Redemptoris Mater (Introducción)

REDEMPTORIS MATER
Juan Pablo II
Carta Encclica
INTRODUCCIN
1. LA MADRE DEL REDENTOR tiene un lugar preciso en el plan de la salvacin,
porque al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para
que recibieran la filiacin adoptiva. La prueba es que sois hijos es que Dios ha
enviado a nuestros corazones el Espritu es su Hijo que clama: Abb, Padre!
(Gl 4, 46).
Con estas palabras del Apstol Pablo, que el Concilio Vaticano II cita al
comienzo de la exposicin sobre la Bienaventurada Virgen Mara, deseo iniciar
tambin mi reflexin sobre el significado que Mara tiene en el misterio de
Cristo y sobre su presencia activa y ejemplar en la vida de la Iglesia. Pues, son
palabras que celebran conjuntamente el amor del Padre, la misin del Hijo, el
don del Espritu, la mujer de la que naci el Redentor, nuestra filiacin divina,
en el misterio de la plenitud de los tiempos.
Esta plenitud delimita el momento, fijado desde toda la eternidad, en el
cual el Padre envi a su Hijo para que todo el que crea en l no perezca, sino
que tenga vida eterna (Jn 3, 16). Esta plenitud seala el momento feliz en el
que la Palabra que estaba con Dios se hizo carne, y puso su morada entre
nosotros (Jn 1, 1.14), hacindose nuestro hermano. Esta misma plenitud
seala el momento en el que el Espritu Santo, que ya haba infundido la
plenitud de gracia en Mara de Nazaret, plasm en su seno virginal la
naturaleza humana de Cristo. Esta plenitud define el instante en el que, por la
entrada del eterno en el tiempo, el tiempo mismo es redimido y, llenndose del
misterio de Cristo, se convierte definitivamente en tiempo de salvacin.
Designa, finalmente, el comienzo arcano del camino de la Iglesia. En la liturgia,
en efecto, la Iglesia saluda a Mara de Nazaret como a su exordio, ya que en la
Concepcin inmaculada ve la proyeccin, anticipa en su miembro ms noble,
de la gracia salvadora de la Pascua y, sobre todo, porque en el hecho de la
Encarnacin encuentra unidos indisolublemente a Cristo y a Mara: al que es su
Seor y su Cabeza y a la que, pronunciando el primer flat de la Nueva Alianza,
prefigura su condicin de esposa y madre.
IDEA PRINCIPAL:
Dios en su infinita misericordia, manda a su Hijo para que venga a
redimir los pecados del mundo y se vuelva hombre, igual que nosotros
pecadores, slo que para el inicio de su misin, busc a la sierva ms noble y
llena de gracia, quien es Mara, y a travs de ella que la promesa divina fuera
cumplida. Jess tiene naturaleza humana por su santa mam y naturaleza
divina por su padre Dios, y ese es un lazo indisoluble entre hijo madre, con lo
cual la Iglesia empez su camino.
2. La Iglesia, confortada por la presencia de Cristo (cf. Mt 28, 20), camina en el
tiempo hacia la consumacin de los siglos y va al encuentro del Seor que
llega. Pero en este camino deseo destacarlo enseguida procede recorriendo
de nuevo el itinerario realizado por la Virgen Mara, que avanz en la
peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la cruz.
Tomo estas palabras tan densas y evocadoras de la Constitucin Lumen
Gentium, que en su parte final traza una sntesis eficaz de la doctrina de la
Iglesia sobre el tema de la Madre de Cristo, venerada por ella como madre
suya amantsima y como su figura en la fe, en la esperanza y en la caridad.
Poco despus del Concilio, mi gran predecesor Pablo VI quiso volver a
hablar de la Virgen Santsima, exponiendo en la Carta Encclica Christi Matri y
ms tarde en las Exhortaciones Apostlicas Signum magnum y Marialis cultus,
los fundamentos y criterios de aquella singular veneracin que la Madre de
Cristo recibe en la Iglesia, as como las diferentes formas de devocin mariana
litrgicas, populares y privadas correspondientes al espritu de la fe.
IDEA PRINCIPAL
Mara fue fundamental en la misin que su Hijo Jess vino a realizar por
todos nosotros, acompandolo fielmente desde su concepcin hasta su
muerte en Cruz, as que nuestra Iglesia la venera por su entrega y su ejemplo
de amor, fe, esperanza y caridad.
3. La circunstancia que ahora me empuja a volver sobre este tema es la
perspectiva del ao dos mil, ya cercano, en el que el Jubileo bimilenario del
nacimiento de Jesucristo orienta, al mismo tiempo, nuestra mirada hacia su
Madre. En los ltimos aos se han alzado varias voces para exponer la
oportunidad de hacer preceder tal conmemoracin por un anlogo Jubileo,
dedicado a la celebracin del nacimiento de Mara.
En realidad, aunque no sea posible establecer un preciso punto
cronolgico para fijar la fecha del nacimiento de Mara, es constante por parte
de la Iglesia la conciencia de que Mara apareci antes de Cristo en el horizonte
de la historia de la salvacin. Es un hecho que, mientras se acercaba
definitivamente la plenitud de los tiempos, o sea, el acontecimiento salvfico
del Emmanuel, la que haba sido destinada desde la eternidad para ser su
Madre ya exista en la tierra. Este preceder suyo a la venida de Cristo se
refleja cada ao en la liturgia de Adviento. Por consiguiente, si los aos que se
acercan a la conclusin del segundo milenio despus de Cristo y al comienzo
del tercero se refieren a aquella antigua espera histrica del Salvador, es
plenamente comprensible que en este perodo deseemos dirigirnos de modo
particular a la que, en la noche de la espera de Adviento, comenz a
resplandecer como una verdadera estrella de la maana (Stella matutina). En

efecto, igual que esta estrella junto con la aurora precede a la salida del sol,
as Mara desde su concepcin inmaculada ha precedido la venida del Salvador,
la salida del Sol de Justicia en la historia del gnero humano.
Su presencia en medio de Israel tan discreta, que pas casi
inobservada a los ojos de sus contemporneos , resplandeca claramente ante
el Eterno, el cual haba asociado a esta escondida Hija de Sin (cf. Sof 3, 14;
Zac 2, 14) al plan salvfico que abarcaba toda la historia de la humanidad. Con
razn, pues, al trmino del segundo milenio, nosotros los cristianos, que
sabemos cmo el plan providencial de la Santsima Trinidad sea la realidad
central de la revelacin y de la fe, sentimos la necesidad de poner de relieve la
presencia singular de la Madre de Cristo en la historia, especialmente durante
estos ltimos aos anteriores al dos mil.
IDEA PRINCIPAL
Desde los inicios sabemos que Dios es omnipotente y omnipresente, l
creador del mundo, de los cielos, la tierra, los animales, vegetacin y los
humanos, saba que por naturaleza, estamos destinados a fallar a nosotros y a
l, y tanto nos ama para haber enviado a su Hijo nico a salvarnos, pero ste
plan salvfico de Dios, tiene a alguien muy importante, la Virgen Mara, quien
desde el comienzo, fue la elegida por Dios para llevar a cabo su plan. Nadie se
imaginaba que una mujer humilde y sencilla, fuera la madre del Salvador.
4. Nos prepara a esto el Concilio Vaticano II, presentando en su magisterio a la
Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia. En efecto, si es verdad
que el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo
encarnado como proclama el mismo Concilio, es necesario aplicar este
principio de modo muy particular a aquella excepcional hija de las
generaciones humanas, a aquella mujer extraordinaria que lleg a ser
Madre de Cristo. Slo en el misterio e Cristo se esclarece plenamente su
misterio. As, por lo dems, ha intentado leerlo la Iglesia desde el comienzo. El
misterio de la Encarnacin le ha permitido penetrar y esclarecer cada vez
mejor el misterio de la Madre del Verbo encarnado. En este profundizar tuvo
particular importancia el Concilio de Efeso durante el cual, con gran gozo de los
cristianos, la verdad sobre la maternidad divina de Mara fue confirmada
solemnemente como verdad de fe de la Iglesia. Mara es a Madre de Dios
(Theotkos), ya que por obra del Espritu Santo concibi en su seno virginal y
dio al mundo Jesucristo, el Hijo de Dios consubstancial al Padre. El Hijo de
Dios nacido de la Virgen Mara se hizo verdaderamente uno de los
nuestros..., se hizo hombre. As pues, mediante el misterio de Cristo, en el
horizonte de la fe de la Iglesia resplandece plenamente el misterio de su
Madre. A su vez, el dogma de la maternidad divina de Mara fue para el Concilio
de Efeso y es para la Iglesia como un sello del dogma de la Encarnacin, en la
que el verbo asume realmente en la unidad de su persona la naturaleza

humana sin anularla.
IDEA PRINCIPAL:
La Iglesia acepta como dogmas de Fe la maternidad y la encarnacin del
Hijo de Dios en Mara, ya que fue la elegida por Dios por ser la mujer ms
extraordinaria que haya existido en todos los tiempos, a travs de ella Dios
rene la naturaleza divina y la naturaleza humana en una misma persona su
Hijo Jess.
5. El Concilio Vaticano II, presentando a Mara en el misterio de Cristo,
encuentra tambin, de este modo, el camino para profundizar en el
conocimiento del misterio de la Iglesia. En efecto, Mara, como Madre de Cristo
est unida de modo particular a la Iglesia, que el Seor constituy como su
Cuerpo. El texto conciliar acerca significativamente esta verdad sobre la
Iglesia como Cuerpo de cristo (segn la enseanza de las Cartas paulinas) a la
verdad de que el Hijo de Dios por obra del Espritu Santo naci de Mara
Virgen. La realidad de la Encarnacin encuentra casi su prolongacin en el
misterio de la Iglesia Cuerpo de Cristo. Y no puede pensarse en la realidad
misma de la Encarnacin sin hacer referencia a Mara, Madre del Verbo
encarnado.
En las presentes reflexiones, sin embargo, quiere hacer referencia sobre
todo a aquella peregrinacin de la fe, en la que la Santsima Virgen avanz,
manteniendo fielmente su unin con Cristo. De esta manera aquel doble
vnculo, que une la Madre de Dios a Cristo y a la Iglesia, adquieren un
significado histrico. No se trata aqu slo de la historia de la Virgen Madre, de
su personal camino de fe y de la parte mejor que Ella tiene en el misterio de
la salvacin, sino adems de la historia de todo el Pueblo de Dios, de todos los
que toman parte en la misma peregrinacin de la fe.
Esto lo expresa el Concilio constatando en otro pasaje que Mara
precedi, convirtindose en tipo de la Iglesia en el orden de la fe, de la
caridad y de la perfecta unin con Cristo. Este preceder suyo como tipo, o
modelo, se refiere al mismo misterio ntimo de la Iglesia, la cual realiza su
misin salvfica uniendo en s como Mara las cualidades de madre y virgen.
Es virgen que guarda pura e ntegramente la fe prometida al Esposo y que
se hace tambin madre... pues engendra a una vida nueva e inmortal a los
hijos concebidos por obra del Espritu Santo y nacidos de Dios.
IDEA PRINCIPAL:
Quin ms que una madre para sentir y seguir a su hijo hasta el final.
Eso fue lo que la Virgen Santsima hizo, lo cual nos deja una gran leccin y
ejemplo para que ante todo dolor y adversidad podamos estar siempre
acompaados de Jess, quien es el nico que puede llegar a salvarnos y darnos
vida eterna.
6. Todo esto se realiza en un gran proceso histrico, y por as decir, en un

camino. La peregrinacin de la fe indica la historia interior, es decir, la historia
de las almas. Pero sta es tambin la historia de los hombres, sometidos en
esta tierra a la transitoriedad y comprendidos en la dimensin de la historia. En
las siguientes reflexiones deseamos concentrarnos ante todo en la fase actual,
que de por s no es an historia, y sin embargo la plasma sin cesar, incluso en
el sentido de historia de la salvacin. Aqu se abre un amplio espacio, dentro
del cual la Bienaventurada Virgen Mara sigue precediendo al Pueblo de Dios.
Su excepcional peregrinacin de la fe representa un punto de referencia
constante para la Iglesia, para los individuos y comunidades, para los pueblos y
naciones, y, en cierto modo, para toda la humanidad. De veras es difcil
abarcar y medir su radio de accin.
El Concilio subraya que la Madre de Dios es el cumplimiento escatolgico
de la Iglesia: La Iglesia ha alcanzado en la Santsima Virgen la perfeccin, en
virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (cf. Ef 5, 27) y al mismo tiempo
que los fieles luchan todava por crecer en santidad, venciendo enteramente
al pecado, y por eso levantan sus ojos a Mara, que resplandece como modelo
de virtudes para toda la comunidad de los elegidos. La peregrinacin de la fe
ya no pertenece a la Madre del Hijo de Dios; glorificada junto al Hijo en los
cielos, Mara ha superado ya el umbral entre la fe y la visin cara a cara (1
Cor 13, 12). Al mismo tiempo, sin embargo, en este cumplimiento escatolgico
no deja de ser la Estrella del mar (Maris Stella) para todos los que an siguen
el camino de la fe. Si alzan los ojos hacia Ella en los diversos lugares de la
existencia terrena lo hacen porque Ella dio a luz al Hijo, a quien Dios
constituy primognito entre muchos hermanos (cf. Rom 8, 29), y tambin
porque a la generacin y educacin de estos hermanos y hermanas coopera
con amor materno.
IDEA PRINCIPAL:
La Fe plena de nuestros tiempos cristianos comienza con la Sagrada
Virgen Mara, ya que al dar el S para traer al mundo al Hijo de Dios, ya crea
en que l realmente vendra a ser el Salvador, por lo tanto, tambin es pionera
de la Iglesia de Cristo, quin crea en Jess, cree de igual manera en su madre,
ya que sin ella, todo el plan de salvacin habra sido en vano, por lo tanto es
ella nuestro modelo de virtudes para todos nosotros que queremos seguir el
camino de Jess hasta la cruz para luego resucitar en una nueva vida de fe,
amor y esperanza. Mara siendo madre, nos ensea con mucha paciencia cmo
aceptar el llamado de Dios para que Cristo nazca en nuestra vida y en nuestros
corazones.

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resplandecer como una verdadera estrella de la maana (Stella matutina). En

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