LOS DONES DEL ESPIRITU DE DIOS

1. INTRODUCCIN Y DONES DE PALABRA DE SABIDURIA Y CIENCIA

Seguramente la manifestacin de los dones espirituales es uno de los aspectos del Santo Evangelio ms
mal entendidos por la sociedad no cristiana en la actualidad y uno de los ms ridiculizados. Basta ver
cmo se parodia de esto hasta en programas de televisin y pelculas de cine, tanto chilenas cmo
extranjeras. Quin es el responsable de esta denigracin de los dones espirituales? Sin duda hay
muchos responsables, pero creemos que se hace evidente para todos los que amamos el Evangelio de
Cristo y a Cristo mismo y creemos que los dones milagrosos del Espritu Santo estn vigentes hasta el
da de hoy; que es tiempo de reconocer que uno de los ms grandes responsables de la caricatura que se
ha hecho de la manifestacin de los benditos dones milagrosos del Espritu Santo son los movimientos
carismticos e iglesias pentecostales. A estas alturas de la historia del cristianismo nadie puede negar
que en la mayora de este tipo de iglesias se manifiesta lo que cada uno considera ser divino, sin
ningn deseo sincero de sus pastores por estudiar lo que dice la Palabra de Dios sobre los dones del
Espritu Santo, sino que en el nombre de la libertad al Espritu se le da lugar a manifestaciones
francamente humanas e incluso diablicas, por lo tanto totalmente reidas con la doctrina bblica.
Tambin es interesante destacar que las mega iglesias evanglicas que existen en Estados Unidos y
Latinoamrica particularmente, han crecido al amparo de lo que ellos llaman la presencia de Dios por
medio de los dones, pero - hablamos en trminos generales-, la evidencia indica que no son
manifestaciones genuinamente bblicas, que detrs del amor al Espritu se esconden ambiciones de
poder, codicia de ganancias multi millonarias, figuracin religiosa y poltica, e incluso se esconde
Satans mismo.
Ellos dicen miren cmo Dios llama almas, somos muchos porque le damos lugar slo al Espritu
Santo, pero nadie reconoce que vivimos en una poca donde las gentes tienen comezn de or cosas
msticas, experimentar con lo sobre natural, pero sin morir con Cristo en la Cruz ni menos negarse a s
mismos en su relacin con el mundo, el demonio y las obras de la carne, de hecho vivimos en la que
seguramente es la poca ms inmoral y pecaminosa de la historia de la humanidad, y curiosamente es la
poca donde hay ms evanglicos que creen en los dones, pero estos dones no los convierten de las
tinieblas a la luz, no exaltan a Cristo, no someten al hombre al Crucificado, sino que son dones
mentirosos que lo nico que hacen en decirles a las personas que estn bien sin santificarse, que sern
millonarios, que sern exitosos y cuanto asunto mundano psicolgico se nos ocurra.
Entonces, cmo podemos hablar de esto sin dejar de ser bblicos?
Las iglesias bblicas presididas por pastores que ensean que los dones sobre naturales o milagrosas del
Espritu Santo cesaron con la muerte de los apstoles (profeca, hablar en lenguas, sanidades, milagros)
se les llama cesacionistas. Por otro lado, existen las iglesias bblicas como la nuestra, que creemos que
los dones continan hasta la venida del Seor Jesucristo, por lo que se nos llama continuistas.
Debemos tener cuidado de no darle lugar a bendiciones absolutamente respaldadas en las Escrituras por
tener miedo de darle lugar a los errores actuales, no debemos dejar que los herejes nos roben la Gloria de
Dios por medio de los dones del Espritu de Dios. Los cesacionistas dicen que los creen en los dones del
Espritu niegan el principio de SOLA SCRIPTURA porque ellos ya cesaron, as que es nuestro deber
establecer nuestras creencias en estas doctrinas de acuerdo a las Escrituras, y no por que decimos que
creemos.

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Vemos 1 a los Corintios 12.4-12

12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
12:5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
12:6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
12:8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu;
12:9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
12:10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos
gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.
12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como
l quiere.
En esto no podemos ser superficiales
Porque es importante estudiar los dones del Espritu Santo?, hay miles de cristianos bblicos que se
escandalizarn porque creemos en estos dones, para ellos creer en esto es un locura. Por otro lado, estn
los pentecostales carismticos, quienes tambin se escandalizarn al darse cuenta que nosotros no
creeremos a todo espritu, sino que en lo que se refiere a los dones nos sujetaremos a la autoridad
infalible de la Palabra de Dios.
Cuando meditemos en los dones del Espritu Santo debemos tener en mente 1 a los Tesalonicenses 5.19
y 20 dice:
5:19 No apaguis al Espritu.
5:20 No menospreciis las profecas.
Es un imperativo, una orden, dice no apaguis es como si el Espritu de Dios fuera un fuego. Los
Tesalonicenses tenan el Espritu de Dios, as que el apstol se refiere a algo adicional, quiere decir que
es posible que existan cristianos verdaderos que apaguen manifestaciones especiales del Espritu de Dios
a travs del creyente. Debemos entender el versculo 19 a la luz del versculo 20.
2 a Timoteo 1.6
1:6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis
manos.
y
4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las
manos del presbiterio.
Dios da dones directamente sin intervencin humana, pero tambin las Escrituras revelan claramente
que la llenura del Espritu Santo y por su puesto sus dones, pueden ser impartidos por la imposicin de
las manos.

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Lejos de apagar el Espritu, debemos avivarlos. Debemos orar por fortalecerlos, por enfocarlos
correctamente. No debemos ser neutrales en esto, sino tenemos fe en lo que Dios nos ha dado y somos
neutrales en algo que Dios nos ha dado por Gracia, si no hacemos nada y somos neutrales, es
desobediencia a la palabra de Dios o no somos salvos.
Los hiper calvinistas, para no hacerse problemas con esto de los dones milagrosos, se declaran neutrales,
esto no debe ser as en el pueblo santo del Seor.
En el 2 a Timoteo 4.14 da a entender que no debemos descuidar, o no debemos ser neutrales, por eso
dice en 1 a los Corintios 14.1 dice Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo
que profeticis.
John Macarthur dice que aqu Pablo est hablando como burlndose, sarcsticamente, que cuando dice
procurad los dones espirituales, en realidad est diciendo si quieres tener error dale lugar esto. Pero
esto no es as!, no es lo que dice el texto, claramente es un imperativo, un mandamiento apostlico de
Dios para su iglesia. Si creemos en los dones no es que dudemos de la suficiencia de las Escrituras, sino
todo lo contrario, es porque anhelamos el cumplimiento de las Escrituras, es porque anhelamos ver estos
dones en nuestro tiempo apoyados en las Escrituras.
Dice Romanos 12.6-8
12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese
conforme a la medida de la fe (Qu est diciendo? Si todos los creyentes tiene fe, si no tenemos fe es
porque no somos salvos, aqu no habla de la fe salvadora, sino ms bien de la fe que resulta de la
operacin de los dones del Espritu de Dios en nuestra vida);
12:7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
12:8 el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegra.
Si tenemos fe en la operacin de los dones del Espritu, creceremos en poder, ms desarrollo de Dios en
nosotros para la gloria de Dios. La operacin de los dones del Espritu se basa en la fe que tenemos en
Dios sobre la operacin de esos dones por medio de nosotros, si no tenemos fe es porque ignoramos la
doctrina necesaria para el trabajo de estos dones, y esto va a afectar nuestra vida cristiana, afectando
incluso nuestra vida de oracin. Dios nos aumente la fe y nos llene de su Espritu derramando sobre
nosotros la fe verdadera para ejercer los preciosos dones del Espritu de Dios, en este sentido Dios hace
cmo l quiere, pero siempre para la edificacin de la iglesia y para la gloria de Dios, segn Dios nos lo
declara en Efesios 4.1-16:
4:1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados,
4:2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor,
4:3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;
4:4 un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin;
4:5 un Seor, una fe, un bautismo,
4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

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4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.
4:9 Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra?
4:10 El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros,
4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo,
4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
4:14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error,
4:15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,
4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en
amor.
El Seor Jesucristo ha derramado la plenitud de su Espritu cuando derrama su Espritu sobre la iglesia,
son cosas que no son intelectuales, sino son asuntos para experimentarlos en nuestras propias vidas, ms
de su presencia, ms de su poder.

Debemos tener muy presente que cuando actan los dones del Espritu de Dios no es una influencia
lejana de Dios, sino que es Dios mismo ponindose en exhibicin delante de su pueblo para Su gloria, es
decir, es Dios mismo, su deidad misma la que acta por nosotros slo por su Gracia.
Por supuesto que no estamos diciendo que Dios no est obrando cuando los donde del Espritu no
trabajen, Dios obra de miles de maneras y por su Gracia el est realizando su obra, por ejemplo la
manifestacin de su amor en nosotros. Pero definitivamente una iglesia que no le da importancia a esta
doctrina, es una iglesia que no ser efectiva en su peregrinar.
Los dones espirituales glorifican a Dios segn 1 de Pedro 4.10-11:
4:10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios.
4:11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Volvamos 1 a los Corintios 12.1-12
12:1 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales.
12:2 Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos, como se os llevaba, a los dolos
mudos.

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12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie
puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo.
12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
12:5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
12:6 Y hay diversidad de operaciones (en el griego se una palabra que apunta a la energa, a la energa
del poder de Dios), pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
12:8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu;
12:9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
12:10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos
gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.
12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como
l quiere.

Dios no quiere que ignoremos sobre los dones espirituales segn lo dice el versculo 1, pero
tengamos claro que hay muchos dones del Espritu de Dios, pero aqu en los versculos 8 al 11 se
nos revelan los dones ms milagrosos, por decirlo as, y de esos dones son los que pondremos
nfasis en nuestros prximos artculos.
Antes de hablar en detalle sobre estos dones, debemos aclarar dos cosas muy importantes:
1.
Cada uno de estos donde actan slo por el poder del Espritu Santo y no por la habilidad
humana. Debemos entender los dones indicados en los versculos 8 al 10, a la luz de los versculos 4 al
6. Nuestra definicin de dones debe englobar una operacin milagrosa de los dones, sino hablamos de
dones sin el nfasis en lo milagroso, no hablamos de los mismos dones que Pablo habl aqu, no
hablamos de los dones que Dios nos ha legado validndolos en su Palabra.
2.
Existe mucha dificultad en cuanto a aclarar la definicin de algunos de estos dones de manera
precisa, en especial porque esta es la nica parte de las Escrituras donde se mencionan, por ejemplo los
primeros que se nombran palabra de Sabidura y palabra de ciencia no aparecen en ninguna otra parte
de las Escrituras, as que hay que tener mucho cuidado y no debemos ser inflexibles en nuestras
afirmaciones. As que con la ayuda de Dios procuraremos estudiar lo que significan cada palabra y en
ese contexto buscaremos los ejemplos que respalden estas definiciones
3.
Tambin debemos considerar que los dones actan de manera instantnea o espontnea, guiados
y activados por el Espritu de Dios para la gloria de Cristo y la edificacin de la iglesia

Veamos los primeros dos dones:

A.
El donde de Palabra de Sabidura: Consiste en la capacidad de comunicar la sabidura de Dios
mediante el poder del Espritu Santo. Entonces consiste en ser iluminado con la sabidura de Dios en
cuanto a una situacin, asunto, problema, controversia, o lo que sea, esto implica ser alumbrado (guiado)
milagrosamente por el Espritu de Dios con el entendimiento necesario para resolver el asunto. Uno es
alumbrado por esta preciosa sabidura, pero lo ms importante, cuando opera este don, el hermano o

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hermana tiene la capacidad de transmitir tal cual lo que ha recibido y todo resulta en una gran bendicin,
claridad o alivio, segn sea el caso.
Procuremos algunos ejemplos: 2 de Reyes 3.24-28 nos revela una situacin muy difcil donde la
claridad de la solucin fue instantnea y milagrosa donde la palabra de sabidura fue esta (la subrayada):
3:24 Y dijo el rey: Traedme una espada. Y trajeron al rey una espada.
3:25 En seguida el rey dijo: Partid por medio al nio vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad
a la otra.
3:26 Entonces la mujer de quien era el hijo vivo, habl al rey (porque sus entraas se le conmovieron
por su hijo), y dijo: Ah, seor mo! dad a sta el nio vivo, y no lo matis. Mas la otra dijo: Ni a m ni a
ti; partidlo.
3:27 Entonces el rey respondi y dijo: Dad a aqulla el hijo vivo, y no lo matis; ella es su madre.
3:28 Y todo Israel oy aquel juicio que haba dado el rey; y temieron al rey, porque vieron que haba en
l sabidura de Dios para juzgar.
Otro ejemplo est en 2 de Reyes 10.1-5 donde la Reina de Sab no le hace simples preguntas, sino
enigmas, las cuales responda sin necesidad de una larga meditacin, sino respuestas sabias alumbradas
por el Espritu de Dios de manera instantnea:
Otro ejemplo es en Mateo 22.17-21 cuando tentaron al Seor Jesucristo:
22:17 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a Csar, o no?
22:18 Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
22:19 Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.
22:20 Entonces les dijo:De quin es esta imagen, y la inscripcin?
22:21 Le dijeron: De Csar. Y les dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios.
El Seor tena respuestas sabias para todo, era sobre natural, era instantnea, era poderosa, y en
diferentes contextos.
No es sabidura normal, ni madurez cristiana normal, sino una operacin milagrosa de la iluminacin del
Espritu Santo donde se conjugan el conocimiento bblico que tenemos, la experiencia de la vida que
tenemos, la madurez cristiana y todo el bagaje de nuestra vida, Dios lo usa para Su gloria.
B.

El otro don que estudiaremos hoy es el de palabra de ciencia.

Bsicamente hay dos posturas principales para el donde de palabra de ciencia:

La primera dice que este don consiste en revelacin del Espritu Santo de un conocimiento que sera
imposible que alguien tuviera de antemano, es algo semejante al don de profeca. Entonces el problema
con esta postura es que suena igual al don de profeca. Ejemplos que podran respaldar esta postura: El
rey se queja de quien lo traiciona y le dicen que a Eliseo Dios le revela sus palabras secretas.

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La segunda dice que este don consiste de recibir iluminacin del Espritu Santo a fin de entender las
cosas de Dios con percepcin extra ordinaria que luego se comunica para bendicin y la edificacin de
la iglesia. Este es semejante al don de palabra de sabidura, pero es claramente ms potente que sta en
lo que se refiere al conocimiento de Dios, es una iluminacin extra ordinaria, que va ms all de lo que
el creyente normal entiende de los asuntos de Dios, en este sentido este don est ntimamente
relacionado con el don de ensear.
En 1 a los Corintios 12:28 dice:
12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen
don de lenguas.

Tpicamente pensamos que el don de ensear como una capacidad natural, as como el estudio de todas
las ciencias humanas, podemos estudiar y estudiar y aprender algo sobre Dios, pero segn la Palabra de
Dios esto no determina la enseanza, es obvio que un maestro de la iglesia debe dedicarse al estudio de
la Palabra de Dios, por lo tanto deberamos esperar que los pastores y maestros (maestro y pastor es lo
mismo en general) deberan destacarse por un don de enseanza venido de parte de Dios, donde se
involucra la palabra de ciencia. El punto aqu es que el ministerio de la enseanza de la iglesia es tan
sobre natural como el don de profeca, es decir; Dios es el que ensea su iglesia, por lo que es un don
milagroso. Da la impresin que este don de palabra de ciencia se refiere entonces a la enseanza
espiritual de la Palabra de Dios, a eso se refiere cuando pide del pastor que sea apto para ensear, lo
que no es menor, porque implica que podemos recibir hermosas revelaciones de Dios de su bendita
palabra, pero al mismo tiempo se debe recibir la habilidad de ensearlas a la iglesia.
Esto significa que ha habido hombres adelantados a su poca y debemos tomar en cuenta la teologa
histrica de la iglesia al estudiar la Palabra de Dios, pero esto no es razn para tomar sus enseanzas
como infalibles, este don tambin puede ser contaminado con las malas doctrinas del mismo hombre,
por falta de entendimiento del mismo hombre, con la falta de capacidad de ensear del mismo hombre,
pueden haber elementos humanos que pueden terminar corrompiendo la enseanza, as que lo nico
infalible es la Palabra de Dios en la Biblia.
1 a los Corintios 13.1-3 habla claramente de dones sobre naturales que estn en la iglesia y que son
aparte de los frutos del Espritu:
13:1 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena,
o cmbalo que retie.
13:2 Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
13:3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser
quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
Y el siguiente texto habla claramente que los dones permanecern hasta la venida del Seor, porque
todo acabar cuando El venga:

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13:8 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia
acabar.
13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos (claramente diferencia la ciencia de la
profeca, son dones distintos);
13:10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar.
La palabra ciencia casi siempre se refiere al conocimiento de Dios, no de una revelacin de asuntos de
otra ndole, como si es el caso de la profeca.
Ejemplos de palabra de ciencia:
Hechos 9.18-22
9:18 Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose,
fue bautizado.
9:19 Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos
que estaban en Damasco.
9:20 En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios.
9:21 Y todos los que le oan estaban atnitos, y decan: No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que
invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?
9:22 Pero Saulo mucho ms se esforzaba, y confunda a los judos que moraban en Damasco,
demostrando que Jess era el Cristo.
Era tal la revelacin de Jesucristo en Pablo recibi, que confunda incluso a los judos ms intelectuales,
hablaba con una revelacin y uncin extraordinaria de Jesucristo, claridad que nosotros necesitamos con
urgencia hoy, para poder comunicar las profundidades del conocimiento de Dios en las Escrituras.
Otro ejemplo es Apolos en Hechos 18.24.28:
18:24 Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso
en las Escrituras.
18:25 Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y
enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan.
18:26 Y comenz a hablar con denuedo (con un don sobre natural) en la sinagoga; pero cuando le
oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios.
18:27 Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos que le
recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban credo;
18:28 porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras
que Jess era el Cristo.
Aqu vamos claramente que aunque Apolos no tena toda la luz, no tena la verdad completa, tena el
don de transmitir sobre naturalmente lo que le era revelado (oh Dios no d este don!, porque lo
necesitamos).
Por ltimo tenemos el ejemplo de Jess, cuando tena 12 aos est frente a los maestros de Israel y ellos
se admiraban de su enseanza, otra referencia est en Mateo 7.28 y 29:

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7:28 Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;

7:29 porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Los escribas muertos espiritualmente que no tenan el Espritu de Dios.
Otra referencia en Marcos 6.2 y 3 dice:
6:2 Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y
decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que
por
sus
manos
son
hechos?
6:3 No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No
estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l.
El hijo del carpintero enseando con la profundidad y ciencia de Dios comunicando el mensaje eterno a
los perdidos, Dios nos lo d a nosotros para su gloria.
Por ltimo la promesa de Dios para su Iglesia en Santiago 1.5-8:
1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y
sin reproche, y le ser dada.
1:6 Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es
arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
1:7 No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor.
1:8 El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos.
Vivimos una poca de grandes maestros bblicos, pero la iglesia fenece de hambre y falta de
revelacin bblica, alguien puede entender esto?, una cosa es ensear lo aprendido con nuestra fuerza,
otra muy distintas es ensear lo que Dios nos revela en realidad y nos dota para ensearlo, esto si trae
conversiones extra ordinarias y verdadera santidad a la iglesia de Dios.
En el cielo no necesitaremos maestros bblicos, tendremos a Cristo, pero ac no debemos menospreciar
los dones de Dios, todo lo contrario, debemos buscarlos y edificarnos sobre ellos para la gloria de Dios.

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