Analítica de Lo Bello

Analtica de lo bello en Kant
Primer momento del juicio del gusto: segn la cualidad: el juicio es desinteresado.
Para discernir la belleza de algo, referimos la representacin del objeto en cuestin, a travs
de la imaginacin, al sujeto y a su correspondiente sentimiento de placer o displacer. As, el
juicio del gusto es, por lo tanto, un juicio esttico, y no cognoscitivo. Esto es: un juicio
cuyo fundamento de determinacin puede nicamente ser subjetivo, el cual, por ende, ha de
estar referido al sentimiento de placer y displacer en el que el sujeto en cuestin se siente a
s mismo tal y como es afectado por la representacin.
Asmismo, podemos afirmar que cuando nos preguntamos por la belleza de algo slo
deseamos saber si la mera representacin del objeto va acompaada de satisfaccin,
independientemente de la existencia del objeto de esa representacin. No surge la idea de
poseer el objeto y hasta nos despreocupamos de su existencia real.
As pues, y en la medida en que entendemos por inters la satisfaccin que enlazamos con
la existencia de un objeto, la satisfaccin que determina el juicio del gusto puro se nos
presenta como totalmente desinteresada. A este desinters, se contrapone el de las formas
de satisfaccin que se corresponden con lo agradable y con lo bueno.
Por una parte, lo agradable es aquello que en la sensacin gusta a los sentidos, es decir,
aquello que produce satisfaccin. Ahora bien, la sensacin que est en juego en lo
agradable es subjetiva, esto es, est referida exclusivamente al sujeto y no se relaciona con
conocimiento alguno. La satisfaccin correspondiente a lo agradable presupone, del mismo
modo, la relacin entre la existencia del objeto en cuestin y el estado del sujeto y expresa,
por ello, un inters.
Por otra, lo bueno es aquello que gusta gracias a la razn mediante el mero concepto.
Podemos distinguir en cuanto a lo bueno: lo bueno para (lo til) y lo bueno en s (aquello
que gusta por s mismo). En ambos casos, est presente el concepto de un fin y, en esa
medida, la relacin de la razn con un querer; por lo que podemos concluir que en lo bueno
tambin est siempre presente una satisfaccin en la existencia de un objeto, o lo que es lo
mismo, un inters.
Para encontrar algo bueno siempre debemos tener un concepto previo del objeto, lo cual no
es necesario en la belleza, ni en la sensacin.
Para finalizar, hay que sealar que de los tres tipos de satisfaccin considerados, la
satisfaccin que se corresponde con lo bello es la nica libre y desinteresada, en la medida
en que en ella no existe necesidad alguna que fuerce la aprobacin.
Segundo momento del juicio del gusto: segn la cantidad: segn la cantidad del juicio del
gusto, habremos de definir lo bello como aquello que, sin concepto, se representa como
objeto de una satisfaccin universal, o dicho de otro modo: lo bello es lo que agrada
universalmente sin concepto.
As pues, a dicho juicio debe serle inherente una pretensin de validez para todo el mundo,
es decir, una pretensin de universalidad. Ahora bien, como esta universalidad no descansa
en concepto alguno del objeto es esttica, de forma que no contiene sino una cantidad
subjetiva del juicio o validez comn. Es por esto que debemos concluir que los juicios
estticos son, segn su cantidad lgica, particulares; de manera que la universalidad que,
segn hemos afirmado poseen, es meramente esttica o subjetiva.
La pretensin de validez de lo agradable se limita, por el contrario, a la persona en cuestin
y es, en esa medida, exclusivamente particular. En cuanto a lo bueno, bstenos sealar que
sus juicios tambin pretenden una validez para todo el mundo, pero el hecho de que lo
bueno slo se represente mediante conceptos determina que la satisfaccin universal que
pretende sea objetiva. La universalidad de estos juicios es, por lo tanto, lgica.
Atendiendo, por ltimo, a la cuestin de si en el juicio del gusto el sentimiento del placer
precede al enjuiciamiento del objeto o viceversa, la capacidad universal de comunicacin
del estado anmico en la representacin dada est en el fundamento del juicio del gusto en
tanto que condicin subjetiva suya y tiene que tener como consecuencia el placer en el
objeto. As pues, el enjuiciamiento meramente subjetivo, es decir, esttico, del objeto o de
la representacin precede al placer en el mismo objeto y es su fundamento.
Tercer momento del juicio del gusto: segn la relacin de sus fines: lo bello es la forma
final de un objeto. No se puede definir ningn fin determinado. La paradoja est en que,
habiendo finalidad, porque hay una satisfaccin universalmente vlida, no hay un fin,
porque carece de inters sensible y de inters racional.
Un fin es aquello que es objeto de un concepto en la medida en la que ste se considera
como la causa de aqul, su fundamento de posibilidad. La finalidad es, pues, la causalidad
de un concepto respecto a su objeto, de suerte que se piensa un fin nicamente all donde se
entiende el objeto mismo como efecto slo posible mediante un concepto suyo.
Asmismo, podemos aadir que, cuando es considerado como fundamento de la
satisfaccin, todo fin lleva aparejado un inters. As, slo la finalidad sin fin alguno en la
representacin de un objeto, la mera forma de la finalidad en la representacin, puede
constituir la satisfaccin que, al margen de todo concepto, es comunicable universalmente.
En consecuencia, slo tal finalidad sin fin puede constituir el fundamento de determinacin
del juicio del gusto.
Por otra parte, la conciencia de la finalidad meramente formal, la forma, en el juego de las
capacidades cognoscitivas del sujeto en una representacin, por medio de la cual se da un
objeto, es el mismo placer, porque contiene un fundamento de determinacin de la
actividad del sujeto respecto a la vivificacin de sus capacidades cognoscitivas y, en esa

medida, contiene una causalidad interna con respecto al conocimiento en general. Es por
ello que podemos concluir que el juicio esttico descansa en fundamentos a priori.
Tambin habremos de aadir que el juicio esttico puro es aqul cuyo fundamento de
determinacin es la finalidad de la forma, de manera que no se entremezcla en l ninguna
satisfaccin meramente emprica, proveniente de los sentidos, lo cual sucede siempre que el
estmulo y la emocin no intervienen el el mismo.
En cuanto al concepto de perfeccin, a menudo identificado con la belleza, podemos
afirmar que en la medida en que el juicio de gusto, lo bello, es independiente del juicio
lgico, lo bueno, en tanto que ste presupone una finalidad objetiva y, por ende, un
concepto, es a todas luces independiente de dicho concepto.
No obstante, es bien cierto que podemos distinguir dos tipos de belleza. La belleza libre,
por su parte, no presupone concepto alguno de aquello que deba ser el objeto en cuestin.
Siendo el tipo de belleza que se corresponde con el juicio del gusto puro. La belleza
adherente, por el contrario, presupone dicho concepto y la perfeccin del objeto en relacin
al mismo y, por lo tanto, se corresponde con el juicio del gusto aplicado. Esta distincin
ser decisiva para el curso de la esttica posterior. La esttica idealista reconoci tan slo la
belleza adherente, considerando la forma artstica como manifestacin sensible de la idea.
Por ltimo, atenderemos a la definicin del ideal de la belleza. Resulta imposible ofrecer
una regla objetiva del gusto, puesto que todo juicio sobre el mismo es esttico y, por ende,
incompatible con el concepto como fundamento de determinacin. De ello se sigue que la
imagen prototpica del gusto no ha de ser sino una idea que cada cual deber producir en s.
No obstante, y como la nocin de idea alude a un concepto de la razn, habremos de
designar a esta imagen con el trmino ideal, que significa la representacin de un ser
individual como adecuado a una idea. As pues, el ideal de lo bello es algo que aspiramos a
producir en nosotros y, por lo tanto, la belleza que en l est en juego ha de ser fijada por
medio de un concepto de finalidad objetiva, belleza adherente, que determine a priori el fin
sobre el que descansa la posibilidad interna del objeto. Es por ello que slo el ser humano,
que tiene el fin de su existencia en s mismo, es capaz de un ideal de belleza.
Cuarto momento del juicio del gusto: segn la modalidad de la satisfaccin en los objetos:
lo bello como placer necesario sin la intervencin de la reflexin.
Podemos, en primer lugar, afirmar que lo bello guarda una relacin necesaria con la
satisfaccin. Necesidad que no es terica ni prctica, sino que es ejemplar, es decir, es una
necesidad de adhesin de todos a un juicio que puede considerarse como ejemplo de una
regla universal que no cabe indicar. Ahora bien, dicha necesidad es condicionada en tanto
que pretende la adhesin de todos porque cree poseer un fundamento comn a los mismos.
El fundamento que se presupone en el juicio del gusto es el de un sentido comn, nica
instancia bajo la cual puede admitirse la conjuncin que supone el principio subjetivo con
validez universal de dicho juicio. Y, en cuanto al fundamento de la suposicin de un sentido

comn, bstenos aadir que si los conocimientos pueden comunicarse universalmente,
tambin puede hacer lo propio el estado del nimo, esto es, la coincidencia armnica de las
capacidades cognoscitivas con un conocimiento en general.
As pues, tambin el sentimiento de dicha coincidencia ha de poder comunicarse
universalmente. Comunicabilidad universal que presupone un sentido comn y determina
que podamos aceptarlo como fundamento.
Por ltimo anotaremos que slo bajo la presuposicin de un sentido comn, la necesidad de
adhesin universal del juicio del gusto se nos representa como objetiva, aun siendo de
carcter subjetivo.

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actividad del sujeto respecto a la vivificacin de sus capacidades cognoscitivas y, en esa

validez universal de dicho juicio. Y, en cuanto al fundamento de la suposicin de un sentido

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