Satsang con Robert Adams

Antes De Yo-Soy
Noviembre 1, 1990
(Nota: Audio est en ingls. Duracin audio: 1 hora y 16 minutos.
Para servir de gua de la traduccin al Espaol se ponen marcas de
minutos en el texto. Si pones un cronmetro a penas empiece el
audio te sirve de gua durante el satsang)
-Robert: Djenme hacerles una pregunta. Dnde piensas que
estabas o qu piensas que t eras, antes de consciencia? Qu
piensas que eras? Quin me puede decir? En otras palabras, antes
de que llegaras a este cuerpo, antes de que volvieras consciente,
qu eras t?
Estudiante:-Quieres decir antes de consciencia individual?
-S.
-No antes de consciencia en s?
-Ambos.
-Hay antes de consciencia?
-S, s hay.
-Qu, el testigo? El acto de observar
-Umm.
-que percibo en el sueo a veces?
-No en realidad.
-Antes de consciencia, sera eso consciencia en descanso? No
sera eso nada de contenido.
-Exactamente. Qu eras t antes?
-La consciencia se relaja?
-Qu eras t antes de eso?
-No hay un antes.
-No hay antes? Ests seguro?
-S.
-Alguna otra respuesta, alguna otra brillante respuesta?
(estudiantes ren)
-No puede haber! Es absurdo!
-Por qu no puede haber, sin embargo, por qu lo descartaras
del todo?
-Porque consciencia es fundamental. Consciencia es todo. Es
todo lo que hay. Cmo puede haber antes de la totalidad, y de todo
lo que hay?
-Dganme, Glen?
-Potencial?
-Umm, alguna otra respuesta brillante.
-Cualquier cosa que sea dicha solo sera un concepto y estara
en la fenomenalidad. No agarrara el punto para nada.

-Esa es la respuesta, lo agarraste. Mientras lo puedas describir,

no es eso. Es un misterio. Est ms all de descripcin. Lo finito
nunca pueda comprender lo infinito. Entonces, mientras lo puedas
describir, y puedas hablarlo, no es eso. Y esto es algo que siempre
deberas recordar.
(min 2.43) Entonces la respuestas es silencio. Esa es la
respuesta correcta. T eres espacio, y ahora pareces ser la imagen
sobre impuesta en el espacio. Ahora te identificas con la imagen,
pero antes de la consciencia t no eras el espacio, de veras, ni la
imagen. La razn por la cual yo digo que t no eras el espacio es
porque podemos hablarlo, entonces tienes un concepto acerca de
espacio, y de nuevo, mientras tengas un concepto de espacio, no es
eso.
La nica manera que puedes averiguar es no diciendo nada,
agarrndote a ti mismo entre pensamientos. Cuando t tienes un
pensamiento, y ests tratando de descifrar lo que es, y cuando el
pensamiento pare, antes de que tu prximo pensamiento entre, eso
es. El espacio entre pensamientos es de lo que estamos hablando.
Entonces la cosa a recordar otra vez, es que mientras puedas hablar
sobre eso, mientras puedas describirlo, mientras puedas discutir al
respecto de eso, mientras defiendas tus derechos y digas es eso o
aquello, ests equivocado. En realidad no ests equivocado, solo
ests en el camino equivocado, porque si estuvieses equivocado,
entonces algo est correcto, y nada est correcto, entonces no hay
nada equivocado. Va ms all de conceptos duales.
(min 5.08) Por eso es que te digo que pases tanto tiempo a
solas, donde no mires televisin, y no oigas el telfono sonar, donde
puedas aislarte del radio. Solo sintate y s tu Ser. Luego
experimentars ser puro. Porque mientras ests buscando, nunca lo
encontrars. Despus de todo, qu ests buscando? Ests buscando
algo que ya eres. Por eso es que nunca lo podrs encontrar. Si no
fueras eso, entonces t buscaras, pero t ya eres eso, entonces
buscar se vuelve intil.
Y qu es eso? Eso es el espacio entre tus tomos. Toda cosa
consciente e inconsciente est compuesta por trillones de tomos,
pero el espacio alrededor es consciencia. De nuevo, usamos la
palabra consciencia por falta de una mejor palabra.
(Interrupcin en la cinta mientras Robert habla)
Pero de nuevo, tenemos que funcionar en el mundo, entonces
no camines por ah tratando de ser inteligente. En cambio lo que
hacemos es funcionar en el mundo como nosotros mismos. S tu
ser. Si eres tu ser, entonces ests a salvo. En otras palabras, no
ests tratando de ser nada. Solo s tu ser.

Qu significa ser tu Ser? Vivir espontneamente. La mayora de

nosotros vivimos en el pasado, como sabes, y despus nos
preocupamos por lo que vamos a hacer en el futuro. Si aprendes a
olvidar el pasado y el futuro, ests a salvo. Cuando vives
espontneamente no tienes tiempo para pensar, y ah es cuando te
vuelves el testigo. Porque pensamientos son solo acerca del pasado
y del futuro. Verdad?
T quieres actuar en el momento. Cuando t ests actuando en
el momento, t no puedes pensar porque ests actuando. Por lo
tanto, tus pensamientos son solo de lo que ests haciendo y cuando
eso para, no hay pensamientos, y vas a la prxima cosa. Pero no
deberas tratar de analizar la cosa para nada, si algo va o no a
funcionar, si es bueno o malo, si le ests sacando algo de eso o no,
si est a tu favor o en contra tuya, todo eso tiene que irse.
(min 9.40) Recib una llamada de una seora en Santa Cruz el
otro da y ella empez a contarme sobre sus problemas maritales,
entonces yo la par. Le dije que yo no quera or nada sobre ningn
problema marital. Sabe ella quien ella es? Eso es todo lo que a m
me importa. Si ella sabe quien ella es, entonces ella va ms all de
los problemas maritales. Ella va ms all de los conceptos, anhelos,
quereres, deseos. Ella estar a salvo. Por que una vez te hayas
levantado a ti mismo, nada te puede tocar otra vez. El mundo deja
de tener poder sobre ti. El mundo solo tiene poder sobre ti cuando
te identificas a ti mismo como un cuerpo. Si te identificas a ti mismo
como un cuerpo, entonces el mundo se vuelve real, objetos se
vuelven reales, situaciones se vuelven reales, el universo se vuelve
real, Dios se vuelve real, todo se vuelve real y vives en dualidad.
Entonces un da ests sufriendo, el prximo da ests feliz. Felicidad
lleva a sufrimiento, sufrimiento lleva a felicidad.
Por supuesto, eso es infelicidad humana de la que estoy
hablando, sufrimiento humano. Pero tan pronto como aprendes a ir
ms all de eso, y de nuevo, eso pasa al vivir espontneamente,
todo sufrimiento cesa. Despus de todo, para quin es el
sufrimiento? Para aquel que se identifica con los pensamientos.
Por ejemplo, alguien es despedido de su trabajo. Empieza a
preocuparse por eso y eso conlleva a preocuparse por el futuro,
porque cuando te preocupas por el pasado, ser despedido, vas a
empezar a preocuparte y pensar, Cmo pagar el arriendo del
prximo mes? Cmo comprar comida? Y tu mente ama eso.
Empieza a alimentarte ms. Muy pronto te imaginas a ti mismo
siendo sacado de tu casa y te ves a ti mismo en el la pobreza, y te
ves a ti mismo volvindote un indigente, y tarde que temprano te
pasa, porque eso es en lo que t crees. All es donde tu mente te
est llevando.

Mientras creas que tienes una mente, se vuelve muy, muy

poderosa. Entonces puedes ver que, Pensamientos son cosas,
porque tus pensamientos se materializarn en este mundo de
efectos, aquello que t crees es real. Consecuentemente, si
empiezas a preocuparte por tu trabajo, que te despidan, y empiezas
a preocuparte por comida, y empiezas a preocuparte por que te
saquen de la casa y todas esas cosas, en realidad te ests diciendo
a ti mismo mentalmente, Eso es lo que yo quiero que pase, y
siempre obtendrs lo que quieres. Tienes que mirarte a ti mismo.
El secreto es no cambiar tus pensamientos, pero deshacerte de
tus pensamientos completamente. No estamos tratando de cambiar
pensamientos negativos por pensamientos positivos, porque todo
pensamiento positivo lleva a un pensamiento negativo, todo
pensamiento negativo lleva a un pensamiento positivo, eso es
dualidad. Estamos tratando de transcender toda la bola de cera, ir
ms all, y eso es lo que pasa cuando vives espontneamente, pasa
por s solo.
Vivir espontneamente es una meditacin. No te preocupes con
los frutos de tus esfuerzos. Todo cuidar de ti, de s mismo.
(min 14.23) En otras palabras, lo que quiero decir con eso es,
si t ests en un trabajo por veinticuatro aos, no te preocupes si te
despiden o no, ese no es el punto. El punto es quin crees t que
eres? Crees que eres un dbil ser humano que est siendo
despedido, o esa dbil persona que tienes muchos problemas
maritales, o esa dbil persona que no sabe si va a morir o vivir?
Olvdate de todas esas cosas, ve ms all de ellas. Identifcate con
la consciencia-en-s absoluta. Identifcate con la realidad total que
de verdad t eres. T no te identificas con esas cosas al afirmarlas.
Te identificas con esas cosas cmo? Por el silencio, ves la
diferencia?
Hay muchos escuelas que te dicen, cambia lo negativo por uno
positivo, pero eso est basado en el mundo de la relatividad.
Tendrs que experimentar ambos, y no se terminar. Pero cuando
hay silencio en la mente, eso significa que te deshaces te todos los
conceptos, todos los deseos, todas las necesidades, todos los
quereres, de todas las heridas. Te vuelves ausente a todo. Luego el
Ser real empieza a tomar control, lo que es t, y automticamente
lo haces, o gravitas hacia el lugar en donde tienes que estar. Pasar
por s solo, pero no pienses en eso. Piensa en nada. Aprende a
aquietar tu mente.
Aprende a cmo hacer tu mente calmada como un lago quieto.
Un lago quieto puede atraer, o imaginar, reflejar, el sol, las estrellas,

la luna, rboles, pasto. Un lago que est ruidoso no puede reflejar

nada.
Entonces, cuando aprendes a aquietar tu mente reflejas a tu
ser y tu ser es simpre armona, siempre dicha, siempre sat-chitananda, siempre la realidad absoluta, siempre la unidad absoluta.
Eso es tu Ser real. Eso es lo que en verdad t eres. Todo depende de
ti.
(min 17.42) Qu haces con tu vida todos los das? Cmo vives
tu vida? Eso no significa que tienes que sentarte en casa y meditar
todo el da. Significa que puedes hacer tus cosas. Puedes trabajar.
Puedes no trabajar. Puedes ir al cine. Puedes mirar televisin.
Puedes hacer lo que quieras pero nunca te identifiques con el
objeto! Nunca te identifiques con lo que el cuerpo est haciendo.
Deja que el cuerpo haga lo que sea que vino ac a hacer, pero t
mantienes la mente y tu ser en tu corazn, en la luz, en la
consciencia. Aquieta tu mente de la manera que quieras, cualquier
mtodo que uses. Vulvete el testigo de tus pensamientos. Usa
atma-vichara, auto cuestionamiento, cualquier mtodo que tengas
que usar, hazlo, pero hazlo durante todo el da, ese es el secreto. No
solo cuando vengas ac, no solo una hora al da, pero durante todo
el da.
Entonces, cmo lo manejaras si vas al trabajo y te despiden?
En vez de preocuparte, t haras la pregunta a ti mismo, A quin el
est pasando esto? Quin est pasando por esta experiencia? Yo.
Qudate con el yo con toda tu voluntad. Sigue el yo hasta la fuente.
Mira al yo como un hilo que parece estar conectado desde la fuente
a lo que ests pensando. Y todos tus pensamientos estn pegados a
ese hilo, al yo-hilo. Todos tus miedos, todas tus frustraciones, todos
tus deseos, todo est pegado al yo-hilo, y al t quedarte con este
apretadamente, lo sigues, sguelo dentro del centro del corazn.
Luego parecer que solo de desaparece. La razn por la cual digo
que parece que se desaparecer es porque nunca existi para
empezar, entonces parece que se desaparece.
(min 20.46) Pero una vez eso pasa, t eres libre y t no sers
molestado por ninguna condicin mortal, y sers feliz. Pero cuando
te digo que sers feliz, no me estoy refiriendo a felicidad humana.
Me estoy refiriendo a feliz-feliz, hora feliz, de verdad feliz, sin
ninguna razn. De nuevo, porque tu verdadera naturaleza es
felicidad, tu verdadera naturaleza es dicha. Cuando te deshaces de
todas las otras cosas, tu verdadera naturaleza brilla sin esfuerzo.
Por eso es que llamamos esto el camino sin camino, porque en
realidad no hay camino. Solo hay una quietud de la mente, seguir el
yo hasta la fuente. Luego, de repente t te vuelves omnipresencia,
t te vuelves omnisciencia, t te vuelves omnipotente. Entonces

puedes decir, Yo soy ese yo soy, pero en realidad no quedar

nadie para decir nada. T solo te asolears en los rayos de sol de tu
amor, de tu felicidad, de tu dicha.
Alguien ms me llam y me pidi que explicara, y he hecho
esto antes, pero lo har otra vez, cul es la diferencia entre un
buscador, un discpulo y un devoto. Lo hemos hablado un par de
veces, pero algunos de ustedes estn llamando y preguntndome
por eso, entonces lo explicar otra vez.
Un buscador es un persona bendecida, quien por experiencias
previas en vidas diferentes, ha sido suficientemente afortunado para
empezar la bsqueda de la verdad. Un buscador pasa muchos aos,
quizs muchas encarnaciones, buscando la verdad. Pero el error que
hacen es que van de profesor en profesor, de Hatha Yoga a Karma
Yoga, Bhakta Yoga a Kundalini Yoga. Van de el Cristianismo al
Hinduismo, del Hinduismo al Budismo, del Budismo al Zen, del Zen
al Tao. Y el buscador sigue pasando de uno al otro, de uno al otro,
de uno al otro. El buscador todava no ha practicado nada. Ellos solo
oyen en diferentes reuniones. Leen libro tras libro de todo tipo de
temas. Se vuelven muy intelectuales en lo que tiene que ver con
enseanzas sobre la verdad, y son capaces de discutir sobre todo lo
que este debajo del sol. Pueden hablar de todo. Tienen todo tipo de
retricas. Saben sobre todo tipo de temas espirituales, sin embargo,
nunca han tenido una experiencia espiritual. Y esto puede ser
peligroso si no encuentran un profesor eficiente que les explique lo
que estn haciendo, porque pueden seguir as todas sus vidas, y
pasar de vida en vida, de una vida a la prxima, de una vida a la
prxima. Seguirn siendo un buscador, porque el camino se vuelve
interesante.
(min 25.52) T sabes cmo es? Es como cuando un rey te ha
invitado al reinado para compartir el reinado l. Y l vive en
doscientos acres de tierra. La tierra es hermosa. Entonces t llegas
a la puerta principal. Luego ests en camino a la casa del rey, pero
ves unas hermosas flores y te fascinas. Te olvidas del rey y te metes
en agricultura y empiezas a sembrar nuevas flores y te involucras
en sembrar flores.
Pero luego te recuerdas del rey y empiezas a manejar otra vez.
Pero esta vez ves unas hermosas cuevas y formaciones de rocas. Te
fascinas, entonces paras otra vez y te involucras en formaciones de
rocas y cuevas y te olvidas del rey. Aos pasan, te recuerdas del rey
otra vez. Entonces sigues adelante y esta vez a unas bailarinas
bailando en la maleza, en las flores, en el matorral. Te fascinas con
eso y pasas aos en ese tema, y sigue as. Nunca llegas a donde el
rey. Si vas a donde el rey, l te habra compartido todo su reinado.
Eso es lo que hace un buscador. Un buscador se fascina con
diferentes enseanzas, y compra cada libro sobre esa enseanza

espiritual, se vuelve culto, pero nunca tiene una experiencia

espiritual.
Ahora llegamos al discpulo. El discpulo es un buscador que ha
sido tocado por una enseanza. El discpulo descubre el Zen y lo
ama. Pero en cambio de quedarse con un profesor, va de un
profesor de Zen en profesor de Zen, en profesor de Zen. No como el
buscador que van de una enseanza a otra. Por lo menos el
discpulo se ha establecido y se queda con el profesor por un rato,
luego se va a donde otro profesor de Zen y luego a donde otro
profesor de Zen. Y siguen as de encarnacin en encarnacin.
Ahora, un devoto es completamente diferente. Un devoto ha
encontrado el camino que estaba buscando y el profesor que quiere.
Entonces se vuelven el camino. Se vuelven la enseanza y se
vuelven el profesor. Cuidan de ese camino en particular que estn.
Se vuelve una cosa recproca. Un devoto se da cuenta que el
profesor de su camino de Zen ha dejado todo para ensear el
camino, entonces cuidan de las necesidades del profesor, se
aseguran de que el camino sea el correcto para todo el mundo, y se
devotan completamente a ese camino en particular. Entonces qu
pasa con ese tipo de devoto? Muy pronto se fusionan con la
consciencia del profesor y se vuelven uno. Se vuelven realizados y
esa es la diferencia bsica entre un buscador, un discpulo y un
devoto.
(min 30.34) Alguna pregunta sobre eso?
-Hay por lo menos un opcin para el buscador en ser un
discpulo, o en un discpulo en ser un devoto?
-No.
-O es la opcin una ilusin?
-No en realidad. Tienes razn.
-Es solo su tendencia hacia eso?
-S. Vas a hacer lo que sea que viniste ac a hacer. Pero la nica
opcin que tienes en la vida es no identificarte con el cuerpo.
Entonces cuando no te identificas con el cuerpo, t en efecto
gravitars hacia donde se supone que tienes que estar, y lo correcto
pasar. Pero tienes la razn, no tenemos opcin.
-No hay yo?
-Exactamente. Por eso es que yo digo que aquellos de nosotros
que hemos venido ac, no es por escogencia, no es un accidente. T
ests ac porque ah es donde se supone que tienes que estar, esa
es la manera que es, y yo estoy ac porque es donde se supone que
tengo que estar. Yo nunca escog ser un profesor. Yo nunca escog
ser nada. Pero estoy ac y t ests ac. Entonces, qu vas a hacer
al respecto? Por qu quejarse?

-Si no hay opcin, entonces uno tampoco escoge si uno se

identifica no con el cuerpo.
-Esa es la nica libertad que tienes.
-Tiene uno esa libertad?
-T tienes esa libertad.
-Pero eso es simple y sin escogencia.
-Esa es la nica escogencia que tienes.
-Yo estaba bajo la impresin de que no haba escogencia para
nada, punto!
-No hay escogencia para nada, punto, excepto no reaccionar a
condiciones y no identificarse con el cuerpo. Si no fuere por eso,
seramos robots, pero no somos robots. Pero la conciencia-en-s en
nosotros, la realidad, nos hace tener esa opcin, de no identificarnos
con el cuerpo y no reaccionar a ninguna condicin. Todo lo dems
est pre-determinado.
-Hasta el punto que no crea eso, entonces yo tengo un yo?
-No, no lo tienes.
-O yo pienso que tengo un yo?
-Mientras creas que tienes un yo, tienes una opcin. En realidad
no tienes un yo. Pero si estuvieses hablando desde la realidad, la
pregunta sera redundante. No habra necesidad de la pregunta.
-No entiendo eso del todo.
-Mientras creas que tienes un yo, entonces tienes una opcin.
-Una opcin de si voy a ser un buscador, un discpulo o un
devoto?
-No. La opcin, de nuevo, es de identificarse o no con el cuerpo.
-Entiendo eso. Eso entiendo claramente y totalmente
-Esa es la nica escogencia que tienes.
-Pero yo no creo en eso, sin embargo.
-Tienes la opcin porque eres un yo. T crees que eres un yo.
-Oh, ya veo. Y que
-Y cuando no creas que eres un yo, y t no eres un yo, entonces
nada, eso es.
-S.
-Nadie para hablar de una opcin.
-Entonces la pregunta es, de acuerdo a cuanto yo piense que
yo soy un yo, y no crea que las cosas sean pre-determinadas, en
otras palabras, yo parezca pensar o sentir que yo tengo una opcin
de si yo quiero ser un discpulo, o un devoto, o de si voy a ir a algn
lugar o no ir a algn lugar.
-Parece de esa manera, pero de nuevo, ests hablando desde el
punto de vista del ego.
-Correcto, y eso es el yo que est bloqueando entender, si eso
es en efecto verdad o no, lo que ests diciendo?
-Si no fueras un yo, no habra nadie para hacer esa pregunta.
La pregunta ni siquiera surgira. Pero mientras t seas el yo,
entonces vas a pensar en si tienes una opcin o no. Solo pensar en
eso demuestra que t eres un yo.
-Umm.
-Me sigues?

-S.
-Entonces esto es dirigido a yos.
-Yo pienso que lo que est surgiendo contigo, y posiblemente
contigo, y me molest por un rato, es que Ramesh ensea que todo
lo que uno necesita hacer es creer que uno no es un yo. Y la
enseanza en s misma har su trabajo a pesar de que obviamente
uno se sigue sintiendo como un yo. En otras palabras, el obvia la
prctica y dice que la prctica no es necesaria.
-Umm.
-Pero yo pienso que se vuelvo como Advaita conceptual de esa
manera, porque el dice que la prctica no es necesaria, solo or las
enseanzas, y no hay prctica, y no pienso que haya mucha
iluminacin desde ese punto de vista.
-Umm.
(min 36.07) -En otras palabras, el dice que uno debera creer
que uno es Krishna y negar que uno es Arjuna, a pesar de que en
realidad uno es Arjuna en el da da de la vida.
-El tiene un punto, hasta cierto punto. Es como el filo de una
navaja. La razn por la cual a m no me gusta decir eso es porque
para la gente nueva les da licencia para hacer lo que quieran, para
volverse arrogantes y beligerantes, y dicen, Yo soy consciencia-ens total, no importa lo que haga. Puedo matar animales, puedo hacer
cualquier cosa, nada importa. Yo he visto mucha gente con esas
actitudes, que son principiantes, entonces tienes que tener cuidado.
Por eso es que Ramana Maharshi era tan sabio y l ense que
hay dos caminos, el de bhakta, de auto entrega, y el de atmavichara. Y ambos son correctos.
-Si uno es de tendencias tamsicas
-Umm.
- Ramesh dice que si uno tiene estas tendencias de salir y ser
arrogante, no importara si uno oye esas enseanzas o no, uno va a
salir y ser arrogante. No hay ninguna opcin. Esas tendencias te
llevarn en ese camino de todas maneras.
-Eso es verdad, entonces el secreto es no identificarse con esas
tendencias o el cuerpo, pero identificarse con el Ser, y eso cuidar
de todo. Pero identificarse con el Ser es a veces no la manera ms
fcil de hacerlo, entonces tienes que practicar ciertas disciplinas,
ciertas meditaciones, entregarte a ti mismo a Dios, y cosas de esa
naturaleza. Y esto te har humilde y te dar humildad. Y eso
automticamente te llevar a atma-vichara, auto cuestionamiento.
Luego todo pasar por s solo. Tienes que ser muy cuidadoso,
especialmente nosotros como occidentales, en no creer que yo soy
consciencia, y yo soy Dios, y yo soy unidad ltima. Nos damos
cuenta de que esto es la ltima verdad sobre nosotros mismos. Pero
luego mrate a ti mismo, mira tus acciones, mira lo que en verdad
eres t. No uses la verdad para cubrir tus debilidades.

Por ejemplo, si fueras un drogadicto, es verdad que si vienes a

satsang, y entiendes las realidades, eventualmente parars de usar
drogas. Pero, mientras tanto, t haces lo mejor que puedes,
fsicamente, mentalmente y de cualquier otra manera, para parar el
hbito. Y todo est pre-definido de todas maneras, pero t haces lo
mejor que puedes. Y al seguir las enseanzas, todo se cuidar por s
solo. Qu piensan de eso?
(min 40.22) -Podra llevar a neurosis? (Robert se re) Uno est
tratando lo mejor que uno puede para hacer algo, entonces est
pre-definido que eso pase, entonces uno sigue tratando y sigue
tratando y es
-Bueno, la nica neurosis que tienes es que crees que eres el
cuerpo, eso es neurosis. Cuando quietes la mente del cuerpo,
entonces sabrs qu hacer, para parar el hbito de las drogas.
-Pero qu tal si no est pre-definido que uno vaya a parar el
hbito de las drogas?
-Entonces no lo hars. Pero, si te das cuenta de que tu opcin
es la de no identificarte con el hbito de las drogas, no identificarte
con el cuerpo, no reaccionar a eso, ese sentimiento por s solo
causar que algo positivo pase.
-Como posiblemente no tomar drogas en tu vida?
-Exactamente.
-Est bien, OK, entonces toda esa pregunta que tena est
contestada.
-Si t lo dices. (risas)
-Quiero decir, esta cosa de pre-definicin, no es como una caja
establecida.
-Odio usar esas palabras a veces, porque puede que te digas a
ti mismo, Bueno, si est pre-definido, entonces quizs debera
seguir tomando herona.
-Correcto, umm.
-Y nos pasamos el resto de la vida tomando herona, decimos,
Bueno, est pre-definido, qu le voy a hacer? Por lo menos debera
gozarla. (risas) Entonces tienes que tener cuidado con eso. Est
pre-definido hasta el grado en que te identifiques con la situacin,
esto est pre-definido. Entonces tan pronto como te empieces a
identificar con el Ser, con consciencia-en-s total, entonces las cosas
empezarn a cambiar. Cambios vendrn, tienen que hacerlo.
-S, eso es totalmente entendible.
-Y eso pasar cuando est pre-definido de que pase.
-S, es as.
-No hay un t que lo pueda hacer pasar.
-Exactamente. Todo est pre-definido, pre-determinado. Es eso
lo suficientemente claro?
-S.
-Cmo puede uno meterse en el camino si est pre-definido. El
yo separado, el t separado parece como si se estuviese metiendo
en el camino y desacelerando el proceso y arrastrando los pies.

-Por supuesto.
-Esa es la apariencia.
-Esa es la apariencia.
-Pero en realidad no es as, las cosas estn pasando
exactamente de la manera como se suponen que tienen que pasar.
-De la manera que se supone, s.
-Precisamente.
-Pero no te identifiques con eso, identifcate con el Ser.
-S.
-Y eso se cuidar por s solo. Luego no tendrs tiempo para
pensar en qu tan lentas son las cosas, o qu tan rpidas son.
-Oh, ya veo.
-Como mencion anteriormente, si trabajas espontneamente,
si te quedas centrado en el ahora, entonces no habr tiempo para
sentirte mal por ti mismo, o pensar en tus hbitos, y al no pensar en
hbitos, meditacin pura toma lugar. Paran por s solos.
-Nadie los para, ellos simplemente lo hacen automticamente,
espontneamente.
-Porque en realidad t nunca los tuviste.
-Bueno, pareca que estaban ah.
(No es claro lo que se dice)
-Y llega la apariencia de que paraste tambin.
-Perdn.
-La apariencia es que t los paraste.
-No, yo no hice nada.
-Exactamente.
-Yo solo estoy mirando el show.
-No hay nada para hacer.
-Y nadie para hacerlo.
-Y no hay nadie para mirar.
-Correcto, pero hay observacin?
-Quin observa?
-Nadie. Solo hay observacin nicamente?
-Observacin ni siquiera existe.
-Lo que es consciencia-en-s?
-Eso ni siquiera existe.
-Qu, quin?
-Consciencia-en-s no existe. Como lo hablamos el domingo,
recuerdas? Esos son solo trminos, conceptos, para que el no jnani
hable. Consciencia-en-s pura
-Entonces, ser reducido a silencio porque cualquier trmino
que pongamos, t lo bajars.
-S, ahora lo tienes, eso es.
-OK, es justo, de nuevo, se reduce a la mente callndose,
apagndose.
-Entonces pregntate a ti mismo, Quin tiene que apagarse?
Nadie. No hay nadie en casa.
-hmmm, suena bien. (Robert se re) Tiene el olor de libertad,
libertad perfecta. (risas)

-Practicando vichara, todo pensamiento que empiece, tan

pronto como sea reconocido, cuestionamiento toma lugar, De
dnde viene? luego dices, Me llega a m. Quin soy yo? Cada
pensamiento sin juicio o no?
-Umm.
-Y es simplemente constante, nunca hay ese montarse en los
pensamientos hasta su duracin? Conceptualizar?
-No no ests montndote en ningn pensamiento y no hay
conceptualizacin.
-Supongo que tampoco hay represin.
-No.
(Interrupcin en la grabacin y comienza de nuevo mientras
Robert est hablando)
- el Ser que t siempre fuiste, sale brillando. Entonces en
realidad t no quieres volverte muy tcnico porque la simplicidad y
la realizacin son sinnimos. No quieres leer trabajos voluminosos y
entrar en todo tipo de conceptos y meditaciones, y cosas que
tenemos que hacer. Solo queremos, de una manera calmada,
realizar que no hay nada que realizar (estudiantes se ren) y estar
libres de la cosa entera. (risas)
(min 48.43) -Cuando yo estaba en San Francisco visit Alcatraz

-De veras.
- y tenan celdas de ocho por doce. Y algunos lugares tenan
puertas que se cerraban porque es una celda de aislamiento y
tenan estas cosas que uno se pone que nos dicen cmo los
prisioneros pasaban de veinte a veintids horas al da en sus celdas,
el resto del tiempo hacan ejercicio. Yo sent, Qu maravilloso.
-Umm.
-No tener nada que hacer, solo ser capaz de sentarse all y
comer. Y Kerema estaba en shock de que yo tena esa actitud.
(estudiantes ren)
-Bueno, tienes la razn. Porque mira cuntos monjes viven en
una celda, en un monasterio, en un zhendo, en un ashram. Escogen
vivir en la pequea celda por aos y aos y aos.
-Ese es un chiste recurrente. Si de verdad lo hiciramos abra
una cama y pero por supuesto los otros aspectos son
probablemente malos.
-Pero tienes que ir a una prisin estricta.
-S.
-Para tener esas celdas?
-Para tener esas celdas especiales. (risas)
-Y no vale la pena, verdad?
-De otra manera tendras doce drogadictos en la celda contigo.
(risas)
-Dile a Dios que te ests sacrificando a ti mismo.
(conversiones generales y risas)
-Para qu estn utilizando a Alcatraz ahora?

-Atraccin turstica, simplemente traer a los turistas para que

miren la prisin y hacen dinero de esa manera. Se ha vuelto un
parque preservado ahora. Pienso que deberamos tomarlo. Los
Indios se lo tomaron. (risas) Los Indios se lo tomaron en los
setentas. Hora de que los jnanis se lo tomen. (risas) Agarra un
pedazo de roca.
-Toma control de la roca Robert y todos iremos y nos uniremos
a ti.
-Con ametralladoras.
-He notado una diferencia. Hace dos aos, cuando me encontr
con las enseanzas de Nisagardatta, y yo solo encontr vaco
adentro. Ahora, habiendo estado contigo durante un mes ms o
menos, siento muy definitivamente el sentido de yo-soy localizado
en esta rea, y es como doloroso, y dichoso, y amor, todo al mismo
tiempo, pero definitivamente est ah, el vaco ya no est ah. Y
tengo una sensacin de que tiene que ver con la naturaleza de las
enseanzas, y el estilo de ensear. T ests ms en la prctica, y en
concntrate en el yo. Pero Nisargadatta habla desde el punto de
vista del absoluto, y no hay yo para hay solo vaco. Tengo una
sensacin de que un cambio ha tomado lugar en el foco de mi
consciencia por estar contigo.
-Ciertas personas atraen ciertos profesores, eso es todo.
-Parece haber una diferencia entre la prctica conceptual y
prctica tambin. Me parece a m que mucha gente a quien yo vi en
las enseanzas de
Ramesh estaban tambin ms con las cosas conceptuales. Y yo
pienso que ese mismo peligro sale como, quizs no tanto como
licencia para hacer algo, sino piensan que han obtenido algo.
Piensan que han obtenido algo substancial, una realizacin
substancial, cuando simplemente entienden conceptualmente lo
que es que debera estar experimentando. Entonces toman la
experiencia en s misma como un fuerte entendimiento conceptual,
y quizs son engaados.
-Quin sabe. Yo no comparo profesores. Ni siquiera s lo que
estoy haciendo. Yo no tengo una enseanza, solo estoy ac. Nada es
planeado, qu mtodo voy a usar. (risas)
-Sin formato.
-Sin formato. Esto ni siquiera es una enseanza, es la nada,
vaco. Puedes llamarlo lo que quieras.
-Eres capaz de compartir eso?
-Con quin?
-Conmigo.
-Pero t no existes.
-Bueno, tericamente hablando, nosotros, aquellos de nosotros
que vinimos, que, comillas, nos sentamos a tus pies.
-Depende de ti que lo agarres, yo solo estoy ac.
-Pero eso depende totalmente en lo correcto de
-Eso es correcto, porque para m, no hay nadie con quien
compartir, porque yo te veo como yo. Solo hay uno.

-Todos parecemos exactamente de esa manera, todos, en

todos lados.
-Todo es lo mismo.
-No solo ac, a todo el mundo que ves?
-De nuevo, es como un espejo y su reflejo. Yo me identifico con
el espejo, pero tambin veo el reflejo. Pero me doy cuenta de que el
reflejo es el espejo.
-El espejo engandose a s mismo.
-El espejo creando imgenes, reflejos.
-El espejo creando concepciones equivocadas, imgenes
misteriosas equivocadas.
-Pero en realidad no existen.
-Si son ilusorias en realidad no existen.
-No existen.
-Eso es una cosa extraa que hace el espejo, no se cansa
nunca de esta locura?
-Bueno, el espejo en realidad no lo est haciendo, parece que lo
est haciendo.
-Entonces qu lo est haciendo?
-Nada.
-Nada lo est haciendo?
-No hay nada pasando.
-Solo est ocurriendo?
-Nada es hecho.
-Simplemente no est ocurriendo?
-No est ocurriendo.
-Entonces por eso es que es pacfico cuando no hay
-Por eso es que, cuando tu mente est callada, encuentras
dicha.
-Y paz.
-Yo no entiendo porque Ed siente yo en su pecho
-Eso pasa.
- a pesar de que t hablas de nada.
-Por supuesto, pero antes de que llegues a la nada lo puedes
sentir en tu pecho. Eso le ha pasado a mucha gente. Hablamos de la
nada pero ests t experimentando la nada? Hablar de ella y
experimentarla son dos cosas diferentes.
-Y hay niveles diferentes para eso tambin? l estaba sintiendo
que no haba nada ah, l no estaba en un nivel, pero
evidentemente no era el nivel ms profundo porque ahora la
sensacin de yo est volviendo, causndole algn dolor.
-Para algunas personas parece haber niveles.
-Eso es otra ilusin, OK. Las ilusiones ciertamente parecen
como si estuviesen ah.
-Por eso es que yo siempre hablo del
-Momentneamente, uno sabe que son momentneas, pero
mientras duran parecen estar ah.
(min 57.49) -Por eso es que yo siempre hablo del cielo es azul.
Siempre piensa en eso cuando te confundas, porque en realidad, no

hay cielo y no hay azul. (risas) Solo hay espacio. Pero pensamos que
el cielo es azul. Y la culebra es la cuerda y que la cuerda es la
culebra. Pensamos, en la oscuridad, que una cuerda es una culebra,
pero al investigarlo encontramos que es una cuerda, y una vez que
encontramos que es una cuerda, nunca seremos engaados otra
vez.
Entonces una vez encuentres tu realidad, nunca otra vez
puedes ser engaado. Pero como el espejismo en el desierto,
cuando ves agua, al investigarlo no hay agua, solo hay arena.
Entonces vemos cosas, vemos imgenes. Nuestros sentidos nos
dicen que hay imgenes en todos lados, pero al investigarlo,
encontrars que no hay imgenes para nada. No existen. Solo hay
espacio. Y las imgenes estn sobre impuestas sobre el espacio.
Pero las imgenes no existen por s solas. Si el Ser no existiera, no
habra imgenes.
-Entonces el Ser est produciendo las imgenes.
-Aparentemente.
-Aparentemente o de verdad?
-Aparentemente. Porque el Ser en realidad no produce nada.
Pero parece que lo hace.
-Las induce indirectamente?
-El Ser est contenido en s mismo. El Ser es auto contenido. No
hace absolutamente nada. Pero mientras seamos una imagen, o
creamos que somos el cuerpo, el Ser parece proyectar imgenes.
Pero cuando te das cuenta de que t no eres el cuerpo, todo eso
para.
-Eso es el maya?
-Eso es el maya, el juego.
-Demasiado juego. (estudiantes ren)
-Bueno, mucha gente goza el juego, porque quieren continuar.
Siguen identificndose con sus condiciones y las situaciones y los
problemas con su salud, con sus cuentas bancarias, con sus
esposas, con sus esposos. Siguen identificndose con esas cosas, y
mientras ests apegado a cualquier cosa no puedes encontrar
libertad. No estoy diciendo que no debas tener nada. Posee todo lo
que quieras, pero nunca seas posedo por tus posesiones.
-O las posesiones de nadie. (risas)
-Estaba hablando con una mujer que te vio a ti, que yo le
recomend que viniera ac y ella dijo, Robert es demasiado
avanzado para m, a m me gusta maya, solo la quiero hacer ms
cmoda. (risas)
-Ese es el estado de la mayora de la gente, por supuesto.
-Pero ella era clara al respecto.
- su escogencia.
-Seguro. Por eso es que el mundo est en la precaria condicin
que est. Porque todo el mundo est involucrado en su propio juego,
por as decirlo.

-Por eso es que esta es una cuchilla particularmente afilada, el

camino.
-Umm.
-Es como una cuchilla de afeitar.
-Te puede cortar.
-Estara bien si nadie interfiriera con mi juego, entonces podra
llevar a cabo mi juego completamente sin ningn problema.
-Eso es correcto.
-Pero est en conflicto con el juego de todo el mundo.
-Exactamente. Esa es la irona. (risas)
-Hay algunas personas que puedan tener el pastel y comrselo
tambin?
-Todos estamos tratando, todos estamos tratando.
-Mientras sigas llamndolo pastel, es como si hubiera algo ac
para ti. Qu es el pastel?
-Basura.
-El pastel es vivir y gozar el mundo, y el glaseado es tener la
realizacin?
-Cuando realizas la verdad, es virtualmente imposible gozar el
mundo.
-Bueno, s, eso es lo que estoy pensando.
-Porque el mundo sigue cambiando, cambiando, cambiando
-En realidad no hay manera de tener el pastel y comerse el
glaseado tambin, correcto?
-De nuevo, el mundo no es pastel.
-Es basura.
-Yo pienso que solo hay una persona en este cuarto que puede
hacer eso.
(min 1.03.41) -Quin es?
-Sam.
-De veras?
-(Sam responde) Qu? (estudiantes ren)
-l ha estado comiendo mucho pastel.
-l le ha estado trabajando.
-No era pastel.
-Todos le hemos estado trabajando. Es hora de rendirse.
-Ramana Maharshi deca que el nico problema que uno tiene
es que uno cree que uno naci.
-Esa fue tu principal pregunta hoy.
-Lo fue?
-Algo como, Qu ramos antes de que naciramos?
-Antes de consciencia.
-Lo cual es en realidad en el momento del nacimiento, o no?
-Qu es al momento de nacimiento?
-Consciencia.
-S, en el momento del nacimiento consciencia toma lugar. Pero
antes de consciencia no haba nada, espacio.
-Ni siquiera haba potencial de consciencia?
-Cero absoluto.

-Pero haba algo all que era un concepto, antes.

-Mientras haya algo, no es eso. No hay nada.
-Umm.
-Es ms all de palabras y pensamientos.
-Pero hay algo.
-Qu es?
-Umm.
-Qu?
-Si nunca nacimos entonces eso significa que haba algo
antes
-Qu era?
-de que pensramos que habamos nacido.
-Quin pens?
-Oh, lo siento. Us esa palabra.
-No, pero qu era? Quin era el algo?
-No, yo te estaba preguntando a ti.
-Es un misterio. Nadie sabe.
-No sabemos qu, pero hay algo.
-No hay nada. Pero nada est ms all de los sentidos,
entonces suena estpido. Cuando tu mente est quieta y pacfica, y
t te sientas en el silencio, entonces t te vuelves eso a lo que te
ests refiriendo, y eso no es nada ms que tu ser. Pero no trates de
explicar el Ser. Una vez tratas de explicarlo, no es eso. Eso es lo que
quiero decir cuando siempre te digo, solo s tu ser, s tu ser y
estars a salvo. No seas esto y no seas eso, pero s tu ser. No seas
una mujer, no seas un hombre, no seas nada. Solo s tu ser.
-El Ser entonces es solo una palabra para indicar algo que no
tiene palabras, indescriptible
-S.
- y no es posible que sea explicado.
-S.
-Pero indica, es como una dedo apuntando.
-Como una flecha, un dedo apuntando a la luna. (risas)
(Silencio)
Al estar sentados en el silencio por un par de minutos ahora,
qu pensamientos llegaron a tu mente? No me digan, solo piensa
para ti mismo. Cualquier pensamiento que haba, bueno o malo,
tienen que irse. Incluso si estabas pensando en qu satsang tan
maravilloso, eso se tiene que ir. Todo pensamiento tiene que irse,
porque tu satsang maravilloso no te traer realizacin, vaco lo har,
nirvana.
Muchas veces le digo a los nuevos en la reunin, Por favor no
creas nada de lo que yo digo, Por qu deberas? Pero experimenta
en ti mismo y mira qu pasa. Pero no solo aceptes lo que digo
ciegamente. Averigua por ti mismo.

(min 1.10.15) No dejes pasar un da cuando no practiques algo

en ti mismo, haciendo la pregunta, siendo el testigo, usando el
mantra quin soy yo. Quin soy yo no es un mantra, recuerda, pero
el mtodo que enseamos, si quieres un mantra, con tu respiracin,
Quin soy yo? con tu inhalacin, Yo soy Brahman, entre respiros,
y Yo no soy el cuerpo, con la exhalacin. Si practicas estas cosas,
te debe mantener ocupado para no pensar. Este es el nico
propsito. Hacerte enfocado, para que puedas parar de pensar
tanto.
Porque muchas personas vienen y me dicen, El camino directo
es muy duro para m porque no puedo parar de pensar. Siempre
estoy pensando en algo, pensamientos me llegan. E incluso cuando
pregunto, a quin le llegan? No los puedo parar. Entonces les doy
ese mantra, y luego ellos pueden sustituir por un rato. Y al sustituir,
ellos se vuelven ms fuertes y la mente se vuelve ms dbil. Ellos
se vuelven ms fuertes y la mente se vuelve ms dbil hasta que la
mente para de pensar.
Por supuesto, la otra manera es entregarse totalmente a Dios o
a tu ser. Incluso cuando yo digo entrega total a Dios, algunas
personas todava creen que tienen que entregarse a algn tipo de
deidad externa, pero no hay deidad externa. Entrega total a Dios
quiere decir entrega total a tu ser, entregar todos tus deseos, todas
tus necesidades, todos tus quereres, todas tus preguntas, y solo di,
Que tu voluntad sea hecha. Eso es todo, deja que tu ser o Dios
cuide de todo. No tengas ningn pensamientos ansioso. Y si de
vers te entregas totalmente a Dios estars OK. Sers cuidado.
Cualquier mtodo que uses solo te llevar hacia arriba.
-Algunas veces he encontrado con vichara que la mente est
callada. Otras veces hay como una descarga de pensamientos. Es
como tiro al plato y es como si yo necesitar una ametralladora
-S.
-a veces para cada pensamiento que pasa. Entonces algunas
veces yo encuentro que cuando pienso que la tengo callada, de
repente, hay como un movimiento de pensamientos que no son
palabras, pero es, woops, ah va uno, como un pez grande bajo el
ocano.
-S. Bueno primero, obsrvalo y no actes, y luego pregunta, A
quin le llega? Entonces has ambos, observa y has la pregunta.
-En realidad es un juego divertido.
-S, lo es.
(Se sirve prashad)
-OK, por la consciencia.
-Eso es como decir, por la nada. (estudiantes ren)
-Por la nada.
-Nada es lo que t eres. T eres bueno para nada. No ests
contento de que te dije eso?

-Oh, no creo eso.

-T eres un bueno para nada! Nada es todo.
-Oh, OK, aceptar eso. (estudiantes ren)
-Somos todos buenos para nada?
-Por supuesto.
-(Interrupcin en la grabacin)
-Recuerda de amar a tu ser, de adorar a tu ser, de rezarle a tu
ser, de encontrar alegra en tu ser, porque Dios mora en ti como t.
Paz. Gracias por venir y los amo a todos. Tengan una buena vida.
-Final