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    Didáctica de La Sexualidad

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    Este documento resume la evolución de las perspectivas sobre la sexualidad a través de la historia reciente. Inicialmente, hubo una represión victoriana de la sexualidad en el siglo XIX. En los años 1960 y 1970 surgió una cultura de liberación sexual que enfatizó el placer genital. En los años 1980, el SIDA planteó nuevos desafíos. En las décadas posteriores, la sexualidad se volvió más difusa y se erotizó la cultura, al tiempo que resurgieron formas de ascetismo. Actualmente, la sexualidad

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    Este documento resume la evolución de las perspectivas sobre la sexualidad a través de la historia reciente. Inicialmente, hubo una represión victoriana de la sexualidad en el siglo XIX. En los años 1960 y 1970 surgió una cultura de liberación sexual que enfatizó el placer genital. En los años 1980, el SIDA planteó nuevos desafíos. En las décadas posteriores, la sexualidad se volvió más difusa y se erotizó la cultura, al tiempo que resurgieron formas de ascetismo. Actualmente, la sexualidad

    Descripción original:

    Autores: Orlando Martin y Encarnación Madrid

    Título original

    Didáctica de la sexualidad

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    Este documento resume la evolución de las perspectivas sobre la sexualidad a través de la historia reciente. Inicialmente, hubo una represión victoriana de la sexualidad en el siglo XIX. En los años 1960 y 1970 surgió una cultura de liberación sexual que enfatizó el placer genital. En los años 1980, el SIDA planteó nuevos desafíos. En las décadas posteriores, la sexualidad se volvió más difusa y se erotizó la cultura, al tiempo que resurgieron formas de ascetismo. Actualmente, la sexualidad

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    de 3

    CAPTULO 1

    LA CULTURA ACTUAL
    ACERCA DE LA SEXUALIDAD
    1. AVATARES Y VICISITUDES DE LA SEXUALIDAD
    Qu ocurre con la sexualidad y 9! amor?
    Represin. Liberacin. Desmadre
    La necesidad de im encauzamiento en a personalidad.
    Desafos para la escuela y a familia.
    La sexualidad ha pasado por las situaciones ms contradictorias.
    Coexistimos con un impresionante debate ideolgico frente a este tema.
    Han surgido los llamados modelos hegemnicos () culturas hegemm'cas
    que, si bien no implica que sean adeptados por una sociedad o una poca, se constituyen, como sus nombres lo indican, en el referente cultural.
    Expondremos sintticamente esta visin panormica de la sexualidad.
    La represin victoriana (siglo XIX) fue tal vez el intento ms profundo de negar la sexualidad y recluirla en los mbitos ms privados,
    con un excluyente fm reproductivo en un contexto de rigorismo sexual.
    En los aos 60-70 irrumpe la llamada liberacin sexua!
    (L. S.
    Esta cultura es una reaccin al modelo victoriano, modelo de moral represiva, centrada ms en las formas que en el espritu. La. L.S. intentar
    expresar lo oculto, lo temido frente a la concepcin anterior. Terminar
    dando una primaca absoluta a lo genital y al orgasmo. Es una cultura nalstiea y tirnica (la tirana del orgasmo). Frente a la represin del sexo, surge la represin por el sexo. Aparece una vasta-bibliografia sobre
    los mitos y tabes de la represin; es necesario iniciarse en el autoconocimiento y en las tcnicas del placer. La masturbacin se constituir en
    un signo de pertenenecia a esta cultura y a la necesaria introduccin al
    placer y al coito orgsrnico. Es lo que algunos llamaron una sexualidad
    sin bridas (M. Delgado). En este contexto no se pueden entender otras
    opciones ni otras realidades (abstencin).
    En la dcada del 80 surge antfennieno que marcar arego la sexualidad contempornea: el Sndrome de Irrmuno Dejieencia Adquirida:
    SIDA. Ideolgicamente se expresarn las opiniones ms contradictorias,
    los razonamientos ms antagnicos. En la prctica, el SIDA incluir el temor, activar actitudes prejuiciosas y de discriminacin, etc. Las campaas de prevencin (de reduccin de riesgos) se focalizarn, inicialmente,
    en el preservativo, descuidando las dimensiones humanas del tema.
    En las dcadas del 80-90 nos encontramos con lo que se ha dado
    en llamar a sexualidad a la deriva , como dice M. Delgado (La sexualidad en la sociedad contempornea. Lecturas antropolgicas). La
    cultura imperante en los paises centrales es la postmodernidad. Frente a
    la liberacin sexual, una nueva reaccin no se hace e5perar y, en sta, no
    es ajeno el tema del SIDA.
    La sexualidad a [a deriva se caracteriza por las notas (y contradicciones) que s
    e presentan a continuacin.
    1.1. La vida se sexualiza pero la sexualidad no est en su lugar adecuado
    Se habla permanentemente del sexo y, sin embargo, se seala que
    la disfuncin por excelencia es el desgano sexual. La sexualidad se ha
    disuelto en un vago y difuso deseo.
    La cultura posmoderna construye sus modelos de sexualidad a partir de una
    fuerte contradistincin con respecto al desorden instintual que se atribuye a
    la contracultura de los aos sesenta y setenta. Frente a lo que es denido come un desptico dominio del modelo orgasmtico y genital de placer, se opo-

    ne el nfasis en el de deseo, una nocin fenomenolgica, difusa y sin contornos ni centro, una libido generalizada, cuya carencia de objeto hace inconcebible cualquier nocin de plenitud o satisfaccin. (b.)
    La sexualidad no slo se disuelve en la vaguedad de un deseo infinito e infinitamente insaciable. Todo se erotiza. As mismo, la critica
    posmoderna insiste enla descalificacin de lo que concibe como formas
    perversas de la sexualidad: la sexologa, la psicologa y sociologa de la
    sexualidad, la educacin sexual en la escuela, las estadsticas relativas al
    comportamiento sexual, etc.
    Los cnones sexuales contemporneos tienden abiertamente a remitir sus referentes a la mujer, que ha pasado de obj eto a modelo de placer. Esto ha afectado, a su vez, a las lgicas de la virilidad y del cortejo
    masculino, y quedan depreciadas las actitudes viriles en sexualidad a favor de los valores de la ternura, cierto afectuosismo, & una valoracin
    cada vez ms exhibicionista de los cuerpos, sometidos ahora a la mirada y las negociaciones seductoras, y la conversin de la sexualidad en
    un dominio mucho ms del deseo que del placer (b.).
    1.2. Negacin de la sexualidad. Los nuevos ascetismos
    Desde diferentes argumentos ascticos y de disciplinamiento del
    cuerpo, la sexualidad est siendo crecientemente sometida a contraindicaciones. En algunos casos son de ndole religiosa, como en los Estados
    Unidos, donde la sexofobia puritana censura toda expresin sexual y
    afectiva. En otros se trata ms bien de autorrestricciones originadas en
    la conviccin de que ciertos dinteles de eficacia, en campos como el
    profesional o el deportivo, son incompatibles con la distraccin energtica o psicolgica provocada por la sexualidad, lo que hace adecuado someterlo a regmenes de austeridad o de anulacin, si es posible. Pero la
    ms grave de las restricciones procede del miedo a la contaminacin.
    Enfermedades venreas como el herpes o el sida estn siendo usadas para pensar los peligros de la sexualidad no controlada y se constelan simblicamente como una va de retorno del tab y castigo -naturales, en
    este caso- de los comportamientos erticos desordenados (b., 60-80).
    Por caminos diferentes hay un resurgimiento del dualismo maniqueo de la antiguedad. Los nuevos ascetisrnos son inspirados en el temor o son fruto de adicciones y descontroles propios de una poca que
    no se deja tiempo para pensarse como ser humano, como persona libre.
    1.3. Sobreseimientos. En los dominios de la seduccin
    En lugar de sacarla del centro en que la haba colocado, la cultura
    contempornea parece interesada en promocionar formas de relacin en
    las que la sexualidad aparezca soslayada, prescindible o secundaria y
    utilizada para cualquier cosa. Se trata de modalidades de comunicacin
    que privilegian bien las artimaas seductoras y galantes, bien la recatada retrica sentimental del romanticismo amoroso.
    La cultura contempornea privilegia los juegos de fascinacin, por
    eso la sexualidad es sistemticamente objeto de manipulaciones destinadas al control y basadas en la demora, la persuasin, el ritualismo, etc. En
    cuanto a la irrupcin de las emociones en las dinmicas de interrelacin,
    su mxima expresin se encuentra en el extraordinario auge que toma ltimamente el amor y el enamoramiento, un tipo de sensibilidad de cuya
    vertebralidad el sexo ha sido expulsado a favor de una vaga nocin esttica de castidad o, al menos, de la Consideracin perifrica, prescindible
    y moderada de la carnalidad.

    Sobre este tema se podra trabajar in extenso:


    -Es la cultura

    scoptolica , del mirar y ser mirado.

    -Es la personalidad histrica que invade no slo a la mujer contempornea; tambin el varn ha entrado en la variante de provocar el deseo y quedarse en esta etapa.
    -Son las tcnicas que desarrollan ei enamoramiento y sus emociones concomitantes evitando las actitudes de compromiso (Clarin,
    13/ 10/98).
    En la cultura del mirar y ser mirado, cultura de la imagen, la sexualidad no ha quedado al margen: se ha hecho imagen en movimiento para ser vista y admirada. En la cultura light de la debilidad y falta de
    compromiso, pero cargada de ambicin y de poder, la sexualidad se ha
    hecho seduccin e histrionismo, un reducto donde quedar en mi mismo,
    ejercer tcnicas de dominio evitando cualquier situacin comprometedora. Si esto fuera as, se explicaran ciertas lgicas consecuencias :
    dificultad de asumir a otra persona, dificultad en construir y mantener
    una pareja estable, dificultad de admitir el matrimonio como institucin
    social y_juridica, dicultad de convocar a la existencia entre dos y mediatizados por el cuerpo .
    Recapitulemos lo que venimos eXponiendo en este apartado:
    Los movimientos cientficos de la psicologia, las investigaciones
    sexolgicas y las llamadas culturas hegemnicas son muy intensas
    y variadas, pero tambin muy incipientes.
    Fruto de. esas investigaciones y movimientos, surgen las Conferencias Intemacionales de Sexologia: la lEl organizada por Magnus
    Hirschield (1921); la 23 por Albert Mall (1926) -interrumpidas por
    el nazismo y las guerras-; la 321 en Berlin (1990) precedida por Coleman (Psiclogo, Terapeuta sexual, Profesor del Programa de Sexualidad Humana de la Facultad de Medicina de a Universidad de
    Minnesota). En esta Conferencia se seala que la sexualidad humana y los comportamientos sexuales se han desprendido de los determinismos biologistas que encorsetaban y limitaban su comprensin. Lo que no se indic es que la sexualidad cay en la deriva.
    Aqui aparecen los importantes aportes de la OMS. En Latino Amrica, la organizacin r'ectora es FLASES (Federacin Latinoamericana de Sexologia y Educacin Sexual) que est aportando orientaciones. En nuestro pais es necesario analizar la Ley de Salud Sexual y
    Reproductiva y las sucesivas propuestas de educacin sexual.
    Al paradigma reproductivo y represivo sucedi el genitalista-orgsmico . Este se revel htero, homo y bisexual; frente a ellos surge una sexualidad sin sexo y-sin compromiso. Qu est ocurriendo con nuestros niveles de pensamiento y de conceptualizacin?
    Por qu tantas confusiones? Por qu tanto desorden"?
    Estas y otras situaciones y contradicciones son las que nos han impulsado y motivado a realizar un breve excursus histrico, y a proponer una mirada ms comprehensiva y ms humana de la sexualidad. Un poco de luz y de profundidad a una dimensin existencial
    tan cara y tan decisiva para el ser humano.

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