EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

La representacin de la diosa Iustitia (literalmente Justicia en latn) la

muestra equipada con tres smbolos del Derecho: la espada simboliza
el poder coercitivo del Estado; la balanza simboliza el equilibrio entre
los derechos de los litigantes; y la venda sobre los ojos representa la
imparcialidad.
El contenido de la filosofa del derecho en un sentido amplio trata de
agrupar el estudio filosfico no ya slo de la norma jurdica positiva,
sino de todas las corrientes de pensamiento que sirven de fundamento
al propio derecho, entendido ste como el orden normativo e
institucional de la sociedad. Sus campos de estudio se pueden dividir
en:

El estudio del derecho como fenmeno y como ciencia, y de la

norma jurdico-positiva en general (teora del derecho).

Como teora crtica y como filosofa de la experiencia jurdica, la

Filosofa del derecho debate y cuestiona los fines que persigue el
derecho, las funciones sociales que efectivamente cumplen y los
principios morales que la inspiran. Trata pues de las cuestiones

filosficas planteadas por el hecho jurdico, por la existencia y la

prctica de las normas.
Relacionado con lo anterior,
argumentacin jurdicas.

la

epistemologa,

lgica

Historia de la filosofa del derecho, iusnaturalismo y teoras de la

Justicia; las corrientes histricas de pensamiento filosfico jurdicopoltico que tratan de reflexionar acerca de diversos elementos
jurdicos como el estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad,
los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad; qu
son, por qu o incluso si son necesarios, qu hace a un gobierno
legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu
forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los
ciudadanos para con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y
cundo pueden derrocarlo legtimamente (si alguna vez). En
definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jurdicos y polticos.
El fundamento filosfico de los derechos humanos.
La relacin del derecho con la sociologa, la antropologa, la
psicologa, la moral, etc.

LA TEORA DEL DERECHO

Junto con el derecho natural, la parte ms importante de la filosofa del
derecho lo ha constituido el estudio de la norma jurdica desde el
punto de vista positivo (iuspositivismo).
La filosofa del derecho aparece, con este preciso nombre, a finales
del siglo XVIII e inicios del XIX. Hasta entonces, la reflexin de
carcter filosfico sobre el fenmeno jurdico se haba enmarcado
dentro de la tradicin de la Filosofa poltica del derecho natural, bien
de corte escolstico o racionalista. Al lado de las leyes positivas, el
derecho natural se presentaba como un orden vlido por s mismo,
evidente, e invariable, que constitua la regla ltima de toda comunidad

humana. El derecho natural no es obra de los seres humanos, y no es

producto de la historia.
Frente a esta concepcin, las corrientes iuspositivistas consideran a
los ordenamientos jurdicos como creaciones humanas que se
desarrollan y cambian en el tiempo histrico. El derecho es siempre un
sistema normativo, coactivo e institucional efectivamente vlido y
vigente en un grupo social determinado. No es un orden lgico y
racional, surgido de la naturaleza, sino un conjunto de normas de
conducta elaborado artificialmente como respuesta a los conflictos y a
las necesidades de una comunidad especfica en un momento
histrico.
De este modo, durante la segunda mitad del siglo XVIII el concepto
derecho natural va perdiendo su primaca y comienzan a aparecer
numerosas obras en que la reflexin terica sobre las instituciones
jurdicas se reviste de otra terminologa. En 1797 Kant emplea la
expresin teora del derecho; en 1798 Gustav Hugo utiliza filosofa
del derecho positivo; en 1803 Jakob Friedrich Fries, emplea teora
filosfica del derecho, y el trmino filosofa del derecho es
empleado desde 1800 en adelante por autores como W. T. Krug, Chr.
Weiss
Las Grandes Cuestiones De La Teora Del Derecho

Ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cul

ser el objeto sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior
al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia
antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto
del derecho que servir como base para una reflexin filosfica
posterior.

Axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es

decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn correcto un
modelo de derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el
derecho. As, en los ordenamientos europeos no existe la pena de
muerte; el valor consistente en que el Estado no mate es
fundamental. De todos los valores del derecho, el ms importante
es el de justicia; tiene tanta importancia que algunos autores

designan a la axiologa jurdica como teora de la justicia. Otro valor

de gran alcance es la seguridad jurdica.

Filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco

de la antropologa, es decir, trata de poner de relieve la relacin
entre el hombre y la realidad jurdica; no podemos prescindir del
hombre en la realizacin del derecho porque la humanidad es la
que crea y aplica el derecho, an ms, crea y aplica a s misma el
derecho.

EPISTEMOLOGA Y LGICA JURDICA

La epistemologa jurdica (o teora de la ciencia jurdica) estudia los

mtodos y los procedimientos intelectuales que los juristas emplean
para identificar, interpretar, integrar, y aplicar las normas jurdicas.
Tambin
se
ocupa
del
estudio
sistemtico
de
la
argumentacin jurdica. La disciplina central es, en este terreno, la
dogmtica jurdica, que toma como punto de partida el dogma de la
racionalidad del legislador y se ocupa de la descripcin de un
sistema jurdico positivo entendido como un conjunto de normas, sin
ponerlas en discusin, presentndolas como un orden lgico,
coherente y completo, integrando sus lagunas y resolviendo sus
antinomias. La dogmtica es la disciplina que caracteriza la mayor
parte de los estudios impartidos en las facultades de derecho.
La discusin sobre si este saber jurdico tiene o no carcter cientfico
es muy larga. Lo cierto es que la metodologa del conocimiento jurdico
nunca ha encajado bien en los modelos dominantes de ciencia
(racionalista, empirista). La crtica ms clebre contra la ciencia del
derecho fue expuesta por Kirchmann en una conferencia de 1847:
tres palabras del legislador convierten bibliotecas enteras en
basura.6 Algunos autores (como A. Calsamiglia) se inclinan por
considerar que lo que usualmente se denomina ciencia jurdica es, con
ms propiedad, una tcnica social.7
La ciencia jurdica moderna tiene su origen en el siglo XV. De forma
paralela en el tiempo se van desarrollando: en las Islas Britnicas, la

Escuela Analtica de Jurisprudencia; en Francia, la Escuela de la

Exgesis, y en Alemania, la Escuela Histrica del derecho (Friedrich
Karl von Savigny) y la Jurisprudencia de Conceptos (Ihering).
Un modelo de ciencia jurdica que conserva gran parte de su validez
es el propuesto por John Austin, discpulo de Jeremy Bentham. Para
l, la ciencia general del derecho se clasifica en dos grandes reas:

La ciencia de la legislacin se ocupa de cmo debe ser el

derecho; es normativa, ya que trata de encontrar las normas
adecuadas para regular el comportamiento social, y es objeto de la
atencin de polticos y filsofos.

La jurisprudencia (o dogmtica jurdica) se ocupa de describir el

derecho positivo, bien un sector o rama de un derecho nacional
(jurisprudencia particular), bien los principios y conceptos comunes
a todos los sistemas jurdicos (jurisprudencia general, o teora
general del derecho); es descriptiva y neutral, y es el objeto propio
del estudio de los juristas.

EXPLICACIN DE LA FILOSOFA
Segn el diccionario de la lengua espaola, no necesariamente de
manera exhaustiva, hay que empezar con la manera gramatical y
luego la filosfica:
Es una ciencia que trata de la esencia, las propiedades, las causas y
los efectos de las cosas naturales.
Conjunto de doctrinas que con ese nombre se aprende en los
institutos, colegios y seminarios.
La Real academia Espaola define a la filosofa como ciencia.
Respecto a la segunda connotacin, la filosofa es el conjunto de
doctrinas que han constituido, reformado y mutado con el transcurso
del tiempo. Veamos conforme a los filsofos ms destacados, las
definiciones de filosofa que han aportado:

La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado: (Pitgoras)

La filosofa es preguntar por los principios ordenas del cosmos

La filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance

del conocimiento humano (Kant)

La filosofa abarca un todo, la relacin de querer aprender algo

(relacin racional), utiliza una metodologa (Hesel)
CONCEPTO DE CIENCIA:

En el diccionario de la lengua espaola menciona:

-conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.
-cuerpo de doctrinas metdicamente formado y ordenado que
constituye un ramo particular del saber humano.
Por lo tanto el diccionario lo define como el conocimiento de las cosas
por sus principios y causas, lo cual implica un conocimiento parcelario.
Las diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir
conforme a la garanta de validez que se reconozca la cual permite
consistir:
1.- la demostracin
2.- la descripcin
3.- la corregibilidad
La definicin ms conocida la ofrece Mario Bunge al decir que:

El conocimiento racional

Sistemtico

Exacto

Verificable

Falible
Para RolandoTamayo y Salmorn la expresin de ciencia indica
normalmente cualquiera de las situaciones siguientes:

Que existen ciertos hombres, comnmente denominados

cientficos, que estudian, investigan, experimentan, analizan o
describen algo

Que hay un conjunto de principios (axiomas, definiciones y

postulados) y enunciados, resultado de la labor de los cientficos,
cuyos enunciados versan sobre algo.
Para que se d una ciencia se requiere:
Un objeto de estudio, un lenguaje especifico, un mtodo riguroso y un
grupo de cientficos.
DISTINCION ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA:
FILOSOFIA:
FILOSOFA

Ciencia

Pretende dar una explicacin Son ensayos de explicacin

exhaustiva del mundo, del parcial de lo existente
hombre y de la actividad humana
Busca verdad completa, el Busca verdades aisladas en
conocimiento ltimo y definitivo y relacin con aspectos especiales
la sntesis de todas las verdades
de lo real
Es explicativa y normativa. La Es
explicativa.
Investiga
filosofa se pregunta por lo que es exclusivamente lo que es
y por lo que debe ser
Los conocimientos filosficos se Los conocimientos cientficos se
formulan
enunciativamente
y enuncian en indicativo
otras veces en forma imperativa
Estudia la esencia irreductible de Estudia nicamente fenmenos y
las
relaciones
cosas
CONCEPTO DE FILOSOFA DEL DERECHO
Es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con sus
propias caractersticas de universalidad y totalidad, de pretender
explicar la escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de
loa fenmenos jurdicos, en otras palabras, la filosofa del derecho es
solo un campo, una parte donde la reflexin filosfica se aplica con
sus propias caractersticas.
La filosofa del derechoes una indagacin de carcter universal que
se dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el
derecho:
Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)
Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdico)

La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin

homognea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha
tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e histricosociolgico
CONCEPTO DE CIENCIA JURDICA:
Los lmites de la ciencia del derecho y la filosofa del derecho no son
rgidos: as, el anlisis lgico tiene lugar con frecuencia tambin dentro
del estudio tradicional del derecho. No hay criterios internos para
determinar dnde termina la ciencia del derecho y donde empieza la
filosofa del derecho.
Las ciencias jurdicas colindan con la filosofa del derecho en la razn
a que esta, por si decirlo, ms ac de all (esto es, en lo relativo a la
aclaracin de sus supuestos). Hay temas que no pueden ser
contestados por la filosofa jurdica.
Situando la investigacin en el campo del derecho, debemos de tomar
en cuenta lo que expone LEONCIO LARA SENZ en cuanto a los
tipos de objeto en el derecho y su ciencia:

TAMAYO Y SALMORN al exponer la expresin ciencia de la misma

forma la expresin ciencia del derecho indica:

1. Que existen ciertos hombres denominados juristas o

jurisconsultos, que se ocupan del estudio, anlisis, investigacin
o descripcin de ese algo denominado derecho
2. Que existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas
que versan sobre algo designado con las palabras derecho.
cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemtica
jurdica, que es el estudio ordenado y coherente de los preceptos
jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo determinados
Cmo se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y
SALMORN:
Para que se d la ciencia del derecho se requiere:
-

Un objeto llamado derecho

Un lenguaje especifico
Un mtodo jurdico
Un grupo de cientficos llamados juristas

LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA

DEL DERECHO:
De acuerdo con HOFFDING las cuestiones filosficas fundamentalmente
son 4:
a)

El problema del conocimiento, estudiado por la lgica y la teora del

conocimiento
b) El problema de la existencia, analizado por la cosmologa
c) El problema de la estimacin de valores, estudiado por la tica,
la esttica y la filosofa de la religin
d) El problema de la conciencia, analizado por la psicologa
METAFSICA
Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto comn de las
dems y como principio el que condiciona la validez de los dems. La
metafsica implica una enciclopedia de las ciencias, esto es, un
prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus

relaciones de coordinacin y subordinacin, as como de sus tareas y

sus limites asignados a cada una.
ONTOLOGA
Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales.
La ontologa o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo
ser tiene y que no puede dejar de tener.
En la ontologa jurdica se estudia el ser del derecho. Aqu es necesario
analizar lo que se entiende por ese concepto.
LGICA
Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento
cientfico, natural.
Disposicin natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.
La palabra lgica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea,
espritu y razn. La lgica es la ciencia de los pensamientos y de la
razn, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto
a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.
La lgica jurdica se aplica de ocupar la lgica al campo del derecho, con
sus peculiares caractersticas y principios esenciales.
TICA
Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre.
La tica es la ciencia de la conducta. La tica jurdica adquiere especial
relevancia ante los problemas de corrupcin y falta de consenso en los
discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema
empeado en desdear las enseanzas que aporta esta disciplina en
retornar y elevar nuevamente el anlisis de las bases.
METODOLOGA
Ciencia del mtodo.
Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica o en
una exposicin doctrinal.
La metodologa jurdica es para la ciencia del derecho lo que la
metodologa general para las disciplinas cientficas. La metodologa
jurdica es una reflexin de segundo orden, parte de la filosofa jurdica
que se ocupa en describir los mtodos aceptados de la jurisprudencia
(dogmatica jurdica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva,

lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos de la

jurisprudencia.
FILOSOFA ANALTICA
El carcter propio de las filosofas analticas es la limitacin con que se
consideran sometidas al dato, cualquiera que sea la forma que
entender posteriormente su naturaleza.
Los filosficos analticos creen que la tarea principal o nica de la
filosofa es analizar conceptos y que la filosofa no debe ser sinttica, o
solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo
planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.
SEMIOLOGA
Estudio de los signos en la vida social
Med. Semitica, estudio de los signos de las enfermedades
AXIOLOGA
La axiologa es reconocida como la teora de los valores.
La axiologa jurdica, tambin llamada deontologa o estimativa
jurdica, tiene por objeto indagar el valor de lo jurdico. En la axiologa
se investiga que vale el derecho, que valor le da jurisdiccin y sentido
que persigue y que justificacin tiene lo jurdico.
Deontologa: significa lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. La deontologa
es la ciencia de los deberes.
TELEOLOGA
Doctrina de las causas finales.
La teleologa es parte de la filosofa natural que explica los fines de las
cosas. La idea de una explicacin por medio de fines es antigua.
En la teleologa del derecho lo que esta en el centro del debate son los
fines que persigue el derecho, cuya respuesta depender del punto de
vista en que lo situemos.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su
comportamiento como miembro de una sociedad.

La antropologa es la exposicin sistemtica de los conocimientos que se

tienen acerca del hombre. En el sentido general, la antropologa es y
ha sido una parte de toda la filosofa.
La antropologa filosfica tiene como tema indagar en que consiste la
esencia de lo humano, sus modalidades y sus manifestaciones.
LOS TEMAS CLSICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFA DEL
DERECHO.
Para ALF ROSS el objeto de la filosofa del derecho no es el derecho ni
parte o aspecto alguno de este, sino la ciencia del derecho. La filosofa
del derecho esta jerrquicamente arriba de la ciencia del derecho y la
mira desde ah. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente,
pero tambin est el aspecto axiolgico de la norma, situacin que del
mismo modo revisa la filosofa del derecho.
Los temas que comprende la filosofa del derecho los define EDUARDO
GARCIA MAYNEZ como los temas capitales:

a)

Determinacin del concepto del derecho y los conceptos jurdicos

esenciales (teora del derecho)
b) Referente a los valores que el orden jurdico positivo debe realizar
(axioma jurisca)
SU RELACIN CON LA FILOSOFA Y LA CIENCIA JURDICA.
La ciencia jurdica como la filosofa del derecho forman parte de la
filosofa y la ciencia en general, por lo cual se rigen por los mismos
principios con sus necesarias adecuaciones al apartado del derecho.
Tipos ideales de derecho:
1.- derecho irracional formal (derecho revelado por orculos)
2.- derecho racional formal (exegesis del siglo XIX)
3.- derecho irracional material (derecho musulmn)
4.- derecho racional material (derechos humanos)
La divisin referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y
siguen rigiendo la visin del derecho. Lo interesante es que no hay
falso o verdadero, ni necesidad de que se excluyan entre si, al

contrario, por ser el derecho un fenmeno cultural, es difcil que se

presente un reductible tipo ideal de l.
Los temas clsicos de la filosofa en general, que son el aspecto
ontolgico y axiolgico, se plasman en el derecho por medio de la
ontologa y la axiologa jurdica.

LA NOCIN Y POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.

Por concepcin del derecho, ATIENZA entiende un conjunto de
respuestas, con cierto grado de articulacin a una serie de cuestiones
bsicas en relacin con el derecho a saber:
a) Cuales son sus componentes bsicos
b) Que se entiende por el derecho valido y como se trazan los lmites
entre el derecho y el no derecho
c) Que relacin guarda el derecho con la moral y el poder
d) Que funciones cumple el derecho y que objetivos y valores deben
alcanzarse con l.
e) Cmo puede conocerse el derecho, o sea, de qu manera puede
constituirse el conocimiento jurdico
f) Como se entienden las operaciones de produccin, interpretacin y
aplicacin del derecho

LAS CATEGORAS JURDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

El derecho, como objeto de reflexin filosfica, no se puede reducir a
una mera tcnica de organizacin social, sino que es una manera de
mirar y reflexionar acerca del ser humano. El derecho puede definirse
en sentido amplio como la especfica actividad practica que garantiza,
mediante la regulacin objetiva de los comportamientos
interindividuales, la convivencia social. El derecho es una de las
formas de la coexistencialidad; concretamente, la forma coexistencial
integrativo- incluyente, que, a travs del principio constitutivo de la

regla, aplicable universalmente, permite reglamentar las relaciones

interpersonales.
LOS VALORES Y LOS FINES JURDICOS (LA ESTIMATIVA JURDICA).
Desde la antigedad, la palabra VALOR se ha usado para iniciar la
utilidad o el precio de los bienes materiales y la dignidad o el mrito de
las personas. El uso filosfico de dicha palabra comienza solo cuando
su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o
de seleccin.
El valor tiene un papel fundamental en la visin del derecho y se
analiza en la axiologa jurdica con el nombre de estimativa jurdica.

EL PROBLEMA DE LA APLICACIN DEL DERECHO Y DE LA POLTICA

JURDICA.
Hay tres campos
Poltica jurdica
efectividad. Que tiene que hacer el derecho?
Ciencia jurdica
deber de cumplir. Dicta la metodologa que se
debe seguir
Sociologa jurdica instrumentos para medir el cumplimiento.
Muestra de factores

Formas de abordar el derecho

Ciencia jca
(
dogmatica)
emprica)

teora jca
(esc de

sociologa jca
derecho).
(terica/

Poltica jca
( proponer cambios)
LA FILOSOFA DEL DERECHO, LA TEORA DEL ESTADO Y LA
CIENCIA POLTICA.

La teora poltica fue jurisprudencia dogmtica que trascendi el mbito

del derecho y evoluciono como la filosofa del derecho del estado.
La teora del estado tom sus conceptos de la jurisprudencia dogmtica,
por lo que su vocabulario se encuentra impregnado de trminos
jurdicos
ANALISIS FILOSOFICO DE LA POSIBLE CLASIFICACION DE LA
CIENCIA JURIDICA
ABBAGNANO dice en su diccionario de filosofa una clasificacin de la
ciencia tiene solamente la intencin ms modesta de dividirlas en 2 o
ms grupos segn la afinidad de sus objetos o de sus instrumentos de
investigacin. La distincin entre ciencias formales y factuales es la
ms destacada por los diversos autores que tratan el tema, a saber:

La ciencia jurdica, al ser estudiado ordenado y coherente de los

preceptos jurdicos en vigor en un sistema jurdico, el derecho es nico
e indivisible y todas sus ramas tienen una ntima relacin entre s.

NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES

Los diversos niveles de la ciencia jurdica. Posicin del profesor
acerca del carcter cientfico o de la ausencia de ste en la filosofa
del derecho
En este apartado se estudia los niveles del lenguaje en el derecho.
El carcter cientfico o su ausencia en la filosofa del derecho, es un
contrasentido. Busca la cientificidad en la filosofa del derecho lo
bajara al primer nivel del conocimiento cuando la filosofa del derecho
es el saber universal del derecho que busca que es y que vale el
derecho: por ente, es ocioso pretender limitar lo que no debe ser
limitad.

EL NIVELES DEL LENGUAJE DEL DERECHO

Se aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se
presentan las formas como lo explica TAMAYO Y SALMORN: la
descripcin del derecho hecha por el jurista mediante enunciados
jurdicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio
del cual del derecho se encuentra colocada en otro nivel ms alto de
referencia del derecho
La dogmtica jurdica o jurisprudencia dogmtica posee el mejor ttulo
reivindicar el nombre de ciencia jurdica. La dogmtica jurdica
normalmente conocida como doctrina, constituye la ciencia secular del
derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando
escriben el derecho positivo.
Por filosofa del derecho se entiende que es una actividad intelectual
que reflexiona sobre las cuestiones fundamentales de la explicacin
jurdica.
Otra concepcin ms tcnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto
es especfico de la filosofa del derecho lo constituye la dogmtica
jurdica:

El estudio inicia desde el conocimiento ms elemental e las cosas X,

continua con construcciones por medio de mtodos rigurosos de la
ciencia y el enriquecimiento de contenidos cientficos a travs de las
teoras que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel
ms elevado que es la filosofa.

LA SISTEMTICA TCNICA JURDICA.

diversos tipos de derechos existentes , por lo que menciona MANUEL
ATIENZA. Existen 4 tipos de sistemas jurdicos:
a) Cerrados y que se rechazan la innovacin: el derecho judo clsico,
el derecho musulmn o el common law desde el siglo XIX o de los
derechos codificados de este tipo manual
b) Cerrados y que admiten la innovacin: el common law desde el
siglo XIX o los derechos codificados de un tipo continental- europeo.

c) Abiertos, pero que no aceptan la innovacin: derechos

consuetudinarios
d) Abiertos y que aceptan la innovacin: sistema de legalidad
revolucionaria o derecho del estado social
LA CIENCIA DEL DERECHO COMPARADO.
El derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas
y las diferencias de los diversos sistemas jurdicos vigentes en el
mundo, con el propsito de comprender y mejorar el sistema jurdico
de un estado determinado
LAS TEORAS DEL DERECHO.
En la filosofa del derecho de manera mas especifica se puede
mencionar diversas orientaciones respecto a determinados problemas
filosfico-jurdicos.
La teora es el conocimiento especulativo puramente racional. Para
POPPER, las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello,
que llamamos mundo, para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo y
tratamos de que aquella malla sea cada vez mas fina.
Las primeras teoras objetivistas y subjetivistas que fueron estudiadas
en el cuerpo de la teora jurdica. Los elementos del proceso de
conocimiento son 3:
Quien conoce? (sujeto)--- como conoce (mtodo)--- que conoce
(objeto)
Depender de la preeminencia que se da al sujeto o a tal objeto del
conocimiento lo que diferencia el tipo de la teora:

La teora del derecho no puede ser prescriptiva en el sentido fuerte,

LA FILOSOFA DEL DERECHO.
La filosofa del derecho como disciplina automtica se ha ido
constituyendo progresivamente en el transcurso de la poca moderna,
especficamente gracias a las aportaciones de VICTORIA, SUAREZ,
GROCIO ENTRE OTROS.
QUE SON LOS SOFISTAS?
El trmino sofista, del griego sopha (), "sabidura"
y sophs (), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clsica, de
aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Ms tarde se
atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto
y
sabio
en
un
sentido
genrico.

Primeros pensadores
Los sofistas surgieron antes de Scrates, cuestionaban el origen,
posibilidad del ser humano de conocernos
Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filsofos de la
antigua Grecia, los primeros en ensear, transmitir sus
conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de

ciencia y otro racional. Iniciando con Tales de Mileto ya que no

describen mucho de los dioses, sino de conocer el mundo
(cosmos)

Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la

sociedad, la poltica, el derecho etc

Su alusin de cualidad intelectual o sabidura despus llamado

maestro educador

Su mtodo el arte de la retorica

Primeros en cuestionarse

Hay 2 procesos

TAMAYO dice que la razn son las formas de discurso, ya que cambia el
discurso del ser humano, cambia el lenguaje del quehacer cientfico
porqu va a dejar de ser persuasivo (de convencer).
-El lenguaje es lo que explica
- el discurso surge en el mbito de la ciencia, descubrir que el mundo
es conocido, ya que primero se evocan para conocer el cosmos
(naturaleza) del ser humano interior.
- es terica
practica (con el uso de accin para encontrar la practica ms
adecuada)
-

LA RACIONALIDAD
que sea verificable, descriptiva
ARGUMENTACIN JURIDICA: al contrario ya la autoridad (juez) son
elementos fundamentales que son las pruebas, son inacabables
DISCURSO JURIDICO: Est en los textos jurdicos, son principios
generales del derecho. (la dogmtica jurdica emana de los romanos)

EL DISCURSO DE LA CIENCIA DEL DERECHO habr sobre la accin

vinculada con el derecho, y el derecho no solo es una definicin sino
algo amplio para dar un anlisis
DIALCTICA: son discursos exactos
DIALOGO DE GIORGIAS
naturaleza de la retrica

Cicern respecto a la retrica menciona el arte de la vida

Hace distincin entre el derecho natural y el derecho positivo
El derecho positivo es la desigualdad.
El derecho natural no existe en la naturaleza
Scrates no busca la persuasin sino llegar a la verdad (somete a este
mtodo a Georgias).
Su retrica positiva est vinculada a sentidos spticos
Su retrica negativa no hay vinculacin con fines spticos
-sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa)

los principios spticos o reflexin tico el que tiene poder de la

retrica puede hacer lo que quiera ejemplo el acto de condenar a
muerte
(pena
de
muerte):
-el derecho del estado, su postura anttesis no es vlida, ejercicio
dialectico (lo injusto)
Con la filosofa: confirma la veracidad de los principios ya que esta
consiste con la lgica
Ya se hace un anlisis metodolgico (dialectico) ya que est sometido
a pruebas las premisas de lo que se busca para ver si es verdadero
Otros autores dicen que la dialctica es arte de convencer, persuadir.
Otros autores como Tamayo dicen que la dialctica dicen que deben
seguir ciertas reglas clarascomo los procedimientos ante ciertas
autoridades
Surgen los sofistas (la retrica). Menciona Oscar Correas que algunos
dejaron de ensear la retrica, ya que los primeros sofistas lo que
hacan era refutar por refutar, ya que la retrica por s misma no es
llegar a la verdad sino el fin del discurso.
Cul es la razn del ser castigado? Que tenan miedo a la sancin,
ejemplo la pena de muerte. Asumir consecuencias, ejemplo: la
sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurdico.
DIALECTICA: es mas terica, epistmica. Hacer una pregunta y
repreguntar para refutar las opiniones, era su mtodo filosfico
RETORICA: con el arte y la tcnica.
Aspecto positivo: principios ticos
Aspecto negativo: morales ticos y consiste en refutar por refutar.

Desarrolla su relacin prctica (entre los sujetos)

DICUSION CON CALICLES (DERECHO POSITIVO Y DERECHO
NATURAL)
Su origen de los derechos humanos. Su margen de proteccin para la
convivencia social, reconocimientos mnimos para relacionarse)
En la naturaleza no hay igualdad pero a travs de las normas logra
igualdad (equidad)
DIALOGOS DE TETTETO
Es un hombre libre, busca la verdad
LA RACIONALIDAD (TAMAYO) (los
pasos que sigue el sujeto cuando esta conociendo algo)
razn/ racionalidad/ razonamiento(la racionalidad es un concepto
metodolgico)
gnesis (filosofa occidental)
cursos
de accin intelectual, formas de pensar del que hacer cientfico
coactivo
la ciencia se convierte en el paradigma de la
racionalidad
LA RAZON Y LA CIENCIAS QUE SE ENTRELAZAN
Razn
capacidad de los seres humanos
para obtener conocimiento acerca del mundo
habilidad para
construir y usar un lenguaje conceptual a travs de la razn
SIGNIFICADO PARADIGMATICO DE CIENCIA
CIENCIA:
Actividad de los hombres que hacen enunciados a
Resultado: conjunto de enunciados a verificables. No son
evocativos. No son persuasivos. No son dramticos
DOS ANALITICOS
Aristteles: describe lo que hacen otros; descripcin del proceso
(movimientos) y estrategias usadas por los cientficos
Crnica de las actividades de los hombres de ciencia formulan
enunciados
Libros de texto de ciencia
Modelo de ciencia occidental
CIENCIA DEL DERECHO

No existe una ciencia del derecho

Existe y cul es su naturaleza?
Existen diversas disciplinas cientficas del derecho

En el siglo V surge las Ciencias Naturales, Sociales Primero surge la

ciencia natural (con su mtodo) va hacia las ciencias socialessu
propio mtodo del derecho (histrico)
COMO SURGE LA CIENCIA DEL DERECHO?
Tamayo menciona como se constituye la ciencia para despus hacer
Ciencias Sociales
MOMENTOS IMPORTANTES EN EL
RACIONALIDAD (modelo explicativo)

PARADIGMA

DE

LA

Con Tales de Mileto y la introduccin del nuevo discurso (despus

llamado ciencia)
Explica el fenmeno derecho en cualquier parte del mundo
La expansin de la ciencia
La aparicin de los segundos analticos, con la obra de Aristteles
donde describe lo que otros griegos fueron los padres de la ciencia, y
como opera la ciencia.
RAZONAMIENTO JURICO TAMAYO
La racionalidad producto de la labor del jurista es la aplicacin de la
ciencia
PRIMEROS PRINCIPIOS son axiomas, ideas, conceptos se hacen
juicios, se crean nuevos conocimientos, observacin emprica y
elabora enunciados
mtodos de induccin universo compuesto
de hechos singulares.
Expansin de la ciencia (sofistas)
Sofistas los primeros que plantean el razonamiento del derecho que
emana de lo racional de las convenciones humanas
CIENCIA DE ALGO, 3 ELEMENTOS DICE TAMAYO
Objeto, mtodo y la teora (lenguaje de la disciplina)
QUE ES LA FILOSOFIA Y QUE ES CIENCIA?

Filosofa: es la universalidad, abarca la totalidad de un objeto

Ciencia: conocer algo, algo cognitivo (es racional, objeto de estudio)
CIENCIA.- Es el generador del conocimiento racional, exacto,
riguroso, sistemtico, verificable y falible. Involucra las mltiples
etapas y desafos
QUE HACE CIENCIA?
El homosapiens, quien como cientfico cumple un rol central en la
ciencia en el hacer y en comunicar
CARACTERSTICAS DE LAS CIENCIAS
Con Leonardo Da vinci (padre de los mapas) elaborado con rigor (que
es una caracterstica esencial no solo en el hacer sino tambin en
comunicar a la ciencia
COMO SE HACE?
Aplicando un mtodo, para resolver 1 problema original, y la
metodologa apropiada, se obtiene por datos de informacin. La
interpretacin de datos genera un nuevo conocimiento llamado ciencia
PROBLEMA ORIGINALmtodo cientficoresultado (explicarlos)
ciencia
MARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional,
sistematizado y exacto
QUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores
COMO SE CUANTA CIENCIA? En publicaciones
LA GNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teora del
conocimiento, se refera a la opresin cognoscitiva de las esencias, es
decir en su mbito metodolgico
EPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teora de un conocimiento,
concretamente sobre problemas relativos

TEORA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosfica, reflexiva de

los supuestos materiales, ms generales del conocimiento (a
diferencia de la lgica que atiende a los supuestos generales. Es una
explicacin o interpretacin filosfica del conocimiento humano)
CONOCIMIENTO: es la relacin entre determinado y de un objeto
aprehendido. Todo conocimiento meta
PROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades
del conocimiento. Puede el sujeto aprehender realmente del objeto
POSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmtico, supone la
realidad del contacto entre el sujeto y el objeto sin duda alguna de
someterla a crtica
EL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no
puede aprehender
SUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce
y juzga: sujeto individual y sujeto colectivo
RELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es
relativa
Sujeto
objeto
- relacin
PRAGMATISMO: lo verdadero es lo til. Un ser prctico es la voluntad
CRITISISMO une la confianza en el conocimiento fundado por la
razn, la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Pide
motivos y razones que tienen relacin (entre jurdica y relativismo)
EMPIRISMO: nica fuente del pensamiento humano de la experiencia
INTERLECTUALISMO razn y sensacin, factores necesarios de la
produccin del conocimiento. Plantean la existencia de juicios
lgicamente necesarios y universales, pero estos no son a priori, sino
derivan de la experiencia (Aristteles)
APRIORISMO experiencia y conocimiento, son fuentes de los
conocimientos. Pero nuestro conocimiento presenta elementos a priori,

de la naturaleza formal que proceden pensamiento, ms que la

experiencia (Kant)
JUICIOS A PRIORI: proceden de la experiencia, depende de esta.
Ejemplo: 2+2=4
Su forma es secundaria, es universal, necesaria
JUICIOS A POSTERIORI no solo deriva y proviene de la experiencia,
sino que depende de ellas
JUICIOS SINTETICOS: las flores son rojas. El predicado no esta en
el sujeto.
OBJETIVISMO: esta independiente del sujeto
EN LA FILOSOFIA buscan la esencia, es el objeto, es la ciencia del
derecho
LOGICA su objetivo estudio del pensamiento correcto
La lgica es explicar, sintetizar, definir este ordenamiento
coherentemente
LA LOGICA CIENTIFICA es el desarrollo de la habilidad, de
pensamientos coherentes, mtodos formales
LOGICA JURIDICA cuando todas estas se hacen a travs de una
metodologa
LA LOGICA SE DIVIDE EN 2: (formal y material)
Formal: analiza pensamientos que cumplan con las reglas para que el
pensamiento sea correcto (su metodologa)
Material: comprobar, estas ideas y que sean verdaderas
En el mbito de aplicacin:
La lgica dialctica: lo realiza en movimiento, no se analiza cuando se
congela,
Su principio: es en el cambio constante, anlisis de las cosas en
movimiento, producen cambios cualitativos, impactan cuestiones

A lgica formal: juicios de razonamientos, analizan un pensamiento

Su principio: identidad es el objeto es igual a si mismo, su principio
no es contradiccin no es igual a su contrario, su principio de
terceros excluido tiene un trmino si es verdadero o falso pero no
puede ser intermediario
Sus valores: no hay conceptos universales
Su idea no es una cosa en s,
Su juicio: es la afirmacin o negacin que carece de un objeto,
ejemplo la norma es obligatoria
Su razonamiento: es la construccin de nuevos pensamientos a
partir de conocimientos previos.

PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFA DEL DERECHO Y DE

LA CIENCIA JURDICA.

IUSNATURALISMO.

El naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado

por WITKER
y ROGELIO LARIOS, el iusnaturalismo sostiene
que existen principios morales y de justicia universalmente que
conforman el derecho natural.
Para OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento
constituye una metafsica jurdica. El supuesto metafsico es aqu la
existencia de una naturaleza humana que de una u otra forma, funda
los derechos naturales.
El iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrnsecamente
justo, deductivamente elaborado y plasmado en un sistema lgico,
contribuye al movimiento codificador que se dar a mediados del siglo
XVIII, empezando la racionalizacin formal.
POSITIVISMO JURDICO
El positivismo, en trminos generales, es cualquier opinin que est de
acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del
universo. El termino positivismo es empleado en el sentido especial en
conexin con el derecho.
El positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que cree
poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base
en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin
recurrir a criterios de valor
La teora pura del derecho es la teora del positivismo jurdico. No toma
en consideracin normas emanadas de otra fuente que no sean
autoridades humanas, excluyendo las sobrehumanas.
INFLUENCIA DE HANS KELSEN
El pensamiento jurdico de KELSEN de enorme trascendencia en la
ciencia contempornea del derecho, tiene sus races en las
concepciones filosficas de su poca, KELSEN estructuro y desarrollo
en Viena su teora pura del derecho.
El punto de partida kantiano se precisa en los 3 presupuestos que
KELSEN detalla:

a) Constituir una ciencia que tenga como nico objeto el derecho e

ignore todo lo que no responda a su definicin. El principio
fundamental de su mtodo es eliminar de la ciencia del derecho todos
los elementos que le son extraos.
b) Por derecho hay que entender exclusivamente el derecho positivo.
La teora pura procura determinar que es y como se forma el derecho,
sin preguntarse cmo debera formarse.
c) Al hacerse teora se presupone que el objeto de estudio ser solo
las normas jurdicas y se excluye el contenido de la norma
Cualquier derecho positivo ser verdadero derecho si produce normas
vlidas y eficaces. Nada importa, para KELSEN que esas normas
sean injustas ni que las promulgue un tirano.
Toda creacin del derecho implica una aplicacin de este y viceversa;
toda aplicacin es creacin del derecho. Tal creacin surge maniatada
por las leyes de mayor rango que tienen determinadas las bases
necesarias que favorecen el conservadurismo de ciertas instituciones.
FORMALISMO JURIDICO
EL formalismo y antiformalismo son las posiciones extremas y siempre
recurrentes entre las que oscila el pndulo de la ciencias jurdica, del
mismo modo que en esttica esos extremos son los clasicismo y el
romanticismo y en la poltica la actual conservadora y radical
SOCIOLOGISMO JURDICO
La sociologa del derecho surge del pensamiento jurdico o como
reaccin a este.
El jussociologismo incluye el realismo estadounidense, l realismo
escandinavo y el jusmarxismo. Para DURKEIM los ms importantes:
resolver como las reglas jurdicas se han constituido realmente, cules
fueron las causas que las originaron, las necesidades que tratan de
satisfacer y cmo funcionan efectivamente en la sociedad.
El sicologismo o como tambin podra designarse, el historicismo
jurdico es un tipo de pensamiento segn el cual es un producto de la
historia.
TEORIA DE LOS SISTEMAS (NIKLAS LUHMANN)

LUHMANN es el principal y mximo exponente de la teora de sistemas

y escribi sobre todos los temas de la sociologa con la idea de dar
una explicacin de la sociedad moderna, adems trato de dar un
nuevo fundamento terico a la sociologa y explicar sociolgicamente
lo que es el derecho.
El derecho est constituido por expectativas normativas que tienen un
cierto respaldo social.
Para el socilogo, las normas son hechos, los cuales se explican y se
llaman normas. Su distincin es cognitiva/ normativa.
La teora de sistemas se refiere no solo a los sistemas, sino a la
diferencia entre un sistema y entorno, de modo que no hay sistema sin
entorno. Al respecto existen distintos tipos de sistemas: Mecnicos,
biolgicos, psquicos, sociales (interacciones, organizaciones y
sociedades)
Los sistemas sociales estn hechos de comunicaciones, no de seres
humanos (un individuo es una unidad concreta de un sistema psquico,
biolgico, qumico, fsico y esa unidad es muy heterognea para ser
parte de otra cosa, pues no forma parte de la sociedad)

JUSMARXISMO.
Probablemente conocido como la teora sociopoltica, el marxismo es
en su base, una teora filosfica cuyas races estn en el idealismo
hegeliano su concepto de la dialctica. Mientras HEGEL postulaba un
espritu del mundo que gratuitamente alcanzaba su autorrealizacin
mediante un proceso de progresin dialctica marxista que se
encuentra a nivel material.
Para MARX el derecho nunca puede separarse de la configuracin
econmica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el
derecho burgus es un derecho igual que resulta desigual en la
prctica, por la desigualdad del trabajo desarrollado. Para el
jusmarxismo, el derecho es una expresin autoritaria de los intereses
sociales que han triunfado.
TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS)
HABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos
popperianos de racionalidad e intento revitalizar el marxismo como
instrumento culturalmente critic. Dicho autor es uno de los ms

destacados representantes de la teora critica y han intentado una

reconstruccin del materialismo histrico por medio de lneas neo
evolucionistas. Al igual que LUHMANN, HABERMAS
identifica
etapas evolutivas en la sociedad y analiza las relaciones entre estas
etapas y el desarrollo moral-legal.
El derecho se presenta como la institucionalizacin de unas
secuencias histricas racionales, pre-convenientes, convencionales,

TEORA DE LOS 3 CRCULOS:

La combinacin, de los conceptos del derecho vigente, derecho
intrnsecamente valido y derecho eficaz revela 7 posibilidades, para
que cada una de las cuales es posible encontrar alguna explicacin:

a) El crculo superior izquierdo corresponde al derecho vigente, en el

sentido jurdico-positivo, en el sistema de reglas bilaterales de
conducta que en determinado momento y lugar la autoridad poltica
considera de acuerdo con los criterios establecidos por las normas
bsicas
b) El crculo superior derecho al intrnsecamente valido, en el sentido
axiolgico-material, es la regulacin bilateral justa de la vida de una
comunidad en un momento dado.
c) El circulo inferior y central corresponde al derecho eficaz o
socialmente valido y es el conjunto de reglas bilaterales que rigen a
una comunidad en cierto momento de su historia

CORRIENTES
DERECHO.

CONTEMPORNEAS

DE

LA

FILOSOFA

DEL

FILOSOFIA ANALITICA DEL DERECHO

En realidad la expresin filosofa analtica denota de una concepcin
jurdica, sino de una postura filosfica de manejo de los problemas
cientficos y de conocimiento general que abarca lo correspondiente al
campo de la ciencia del derecho
La filosofa analtica se caracteriza por la reduccin de la filosofa al
anlisis del lenguaje
Entre las caractersticas de la filosofa analtica del derecho son:

a) La filosofa analtica se refiere preferiblemente al lenguaje jurdico.

El lenguaje se considera el uso tpico de la lengua, y el discurso el uso
concreto del lenguaje
b) El filsofo analtico tiende a considerar que los elementos jurdicos
ltimos, las unidades del derecho, son los enunciados normativos y las
proposiciones normativas
c) Para el filsofo analtico el derecho, hay un objeto que aparece a
la interpretacin, el enunciado; por ello, la interpretacin es la actividad
dirigida a atribuir significado a los enunciados
d) Para los filsofos analticos, la ciencia jurdica es un metalenguaje
descriptivo en relacin con el lenguaje prescriptivo en qu consiste el
derecho.
SEMIOTICA O SEMIOLOGIA JURIDICA
La semitica es un mtodo que permite entender las prcticas
culturales que implican necesariamente significaciones de diverso
orden.
Para SAUSSERE, el estudio del lenguaje era esencialmente el anlisis
de las relaciones entre varios signos, es decir, de la gramtica interna
del sistema lingstico. El lenguaje se volvi el mtodo de cmo
funcionaban todos los sistemas de signos, dicho autor predijo el
desarrollo de una disciplina ms general llamada SEMIOLOGIA, que
estudiara dichos sistemas.
La semitica actual se ha motivado ms all de la preocupacin
estructuralista de las relaciones internas de las partes dentro de un
sistema. La teora semitica moderna tambin se ala a veces al
enfoque marxista, que tiende a acentuar el papel de la ideologa.
Niveles de lenguaje
N2 metalenguaje
objetiva
N1lenguaje
aprehensin
N0objeto

metalenguaje
proto lenguaje
X

verificacin
primera
X

ESTRUCTURALISMO.
El estructuralismo es una metodologa empleada originalmente en las
ciencias sociales y despus adaptada al trato de los textos literarios y
en ms en general, a todas las obras del arte. Su primer exponente

fue FERDINAND DE SAUSSURE, cuya obra terica en la lingstica

es el antepasado comn de los ulteriores anlisis estructuralistas. Este
autor afirmaba que todos los aspectos de la vida social podan ser
tratados por la metodologa que el implemento a la lingstica.
El estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de
fenmenos sociales con su estructura subyacente, lo cual significa que
sus autores o sus orgenes no son tomados en consideracin para
nada.
TEORIA DE LA ARGUMENTACION JURIDICA
Una de las corrientes contemporneas ms relevantes es la que ha
situado al derecho como argumentacin; revisaremos al respecto el
enfoque que RODOLFO LUIS VIGO quien describe la interpretacin y
argumentacin en el derecho y expone de manera clara las principales
teoras de la argumentacin
La interpretacin jurdica no se agota en un mero trabajo de exegesis
lingstica destinada a saber que dice el texto interpretado, sino que se
busca fundamentalmente inferir, a partir de l y de ciertos problemas
imaginarios o reales, cual es la conducta prohibida, obligatoria o
permitida.
Qu es ms importante en la interpretacin: justificar la solucin o
desentrear y encontrar una solucin? Cabe sealar lo siguiente:
Interpretar: se encarga de encontrar solucin
Argumentar: justifica la solucin o decisin y las pretensiones
La argumentacin es el modelo de derecho, por el cual podemos ver el
derecho como argumentacin y destacar sus elementos dinmicos.

MEDIOS DE RETORICA:
Pruebas
Argumentos
tpicos (lugares comunes y principios generales del derecho)
Asimismo, existe una necesidad terica de distinguir entre:

ALGUNOS PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFA DEL DERECHO

Siguiendo la lgica de BUNGE tenemos que las causas de la crisis
son:
Profesionalizacin excesiva
Confusin entre filosofar e historiar
Confusin de oscuridad con profundidad
Obsesin por el lenguaje
Idealismo
Atencin exagerada a pequeos problemas y juegos acadmicos
de moda
Formalismo insustancial y sustancialismo informe
Fragmentarismo y aforismo
Enajenacin de los motores intelectuales de la civilizacin
moderna
Torre de marfil
LA POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.
Conclusiones al tema anterior, mediante la comparacin de las
diversas metodologas para definir el derecho de las diversas

corrientes, tenemos que las ms posibles vertientes en que podemos

ubicar a cada una de ellas se pueden categorizar:
Orientacin positivista del derecho: el derecho como tal es
independiente de otros mbitos (como la tica)
Orientacin formalista: se relaciona con la anterior, pues esta
concepcin tiende a buscar los fundamentos de la lgica jurdica
que tiende en una axiomatizacin de la ciencia del derecho
Orientacin historicista del derecho: el origen de las normas
jurdicas se basan en las condiciones histricas(es relativista)
Orientacin naturalista del derecho: puede ser comprendida en
funcin de los postulados capitales del naturalismo con el valor
intrnseco del derecho
Orientacin teolgica del derecho: coincide con las posiciones
clsicas referidas, con la insercin de una deidad
Orientacin axiolgica del derecho: la ciencia del derecho se basa
en la teora de los valores
El problema de asumir una nica postura sin tomar en cuenta las
crticas propias a cada corriente, o bien, un tridimensionalismo o
integralismo.
La ciencia jurdica por su conformacin actual, es una ciencia
normativa y prctica. El derecho realmente importante para la vida es
el que se realiza en la sentencia judicial; por ente, ah deben coincidir
los tres aspectos fundamentales e integradores del derecho con una
visin pragmtica
ANLISIS DE LOS ELEMENTOS DE UNA DEFINICIN DEL
DERECHO.
Entre las reglas para elaborar una definicin tenemos:
a) Debe ser breve, pero completa
b) Ha de ser clara
c) Lo definido no debe entrar en la definicin
d) Ha de omitirse el sentido negativo
e) Debe indicar los atributos esenciales del objeto

TIPOS DE DEFINICIONES DE DERECHO

Las definiciones del concepto del derecho pueden ser agrupadas en
tres grupos: axiolgicas, normativas y sociolgicas. Cada una da lugar
a sendas concepciones del derecho como iusnaturalismo,
iusformalismo y iusralismo. Lo expresamos en el siguiente cuadro:

Para SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de

vista desde los cuales puede enfocarse el derecho son:

a) Como ciencia: sistema jurdica. Estudio ordenado y coherente de

los preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempos
determinados. Es la doctrina del orden jurdico positivo
b) Como arte: tcnica jurdica. Es el arte de la interpretacin y
aplicacin del derecho
c) Como filosofa: filosofa jurdica. Es el estudio del derecho en sus
elementos universales: investiga que es el derecho, y que vale el
derecho
Para RECASNS SICHES: el derecho puede ser abordado como
hecho social (sociologa jurdica), como norma (dogmatica jurdica) y
como valor (poltica jurdica). El derecho como realidad es un arte
prctico, una tcnica y una forma de control social. Por lo tanto, es ese
utensilio que el derecho es no se puede predicar el atributo de verdad
ni el de falsedad, porque el derecho no es un ensayo de conocimiento,
ni vulgar ni cientfico
Hecho social--- sociologismo jurdico
Norma ----- dogmatica jurdica
Valor---------poltica jurdica
El derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia,
una palabra, etc, ya que es un producto vital y como tal debe atender a
los fines por los que fue creado, adems, debe seguir creando para
retroalimentarse
LENGUAJE.
Porque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que
se abren y explican nuestros conceptos. La palabra es un vehculo de
la inteligencia, y la inteligencia la seora del mundo material
(BENJAMIN CONSTANT). Toda palabra es la imagen de una imagen y
el signo de la ilusin. Y cuando es palabra de verdad, constituye la
fuerza creadora que eleva al hombre sobre la naturaleza inhumana y
bruta; como dira UNAMUNO .. el hombre es hombre por la palabra
As pronunciando palabras (consten por escrito o no),
demirgicamente (mgicamente) son creados por los entes jurdicos.
Ciertos individuos declaran algo y, zas!, se crea una sociedad
annima, un municipio o un estado.
El lenguaje jurdico es sustancialmente una parte del lenguaje comn.

EXPLICACIN Y FUNDAMENTO DE UNA POSIBLE DEFINICIN O

CONCEPCIN DEL DERECHO.
La palabra ius es de origen romano, mientras que el termino diditto
proviene no de ius sino de directum, termino que dio origen a las
traducciones de ius en las lenguas modernas, por ejemplo: derecho,
droit, diritto, etc
IUS como denominacin tcnica de derecho, es una palabra de origen
antiqusimo y oscura etimologa. Por otro lado, se afirma que la
palabra DERECHO se remota a los primeros siglos de la era cristiana.
Si hacemos una semblanza breve, veremos que la idea de derecho
era expresada por medio de smbolos; el smbolo mas antiguo habra
sido representada con una balanza con 2 platillos al mismo nivel y el
fiel en medio
DEFINICION DEL DERECHO DEL DICCIONARIO DE LA LENGUA
ESPAOLA
derecho, cha.
(Del lat. directus, directo).
1. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro. Esta
pared no est derecha
2. adj. Justo, legtimo.
3. adj. Fundado, cierto, razonable.
4. adj. directo ( que va sin detenerse en puntos intermedios). Id
derechos al asunto
5. adj. Dicho de una parte del cuerpo humano: Que est situada en el
lado opuesto al del corazn. Los diestros utilizan la mano derecha
ALGUNAS DEFINICIONES DOCTRINALES
Para KANT: conforme con HENRY el derecho es la nocion que se
deduce de las condiciones en las cuales la facultad de obrar de cada
uno puede armonizarse con la facultad de obrar de otro, segn una ley
universal de libertad.
Para KELSEN existen2 puntos de vista diferente en relacin con el
concepto de derecho:

a) El primero coincide como un hecho, una conducta determinada

de los hombres, que tiene lugar o se realiza en el tiempo y puede ser
percibida por nuestros sentidos
b) El segundo concibe que el derecho no es un hecho, sino una
norma, ya que es utilizado para caracterizar al objeto de la ciencia del
derecho, significa que algo debe ser realizado, aun cuando en realidad
no sea o no haya sido realizado

CONCLUSIONES
DERECHO

PARA

LLEGAR

UNA

DEFINICION

DEL

Cabe sealar que para ROLANDO TAMAYO lo importante no es

preguntar qu es derecho? En vez de buscar, de modo teolgico, la
naturaleza, la esencia, el origen verdadero o los fines propios del
derecho, dicho autor considera mas razonable preguntarse por el
objeto que la expresin DERECHO nombra, cuyo punto de partida es
el uso que se hace de la expresin DERECHO y poner atencin en
como se usa para saber que nombra
EL DERECHO COMO ARGUMENTACION
Para ATIENZA el derecho no es un fin es si mismo ni tiene carcter
natural; mas bien es un instrumento y una inversin humana, que
deberamos procurar moldear y utilizar intelige3ntemente para
alcanzar propsitos que van mas alla del derecho: cierta paz, igualdad,
cierta libertad.
-

Enfoques sobre el derecho:

Estructural (normativismo jurdico)
Funcional (realismo jurdico)
Valorativo (derecho natural)
Tcnica (argumentacin)
El derecho no es mas que una tcnica (cada vez mas compleja, pero
siempre notablemente deficiente) para la resolucin de los conflictos
sociales.