Enzo Traverso El Final de La Modernidad

Revista de Estudios Cotidianos - NESOP
ISSN: 0719-1928
Resea: Enzo Traverso, El final de la modernidad juda. Historia de un giro conservador

(Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2014). 238 pginas
Review: EnzoTraverso, The end of jewish modernity. Story of a conservative shift (Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2014). 238 pages
Marcelo Alejandro Bonnassiolle Corts*
El historiador italiano Enzo Traverso (1957),se gradu en Historia Contempornea en la

UniversitdegliStudi di Genova, obtuvo su doctorado en la cole des hautes tudes en sciences
sociales de Pars, y es catedrtico de la Facultad de Humanidades de la CornellUniversity (Ithaca,
New York). En la actualidad, se ha convertido en uno de los ms importantes historiadores del siglo
XX, destacndose como uno de los mximos exponentes de la historia poltica, social, intelectual y
cultural europea,especializndose en temticas como memoria histrica, totalitarismos, violencia y
la cuestin juda y sus intelectuales.
Publicado en el ao 2013 bajo el ttulo La fin de la modernit juive. Histoire dun tournant
conservateur (Pars: ditions La Dcouverte), y traducido recientemente al castellano, el libro de
Enzo Traverso El final de la modernidad juda. Historia de un giro conservador nos ofrece un
esplndido ensayo crtico de interpretacin histrica sobre el impacto de la tradicin intelectual
juda desde la segunda mitad del siglo XX en adelante.
Segn este autor durante los dos siglos que transcurrieron entre el despliegue de la
ilustracin a fines del siglo XVIII y el trmino de la Segunda Guerra Mundial (1750 y 1945) se inici
en el corazn de Europa una poca caracterizada por un amplio abanico poltico y cultural que
revel una excepcionalgrandeza artstica, literaria, cientfica e intelectual que denomina
Modernidad Juda, sin embargo, y he aqu la hiptesis del libro, esta Modernidad Juda desde
mediados del siglo XX ha comenzado aagotar su trayectoria y despus de haber sido el principal
centro del pensamiento crtico del mundo occidental en la poca en la que Europa era el centro
de este, los judos en la actualidad se encuentran en una suerte de reversin paradjica, en el
corazn de sus dispositivos de dominacin (p. 13). Lo anterior se evidencia en el desarrollo de una
metamorfosis (Giro Conservador) del pensamiento intelectual judo no exento de conflictos y
*
Candidato a Magster en Historia. Universidad de Santiago de Chile (USACH). Licenciado en Historia,

Mencin en Estudios Culturales. Investigador del Sub-departamento de Archivo Histrico del Servicio de
Registro Civil e Identificacin de Chile y del Centro de Documentacin e Investigacin de Historia Reciente,
Escuela de Historia. Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Email: [email protected]
Nmero 1, Ao 3 Junio 2015
Pgina 288
ISSN: 0719-1928
resistencias, de ah que se proponga que los intelectuales judos han sido llamados al orden y los
subversivos se han moderado volvindose ambos conservadores (p. 13).
A lo largo de 238 pginas, divididas en siete captulos, Traverso incursiona en un intenso y

polmico debate historiogrfico pasando revisin a los dos paradigmas antinmicos de la
judaneidad, caracterizados por el arquetipo de judos revolucionarios e imperialistas, propios de la
fecunda tradicin intelectual juda del siglo XX, de ah que su estudio d respuesta a interrogantes
como Por qu y cmo se desarroll el giro conservador de las elites judas? Porqu razn
deberan los judos seguir siendo el foco de subversin en un planeta que ha dejado atrs la
Guerra Fra tras la derrota histrica del comunismo y de las revoluciones del siglo XX? Cmo esta
mutacin de la judaneidad ha ido de la mano con la historia de los siglos XIX, XX y lo que va del
XXI?
Para esto Traverso se sumerge en la insercinde las elites intelectuales judasen la

modernidad; en el impacto de los regmenes fascistasen la Europa de entreguerras, la Shoah
(Holocausto) y la cultura judeo-alemana del exilio, establecida primero en Pars y luego en Nueva
York. Por otro lado, pasa revisin a la memoria histrica del Holocausto, convertidasegn len
una "religin civil" por las democracias liberales del mundo occidental; en el trnsito del
antisemitismo a laislamofobia, engendrada por el conflicto palestino-israel y modo dominante del
racismo en este inicio del siglo XXI; en el Sionismo; la creacin del Estado de Israel; la invencin
del pueblo judo, terminando en el desarraigo presente hoy de la judaneidad inmersa en la cultura
occidental.
Cabe destacar que toda esta diversidad temtica no es tratada dentro de una dialctica de
sucesin cronolgica ya que, al contrario, componen ejes temticos diversos que se extienden
ampliamente profundizando as la tesis central del viraje conservador de las elites culturales e
intelectuales judas. Para Traverso el primer distanciamiento/ruptura de los intelectuales judos con
la tradicin poltica de izquierdase produjo en Estados Unidos durante el macartismo (1950-1956),
cuando un sector de intelectuales, radicalizados durante la dcada de 1930, bajo el contexto de la
lucha antifascista, antiimperialista y el estalinismo, perdi la esperanza y bajo el impacto de la crisis
capitalista de postguerra transfigur su anti-estalinismo en anti-comunismo. En Europa esta misma
ruptura se gener una dcada despus y fue motivada principalmente por el impacto de la Guerra
de los Seis Das y la invasin rusa a Checoslovaquia (primavera de Praga) en 1968.
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De esta manera Traverso problematiza la manera en que en el transcurso de las ltimas

dcadas la tradicin juda enfrent un giro conservador que disolvi una corriente creadora de
intelectuales tan disconformes comoKarl Marx, Sigmund Freud, Franz Kafka, Rosa Luxemburgo,
Len Trotskiy Walter Benjamin dando origen a una segunda ola de pensadores moderados,
conservadores y crticos de sus antecesores como Leo Strauss, Raymond Aron, Hannah Arendt,
Ariel Sharon y Henry Kissinger. En este sentido se avoca a la separacin entre dos momentos
claves en la historia del pensamiento judo, por un lado un primer momento europeo y otro
americano, de su experiencia: el primero caracterizado por la lucha contra la opresin y el segundo
abocado a normar la libertad conquistada a travs de la indiferencia respecto a las nuevas formas
de dominacin. Este trnsito, segn Traverso, ilustra el Giro Conservador con el que se pone fin a
la Modernidad Juda.
A pesar de que el eje del mundo judo se ha desplazado desde Europa hacia Estados
Unidos e Israel, es necesario destacar que existe otra camada de intelectuales entre los que
podramos mencionar a Claude Lvi-Strauss, Eric J. Hobsbawm, Emmanuel Lvinas, Jacques
Derrida, Noam Chomsky y Judith Butler, entre otros, quienes a pesar del Giro Conservador
siguieron o siguen cultivando desde mbitos diversos el pensamiento crtico, demostrando que la
tradicin intelectual juda sigue viva y ha sido capaz de renovarse.
Finalmente la historia juda como objeto de estudio en s, no es el tema central de inters

de Traverso y a su modo de ver la historia juda es fascinante en tanto y segn sus palabras- que
al sumergirnos en ella tambin podemos leer la historia del mundo, en este sentido el inters de
Traversopor reflexionar sobre su influencia como sntoma de la historia mundial tiene relacin con
que los intelectuales judos se han puesto siempre en concordancia con la historia del mundo y por
eso sus ideas cambian convirtindose en un espejo de las tendencias generales. Desde esta
perspectiva esta publicacin no es sino otra manera de historizar el siglo XX y cuestionar nuestro
presente, lo que la hace un interesante, significativo, innovador y controversial aporte
historiogrfico, el cual a contracorriente de las lecturas dicotmicasviene a revitalizar los debates
historiogrficos y nos entrega una perspectiva amplia sobre la tradicin cultural e intelectual del
complejo y heterogneo mundo judo y su giro desde una tradicin poltica de izquierda hacia el
conservadurismo.
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As la principal caracterstica de El final de la modernidad juda. Historia de un giro

conservador, es que nos plantea una propuesta slida y contundente sobre el giro conservador de
las elites judas, abriendo una serie de reflexiones, propuestas y cuestionamientos que impulsan
nuevos debates suscitando as una revitalizacin historiogrfica y de las temticas de investigacin
que complementan las actuales interpretaciones sobre la produccin cultural/intelectual juda en el
siglo XX e inicios del XXI.
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A lo largo de 238 pginas, divididas en siete captulos, Traverso incursiona en un intenso y

Para esto Traverso se sumerge en la insercinde las elites intelectuales judasen la

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