Breve Historia Del Trabajo Internacional

Historia del Trabajo
Aparecida en el siglo XII, segn Alain Rey, la palabra trabajo es un deverbal de

trabajar, proveniente del latn popular tripalliare, que significa atormentar, torturar
con el trepallium. En el siglo XII, la palabra designa tambin un tormento
psicolgico o un sufrimiento fsico (el trabajo de parto).
El trabajo, una de las categoras centrales de la sociologa, puede definirse como

la ejecucin de tareas que implican un esfuerzo fsico o mental y que tienen como
objetivo la produccin de bienes y servicios para atender las necesidades
humanas. El trabajo es por tanto la actividad a travs de la cual el hombre obtiene
sus medios de subsistencia por lo que tiene que trabajar para vivir o vive del
trabajo de los dems.
El concepto de trabajo ha sido transformado y ha adquirido relevancia desde la

revolucin francesa y la revolucin industrial.
El trabajo, tal como hoy lo conocemos, no es un hecho natural; tanto su contenido

como el papel que ha jugado en las vidas de los seres humanos no ha sido
siempre el mismo, sino que se ha modificado a lo largo de la historia.
En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un trmino como el

de trabajo con el que hoy englobamos actividades muy diversas, asalariadas y no
asalariadas, penosas y satisfactorias, necesarias para ganarse la vida o para
cubrir las propias necesidades.
Cada formacin social desarrolla un tipo especfico de relaciones sociales para

atender la actividad laboral que impacta decisivamente en las caractersticas de
cada sociedad y en la cultura y forma de vida de sus habitantes. La constitucin
misma de la humanidad como especie social est vinculada al desarrollo de
relaciones cooperativas en el trabajo. Por otra parte el conflicto social derivado de

las relaciones laborales es una de las cuestiones ms atendidas por la Sociologa.
Durante la mayor parte de la Historia de la Civilizacin el trabajo fue considerado
como una actividad despreciable. En la Biblia, libro sagrado comn al judasmo,
cristianismo y el islam, el trabajo aparece como algo costoso despus de
que Adn y Eva perdieran el paraso.
Los griegos de la Edad de Oro pensaban que slo el ocio recreativo era digno del
hombre libre. La esclavitud fue considerada por las ms diversas civilizaciones
como la forma natural y ms adecuada de relacin laboral.
En aquellos tiempos el ocio era mucho ms valorado que en la actualidad y ms
apreciado que cualquier tipo de trabajo. Pensadores y filsofos llamaban a
reflexionar sobre la manera de ocupar este tiempo de no trabajo. "En efecto -dice
Aristteles- ambos (trabajo correcto y ocio) son necesarios, pero el ocio es
preferible tanto al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qu debemos
dedicar nuestro ocio y tambin deben aprenderse y formar parte de la
educacin ciertas cosas con vistas a un ocio en la diversin.
En Grecia se estableci una diferencia radical entre dos esferas de actividad: la
relacionada con el mundo comn, y la relativa a la conservacin de la vida. La
poltica no concebida como una profesin de especialistas, como se hace
actualmente- era la actividad paradigmtica en ese primer mundo, al que tenan
acceso todos los ciudadanos libres. La relacin entre estos dos mundos podemos
representarla, como hace Arendt, mediante la dialctica entre lalibertad y la
necesidad. Las actividades del mundo de lo comn o de la polis constituiran el
mbito de la libertad, mientras que las tareas dirigidas a la conservacin de la
vida, que contribuan al desarrollo de la comunidad familiar, conformaban el mbito
de la necesidad. Era preciso que un determinado sector de la sociedad ejerciera
estas ltimas funciones predominantemente los esclavos- para que otros sector,
el de los hombres libres, pudiera dedicarse a las actividades realmente estimadas
(Arendt, 1993).
En la poca medieval el trabajo en general no gan mayor aprecio. Desde la
perspectiva cristiana hay una inclinacin a justificar el trabajo, pero no a verlo
como algo valioso. Los pensadores cristianos hacan referencia al principio paulino
"quien no trabaja no debe comer", pero entendan que el trabajo era un castigo
o, cuando menos un deber. Se justificaba el trabajo por la maldicin bblica y por la
necesidad de evitar estar ocioso. Como vemos el ocio comienza a adquirir otra
connotacin algo distinta a la del mundo antiguo. Sin embargo, la vida monstica
dedicada a la contemplacin se valora mejor que el trabajo. Para legitimar esta
excepcin al principio paulino, filsofos como Santo Toms argumentan que el
trabajo es un deber que incumbe a la especie humana, pero no a cada hombre en
particular.
Con el pensamiento moderno nace una concepcin muy diferente del trabajo.
En primer lugar, aparece como una actividad abstracta, indiferenciada. No hay

actividades libres y serviles, todo es trabajo y como tal se hace acreedor de la
misma valoracin, como luego veremos, muy positiva, incluso apologtica. En la
literatura sobre el desarrollo del capitalismo encontramos dos explicaciones,
ambas convincentes, de esta transformacin de la actividad diferenciada
en trabajo neutro. Segn Marx, la mudanza tiene lugar cuando se produce
predominantemente para el mercado y el trabajo se convierte en valor de cambio.
Segn Weber, desde la perspectiva luterana del trabajo se juzgaba que todas las
profesiones merecan la misma consideracin, independientemente de su
modalidad y de sus efectos sociales.
En segundo lugar el pensamiento moderno mitific la idea del trabajo. La

literatura de los grandes pensadores de la poca contribuy a esta mutacin
proporcionando argumentos en favor de su fundamentacin. Para John Locke el
trabajo era la fuente de propiedad. Segn l, Dios ofreci el mundo a los seres
humanos y cada hombre era libre de apropiarse de aquello que fuera capaz de
transformar con sus manos. Para Adam Smith el trabajo era la fuente de toda
riqueza.
Una nueva perspectiva teolgica del trabajo favoreci tambin su mitificacin.
Comenz a ser visto no como un castigo divino o simplemente como un deber,
sino como el mejor medio de realizacin humana. El trabajo adquiri nuevos
significados:
a) un sentido csmico, segn el cual el ser humano completaba la obra que Dios
le entreg para que la embelleciera y la perfeccionara;
b) un sentido personal, por ser el mejor medio para que el individuo, que nace
dbil y necesitado, encontrara su perfeccin;
c) un sentido social, en la medida en que el trabajo era el factor decisivo en la
"creacin de sociedad" y la impulsin del progreso (Ruben Sanabria, 1980).
La tica puritana, en particular, completaba esta idea trascendente del trabajo al
considerarlo como un "fin en s mismo" y como el elemento que da sentido a la
vida.
La exaltacin del trabajo en el momento del desarrollo industrial era compartida
por muchos sectores sociales.
Desde mediados del Siglo XIX, vinculado al desarrollo de la democracia y

el sindicalismo, la esclavitud deja de ser la forma predominante del trabajo, para
ser reemplazada por el trabajo asalariado. Con l emerge una valoracin social
positiva del trabajo, por primera vez en la historia de la Civilizacin.
A finales del siglo XIX Paul Lafargue, si bien culpaba a la moral burguesa y
cristiana de haber inculcado a la sociedad el "amor al trabajo", reconoca en las
clases trabajadoras una "pasin amorosa" por el mismo:
Lafargue pertenece a la tradicin socialista pero sta no mantiene ni mucho
menos una posicin unnime en la crtica del trabajo. Saint-Simon, por ejemplo,
propona sustituir el principio evanglico de "el hombre debe trabajar" por "el
hombre ms dichoso es el que trabaja" y afirmaba que "la humanidad gozara de
toda la dicha a la que puede aspirar si no hubiera ociosos". Manifiesto del primer
congreso de la Asociacin Internacional del Trabajo (AIT) exaltaba el "trabajo
grande y noble, fuente de toda riqueza y de toda moralidad" (Prez de Ledesma).
El enaltecimiento del trabajo llev consigo el menosprecio por otro tipo de
actividades y una nueva concepcin del tiempo. Se juzgaba que el tiempo era
valioso desde el momento en el que estaba dedicado a la produccin y al trabajo.
Ocuparlo con otras actividades era perder el tiempo, "estar ocioso".
Desde las primeras dcadas del desarrollo industrial dedicar tiempo al ocio fue
sinnimo de degradacin. Las palabras de Benjamin Franklin "el tiempo es oro"
ilustran el espritu de la poca al respecto.
El trabajo se convirti, por otra parte, en el lugar privilegiado de creacin de
solidaridad de las clases trabajadoras, pero al mismo tiempo otros factores de
sociabilidad fueron desestimados.
En el pensamiento moderno el trabajo y el comercio juegan un papel fundamental
en la formacin y estructuracin de la sociedad.
La era moderna incorpor a la consideracin del trabajo aspectos muy pocos
positivos, sin embargo en el curso de la misma el trabajo alcanz una
trascendencia en la conformacin de la sociedad como nunca tuvo en pocas
anteriores.
http://www.filosofia.net/materiales/num/numero9a.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_%28sociolog%C3%ADa%29

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Aparecida en el siglo XII, segn Alain Rey, la palabra trabajo es un deverbal de

El trabajo, una de las categoras centrales de la sociologa, puede definirse como

El concepto de trabajo ha sido transformado y ha adquirido relevancia desde la

El trabajo, tal como hoy lo conocemos, no es un hecho natural; tanto su contenido

En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un trmino como el

Cada formacin social desarrolla un tipo especfico de relaciones sociales para

relaciones cooperativas en el trabajo. Por otra parte el conflicto social derivado de

En primer lugar, aparece como una actividad abstracta, indiferenciada. No hay

En segundo lugar el pensamiento moderno mitific la idea del trabajo. La

Desde mediados del Siglo XIX, vinculado al desarrollo de la democracia y

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