Universidad Autnoma Chapingo

Departamento de Sociologa Rural

El Mundo Contemporneo

Control de Lectura. La Historia y las Ciencias Sociales

Libro. Fernand Braudel

Alumna
Prez Lpez Rosalinda

Profesor:
Carlos Rubn Ferra Martnez

Fecha y lugar: Chapingo Mxico a 09 de febrero de 2016

Captulo 3. Historia y duraciones

Algunos investigadores aislados organizan acercamientos: Claude Lvi-Strauss empuja a la antropologa
estructural hacia los procedimientos de la lingstica, los horizontes de la historia inconsciente y el
imperialismo juvenil de las matemticas cualitativas. Tiende hacia una ciencia capaz de unir, bajo el
nombre de ciencia de la comunicacin, a la antropologa, a la economa poltica y a la lingstica.
Las dems ciencias sociales estn bastante mal informadas de la crisis que nuestra disciplina ha
atravesado en el curso de los veinte o treinta ltimos aos y tienen tendencia a desconocer, al mismo
tiempo que los trabajos de los historiadores, un aspecto de la realidad social del que la historia es, si no
hbil vendedora, al menos s buena servidora: la duracin social, esos tiempos mltiples y contradictorios
de la vida de los hombres que no son nicamente la sustancia del pasado, sino tambin la materia de la
vida social actual. Razn de ms para subrayar con fuerza, en el debate que se inicia entre todas las
ciencias del hombre, la importancia y la utilidad de la historia, o, mejor dicho, en la dialctica de la
duracin, tal y como se desprende del oficio y de la reiterada observacin del historiador; para nosotros,
nada hay ms importante en el centro de la realidad social que est viva e ntima oposicin, infinitamente
repetida, entre el instante y el tiempo lento en transcurrir. Tanto si se trata del pasado como si se trata de
la actualidad, una consciencia neta de esta pluralidad del tiempo social resulta indispensable para una
metodologa comn de las ciencias del hombre.
Todo trabajo histrico descompone al tiempo pasado y escoge entre sus realidades cronolgicas segn
preferencias y exclusivas ms o menos conscientes. La historia tradicional, atenta al tiempo breve, al
individuo y al acontecimiento, desde hace largo tiempo nos ha habituado a su relato precipitado,
dramtico, de corto aliento. La nueva historia econmica y social coloca en primer plano de su
investigacin la oscilacin cclica y apuesta por su duracin: se ha dejado embaucar por el espejismo y
tambin por la realidad de las alzas y cadas cclicas de precios. Muy por encima de este segundo
recitativo se sita una historia de aliento mucho ms sostenido todava, y en este caso de amplitud
secular: se trata de la historia de larga, incluso de muy larga, duracin.
As, por ejemplo, el trmino acontecimiento. Es, pues, evidente que existe un tiempo corto de todas las
formas de la vida: econmico, social, literario, institucional, religioso e incluso geogrfico (un vendaval,
una tempestad) tanto como poltico. Pero esta masa no constituye toda la realidad, todo el espesor de la
historia, sobre el que la reflexin cientfica puede trabajar a sus anchas. La ciencia social casi tiene horror
del acontecimiento. No sin razn: el tiempo corto es la ms caprichosa, la ms engaosa de las
duraciones. Este es el motivo de que exista entre nosotros, los historiadores, una fuerte desconfianza
hacia una historia tradicional, llamada historia de los acontecimientos; etiqueta que se suele confundir
con la de historia poltica no sin cierta inexactitud: la historia poltica no es forzosamente episdica ni est
condenada a serlo.
La reciente ruptura con las formas tradicionales del siglo XIX no ha supuesto una ruptura total con el
tiempo corto. Ha obrado, como es sabido, en provecho de la historia econmica y social y en detrimento
de la historia poltica. Pero, sobre todo, se ha producido una alteracin del tiempo histrico tradicional. El
tiempo no era sino una suma de das. Las ciencias, las tcnicas, las instituciones polticas, los utillajes
mentales y las civilizaciones (por emplear una palabra tan cmoda) tienen tambin su ritmo de vida y de
crecimiento; y la nueva historia coyuntural slo estar a punto cuando haya completado su orquesta.
La segunda, mucho ms til, es la palabra estructura. Buena o mala, es ella la que domina los,
problemas de larga duracin. Los observadores de lo social entienden por estructura una organizacin,
una coherencia, unas relaciones suficientemente fijas entre realidades y masas sociales. Para nosotros,
los historiadores, una estructura es indudablemente un ensamblaje, una arquitectura; pero, ms an, una

realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transportar. Ciertas estructuras estn
dotadas de tan larga vida que se convierten en elementos estables de una infinidad de generaciones:
obstruyen la historia, la entorpecen y, por tanto, determinan su transcurrir. La historia de las ciencias
tambin
conoce
universos
construidos que constituyen otras tantas explicaciones imperfectas pero a quienes les son concedidos
por lo general siglos de duracin.

1. La controversia del tiempo corto

A las ciencias sociales no les tienta en absoluto, no obstante, la bsqueda del tiempo perdido. Una vez
apartadas estas aquiescencias, se impone sin embargo admitir que las ciencias sociales, por gusto, por
instinto profundo y quiz por formacin, tienen siempre tendencia a prescindir de la explicacin histrica;
se evaden de ello mediante dos procedimientos casi opuestos: el uno sucesualiza o, si se quiere,
actualiza en exceso los estudios sociales, mediante una sociologa emprica que desdea a todo tipo
de historia y que se limita a los datos del tiempo corto y de campo; el otro rebasa simplemente al tiempo,
imaginando en el trmino de una ciencia de la comunicacin una formulacin matemtica de
estructuras casi intemporales. He expresado ya mi desconfianza respecto de una historia que se limita
simplemente al relato de los acontecimientos o sucesos. Todas las ciencias sociales incurren en este
terror. De hecho, es imposible que la antropologa, al ser como acostumbra a decir Claude Lvi-Strauss
la aventura misma del espritu, se desinterese de la historia. En toda sociedad, por muy tosca que
sea, cabe observar las garras del acontecimiento; de la misma manera, no existe una sola sociedad
cuya historia haya naufragado por completo.

2. Comunicacin y matemticas sociales

Quiz hayamos cometido un error al detenernos en demasa en la agitada frontera del tiempo corto,
donde el debate se desenvuelve en realidad sin gran inters y sin sorpresas tiles. El debate fundamental
est en otra parte, all donde se encuentran aquellos de nuestros vecinos a los que arrastra la ms nueva
de las ciencias sociales bajo el doble signo de la comunicacin y de la matemtica. Pero no ha de ser
fcil situar a estas tentativas con respecto al tiempo de la historia, a la que, al menos en apariencia,
escapan por entero. Pero, de hecho, ningn estudio social escapa al tiempo de la historia.
Evidentemente, nada hay que decir de nuevo sobre el acontecimiento o la larga duracin. Pero hay que
ser ms explcito en lo que concierne a la historia inconsciente, a los modelos, a las matemticas
sociales. La historia inconsciente es, claro est, la historia de las formas inconscientes de lo social. Los
hombres han tenido siempre la impresin, viviendo su tiempo, de captar da a da su desenvolvimiento.
No hace mucho que la lingstica crea poderlo deducir todo de las palabras. En cuanto a la historia, se
forj la ilusin de que todo poda ser deducido de los acontecimientos.
La historia inconsciente transcurre ms all de estas luces, de sus flashes. Aadamos que la historia
inconsciente-terreno
a
medias
del
tiempo
coyuntural
y
terreno
por
del tiempo estructural-es con frecuencia ms netamente percibida de lo que se quiere admitir.
De ser mecnico, el modelo se encontrara a la medida misma de la realidad directamente observada,
realidad de pequeas dimensiones que no afecta ms que a grupos minsculos de hombres (as
proceden los etnlogos respecto de las sociedades primitivas). En cuanto a las grandes sociedades, en
las que grandes nmeros intervienen, se imponen el clculo de medias: conducen a modelos
estadsticos. De donde se deduce la necesidad de confrontar tambin los modelos con la idea de
duracin; porque de la duracin que implican dependen bastante ntimamente, a mi modo de ver, tanto su
significacin como su valor de explicacin.

Registra un fenmeno (algunos diran una estructura dinmica; pero todas las estructuras
de la historia son, por lo menos, elemental mente dinmicas) capaz de reproducirse en un
nmero de circunstancias fciles de reencontrar. Para el observador de lo social, este tiempo es
primordial, puesto que ms que las estructuras profundas de la son sus puntos de significativa an
ruptura, su brusco o lento deterioro bajo el efecto de presiones contradictorias.

3. Tiempo del historiador, tiempo del socilogo.

El historiador no se evade nunca del tiempo de la historia: el tiempo se adhiere a su pensamiento es un
tiempo matemtico y demiurgo sobre el que resultara demasiado fcil ironizar; los socilogos, no
aceptan esta nocin excesivamente simple. Este desacuerdo es ms profundo de lo que parece: el
tiempo de los socilogos no puede ser el nuestro.
La larga duracin slo es una de las posibilidades del lenguaje comn en aras de una confrontacin de
las ciencias sociales. El tiempo del mundo y el tiempo histrico se encuentra en ella, pero encerrados, al
igual que el viento en los dominios de Eolo, en un pellejo . Es claro que los historiadores se quedan en el
tiempo en el que aconteci el hecho histrico pero los socilogos requieren contextualizar el fenmeno
mediante el uso de informacin que sea adecuada al tiempo que se est estudiando.
Captulo 4. Historia y Sociologa
Se considera que la sociologa no es una ciencia a diferencia de la historia que la considera como ciencia
estricta, adems piensan que no se podra entablar una conversacin amena entre estas vecinas que no
se toleran, existe siempre una historia susceptible de concordar con una sociologa; o, evidentemente, a
la inversa, de devorarse mutuamente entre s.
Defendiendo a la historia se considera que esta se ha dedicado a captar los hechos que suceden
tratando de conjuntar todas las ciencias sociales, que ha querido ser lder de todas las dems ciencias
tratando de tomar parte de cada una de ellas en los diferentes tiempos que estn ubicadas debido a que
afirman que todo lo que ha vivido la humanidad le pertenece a la historia por ser dialctica de la duracin;
ponen en duda las ideas de sus antecesores como a Georges Gurvitch que afirmaba que la sociologa e
historia constituan una sola aventura pero el autor refuta esto solo acepta que a veces estas dos ciencias
se identifican pero se confunden debido a que son las dos nicas ciencias globales capaces de extender
su curiosidad a cualquier aspecto social. Es claro que siempre va junto a la sociologa porque esta
tambin recurre a la historia.
Es imposible desplazar al socilogo del campo de la historia donde encuentra sus herramientas, su
vocabulario, sus problemas y sus propias incertidumbres, sin embargo consideran que la sociologa no le
puede aportar nada a la historia. Cada una de ellas tiene su campo de trabajo en el que los trminos no
corresponden; lo que debe quedar claro es que la ciencia social debe construir su propio modelo para
dejar atrs la fase emprica y adentrarse al conocimiento cientfico. En base a esta perspectiva surge un
analoga entre los lmites de estas vecinas que son similares solo bastara un poco de esfuerzo y
atencin para lograr los mismos xitos en su campo d estudio. Utilizando las mismas herramientas que el
hombre ha ido fabricando, reconociendo que cada historiador al igual que cada socilogo tiene su propio
estilo lo cual las hace nica en su campo; se ve una necesidad de que el socilogo cuestiones la filosofa
existente para hacer uso de la historia captando el paso de los hechos que son la vida del ser humano;
logrando as comprender el movimiento y la dialctica de la historia.
El autor concluye el captulo haciendo una invitacin a los socilogos que se encuentran en formacin a
adentrarse a la historia poniendo parte de su tiempo para estudiar incluso el ms modesto de los
archivos, adems resalta que no es posible una ciencia social en el alejamiento que se encuentran estas

vecinas, al menos que sus prcticas sean simultaneas. Debido a que las defensas de cada una por ser la
mejor ya tiene tiempo atrs lo que se requiere es una ciencia conjunta.
Considero que la crisis de las ciencias sociales de las que habla el autor es debido a que no se tratan de
hacer prcticas comunes como l lo pone de manifiesto, cada ciencia se encarga de su campo de estudio
y a veces se consideran mejor que el resto de las ciencias pero cada una es una parte fundamental de la
vida del ser humano, se hace uso del trabajo de cada una de ellas pero no se reconoce y de ah
provienen las inconformidades de querer ser la mejor; los socilogos hacemos uso de la historia como
nuestro laboratorio para encontrar las herramientas necesarias para solucionar los enigmas que nos
rodean en la actualidad, a veces consideramos que son ciencias aisladas cada una en su campo pero la
realidad es que son complementarias.
La sociologa al igual que la historia han tenido su momento de auge y de crisis como el resto de las
ciencias pero a veces los profesionistas no se prestan a ver cmo se pueden apoyar para ser mejores y
obtener una ciencia social global que integre aspectos de todas las ciencias sociales. Debido a que
seguimos expuestos que como la historia se consideraba la ciencia global las otras igual lleguen a ese
momento, es hora de darle un nuevo rumbo a las ciencias sociales.