DEFINICIONES DE DERECHO.

lvarez Ledesma, Mario - INTRODUCCION AL DERECHO.

Es un sistema normativo de regulacin de la conducta social, producido y

garantizado coactivamente por el poder poltico de una autoridad soberana, que
facilita y asegura la convivencia o cooperacin social, y cuya validez
(obligatoriedad) est condicionado por los valores jurdicos y ticos de los cuales
es generador y portador, respectivamente, en un momento y lugar histrico
determinado.

Garca

Mynez, Eduardo - INTRODUCCIN AL

ESTUDIO DEL

DERECHO.
Es el conjunto de normas jurdicas imperativas y atributivas (esto implica que es
derecho y obligaciones), con la finalidad de hacer, no hacer y tolerar.

Garca Mynez, Eduardo - FILOSOFIA DEL DERECHO.

Es un orden concreto, instituido por el hombre para la realizacin de valores

colectivos, cuyas normas-integrantes de un sistema que regula la conducta de
manera bilateral, externa y coercible son normalmente cumplidas por los
particulares y en caso de inobservancia, aplicadas o impuestas por los rganos del
poder jurdico

Villoro Toranzo, Miguel. INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO.

Es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias

por la autoridad, por considerar las soluciones justas a los problemas surgidos de
la realidad histrica.

Recances Shichet Luis. Tratado General de la Filosofa del Derecho.

Es el agente garantizador de la paz entre los hombres, del orden social, de la

libertad de la persona, el defensor de sus posesiones y su trabajo, el rgano que

ayuda a llevar acabo grandes empresas y realizar importantes ideales, cuya

puesta en prctica no sera posible sin intervencin jurdica.
http://www.buenastareas.com/ensayos/10-Conceptos-De-Derecho-PorVarios/4808188.html

Clasificaciones del Derecho

1. Derecho subjetivo: atiende al sujeto, bajo la proteccin de la ley. Este derecho
Se divide en real y personal. El derecho subjetivo nos confiere las normas de
poder hacer o no hacer algo que Est establecido en las leyes, se enuncia
diciendo yo tengo derecho a Manifestarme, pero no tengo derecho a limitar el
libre trnsito de los dems.
2. Derecho objetivo: se define como el sistema de normas que rige
Obligatoriamente la vida humana en sociedad. En Mxico ha quedado plasmado
En la constitucin y dems leyes derivadas de ella. Cada pas impone un sistema
Jurdico diferente de acuerdo a su cultura, valores, formas de vida, costumbres,
etc.
3. Derecho natural: ste derecho est compuesto de aquellos principios y normas
Morales que rigen bajo el principio de justicia, por ser parte de la naturaleza
Humana, biolgica, divina, social o racional.
Positivismo jurdico (normas escritas vigentes). Viene a respondera la
concepciniusnaturalistadelDerecho, existiendotresgrandestiposdepositivismo:
1) Positivismojurdiconaturalista.SostienequeelfactordeterminantedelDerecho,
sonlasrealidadessociales.Dentrodeestacorriente, cabediferenciar:
a. Positivismojurdicosociolgico (ej.lascostumbres).
b. Positivismo jurdico psicolgico. Ideas o valores que predominan en una
sociedad (ej.lascostumbresadmitidasoreconocidassocialmente).

. Positivismo jurdico teleolgico. Las normas que resuelven necesidades

sociales.
2) Positivismo jurdico conceptualista. El Derecho son categoras o elementos
conceptualesqueseconstruyenapartirdelalgicaracional;endefinitiva,elDerechoes
unarealidadlgica.Ejemplosdeesosconceptosseraneldenorma,negociojurdico,
personajurdica,derechosubjetivo,interslegtimo,etc.
3) Positivismojurdiconormativista.ElDerechopositivoseidentificaconelconjunto
denormasquecoexistenvigentesenunespaciopoltico.Dostesis:
a. Legalista (representado por la Escuela Francesa de la exgesis, construida
entornoalCdigodeNapolen).DerechoyLeysonequivalentes,stacreadaporel
Estadosoberano.
b. Formalista. (Hans Kelsen Teora pura del Derecho). Conjunto de normas
jurdicas vlidas por ser creadas segn las formalidades establecidas en las
normas de rango superior (procedimentalista), no siendo relevante ni elcontenido
niotrasaxiologas (naturalezadelosvaloresoprincipios).
Conclusin. Las teoras positivistas no son suficientes para explicar el Derecho,
comotampoco las teoras iusnaturalistas, por lo que tesis iusnaturalistas y tesis
positivistas debencomplementarse.
UNIDAD I
EL DERECHO
Generalidades
Lic. Daicy Janeth Cortes Jurez
FERNNDEZ DE BUJN, FEDERICO, La unidad del Derecho y sus
clasificaciones, en el servicio TeleUned, sitio
http://www.teleuned.com/teleuned2001/html/

INTRODUCCIN AL DERECHO
Agustn Villalba Zabala
http://ocw.unican.es/ciencias-sociales-y-juridicas/introduccion-alderecho/materiales/Tema1.pdf

Relacin del derecho con otras disciplinas

RELACIN ENTRE FILOSOFA Y DERECHO
La filosofa, contiene las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el mismo pensamiento, el Derecho se vale de stas ciencias para
elaborar las normas y leyes justas que permitirn a las personas convivir en paz y
en armona.
Dentro de la filosofa del derecho se discuten varios temas, pero para comprender
su relacin con el derecho se deben observar sus divisiones bsicas:
El Derecho Positivo: Es todo aquel que est escrito; es decir, el derecho positivo
son todas aquellas normas que estn dentro de un cuerpo legislativo y tienen
poder vinculante; ste es del que se ocupa la ciencia del derecho, es decir, de las
normas jurdicas que han estado o estn en vigencia en los diferentes pases, para
extraer de ese estudio nociones generales que le permitan elaborar teoras,
conceptos y construcciones jurdicas. Nunca va ms all del derecho positivo,
regulando la conducta en sociedad.
Derecho Natural: Se distingue del derecho positivo porque es aqulla en
que puede valorar los sistemas, determinar el fundamento de su obligatoriedad y
expone r los ideales y los fines que deben tener en cuenta est dentro de lo que
se conoce como filosofa del derecho, pues este ha sido propuesta por la corriente
iusnaturalista, que habla de que el derecho no es una creacin humana, pues
estas normas vienen de una divinidad, o de la naturaleza, dependiendo de las
ideas de las diferentes escuelas iusnaturalistas, y este derecho natural, tambin

asegura que el legislador, al crear una norma jurdica, debe inspirarse en este
derecho natural, que es anterior a cualquier creacin humana.
RELACIN ENTRE SOCIOLOGA Y DERECHO
La sociologa es producto de la vida social, pues es en cierto modo el marco
dentro del cual se desarrolla la conducta de los hombres en sus recprocas
relaciones.
Tiende a la bsqueda de las interrelaciones entre los fenmenos sociales. De
hecho, esta ciencia abarca aspectos de la realidad social ms complejos y ms
vastos que las dems ciencias humanas, sta describe y trata de explicar los
fenmenos de la convivencia humana, procurando encontrar las leyes generales
que gobiernan la evolucin de la sociedad como un ente distinto de la suma de
todos sus miembros, con sus caractersticas propias, y analiza adems las formas
de convivencia, su desarrollo y la accin recproca que los hombres ejercen entre
s, para extraer de ese anlisis las ideas generales que han de permitir fijar en
frmulas o leyes esta dialctica interrelacin social.
El Derecho constituye el cmulo de normas que organiza, ordena la misma
sociedad y constituye el instrumento de una clase para sojuzgar a la otra.
RELACIN ENTRE ECONOMA Y DERECHO
La economa como sustento de todo el quehacer humano se encuentra en la base
social, y el Derecho como parte de la superestructura jurdico-poltico es el reflejo
de esas relaciones sociales que se producen en la base misma. El Derecho es en
su esencia la voluntad de la clase dominante erigida en ley, de manera que el
Derecho siempre responder a los intereses econmicos de la clase dominante
como propietaria de los medios de produccin, mientras que el que <vende> la
fuerza de trabajo es vilmente explotado, porque le pagan una nfima parte de su
trabajo. Y as en el mbito mundial los pases econmicamente poderosos
imponen sus mandatos.

El derecho regula la conducta que las personas debern observar en relacin a la

propiedad de los medios de produccin derecho civil; la conducta que deber
observarse en el proceso de la produccin derecho del trabajo; en el intercambio,
distribucin y consumo derecho mercantil y el resto de las reas del derecho que
ninguna se escapa a la conservacin en las sociedades antagnicas e incremento
de los privilegios de propiedad privada y garanta de la mxima explotacin.
RELACIN ENTRE CIENCIA POLTICA Y DERECHO
Desde sus inicios se consideraron como una sola. La ciencia poltica es el estudio
de la lucha por el poder, esa lucha que se produce en el seno de la sociedad, es
vinculada al Derecho debido a que el mismo, es el medio por el cual la clase
dominante manifiesta su poder en la lucha para mantener su hegemona, mientras
que la clase dominada lucha para alcanzarlo, pero sin el apoyo del Derecho.
RELACIN ENTRE HISTORIA Y DERECHO
Desde la escisin de la sociedad en clases antagnicas y el aparecimiento de la
propiedad privada en la desintegracin del rgimen gentilicio el Derecho queda
ntimamente vinculado con la Historia. Hasta nuestros das la Historia ha
registrado las distintas contradicciones al interior de los diferentes modos de
produccin como motor del desarrollo de la sociedad tal como afirmaba Engels por
lo que la Historia se constituye en fiel testigo de las variadas formas de explotacin
social utilizando como instrumento el Derecho para ejercicio de detentacin del
poder de la clase dominante en las diferentes etapas del desarrollo social.

RELACIN DEL DERECHO CON LA INFORMTICA

La revolucin informtica ha puesto como tarea al Derecho la necesidad de
regular diferentes situaciones como por ejemplo: los delitos informticos, el
comercio electrnico, los derechos de autor, la propiedad sobre programas de
software, entre muchos otros.

El Derecho informtico es el que se encarga de regular el tema de la informtica.

Lo podemos definir como: el conjunto de normas jurdicas que regulan la
tecnologa; diferencindolo de la informtica aplicada al Derecho, que viene a ser
el uso de la informtica como herramienta tecnolgica y elemento de apoyo en
tareas y fenmenos jurdicos.

DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA

FILOSOFA
1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida.
2. La filosofa aspira a la verdad total, a la sntesis universal y total del
conocimiento.
3. La filosofa problematiza todo. Sus preguntas son ms esenciales que sus
respuestas y toda respuesta se convierte en nueva pregunta.
4. La filosofa no tiene resultados universalmente vlidos, no hay unanimidad en
cuanto a la explicacin de los problemas filosficos. Son muchas las concepciones
filosficas.
5. La filosofa estudia los fundamentos de la ciencia.
6. La filosofa es amor a la sabidura y no tiene utilidad prctica.
7. Las teoras filosficas no son controladas mediante observaciones y son
neutrales respecto a hechos particulares.
8. El objeto de investigacin de la Filosofa es infinito. Ninguna investigacin
humana es tan universal y perenne como la reflexin filosfica.
9. La filosofa quiere decir Ir de camino. Es la bsqueda de la verdad; esta
verdad es la meta que la trasciende y gua.
10. La filosofa aspira a realizar la unidad ltima del conocimiento humano; es, por
lo tanto, un saber incondicional y universal.

CIENCIA
1. La ciencia es el estudio de un sector de la realidad.
2. Las ciencias son conocimientos especiales, se diferencian por el tipo de objetos
que estudian.
3. La ciencia describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la ciencia
son las leyes o conclusiones obtenidas.
4. La ciencia tiene resultados universalmente aceptados. En la ciencia tiene que
haber unanimidad en torno a las leyes generales que permiten explicar los hechos
que estudia. La ciencia es nica.
5. La ciencia consiste en la descripcin y explicacin de los fenmenos o
agrupaciones de hechos.
6. La ciencia tiene dos aspectos: la parte terica o descubrimiento de la verdad; y
la parte prctica o la utilidad de dichos conocimientos. As el descubrimiento de la
penicilina, permiti su aplicacin inmediata al campo de la medicina en el
tratamiento de las infecciones. El conocimiento cientfico es instrumento de
prediccin.
7. La ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentacin.
8. El objeto de la investigacin de la ciencia es concreto. As la Fsica se concentra
en la investigacin de los fenmenos de la naturaleza.
9. Por la ciencia alcanzamos no solamente la verdad que explica los fenmenos,
sino tambin tenemos seguridad en lo que conocemos.
10. La ciencia es especializada. Est limitada por el campo de objetos que estudia.
Ciencia y filosofa Jos A. de Azcrraga
http://cienciayfilosofiadelmundo.blogspot.com/2009/08/diferencias-entrefilosofia-y-ciencia.html

EL Orden y sus Caracteristicas

Orden es disposicin o colocacin de las cosas de modo que cada una ocupe el
lugar que le corresponda. Al referirse al Orden Jurdico se debe considerar que los
mandatos jurdicos estn constituidos por reglas de conducta concatenadas y
ordenadas con estrecha vinculacin entre s, dando origen a los ordenamientos
normativos de la conducta humana. Se considera que el vnculo de unin entre las
normas jurdicas es la razn de validez. Kelsen nos ensea que cada norma vale
si hay otra norma superior que la soporte, por lo que todas las normas que se
funden en una misma normativa superior tienen la misma razn de validez y el
conjunto organizado de esas normas constituyen el Ordenamiento Jurdico de un
Estado. Las normas Jurdicas de un mismo sistema pueden tener igual o diferente
rango.
En sentido lato se puede aceptar que el Orden Jurdico es el conjunto de normas
que integran el Derecho Positivo. Pero si nos referimos a determinado Estado,
restringimos el concepto a la normativa de ese Estado. Siguiendo a Kelsen, estos
extremos seran: La Norma Fundamental y las normas individualizadas.
Expone, en su Teora Pura del Derecho que: Una pluralidad de normas
constituyen una unidad, un sistema o un orden cuando su validez reposa, en
ltimo anlisis, sobre una norma nica.
En su Teora Pura del Derecho que: Una pluralidad de normas constituyen una
unidad, un sistema o un orden cuando su validez reposa, en ltimo anlisis, sobre
una norma nica. Siendo esta norma nica la fuente comn de validez de todas
las normas pertenecientes a un mismo orden, constituyendo as su unidad. Luego
agrega que una norma pertenece a un orden determinado slo cuando existe la
posibilidad de hacer depender su validez de la norma fundamental que se
encuentra en la base de la estructura del orden jurdico.
Dice Kelsen: Un Orden Jurdico no es un sistema de normas yuxtapuestas y
coordinadas, hay una estructura jerrquica en diversos estratos superpuestos. La
llamada Pirmide de Kelsen la constituyen: La Norma Fundamental que origina la

Constitucin, las normas generales emanadas de los procedimientos legislativos,

incluyendo estas las de origen administrativo como las normas reglamentarias y
luego las normas individualizadas.
El positivismo Kelsiano llega a considerar que al jurista nicamente compete la
Ciencia del Derecho Positivo, sin observar que el mayor inters del derecho est
en la conducta social.
Hans Kelsen, Teora Pura del Derecho, UNAM, 1986

Ley de la causalidad jurdica

Queda enunciada en el principio que dice: "No hay consecuencia jurdica sin
supuesto de derecho" o "Toda consecuencia jurdica hyase condicionada por
determinados supuestos".
Elementos de la Causalidad Jurdica
De acuerdo a Mynez, toda norma jurdica contiene cuatro elementos:
1. Supuesto Jurdico: Es la hiptesis de cuya realizacin dependen las
consecuencias de derecho. Por ejemplo, Garca Mynez cita un artculo del
Cdigo Civil Federal, el cual establece que "cuando los perros de caza penetran
en terreno ajeno y causan daos, el cazador est obligado a indemnizar al dueo
del predio".
2. Realizacin del Supuesto. Consiste en que la circunstancia de hecho o de
derecho en que se encuentre un particular coincida exactamente con el supuesto
jurdico. Ejemplo; si una persona posee perros de caza y estos causan dao en
propiedad ajena, dichas circunstancias coincidirn con el artculo de la ley civil
mencionada.
3. Actualizacin de las consecuencias de derecho. Una vez que se hace
realidad el supuesto jurdico, generar derechos y obligaciones para los
particulares involucrados. Ejemplo, una Introduccin al Estudio del Derecho Lic.
En Derecho 6 vez que Pedro Garca, dueo de los perros, se encuentre en el

supuesto jurdico mencionado, provocar obligaciones para el dueo de los perros

y derechos para el dueo del terreno.
4. Realizacin o no realizacin de las consecuencias de derecho. Este
elemento se refiere a la posibilidad fctica de ejercitar los derechos que
proporciona una ley o cumplir con las obligaciones que la ley impone. Ejemplo, el
dueo del terreno puede ejercer sus derechos o renunciar a ellos y el dueo de los
perros podr cumplir voluntariamente con sus deberes o negarse a ello.
Relacin entre el punto 1 y 2.
Esta

relacin

es

contingente,

porque

la

norma

jurdica

no

determina

necesariamente su concrecin, es decir, el artculo mencionado del Cdigo Civil no

se realiza o se concreta necesariamente, esto es, si una persona es duea de
perros no necesariamente estos invadirn un terreno ajeno.
Relacin entre el punto 2 y 3
El enlace entre la realizacin del supuesto jurdico y la produccin de derechos y
obligaciones es el cambio necesario, es decir, una vez que los perros de Pedro
Garca invaden terreno ajeno, necesaria e inevitablemente el dueo de los perros
adquirir obligaciones y el dueo del terreno obtendr derechos.
Relacin entre el punto 3 y 4
El vnculo entre las consecuencias de derecho y su realizacin efectiva es tambin
contingente, porque el cazador puede evadir sus obligaciones y el dueo del
terreno puede renunciar a sus derechos.
Garca Mynez, E. (2011) Introduccin al Estudio del Derecho. Mxico:
Porra.

La teora de la subsuncin
Entiende que la conexin entre hechos sociales y derecho consiste en una
subsuncin de los hechos en las normas. Por lo cual, aplicar el derecho es

subsumir los hechos de la vida real dentro del derecho. Esta labor de encuadrar o
ajustar los hechos dentro de las normas le corresponde a los aplicadores del
derecho. De esta manera el derecho es visto como un conjunto de frmulas que
se aplican a los hechos de la vida real.
Las normas contienen generalmente preceptos abstractos y generales y los
comportamientos se manifiestan a travs de formas individuales y concretas, para
llegar a una solucin se debe realizar una operacin tcnica que consiste en
individualizar la norma general para aplicarla al caso concreto.
Esta forma de entender la aplicacin se basa en dos elementos: por un lado un
conjunto de normas generales y abstractas y por el otro lado hechos concretos. Si
se dan estos dos elementos la aplicacin sera una operacin lgica, que se
representara por medio del silogismo:
La premisa mayor = norma jurdica
La premisa menor = el hecho concreto sometido a juicio
La conclusin = tales hechos merecen tales consecuencias.
Por ejemplo: la norma establece que aquel alumno que copie en un examen debe
ser pasible de una sancin; el hecho de que alguien copie en un examen, trae
como consecuencia que a dicha persona se le debe aplicar la sancin prevista por
la norma general.
Esta teora fue aceptada durante mucho tiempo para explicar la aplicacin del
derecho. Para esta teora la aplicacin del derecho es una operacin totalmente
mecnica que consiste en la resolucin de un silogismo, siendo la labor del Juez
secundaria.
Garca Mynez, Eduardo (1978) Introduccin al estudio del Derecho. Editorial
Porrua, Mxico

Diferencia entre fidelidad moral y jurdica

Monroy Cabra nos dice que distintas civilizaciones a lo largo del tiempo- incluidos
los romanos y los griegos- no le pudieron hacer una distincin entre moral y
derecho. Solamente los cristianos pudieron hacer una distincin entre ella. El
primer filsofo que dijo con exactitud la distincin entre moral y derecho fue
Cristin Tomasio. Segn Garca Mynez la moral se diferencia del derecho en
cuatro

aspectos

fundamentales.

Estos

son:

unilateralidad-bilateralidad,

interioridad-exterioridad, coercibilidad-incoercibilidad y autonoma-heteronoma.

Unilateralidad-bilateralidad: las normas morales son unilaterales porque cada
individuo es el que se impone sus propias normas dependiendo de lo que l
piensa, mientras que las normas jurdicas (derecho) son impuestas por alguien y si
no se cumplen se exige su cumplimiento. Interioridad-exterioridad: Por lo mismo
que la moral nace del individuo y es para el individuo, es interior. El derecho por el
contrario es exterior por la facultad que tiene de poder ser exigido. Coercibilidadincoercibilidad: La moral es incoercible ya que solamente el individuo es el que se
puede exigir cumplirla, su cumplimiento debe de efectuarse de manera
espontnea. Por el otro lado el cumplimiento del Derecho es exigido por el Estado.
Autonoma-heteronoma: Autonoma segn Kant es el reconocimiento espontneo
de un imperativo creado por la propia conciencia. La heteronoma es la sujecin
de un querer ajeno, renuncia de la facultad de autodeterminacin normativa. Por lo
tanto la moral es autnoma y el derecho es heternomo. Monroy Cabrera tambin
se encuentra de acuerdo con Garca Mynez sobre ste tema aunque no nos
menciona la diferencia de la exterioridad-interioridad que Mynez nos plantea.
Segn Recasns, la moral aspira a crear una situacin de orden y paz al igual que
el derecho pero la paz de la moral es ntima, y la paz del derecho es externa y
social. Tambin nos dice Siches que la moral considera los actos humanos en
relacin con el sujeto que los cumple mientras que el derecho lo considera con las
relaciones que se dan entre los sujetos de una sociedad.
MONROY CABRA, MARCO GERARDO, Ob.

La religin y su influencia en las normas jurdicas

Desde el espritu de las leyes, Montesquieu nos dice que el hombre, como ser
humano, viola sin cesar las leyes que Dios ha impuesto, y cambia las que l
mismo establece. Dios ha llamado al hombre por las leyes de la religin; pero el
hombre podra en cualquier momento olvidarse de s mismo: los filsofos prefieren
seguir las leyes de la moral que fueron hachas para poder vivir en sociedad.
Mouchet, nos menciona que los tres rdenes normativos fundamentales son la
religin, la moral y el derecho. No hay distincin especfica entre ellos porque los
mismos preceptos vienen impuestos por las creencias religiosas, el sentimiento
moral y las leyes positivas. Los diez mandamientos del judasmo -aunque algunos
sean estrictamente jurdicos- son preceptos religiosos, porque violarlos constituye
un pecado. As la verdad revelada- como los mandamientos- y las creencias de las
dems sociedades primitivas fueron las primeras fuentes de derecho. Con el paso
del tiempo se crea una diferenciacin entre los 3 trminos. La religin, resultaba
suficiente para orientar la conducta, pero fue necesario sustituirlo por normas
obligatorias que impusieran las mismas soluciones con la fuerza del derecho y no
ya con la simple coercin de las creencias. La complejidad de la vida social oblig
a reglamentar algunas instituciones y de problemas que la religin y la moral no
haban resuelto, porque cualquier que se adoptara, era diferente de stas dos. Las
normas jurdicas nacen como un sistema autnomo, pero subordinado de las
creencias como la moral. Las normas jurdicas no se apartan de los preceptos
religiosos y morales, porque se reconoce que los otros sistemas normativos son
superiores por su origen. Por ser superiores, forman la base del orden jurdico,
pero no son suficientes para regular la convivencia humana. El derecho constituye
entonces un sistema necesario puesto que el hombre es un ser social y debe estar
sometido a normas que lo guen en sus relaciones con los dems. En el siglo XIX,
los positivistas estudiaron el derecho como un producto puro y exclusivo de la vida
social, ignorando, el indispensable fundamento religioso y moral de todo orden
jurdico. Una religin no es solamente un conjunto de creencias: es tambin una
regla de conducta. Mientras la religin deriva de lo alto y tiende a lo sobrenatural,
el derecho slo tiene fines terrenos y no trasciende al ms all. La necesaria

trabazn que debe existir entre la religin y el derecho, conviene sealar las
profundas diferencias que los separan. La religin tiene un origen divino, mientras
que el derecho es puramente humano. Mouchet nos dice que uno de los
fundamentos de derecho es la religin. Esto lo podemos observar cuando nos
menciona la teora teocrtica. La teora teocrtica nos dice que el derecho es un
mandato de la divinidad. Es la solucin ms antigua, admitida en las pocas
primitivas en que el orden jurdico se confunda con los preceptos religiosos. Era
justo lo querido por Dios, y en consecuencia no podan discutirse las leyes ni la
autoridad de los gobernantes, cuyo poder derivaba tambin de la divinidad. En
ste caso en especfico, la religin cumple un papel muy importante ya que influye
directamente a la norma jurdica.
MONTESQUIU, CHARLES, De l' espirit des lois, 1748, s. E, s.L