Facultad de Periodismo y Comunicacin Social

Seminario Permanente de Tesis

V Congreso Virtual La tesis en comunicacin. Centralidad de los

antecedentes y el estado del arte en la elaboracin del Plan de Tesis
29 de octubre y 11 de noviembre de 2007

La manifestacin popular, por parte de los intrpretes

de la cumbia villera, a travs de las letras
Autoras: Santansiero Marquez, Romina y Di Tella, Marina
[email protected] / [email protected] /
[email protected]

Introduccin
Este proyecto de investigacin, se enmarca dentro del rea temtica de
Comunicacin y Arte. El tema especfico de la investigacin a desarrollar es:
La cumbia villera como manifestacin popular. Esta investigacin se
llevar acabo con el anlisis de las letras de las canciones de Damas Gratis y
Pibes Chorros, y sus respectivos temas (letras).
Con respecto al primer grupo de temas: Palo y a la bolsa y El tranza y al
segundo grupo de temas: El guacho cicatriz y Muchacho de la Villa, la
seleccin de estos cuatros temas, es con el objetivo de clasificar el material de
anlisis, sin embargo, tambin se tendrn en cuenta otras canciones que sirvan
para la realizacin de la tesis. Lo que pretendemos describir es, cmo las
diferentes posturas existentes de un sector excluido de la sociedad, en este
caso los intrpretes de la cumbia villera, a partir de la msica, encontraron un
modo eficaz para manifestar su cultura, es decir, sus costumbres y formas de
vida. Creemos que las letras, enuncian gran parte de las vivencias que afloran
en los sectores ms marginados de la sociedad (villas miserias).
A modo de contextualizacin...
La cumbia villera, es un fenmeno bailable que existe desde hace dcadas.
Esta forma de expresin, fue enunciada por personas pertenecientes a un
estrato social bajo (villeros) y se puede decir, que sin embargo, es
interpretada por varios sectores de la sociedad, bajos, medios y altos.

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En los aos 90, surge en nuestro pas un estilo diferente de cumbia, la
denominada cumbia villera. Este innovado estilo musical, tiene una
caracterstica en comn con la cumbia clsica, es dirigida e interpretada por las
clases bajas, como tambin por los sectores de la clase media. Pero con la
diferencia, de que los primeros se sienten identificados con las letras de las
canciones, sienten su msica, debido a que estas enuncian, como se sienten
marginados y excluidos del sistema social. Mientras que en el segundo, solo la
escuchan los sujetos que se reconocen

interpelados por las letras de las

canciones, como as tambin, por el ritmo particular de esta msica, ya que es

usualmente utilizada como modo de diversin en alguna fiesta o baile.
Desde el inicio de la cumbia villera, este sector marginado 1, ha encontrado en
esta msica, una forma de manifestar su repudio contra los sectores que si
pertenecen al sistema capitalista y que los excluyen por no tener las mismas
oportunidades dentro de la sociedad. Es por este motivo, que consideramos
que la cumbia villera acta como un fenmeno de resistencia popular, haciendo
visible aquello que el Estado se encarga de tapar.
A partir del surgimiento de la cumbia villera, esto es a mediados de los 90,
innumerables bandas salieron a la luz y sus composiciones actuaron como el
arma ms efectiva para enunciar su forma de ver su realidad. Se puede
determinar, que en las letras de las canciones de ven reflejados, sus modos de
vida, sus vocabularios, sus pensamiento ante determinada situacin, es por
esto, que a travs de la msica buscan hacer voz en alto, sobre sus posiciones
frente al sistema y sobre todo, insertar en la sociedad una msica que es pura
y exclusivamente de los villeros, es decir, una msica, que acta como signo
de representacin de los cdigos de los pobres que viven en las villas miserias.
Ante esto, se puede determinar que la cumbia villera es innata de las villas, es
por ese motivo, que se la tiene que observar como un fenmeno que acta
como su herramienta ms eficaz para enunciar sus vivencias como forma de
1

Cuando hablamos de sectores marginados nos estamos refiriendo a las personas que
quedaron fuera del sistema capitalista, es decir, a los sujetos que no son propietarios de una
vivienda, que no tiene un trabajo digno, y que son excluidos de la sociedad, alojados en las
periferias del conurbano, ms precisamente, en las villas miserias o asentamientos
municipales.

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resistencia popular, adems de ser un modo de entretenimiento y diversin de
los villeros2.
A travs de lo expuesto, creemos conveniente enunciar las caractersticas que
determinan a la cumbia villera: por un lado, podemos decir que la
denominacin "cumbia villera" surge para identificar un tipo de msica cuyos
autores, intrpretes y personajes de sus letras pertenecen o pertenecieron al
mundo de poblaciones carenciadas, las denominadas "villas miserias", y
actualmente llamados barrios o villas de emergencia. Que las villas hayan
dejado de ser miserables para pasar a ser carenciadas o emergentes, indica el
grado de negacin de la sociedad y sus referentes polticos y culturales para no
mirar lo que siempre estuvo ah.
Por otro lado, musicalmente la cumbia villera, se nutre de la clsica cumbia
colombiana y de otros ritmos, conocidos en Argentina como "tropicales", siendo
el producto final un nuevo gnero, fcilmente identificable. La cumbia villera, es
un derivado argentino de lo que sera la msica chicha, cumbia andina o
cumbia Boliviana, creada en el Per a comienzos de la dcada del 70. Esta
Comenz a escucharse a mediados de los aos 90 a travs de grupos como
Amar Azul y Rfaga, entre otros. Pablo Lescano es quien inicia la cumbia
villera, esto se debe a que tuvo entonces una idea bsica y perfecta: si la
cumbia es el gnero ms escuchado en la villa, por qu no describir lo que se
vive dentro de ella?. As compuso letras descarnadas y directas con el
conocimiento que otorga ser parte del contexto. Su idea fue todo un xito y
cuenta en su haber con la creacin de varios grupos musicales. La cumbia
villera ha trascendido las fronteras y actualmente se baila y escucha en
numerosos pases, especialmente los limtrofes.
La cumbia villera se caracteriza por sus ritmos pegadizos, sus letras
poseedoras de lenguaje bastante crudo, propio de la juventud marginal,
historias de vida, muchas veces con alusin a la bebida, drogas, sexo y los
bailes, lo que provoc que este estilo sea menospreciado, sobre todo por los
medios de comunicacin y los sectores altos de la sociedad.
2

Personas que viven en las villas miserias y que se sienten identificadas con la cultura de esos
lugares.

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Este gnero se populariz alrededor de 2000, 2001, logrando el mismo xito y
fama que los grupos ms reconocidos del rock. Aunque a diferencia de los
grupos de rock, las bandas de cumbia villera no suelen hacer recitales
multitudinarios, sino que tocan en 5 o 6 bailantas por fin de semana.
Desarrollo
En el proceso de investigacin, se tendrn en consideracin libros y tesis que
discutan o enuncien caractersticas sobre la temtica propuesta para el
abordaje de nuestra Tesis de Grado. Teniendo como referencia que el tema es
La cumbia villera como manifestacin popular, organizamos nuestro corpus
delimitndonos a materiales textuales que trabajen o hayan trabajado la
manifestacin de los sectores populares por un lado, y el anlisis de las letras
de las canciones, por el otro.
Para el abordaje de nuestra Tesis de grado, encontrados dos tesis que sern
de utilidad al momento de trabajar con la propuesta presentada para la
resolucin de la tesis. La primera que encontramos se llama, El rock nacional
como documento histrico (1966-1989) y la segunda, Identidad de los
jvenes a travs de la msica.
Con respecto al primero, se puede determinar que es una tesis, que al igual
que nuestra propuesta, se plantea trabajar con las letras de las canciones,
aunque ellas delimitan la propuesta a un gnero diferente, que es el rock
nacional, siendo que nosotras, analizaremos las letras de la cumbia villera. Sin
embargo, encontramos un punto de referencia al momento del abordaje de la
propuesta, debido a que, a pesar de tener perspectivas de anlisis diferentes,
consideramos que su metodologa de investigacin podra resultar pertinente
para tenerla como un punto de referencia. Ante esto, se puede decir,
tomaremos como propuesta de investigacin analizar las letras, pero con un
objetivo diferente, el cual ser, determinar que los sectores sociales excluidos
(villeros), a travs de la cumbia villera, encontraron un modo de demostrar su
propia cultura como forma de manifestacin popular. Tambin, consideramos
de utilidad retomar algunos conceptos que sern trabajos, como es el caso de,

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lo popular y lo masivo 3: popular es un trmino de innegable polisemia. A lo
largo de la historia tanto su significado semntico como su valoracin simblica
y social fueron variando, y todava hoy es utilizado para aludir a cuestiones,
prcticas y situaciones muy diversas Desde una perspectiva latinoamericana,
la cultura popular, en un principio tambin fue pensada en trminos
funcionalistas, en un contexto social de dominacin y explotacin, como el
sistema de respuesta solidarias, creadas por los grupos oprimidos. As, la
cultura popular era opuesta a la cultura de masas, que no era ms que la
materializacin de la ideologa dominante. Desde esta concepcin, los sectores
populares eran grupos oprimidos y alienados por la cultura masiva. De ese
modo lo popular qued instalado socialmente cono opuesto a lo masivo.
Porque el sistema de medios estaba profundamente vinculado desde su
orgenes a la burguesa, la expansin del

capital extranjero, etc.,

hegemona4, recuperado de Gramsci, la hegemona es un proceso conflictivo y

contradictorio, que lejos de ser una instancia unidireccional, es s un proceso
horizontal que produce tenciones. En la hegemona no hay dominio, sino
consenso, complicidad. Tambin hay lugar para el desacuerdo, para los
discursos e ideas contra hegemnicas, por lo que pueden producirse nuevas
estructuras sociales.
Con respecto a la segunda tesis se puede decir, que al igual que la primera
toma al rock nacional para su anlisis, pero con la diferencia que no analiza las
letras, sino que analiza cuatro bandas de rock nacional.
La investigacin que realizaron en esta tesis, fue la reconstruccin, y a raz de
sta, pensar de que manera se forma la identidad en los jvenes a travs de la
msica y que incidencias tiene este objeto cultural, en la configuracin de la
misma.
Para la elaboracin del trabajo, utilizan como herramienta metodolgica,
entrevistar a seguidores de las bandas seleccionadas. En esta seleccin se
plantean cuatro bandas, a partir de estas se delimita el campo de investigacin
3

Gonzlez Snchez, Jorge, Cultura(s) populares(es) hoy, en comunicacin y cultura, N 10,

Mxico, agosta de 1983.
4
Gramsci, Antonio: Los intelectuales y La organizacin de la cultura, P. 13, ED. Nueva Visin
1972.

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en dos dcadas; en las bandas de Rock nacional Los Gatos y Sui Generis, se
plantea la generacin de los 70 y en Los Piojos y Bersuit Vergarabat, la
generacin de los 90. Las entrevistas, fue la metodologa de anlisis para
poder entender la contraposicin de los valores y elementos que forman a un
joven de los 90 y el de los 70. Esta observacin, la realizan para entrecruzar
ambas generaciones y ver que elementos en comn poseen y que diferencias
existen entre ambos.
Cita: Asentar la mirada en el pasado (jvenes de los 70) para comprender el
presente (jvenes de los 90).Las tesistas plantean 3 tipos de estudios:
identidad, jvenes, msica.
En esta tesis, la msica cumple con un rol, como un gnero que descubre
caractersticas constitutivas e identificatorias, para con los jvenes. All ellos
encuentran espacios de sociabilizacin, de oposicin y conflicto ante sus pares
y otros jvenes, que no piensan ni sienten lo mismo.
Los jvenes cuando atraviesan la etapa de la adolescencia, necesitan
identificarse con algo que los gui, que les sirva para seguir un camino, y en
muchos casos, toman a la msica como uno de los elementos de identificacin.
A continuacin detallaremos parte la bibliografa consultada por las tesistas que
nos pueden interesar para la realizacin de nuestra tesis:
Para entender el concepto de identidad, retoman la teora de las identidades
sociales de Gilberto Jimnez5, tambin a Margulis Mario, La juventud es ms
que una palabra. Ensayos sobre Cultura y juventud 6, este ltimo texto es
empleado para desarrollar las caractersticas de los jvenes en la sociedad.
Ante lo expuesto, consideramos que este material textual, ser utilizado con el
fin de contrarrestar las posiciones de estos dos autores, debido a que, se
pueden visualizar dos miradas divergentes sobre la cultura, a travs de la
lectura y anlisis de Margulis Mario y Gilberto Jimnez.
Por ultimo, se puede destacar, un artculo de Internet de Vila Pablo llamado
Identidades narrativas y msica. Una primera propuesta para entender sus
5

Gilberto Jimnez en Materiales para una teora de las identidades sociales Revista Frontera
Norte, Volumen 9 N 8 (julio-diciembre de 1997).
6
Margulis Mario, La juventud es ms que una palabra. Ensayos sobre Cultura y juventud

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relaciones, ya que, lo retoma para fusionar el concepto de msica y la
significacin de esta para la juventud.
Dejaremos de lado, por el momento, las observaciones realizadas a las tesis
antes enunciadas, y tomaremos: Por un lado, para el anlisis de las letras de
las canciones, a los autores: Semn, Pablo, Mguez, Daniel 7, debido a que,
ellos dedicaron un libro al anlisis de las letras de las canciones de la cumbia
villera, como as tambin, a analizar la actitud que se ve reflejada por parte de
los interpretes al momento de cantar un tema, con una letra especfica, ya que
casi siempre, segn estos autores, la msica pasa a ser utilizada como una
herramienta para manifestar y comunicar su cultura. Alarcn Pablo por su
parte, relata la vida y obra de un pibe chorro llamado Vctor Manuel El
Frente Vital, un ladrn que se distingue de los ladrones de la actualidad. El
Frente, fue asesinado por un cabo de la polica bonaerense, la maana del 6
de febrero de 1999, justo entre la intercesin de las villas La 25 y La
Esperanza, lugares pertenecientes al conurbano norte de la ciudad autnoma
de Buenos Aires.
El Frente luego de ser acribillado, se convertira para los pibes chorros de su
generacin, en un particular santo, ellos a travs de su invocacin, lo
profesaban capas de torcer el destino de las balas y salvarlos si llegaban a
estar en problemas con la polica.
Alarcn describe, cual es el origen del titulo de la obra, dice que uno de los
amigos pibes chorros del Frente Vital, se entera del asesinato, por una charla
telefnica, l estaba purgando una condena por robo a mano armada, en un
instituto de menores llamado AGOTE. Al no poder estar en el velatorio y
entierro de su amigo, Simn (amigo del Frente Vital), encerrado en su llanto por
la perdida, se encierra en su celda, y escucha las canciones de cumbia villera,
que al Frente le gustaban, una en particular que el personaje protagnico de la
historia, oa como parte de su religin que deca: cuando me muera quiero que
me toquen cumbia, y que no me recen cuando suenen los tambores, y que no

Semn, Pablo, Mguez, Daniel en su libro Entre santos, cumbias y piquetes Editorial Biblos
sociedad

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me lloren porque me pongo muy triste, no quiero coronas ni caritas tristes, solo
quiero cumbia para divertirme8.
Por su parte, Garca Canclini, Nstor destaca en su libro 9; una forma de
observar las mezclas culturales, a lo que el denomina Culturas Hbridas, debido
a que, el autor dice que en las sociedades conviven diferentes culturas, con sus
diversas costumbres, y que a su vez lo que las diferencia tambin las une en
alguna situacin determinada.
Mientras que, Martn Barbero, Jess, comenta es este libro 10, las diferentes
formas de mirar lo popular desde lo masivo, en el distingue, por un lado, la
historicidad de lo popular visto desde lo folklrico, y por otro lado, enuncia las
caractersticas pertinentes a cada etapa de la cultura, este autor es de gran
importancia para el abordaje de nuestra tesis, debido a que, nos permite
visualizar y posicionarnos en lo referente a lo masivo y a lo popular, segn
determinados lineamientos.
Adems, reflexionaremos sobre los diferentes textos que conforman el corpus,
es por eso que creemos propicio subrayar algunos recortes periodsticos que
hacen alusin a la temtica propuesta en este plan de Tesis, los cuales son:
Cdigos de la cumbia villera: este artculo enuncia que La nueva forma de
cultura popular expresa los cambios producidos en la vida cotidiana de los ms
empobrecidos y muestra como natural situaciones que son efecto de
condiciones polticas y econmicas.
En este apartado se ve reflejado como la cumbia villera aparece en la sociedad
y un fragmento de este enuncia lo siguiente: Con el incremento de la exclusin
social que tuvo lugar en la Argentina en los ltimos aos, apareci una forma
de cultura popular que dice expresar esos cambios en la vida cotidiana de los
sectores ms empobrecidos: la cumbia villera.
Es por eso motivo, que consideramos que la cumbia villera se posiciona como
un producto eficaz para la construccin de una esttica vinculada a los pobres,
sus vidas, su trabajo, su sexo, su cuerpo, sus adicciones, etc. Se trata de
8

Alarcn Pablo Cuando me muera quiero que me toquen cumbia

Garca Canclini, Nstor Culturas hbridas y estrategias comunicacional, Consumidores y
ciudadanos, conflictos multiculturales de la globalizacin
10
Martn Barbero, Jess: De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y
hegemona
9

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mostrar los efectos que se producen en un pas con el 60% de habitantes bajo
la lnea de pobreza, la mitad de ellos indigentes, y uno de cada cinco miembros
de su poblacin econmicamente activa sin trabajo, muchos viviendo en villas
miserias y asentamientos que han crecido en nmero ao a ao 11.
Cumbia

villera

fenmeno

popular?

Msica

made

in

la

villa

Por Catalina Sosa

Realidad y representacin. Este artculo demuestra, como los estereotipos
son representaciones, incompletas o falsas, propias del sentido comn.
Tienden a resaltar un aspecto de lo real, una faceta de la totalidad compleja
que es la realidad. Estn instalados en los individuos a priori y condicionan la
manera de ver al mundo. El concepto de estereotipo est en directa relacin
con la ideologa de cada grupo social. 12
Gneros musicales y culturas urbanas: Por Rodolfo Etrea, psiclogo social y
comunicador
La cumbia Villera, como toda msica que nace margina; que nace "maldita",
vive una infancia corta y arrebatada. Desde el primer hit fundacional "Sos un
Botn", firmado por Pablito Lezcano e interpretado por Flor de Piedra, este
gnero experimenta un brutal y alucinado estallido popular, paralelamente a
este crecimiento, una cacera moral y tica no muy consecuente y varios
intentos por declararlo muerto.13
Cumbia villera: No es lo mismo, pero es igual; Por Julia Castiglioni
La cumbia villera es un fenmeno que ha ido avanzando en los ltimos aos y
en la actualidad es descalificada por las clases medias y altas, demostrando
una vez ms una sociedad fracturada y prejuiciosa. Pero este tipo de expresin
no es nueva, sino que tambin lo fueron el folclore, el tango y el Rock en su
momento14.
La inocencia se rinde ante la cumbia villera.
11

Fuente: http://www.clarin.com/diario/2004/01/28/opinion.htm
Fuente:
http://www.wikipedia.com
enlace
pgina
Catalina
http://elsigno.cholloblogs.com
13
Fuente: http://www.wikipedia.com enlace pagina http://www.agenciaisa.com.ar
14
Fuente: http://www.wikipedia.com enlace pagina http://www.cherro.com.ar
12

Sosa

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Adis al Ratn Prez. Los chicos de entre 10 y 14 aos cantan temas, cuyas
letras aluden a la violencia, a los excesos y al sexo 15.
Consideramos que estos recortes periodsticos, sacados de pginas de diarios
colgadas en la Web, sern de mucha utilidad al momento de tomar una
postura, con respecto a la temtica de la Tesis, debido a que, en todos los
artculos se ven reflejados diversos aportes sobre un mismo tema la cumbia
villera y la forma de manifestar su cultura.
Conclusin
Los intrpretes de cumbia villera integran, al igual que algunos de sus
seguidores, el mismo origen social, por lo que es ms fcil encontrar una
identificacin, una identidad dentro de la organizacin social. Y es por eso, que
elegimos a los lderes de las Bandas Damas Gratis y Pibes Chorros, para
nuestro trabajo. Dentro de este contexto, es fundamental destacar que tanto los
intrpretes de la cumbia nacida en las villas, como los seguidores realizan una
valoracin positiva, por ejemplo, de su estilo de vida, resignifican los rasgos
negativos catequizndolos en elementos distintivos de su condicin social. No
solo hacen una defensa desde el uso del cdigo, por medio de sus letras,
tambin lo hacen desde su lugar dentro de la estructura social 16.
La supresin en la sociedad, crea mundos donde emergen culturas
alternativas, donde se vuelve a crear el lenguaje.
En otro sentido, Bourdieu 17, siguiendo la lgica del capitalismo, resignifica
palabras, como capital cultural, mercado lingstico, valor, mercanca, oferta,
demanda etc... y distingue el mercado como el lugar donde se intercambian los
bienes lingsticos, es decir que hay un intercambio simblico. Hay un mercado
lingstico cada vez que alguien produce un discurso dirigido a receptores
capaces de evaluarlo, apreciarlo y darle un precio. Aplicndolo al caso de la
15

FUENTE: http://www.nombrefalso.com.ar/index.php?pag=36
Desde las marcas que los caracterizan, formas de vestir, (el estereotipo comn seria:
tatuajes, indu-mentaria deportiva, pauelo sirio, etc...por citar algunos rasgos), lugares que
acostumbran frecuentar...
17
Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar?. Economa de los intercambios lingsticos.
Madrid, Akal, 1985.
16

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cumbia villera podemos mencionar que, las letras de las canciones de este
estilo adquieren cierto valor en el mercado (lingstico) de valores porque
tienen una demanda, que est vinculada tambin con el hecho de que dicho
fenmeno pas a formar parte de la industria cultural.
Recuperamos a Bourdieu porque su pensamiento nos sirve para analizar esta
situacin y coincidimos con l cuando establece que lo que tambin constituye
un modo de conocer las clases o una fraccin de ella, es el barrio en el que
viven sus miembros y por supuesto la msica que escuchan y el porqu la
escuchan. Por lo que entonces, los rasgos lingsticos nunca pueden estar
separados del conjunto de propiedades sociales del locutor: postura, fisonoma,
cosmtica, vestido, etc. estilizacin (tanto en el lenguaje como en la forma de
vestirse, los movimientos, las reacciones, etc.).
Por eso, siguiendo desde esta representacin, decimos que los cantantes de
cumbia villera sostienen el mismo discurso, dicen cantar para que se vea que
esa gente existe y hay pobreza en las villas, que hay necesidades, que no
acusen con el dedo a un chico que a lo mejor rob porque no tenia para comer,
esos reflejos se ven en nuestra msica y la gente se identifica mucho en ese
sentido.
Las diferentes clases, coexisten dentro de la misma sociedad. Los mismos
bienes materiales y simblicos en muchos casos son consumidos por los
diversos grupos sociales; la diferencia se establece ms, que en los bienes que
son apropiados, en la manera de usarlos. Por eso dentro de este contexto, lo
que para unos puede ser representativo y una manera de manifestar algo,
para otros puede ser solo unos minutos de diversin.
Bibliografa

Alarcn Pablo Cuando me muera quiero que me toquen cumbia Editorial Norma.

Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar?. Economa de los intercambios

lingsticos. Madrid, Akal, 1985.

Garca Canclini, Nstor Culturas hbridas y estrategias comunicacional,

Consumidores y ciudadanos, conflictos multiculturales de la globalizacin

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Gilberto Jimnez en Materiales para una teora de las identidades sociales

Revista Frontera Norte, Volumen 9 N 8 (julio-diciembre de 1997).

Gonzlez Snchez, Jorge, Cultura(s) populares(es) hoy, en comunicacin y cultura,

N 10, Mxico, agosta de 1983.

Gramsci, Antonio: Los intelectuales y La organizacin de la cultura, P. 13, ED.

Nueva Visin 19

Martn Barbero, Jess: De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y

hegemona

Semn, Pablo, Mguez, Daniel Entre santos, cumbias y piquetes Editorial Biblos