dependiente
(Villareal, 1978) que caracterizan a la Argentina como dependiente del imperialismo
norteamericano.
224
Daniel Cieza
perado. Su teora de la asociacin diferencial, que sostiene la construccin social del delincuente en un largo proceso de aprendizaje y
estigmatizacin, ha sido recuperada por tericos contemporneos. Criminlogos marxistas como Alessandro Baratta (Baratta, 2002: 68-70)
han retomado los aportes de Sutherland y planteado el carcter discriminatorio del sistema penal, que tendra un claro contenido selectivo
y de clase. Las figuras penales no siempre se refieren a las conductas
daosas de los grupos dominantes. A su vez los estereotipos y prejuicios
de los miembros del aparato judicial son claves para condenar a miembros de las clases subalternas.
Por otro lado, una corriente crtica latinoamericana, encabezada
por Oscar Correas defi ne al derecho como una ideologa, cuya aplicacin concreta siempre favorece a los grupos dominantes, y legitima la
estructura social y de poder. El derecho contribuira a reproducir la
sociedad capitalista. Finalmente, una nueva corriente conocida como
post-colonial o decolonial, representada en el mundo del trabajo por
Anbal Quijano, enfatiza la discriminacin tnica y el trabajo forzado
por parte de la gran empresa.7
Asimismo, resulta interesante sealar que junto al derecho positivo tradicional, surge un derecho paralelo emanado de tratados internacionales comerciales que protege a las grandes empresas e inversores
extranjeros a travs de tribunales arbitrales u otros rganos. Esta forma
de pluralismo jurdico regresivo se concreta en el marco de organismos
fi nancieros trasnacionales como el Banco Mundial (Cieza, 2012: 72).
Las Declaraciones y tratados internacionales de Derechos Humanos, que funcionan como una especie de pluralismo jurdico progresista,
intentan poner lmites a la impunidad y a las grandes masacres a partir
de mediados del siglo XX. En base a ellos se declaran como delitos de
lesa humanidad, y por lo tanto imprescriptibles a nivel penal algunas
prcticas como ejecuciones sumarias, desaparicin forzada, tormentos,
abusos sexuales desarrolladas por aparatos estatales y sus cmplices.
La estrecha relacin tradicional de las grandes empresas con
fuerzas armadas y de seguridad, ha permitido plantear la participacin cmplice de grandes corporaciones en delitos de lesa humanidad
cometidos por el aparato estatal en forma sistemtica. Por esta va hoy
estn siendo juzgados en Argentina algunos directivos emblemticos.
Pareciera que cuando se rompe, aunque sea transitoriamente, la
alianza entre el poder econmico concentrado y el aparato guberna7 Este enfoque resulta complementario del desarrollado por diversos politlogos que, al
analizar la toma de decisiones en los Estados, aluden metafricamente a un tringulo
del poder integrado por gran empresa, fuerzas armadas y una burocracia gubernamental. Este sistema de toma de decisiones garantiza la impunidad de grupos poderosos.
225
mental, hay un menor nivel de impunidad. Al menos esta parece ser el

caso de Argentina en los albores del siglo XXI.
NUESTRAS HIPTESIS
En el caso argentino, resulta evidente que algunas grandes corporaciones no fueron ajenas en el desarrollo del terrorismo de Estado.
Mantuvieron histricamente una relacin estrecha con los aparatos
gubernamentales y en las coyunturas claves, como la de la ltima dictadura, proporcionaron cuadros importantes en diversas reas del gobierno. Pero adems, contribuyeron a travs de Asociaciones gremiales
empresarias, como la Asamblea Permanente de Gremiales Empresarias
(APEGE), a crear condiciones favorables en la opinin pblica para un
golpe de Estado. Asimismo aprovecharon el cese del Estado de Derecho
para limpiar sus plantas de activistas indeseables, evitando pagar las
indemnizaciones legales. En este tema proporcionaron listas de subversivos y colaboraron con instalaciones y vehculos. Se beneficiaron
adems con cambios sustanciales en la legislacin, como la contra-reforma de la Ley de Contrato de Trabajo, reformas al Cdigo Procesal Civil, nueva ley agraria y derogacin de la ley antimonopolio. Finalmente,
las grandes corporaciones incorporaron nuevas empresas, mejoraron
sus posiciones en el mercado, tomaron crditos que despus fueron
absorbidos por el Estado y sacaron ilegalmente del pas esas divisas.
Analizar si algunas de estas conductas generalizadas constituyen delitos penales es tarea de fiscales, querellantes y jueces. Desde la
academia slo se puede aportar para reconstruir el contexto histrico
y sealar algunos patrones de conducta que podran tomarse como
indicios.
Sin embargo hay algo ms. Consideramos que algunos de los
grandes actores corporativos no slo podran ser cmplices de la ltima Dictadura cvico-militar, sino que la impunidad los impulsa a cometer nuevas violaciones de derechos humanos, en especial en materia
de derechos sociales y ambientales.
En resumen, nuestras hiptesis plantean que las grandes corporaciones no slo fueron cmplices de la ltima dictadura cvico-militar,
sino que han violado permanentemente distintos tipos de derechos humanos: civiles, econmico-sociales y ambientales, y que la impunidad
de que han gozado los lleva a nuevas violaciones.
ESTUDIOS DE CASOS. CLASIFICACIN DE LOS GRUPOS

EMPRESARIOS Y PRINCIPALES INDICADORES
Hay diversas formas de clasificar a los grupos empresarios que operan
en la Argentina. Una de ellas es hacer referencia a la fecha de origen.
Aqu aparecen dos sectores ntidos: los grupos centenarios o tradi-
226
Daniel Cieza
cionales y los nuevos que emergen a mitad del siglo XX. Entre los
grupos centenarios se menciona a Bunge, Bemberg, Braum, Roggio o
Torquinst, que se caracterizan por ser fundados por inmigrantes s a
fines del siglo XIX o principios del siglo XX. Entre los grupos surgidos a
mediados del siglo XX se menciona a Rocca (Techint), Bulgueroni (Bridas), Pagani (ARCOR), Macri (SOCMA). Muchos de ellos son fundados
por inmigrantes italianos.
Otra forma es hacer referencia al origen del capital y al domicilio
de su casa matriz. Aqu aparecen grupos claramente grupos trasnacionales, como Ford Co, Deltec, o Kraft Food, de origen estadounidense,
o Fiat, Renault, Bayer de origen europeo, y trasnacionales con fuerte
presencia y acumulacin en la Argentina, como Techint, o Bunge pero
con domicilio en el exterior. En contraposicin aparecen grupos nacionales como Blaquier, Fortabat, Acindar, Papel Prensa o Sancor.
Tambin se puede distinguir entre grupos econmicos diversificados (Bunge y Born, Macri), empresas trasnacionales especializadas
(I.B.M. Cargill, Mercedes Benz), empresas nacionales independientes
(Las Maras), y empresas estatales (YPF).
Teniendo en cuenta esta diversidad hemos seleccionado los siguientes grupos econmicos, que consideramos representativos de las
grandes corporaciones que operan en la Argentina: 1) grupos tradicionales o centenarios: Bunge, Bemberg y Braum; 2) grupos nuevos:
Acevedo, Fortabat, Bulgheroni (Bridas) y Blaquier; 3) grupos trasnacionales como Ford, Kraft o Techint.8
Estos grupos, o las empresas que los conforman, se han mantenido en los ranking
de ventas de las 200 primeras empresas en el pas en las ultimas cuatro dcadas. Los
principales datos o indicadores que se toman en cuenta de cada grupos son:
1, Fundacin del primer establecimiento. 2, Origen del capital inicial. 3, Nuevas empresas
fundadas o adquiridas. 4, Fusiones y ventas del capital accionario. 5, Miembros del
Directorio o de las Gerencias con cargos en gobiernos. 6, Posicin en los Ranking de
facturacin. 7. Declaraciones o documentos respecto a la ltima dictadura. 8, Posicin
actual del grupo. 9, Tipo de sindicato que funciona respecto al grupo. 10, Antecedentes
en confl ictos y en represiones dentro del establecimiento o en el traslado de la fuerza
de trabajo. 11, Trabajadores asesinados o desaparecidos con lugar de trabajo en el
grupo (1974-1983). 12, Directores, gerentes o jefes que fueron miembros de las FFAA
y de seguridad. 13. Menciones o denuncias de testigos en juicios de lesa humanidad.
14, Vinculacin del grupo con gremiales empresarias y otras entidades patronales.
15, Vinculaciones del grupo con fuerzas de seguridad. 16, Acusaciones de complicidad
por suministro de informacin, o vehculos e instalaciones a las fuerzas represivas.
16, Denuncias vinculadas a cohecho, contratacin abusiva de deuda externa, evasin
fi scal, fuga de capitales etc. 17, Denuncias sobre relaciones laborales (salarios, subcontratacin, prcticas desleales). 18, Denuncias sobre salud e higiene y seguridad en
el trabajo. 19, Denuncias por contaminacin. 20, Denuncias por alteracin de precios
y publicidad engaosa en perjuicio de usuarios y consumidores. 21, Denuncias por
abusos o desalojo de comunidades originarias.
227
Se trata de un trabajo exploratorio, ya que hay muy poco publicado sobre este tema. Se realiza un esbozo de la trayectoria y de algunos datos que surgen de trabajos especializados de acadmicos y de
periodistas de investigacin.9 Se utilizan revistas especializadas como
Mercado, El Economista y Fortuna, y biografas con datos autorizados.
RESULTADOS
En base a un resumen de la trayectoria de diez grupos econmicos representativos de la gran empresa en la Argentina se pueden establecer
algunos resultados, y cierto patrn comn de comportamiento.
En apretado resumen se podra trazar los siguientes prontuarios:
- Grupo Techint: Fundado por el inmigrante italiano Agostino Rocca
a mediados del siglo XX. El capital inicial se lo ha vinculado al rgimen de Mussolini, del que el ingeniero Rocca fue alto funcionario. En
dos de los establecimientos del grupo hubo alrededor de 30 detenidos
desaparecidos y algunas dependencias de la empresa habran estado
vinculadas a centros clandestinos de detencin.
- Grupo Acevedo (Acindar): Fundado por Arturo Acevedo a mediados del siglo XX, el origen del capital estara vinculado a la obra pblica
durante la dcada infame. En su principal establecimiento, Acindar, se
desarroll un operativo piloto en 1975, y luego del golpe de 1976 hay
numerosos desaparecidos. Dos de los presidentes del directorio de Acindar fueron Martnez de Hoz, ministro de la ltima dictadura, y Lpez
Aufranc, alto jefe militar ligado a la Dictadura de Lanusse.
- Grupo Braun Menndez: Fundado a principios de siglo por dos
familias inmigrantes en la Patagonia. Desarrolla la cra de ovejas, el
transporte, el comercio y los astilleros, entre otros negocios. En la primera mitad del siglo XX el grupo es denunciado por presunta complicidad en el exterminio de la etnia sel-nam en Tierra del Fuego y
el fusilamiento de peones rurales en Santa Cruz. En el terrorismo de
Estado sus empresas Astarsa y Austral fueron escenarios de confl ictos
y desapariciones. En la actualidad opera la red de supermercados La
Annima, con posicin dominante en toda la Patagonia.
- Grupo Arrieta-Blaquier: Surge a mediados de siglo XX con la alianza de dos familias tradicionales. Su principal empresa es el antiguo
Ingenio Ledesma de Jujuy, que proviene del siglo XIX. Se vincula a su
principal dirigente, Carlos Pedro Blaquier a un lobby tendiente a cerrar
ingenios en Tucumn a fi nes de los aos 60. En el terrorismo de Esta9 En el periodismo de investigacin se destacan trabajos de Garca Lupo, 1984, Bonelli,
1984, Majul, 1995, Verbitsky, 2013, Dandn, 2011-14) y en el terreno acadmicos se
puede ver a Niosi, 1974, Vilas, 1974, Basualdo, E.1987, Ostiguy, 1990, Basualdo, V, 2004,
Castellani, 2007, Cieza, 2012.
228
Daniel Cieza
do, habra sido cmplice de la Noche del Apagn, cuando desparecen

numerosos trabajadores, y de la desaparicin del mdico Luis Aredez.
Por ello est procesado.
- Grupo Bunge y Born: Es un grupo centenario fundado por inmigrantes europeos a fi nes del siglo XIX. En el terrorismo de Estado, tres
de sus empresas, Molinos Rio de la Plata, Alba, y Graffa fueron escenarios de conflictos y de desaparicin de trabajadores. En la actualidad, su
empresa cerealera, Bunge, ha sido denunciada por fraudes impositivos.
- Grupo Bulgheroni: Es un grupo fundado a mediados del siglo XX
por Alejandro Bulgheroni, que se inicia con actividades comerciales
y frigorficas y luego pasa a ser contratista petrolero. Se lo acusa de
tener estrechos vnculos con los generales Guillermo Suarez Mason
y Reynaldo Bignone, y de apoyar operaciones encubiertas en Centroamrica durante la ltima dictadura. Integrante del consorcio PAE, los
Bulgheroni han sido acusados recientemente de sobornos a autoridades
provinciales y de violar derechos sindicales.
- Grupo SOCMA: Es un grupo fundado a mediados del siglo XX por
Franco Macri. En sus inicios tuvo alianzas con FIAT. Durante la ltima dictadura hubo decenas de trabajadores desaparecidos, y miles de
cesanteados en las plantas de automotores FIAT. Luego SOCMA creci
en forma impresionante e invirti en construcciones, petrleo, etc. Fue
acusada de contrabando de autos. En la actualidad, directivos del grupo
forman parte del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
- Grupo Fortabat: Se inicia en la primera mitad del siglo XX a travs
de Alfredo Fortabat. El origen del capital estara vinculado a inversiones alemanas. Su empresa Loma Negra aparece sospechada en la desaparicin del abogado laboralista Carlos Moreno durante el terrorismo
de Estado.
- Grupo Prez Companc: Fundado a mediados del siglo XX, fue uno
de los grupos que ms creci en la ltima dictadura. Invirti en la construccin, alimentos, petrleo y finanzas.
- Grupo Ford Motors Argentina: Pertenece a la trasnacional Ford,
que tiene presencia en la Argentina desde las primeras dcadas del siglo XX. Se la acusa de que en su planta de Pacheco hubo tormentos
contra delegados sindicales durante la dictadura. Varios gerentes estn
procesados.
Respecto a los resultados de la investigacin el 90% de los grupos
habra participado en alguna accin de apoyo a la ltima dictadura y
podran ser acusados de complicidad con el terrorismo de Estado. Nueve de los diez grupos tenan algn trabajador de su nmina asesinado o
desaparecido por el terrorismo de Estado. En este momento, la justicia
penal investiga hechos ocurridos en establecimientos de ocho de los
diez grupos, y en la mayora de los casos los procesos penales avanzan
229
sobre directivos sospechosos en prestar algn tipo de colaboracin,

como aportar informacin de subversivos, suministrar vehculos o
instalaciones, etc. Todos los grupos tuvieron directivos en los ministerios entre 1955-2001, el 80% durante la ltima dictadura.
El problema no se agota en la complicidad con delitos de lesa
humanidad. Casi todos los grupos adquirieron una deuda externa fraudulenta durante la ltima Dictadura, lo que fue probado en la Causa
Olmos10, y luego habran participado en delitos fiscales y ambientales.
En rigor, hay un patrn de conducta delictivo o al menos violatorio de
derechos humanos que aparece como constante.
Estos grupos tienen algunas conductas en comn de acuerdo a
datos e indicios reseados por periodistas de investigacin de diversas
tendencias y estudios acadmicos. Estos indicios y patrones de conducta son muy valiosos para reconstruir hechos del pasado y se pueden
sintetizar en los siguientes:
1.
Fueron denunciados en distintas pocas por delitos de cuello
blanco como prcticas monoplicas, actitudes antisindicales, contrabando y fuga de capitales etc.
2.
Sus establecimientos fueron el lugar de trabajo de numerosos
detenidos desaparecidos durante el terrorismo de Estado, y los familiares de las vctimas plantean denuncias sobre suministro de informacin
y colaboracin con el terrorismo de Estado.
3.
Altos directivos de algunos de estos grupos fueron funcionarios
de las distintas dictaduras a partir de 1955.
4.
Durante el terrorismo de Estado mejoraron sus posiciones en el
ranking de grandes empresas y en el nmero de empresas que controlan.
5.
Dejaron de pagar importantes indemnizaciones laborales a delegados sindicales y activistas que fueron obligados por la represin a
huir de sus lugares de trabajo, y se beneficiaron con la poltica laboral.
6.
Durante la ltima dictadura contrajeron una importante deuda
externa, que luego asumi el Estado nacional.
7.
Durante el proceso dictatorial y el menemismo tuvieron un
fuerte poder de lobby, se beneficiaron de contratos con el Estado y protagonizaron sonados episodios de fuga de capitales.
8.
En la dcada pasada algunos de estos grupos tuvieron algunos
confl ictos con el gobierno nacional por cuestiones impositivas. y cambiarias.
9.
En las ltimas dcadas han tenido diversos confl ictos sindicales, y han sido denunciados por sub-contratacin y fraude laboral.
10 En el caso Olmos (causa N 14467) el Juez Ballesteros dio por probado varios ilcitos
respecto a la contratacin fraudulenta de deuda externa, pero sobresey a los autores
por considerar el caso prescripto.
230
Daniel Cieza
10. Recientemente algunos de ellos han sido denunciados por la

AFIP por emitir facturas apcrifas o tener cuentas no declaradas en
bancos de Suiza.
11.
Algunos de ellos han sido denunciados por estafa o cohecho en
procesos judiciales an en trmite.
La sola mencin de estos grandes empresarios como sospechados de ilcitos produce reacciones inmediatas. Por ejemplo, un diario
centenario calific de temeraria la iniciativa de crear una Comisin Investigadora de la complicidad empresarial en el terrorismo de Estado.
En rigor, como ya haba observado Shuterland hace ms de medio siglo,
los capitanes de industria no se consideran delincuentes sino como
innovadores o trasgresores ante un Estado intervencionista.
Sin embargo, la investigacin de complicidad en delitos de lesa
humanidad a travs de mecanismos perfectamente estudiados, como
suministrar informacin a los victimarios, facilitar las acciones represivas u omitir deberes de seguridad del empleador, no puede verse como
una infundada persecucin poltica estatal, sino como el cumplimiento
de un deber jurdico irrenunciable que surge de tratados internacionales de derechos humanos. En rigor, es el Estado el nico organismo que
cuenta con los recursos para una investigacin de este tipo, y no debe
dejarse su impulso a las vctimas.
Es ms, la investigacin profunda, el castigo a los responsables
y la adecuada reparacin a las vctimas es la nica garanta de no repeticin de estas conductas.
Por ltimo, el fi n de la impunidad y de los fueros especiales de
las grandes empresas podra prevenir violaciones de derechos sociales
y de incidencia colectiva. No implica temeridad alguna investigar preventivamente a los actores econmicos que concentran mayor poder.
CONCLUSIONES PROVISORIAS Y NUEVAS LINEAS DE ANLISIS

El anlisis de la trayectoria de los diez grupos tambin permite establecer otras conclusiones provisorias. En primer lugar pareciera que
la totalidad de los grupos en alguna parte de su trayectoria han violado
leyes vigentes. En su mayora se tratara de delitos de cuello blanco
tales como violaciones de la legislacin fiscal o aduanera, antimonoplica, violencia en las relaciones laborales, pero tambin aparecen otras
figuras penales como cohecho, complicidad en homicidios o tormentos,
reduccin a la servidumbre, etc. Sin embargo, ninguno de los propietarios o directivos tiene una sentencia condenatoria fi rme. La antigua
tesis de Sutherland referida a la impunidad de los grandes empresarios
pareciera que tiene una nueva confi rmacin emprica.
En segundo lugar, pareciera que en los pocos perodos donde
hay algn tipo de sanciones contra grandes grupos econmicos sera
231
en los denominados nacional-populares o populistas. En los casos

en anlisis solamente hubo sanciones en las presidencias del peronismo
clsico (1946-1955) y del Kirchnerismo (2003-2014).
En tercer lugar, pareciera que los grandes grupos tienden a ser
reincidentes en la violacin de derechos humanos, aunque en la actualidad sus conductas antijurdicas se refieren sobre todo a los derechos de
incidencia colectiva, tales como dao ambiental, fraude en perjuicio de
consumidores, violacin del derecho de comunidades indgenas, prcticas antisindicales, etc.
En base a estas conclusiones provisorias se pueden sugerir algunas lneas de trabajo donde se profundicen algunos temas concretos.
Uno de ellos es preguntarse si la reduccin a la servidumbre, las masacres laborales con fuerte contenido tnico, los tormentos, y los abusos sexuales, muy frecuentes en grandes centros de produccin hasta
mediados del siglo XX, y todava existentes hoy en casos puntuales, son
delitos de lesa humanidad.
Otra lnea de investigacin a profundizar sera analizar si el
plan criminal-probado judicialmente- que ejecuta el Terrorismo de
Estado en la Argentina, incluye modificaciones estructurales tendientes
a favorecer conductas abusivas de grandes empresas. En este sentido
habra que analizar si reformas legales tales como la mutilacin de la
ley 20.744 de Contrato de Trabajo, o la sancin de una nuevo rgimen
de trabajo agrario, realizados por decreto y claramente violatorias del
principio de progresividad que debe respetarse en materia de derechos
sociales, formaba parte de una estrategia tendiente a permitir conductas violatorias de derechos humanos.
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235
Jos Orler*
MOVIMIENTOS SOCIALES Y DERECHO:

ENTRE EL FETICHISMO JURDICO Y LA ACCIN
POLTICA
DERECHO Y PODER
EL PUNTO DE ANCLAJE LO CONSTITUYE UNA CONCEPCIN DEL
poder superadora de limitados enfoques meramente represivos del
mismo, que se yergue sobre la idea de positividad, concibindolo como
una urdiembre densa que encarna en el cuerpo social y que, esencialmente, construye discursos que producen realidad, que producen
normalidad, siendo el Derecho el discurso del poder constitutivo por
excelencia.
Asumimos en consecuencia una concepcin del Derecho como
discurso del poder, que requiere ser considerado en sus historicidad, en
sus aspectos ideolgicos y en relacin a la violencia que legitima, como
asimismo al papel instituyente que asume en las sociedades contemporneas y a su juridicidad de aptitud y accin genealgica portadora
de una especial racionalidad legitimada y legitimante, y ocupando un
lugar de privilegio en el imaginario colectivo, que camina disimulando
su interesada concepcin del mundo y su particular inters de clase con
su camuflaje de universalidad y neutralidad, produciendo adhesin y
acatamiento, en sutil elaboracin de una complicidad que, en ocasiones,
Docente e Investigador de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la UNLP, y de

la Facultad de Derecho de la UBA.
237
MOVIMIENTOS SOCIALES Y DERECHO
es capaz de estrechar impunemente a dominadores, exegetas y dominados (Orler y Varela, 2008).

De este modo, en la trama interminable de relaciones de fuerza
que constituye la sociedad (Foucault, 1992) existe cierto complejo de
ellas que asume la mayor relevancia: las fuerzas del poder simblico,
capaces de asignar sentidos y razn, de imponer significados. Estas
fuerzas, que se corporizan de modo inigualable en el discurso del Derecho, imponen su arbitrariedad y sujecin a los individuos, haciendo
que de uno u otro modo todos jueguen su juego (Bourdieu, 2003),
camuflando de general el inters particular, de neutralidad reglas que
de ningn modo lo son.
En esta economa del poder (Foucault, 1992) el Derecho asume
su esencial designio, sustituyendo la violencia explcita y los excesos de
brutalidad por tecnologas sutiles de dominacin, que institucionalizadas devienen eufemizadas, pasando por ausentes cuando sus efectos
ms se sienten.
Desde este anlisis, toda accin de institucionalizacin de normas y derechos no parece poder escapar a la lgica de las relaciones
entre el amo y el esclavo, y la lucha por el Derecho parece presentarse
como un ingenuo parpadear en medio de la oscuridad total del discurso
jurdico dominante.
LAS LUCHAS POR LOS DERECHOS Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Sin embargo, es necesario tener presente a la luz de la experiencia de
las ltimas dcadas en Argentina y Latinoamrica, que en la medida en
que los movimientos sociales, las organizaciones sociales y los diversos
colectivos ms o menos organizados apologa matizada de la discrepancia articulada (Casquete 2006, pg. XIV) , toman la vanguardia de
exigir por sus derechos y por derechos de incidencia colectiva, parecen
comenzarse a generar fisuras en el sistema que quizs permiten incidir
en la poltica pblica.
Se trata de instancias que se despliegan usando los intersticios
como Oscar Correas (2006) lo sugiere, con los aportes de luchas actuales libradas por distintos colectivos sociales en la defensa de derechos
fundamentales, econmicos y sociales, que explicitan la dimensin poltica del Derecho y que impulsan su resignificacin a partir de la puesta
en agenda pblica de derechos concretos a la salud, a la vivienda, a la
educacin, etc. en casos tambin concretos.
La clausura del emblemtico Siglo XX e inauguracin del esperado Siglo XXI transcurri entre disputas que supieron hallar en la calle
su escenario de confrontacin y puesta en agenda pblica de reivindicaciones soslayadas por los partidos polticos, por las organizaciones
del movimiento obrero, y por la institucionalidad existente.
238
Jos Orler
En tiempos de capitalismo desordenado (Offe, 1988) los movimientos

sociales1 en toda Amrica Latina salieron a la calle en defensa del
medio ambiente, por la igualdad de gnero, contra la violencia de
gnero, por los derechos de las minoras sexuales, religiosas y raciales,
de los inmigrantes, de los desocupados, de los pueblos originarios; tal
como en su momento lo hizo el movimiento ludista, el movimiento
antiesclavista, el movimiento sufragista, el movimiento pacifista, el
movimiento de objetores de conciencia, entre otros.
Protestas con forma de manifestacin popular, iniciativas ciudadanas, y activismo encendido al lmite de la legalidad muchas veces
y con mtodos no convencionales siempre (Offe, 1988), de la mayor
diversidad en su composicin de clase y de las ms variadas dimensiones, que impulsaron la denominada guerra del agua en Bolivia
replicndose de norte a sur, incluso en nuestro pas; las ocupaciones
de tierras rurales en Brasil por el Movimiento de los Sin Tierra y
de tierras urbanas en Santiago de Chile, Lima, Buenos Aires y buena
parte de las grandes capitales de nuestro continente; las luchas contra
la explotacin minera a cielo abierto en Per, Chile y Argentina; los levantamientos y las luchas por la autonoma de los pueblos originarios
en Mxico y en las zonas mineras de Per; en defensa de la educacin
pblica en Argentina y Chile; los desocupados en Argentina; y hasta las
luchas con forma de resistencia puntuales: contra los ajustes econmicos y la crisis econmica en Argentina de los aos dos mil, contra la
organizacin del ltimo mundial de ftbol en Brasil, en defensa de las
reservas naturales avasalladas en prcticamente todos los pases del
continente, y varios etcteras ms.
De Souza Santos habla del salto cualitativo ocurrido desde las
formas de democracia representativa a la democracia participativa, que
conlleva una metamorfosis de los actores sociales en que las clases sociales dejan paso a los grupos sociales multiclasistas, en que las luchas
por la ciudadana son desplazadas por las disputas por intereses colectivos a veces localizados pero universalizables, y cuya satisfaccin no
alcanza con reconocimientos de derechos abstractos:
1 Dejamos de lado el debate que parte aguas entre los estudiosos de las Ciencias Sociales
acerca de la novedad o no de dichos movimientos, por exceder el presente trabajo, no
sin dejar de apuntar que probablemente ambos ejes argumentales resulten aproximaciones adecuadas, tanto aquellos que advierten una continuidad histrica perceptible
entre los movimientos sociales actuales y los de inicio de la modernidad que compartiran fundamentalmente valores prototpicos y formas de accin, que se refuerzan y
hacen ms evidentes si se consideran esas continuidades a partir de la segunda Guerra
Mundial (Hobsbawm y Sztompka entre otros); cuanto quienes ponen el nfasis en los
aspectos de originalidad que los movimientos sociales y su accin presentan a partir
de la dcada de los aos sesenta y sobre todo en el ciclo ms actual de la dcada de los
aos noventa, hasta la fecha (Melucci, Touraine, etc.).
239
Las formas de opresin y exclusin contra las cuales luchan no

pueden, en general, ser abolidas por la mera concesin de derechos, como es tpico de la ciudadana; exigen una reconversin
global de los procesos de socializacin y de inculcacin cultural y de los modelos de desarrollo, o exigen transformaciones
concretas, inmediatas y locales (por ejemplo el cierre de una
central nuclear, la construccin de una guardera infantil o de
una escuela, la prohibicin de publicidad violenta en la televisin), exigencias que, en ambos casos, van ms all de la mera
concesin de derechos abstractos y universales (1998:315).
Una mencin aparte merece la consideracin de la luchas impulsadas por los movimientos sociales cuando los Derechos Humanos
constituyen su objeto, especialmente en momentos histricos en que las
dictaduras genocidas asolaron el continente en la dcada de los aos
setenta, y en los perodos post-dictaduras en que los reclamos constitucionalistas y de restitucin de la ley fueron recuperados, adquiriendo
centralidad en la lucha contra el terrorismo de estado, el genocidio y la
desaparicin forzada de personas.
En toda Amrica Latina y en Argentina particularmente, encontramos ejemplos de comits de defensa de los Derechos Humanos, de
movimientos contra la desaparicin de personas, y de familiares de
presos polticos y desaparecidos abuelas, madres e hijos constituyeron
sus organizaciones en nuestro pas, conformando una constelacin de
lucha y resistencia en que la disputa por el sentido del derecho y por su
valor simblico, a partir de complejizar las categoras tradicionales de
lo jurdico y desistir de asignarle tan slo un carcter superestructural,
empieza a ser revisada en lcido esfuerzo deconstructivista (Crcova,
2008).
LAS LUCHAS POR LOS DERECHOS Y LA ACCIN JUDICIAL

Actualmente, el resultado de los nuevos procesos polticos constituyentes ms o menos auspiciosos diversos y dispersos a lo largo y ancho
de nuestra Amrica, nos ponen frente a la situacin de convivencia de
Constituciones de avanzada con sociedades cada vez ms desiguales,
exponiendo sin cortapisas opresin y pobreza, inaccesibilidad de las
grandes mayoras a la tierra, a la vivienda, a la salud y a la educacin,
a la vez que exclusiones de gnero, de minoras tnicas y sexuales; y
explicitando una relacin entre circunstancias materiales y discursos
particularmente discursos jurdicos como eje de anlisis de los procesos histricos que resulta abrumadoramente discordante.
En el caso de la Constitucin argentina, Abramovich y Pautassi
(2009) sealan que los derechos sociales incorporados al texto definen
240
Jos Orler
un marco para el desarrollo de polticas y servicios sociales del Estado. La reforma constitucional del ao 1994 incorpor nuevos derechos
sociales al texto constitucional, como los derechos de los pueblos indgenas, de usuarios y de consumidores, y el derecho a la proteccin del
ambiente sano, as como una nueva perspectiva desde el paradigma de
los derechos humanos, incorporados con rango constitucional. La constitucionalizacin de los tratados de derechos humanos implic adems
la gradual utilizacin en nuestro pas de la jurisprudencia de los tribunales y rganos de proteccin internacional, como clave hermenutica
del nuevo derecho constitucional.
Estos nuevos derechos econmicos, sociales y culturales que se
plasmaron con la reforma constitucional, junto a nuevos mecanismos
procesales, permiten ensanchar la estrecha puerta de los derechos subjetivos, dando lugar a mltiples reclamos. El interrogante es si estas
nuevas formas jurdicas que han dado lugar al litigio pblico, permiten
introducir efectivas herramientas en las luchas por los derechos de los
ms vulnerables, a la vez que desenvolver una versin liberadora y menos estrecha del Derecho. No parece tan sencilla la respuesta.
No debe soslayarse que los reclamos judiciales incoados por los
movimientos sociales en sus luchas por los derechos, por virtud de
cierto fetichismo jurdico ms o menos generalizado y del poder de
ocultamiento y naturalizacin que el Derecho detenta, fcilmente se
convierten en lecho de Procusto para esos reclamos, corriendo el confl icto desde la calle donde la incidencia poltica asume impacto superlativo hacia el interior de los tribunales, licuando esa incidencia entre
las reglas de juego del formalismo procesal y la lgica institucional jurdica. El capital poltico del movimiento, en la arena judicial trastoca en
el infi nitamente menor capital jurdico que el mismo detenta, expuesto
a la autoridad judicial en prcticas y discursos que les son ajenas y cuya
accin est limitada por la lgica interna de las acciones jurdicas que
limitan en cada momento el espacio de lo posible y con ello el universo
de soluciones propiamente jurdicas (Bourdieu, 2000:159), y que a la
vez aparecen peligrosamente como totalmente independientes de las
relaciones de fuerza que sanciona y consagra (Bourdieu, 2000:161).
Las acciones judiciales como vas de reclamos formalizadas en
las luchas por los derechos, conviven con estrategias de movilizacin y
otras no convencionales, con la pretensin de legitimacin en la orientacin dualista (Casquete, ob.cit.) de presin e incidencia en el poder
poltico-institucional por un lado, y de influencia en la opinin pblica y
explicitacin de conflictos, por el otro. Desde tiempos inmemoriales as
viene ocurriendo Thompson (1989) refiere que el impulso de pleitos en
los tribunales constituy parte de la estrategia del movimiento ludista
en la Inglaterra de los aos 1811-1815, dato no poco significativo si se
241
considera que dicho movimiento de lucha contra el maquinismo asumi

por excelencia estrategias de accin directa violenta y es tan slo en
esa dimensin poltica de lo jurdico, en que la va judicial constituye
apenas una parte del repertorio de la accin pblica de los movimientos sociales, cuando la forma Derecho puede asumir cierto potencial
para alcanzar decisiones vinculantes a partir de transformar el poder
movilizador en poder poltico (Habermas, 1998).
Queremos reflexionar acerca de la condicin de posibilidad de
una disputa por el sentido del Derecho, nutrida en la conflictividad de
los sistemas jurdicos de nuestras tan desiguales sociedades capitalistas
contemporneas, orientada a socavar indeseables acuerdos forzosos,
esencialmente preocupada por devolver a los sujetos algo de aquello
que les ha sido sustrado: la propia posibilidad de decir el Derecho,
aportando voz y sentido a la construccin jurdica.
CONCLUSIONES QUE NO SON TALES

Quizs en la propia e insaldable contradiccin expuesta resida algn
conato de respuesta, que antes que ello, asuma la forma de guio provisorio para la accin, en que lo jurdico se desplace dejando espacio
para lo poltico.
Quizs se trate de que las formas tradicionales de la legalidad
resulten permeadas por prcticas emancipatorias colectivas que, al decir de Boaventura de Sousa Santos (ob.cit.), combinan momentos de
legalidad e ilegalidad, incluyendo transiciones y transgresiones capaces
de enfrentar el mencionado fetichismo jurdico con accin poltica; a
partir de entender finalmente parafraseando a Benente (2013) que las
democracias contemporneas no constituyen tan slo un juego de buenas razones y aciertos argumentativos, sino un juego en el que avanzar
o retroceder un casillero depende tambin de astucia, demostracin de
fuerza, y capacidad de accin pblica poltica.
Al decir de Puga (2010) es necesario poner en juego una nocin de
interlegalidad, que supone extender la idea de campo jurdico a prcticas que difcilmente puedan verse como productos de la legalidad estatal o de su accin institucional directa. Pero adems, supone extender
la nocin clsica de campo poltico, e incluir en ella una idea de poder
que no se resume en el poder poltico, y una nocin de poder poltico
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Freddy Ordez Gmez*
LA INCLUSIN DEL CAMPESINADO Y SUS

DERECHOS EN UNA NUEVA CARTA POLTICA
EN COLOMBIA
Y el hecho es que durante un siglo de repblica,

la gran propiedad agraria se ha reforzado y
engrandecido a despecho del liberalismo terico de
nuestra Constitucin y de las necesidades prcticas
del desarrollo de nuestra economa capitalista
(Maritegui, 2007:40).
INTRODUCCIN
LA CARTA POLTICA DE 1991 SE HA PRESENTADO COMO AQUELLA
que abri un nuevo periodo de reconocimiento de derechos, inclusin
social e igualdad en Colombia. No obstante, estas afi rmaciones no son
precisas y una lectura crtica del andamiaje constitucional y legal permite identificar que se estuvo ante un nuevo momento de adecuacin
institucional a los requerimientos del capital, en el que se desconoci
derechos y se dej por fuera del pacto poltico grupos poblacionales
significativos, como es el caso del campesinado.
* Investigador del Instituto Latinoamericano para una Sociedad y un Derecho Alternativos, ILSA, integrante del Grupo Interdisciplinario de Estudios Polticos y Sociales
Theseus de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot y del Grupo de Trabajo
CLACSO: Crtica Jurdica Latinoamericana: movimientos sociales y procesos emancipatorios.
245
LA INCLUSIN DEL CAMPESINADO Y SUS DERECHOS EN UNA NUEVA CARTA POLTICA...
Este texto presenta una lectura de la relacin Constitucin Poltica-campesinado a partir de las luchas del sector en el ltimo perodo en
Colombia y de las demandas que se han presentado para incorporarlas
en el orden constitucional, as como de los escenarios que puedan materializarlo, como los actuales dilogos entre el Gobierno Nacional y
las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejrcito del Pueblo,
FARC-EP. Para ello en primer lugar, se presenta lo que es la actual estipulacin del campesinado en el marco constitucional; posteriormente
se abordan las movilizaciones campesinas y sus demandas de inclusin
social y legal; en un tercer momento se hace una aproximacin a las
conversaciones entre el Gobierno Nacional y las FARC-EP como un
nuevo momento constituyente; y fi nalmente se exponen una serie de
conclusiones.
LA CARTA POLTICA DE 1991 Y EL CAMPESINADO

La Constitucin Poltica colombiana promulgada en 1991 se propuso
a nivel interno como el instrumento para la reconciliacin nacional,
mostrndosele como una constitucin moderna que goza de un amplio catlogo de derechos para beneficio de todos los colombianos. La
anterior es la lectura difundida desde la academia tradicional y los centros de poder, incluso desde sectores de izquierda, centros de estudio y
autores enmarcados en la sociologa jurdica crtica1. No obstante, un
anlisis ms detallado del proceso constituyente y de la misma Carta
permite evidenciar diferentes aspectos de sta que llevan a sealar que
su estipulacin responde a los requerimientos del capitalismo global,
ya que introdujo principios y reglas nuevas acordes a las transformaciones globales del capitalismo muy ligadas a la redefi nicin de la
misin del Estado para entronizar bases fi rmes para el predominio de
la economa de mercado y favorecer la internacionalizacin de la economa (Moncayo, 2015:52-53), hablndose entonces del surgimiento de
un ordenamiento constitucional de corte neoliberal (Estrada, 2006).
En lnea con lo anterior, la idea de una Constitucin producto
de la expresin popular y la participacin 2 -tambin ampliamente di1 Sobre este aspecto Oscar Meja Quintana afi rma que se ha defendido una idea de
Constitucin altamente emancipatoria, incluso contrahegemnica (Meja, 2002: 148).
2 Se quiere presentar el proceso de la sptima papeleta como la expresin popular
que impuls el proceso constituyente. sta fue iniciativa de un grupo de estudiantes
universitarios (que cont con el apoyo de candidatos del Partido Liberal, del presidente
Barco y de los diarios tradicionales El Tiempo y El Espectador) y consisti en un voto
adicional introducido en las urnas el 11 de marzo de 1990, fecha en la que se elega a
mandatarios locales y congresistas, en el que los sufragantes manifestaban su aceptacin por la convocatoria a una Asamblea Nacional Constitucional con el fi n de reformar
la Constitucin de Colombia. La propuesta tuvo como resultado ms de 2 millones de
246
Freddy Ordez Gmez
fundida-, es debatible si se tiene en cuenta la determinante influencia

del ejecutivo en la convocatoria a lo que en un inicio era una reforma
constitucional; a lo que se suma el fuerte peso de los partidos polticos
tradicionales (y derivaciones de stos) en la conformacin de la misma
y lo que Claudia Storini llama la lgica de la negociacin a puertas cerradas, en la que las fuerzas mayoritarias excluyeron de la discusin de
ciertos temas a los grupos minoritarios (Storini, 2009:165). Adicionalmente es imperativo sealar dos aspectos: (i) la poca participacin que
se dio en el proceso electoral de los asamblestas del 9 de diciembre de
1990; y (ii) la carencia de la Carta Poltica de un elemento esencial: la
refrendacin popular. Lo que refuerza la tesis de ser una Constitucin
producto de un acuerdo poltico y no fruto del consenso social (Meja
Quintana, 2002:155).
As, las apuestas con las que se difunda la necesidad de un nuevo
marco constitucional que contribuyera a consolidar la paz, a cimentar
un orden justo y a fortalecer una democracia abierta a la participacin
de todos los colombianos no lograron ser aterrizadas y, por el contrario, a partir de entonces se present una profundizacin en la guerra 3
(con unas fuerzas militares que no fueron objeto de modificacin en la
Carta del 91)4, la injusticia y la concentracin del poder poltico en los
partidos tradicionales y uno de sus principales derivados: el uribismo.
De esta manera, la Carta de 1991 ms que un nuevo orden poltico emanado del poder constituyente, debe ser vista como un proyecto de
rehegemona de las lites (Meja Quintana, 2002) y la adecuacin institucional al capitalismo que el Poder de Reforma (constituyente derivado
representado en los partidos tradicionales) ejecut encubrindolo bajo
votos, que no fueron contabilizados oficialmente y permitieron al presidente de la poca
Virgilio Barco expedir el decreto (de estado de sitio) 927 de 1990 por medio del cual se
realiz desde la institucionalidad la pregunta (en el marco de la eleccin presidencial)
por la posibilidad de integrar una Asamblea Constitucional. Vale la pena sealar que
el alcance de la sptima papeleta y del decreto 927 era de reforma, ms no de cambio
total o promulgacin de una nueva Carta Poltica, y que en el caso del ltimo pronunciamiento electoral ste se perciba como un cheque en blanco a favor del Presidente.
Vase: Ricardo Snchez (1996).
3 Para Lemaitre la Asamblea Constituyente debati tres propuestas de paz: la paz retrica, la paz poltica y la paz con el narcotrfico, las cuales en sentido estricto no logr
alcanzando slo una paz como violencia restringida (Lemaitre, 2011: 146). Aunque en
general no compartimos las conclusiones expresadas por la autora, su texto reconoce
que el Gobierno no vea la paz con las principales guerrillas (FARC-EP, ELN y EPL)
como una posibilidad cercana, preparndose por el contrario para buscar el triunfo
militar (Lemaitre, 2011: 86).
4 La Carta Poltica de 1991 no incluy en su texto ningn cambio sustancial sobre la
Fuerza Pblica dando as continuidad a los postulados de la Constitucin de 1886.
(Cabarcas, 2011: 40 y ss.).
247
el manto de Poder Constituyente, el cual siempre estuvo ausente del

escenario5.
Dentro de la Asamblea no hubo un representante del sector campesino 6. En lo correspondiente a los contenidos de la Carta Poltica,
el campesinado no fue objeto de proteccin especial, ni sus derechos
quedaron consignados de manera particular. El artculo 64 es el nico
texto de la Constitucin en el cual se hace referencia al campesino7,
pero el artculo presenta un concepto limitado de ste al equipararle
con los trabajadores agrarios8, de igual forma, el apartado sealado no
contempla a ste como sujeto de derechos, sino como beneficiario de
servicios cuya satisfaccin ser promovida por el Estado9.
Con base en lo anterior es que algunos autores no han dudado
en sealar que este importante grupo poblacional ha sido marginado
del conjunto de la sociedad imaginada en la Constitucin. Para Hctor
Mondragn la sociedad colombiana ha tendido a relegar al campesinado, ocultar su importancia social y econmica, as como su organizacin autnoma y sus derechos colectivos, lo que ha implicado impedir
su presencia poltica y la vigencia de sus derechos en la escena nacional,
al punto que la Constitucin de 1991, que reconoci derechos fundamentales de las comunidades indgenas y afrocolombianas, fue incapaz
de identificar los derechos campesinos (Mondragn, 2002:3), ni su vulnerabilidad y necesidad de medidas afi rmativas (Rubio, 2002); situacin
que ha sido tambin caracterizada como una falla de reconocimiento de
la ciudadana plena del campesinado por la actual Carta Poltica (ILSA,
2003; Salgado, 2010:21 y ss.).
5 Carlos de Cabo Martn afi rma que el poder de reforma que posee el constituyente
secundario es en realidad una forma que tiene el capitalismo para blindar con rango
constitucional las conquistas que ste ha alcanzado. (De Cabo Martn, 2014).
6 A diferencia del sector indgena que tuvo dos delegados, Francisco Rojas Birry (ONIC)
y Lorenzo Muelas Hurtado (AICO).
7 Esto claro est sin considerar el artculo transitorio 57 que tena una vigencia de 180
das.
8 La Declaracin sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan
en las zonas rurales que actualmente es discutida por el Grupo de Trabajo intergubernamental de composicin abierta que se cre dentro del Consejo de Derechos Humanos
de Naciones Unidas indica que el trmino campesino es mucho ms amplio incluyendo,
ms no limitndose, a los trabajadores o proletarios del sector agrario.
9 Estipula el citado artculo: Es deber del Estado promover el acceso progresivo a la
propiedad de la tierra de los trabajadores agrarios, en forma individual o asociativa,
y a los servicios de educacin, salud, vivienda, seguridad social, recreacin, crdito,
comunicaciones, comercializacin de los productos, asistencia tcnica y empresarial,
con el fi n de mejorar el ingreso y calidad de vida de los campesinos.
248
Freddy Ordez Gmez
Lo reseado, a nuestro juicio, da cuenta de la ausencia y negacin

del campesinado en el actual orden constitucional, y por ende, del proyecto social, nacional y estatal hoy vigente en Colombia, reflejando de
igual modo lo que es la dinmica espacial y de acumulacin del capital,
que presenta en el pas un notorio inters por insertar al campesinado
en la lgica capitalista, bien como empresario o como proletario (lo
importante ac es superar su condicin precapitalista o no capitalista),
al igual que llegar a reas geogrficas hoy no incorporadas en los circuitos del capital10.
Slo mediante su negacin en la sociedad y la Constitucin, se
puede entender que los campesinos hayan padecido fuertes violaciones
a sus derechos humanos11, como consecuencia del confl icto armado, de
la violencia capitalista12 y el accionar estatal, situacin especialmente
visible durante los dos gobiernos de lvaro Uribe Vlez. As, a manera
de ilustracin, los habitantes del campo han sido las principales vctimas del desplazamiento forzado13, del abandono y despojo de tierras14,
siendo tambin el campesinado el sector social en el que ms se han presentado ejecuciones extrajudiciales15. Estas afectaciones van de la mano
10 La apuesta del capital est centrada en configuraciones no campesinas de lo rural,
adecuando hoy el campo a la nueva interrelacin entre el latifundio especulativo y
la inversin transnacional en infraestructura, especialmente vas de comunicacin e
industrias extractivas, agrcolas o forestales (Mondragn, 2008).
11 El Centro de Investigacin y Educacin Popular, Cinep, seala que entre 1988 y 2012,
17.559 campesinos han padecido violaciones a los derechos humanos y de infracciones
al Derecho Internacional Humanitario, siendo los principales responsables de stas
grupos paramilitares y la Fuerza Pblica (Cinep, 2013).
12 Los campesinos y habitantes de zonas rurales han padecido de manera ms permanente el desarrollo del confl icto armado y el desplazamiento orientados estratgicamente al acaparamiento y dominio de tierras y a la implementacin y consolidacin de
modelos de acumulacin de riqueza (OCACNUDH, 2012). En la misma lnea la Corte
Constitucional (2012) indic: Sin duda, evidencia la Corte que el principal reto de la
poltica de tierras sigue relacionado con el confl icto armado y con los intereses econmicos de distintos agentes sobre la tierra y los territorios, factores que han sido reconocidos
como la principal causa de graves, sistemticos y continuos delitos en contra de los
Derechos Humanos y del Derecho Internacional Humanitario (cursivas nuestras).
13 Los datos manejados por la Unidad de Vctimas dan cuenta de 7.201.034 personas en
condicin de vctimas, 14,5% del total de la poblacin nacional, buena parte de stas
vctimas han padecido el desplazamiento forzado, el que, segn la Contralora General
de la Repblica, afecta a 11,9% de los colombianos.
14 Un informe publicado por Accin Social e Indepaz, soportado en cifras ofi ciales,
afi rma que la cantidad de tierra abandonada por desplazamiento forzado es igual a
8.056.978 hectreas, segn los registros estatales de los ltimos quince aos (Accin
Social-PPT, 2010).
15 De las 3.512 vctimas de homicidios perpetrados presuntamente por miembros de la
Fuerza Pblica en Colombia entre los aos 2002 a 2010, solamente en una tercera parte
249
con la desigualdad en el acceso y tenencia de la tierra, profundizada en

los ltimos 20 aos16, con las difciles condiciones socioeconmicas y
la brecha urbano-rural existente17, lo anterior, paradjicamente, a pesar
de Colombia ser un pas fundamentalmente rural18.
UN NUEVO MOMENTO DE LAS LUCHAS CAMPESINAS EN

COLOMBIA
Si bien el campesinado ha sido protagonista permanente de la movilizacin social en el pas19, en el ltimo periodo ha habido un ascenso
significativo de las luchas campesinas en Colombia. El complejo panorama del sector rural20 llev al campesinado en el 2013 a la realizacin
del paro nacional agrario y popular en 16 departamentos del pas. El
paro vivido entre el 19 de agosto y el 12 de septiembre del 2013, implic exigencias referidas a la implementacin de medidas ante la crisis
actual del sector agropecuario relacionada con el rgimen alimentario
corporativo y la actual fase de acumulacin capitalista, al igual que
demandas histricas y estructurales que dan cuenta de un desafo institucional de tiempo atrs (el tema de la tierra y el ejercicio de derechos),
pero tambin las peticiones dejan ver nuevas amenazas al campesinado
como el tema minero y los megaproyectos, as como nuevas pretensiones, como el reconocimiento a una concepcin territorial propia.
Del Paro Nacional se deben sealar una serie de aspectos trascendentales, entre ellos: (i) la magnitud organizativa y espacial del paro,
que logr la articulacin de diferentes apuestas gremiales y de sectores
no organizados del campesinado en diferentes regiones del pas, include los casos se pudo conocer la actividad o condicin de la vctima (1.176 casos). De
las vctimas cuya actividad o condicin pudo ser conocida, en cerca de la mitad de los
casos se trat de campesinos (557 personas) y poco ms del 10 % eran indgenas (120
vctimas) (CCEEUU, 2012).
16 La estructura de la propiedad se concentra en grandes y medianas propiedades: el
41 por ciento del rea de propiedad privada es gran propiedad o predios de ms de
200 hectreas (15.8 millones de hectreas); y el 40 por ciento de la propiedad privada
se clasifica como mediana propiedad, predios entre 20 y 200 hectreas. La extensin
restante, siete millones de hectreas, est distribuido entre pequea propiedad, minifundio y microfundio (IGAC, 2012: 117).
17 Al respecto vase: Departamento Nacional de Planeacin (2014:308).
18 El informe nacional de desarrollo humano del Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo, PNUD, sostiene que las tres cuartas partes de los municipios del
pas son predominantemente rurales (75,5%); all vive el 31,6% de la poblacin y sus
jurisdicciones ocupan el 94,4% del territorio nacional (PNUD, 2011:18).
19 Sobre la protesta campesina en el periodo ms reciente vase: Tobasura y Rincn
(2007), Cinep (2013:10-15).
20 Vase Fajardo (2014) para un anlisis del sector agrario en Colombia.
250
Freddy Ordez Gmez
yendo regiones que no tienen tradicin organizativa o de movilizacin

social y zonas cercanas a importantes centros urbanos; (ii) el desbordar
la protesta de los escenarios rurales, obteniendo fuertes expresiones
urbanas de solidaridad y rechazo a las injusticias padecidas por el campesinado; (iii) la continuidad en la convergencia de los sectores, que se
encontraron posteriormente en el 2014 en la Cumbre Agraria: Campesina, tnica y Popular realizada del 15 al 17 de marzo en la ciudad de
Bogot y que durante este ao realizaron un nuevo paro campesino,
esta vez con una duracin menor (15 das), pero con un alcance mayor:
el logro de la expedicin por parte del Gobierno Nacional del Decreto
870 de 201421. En la actualidad el Gobierno Nacional y voceros de los
campesinos mantienen una mesa nacional nica de interlocucin, en
la cual se discuten las demandas de los labriegos.
Ahora bien, las organizaciones campesinas han avanzado en la
estructuracin, horizonte y cualificacin de sus demandas, proyectando
sus exigencias de cambio social en cambio constitucional. As, un grupo
de organizaciones agrarias partcipes del paro22 han propuesto la iniciativa de Constituyentes por la Paz con Justicia Social, escenario que
si bien inici como espacios de politizacin social a favor de la solucin
poltica al conflicto social y armado, ha venido siendo pensado en clave
de cambio constitucional, afi rmando en su llamamiento agrario:
Buscamos elaborar a partir de polticas democrticas y populares formuladas en mandatos o leyes, una constitucin
popular, que recojan los deseos, sueos y anhelos de paz con
justicia social de las colombianas y colombianos de a pie, de la
cuadra, el barrio, el pueblo, municipio, vereda, corregimiento,
regin, gremio, convite, sector y/o proceso organizativo en una
Asamblea Nacional de Constituyentes por la paz con justicia
social, para con ella exigir un nuevo pacto nacional mediante
una Asamblea Nacional Constituyente. Un espacio donde con
otros sectores de la sociedad colombiana realizaremos reformas a la constitucin vigente, a partir de nuestra legislacin
popular 23 (Constituyentes por la paz, 2013).
21 Por el cual se regula un espacio de interlocucin y participacin con las Organizaciones de la Cumbre Agraria, Campesina, tnica y Popular que se denominar Mesa nica
Nacional. Disponible en: http://wsp.presidencia.gov.co/Normativa/Decretos/2014/Documents/MAYO/08/DECRETO%20870%20DEL%2008%20DE%20MAYO%20DE%202014.
pdf.
22 Principalmente aquellas vinculadas al movimiento poltico y social Marcha Patritica
y a la Asociacin Nacional de Zonas de Reserva Campesina, ANZORC.
23 Cursiva nuestra.
251
Por su parte, la Asociacin Nacional de Zonas de Reserva Campesina, ANZORC, movimiento agrario que congrega a 53 procesos organizativos del pas que promueven o desarrollan procesos de Zonas
de Reserva Campesina 24, en su III Congreso Nacional, construy un
documento en el que condensa una Propuesta poltica y programtica
para una reforma agraria integral, el reconocimiento de los derechos de
los campesinos y la paz con justicia social. Este documento contiene
demandas cuya materializacin implica cambios en el actual orden
constitucional como son el reconocimiento de derechos especficos del
campesinado estipulados en el proyecto de Declaracin sobre los derechos de los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas
rurales. Al respecto estipula:
Reconocer y dar aplicacin a la Declaracin Internacional de
los Derechos Campesinos propuesta por La Va Campesina
y avalada por la ONU, tomando las medidas estructurales y
legislativas que los hagan aplicables. Adems del Estado, los
medios masivos de comunicacin, la academia y el sector
agroindustrial, deben contribuir en su efectivo reconocimiento (Anzorc, 2013).
Siendo una de las principales preocupaciones del sector rural

las afectaciones a partir del extractivismo minero y los megaproyectos,
la ANZORC, en el documento sealado, propone que se reconozca de
manera particular el derecho al consentimiento libre, previo e informado en aquellas situaciones que puedan afectar las comunidades y
territorios campesinos:
Se debe reconocer el derecho de las comunidades campesinas
a ser consultadas, otorgndoles el consentimiento previo, libre e informado, como requisito para las intervenciones que
afecten el territorio en lo social, cultural y ambiental, particularmente en los casos de implementacin de megaproyectos
(Anzorc, 2013).
Finalmente, es importante destacar que el movimiento de las Zonas de Reserva Campesina reclama el derecho a la tierra y al territorio
para el campesinado, que tendra como una de sus configuraciones esta
figura establecida en la Ley 160 de 1994: Las ZRC sern parte del reconocimiento constitucionalizado del derecho a la tierra y el territorio para
el campesinado. Este reconocimiento, incluir el papel de defensa y proteccin del medio ambiente que realiza el campesinado (Anzorc, 2013).
24 Actualmente las Zonas de Reserva Campesina son fi guras de ordenamiento social,
ambiental y productivo del territorio rural contenidas en la Ley 160 de 1994.
252
Freddy Ordez Gmez
El campesinado proyecta en el nuevo momento de sus luchas la

presencia en la sociedad y el Estado que stos le adeudan, elevando cada
vez ms demandas que tienen connotaciones de cambio constitucional, las cuales emergen despus de vas de hecho como la movilizacin
ante crisis originadas en la dinmica capitalista en lo rural o despus
de la congregacin y la concurrencia. De esta forma, la movilizacin
y el encuentro han tenido la fi nalidad de construir una nueva institucionalidad de la cual no estn ausentes. Pero tambin las demandas
campesinas tienen origen en la bsqueda de formas de incorporacin
y participacin en lo que puede llegar a ser un momento de cambio
constitucional que emerja de la coyuntura de la negociacin entre el
Gobierno nacional y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
- Ejrcito del Pueblo, FARC-EP.
LAS CONVERSACIONES ENTRE EL GOBIERNO NACIONAL Y LAS

FARC-EP: AD PORTAS DE UNA NUEVA CONSTITUCIN QUE
INCLUYA AL CAMPESINADO?
El Gobierno Nacional y las FARC-EP iniciaron formalmente conversaciones directas e ininterrumpidas desde el 19 de noviembre de 201225
orientadas a alcanzar un acuerdo fi nal para la terminacin del confl icto, las cuales se desarrollan bajo la figura de una Mesa de Conversaciones que tiene como eje central los puntos de la agenda 26 del Acuerdo
General para la terminacin del conflicto y la construccin de una paz
estable y duradera27.
Dentro de las reglas de funcionamiento establecidas por las partes, se indica que las conversaciones iniciarn con el punto Poltica de
desarrollo agrario integral (Gobierno Nacional y FARC-EP, 2012, agosto 26), abordndose posteriormente los otros puntos en el orden que los
25 Al menos desde el ao 2011, El Gobierno Nacional y las FARC-EP (en ese entonces bajo
la direccin de Alfonso Cano), adelantaron una fase exploratoria, la cual implic el
acercamiento preliminar entre las partes en Colombia y, posteriormente, su reunin en
un Encuentro Exploratorio este ltimo efectuado en La Habana entre el 23 de febrero
y el 26 de agosto de 2012, encuentro que cont con la participacin de los gobiernos
de Cuba y Noruega, y el apoyo del gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela
como facilitador de logstica y acompaante (Gobierno Nacional y Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia-Ejrcito del Pueblo, FARC-EP, 2012, agosto 26; Lozano
Guilln, 2014). Un par de crnicas sobre el inicio de los acercamientos entre las partes
se encuentran en Santos Caldern (2012, diciembre 29) y Jaramillo (2013, enero 10).
26 La agenda del Acuerdo General contempla seis puntos, a saber: (1) Poltica de desarrollo agrario integral; (2) Participacin poltica; (3) Fin del confl icto; (4) Solucin
al problema de las drogas ilcitas; (5) Vctimas; y (6) Implementacin, verificacin y
refrendacin. (Gobierno Nacional y FARC-EP, 2012, agosto 26).
27 En adelante Acuerdo General o Acuerdo de La Habana. Sobre el contenido del Acuerdo
General, vase: Lozano Guilln (2014, pp. 21 y ss.); Fajardo Marulanda (2013, pp. 50-54).
253
delegados consideren, destacndose as la centralidad e importancia de

lo rural y del campesinado en las conversaciones.
Los contenidos del punto 1 pueden ser agrupados en dos grandes
componentes: (i) Reforma agraria (Acceso a la tierra y medios para trabajarla) y (ii) Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. En efecto,
los subtemas que se presentan dan cuenta de demandas histricas y
necesidades actuales (nunca resueltas) del sector agropecuario nacional
que convergen en estos dos aspectos, los cuales se encuentran presentes
en las mltiples demandas y plataformas del movimiento campesino,
incluyendo aquellas expresadas en el paro agrario de 2013.
Sobre este primer punto las FARC-EP difundieron sus 100 propuestas mnimas de desarrollo rural agrario para la democratizacin y
la paz con justicia social (FARC-EP, Delegacin de Paz, s.f.)28, contrario
a esto el Gobierno Nacional no dio a conocer sus planteamientos en la
Mesa29. Los insurgentes afi rmaron que sus 100 propuestas recogen no
slo sus planteamientos y demandas, sino tambin las reivindicaciones
que sectores sociales hicieron llegar a las partes a travs de los diferentes
mecanismos de participacin. Lo expuesto por la organizacin guerrillera sobre el tema agrario contiene demandas que implican transformaciones del orden constitucional para su materializacin, como son el
reconocimiento de los campesinos y campesinas como sujetos polticos,
la garanta y disfrute efectivo de sus derechos, entre ellos el derecho a la
tierra y al territorio, al agua, la soberana alimentaria, y la incorporacin
en el ordenamiento interno de la Declaracin sobre los derechos de los
campesinos y de otras personas que trabajan en las zonas rurales.
El acuerdo parcial sobre la poltica de desarrollo agrario integral se estructura sobre tres grandes ejes: (i) Poltica de Reforma Rural
Integral; (ii) Programa de Desarrollo con Enfoque Territorial, PDET; y
(iii) Planes Nacionales para la Reforma Rural Integral. En el primero,
se destacan las acciones de poltica pblica para el acceso a la tierra y
la actualizacin catastral y predial. El enfoque territorial -segundo eje-,
se efectuar mediante una serie de programas los cuales daran cuenta
28 Para un anlisis de las propuestas agrarias de las FARC-EP, vase: Ordez (2013,
mayo 6); y Garca y Coscione (2013). Sobre los planteamientos de la insurgencia, Medina Gallego (2013, pp. 106-107) afi rma: estos constituyen por s mismos una oferta
de propuestas importantes y centradas para transformar de manera significativa las
relaciones rurales y agrarias y generar nuevos ambientes de desarrollo, bienestar y
convivencia.
29 A pesar de no conocerse estos planteamientos, Restrepo y Bernal consideran que el
Proyecto de Ley de Tierras y Desarrollo Rural, contendra las lneas amplias en materia de poltica rural, con las cuales llega el Gobierno de Colombia a la Mesa, lo que, a
juicio de los autores, se constituye en la primera vez que el Establecimiento entra en
conversaciones con una propuesta rural estructurada (Restrepo y Bernal, 2014, p. 215).
254
Freddy Ordez Gmez
del conjunto de acciones con las que se compromete el Estado para la

intervencin (o el desarrollo) de los territorios a partir de unos planes
de accin para la transformacin regional, que seran, en sentido estricto, planes de ejecucin local/regional de los doce Planes Nacionales
para la Reforma Rural Integral (tercer eje). Finalmente de lo acordado
sobresalen una serie de medidas de proteccin al trabajo y fomento al
empleo rural y un sistema de seguridad (soberana) alimentaria.
Posterior a las discusiones sobre el punto 1, la Mesa debati el
tema de Participacin poltica30, llegando a una serie de acuerdos parciales que incluyen entre otras, la necesidad de ampliar y profundizar la
democracia como requerimiento para la construccin y consolidacin
de la paz. Para las Partes, la participacin va ms all de los partidos
polticos y sta debe incluir a las organizaciones y movimientos sociales, de modo que se logre la incidencia efectiva de la ciudadana para
vigorizar y complementar la democracia. Esta inclusin implica dar
espacio poltico a las zonas de dbil presencia o abandono estatal -como
buena parte de las reas rurales- que contarn con circunscripciones
transitorias especiales de paz para la Cmara de Representantes. De
igual forma, se reconocen la movilizacin y la protesta como formas de
accin poltica mediante las cuales se ejercen el derecho a la reunin, a
la libre circulacin, a la libertad de expresin, a la libertad de conciencia y a la oposicin. De otro lado, se destaca la propuesta de cambio en
la cultura poltica, que se debe orientar a resignificar la poltica como
vehculo para el cumplimiento de derechos.
Previo a lo acordado, las FARC-EP presentaron 100 propuestas
mnimas sobre participacin poltica en la que incluyen una convocatoria a una Asamblea nacional constituyente para la paz, la democratizacin real y la reconciliacin nacional en la cual los insurgentes
proponen estimular la participacin de los sectores excluidos, discriminados y segregados donde se encuentran las comunidades campesinas, afrocolombianas e indgenas (FARC-EP, s.f.). La Asamblea
planteada preserva y reafi rma el compromiso con el catlogo de derechos de la Carta del 91, e incluyen el reconocimiento de los derechos
de las minoras y de las comunidades indgenas y afro descendientes
(FARC-EP, s.f.:66). La designacin de los representantes de los campesinos, afros e indgenas ser por circunscripcin especial 31 y teniendo
30 Que fi gura como segundo punto de la Agenda. Y se encuentra subdividido en (1)
derechos y garantas para la oposicin poltica, (2) mecanismos democrticos de participacin ciudadana y (3) medidas efectivas para promover una mayor participacin
en la poltica.
31 Como forma de contraprestacin a una historia de exclusin, segregacin y abandono
estatal (FARC-EP, s.f.:68).
255
cada grupo poblacional 10 asamblestas, del total de 141 estipulados

en la propuesta.
Estos dos acuerdos parciales -al igual que las propuestas de la
guerrilla- contienen elementos que deberan ser incorporados dentro de
un nuevo ordenamiento constitucional, aquel que no solamente blinde
jurdicamente lo hasta ahora alcanzado -y los faltantes en la Mesa- sino
que redefi na las lgicas sociales, polticas y democrticas en Colombia.
As, la sola presentacin de medidas de carcter legislativo no es garanta plena de la permanencia en el tiempo de los acuerdos entre el Gobierno y las FARC-EP ya que sectores opositores de los dilogos pueden
en su accionar legislativo modificar o derogar las leyes que materialicen
lo acordado; de otra parte, siguiendo a Jairo Estrada, la Mesa de La Habana es un escenario de redefinicin de las relaciones de poder existentes, que son las que han producido precisamente el alzamiento armado
contra el Estado. Un eventual acuerdo final, es, por tanto, un acuerdo de
redefi nicin de esas relaciones de poder (Estrada, 2013:201).
La refrendacin de los Acuerdos de La Habana mediante el escenario constituyente abre las posibilidades para que las clases subalternas, especialmente las rurales -y de stas el campesinado- logren
defi nitivamente su inclusin y la de sus demandas, en el pacto constitucional y en la sociedad del posacuerdo. No obstante, hasta ahora
el Gobierno busca mantener cerrado el escenario de cambio constitucional, pensando en una ratificacin de lo acordado va refrendacin
popular, lo que no representa, en ltimas, permanencia y seguridad de
lo acordado. Ser tarea del movimiento social y popular lograr que sus
demandas de cambio social se materialicen en cambios constitucionales, la puerta abierta con el dilogo Gobierno-insurgencia debe ser
empleada para dicho propsito.
CONCLUSIONES PRELIMINARES
El marco constitucional vigente en Colombia desde 1991 no logr realizar sus objetivos de realizacin de los derechos humanos y mayor
democracia. En su origen la Carta present una orientacin a satisfacer
y permitir los requerimientos de la nueva fase del capitalismo global, lo
que implic la no incorporacin del campesinado, -ante su condicin
de sujeto social y econmico no capitalista o precapitalista-, en lo que
es una negacin de orden fundacional, considerando su ocultamiento
y marginacin desde la misma Carta Poltica. Al igual que ocurri en
Per y fue sealado por Jos Carlos Maritegui el liberalismo terico
de la Constitucin y el capitalismo reforzaron la gran propiedad y excluyeron a los campesinos.
No obstante, el movimiento campesino en su actual periodo de
lucha ha profundizado en la estructuracin de sus demandas y exigen-
256
Freddy Ordez Gmez
cias, buscando -aun de manera incipiente y sin la fuerza requerida- la

consecucin de cambios estructurales en un nuevo orden constitucional.
De lo anterior dan cuenta las peticiones del paro agrario de 2013,
as como las diferentes plataformas y organizaciones rurales que han
empezado a pensar en la opcin constituyente, opcin que se ve necesaria por los sectores sociales ante el agotamiento del rgimen poltico, econmico y social, as como ante la actual dinmica de la lucha
de clases en el pas. El proceso de conversaciones entre el Gobierno y
las FARC-EP se muestra como el escenario ms cercano para no solo
blindar los acuerdos de la Mesa de La Habana, que incluyen reconocimientos y estipulaciones para los campesinos, sino para posibilitar su
insercin en el Estado, la sociedad y el derecho.
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260
Vctor Manuel Moncayo C.*
UN APORTE A LA VERDAD DEL CONFLICTO

ARMADO EN COLOMBIA
INTRODUCCIN
ESTE DOCUMENTO ES UNA SNTESIS DE LA RELATORA QUE
realiz el autor como integrante de la Comisin Histrica del Confl icto
y sus Vctimas (CHCV) organizada por la Mesa de dilogos de la Habana. Como tal no se refiere a las particularidades de cada uno de los
doce informes de los expertos que conformaron la Comisin, sino al
conjunto de proposiciones o tesis que, a partir de ellos y de un amplio
espectro de anlisis de la realidad colombiana, se formularon de manera conclusiva. Su alcance es muy amplio y tienen una significacin
terico-poltica que comprende mltiples dimensiones de la realidad
colombiana, en buena parte coincidentes con las circunstancias histricas de las sociedades de nuestra regin latinoamericana.
LOS INFORMES Y RELATORAS DE LA CHCV

La Comisin Histrica del Confl icto y sus Vctimas (en adelante CHCV)
organizada por la Mesa de dilogos de la Habana, present sus informes y relatoras. Cada uno de los expertos produjo un informe desde
su personal perspectiva, con total autonoma y libertad acadmica. A
* Ex rector y profesor emrito de la Universidad Nacional de Colombia.
261
UN APORTE A LA VERDAD DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA
su turno, los relatores, frente a la heterogeneidad de los informes, que

representa un valor en s mismo, asumieron relatoras igualmente independientes, que parten del insumo bsico de los informes y aportan
elementos de relacionamiento y anlisis nuevos.
En nuestro caso, entendimos la relatora como un ejercicio orientado a encontrar algunos elementos de relacionamiento en el contenido
heterogneo de los informes, que contribuyera a su mejor entendimiento, para lo cual fue necesario optar no por un resumen cualificado de
los mismos o por un balance comparativo de ellos, sino por un examen
comprensivo integral de ellos a partir de la formulacin de proposiciones o hiptesis, con cierto grado de generalidad y abstraccin, proceso
en el cual, como es obvio, estn presentes las orientaciones personales
de quien funga como relator.
El objeto misional de la CHCV era de una gran complejidad, amplitud y profundidad, pero en lo fundamental remita a circunstancias
factuales sobre las cuales todos los autores de los informes coincidieron
como efectivamente ocurridas o existentes, que sirvieron de base o fundamento para las proposiciones y reflexiones interpretativas.
EL ALCANCE DE NUESTRA RELATORA

En lo fundamental, nuestra relatora se ocup del debate sobre orgenes y causalidades, presentes en los informes que, de una u otra forma, remitan a la dicotoma entre sistemas o estructuras y actores o
motivaciones individuales, para plantear luego la dualidad insurgencia-contrainsurgencia como elementos propios o congnitos del orden
social vigente y, por consiguiente, como dimensiones indisociables de
la explicacin histrica del confl icto.
A partir de all, y para abordar el decurso histrico nos detuvimos en reflexiones sobre: a) las sociedades de nuestro continente latinoamericano y la formacin de sus Estados nacionales, con especial
referencia al caso colombiano; b) la naturaleza de la confl ictividad del
siglo XIX y los rasgos de nuestra especificidad nacional; c) el panorama de resistencias y contrainsurgencias que acompaa el proceso de
transicin al capitalismo en los inicios del siglo XX; d) los confl ictos
propios de instauracin, desarrollo y transformacin del capitalismo
hasta los tiempos ms recientes; e) aquellas circunstancias ineludibles
en el acercamiento a la comprensin del conflicto, tales como la confrontacin liberal-conservadora, el gaitanismo, la dictadura militar,
el Frente Nacional, la organizacin/transformacin de las organizaciones armadas insurgentes, la injerencia y participacin de los Estados Unidos de Amrica, el desarrollo capitalista de la posguerra, el
advenimiento de la fase neoliberal, la economa de los narcticos, el
paramilitarismo, la etapa de confrontacin exclusivamente militar, el
262
relativo viraje hacia la negociacin del confl icto, y las transformaciones ms recientes del capitalismo; f) los efectos descritos y explicados
en los informes como formas de victimizacin; g) los efectos referidos
a las consecuencias sobre los colectivos sociales; h) las consecuencias
sobre el funcionamiento de la sociedad; i) igualmente los atribuibles
al sistema social vigente.
De esta manera se ampli y profundiz el espectro de las responsabilidades en un contexto sistmico diferente.
LAS PRINCIPALES TESIS O PROPOSICIONES EXPUESTAS EN LA

RELATORA
Como resultado del ejercicio adelantado, se formularon a manera conclusiva un conjunto de proposiciones o tesis, que presentamos a continuacin.
TESIS MAYSCULA SOBRE EL ORDEN CAPITALISTA Y LA
CONFLICTIVIDAD
El orden social vigente es de naturaleza capitalista y, como tal, supone

expresiones de insurgencia o subversin que han transitado por las vas
de la normalidad institucional, o han asumido modalidades ligadas al
ejercicio de la violencia, por oposicin a la violencia afi rmada como
legtima y monopolizada por el Estado del mismo orden.
El orden social vigente en Colombia es complejo: no es el resultado de decisiones subjetivas ni del consenso; no es una mera construccin institucional; es un producto histrico que ha echado races en los
distintos espacios y colectivos del planeta, en momentos temporales
distintos, con caractersticas relativamente comunes pero con importantes y significativas especificidades en Colombia.
Esta tesis puede derivarse de los informes de los integrantes
de la CHCV. En efecto, aun cuando es indudable que el contenido de
los informes de los integrantes de la Comisin y de sus relatores son
plurales y heterogneos, un anlisis objetivo de ellos, ms all de las
descalificaciones malintencionadas o derivadas del desconocimiento
de su contenido, significacin y alcance, permiten avanzar en algunas
proposiciones sobre esa causalidad sistmica del confl icto que, en medio de entendimientos y lenguajes distintos, aportan claridad y ayudan
a avanzar en la direccin requerida hoy por el proceso de paz.
Todos los informes tienen ese referente comn, aunque en algunos casos no se haga explcito. Nos referimos a la tesis central de que
el orden social vigente en Colombia es la realidad explicativa del confl icto armado. Hablar de orden social vigente significa reconocer que
en la sociedad colombiana rige y se reproduce un sistema especfico de
organizacin social que, a pesar de los tabes lexicogrficos, no es otro
263
que el sistema capitalista, que algunos defienden y otros controvierten

con la aspiracin de superarlo y sustituirlo.
Con independencia de las teoras y de las posiciones ideolgicas
y polticas, es innegable que ese orden social vigente tiene unos rasgos
que lo caracterizan y que se expresan en la sociedad por relaciones que
afectan en forma negativa a la mayora de la poblacin y que dibujan
un panorama de dominacin y exclusin.
Segn los informes de la Comisin, ese orden social vigente que
es realmente existente enfrenta dos posiciones opuestas: la de quienes lo
critican y rechazan, y la de quienes lo comparten y defienden. En otras
palabras, las manifestaciones de insurgencia o contrainsurgencia. Ambas saben de su existencia, pero con expresiones frente a l de distinta
naturaleza. En este sentido, son inherentes al orden social vigente, son
fenmenos congnitos del mismo. Nacen con l y lo acompaan durante
su existencia.
Esos dos tipos de manifestaciones no son simples, sino que tienen
muchas expresiones que revisten complejidad tanto en su presentacin
como en su comprensin. Es ms, es habitual considerarlas como realidades que nada tienen que ver con el orden social vigente, como relativamente independientes, autnomas, separadas, desvinculadas, lo cual
impide entenderlas debidamente.
TESIS SOBRE LA DIMENSIN ESTATAL
El orden capitalista comprende la dimensin estatal. Al igual que el orden al cual pertenece, esta dimensin tambin es compleja, heterognea
e histrica: a) no es un conjunto institucional de aparatos, procesos y
mecanismos, ideado, creado u organizado por decisiones individuales
o colectivas asumidas por consenso unnime o mayoritario; b) es resultado de un proceso histrico; c) Es una dimensin que supone un
colectivo de sujetos con derechos y obligaciones que se identifican por
su pertenencia a una unidad nacional, asentado en un territorio, autoridades y cuerpos que se reputan idealmente como consensuados o
aceptados por sus integrantes, que reivindican y ejercen el monopolio
legtimo de la fuerza, y una construccin histrica que se escenifica en
espacios colectivos determinados, con especificidades previas o subsiguientes, que la dimensin estatal integra y articula con transformaciones especficas.
Lo anterior significa que esta dimensin estatal: 1) no es, por lo
tanto, una esencia supra o ahistrica; 2) es un elemento consubstancial de estas organizaciones sociales productivas que no han dejado
de existir; 3) no es neutral, ni mucho menos un simple agregado de
aparatos que pueden ser utilizados a voluntad por quienes detenten el
poder; 4) es un elemento indisociable del capitalismo, cualquiera que
264
sea el rgimen poltico mediante el cual se manifieste, o los gobiernos

que lo gestionen.
Lo dicho supone entender la dimensin estatal como una parte
del mismo orden social vigente. No nos referimos al sentido institucional e instrumental de la expresin estatal, sino a una forma particular
que requiere el orden para su existencia. Hablamos de dimensin estatal cuando hacemos referencia a esa particular forma de pertenencia
que nos defi ne como integrantes de una comunidad poltica, que nos
acostumbramos a llamar Nacin, y que es la que explica que, como
sujetos de ella, aceptemos y reconozcamos que somos partcipes de la
defi nicin, organizacin y funcionamiento del entramado institucional
de esa dimensin poltica, ms conocido como el conjunto de los aparatos estatales.
La dimensin estatal as entendida es un elemento histrico del
sistema de organizacin capitalista, que requiere para operar socialmente de aparatos estatales pero que no se confunde con ellos. En otras
palabras, nos acostumbramos a llamar Estado a los aparatos institucionales en los cuales se materializa la dimensin estatal, y por ello la
identificamos slo en los poderes pblicos (ejecutivo, legislativo, judicial), en los cuerpos que detentan y ejercen el monopolio de la fuerza
(fuerzas militares y de polica), en el rgimen poltico imperante, en los
gobiernos, en las autoridades, en los partidos polticos, etctera. Pero si
bien la dimensin estatal requiere esos aparatos y son parte de ella, no
son la dimensin misma que, como forma social poltica, los trasciende.
Sabemos, sin embargo, que esa conceptualizacin es difcil y ms
an comunicarla, pero es preciso insistir en ella como gua esencial
de la comprensin. Cuando hablamos de dimensin poltica estamos
haciendo referencia a una particular forma de existencia sin la cual el
orden social vigente no puede funcionar. Nosotros mismos, con nuestras acciones, sin pensarlo, la construimos, reiteramos y reproducimos
cuando nos movemos en ella. Casi que sin saberlo, contribuimos, por lo
tanto, a que reine y perdure el orden social de dominacin.
La dimensin estatal es, pues, una de las expresiones del orden
social vigente y de alguna manera lo materializa, ms all de lo que
sean los regmenes polticos, los gobiernos y las autoridades. Como tal
esa dimensin est comprometida con la vigencia misma del orden,
con su continuidad y reproduccin. En tal sentido, puede afi rmarse que
la dimensin estatal concreta a nivel superior el orden social vigente
y el mantenimiento de sus rasgos (injusticia, desigualdad, inequidad,
exclusin, dominacin).
Ahora bien, en una negociacin como la que est en curso en La
Habana, est sentado en la Mesa un interlocutor de la organizacin
guerrillera que no es la dimensin estatal como la hemos entendido, ni
265
siquiera el conjunto de los aparatos estatales que forman parte de ella,

sino una parte muy reducida. Quien est enfrente es lo que se llama Gobierno Nacional, es decir la llamada Rama ejecutiva del poder pblico,
que pretende obrar en representacin de toda la dimensin estatal y de
todos los aparatos de ella.
La distincin en la cual se insiste es central: una cosa es el Estado como dimensin estatal y otra el Estado concebido como los aparatos que lo conforman. Ambos pertenecen al orden social vigente,
pero no pueden confundirse desde el punto de vista de la explicacin
histrica. Por ello, si nos referimos al confl icto armado, uno es el compromiso, la responsabilidad si se quiere, del Estado como dimensin
estatal, y otro es el de los aparatos estatales que forman parte de esa
dimensin. La dimensin estatal responde de manera suprema por el
orden social vigente y todas sus consecuencias, mientras que los aparatos estatales tienen responsabilidades derivadas de ese primer orden
de responsabilidad.
TESIS SOBRE MODERNIDAD Y HETEROGENEIDAD
Las imperfecciones y deficiencias del Estado colombiano casi siempre

se aprecian como anomalas frente a un cierto modelo de modernidad,
pero son precisamente resultado de la articulacin de la herencia colonial y de las transformaciones propias de la formacin colombiana
al capitalismo, sin que queden a un lado los rasgos centrales del orden
capitalista. Se trata de un orden capitalista, pero con muchas hibridaciones complejas que generalmente ocultan o desdibujan la lgica
esencial del conjunto.
TESIS SOBRE EL CARCTER CONGNITO TANTO DE LA EXPRESIN
SUBVERSIVA COMO DE LA CONTRAINSURGENCIA Y SUS MODALIDADES
DE PRESENTACIN
Es propio del orden capitalista que los sujetos, agentes o actores que
estn insertos en sus mltiples y complejas relaciones y procesos, se
expresen necesariamente de diversa manera en sentido de defensa o de
confrontacin del orden social vigente, haciendo evidente que el sistema
encierra contradicciones esenciales. Esta caracterstica contradictoria
del orden no es de ninguna manera una anomala o patologa del mismo, sino que le es consubstancial, le es inherente, forma parte de sus
condiciones de existencia, es congnita.
Las expresiones subversivas o contrainsurgentes pueden transitar
los canales definidos por la institucionalidad establecida sin alterarla,
o pueden tambin desbordarla como ocurre en el caso de la subversin
asumiendo las formas de la violencia organizada o no, o tratndose de
la contrainsurgencia desconociendo las propias reglas del orden vigente.
266
No hay una explicacin subjetiva del confl icto. Sus expresiones

subversiva y contrainsurgente son sistmicas, es decir, pertenecen al
orden social vigente.
TESIS SOBRE LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD COLOMBIANA
A este propsito se hacen las siguientes formulaciones: a) en la sociedad colombiana rigen un orden capitalista y una dimensin estatal de
igual carcter, con los mismos rasgos de complejidad, heterogeneidad,
e historicidad; b) la hibridacin que le es propia por su historicidad
est relacionada con su origen colonial y con las especificidades adquiridas durante el proceso de independencia y de incorporacin al orden
capitalista. Esto explica sus particularidades que no representan, por
lo tanto, anomalas o imperfecciones; c) es impropio proclamar que la
sociedad colombiana an no ha podido alcanzar ciertas caractersticas
consideradas como las ideales de la modernidad democrtica, y que es
debido a ello que se presentan las formas de insurgencia violenta que
han prevalecido a lo largo de varios decenios; d) no es una patologa
sui gneris del orden social vigente la causa de determinadas formas
de insurgencia, sino que es ese orden mismo, con sus rasgos histricos
propios, la razn explicativa de la realidad que hemos tenido como
insurgencia y contrainsurgencia.
TESIS SOBRE LA ESPECIFICIDAD DE LA DIMENSIN ESTATAL
COLOMBIANA
La dimensin estatal colombiana no puede analizarse en trminos de

unos referentes ideales o de patrones derivados de lo que existe en otras
sociedades de nuestro continente o de otras latitudes. Es histricamente
especfica.
TESIS SOBRE TRANSICIN AL ORDEN CAPITALISTA Y CUESTIN AGRARIA
EN EL CASO COLOMBIANO
La confl ictividad violenta, compleja, heterognea y diversa territorialmente, presentada en las primeras dcadas del siglo XX, est asociada,
aunque no mecnicamente ni por determinaciones subjetivas, a las alternativas de incorporacin de las relaciones agrarias al orden capitalista. Lo mismo puede predicarse de la violencia en el sector agrario en
otros momentos del desarrollo capitalista, como los contemporneos
estudiados por los analistas especializados que tienen, sin duda, otras
connotaciones, registradas por los movimientos que se despliegan en el
mundo rural colombiano de los ltimos tiempos.
267
TESIS SOBRE ENTRECRUCE DE TRANSICIN AGRARIA Y ORGANIZACIN

DEL ESTADO
Los procesos histricos asociados a la construccin o redefi nicin de

la dimensin estatal y a la incorporacin del orden capitalista en la
agricultura, pueden entrecruzarse o sobreponerse durante lapsos determinados a lo largo del desarrollo capitalista.
Las confl ictividades inherentes a cada uno de ellos, pueden tambin mezclarse de manera compleja, como se puede apreciar en la situacin colombiana de la Violencia de la primera mitad del siglo XX,
o en las expresiones del mismo carcter presentadas posteriormente,
inclusive en nuestra contemporaneidad.
TESIS SOBRE LA SIGNIFICACIN POLTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX
EN COLOMBIA
A mediados del siglo XX en Colombia se defi ni la va de transicin

agraria y se produjo una reorganizacin de la institucionalidad de la
dimensin estatal, todo lo cual comport un escenario renovado de
confl ictividad.
Se reeditaron nuevos procesos resultado de la incorporacin del
capitalismo en el sector agrario, que deben distinguirse de los que caracterizaron a la sociedad colombiana en la primera mitad del siglo.
Se trat de nuevo del problema de la tierra bajo parmetros diferentes.
Igualmente ingresan, como parte del conflicto, otras controversias muy ligadas al desarrollo industrial y a los procesos de urbanizacin y de desarrollo desigual del territorio, que reencuentran novedosos
procesos de reivindicacin e insurgencia social.
Es en este contexto como ha de interpretarse la deformacin autoritaria del rgimen poltico a fi nales de los aos cuarenta y buena
parte de los aos cincuenta, as como el curso poltico durante el Frente
Nacional hasta los albores del decenio de los ochenta, e igualmente las
expresiones de la insurgencia/contrainsurgencia durante todos estos
perodos.
TESIS SOBRE EL PARAMILITARISMO COMO CONTRAINSURGENCIA
EXPLCITA
La expresin contrainsurgente asume en forma orgnica la modalidad del paramilitarismo, promovida, amparada y tolerada por la
institucionalidad de la dimensin estatal, con la cooperacin de sectores econmicos y polticos, especialmente regionales y locales, y el
apoyo econmico y tcnico de los Estados Unidos de Amrica. Es el
paramilitarismo la causa principal de las condiciones extremas de
agudizacin de la confrontacin blica, con todas sus deformaciones
e irracionalidades.
268
TESIS SOBRE LA ECONOMA DE LOS NARCTICOS Y SUS EFECTOS
La economa de los narcticos es una estructura econmica transnacional, a la cual Colombia aporta un producto obtenido con muy bajos
costos (mano de obra y tierras baratas), que lo hacen competitivo,
pero de cuyos principales mrgenes de ganancia se apropian sectores
externos (fi nancieros),internacionales.
No es, por lo tanto, un fenmeno local o regional, sin otro tipo de
articulaciones nacionales o internacionales.
Sus principales efectos han sido su alianza con las organizaciones paramilitares, su conversin misma en sistema contrainsurgente,
la fi nanciacin de todos los grupos armados bajo mltiples y diferentes
formas, y la incorporacin a la estructura econmica existente, como
una verdadera rama o sector de la produccin.
TESIS SOBRE PERSISTENCIA Y RENOVACIN DEL CONFLICTO SEGN LAS
CONDICIONES DEL ORDEN SOCIO-ECONMICO
El orden socio-econmico capitalista transita tanto por momentos particulares de su desarrollo interno, como por fases de transformacin/
reordenacin del sistema capitalista en su dimensin global.
Esas circunstancias determinan que la confl ictividad que le es
inherente no slo persista sino que se renueve.
TESIS SOBRE LA INJERENCIA NORTEAMERICANA
La injerencia norteamericana en el confl icto colombiano es parte esencial del proceso contrainsurgente consubstancial al capitalismo. Es la
participacin directa y expresa de los Estados Unidos de Amrica, tanto
en la poca de conformacin del Estado Nacional, como a lo largo del
siglo XX en los diferentes momentos de instauracin y desarrollo del
sistema capitalista, hasta los aos ms recientes del presente siglo.
TESIS SOBRE RESPONSABILIDADES
Segn las tesis precedentes la responsabilidad relativa al confl icto es

sistmica. Por lo tanto, la responsabilidad reside en la mxima expresin del orden social vigente que es el Estado que condensa todas sus relaciones. As lo reconoce el Estado cuando a travs de sus instituciones
acta de manera paliativa para restablecer ciertas condiciones perdidas
o afectadas, o cuando intenta detener o superar la violencia subversiva o
contrainsurgente mediante la negociacin con quienes subjetivamente
han obrado como agentes.
El sistema o el orden social vigente obra a travs de subjetividades individuales o agrupadas (agentes de sus procesos, como son
los de la subversin o la contrainsurgencia). En tal sentido se trata de
responsabilidades derivadas de la principal, que podran describirse
269
as: a) en el Estado, sus cuerpos y autoridades en todos los rdenes y,

muy especialmente, quienes tienen la responsabilidad de detentar el
monopolio de la fuerza; b) los partidos, agrupaciones o asociaciones
polticas ligadas al sistema de mediacin y representacin poltica, as
como sus dirigentes e integrantes; c) en el sector privado o no estatal,
las empresas, las agremiaciones que las representan y las personas que
las lideran; las restantes instituciones civiles y sus voceros; d) las organizaciones religiosas; e) en el campo de la subversin o de la contrainsurgencia formalmente no estatal, las agrupaciones que las expresan y
sus dirigentes e integrantes.
TODAS ESTAS RESPONSABILIDADES SON SISTMICAS

Como puede apreciarse esta tesis en materia de responsabilidades est
cargada de consecuencias no slo en lo relativo a la calificacin poltica
de las conductas que se lleguen a atribuir a las organizaciones armadas
y a sus integrantes y las que se puedan estimar como conexas, sino
respecto de una comprensin distinta del alcance de los pactos internacionales de Roma en materia penal.
En otras palabras, la tesis que se plantea es la siguiente: la responsabilidad en relacin con el confl icto armado y sus efectos es del
orden social vigente. Como la dimensin estatal representa a nivel supremo ese orden, es en el Estado donde se materializa esa responsabilidad y sus personeros no pueden ser otros que las autoridades propias
de los aparatos estatales.
Estamos, entonces, frente a lo que de manera explcita algunos
informes de la CHCV califican como una responsabilidad sistmica.
Es decir una responsabilidad que compromete al orden social vigente
y como representante de l a la dimensin poltica que se expresa por
medio de los aparatos estatales, aunque ese orden social vigente tenga
variaciones y transformaciones en el decurso histrico.
Esta tesis est cargada de significacin, pues si se afi rma el orden social vigente como fuente explicativa originaria del confl icto, no
en sentido de causa primera, sino de causalidad sistmica permanente,
de all se derivan consecuencias como las siguientes: a) son esenciales y congnitos del orden social vigente, dos procesos opuestos, en
confl icto: la insurgencia o subversin y la contrainsurgencia; b) esos
dos procesos pueden tener mltiples modalidades de expresin; c) en
Colombia, por ciertas especificidades histricas, cuya naturaleza ha
sido explicada en los estudios y anlisis de nuestra realidad, recogidos
en buena medida por los informes de la Comisin Histrica, esos dos
procesos han asumido formas violentas, con diferente intensidad y
con mltiples formas de participacin; d) la causalidad sistmica entendida como originaria, no en el sentido de que haya sido primera en
270
el tiempo, sino como causalidad permanente, no es determinante en

forma mecnica, sino a travs de numerosas y complejas mediaciones
histricas que han contribuido y contribuyen a su efectiva presentacin; e) esta ltima precisin es clave para considerar como absolutamente impertinentes todas aquellas consideraciones que provienen
del concepto de test comparativo, conforme al cual la causalidad y la
responsabilidad sistmicas son inadmisibles pues no siempre el mismo
orden social vigente en otras sociedades ha dado lugar a las expresiones de confrontacin violenta. En efecto, ese test no tiene en cuenta
que es imposible su aplicacin a toda sociedad, as impere en ella el
mismo orden social vigente genricamente entendido, pues cada una
de ellas tiene especificidades histrica distintas y, sobre todo, formas
diferentes de presentacin del confl icto insurgencia-contrainsurgencia
y, en concreto, de balance entre esos dos opuestos.
El reconocimiento de esa responsabilidad sistmica en el conflicto armado escapa a toda consideracin, cuando se habla de responsabilidades, especialmente las que son materia de la funcin de juzgamiento
y sancin por parte del mismo orden y de los aparatos que la ejercen.
Como regla general el orden social vigente no acepta que de l
se derivan efectos lesivos en muchos rdenes. Muchsimo menos llega
a admitir que pueda existir un juicio sobre esa responsabilidad. Sencillamente el orden social vigente no se juzga ni se sanciona a s mismo.
Pero, excepcionalmente ese orden social vigente se ve obligado o
compelido a reconocer, de alguna manera, la responsabilidad sistmica.
Un caso especfico, casi que paradigmtico, es el que puede derivarse
del reconocimiento del delito poltico. En efecto, cuando as procede
y admite que las conductas tpicas penales puedan ser amnistiadas o
indultadas, est reconociendo que ellas se explican por el orden social
vigente, pues se otorga cierta legitimidad a la resistencia o desconocimiento del orden.
Lo mismo ocurre cuando el orden social vigente formula y ejecuta determinadas polticas de reparacin o las genricas de bienestar.
En este caso, est atendiendo los efectos lesivos del mismo orden, busca
mitigarlos al menos.
Pero lo que es ms importante es que el orden social vigente, a
travs de los aparatos de su dimensin poltica, se vea forzado, en determinadas circunstancias, a admitir que la funcin de juzgamiento que es
parte del monopolio de la fuerza, se aplique de manera especial y diferente a quienes lo han controvertido alzndose en armas, como ocurre
con la adopcin de las llamadas justicias transicionales, soportando
esa decisin en consideraciones tales como la superioridad del valor
de la paz, que puede esconder tambin otros menos altruistas como el
restablecimiento alterado del funcionamiento econmico-social.
271
ste es precisamente el escenario al cual ha llegado el proceso

de paz en curso. Sin entrar en consideraciones relativas al porqu se
ha desembocado en este proceso, ste transita por el terreno de defi nir
formas especiales para el tratamiento de la insurgencia armada y sus
efectos. En esta materia no existen frmulas o modelos preestablecidos
por el mismo orden social vigente, ni mucho menos por la denominada
comunidad internacional que deban respetarse, como en forma insistente se plantea, para darle cierto alcance a aquella solucin que quiere
imponerse. El sistema tiene capacidad y autonoma suficientes, pero,
obviamente, el sentido de tal decisin depende de una confrontacin
poltica y no acadmica o jurdica. En este sentido no es del orden de la
razn, sino de la dinmica del conflicto mismo que expresa un estado
determinado de la confrontacin. En esta direccin podran entreverse
rasgos novedosos de esa alternativa, como los que parece que empiezan
a germinar, demostrando as que en esta materia los informes de la
CHCV han contribuido en forma positiva al proceso de paz.
272

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