MANIFIESTO

Historia Disidente y Militante

Dulce Marrufo,
Pascual Mora Garca,
Armando Gonzlez Segovia,
Arnaldo Gudez,
Segundo Ceballos,
Suzuki Margarita Gmez,
y ngel Velsquez**

RESUMEN
El ltimo libro de ensayos de Federico Brito Figueroa titulado Historia disidente
y militante, esboza la necesidad de realizar investigaciones de historia-ciencia desde
sntesis concreta de problemas especficos, vista la transformacin y la comprensin de
los grandes procesos de explotacin y opresin capitalista, la historia como arma tal
como afirma Manuel Moreno Fraginals, de la de la cual ha servido, generalmente, como
medio de alienacin al servicio de las clases sociales explotadoras, tal como ha ocurrido
con la ciencia y la tcnica en general. Abordar el oficio de historiador o historiadora, sin
necesidad de falsificar o manipularlos datos, avanzar sobre lo no andado, construir
nuevos caminos, no volver sobre lo hecho. Situarnos en lnea de avance y continuidad,
no de estancamiento o retroceso. La historia es disidente en cuanto a mtodo y
temtica de lo que presenta y plantea la verdad oficial desde la perspectiva de
justificar lo ocurrido a favor de las clases dominantes, quienes han escrito una historia a
su medida, cronolgica, narrativa, polemolgica, espica. Es disidente porque busca
otras fuentes de la cual nutrirse, otras visiones de dnde acoger una verdad que
comprenda el sentir de la explotacin de las grandes mayoras poblacionales y las
formas de opresin a travs de diversos sistemas econmicos desde la llegada de los
europeos hasta la actualidad. Estas notas abordan una primera aproximacin al tema, en
donde la comprensin de la historia disidente busca superar la visin supuestamente
neutra, por una visin de la historia compromiso.
Palabras clave: Materialismo histrico, modos de produccin, explotacin, clases
sociales, transformacin.

**

Suscriben este MANIFIESTO los historiadores: Dra. Dulce Marrufo, Dr. Pascual Mora Garca, MSc.
Armando Gonzlez Segovia, MSc. Arnaldo Gudez, MSc. Segundo Ceballos, MSc. Suzuki Margarita
Gmez, Lic. ngel Velsquez.

Aproximacin a la historia disidente y militante

Estas notas sintetiza una propuesta, una preocupacin que constantemente ha

motivado el oficio y guiado el quehacer en la investigacin y la enseanza de la historia
desde dcadas. Experiencia que se ha venido sistematizando en la medida que la misma
madurez ha permitido avanzar progresivamente. En este sentido, tomamos las
propuestas que han presentado historiadores venezolanos cuyas ideas compartimos:
Salvador de la Plaza, Gustavo Machado y Federico Brito Figueroa, entre muchos otros.
Esta discusin se realiza en la Maestra en Historia econmica y social de
Venezuela del Programa Interinstitucional de la Universidad Centro Occidental Lisandro
Alvarado, la Universidad Pedaggica Experimental Libertador y el Instituto Pedaggico
de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa (UCLA-UPEL- IPB), iniciada por
Federico Brito Figueroa, continuada por Reinaldo Rojas y Dulce Marrufo. Son, en
consecuencia, notas para la discusin y el debate que no tienen otra intencin que
generar un dilogo que en la actualidad cobra importancia ante los constantes cambios
que se han generado en Latinoamrica, si se considera que la la etiologa de la historia
es controlar el poder1. En este sentido, tambin pueden consultarse los esfuerzos
realizados por Pascual Mora en la Universidad de los Andes, donde se impulsa el
programa de Maestra en Historia en la tradicin de la Escuela de Historiadores fundada
por el Dr. Federico Brito Figueroa.2

El compromiso social de esta Escuela de

Historiadores la defini Pascual Mora, como misioneros y peregrinos de la historia,

desde la ciudad de Coro, con ocasin de la clase inaugural de la Maestra en Historia
(Mayo 2005).
El oficio de historiador que refera Marc Bloch3, donde el concepto de historiador
de Oficio que difiere de quienes se denominan como historiador o historiadora
1

Digenes Molina Castro. Clase Magistral dictada a la Cuarta Cohorte de la Maestra en Historia de
Venezuela del Convenio UCLA-UPEL/IPB. Barquisimeto, 17 de marzo de 2007.
2
Cfr. Mora Garca, Pascual (2005) Conferencia inaugural de la III Cohorte de la Maestra en HistoriaUCLA. Publicada en revista Heurstica 2006-B.
3
Vasea: Marc Bloch. Apologa de la Historia o el Oficio del Historiador. Caracas- Barquisimeto, Fondos
Editoriales Lola Fuenmayor y Bura, 1986, o la edicin ms reciente: Apologa para la historia o el oficio
de historiador. Anotada por tienne Bloch, Prefacio Jacques Le Goff. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 2001

profesional. En el oficio, se parte del principio de una vocacin de la cual,

evidentemente se puede vivir. Mientras que cmo profesin se vive del historiar y, en
ocasiones, se llega a venderla como producto, llegando a convertirse en pluma de
alquiler. En el oficio prevalecen los principios; en la profesin el poder vivir, en su
mayora estos son los historiadores que construyen las historias oficiales.
Es Brito Figueroa4 quien en el ltimo texto publicado, cuando ya senta prxima la
compaera irrenunciable que tenemos todos que cobijar, public en la bogotana
imprenta de Plaza & Janes editores el libro Historia disidente y militante. All se
presentan una serie de estudios-ensayos, cuya sntesis permite concretar algunas
propuestas sobre el problema de la historia como arma como afirma Manuel Moreno
Fraginals5, de la cual ha servido generalmente como medio de alienacin al servicio de
las clases sociales explotadoras, tal como ha ocurrido con la ciencia y la tcnica en
general.
Seguimos principios no personas, aunque sean personas quienes hayan vertido
luces sobre el camino a seguir. Sin embargo, la idea es avanzar sobre lo no andado,
construir nuevos caminos continuando los avanzados, no volver sobre lo hecho.
Situarnos en lnea de avance y continuidad, no de estancamiento o retroceso.
No existe neutralidad cientfica o tcnica en una sociedad de clases. Por eso utiliza
los criterios, teoras mtodos y tcnicas de la ciencia burguesa. Su eleccin documental y
sus criterios. Desde la seleccin del tema, la teora y el mtodo a utilizar, la recoleccin,
escogencia e interpretacin de los datos est influenciada directamente por las
convicciones del investigador, que son evidentemente polticas, en el sentido de ser esta
la ciencia que estudia las relaciones entre las personas y las sociedades entre s y entre
stas y el estado. El pensamiento, la vida y obra de un persona debe entenderse en su
conjunto, como un proceso nico, con sus coherencias e incoherencias, la sangre se
nutre de los ideales, de los sentimientos, de las pasiones, por tanto no existe exposicin
imparcial de las opciones polticas del investigador.

Federico Brito Figueroa. Historia disidente y militante. Bogot, Plaza & Janes editores, marzo 2000.
Manuel Moreno Fraginals: La historia como arma y otros estudios sobre esclavitud. Barcelona-Espaa,
Editorial Crtica, Ediciones de Bolsillo, 1999.
5

En todo caso lo que si debe exigirse es sinceridad e integridad en el procesamiento

de la informacin. No est dado falsificar datos o manipularlos. No. La historia es
disidente en cuanto a mtodo y temtica de lo que presenta y plantea la verdad
oficial desde la perspectiva de justificar lo ocurrido a favor de las clases dominantes,
quienes han escrito una historia a su medida, cronolgica, narrativa, polemolgica,
espica. Es disidente porque busca otras fuentes de la cual nutrirse, otras visiones de
dnde acoger una verdad que comprenda el sentir de la explotacin de las grandes
mayoras poblacionales y las formas de opresin a travs de diversos sistemas
econmicos desde la llegada de los europeos hasta la actualidad.
Al binomio referido por Bloch segn el cual no puede comprenderse el presente
sino se sabe nada del pasado, ni se puede comprender nada del pasado sino se siente y se
vibra ante los sucesos del presente, es necesario integrarle el futuro, ya que es el
elemento esencial de toda ciencia. Y la historia es una ciencia nomottica, y por lo tanto
previsiva. Se precisa entonces hacer una historia que toque la sociologa y una
sociologa que se transforme en histrica6, abandonando todo compartimiento-estanco
del conocimiento hasta abrazar la comprensin transdisciplinaria del proceso social.
Como ciencia comprometida con los grandes procesos de cambio que beneficien
las mayoras, la historia debe estar a favor de los oprimidos y explotados. No es
contemplativa, sino que tiende a construir historia sobre el terreno. Es una historia que
toca y comprende tambin el espacio geogrfico, vivido y sentido. Es comprensin,
pero tambin es accin en el sentido de la utilidad actual de este conocimiento, ms all
de una nueva interpretacin busca la transustanciacin, la transformacin de lo existente
en otro poder colectivo y ms profundo.
Entre las acepciones de historia, se pueden establecer: Primero en cuanto hecho
ocurrido. Segundo, como escrito o historiografa de ese pasado. Tercero, como ciencia
que estudia los acontecimientos sociales; y, cuarto, como ctedra de enseanza en
escuelas, liceos e instituciones de educacin superior. En la primera acepcin entendida

Toda historia debe ser pensada sociolgicamente, toda sociologa debe ser pensada histricamente, nos
recuerda el maestro Pierre Vilar. Pensar histricamente. Barcelona-Espaa, Editorial Crtica/ Libros de
historia, 1997, p. 71.

como: sucesos o hecho pasado en un lugar y tiempo determinado7, existe una sola
historia la acepcin de historia-hecho, entendida como: sucesos o hecho pasado en un
lugar y tiempo determinado.
La acepcin de historia-ciencia, es relativa a la investigacin. Se divide en
mltiples concepciones generadas en la mente de los historiadores y constituye un
ejercicio intelectual donde se estudian las diferentes actividades creativas de los seres
humanos de otros tiempos en un espacio geogrfico determinado, integra de esta forma
las variantes: tiempo y espacio, este es el significado en la acepcin de historia-ciencia.
Es una construccin terica que apunta y sustenta una u otra posicin poltica.
Por este motivo, es que las historias escritas desde la ptica oficial u oficialista8,
hasta los momentos, son historias polticamente definidas e intelectualmente concebidas
para mantener el sistema de explotacin y opresin. Desde el romanticismo del siglo
XIX, pasando por los positivistas hasta la actualidad, la historiografa venezolana
mantiene este signo explotador.
Intencionalmente se ha hecho de la historia, en su acepcin de ctedra de estudio,
algo sumamente aburrido, cuando la realidad vivida y sentida, apasionada y creadora
no es en absoluto aburrida. Aburrido son algunos historiadores. Empezando porque
niegan la posibilidad de hacer del conocimiento histrico y cientfico de los hechos
actuales, porque esto resulta peligroso para el orden burgus. Se ha pretendido dar
mltiples visiones a la realidad, cuando en la acepcin de historia-hecho solamente hay
una historia concreta en los lugares y sucesos pasados en un espacio y tiempo
determinado9. Es una historia en permanente construccin que refiere Vilar10.
7

...Para muchos, la materia de la historia es saber cualquier cosa pasada mientras que para otros Es el
terreno de los hechos destacados y en algunos casos a este conjunto se incluye los grandes rasgos de la
evolucin humana que ha dependido sobre todo del resultado estadstico de los hechos annimos,
vase: Pierre Vilar. Iniciacin al Vocabulario del Anlisis Histrico. Barcelona, Editorial Crtica, Grupo
editorial Grijalbo, 1981, p. 26.
8
Se distingue entre historia oficial y oficialista en el sentido que la primera es avalada desde los aparatos
ideolgicos del Estado, esto es los Ministerios de Educacin, mientras que las segundas no cuentan con
este apoyo, aunque refieren materialmente los mismos principios ideolgicos.
9
...Para muchos, la materia de la historia es saber cualquier cosa pasada mientras que para otros Es el
terreno de los hechos destacados y en algunos casos a este conjunto se incluye los grandes rasgos de la
evolucin humana que ha dependido sobre todo del resultado estadstico de los hechos annimos,
vase: Pierre Vilar. Iniciacin Op. Cit., 1981 y Pierre Vilar: Economa, derecho, historia (Conceptos y
realidades). Barcelona, Ariel, 1 edicin castellana 1983. Vase la obra de 1981, p. 26.

El historiador es militante frente a la sociedad que vive, nuestro caso la

venezolana, es beligerante frente a las polticas de Estado que afectan las grandes
mayoras, a la globalizacin y la planetarizacin de los proceso econmicos que buscan
consolidar la opresin capitalista, estableciendo una mentalidad al servicio de los
grandes monopolios que gobiernan las finanzas mundiales, al comprender las nuevas
formas que ha tomado el imperialismo capitalista, partiendo del estudio de casos
especficos de acumulacin de capital. Lo anterior conlleva entonces que la historia
disidente y militante es una obra que tiende a convertirse en colectiva, ya que no
puede ser una visin parcial, sino transdisciplinaria de la ciencia histrica11, y se
fundamenta en la epistemologa de la duda y el conocimiento permanentemente, es
cuestionadora.
II
La acumulacin primigenia del capital, basado en la violencia, la enajenacin y la
rapia, se comenz a gestar a raz de la invasin a Amrica. Ah se instaur la carrera de
lobos en bsqueda de la hegemona del mercado mundial. Pero el mercado como tal es
un elemento del sistema capitalista y no el sistema en s. Pases esclavistas o feudales
tenan mercado. A este es necesario agregar el carcter mismo de la produccin y las
relaciones sociales que engendra, cuando perecen los medios de produccin directos
(artesanales) y se incentiva la produccin social y de mercado. Entonces es cuando se
organiza el trabajo como produccin social por medio de la especializacin y la divisin
de este trabajo, la combinacin con las ciencias naturales y la implantacin del mercado
mundial desde el siglo XVI que inaugura la historia moderna del capital12.
Si es tomado como parmetro arbitrario un gran triunfo del capitalismo, como la
revolucin francesa (1789), se hallar que a finales del siglo XVIII el capitalismo era el
modo de produccin hegemnico a escala mundial. Pero el proceso de acumulacin
originaria del capitalismo de Europa se realiz en base a la expropiacin, la extraccin
de los minerales existentes en Amrica, que sirvieron de base inicial del capital mundial.
10

Ibid. 1983.
En el caso de Brito Figueroa, tanto en el libro Historia disidente y militante citado aqu, y el tomo IV
de la Historia Econmica y Social de Venezuela. Caracas, U.C.V., 2000, son obras colectivas.
12
Carlos Marx. El Capital. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974, tomo III.
11

Es decir, la consolidacin del capital que pudo derrocar el feudalismo en Europa fue con
las riquezas expropiadas violentamente de Amrica, que no solamente constituyen la
acumulacin originaria del capital, sino tambin de fuente para el mantenimiento
constante del sistema capitalista donde pases industrializados o desarrollados
(capitalistas), necesitan de la existencia de pases oprimidos que puedan nutrir sus arcas
mercantiles, estos pases suavemente llamados subdesarrollados, son una fuente
necesaria para la pervivencia del capitalismo mundial.
En estas lneas se consideran algunas de las pautas que pueden definir la Historia
disidente y militante tanto en la investigacin como en la enseanza de una historia
diferente, dinmica, que comprenda las grandes coordenadas de los procesos histricos
en el entendido de un compromiso con las grandes mayoras desposedas que ha dejado
el surgimiento y consolidacin del capitalismo.
Se asume la posicin terica que proporciona el materialismo histrico porque,
hasta los momentos, es a partir de esta concepcin se puede llegar a una compresin
desde el punto de vista de causalidad de los procesos histrico-sociales. Pero no se
pretende desconocer los aportes generados por otras corrientes terico-metodolgicas.
Se puede afirmar, junto a Charles Wright Mills, que Nadie que no se adentre a fondo en
las ideas del marxismo puede ser un cientfico social idneo; nadie que crea que el
marxismo ha dicho la ltima palabra puede serlo tampoco13.
El marxismo permite la comprensin de la dinmica social desde el cambio y
beneficio de los desposedos, una historia que se fundamenta en el materialismo
histrico, una historia que se construye y reconstruye constantemente14, la cual puede
compartir espacios de mtodo y mtodos otros planteamientos, ya que no existe
contradiccin, por ejemplo, entre los planteamientos de la teora marxista de estudio
histrico y las propuesta de la Escuela de los Annales, como lo ha demostrado Brito
Figueroa15.

13

Charles Wright Mills. Los Marxistas. Mxico, Edic. ERA, 1964.

Utilizamos prestado el concepto de historia marxista, historia en construccin expuesto por Vilar:
Economa, derecho, historia. Op. Cit., 1983.
15
Federico Brito Figueroa. La Comprensin de la Historia en Marc Bloch. Caracas-Barquisimeto-La
Victoria, Centro de Investigaciones y Altos Estudios Alejandro Humboldt- Fondo Editorial Bura, 1996.
14

Tradicionalmente se ha afirmado que la formacin econmica-social en

Venezuela, a partir de la llegada de los colonizadores europeos, se inscribe dentro del
contexto capitalista mundial16, hacindose necesario observar que un punto a
profundizar en este anlisis, es el dado por los criterios actuales sobre los pases
subdesarrollados, que permiten afirmar que stos no solamente sirven de acumulacin
originaria sino tambin de elemento permanente de sustentacin del capitalismo,
enajenando al trabajador.
Realizar un trabajo consiste en objetivar un producto. La realizacin del trabajo se
manifiesta como privacin de la realidad del trabajador y la objetivacin (produccin)
como prdida y la esclavizacin del trabajador al objeto, mientras que la apropiacin se
convierte en extraamiento o enajenacin del trabajador. Por eso el trabajador se siente
hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno a l. Efectivamente mientras
ms se esfuerza el trabajador en su labor, ms fuerte es el mundo material creado por l,
pero que no le pertenece y al mismo tiempo se hace mayor la pobreza y su mundo
interior, en consecuencia menos se pertenece el trabajador a s mismo17.
La enajenacin se manifiesta claramente en la produccin, cuanto mayor es la
produccin menos objetos puede adquirir, menos dignidad tiene el trabajador; cuanto
ms modelado es el objeto, ms sacrificio y esfuerzo le cuesta al trabajador y produce
mayor deformacin en el productor; cuando aumenta el poder del trabajo convierte en
impotente a quien lo hace; mientras ms ingenioso sea el trabajo ms embrutecido y
esclavo es el trabajador.

16

El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, la cruzada de exterminio,

esclavizacin y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y saqueo
de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en casadero de esclavos negros: son todos
hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos representan
otros tantos factores fundamentales en el movimiento de acumulacin originaria. Tras ellos, pisando sus
huellas, viene la guerra comercial de las naciones europeas, cuyo escenario fue el planeta entero, Carlos
Marx. El Capital. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1975, tomo I, p. 638.
17
El trabajador deposita su vida en el objeto pero una vez creado ste, el trabajador ya no se pertenece a
s mismo, sino que pertenece al objeto. La enajenacin del trabajador en su producto no solo significa que
su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia externa, sino que esta existencia se halla fuera de l,
es independiente de l y ajena a l. Representa un poder propio y sustantivo, que la vida infundida al
objeto se enfrenta al productor como a algo extrao y hostil, Carlos Marx. Manuscritos econmicofilosficos de 1844. Mxico, Grijalbo. 1968. p.p. 75-76.

El trabajo como actividad enajenada, en cuanto aliena al hombre de la naturaleza y

se enajena a s mismo, en la actividad vital. En una sociedad de clases esta enajenacin
del trabajo se manifiesta en todas las formas de produccin y utiliza todas las
instituciones sociales para su mantenimiento y reproduccin. El Estado, la familia, la
religin, la ciencia, el arte, medios de comunicacin, la educacin, las leyes, entre otras,
que son manifestacin de la enajenacin interior del hombre y la sociedad a las cuales
sirve de instrumentos para mantener el orden social.
En la literatura que Marx dej hay un uso indistinto de las categoras de
formaciones econmico-social y los modos de produccin. La diferenciacin se dio
despus, con los posteriores estudiosos del marxismo, como Luis Althusser, Etienne
Balibar y Nicos Poulatzas quienes plantean que la formacin econmica y social es la
conjugacin, la suma, de la infra y la superestructura o la conjugacin de varios modos
de produccin18, siendo esta divisin discutible y puede utilizarse indistintamente la
categora formacin econmico social y modo de produccin, en cuanto sea necesario.
En el caso venezolano y latinoamericano Hasta qu punto es vlido hacer
referencia a un modo de produccin predominante? No parece muy acertado, ni
creativo, continuar con los viejos esquemas de feudalismo, esclavismo o capitalismo o
de una simple conjugacin de estos modos de produccin europeos que, en definitiva, no
aportan ni clarifican los procesos histricos especficos.
Si resulta insuficiente referirse a un modo de produccin predominante, tambin lo
es plantear la existencia de los trillados semi: semifeudal, semicapitalista,
semiesclavista; como tambin es insuficiente y errneo la conjugacin de una y otra
categorizacin como feudalismo venezolano, mano de obra enfeudada. En la
caracterizacin de los fenmenos socio-histricos no hay lugar a medias tintas, es una
cosa o es otra. Es feudal, capitalista, esclavista o no lo es.
En el Prefacio a la Contribucin de la Crtica de la Economa Poltica, Marx
escribi: Esbozados a grandes rasgos, los modos de produccin asiticos, antiguos,
feudales y burgueses modernos pueden ser designados como otras tantas pocas
18

Luis Althusser y Etienne Balibar. Para Leer el Capital. Mxico, Siglo XXI, 1969; Nicos Poulantzas.
Poder Poltico y Clases Sociales en el Estado Capitalista Actual. Mxico, Siglo XXI, 1969.

progresivas de la formacin social econmica. En ningn momento Marx afirm que

estos son los nicos y tampoco que ese es el orden estricto. Siendo ms claro aun
cuando plantea la existencia de otras tantas pocas progresivas de la formacin social
econmica, las cuales no estudi ya que su principal prioridad era el modo de
produccin capitalista.
Es pues labor de la Historia disidente y militante definir perodos desde la
ptica de los procesos econmicos-sociales, las caractersticas y formas especficas de
produccin, en cuanto actividad diseada y planificada para realizar acciones que
permiten obtener determinados fines productivos, bienes de consumo. Estos son
sistemas econmicos definidos por Maurice Godelier como una combinacin
determinada de modos especficos de produccin, de circulacin y reparto de los bienes
de consumo19.
Esta combinacin de modos de produccin: el comunal aborigen, rasgos
esclavistas y feudales no solamente coexistieron, como se ha afirmado tradicionalmente.
Fue una relacin ms profunda. Fue la fusin, en palabras de Marx: la unin, el
hbrido. De all que aun cuando se presenten elementos de feudalismo o esclavismo,
como por ejemplo, los hubo desde la colonia, durante el siglo XIX, e incluso en el XX,
son elementos que no se pueden tomar como semi-modos de produccin. Marxistas que
no se han ubicado en la posicin ortodoxa han llegado a las mismas conclusiones, como
Armando Crdova20.

19

Qu est-ce qu systme conomique pour Marx? Cest une combinaison determine de modes
spcifiques de production, de circulacin, de rparticicin et de consommation des biens matriels,
Maurice Godelier. Sisteme, Structure et Contradiction dans Le Capital, Les Temp Modernes, nov. 1966.
20
Los partidarios de la tesis feudal buscan en las sociedades coloniales americanas los elementos que, a
su juicio, caracterizan el feudalismo, y no puede negarse que a su modo, lo encuentran: monopolio de la
propiedad territorial, relaciones de servidumbre, contraposicin entre ciudad y campo, relaciones de
dependencia social escalonada, etc. De all concluyen acerca del carcter feudal de dichas sociedades,
dejando de lado importantes elementos que nada tienen que ver con el feudalismo. Los partidarios de la
tesis capitalista, por su parte, subrayan elementos que segn ellos, demuestran el carcter esencialmente
capitalista de la organizacin productiva colonial: incorporacin al mercado mundial, acumulacin de
capital, existencia de comercio en gran escala, carcter complementario de la produccin, etc. Pueden
adems siguiendo los mismos procedimientos, encontrarse los elementos de la formacin esclavista y, en
este caso, con mucha ms claridad que los capitalistas y feudales, Armando Crdova. Marxismo y
Subdesarrollo. Caracas, UCV, 1975; Silvio Villegas. Una Formacin Econmico-Social
Latinoamericana?. II Encuentro de Historiadores Latinoamericanos (Ponencia N 50), Caracas,
Ponencias, Acuerdos y Resoluciones del..., UCV. 1977. p. 543.

10

Entonces, en sentido estricto, esta propuesta no es nueva. El enfoque, quizs, para

conjugar estos conocimientos ya adquiridos y procesados, comenzando la bsqueda
creativa de respuestas a los planteamientos que se han dado. Sin dogmas
preestablecidos. Sin pretender verdades absolutas. Sencillamente intentan hallar el
sentir del pueblo constantemente oprimido y explotado de diversas formas y bajo
diversas circunstancias. A estos territorios no debe trasplantarse de manera mecnica los
modos de produccin de Europa ya sea de forma completa o a medias.
Estas tierras americanas (y venezolanas), estn caracterizadas por la condicin de
subdesarrollo. Donde no existe una sucesin de los modos de produccin clsicos de
Europa sino un hbrido, con un desarrollo desigual y combinado donde coexiste, se
mezclan, imbrican e interrelacionan formando una unidad las diferentes formaciones
sociales o modos de produccin precapitalistas que van a crear y enriquecer el mercado
mundial. Es caracterstica, entonces, la heterogeneidad que posee un conjunto de
elementos que lo conforma. Esta es la relacin matriz que regula la estructura econmica
y social que se establece en Venezuela y Amrica y que va a contribuir a la formacin y
hegemona del capitalismo mundial.
La produccin colonial que se desarroll en estas tierras se manifest de dos
maneras bien determinadas: una economa de subsistencia que les proporcionaba la
alimentacin y cubra las necesidades bsicas de las fuerza de trabajo, oprimida y
explotada de las mayoras poblacionales, con la cual se garantizaba la reproduccin de la
fuerza de trabajo, sta se dio a travs de las siembras y potreros comunales y de las
trojes de comunidad que se establecieron; y una economa de mercado donde la
produccin se realiza organizada como mercancas ya fuera en forma de ganado, cueros,
cacao, ail, caa de azcar, tabaco o caf en gran escala. Esta produccin llegaba al
mercado mundial y se convirti en el transcurso del tiempo en hegemona capitalista,
prevaleciendo a nivel mundial sobre las dems formas sociales.
Un mercado que reciba aportes de mercanca y que caracteriz gran parte de los
siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, con diferentes modificaciones, bajo diversas
circunstancia pudendo ser a travs de la va legal o del contrabando. Nuestro pueblo
constituido bsicamente por indgenas, esclavos africanos y sus descendientes,

11

empobreca (y empobrece) cada vez ms, aunque sea mayor la riqueza que produce. El
trabajador, productor, jornalero, pen u obrero se convierte en una mercanca cada vez
ms barata, en tanto crea ms riqueza, porque esa riqueza llega a manos del ungido
seor. Esos mismos seores que antao eran los hijosdalgos, sangre azul; blanco
peninsular o criollo que aprovecho su riqueza para explotar econmica y socialmente a
los pobres, las mujeres indgenas y africanas (y sus descendientes) fueron sometidas a la
opresin sexual, esto es lo que se ha dado a llamar como mestizaje, en la historiografa
clsica, en el empeo de hacer creer que somos el crisol de razas en el mundo, para as
intentar borrar la explotacin (hasta sexual) a que son sometidas las clases explotadas.
Las mayoras oprimidas se convierten en mercanca, cuya produccin se halla en
razn inversa al poder y la riqueza que produce. Es decir, tanto ms producen los
explotados, ms riquezas acumula los dueos del poder y la produccin. Entonces se
acumula ms capital en pocas manos y crece la miseria y la pobreza de las mayoras. As
se incrementa la diferencia entre propietarios y desposedos de bienes materiales. En la
medida en que se valoriza el mundo de las cosas, se desvaloriza el mundo de los seres
humanos. Por eso en una sociedad dividida en clases sociales, el objeto producido se
enfrenta al trabajador que lo produce como un objeto independiente, como algo extrao
al productor.
III
La historia disidente y militante considera como temas problemas
fundamentales, los siguientes:
1) El capitalismo, desde la acumulacin originaria de capital en la poca colonial,
para el caso americano; las formas neocoloniales de inversin de capital, el surgimiento
del capital delictivo, las nuevas modalidades de capital como las Franquicias. Abarca
desde las manifestaciones de acumulacin originaria de capital, a raz de la creacin del
mercado mundial, con la llegada de los europeos a Amrica, pasando por la
consolidacin de los Estados republicanos en el sigo XIX, la conformacin de las
naciones, a raz del triunfo de la Revolucin socialista rusa, la configuracin del orden
mundial socialismo-capitalismo, con bloques imperialistas que determinaron la divisin

12

geohistrica del mundo, y las manifestaciones especficas en cada caso de estudio de

esta dinmica, hasta la debacle del bloque socialista en 1989, tomando simblicamente
la cada del Muro de Berln.
2) Los sistemas econmicos, es decir la estructura econmica que posibilita la
produccin de la vida material y la interaccin dialctica entre las acciones de los
individuos y las sociedades que constantemente estn recrendose y reconstruyndose.
El capitalismo ha demostrado formas de asimilacin y readaptacin a los cambios ms
all de lo imaginado, incluso por el mismo Marx, en consecuencia es importante estudiar
esas formas especficas de readaptacin del capitalismo.
3) La sociedad colonial americana en general y venezolana en particular; como
forma de comprender las primeras manifestaciones coloniales, cuando conformbamos
parte del Estado metropolitano espaol. Entonces se violentan las sociedades aborgenes
que vivan en estas tierras, en las cuales no existan clases sociales ni explotacin.
4) El problema de la tierra, como forma de apropiacin de las riquezas a travs de
mltiples formas: Mercedes reales, encomiendas, composiciones. Estas fueron algunas
de las formas precapitalista de tenencia de la tierra que sirvieron de base a la
acumulacin originaria de capital, implantadas desde la llegada de los europeos a estas
tierras y que son necesarias comprender hasta las manifestaciones actuales.
5) La formacin de las mentalidades e imaginarios colectivos que manifiestan las
creencias profundas de la sociedad, tanto de la oprimida como de la opresora. Muchos
de stos han sido creados a travs de diversas maneras que el Estado posee para hacer
coparticipe a las mayoras en sus ideas, como clase dominante. En la colonia las
cofradas, los censos, las promesas. En la repblica los smbolos, por ejemplo, son
creados ex profeso, con una intencionalidad determinada. La psicologa colectiva que
refiere el nacionalismo es una manifestacin de las bases que sustentan la ideologa del
Estado que la crea, tomando unos valores en ciertos momentos y desechando otros en
circunstancias determinadas. Asimismo, la religin forma parte de los valores donde se
conjugan los principios rectores del Estado y la lite religiosa.
6) La historia de las ideas como manifestaciones polticas de una poca en
ocasiones pueden llegar a conformarse en mentalidades, como ocurri con la

13

independencia y la repblica. En ocasiones estas ideas no trascienden y quedan en

personajes o grupos.
7) La esclavitud como forma de opresin en la poca colonial y en los inicios de la
repblica en el caso venezolano. El esclavo, sin embargo, no es una mquina, ya que
es un productor y no un producto. Un ser social que no puede ser producido
mecnicamente, aunque su trato era extremadamente cruel, por ejemplo, mora casi la
mitad de la poblacin capturada durante el viaje y el precio estipulado por los costos de
captura y traslado era prorrateado entre los sobrevivientes. Forma importante para
entender el proceso de alienacin y enajenacin de los seres humanos convertidos en
mercanca, gracias a la dialctica del capitalismo.
8) La formacin de la clases sociales, las dinmica existente entre ellas, la
existencia de las poderosas y a formas que stas se apropian del trabajo de las mayoras;
el surgimiento de nuevas clases; asimismo de sub-clases, estratos, o niveles de divisin
social. Se considera aqu las oligarquas locales, regionales e internacionales que surgen
en la dinmica histrica especfica.
9) Las rebeliones populares y/o militares, como manifestacin de la lucha de
clases, desde la poca colonial hasta la actualidad, son importante para el estudio y
comprensin de la dinmica de clases, ya que ninguna sociedad acepta firmar su acta de
defuncin de buena manera. En consecuencia establece lneas de accin violenta, en
ocasiones o de resistencia pasiva que deben ser estudiadas y comprendidas en la
dinmica de la sociedad que se estudie.
10) Para la historia disidente y militante es importante considerar el temaproblema de la nacionalidad, cmo se conform la nacin y cuales elementos fueron
considerados para los principios nacionalismo, en cuanto ste es una creacin, una
invencin21 para hacer que los colectivos tengan un imaginario comn, una mentalidad
que posibilite al Estado mantenerse.

21

Vase, entre otros, dos textos fundamentales: Eric Hobsbawn. La Invencin de la Tradicin. Barcelona,
Espaa, Editorial Crtica, 2002; y de Benedict Anderson. Imagined Communities; Reflections on the
Origin and Spread of Nationalism. London. 1983, versin en castellano: Comunidades imaginadas.
reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, (primera
edic. 1993), Coleccin Popular, 2006.

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Estos temas-problemas entre muchos otros, tienen como fundamento la

comprensin de la historia, desde especificidades hasta generalidades que sinteticen la
dinmica socio-cultural de nuestros pueblos. En consecuencia, la historia disidente y
militante es una historia comprometida con los grandes sectores populares, las
mayoras hasta ahora oprimidas, excluidas de su propia historia. Tiene un amplio sentido
social y, sobre todo es manifestacin de un profundo respeto y amor hacia una
humanidad ms justa y equilibrada.

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