Daz, S.. Videodrome. laFuga, 11, 2010, ISSN: 0718-5316.

Videodrome
El deseo de una nueva carne
Por Susana Daz

Tags | Ciencia Ficcin | Post-humanismo | Crtica | Esttica - Filosofa | Estados Unidos

Se analizar Videodrome (1982), filme homnimo de David Cronenberg, desde tres ejes. 1) La Nueva
Carne, el cuerpo como soporte y textura de una nueva metamorfosis centrada en lo monstruoso,
desdoblamiento de una nueva realidad que cree en la transformacin del cuerpo mediante la
tecnologa. 2) Poder y control en la sociedad tecnificada, algunos envos desde Debord y su teora de la
conspiracin medial (1995). 3) El deseo de un cuerpo sin rganos, conjunto de prcticas para lograr
desprenderse del mismo cuerpo, concepto desarrollado desde Artaud y desplegado por Deleuze y
Guattari (2002). Estos tres ejes temticos nos guan y transfieren en las operaciones desplegadas para
entrar en el corpus de la obraflmica.
Para lograr una compresin ms acabada de la Nueva Carne, presento una breve aproximacin;
tendencia artstica emergente en la dcada de los ochentas. En el terreno cinematogrfico asalt el
gnero fantstico a travs de dos de sus corrientes principales, el terror y la ciencia ficcin. Apareci
asociado a dos fenmenos anlogos, el Gore y el Cyberpunk, su esencia es la mutacin del ser humano
en cuanto a su materialidad, el cuerpo que ser alterado por el conocimientocientfico.
La Nueva Carne trabajar con el cuerpo sin lmites desde lo abyecto por inclasificable, el horror
corporal ser el efecto de su sentido. En Videodrome, la pantalla de televisin ser la prtesis del
sistema nervioso, como dice el profesor Brian OBlivion, La pantalla de televisin se ha convertido
en la retina del ojo de la mente, las virulentas imgenes de televisin modifican el cuerpo
convirtindolo en un espacio abierto a la metamorfosis, abyeccin donde la identidad se disolver. La
desorganizacin del organismo da paso a la trasformacin del cuerpo en algo horrible y deforme. En
videodrome, el rgano en el cerebro se conecta directamente a la imagen televisiva transmitida para
los mass-media, donde la identidad individual queda diluida provocndose una multiplicidad de
cuerpos sin rganos conectados por una pandemia que domina la dualidad entre cuerpo-mente y
cuerpo-muerte, a travs de alucinaciones provocadas por el flujo de sus deseos. Filosofa cercana a
algunos conceptos de Deleuze y Guattari como son los cuerpos sin rganos, plano donde circulan los
flujos del deseo y supone la disolucin de todas las formas estables del organismo, en trminos
generales, es un estado en que el deseo fluye y se conjuga con otros flujos. No se trata de algo cerrado
sino de una multiplicidad de cuerpos conectados con otros, lo que implica que cualquier identidad fija
quedadiluida.
La Nueva Carne desplegara un horror postindustrial, las mquinas deseantes tendrn devenires
animales rizomticamente contra-natura, ser un exceso post kafkiano, una animalizacin de las
mquinas en el sentido que se le otorgue a lo tecnolgico, una significacin que podra ser entendida
desde la sexualidad y la violencia. En los filmes de horror corporal, los deseos no sern reconocidos,
cosa que caracteriza el dualismo central de la trama. En Videodrome estar presente la dualidad
imposible entre cerebro y cuerpo como base del terror, desde Deleuze (2009), las mquinas binarias
son parte del funcionamiento del poder establecido pero todos los llevamos en nuestras cabezas
-organizan el mundo de acuerdo a dualismos, si ste est regido por el azar, la multiplicidad y la
libertad, las mquinas binarias son reglas del juego que distribuyen los elementos en dos series
antagnicas, haciendo que sea siempre la misma la que gana y la misma la que pierde-. Max Renn, su
protagonista, se transformar en algo ambiguo y antagnico -organismo y mquina-, la versin ms
accesible de La Nueva Carne, una transformacin fsica del significado de la existencia humana, como

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en la obra de Francis Bacon; la distorsin de los cuerpos no solo ser fsica, la transformacin llevar
al hombre a la angustia, la prdida y finalmente a lacada.
El control y la tecnificacin, producto de las alucinaciones provocadas por la adiccin a las cintas de
videodrome, -imgenes de sexo y violencia gradualmente-, se apoderarn de la narracin,
Cronenberg va desarrollar un mestizaje constante entre el terror corporal, ciencia ficcin y realidad;
los espacios fsicos, una serie de lugares donde se desarrolla la accin como son la cadena de
televisin Civic TV y el departamento de soltero de Max Renn, van mutando hacia lo fantstico a
medida que la enfermedad avanza, Max se apodera de ellos adaptndose a la combinacin de realidad
e imagen que provoca videodrome, las persianas de las ventanas arrojan ominosas sombras en el
interior, convirtindose metafricamente en los barrotes de una crcel (Gorostiza & Prez, 2003),
Civic TV cada vez se ve ms catico lleno de cables, monitores y gente transitando. La adiccin a las
imgenes en este caso dominan la condicin humana en todos sus trminos, metfora de la
alienacin del sujeto posmoderno encarnado por Max, quien adems se enfrentar a una sociedad de
consumo y tecnolgica autodestructiva. Por otra parte otros espacios como La misin del rayo catdico,
un alberge para indigentes creado por el profesor Brian OBlivion, es un laboratorio donde los
expertos en comunicacin medial observan a los mendigos como ratas de laboratorio con el objeto de
medir su adiccin a Videodrome; Este espacio esta subdividido en cubculos, en cada uno de estos
pequeos recintos hay un indigente observando atentamente un televisor encendido; el edificio tiene
una planta alta vedada para la mayora de la gente (Gorostiza & Prez, 2003), funciona como un
panptico, estructura carcelaria donde a travs de una torre, el vigilante observa sin ser visto,
Foucault lo desarrollara en Vigilar y castigar (2002) a modo de una nueva tecnologa de observacin,
modelo de vigilancia y control. El anlisis poltico de Cronenberg puede ser entendido desde una
teora de la conspiracin, donde unos pocos conspiran en secreto y controlan a la multitud, en
Videodrome el poder y la represin por vas del control y la tecnificacin, son vigilados por el profesor
Brian OBlivion, una especie de profeta de los medios de comunicacin, quien solo aparece a travs de
la pantalla de televisin, su hija Bianca (ser la pantalla de su padre, su representante en carne y
hueso) y, por otro lado, Barry Convex, dueo de una cadena de pticas. Ellos a travs de los medios de
comunicacin buscan dominar a los mass media, tienen el control fsico y mental de su audiencia
-desde Debord, el espectculo abarcara todos los aspectos de la vida social, con los que no habra otra
cosa ms que la relacin con la mercanca, donde se sustituye la realidad por la imagen, en este
proceso la imagen se hace real y provoca comportamientos reales, la realidad termina por convertirse
en imagen (1995)-. Max Renn cree asesinar a su distribuidora de pelculas pornogrficas Macha,
golpear a su secretaria y ver como la pantalla de televisin se transforma en los sugerentes labios de
Nicki Brand, atrayndolo a su interior; el espectculo se vuelve una relacin social mediatizada por las
imgenes, tambin la omnipresencia de los placeres sexuales relacionados con la violencia son
promovidos desde el poder, Videodrome es la imagen de la libertad por el placer, el espectculo del
sexo y el asesinato es lo que remplaza las relaciones sociales de Max Renn y NickiBrand.
Lo que ve Max Renn ser fabricado por sus flujos de deseo, l es la imagen de un ente insatisfecho
sujeto al fantasma de la castracin que le asigna a los objetos, en este caso, a la televisin venosa, la
pistola flica y las cintas de video que respiran como pulmones. El modo de produccin social
capitalista es una forma de organizacin de la produccin deseante encarnada en el film por Barry
Convex, dueo de Optical Specular y la ambigua Bianca OBlivion, quien dirige la organizacin social
Misin del rayo catdico, cuyo deber es lograr que las mquinas deseantes deseen lo que conviene al
sistema, en este caso encarnado por videodrome. El deseo de las pequeas mquinas sdicoparanoicas (Max Renn y Nicki Brand) es aliado de los aparatos represivos videodrome, la gran
mquina alucinatoria que produce mquinas culposas, paranoicas sea reaccionarias y fascistas-.
al final, Max consigue manipular esta nueva realidad en la que se encuentra para hallar su propio
equilibrio (Rodley,2000).
Cronenberg juega con la mquina binaria, Max por un lado arruina la fuerza revolucionaria en contra
de videodrome, convirtiendo lo revolucionario en castrado, una supuesta revolucin por la cual hay
que sacrificarse y, por otro lado, es parte de un nuevo corpus. Desde Artaud, El cuerpo es el cuerpo /
est solo / y no necesita rganos / el cuerpo nunca es un organismo. / Los organismos son el enemigo
del cuerpo. / El hombre est enfermo porque est mal construido / hay que decidirse a desnudarlo
para escarbarle ese / animculo / que le pica mortalmente, / dios / y con dios / sus rganos. / Cuando
le haya dado un cuerpo sin rganos, / entonces lo habrn liberado todos sus / automatismos y /
devuelto a su verdadera libertad (Artaud,2007).

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Los tres ejes temticos desplegados, nos invitan a transitar por el filme como un terreno peligroso,
Cronenberg de una forma original y transgresora asalta el gnero fantstico para desarrollar un
discurso autoral -lectura de una sociedad que promueve las imgenes de deseo, donde abunda la
pornografa (snuff movies, violencia y asesinato) y se dice que no existe-, sin embargo descubre las
maquinaciones detrs de estas apariencias, mostrndonos que nos encontramos sujetos a estructuras
de poder opresoras desde los medios de comunicacin, transformndonos en esclavos de la
conspiracin y del consumismo. Videodrome se nos presenta como un filme abierto, est implcito el
horror a que el ser humano se otorgue a s mismo el derecho -supuestamente divino- a controlar su
destino; se nos plantea la existencia de la posibilidad de escapar mediante el cuerpo sin rganos, en
efecto el cuerpo sin rganos no carece de rganos, solamente carece de organismo, es decir, de esa
organizacin de los rganos (Deleuze, 2009). Nuevo estado espiritual, voluntad que gua a Max Renn
fuera de lo orgnico al final del filme cuando ya se ha liberado de su cuerpo y es solo carne ynervio:
Larga vida a la NuevaCarne!
Bibliografa
Artaud, A. (2007). Van Gogh: el suicidado por la sociedad. Buenos Aires:Argonauta.
Debord, G. (1995). La sociedad del espectculo. Buenos Aires: Lamarca.
Deleuze, G. (2009). Francis Bacon. Lgica de la sensacin. Madrid:Arena.
Deleuze, G. & Guattari, F. (2002). Cmo hacerse un cuerpo sin rganos?. En Mil mesetas.
Valencia:Pre-Textos.
Foucault, M. (2002). Vigilar y castigar. Buenos Aires: Siglo XXI.
Gorostiza, J. & Prez, A. (2003). David Cronenberg. Madrid:Ctedra.
Rodley, C. (2000). David Cronenberg por David Cronenberg. Barcelona:Alba.

Notas

Como citar: Daz, S. (2010). Videodrome, laFuga, 11. [Fecha de consulta: 2016-06-14] Disponible en:
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