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Lectura de comprensin
1.3 Importancia del lenguaje tcnico y cientfico.
Los lapones, ltimos nmadas en la regin escandinava, formaban parte de una
cosmovisin cultural y social muy distinta a la de los dems pases de Europa a principios
del siglo XX. Emilie Demant, antroploga danesa, se interes en ellos cuando conoci a
JohanTuri, un hombre de ojos azules y rostro agreste que tena la extraa cualidad de
contar hermosamente la historia de su pueblo. Los que han ledo a Turi lo han
considerado como el Homero de los lapones: contaba sobre el oso que copulaba con una
muchacha quien despus de 9 meses daba a luz a un hombre con garras en manos y
pies, sobre una bandada de muertos que vuelan por el aire, o sobre las rebeliones de
1852 en Koutokeino entendidas como el primer movimiento impulsado por una primigenia
identidad del pueblo lapn. Ese exacerbado narrar de la realidad, esa interpretacin pica
que nos hace pensar en la imaginacin henchida de lgica de los mitos fundacionales
griegos, iba acompaado por una comprensin del progreso del mundo. Alentado por un
sueco Hjalmar Lundbom , director de las minas de la poblacin de Kiruna, Turi escribi
sobre la realidad de su pueblo al gobierno central con la esperanza de trazar puentes de
compresin y solidaridad, Ni hombres de Estado ni los propios lapones lo comprendieron
stos desconfiaban seriamente de un escritor que describa las andanzas de los alces,
una prdida de tiempo para un pueblo que se ennobleca de la caza y no de la
contemplacin de la naturaleza.
Relato de la vida de los lapones, publicado en 1910, constituye el primer
testimonio escrito de los nmadas de la regin septentrional de la regin escandinava.
Claudio Magris, en una serie de ensayos que dedica a autores de las sociedades
perifricas, habla acerca de su intensidad literaria, concebida desde los deseos puros de
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narrar y describir la realidad; de ah su importancia antropolgica. Johan Turi no se desva
un pice de contarnos sobre la forma de concebir de las mujeres de pie o de rodillas,
sobre los espritus que yacen y que guian detrs de las iglesias y sobre las leyes
laponas. Por ejemplo, nos enlista las categorizaciones de un reno macho segn su edad:
Tsjarmrk se le dice al reno de un ao; Varek, al de dos; Voubbes al de tres; al de cuatro,
Goddodas, y as hasta la edad mxima de esperanza de vida del animal, tan importantes
en esas tierras glidas para el transporte y el trajinar diario,
As como Homero cant la creencia de los griegos en el destino, as como Turi
observ los nombres de los alces, el mundo necesita ser definido para entenderlo.
Obviamente las realidades suelen ser diferentes segn el tiempo y el espacio. En nuestro
sistema semntico la distincin entre renos o la diferenciacin del blanco de las nieves
que hacen los esquimales en Alaska, resultaran en una alusin absurda si lo notara un
hombre de la ciudad que ha vivido en un clima clido.
El lenguaje categoriza, delimita la realidad con la cual convivimos y no a la inversa,
es decir, no crea conductas, ni entornos culturales, ni cosas o animales (incluso los
animales fantsticos como quimeras y unicornios u objetos mgicos como la piedra
filosofal, contienen en su configuracin una realidad vivencial: una quimera por ejemplo es
la combinacin de un len, un guila, una vbora y una cabra). Para decir la palabra
lpiz, se debe aludir a un significante cuya realidad concreta es un prisma hexagonal
alargado que tiene incrustado en el centro un tubo delgado de grafito. (Un fenmeno
lingstico que evidencia est tendencia del lenguaje es la desaparicin de vocablos. La
palabra la, prevaleci en la Espaa medieval para ser sustituida por la palabra guante).
Por este motivo tienden a fracasar las campaas gubernamentales para concienciar a la
sociedad sobre el sexismo o el racismo, no se trata prohibir ciertas frases, las conductas
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estn arraigadas en lo profundo de la personalidad, el lenguaje se encarga slo de
nombrar.
La relevancia que adquiere el lenguaje tcnico y cientfico se establece en esa
idea de la precisin para nombrar el entorno. Linneo no vio en su Systema naturae a un
perro que para nosotros simboliza en el mejor de los casos fidelidad, observ las
caractersticas de un canis familiaris, animal carnvoro que pudo pasar por un proceso
satisfactorio de domesticacin. Per se, por su parte, no podra traducirse slo como por s,
ya que nos encontramos ante una categora filosfica que apela a una sustancia
inmanente. Asimismo la libido adquirir caractersticas diferentes segn la perspectiva de
Jung o de Freud. En el andamiaje del conocimiento un concepto ambiguo nos llevar a
una errada interpretacin de la realidad. El especialista se enfrenta a fenmenos o
actividades que se diseccionan en reas minsculas que le provocan forzosamente
conducirse con un rigor terico e experimental, como ir a una selva en la cual se deben de
conocer las setas que no son venenosas por el matiz tenue o una mancha.
Cuestionario sobre el texto.
1. Nombre del poeta lapn comparado con Homero:
a) Hjalmar Lundbom.
b) Emilie Demant.
c) Johan Turi.
d) Johan Kiruna
e) Homero Turi.

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2. Linneo escribi:
a) Sistema de la naturaleza.
b) La naturaleza de las cosas.
c) Historia natural.
d) El origen de las especies.
e) Herbolaria de la Amrica meridional.
3. Qu significa la frase una prdida de tiempo para un pueblo que se ennobleca
de la caza y no de la contemplacin de la naturaleza?
a) Los lapones eran un pueblo cultivado en las artes.
b) Los poetas eran comunes entre los nmadas escandinavos.
c) El discurso intelectual de Johan Turi era de un hombre del siglo XX.
d) Los lapones eran un pueblo de nmadas que no configuraban la vida como
contemplacin.
e) Cazar alces consista en un rito inicitico para los lapones.
4. Segn el texto los animales fantsticos:
a) Existen en la imaginacin de los individuos.
b) Son creaciones mgicas de las palabras.
c) Apelan a la realidad de otros animales para su creacin.
d) Se configuran desde la nada.
e) Son originados en el inconsciente individual.

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5. Cul es la importancia antropolgica del libro Relato de la vida los lapones?:
a) La asesora de la antroploga danesa Emilie Demant.
b) Su parecido con La iliada de Homero.
c) Su intensidad literaria con la cual Turi narr y describi las andanzas del
pueblo lapn.
d) Slo a) y b).
e) Las escenas exticas y extraas entre los nmadas.
6. Segn lo que se dice en el texto, el significante se refiere a:
a) La realidad concreta de algo.
b) El significado de algo.
c) El inconsciente colectivo.
d) Lo puramente escrito y hablado.
e) Slo b) y d).
7. Qu se quiere decir con El lenguaje categoriza, delimita la realidad con la cual
convivimos y no a la inversa?
a) A travs del lenguaje se puede configurar la realidad.
b) La realidad es el lenguaje.
c) Las quimeras son sueos del inconsciente colectivo.
d) El lenguaje contiene la realidad, no la crea.
e) El lenguaje slo se transforma, ni se crea ni se destruye.

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8. Por qu es importante el lenguaje tcnico o cientfico?
a) Por ser un lenguaje hermtico.
b) Por implicar mayor precisin en los procesos del conocimiento.
c) Para hacer ms complejo el entendimiento humano.
d) Para conocer mejor las ciencias y la realidad.
e) Ninguna de las anteriores.
9. Comenta el siguiente prrafo (Una cuartilla, letra Arial 11, a doble espacio): Por
este motivo tienden a fracasar las campaas gubernamentales para concienciar a
la sociedad sobre el sexismo o el racismo, no se trata prohibir ciertas frases, las
conductas estn arraigadas en lo profundo de la personalidad, el lenguaje se
encarga slo de nombrar.
10. Reflexiona: segn lo dicho, el lenguaje tcnico o cientfico debe entenderlo todo
tipo de personas? (Una cuartilla, letra Arial 11, a doble espacio).

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