APROXIMACIONES AL FENMENO DEL SUICIDIO EN EL

CONTEXTO MAPUCHE - PEWENCHE DE LA COMUNA DE ALTO

BIO BIO.
Germn Seplveda Mellado

RESUMEN

El presente trabajo pretende abordar el fenmeno del suicidio en el contexto

indgena pewenche de la comuna de Alto Bio Bio durante los ltimos aos. Para ello se
dar cuenta de distintos perspectivas que confluyen en la articulacin narrativa de los
significados del suicidio, principalmente en la construccin de sentidos hegemnico
centristas positivos como lo son las perspectivas de Durkheim y Freud; y tambin enfoques
derivados del psicoanlisis lacaniano y el post estructuralismo; la perspectiva globalizante
desde el enfoque biomdico de la OMS, para posteriormente dar cuenta de los enfoques
socio culturalistas, en relacin al suicidio indgena en Amrica Latina y en particular el
caso del suicidio pewenche.
Palabras clave: suicidio, muerte, pewenche, aculturacin, identidad.

ABSTRACT

This paper aims to address the phenomenon of suicide in the Indigenous context
pewenche of the commune of Alto Bio Bio in recent years. To do this you will notice
different perspectives that shaped the narrative articulation of the meanings of suicide,
especially in the construction of hegemonic centrist positive way as are the perspectives of
Durkheim and Freud, and approaches derived from Lacanian psychoanalysis and poststructuralism , the globalizing perspective from the WHO biomedical approach, later to
account for socio culturalist approaches in relation to indigenous suicide in Latin America
and in particular the case of suicide pewenche.
Keywords: suicide, death, pewenche, acculturation, identity.

LAS ORIENTACIONES HEGEMONICOCENTRISTAS DEL SUICIDIO

El suicidio y Durkheim.

En la cultura occidental, el fenmeno del suicidio ha sido constante objeto de

estudio, para las ciencias sociales y la medicina biologicista; en el campo de la sociologa
clsica Emile Durkheim (2008)

hace una objetivizacin del suicidio delimitando el

fenmeno a distintos factores extra sociales, reconociendo los aspectos psicopticos, como
lo son los desarrollados por Jousset y Moureau de Tours1. En este compendio el autor trata
de dar respuesta a hiptesis que vinculan el fenmeno con la raza y con factores csmicos o
ambientales, descartando las generalizaciones del suicidio vinculados a estos factores;
asimismo agrega una nueva categorizacin que media entre lo individual y lo social, como
lo es la imitacin2. Pero adems Durkheim establece un anlisis orientado a las causas
sociales del fenmeno del suicidio, causas que son derivadas a travs de entrevistas a
personas cercanas a las vctimas. Dentro de estas causas desarrolla la categora de Suicidio
Egosta, vinculado a la relacin establecida entre el individuo y la religin, tras el anlisis
del fenmeno presentado en fieles catlicos, judos y protestantes, el autor establece una
relacin entre el desarrollo del individualismo protestante y la propensin al suicidio, al
contener menos practicas comunes como las otras dos religiones estudiadas, esta menor
fuerza en la integracin de prcticas es la que provoca esta mayor incidencia con el
fenmeno estudiado. En el caso de los judos, la conformacin histrica vinculada a
persecuciones ha hecho que su religin norme con detalle aspectos muy diversos de la vida,
fortaleciendo la unidad y la solidaridad, donde existe un desarrollo deficitario en torno a las
experiencias del suicidio. Continuando en el desarrollo de la categora de suicidio Egoista,
Durkheim establece relaciones entre la muerte auto infligida y relaciones de familia y
sociedad, encontrando predominancia en el suicidio por parte de personas solteras a casadas
en muestras de mismo rango de edad, as tambin en las personas viudas existe mayor
grado de suicidios en comparacin con las de la misma edad 3, desde esta perspectiva la
sociedad familiar disminuye los riesgos del suicidio, y ms an si est conformada por
hijos.

En el mbito social, las crisis polticas y las grandes conmociones sociales, hacen

que el fenmeno se ralentice, ya que en estos momentos resurgen y se fortalecen idearios

colectivos de unidad del grupo social que se encuentra involucrado.

De esta forma

Durkheim seala: Esta proximidad demuestra que, si esas diferentes sociedades tienen
sobre el suicidio una influencia moderadora, no es por consecuencia de caracteres
particulares de cada una de ellas, sino por una causa que es comn a todas. No es a la
naturaleza especial de los sentimientos religiosos a lo que la religin debe su eficacia,
puesto que las sociedades domsticas y las sociedades polticas, cuando estn fuertemente
integradas, producen los mismos efectos; por otra parte esto es lo que hemos demostrado ya
al estudiar directamente la manera cmo actan sobre el suicidio las distintas religiones.

No es lo que tienen de especfico los casos polticos o los domsticos lo que pueden
explicar la inmunidad que confieren; puesto que la sociedad religiosa tiene el mismo
privilegio. La causa no puede encontrarse ms que en una misma propiedad que poseen
todos esos grupos sociales, aunque tal vez, en grados diferentes. Llegamos, pues, a esta
conclusin general: El suicidio vara en razn inversa del grado de desintegracin de los
grupos sociales de que forma parte el individuo. (Durkheim, 2008, pg. 214).
Durkheim tambin establece vinculaciones entre el suicidio y las crisis econmicas
en lo que clasifica como el Suicidio Anmico, estas no estn determinadas por los
contextos econmicos que se ven afectados, sino a juicio del autor son perturbaciones de
orden colectivo ambiciones sobre excitadas las que hacen aparecer estas reacciones.
En su obra el autor propone que el suicidio debe ser considerado un hecho social4 en
este sentido La anomia entonces proviene del desajuste entre la estructura social y la
conciencia cultural, sobre todo cuando hay una contradiccin entre las leyes escritas y las
exigencias sociales nuevas, vinculado todo esto con una desviacin social, es decir, a la
existencia de modelos de conducta marginales o no permitidos. (Palacio, 2010)
-

El suicidio y Freud.

Por otra parte el campo del psicoanlisis vierte un nivel de significacin del
fenmeno, visto desde los aspectos simblicos del inconsciente y la construccin de

significantes lingsticos del individuo en su construccin con el entorno; es el caso de

Freud y Lacan, exponentes de basta influencia en el desarrollo de las ciencias sociales.
Freud (1910) en su artculo Contribuciones Para un Debate Sobre el Suicidio, se
refiere a este como un acto por el cual la escuela es responsable, en la medida en que ella
es para sus educandos, el sustituto de los traumas que los adolescentes encuentran en las
otras condiciones de su vida (Freud, 1910. Pg. 231).5
En este mbito del psicoanlisis clsico Freud desarrolla en varios escritos
definiciones en torno al acto suicida, confrontando las instituciones formadoras, la
conciencia de la culpa, y por ende una idea vinculada al sacrificio que expa en que el
sujeto ofrenda su vida para pagar una culpa, una deuda por un crimen, un asesinato
cometido contra el Padre primordial (Bedoya, 2008). De esta manera si el hijo de Dios
debi ofrendar su vida para limpiar a la humanidad del pecado original, entonces, segn la
ley del Talin, ese pecado ha sido una muerte, un asesinato, solo esto pudo exigir como
expiacin el sacrificio de la vida( Freud, 1915).
Para Freud el suicidio, puede ser tratado como un sntoma, pero aunque este se debe
a diversas significaciones del hecho, estas no pueden ser universalizadas, sino mas bien
consideradas como mltiples factores (sadismo, agresividad, vuelta contra s mismo,
identificacin histrica y melanclica, fracaso de los instintos de autoconservacin, pulsin
de muerte, castigo por culpabilidad inconsciente, parricidio, etc.), es as como Tratan
entonces esta reunin como "sobredeterminacin", pero sin poder detectar las operaciones
especficas que suelen delatar la pertenencia de un sntoma a un campo definido por una
estrategia del deseo, y sin lograr que su produccin heterognea conduzca a una teora de su
formacin. (Jinkis, 1986)

El suicidio y Lacan
Lacan (1946) desarrolla en principio la explicacin de que el sujeto tiene una

tendencia al suicidio por la va de la identificacin imaginaria, en la medida en que al

estructurar su yo a partir de la imagen del otro, el sujeto se encuentra en una relacin

alienante en donde yo es otro y en donde tiene sentimientos ambivalentes de amor y
odio, y una tendencia

mortfera en donde la agresividad dirigida al otro, es dirigida

tambin a s mismo. (Giraldo, 2008). Segn este autor la autoaniquilacin implica un

nivel de rechazo radical del sujeto hacia lo preexistente en la medida en que ejerce un acto
que est del lado del significante y que lo introduce an ms en el discurso, a pesar de su
rechazo, pero que a su vez tiene una dimensin mortfera, lo que hace que se convierta en
un signo eterno, que contiene una belleza horrorosa que se juzga, pero que en s misma es
contagiosa. (Giraldo, 2008)

Segn qu se trata de indicar cada vez, hay ms de una versin de esta misma
condicin "melanclica" por la que una prdida viene a redoblar una falta: que no hay otro
modo por el cual puede un sujeto advenir, si no se incluye en la estructura segn este juego
cuya dialctica implica su propia desaparicin, su "suicidio", como el primer objeto que
responde por la carencia del Otro. (Jinkis, 1986)

En el transito del psicoanlisis freudiano al lacaniano, el acto de suicidio se nutre de

variados nfasis o factores que median entre el abandono del yo por parte de la arquitectura
de relaciones con que se enfrenta al mundo, ya sea institucional o sacrifical, y por otra la
resignificacin de un discurso que se contrapone a lo preexistente, un condicionamiento del
significante del acto mismo, un desplazamiento de este a tal punto en que el sujeto recrea
una muerte imaginada, un acto contravenido, un discurso de protesta.

En la psiquiatra el suicidio es un hecho multicausal, que se releva a los elementos

con que se relaciona el sujeto y donde sufre su carencia el abandono de su familia, el
terapeuta, la institucin. En este aspecto la posicin que juegue el sujeto no cobra
demasiada importancia, sino mas bien la relacin entre variables con que se vincula el
sujeto, como la edad, el sexo, la permanencia en la institucin, la evolucin y la empata o
no con el personal, de esta forma es que, a travs de un anlisis multidisciplinario, se
pueden establecer criterios y procedimientos que prevengan este tipo de sucesos.6

EL MODELO BIOMEDICO LA VISION DEL SUICIDIO POR PARTE DE LA

OMS.
Para la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) el suicidio es el acto humano de
causar la cesacin de la propia vida (Organizacin Panamericana de la Salud, 2003).
Dentro del anlisis de datos que muestra esta organizacin en relacin a la caracterizacin
epidemiolgica del suicidio, establece que a diferencia de aos anteriores existe una
tendencia cada vez ms alta de suicidios en personas menores de 45 aos, respecto a los
mayores de 45 que haca unos 50 aos atrs representaban el tramo etario donde ms se
practicaba este fenmeno. Por otra parte, son los hombres quienes se suicidan ms que las
mujeres La razn entre la tasa de suicidio de los hombres y la de las mujeres vara de 1,0:1
a 10,4:1 En esta razn parece influir en parte el contexto cultural. La razn es relativamente
baja en zonas de Asia (por ejemplo, 1,0:1 en China, 1,6:1 en Filipinas, 1,5:1 en Singapur),
alta en varios pases de la antigua Unin Sovitica (6,7:1 en Belars, 6,2:1 en Lituania) y
muy alta en Chile (8,1:1) y Puerto Rico (10,4:1). (Ibidem 2003)

Punto aparte merece en este informe el suicidio de los pueblos indgenas, donde se
analizan los datos de Australia, Canad, ac la poblacin ms afectada son los jvenes entre
14 y 29 aos, y donde se han propuesto diversas explicaciones de las tasas altas de
suicidio y comportamiento suicida en los pueblos indgenas. Entre las causas subyacentes
sealadas est la enorme conmocin social y cultural creada por las polticas del
colonialismo y las dificultades con que se han enfrentado desde entonces los pueblos
indgenas para adaptarse a las sociedades actuales e integrarse en ellas.(Ibidem).
Algunos de los principales factores psiquitricos y psicolgicos asociados con el
suicidio identificados por la OMS son:
depresin grave;
otros trastornos del estado de nimo [afectivos], como el trastorno bipolar (enfermedad
caracterizada por perodos de depresin alternados con perodos de excitacin o mana, en
la cual la alteracin del estado de nimo puede durar das o aun meses);
esquizofrenia;

 ansiedad y trastornos de la conducta y la personalidad;

impulsividad;
sensacin de desesperanza.
Las investigaciones sobre el suicidio entre los inuit canadienses han identificado
varios factores como probables causas indirectas del suicidio, que son:
- la pobreza;
- la separacin y la prdida en la niez;
- el acceso a armas de fuego;
- el abuso y la dependencia del alcohol;
- antecedentes de problemas de salud personales o familiares;
- el maltrato fsico o abuso sexual anteriores.

Por otra parte es la depresin la condicin que gatilla mas suicidios vinculado a
enfermedades psiquitrica, y que en muchos casos se vincula al consumo abusivo de
alcohol, psicofrmacos. Tambin el informe, hace referencia a la vinculacin gentica con
la aparicin de conductas suicidas, aunque no hay literatura que garantice esas hiptesis, ya
que los estudios no han definido si es el trastorno psiquitrico el que se hereda, en lugar a
una predisposicin gentica al comportamiento suicida.

Dentro de los factores que profundiza el informe, se encuentran los sociales y

ambientales, donde aspectos claves como la densidad poblacional, la migracin y las
condiciones de uso de armas, desembocan en estos actos. En este sentido se seala que a
nivel global, la tasa de suicidios es mayor en los sectores urbanos que rurales, en tanto los
ndices de suicidios de poblaciones migrantes coinciden con los rangos de suicidio de sus
poblaciones de origen.

A diferencia de lo que sealara Durkheim en principio, el informe de la OMS

muestra que el suicidio est ligado a la religin, estableciendo un listado que va desde
mayor tasa a menor tasa segn religin:

Los pases donde se prohben o se desalientan con energa las prcticas religiosas
(como fue el caso en los pases anteriormente comunistas de Europa oriental y en la
antigua Unin Sovitica).

Los pases donde predominan el budismo, el hinduismo u otras religiones asiticas.

Los pases donde muchas personas son protestantes.

Los pases donde los habitantes son predominantemente catlicos romanos.

Los pases donde gran parte de la poblacin es musulmana. (Ibidem)

Segn Duarte (2007), en Chile particularmente los hombres se matan ms que las

mujeres; las tasas de suicidio aumentan a medida que aumenta la edad, con un alza
considerable, despus de los 65 aos, en que los hombres dejan de trabajar. Pero tambin
se ha podido ver que a partir de la dcada de los aos noventa, se est produciendo un
aumento en la tasa de suicidios de hombre jvenes dibujando el perfil de excluidos.
(Duarte, 2007). Ac la configuracin de exclusin, no es en tanto la idea del rechazo
radical y hasta anrquico a las condiciones preexistentes, como lo configurara Lacan en su
interpretacin sobre el suicidio, sino en palabras de Duarte, tienen ms relacin en cmo
acta el discurso social, que se construye de forma excluyente, en este aspecto Ser
hombre, viejo, pobre y vivir en zonas rurales, no es suficiente como para pensar que se va
hacia un suicidio. No es una causa suficiente. Pero si, es un mensaje que el cuerpo social
est entregando sobre los procesos que se estn viviendo en su interior (Ibidem).
El suicidio en Chile, de acuerdo a la ley procesal no estara penalizado como acto
realizado en primera persona y la legislacin recaeran solo en terceros. Esto estara
establecido en el Cdigo Penal de la Repblica de Chile Crmenes y simples delitos contra
el orden de las familias y contra la moralidad pblica; Auxilio al suicidio Artculo 393. El
que con conocimiento de causa prestare auxilio a otro para que se suicide, sufrir la pena de
presidio menor en sus grados medio a mximo, si se efecta la muerte. Esto de acuerdo
tratados internacionales y legislativos en el marco de la elaboracin de polticas
internacionales para la problemtica a nivel mundial de la eutanasia. (Araya, 2010)

EL SUICIDIO COMO FENOMENO EN ALTO BIO BIO EL CASO

PEWENCHE.

Durante el ao 2010 se filtra a travs de la prensa la informacin relativa a la

preocupante tasa de suicidios e intentos de suicidios en la Comuna de Alto Bio Bio y Santa
Brbara, particularmente los casos de una de las comunidades colindantes con los
relocalizados pewenches de Ayin Mapu (distante 23 km. Al nororiente de Santa Barbara) 7.
La poca visibilizacin por parte del gobierno fue considerada una estrategia para ocultar
informacin respecto a los efectos producidos por la intervencin territorial de
megaproyectos hidroelctricos en el sector. Para entender mejor este aspecto es necesario
conocer algunos antecedentes que contextualicen el territorio en cuestin.

La poblacin pewenche que habita en el territorio andino tanto de Chile como

Argentina, se ubica actualmente entre el cordn montaoso de Antuco hasta Lonquimay,
concentrndose fuertemente en la actual Comuna de Alto Bio Bio (creada el ao 2004),
ubicada en la frontera sureste de la provincia del Bio Bio.

En el Alto Bo Bo hay siete comunidades ancestrales que se distribuyen en la

cuenca del ro Bo Bo y Queuco : Pitril , Cauic , MallaMalla y Trapa - Trapa , la cuenca
del ro Queuco y comunidades Callaqui , Quepuca Ralco y Ralco Lepoy por cuenca del ro
Bo Bo. (Solar, 2013). Esta configuracin territorial de carcter ancesatral fue lo que
quedo definido posterior a la contra reforma agraria que redujo ostensiblemente la
propiedad del territorio por parte de los pewenches, (Raul Molina, 1998). Durante los 10
aos anteriores a la creacin de la Comuna, el territorio vivi un proceso traumtico de
persuasin y aculturacin permanente para dar las facilidades a la construccin de los mega
proyectos hidroelctricos respaldados por el gobierno de Frei, esto determin la
construccin de las centrales Pangue (1996) y Ralco (1997) y la relocalizacin de al menos
150 familias en las comunidades de Ayin Mapu8 y El Barco, actualmente han sufrido la
construccin del embalse Angostura (2010) que ha provocado en algunos casos, su re
relocalizacin.

La cosmovisin del pueblo pewenche es muy similar a la del pueblo mapuche, que
influy en lenguaje y ritos a este pueblo a mediados de 1600. En esta sintona el ser
pewenche cuenta de la estrecha relacin entre la persona / la naturaleza y las fuerzas
sobrenaturales, que se actualiza varias prcticas rituales. El ritual principal es el ngillatun
que suele traducirse como " rogativa " y celebrado al menos dos veces al ao, en cada
comunidad , y hecho en un lugar abierto llamado, Nguillatuwe (lugar de ngillatun ) o lepn
son reconocidos como un lugar sagrado. A pesar de la llegada de las iglesias evanglicas y
la presencia de antiguas misiones catlicas en la ciudad ms cercana ( a unos 50 kilmetros
de la primera comunidad ) , los pewenches han participado permanentemente en ngillatun.
(Solar, 2013)

El idioma Mapuche Mapudungun ( mapu = tierra, Dungun = lenguaje) que el Alto

Bo Bo se llama chedungun ( lenguaje = Dungun , che = gente ) , est presente en la vida
cotidiana, con algunas variaciones en su uso dentro de las comunidades . En las
interrelaciones, no era la prctica del bilingismo, pero entre los jvenes hay un desinters
creciente en la lengua mapuche. En las comunidades ms remotas y ms cerca de la
montaa, todava se puede encontrar la prctica de chedungun monolinges (lengua
mapuche) . Si las escuelas facilitan el desprendimiento de la lengua materna, los mapuches
no han dejado de hablar chedungun tanto en la vida familiar y en el contexto ritual. (Solar,
2013)9.

En este contexto de intervencin territorial, se comienzan a reproducir muchos

fenmenos de violencia, vinculados a las comunidades donde residen las familias
relocalizadas, asesinatos, parricidios, intentos de suicidio y suicidios, dan cuenta de un
efecto cultural no previsto por el Estado Chileno, ni por las empresas Transnacionales que
alteraron el lugar. El informe que daba cuenta inicialmente del fenmeno, fue realizado por
la unidad de bioestadstica del Servicio de Salud Bio Bio, y a partir de este momento queda
en evidencia el problema, que es abordado por el doctor Nelson Inzulza y el psiclogo
Alvaro Basualto de manera preliminar10, en este informe sealan la preocupacin existente
por la prevalecencia de los intentos de suicidio y los suicidios de esa comuna, que sera
mayor a la media nacional.

En su informe se identifica que la mayor figura usada para la ejecucin del acto suicida est
vinculada al ahorcamiento, siendo adems practicada por mas hombres que mujeres. Por
otra parte llama la atencin El hecho que los intentos suicidas sean ms frecuentes en
primavera se puede explicar porque en este perodo se generan mayores casos de depresin,
y por otro lado, para la poblacin pehuenche ste es un perodo de gran fragilidad en cuanto
a energas, debido a los innumerables cambios que ocurren en la naturaleza. (Alvaro
Basualto, 2010)

Clasificacin Internacional de Enfermedades segn la OMS11: En e cuadro podemos

ver que las lesiones autoinflingidas ahora se categorizan en el capitulo XIX, traumatismos,
envenenamientos y otras causas de fuente externa.
Captulo Cdigos
I

II

III

IV
V
VI

VII

VIII

A00B99
C00D48

Ttulo
Ciertas enfermedades infecciosas y parasitarias

Neoplasias

D50-

Enfermedades de la sangre y de los rganos hematopoyticos y otros

D89

trastornos que afectan el mecanismo de la inmunidad

E00E90

Enfermedades endocrinas, nutricionales y metablicas

F00-F99 Trastornos mentales y del comportamiento

G00G99
H00H59
H60H95

Enfermedades del sistema nervioso

Enfermedades del ojo y sus anexos

Enfermedades del odo y de la apfisis mastoides

IX

I00-I99 Enfermedades del sistema circulatorio

J00-J99 Enfermedades del sistema respiratorio

XI

XII

XIII

K00K93
L00L99
M00M99

Enfermedades del aparato digestivo

Enfermedades de la piel y el tejido subcutneo

Enfermedades del sistema osteomuscular y del tejido conectivo

XIV

XV
XVI
XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

N00N99
O00O99

Enfermedades del aparato genitourinario

Embarazo, parto y puerperio

P00-P96 Ciertas afecciones originadas en el periodo perinatal

Q00Q99

Malformaciones congnitas, deformidades y anomalas cromosmicas

R00-

Sntomas, signos y hallazgos anormales clnicos y de laboratorio, no

R99

clasificados en otra parte

S00-T98
V01Y98

Traumatismos, envenenamientos y algunas otras consecuencias de causa

externa
Causas extremas de morbilidad y de mortalidad

Z00-

Factores que influyen en el estado de salud y contacto con los servicios de

Z99

salud

U00U99

Cdigos para situaciones especiales

Estos grficos corresponden al informe

denominado Perfil Epidemiolgico de la

Poblacin Mapuche Residente en el rea de Cobertura del Servicio de Salud Provincia del

Bo-Bo (Oyarce & Pedrero, 2011). Ac nuestro indicador es el capitulo XIX del CIE, que
establece que durante los aos 2001 al 2003 la mortalidad del pueblo mapuche pewenche
de la provincia del Bio Bio concentraba casi 30 casos por traumatismos varios, entre ellos
muerte auto infligida, lo que al ao 2004 al 2006 se representa en una baja, pero an as es
el principal indicador de muerte.
.
En el caso de traumatismos, envenenamientos, cadas y muertes auto infligidas por
gnero, en particular el caso de los hombres, existe una clara tendencia que ronda entre los
35 a 45 casos entre el mismo rango de tiempo, identificndose una baja entre el trienio de

2004 al 2006, pero que mantiene el

indicador como principal causa de muerte a nivel provincial.
En el caso de las mujeres mapuche de la provincia del Bio Bio, el indicador de muerte por
traumatismos y daos auto infligidos es la sptima causa de muerte durante los aos 2001
al 2003, no registrando incidencia durante el periodo 2004-2006.

En el caso de la comparacin por defuncin entre territorios urbano y rural, la mortalidad

por traumatismo autoinflingido es similar en ambos casos, superandolo en el caso de la
mortalidad rural, aunque se encuentra en segundo lugar de incidencia, an asi es mayor a la
tasa de mortalidad de los sectores urbanos.

En este aspecto y en lo relacionado con la tasa de suicidio mapuche pewenche en la

provincia del Bio Bio, y principalmente en la Comuna de Alto Bio, donde se concentra la
mayor parte de la poblacin indgena de la provincia, el informe seala: Un aspecto
central de cualquier cultura es proveer a sus miembros con un significado y propsito en el
mundo. Cuando el modo de vida de una comunidad o pueblo indgena es destruido - a
travs de las enfermedades, genocidio, usurpacin de territorios y represin de su lenguaje
y cultura- lo que resulta como consecuencia lgica es la enfermedad, la autodestruccin y
la muerte. Este es el contexto de violencia estructural en el que hay que situarse para
comprender las agresiones y el suicidio en jvenes indgenas, donde el acto de quitarse la
vida es una expresin final de distress, miedo y sufrimiento (Kirmayer et. al. 2000).

Si bien existen algunas investigaciones sobre el alarmante aumento de las muertes

autoinfligidas en los pueblos indgenas de Canad, Australia y Estados Unidos, la
informacin sobre jvenes indgenas de Amrica Latina general y en Chile en particular es
fragmentada y escasa. Pese a ello, a partir de la informacin disponible, se identifican dos
tendencias claras en relacin al suicidio: a) que existe una mayor mortalidad por suicidio
en pueblos indgenas respecto de los no indgenas, sobre todo en edades jvenes y; b) de
manera complementaria, que la incidencia de muertes por suicido en jvenes se est

incrementando ms que en otros grupos etreos. As, desde hace varios aos se observa en
la regin un aumento en el nmero de suicidios de nios, adolescentes y jvenes indgenas
en Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Nicaragua, Paraguay, y Venezuela. La situacin
anterior ha trado como consecuencia una preocupacin creciente por parte de las
organizaciones y comunidades indgenas y agencias internacionales sobre este tema
(UNICEF, 2010).

Investigaciones previas realizadas por las autoras han evidenciados dos situaciones: a) que
el suicidio en jvenes indgenas es siempre ms alto que en los no indgenas en las regiones
para la que se cuenta con indicadores; y, b) que existe una gran heterogeneidad entre
pueblos y reas: los jvenes aymara del rea del Servicio de Salud Arica, por ejemplo,
muestran tasas bastante ms altas que el resto de pueblos. En ambos casos se trata de
hombres expuestos a ambientes urbanos con un patrn de rpida asimilacin, poco control
cultural y un desdibujamiento de los mecanismos de soporte social (Pedrero y Oyarce,
2010).

Tal como se aprecia en el Grfico N 32, la situacin del suicidio entre los mapuche de
Bo-Bo sigue la tendencia recin descrita. Las brechas en desmedro de los mapuche
resultan evidentes, con riesgos relativos de 4,5 para el 2001-2003 y 3,1 para el 2004-2006.
Igualmente, el peso relativo de los jvenes en estos eventos es muy significativo: un 40%
de los suicidios mapuche ocurren en menores de 30 aos, cifra que en los no mapuche se
reduce al 20%. (Oyarce & Pedrero, 2011).

Si bien los estudios son cuantificables, en relacin a las vctimas de los actos suicidas. El
tema sigue cubierto con un halo de silencio, en torno a visibilizar los efectos en las familias
que se vinculan a los decesos, al nivel de exclusin que puedan vivir.

CONCLUSIONES

A pesar de que en Alto Bio Bio, los pewenches mantienen su lengua vigente y an
practicando sincretismos protestantes, mantienen un circuito de ritos que los conectan con
su visin territorial del Ad Mapu, durante los ltimos aos vivieron un sisma
reestructurante, que tuvo que ver con la necesidad de intervenir los principales caudales de
la isla de la Laja por las empresas espaolas de energa, y la complicidad del Estado
Chileno. A travs de la imposicin de una idea de desarrollo y progreso, propia de las
economas neoliberales, el vinculo fronterizo se vuelve a estimular, de manera arrogante,
por sobre la propia dignidad de un pueblo forzado a negociar y sometido a condiciones de
control permanente. Las estrategias de persuasin utilizadas tanto por la empresa como
sugeridas por los medios de control social del estado a travs del regalo y venta de alcohol
a muy bajo precio, las visitas con regalos en tiempos de invernada, el uso de las redes
clientilistas para poder negociar individualmente, produjeron un efecto devastador en la
ontologa del ser mapuche, en su visin de la vida y de la muerte, este aturdimiento
material, produce la incertidumbre de encontrarse en un trnsito sin significantes, la
transgresin a las normas preexistentes, genera los efectos en las generaciones siguientes.

La idea de generar una compensacin poltico administrativa al territorio usurpado, viene a

ser un elemento cosmtico entre el ofertn de imposiciones que se les hizo a las
comunidades, en tanto en este sistema administrativo se replican los mismos modelos
occidentales, en educacin, salud y seguridad pblica. La salud y la enfermedad desde el
sistema biomdico, se empoderan por encima de las comunidades divididas, en Chenqueco,
pude conocer que la Lawentuchefe, estaba recetando Paracetamol a sus pacientes, quizs
para adscribirse al estatus del mdico del pueblo que cada semana llega a hacer las rondas a
la comunidad. En este sentido, la biopoltica y el biopoder del que nos habla Foucault, no
solo se circunscribe al mbito de la salud y la farmacologa, sino tambin al control social y

la incubacin de nuevas dependencias. Es as como: Las condiciones y probabilidades de

vida, los temas de salud pblica, las relaciones entre natalidad y mortalidad, los ndices de
morbilidad, la longevidad, todas las fuerzas implicadas en la vida, sern objeto del biopoder
con el fin de conocerlas, organizarlas, distribuirlas, aprovecharlas y maximizarlas. Sin
duda, la biopoltica, como tecnologa de poder, result ms adecuada a partir del momento
en que ya no se trat tanto de obstaculizar o destruir fuerzas, sino ms bien de producirlas,
potenciarlas y gestionarlas. (Quintanas, 2010) .

La incidencia del suicidio en la poblacin infantil y su concentracin en zonas

urbanas es un fenmeno que requiere ser desarrollado, entendiendo que esta situacin se
presenta con ribetes especiales en relacin a la transgresin, y la idea del dao o mal, pues:
"El Mal" no acta de una manera nica, la respuesta de una persona aun "mal" depender
de las condiciones naturales y sobrenaturales que entran en juego. El efecto del "mal"
depende tanto de la fuerza(s) persona(s) o entidad que las causan , como la vulnerabilidad
de los destinatarios, por ejemplo, los nios son ms vulnerables o las personas que
transgreden las normas sociales o rituales . Dependiendo de la fuerza del "mal", esto puede
causar enfermedades como el cncer o las desgracias que causan accidentes, violencia,
muerte sbita y mentales no controlada, lo que hace que una persona acte, no use su
Rakiduam o pensamiento, por lo que pueden , matar o matarse a s mismos.

Por lo tanto, la muerte por propia mano se puede leer en un doble sentido: alguien tom un
"mal " , una fuerza maligna externa a su voluntad, l se apodera de la persona y los actos
criminales por propia mano. Esta fuerza no muere con la persona, pero sigue siendo, por lo
que puede seguir haciendo dao a los dems. Normalmente, parece que este " mal " puede
ser diagnosticado y curado por otro especialista, por lo general una machi o chamn. As
para el pewenche, la muerte es un proceso gradual, un viaje a kamapu (otras tierras ) . As
los muertos llegan a kamapu (otras tierras ) , alweche ( lugar de los muertos ) , los espritus
pueden viajar por el cosmos a su antojo, y pueden volver a aparecer en los sueos, en
visiones, pueden dar consejos, que interceda ante los espritus de la vida de los propietarios,
las personas, los animales y todos los seres vivos permanecen as, en armona. (Solar,
2013).

Esta aproximacin al fenmeno del suicidio en el pueblo pewenche permite hacernos una
idea de los elementos que pudieran confluir en la determinacin del acto suicida. Tambin
podemos decir que segn los antecedentes expuestos, no existe una relacin directa entre el
suicidio y las comunidades relocalizadas, aunque si se manifiestan en ellas situaciones de
violencia y parricidio, por lo que el suicidio, no necesariamente responde a un efecto
individual de la relocalizacin, sino ms bien a un sentido de exclusin e incertidumbre que
se configura en las dems comunidades. En este aspecto, quizs lo que en principio pudiera
ser percibido como un efecto de la culpa, de la falta de solidaridad, de la voluntad de
persuasin para las negociaciones; pudiera tambin tener significancias, para los pueblos y
comunidades, que dentro del conflicto social general no formaron parte del inters por
negociar, lo que pudiera generar un estado de auto exclusin. Pero estos supuestos distan
de ser corroborados, por lo que es importante hacerle un seguimiento a los distintos efectos
que se construyen en torno a la idea del suicidio, ya sea desde la construccin de la victima
autoflagelante, como tambin la idea de construccin de duelo por parte de la familia,
conocer los aspectos de la narrativa subterrnea del discurso intimo de las comunidades en
torno a cmo explican el fenmeno entre sus familias, y de esta forma dar cuenta de una
visin ms integral de anlisis de fenmeno, pudiera permitir, generar cambios en la
orientacin de los programas de salud mental que se aplican a travs de la atencin
primaria, mejorar la calidad de vida de los usuarios y revertir las relaciones desarmnicas
con que las comunidades se vinculan a su entorno y al propio kimn pewenche.

NOTAS:

Segn esto Durkheim clasifica el suicidio como el suicidio manitico, producido por efecto de alucinaciones
y delirios; el suicidio melanclico, producido por estados de depresin externa que separan los vnculos entre
el sujeto y su entorno; suicidio obsesivo, el instinto ansioso del individuo sobre la muerte propia hace que
entre en conflicto permanente sobre esta posibilidad; suicidio impulsivo a automtico, la idea progresiva sobre
el auto aniquilamiento se desarrolla hasta tomar la decisin, careciendo de razn para la motivacin de esta.
2
Para el autor la imitacin confluye en tres circunstancias, por una parte en el seno de un mismo grupo social
donde los estados de conciencia de quienes conviven simultneamente obran unos de otros, creando nuevos
estados; por otro lado est la necesidad de adaptarse a la sociedad adoptando costumbres normas y tendencias;
y por ltimo la imitacin se realiza a partir de la reproduccin de actos, propios o ajenos como la risa o el
llanto.
3
Es en este capitulo donde Durkheim establece 4 leyes que determinan el suiciido egosta: a) Los
matrimonios muy precoces ejercen una influencia agravante en el suicidio, sobre todo en lo que se refiere a

los hombres. B) A partir de los veinte aos los casados de ambos sexos se benefician con un coeficiente de
preservacin con relacin a los solteros. C) El coeficiente de preservacin de los casados en relacin con los
solteros, varia segn los hechos. D) La viudez disminuye el coeficiente de los esposos de ambos sexos, pero
frecuentemente no lo suprime por completo.
4

De el articulo: La comprensin clsica del suicidio. De mile Durkheim a nuestros das, de Andres Felipe
Palacio.
5
De la tesis de grado Estructuracin del acto suicida en la teoria de Freud y Lacan de Luz Adriana Bedoya
Giraldo, Universidad Catlica Popular de Risaralda Colombia, 2008.
6
Ibidem.
7
Segn la publicacin pehuenche "Kume Rakiduam" de marzo del 2007, slo entre noviembre del 2006 y
enero del 2007 y slo en una comunidad, la de Butalelbn, se quitaron la vida Clemencia Pereira Vita de 78
aos, Alberto Rebolledo Manquepi de 18, Gabriel Paine Manquepi de 22 aos y Humberto Pereira Manquepi
de 17 aos. (Opaso, 2010)
8
Segn Herrera (2002) y nuestra propia indagacin recogida en terreno, la negociacin se dio como un
ejercicio de oralidad entre los actores, vale decir, como una conversacin entre los pobladores y los
funcionarios de ENDESA. Esta caracterstica es relevante pues desde el mundo pewenche, el valor de la
conversacin tiene una validez formal por sobre las formalizaciones escritas (Herrera, 2002:81). Para la
autora, los pewenche mediatizaron sus relaciones con los emisarios de ENDESA, y en general con los
afuerinos que arribaban hasta el sector, a travs de una tensin histricamente construida entre ambos por el
arrinconamiento y el engao sufrido por los indgenas (Herrera, 2002). La percepcin inicial de los
pewenche hacia la negociacin se define como de desconfianza.
Segn pobladores, los funcionarios de ENDESA, individualizados y presentes en la memoria colectiva de los
pewenche relocalizados hasta el da de hoy, acudieron en un principio hasta las comunidades en la poca
climticamente ms difcil del ao, es decir, en invierno. Los negociadores llegaban a pie hasta las casas, en
la gran mayora de las ocasiones eran bien recibidos. Visitaban a las familias en das de lluvia o nevazones
(Orellana, 2010)
9
Armando Marileo , un hombre reconocido como Kimche ( sabio ) o Ngenpin, seala que los mapuches
identificar la existencia de un mundo en tres dimensiones : Wenumapu ( encima del suelo) , nagmapu (bajo
tierra ) y michemapu (metro ) ( Marileo , 2007). En esta cosmogona , la Wenumapu ( encima del suelo)
tiene kmenewen ( buena resistencia ) , las energas positivas que incluyen la luna y el sol. Toda la vida es
posible y teniendo en cuenta por una familia de espritus Wenumapu ( cero ) , las familias que reflejan
familias mapuches Csmicos. Explicar mejor, el viejo ( kuse ) y viejos ( Fucha ) tienen el conocimiento y la
sabidura que se transmite a la mujer joven dos ( llcha ) y el hombre ( Weche ), que , a su vez , reproduce el
aprendizaje de sus antepasados ( Marileo 2007 . )
La tierra es central nagmapu , el espacio entre el Wenumapu ( encima del suelo) y michemapu (subterraneo),
que se caracteriza por la visibilidad de las personas que lo habitan , las personas y otros seres de la naturaleza.
Este espacio est concebido como infinito e inconmensurable , porque representa un equilibrio entre las
fuerzas adjetivadas como el bien y el mal . Por lo tanto , " el tamao de nagmapu [ bajo tierra o la tierra en
que vivimos ] se resume en la siguiente frase : " la relacin espacio y energas y poderes vnculo hombreterranatureza "( Marileo 2007:36 , nuestra traduccin ) . Por ltimo , el tercer mundo, o michemapu
(subterraneo ) . Esto tiene energas sobrenaturales , en la que la luna y el sol escondindose en la infinita
profundidad posee fuerzas poderosas y negativas, la morada de los espritus malignos o wekufe ( Ibid: 35 ) .
(Solar, 2013).
10
Respecto a los intentos suicidas, 22 personas intentaron acabar con su vida (0,34%), correspondiendo a 9
hombres (41%) y 13 mujeres (59%). Del total de intentos suicidas, 16 casos fueron personas indgenas (73%)
y 6 no indgenas (27%). El grupo con mayor intentos suicidas fue el de 11 a 20 aos, con 8 intentos (36%),
seguido por el de 21 a 30 aos, con 6 intentos (27%), y el de 31 a 40 aos, con 3 intentos (14%). Referente al
mtodo utilizado, en 12 casos fue el ahorcamiento (55%), 8 la ingesta excesiva de medicamentos (36%), y 2
casos cadas desde altura (9%).
Segn sexo y mtodo, el 54% de las mujeres utilizaron la ingesta de medicamentos, en contraste con el 78%
de los varones utilizaron el ahorcamiento.
Segn comunidad, 7 casos se registraron en poblacin de Ralco (32%), 5 de Butalelbum (23%), y 4 de
Cauic (18%). Considerando slo estas 3 comunidades, en Ralco se utiliz preferentemente como mtodo, la

ingesta excesiva de medicamentos (57%), mientras que en Butalelbum y Cauic el ahorcamiento (60% y
75% respectivamente).
En 6 casos existan antecedentes de intentos suicidas anteriores (27%), y en 5 de estos casos se haba repetido
el mismo mtodo (83%); el caso que cambi de mtodo logr quitarse la vida. En este sentido, 2 de las
personas que reintentaron suicidarse lo lograron (29%).
La mayora de los casos ocurrieron en primavera, con 9 casos (41%), inclusive considerando que se repiti el
verano al incluir en el estudio los tres primeros meses del ao 2007.
Slo en 6 casos se constat que haban registros de patologa de salud mental previo al episodio (27%) y en 4
se estableci enfermedad al ser evaluado con posterioridad al intento (18%), registrndose finalmente 10
casos con patologas de salud mental (45%), correspondiendo el 90% a trastorno del nimo y 10% a trastorno
de personalidad. En ningn caso de los fallecidos haba registro de patologas de salud mental previo al
evento.
De los 22 casos registrados, 7 personas lograron quitarse la vida (32%). Del total de suicidios, 2 de estas
personas fueron mujeres (29%) y 5 varones (71%), evidenciando que ha pesar que las mujeres intentan
suicidarse ms que los hombres, son estos ltimos los que alcanzan mayor letalidad, ya que en este grupo el
56% de los que intentan quitarse la vida lo logran, en contraste con el 15% de las mujeres.
Segn raza, el 86% son indgenas y el 14% no indgenas, observndose que la poblacin indgena logra su
objetivo con mayor frecuencia, ya que el 38% de este grupo que trat de suicidarse lo logr, en contraste al
17% del grupo de los no indgenas. El 100% de los fallecidos utiliz como mtodo el ahorcamiento. Por
ltimo, 5 de los 22 casos registrados correspondieron a alumnos del Liceo Intercultural de Ralco (23%), y de
stos, 2 lograron consumar el hecho (40%). (Alvaro Basualto, 2010)
11
La CIE-10 es el acrnimo de la Clasificacin internacional de enfermedades, dcima
versin correspondiente a la versin en espaol de la (en ingls) ICD, siglas de International Statistical
Classification of Diseases and Related Health Problems) y determina la clasificacin y codificacin de las
enfermedades y una amplia variedad de signos, sntomas, hallazgos anormales, denuncias, circunstancias
sociales y causas externas de daos y/o enfermedad. Fuente: Wikipedia

BIBLIOGRAFIA:

Alvaro Basualto, N. I. (01 de 07 de 2010). saludmental-intercultural. Obtenido de Suicidios

e intentos de suicidio en Alto Bio-Bo 2006-2007 : http://saludmentalintercultural.blogspot.com/2010/07/suicidios-e-intentos-de-suicidio-en.html?m=1
Araya, E. (30 de Julio de 2010). SUICIDIO EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO
CONSECUENCIA DE LA VIOLENCIA Y EXCLUSIN SOCIAL. Obtenido de
antropologa juridica: http://antropologiayderecho.blogspot.com/2010/07/suicidioen-los-pueblos-originarios.html?m=1
Corpas, J.M. (27 de 02 de 2011) Aproximacin social y cultural al fenmeno del suicidio .
Comunidades tnicas amerindias. obtenido de Gazeta de Antropologa.:
http://hdl.handle.net/10481/18682
Duarte, D. (2007). Suicidio en Chile: Un signo de exclusin. Santiago-Chile: Editorial
Universitaria.
Durkheim, E. (2008). El Suicidio. Madrid-Espaa: Ediciones Akal S.A.
Giraldo, L. A. (2008). Estructuracin del Acto suicida en la Teoria de Freud y Lacan.
Risaralda - Colombia: Universidad Catolica Popular de Risaralda.

Jinkis, J. (1986). Interpretacin psicoanalitica del suicidio. Conjetural. Revista

psicoanaltica N 10 Agosto de 1986. Ediciones Sitio. Buenos Aires.
Opaso, C. (21 de 11 de 2010). La Nacin.cl. Obtenido de Suicidios, El calvario pehuenche:
http://www.lanacion.cl/suicidios-el-calvario-pehuenche/noticias/2010-1120/190404.html
Orellana, D. F. (2010). Aproximaciones a la significacin espacial de los pewenches
relocalizados en Ayin Mapu. Santiago-Chile: Universidad de Chile- Facultad de
Ciencias Sociales.
Organizacin Panamericana de la Salud. (2003). La violencia autoinflingida. En O. P.
Salud, Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (pgs. 200-231). Washington
D.C.: OMS.
Oyarce, A. M., & Pedrero, M. (2011). Perfil Epidemiolgico de la Poblacin Mapuche
Residente en el Area de Cobertura del Servicio de Salud Provincia del Bo-Bo.
Concepcin-Chile: Serie analisis de estudios de salud de los pueblos indigenas de
chile, Regin del Bio Bio, N1.
Palacio, A. F. ( 2010). LA COMPRENSIN CLSICA DEL SUICIDIO. DE EMILE
DURKHEIM A NUESTROS DIAS. Revista Affectio Societatis, Vol. 7, N 12, junio
de 2010 , 1-12.
Piazze, J. (2006). Foucault: Poderes-Saberes, Disciplinamientos Y Sexualidades.:
http://www.observacionesfilosoficas.net/focault35435.htm
Quintanas, A. (2010). El tab de la muerte y la biopoltica segn M. Foucault. .
Revista Internacional de Filosofa, n 51, 171-182.
Raul Molina, M. C. (1998). Territorio y comunidades pehuenches del Alto Bio Bio.
Temuco-Chile: Corporacin Nacional de Desarrollo Indigena CONADI.
Solar, T. (2013). Morte pela prpria mo: Estudo etnogrfico de narrativas dos Mapuche
Pewenche do Alto Bo Bo, no Chile, sobre suicdios . Santa Catarina - Brasil:
Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincias Humanas.